第一篇：古典文學(xué)愛情故事中的“初見”

古典文學(xué)愛情故事中的“初見”

捫心自問，我們一生之中，遇人無數(shù)。可又記得多少與他人的初次相逢？記得的，或是對(duì)于我們有特殊的情誼，或是初見那一幕場景發(fā)生了難忘的故事，涌動(dòng)著扣人心弦的真情吧。而這，恰恰是文學(xué)作品的“英雄用武之地”。

壹、“初見”

文學(xué)作品里當(dāng)然還有千古流傳的愛情故事的“初見”。“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？”清代最著名詞人之一的納蘭性德（1655－1685），以這兩句吟唱出不亞于元好問“問世間，情為何物，直教生死相許”的感慨。

初民們的“戀愛頻率”今日已經(jīng)難以捕捉。就春秋時(shí)期的漢民族言之，后來固定在夏歷三月初三的“上巳節(jié)”，起先的主要活動(dòng)是人們結(jié)伴去水邊以香熏草藥沐浴（稱為“祓禊”），此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》早已刻繪出兩性相邀參與盛會(huì)，以及“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”的生活化場景。直至杜甫《麗人行》寫下“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，還在醞釀唐代長安的曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)，借助這一節(jié)日孕育愛情佳話的可能。

同是唐人，李商隱詠嘆的是“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”。不管大內(nèi)深深，抑或侯門似海，從來只聞新人笑，哪里聽得舊人哭，似乎總是上層貴族婦女逃脫不了的夢魘。

當(dāng)代領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷的清宮戲，依然說不完千百佳麗從獲得臨幸到受人白眼的人生的無常。漢代身居冷宮的班婕妤以淚洗面之余不免會(huì)想，如果人生的長河永遠(yuǎn)停駐定格在第一次見成帝的一瞬，而不必?fù)?dān)心像團(tuán)扇在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)就被收起那樣的命運(yùn)，那該多么美好。

貳、“指腹為婚”

當(dāng)然，發(fā)生在平民人家的始于素不相識(shí)的男女關(guān)系，并非現(xiàn)代人的自由戀愛所標(biāo)榜得那么輕易。未曾出嫁的閨女與未曾成家的男子見面恐怕近于天方夜譚。于是父母之命，媒妁之言，成為宋以來禮教漸趨嚴(yán)明的中國式婚姻的主流。其中的例外，一是借助特殊情境和機(jī)緣巧合，可謂是千里姻緣一線牽，一是出自較為親密的人倫關(guān)系，這叫做近水樓臺(tái)先得月。

前者如元雜劇《西廂記》里，崔相國家中落難之際，張生初見崔鶯鶯，產(chǎn)生的是種“我死也”的奪命銷魂感受。“呀！正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤！”“空著臥透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。秋天的菠菜究竟什么味道？為何這小子與我們這些蕓蕓眾生品嘗到的那么不一樣？反正前人的批語寫道，“張生也不是俗人，賞鑒家！賞鑒家！”

后者見于祖先們還發(fā)明的一種特殊的婚姻形態(tài)，曰指腹為婚。也就是兩戶稔熟的人家于女子懷孕以后，指腹相約，若所生子女為一男一女，則就此結(jié)為秦晉之好。

由于指腹為婚需要割下衣襟作為婚姻約定的信物，故又稱其為 “割衫”或是“割襟”。

“指腹為婚”這種婚俗大約從元朝起較為多見。尤其是翻開明清小說，頻頻出現(xiàn)已然構(gòu)成情節(jié)模式。它有時(shí)變異為公案故事，通過悔婚賴婚，演繹出利益與信義的對(duì)立，有時(shí)又用來表現(xiàn)士人的發(fā)跡變泰，而被寄寓沉甸甸的人生理想色彩。總之是巧妙回避了古今中外相當(dāng)一部分人所并不信仰的“一見鐘情”的問題。

叁、“有親和力的帥”

相較于宮掖深處與仕宦門庭的禁忌，窮困潦倒的儒生賈雨村的一次被鄉(xiāng)紳甄士隱接待，卻鋪墊了日后封官抱得美人歸的順?biāo)臁?/p>

書中說他“忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個(gè)丫鬟，在那里擷花。生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻有動(dòng)人之處。雨村不覺看得呆了。”魯迅有言，《紅樓夢》一出來，傳統(tǒng)的寫法都被打破，這里也有所體現(xiàn)。須知既是丫鬟，未必就如小姐沉魚落雁，好似西子昭君（何況那么描繪也有模式化的弊病）。并且結(jié)合人物身份，此處第一次見面的前提，也屬于一種“平視”。不像那篇膾炙人口的白話小說《賣油郎獨(dú)占花魁》所說，賣油郎秦重從遠(yuǎn)處看花魁娘子，“此女容顏嬌麗，體態(tài)輕盈，目所未睹，準(zhǔn)準(zhǔn)的呆了半晌”。后一作者如此寫，是有意突出起初秦重與追求對(duì)象的差異懸殊，從而肯定其大膽執(zhí)著的行動(dòng)。

與之不同的，是寶黛愛情開始發(fā)芽的情景。黛玉眼中的年輕公子，除了一副雍容繁縟的裝扮，便是貴族少年的特殊氣質(zhì)——“雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”。很快，她的反應(yīng)是心下大吃一驚，“好生奇怪！倒像在那里見過的一般，何等眼熟到如此！”

都說心有靈犀、心靈感應(yīng)，在寶玉這一方，細(xì)看黛玉形容得出的是與眾各別的印象：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”

寶玉看罷說“這個(gè)妹妹我曾見過的”，一語點(diǎn)破揉碎萬千讀者的柔腸。絳珠仙草與靈瑛侍者的前世神話，到今生即將展開絢爛的畫卷。

在賈母的質(zhì)疑下，寶玉重新調(diào)整了說法，“雖然未曾見過她，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，未為不可。”可以說，這將情人、友人之間的初見，提升到接地氣但又是至高的境界。當(dāng)下觀眾最為激賞的“有親和力的帥”，想來無過于此。

肆、“有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢”

有別于寶黛釵的三角戀情，湖北商人蔣興哥、妻子王三巧與第三者陳商的故事，讀來是另一番蕩氣回腸。有人說“商人重利輕別離”，小說里的丈夫并非這樣。只是因?yàn)榈綇V東經(jīng)商長年未歸，其妻一次憑窗外望，無意中看見了一個(gè)相貌類似丈夫的帥鍋陳大郎。

《情史》記載的這個(gè)故事說這時(shí)，王三巧“既覺其誤，赧然而避”，一下子羞于見人。而到了古代白話短篇小說的明珠“三言”中，《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》的版本則描繪得更生動(dòng)入微，“三巧兒見不是丈夫，羞得兩頰通紅，忙忙把窗兒拽轉(zhuǎn)，跑在后樓，靠著床沿上坐地，兀自心頭突突的跳一個(gè)不住。”這次意料之外的見面的結(jié)果是，“誰知陳大郎的一片精魂，早被婦人眼光兒攝上去了”。故事的后半部分并不將情節(jié)和趣味停留在私通上，而是表現(xiàn)了蔣興哥對(duì)于妻子出軌的自責(zé)，王三巧對(duì)于丈夫的愧疚，以及他們捐棄前嫌破鏡重圓。正如美國夏志清（T.Hsia，1921-2013）在《中國古典小說導(dǎo)論》（1968）評(píng)論的那樣，這三個(gè)青年人“會(huì)愛并忠實(shí)于愛”，作者也對(duì)美麗的錯(cuò)誤表示出難得的理解與寬容。

“有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相逢”，此為這段“初見”故事展開前，小說引用的國人常掛在嘴邊的說法。如果要了解這位著名漢學(xué)家何以將《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》推舉為明代最偉大的小說作品，中國歷史上堪稱獨(dú)步的通俗小說，讀者諸君還是親自捧讀書冊，開卷有益，去走進(jìn)這個(gè)細(xì)膩溫馨的故事吧。

第二篇：詩詞在中國古典文學(xué)中

詩詞在中國古典文學(xué)中,其地位很重要.至唐宋詩詞已登峰造極.后歷代詞人難望其相背.唐宋詩詞有兩個(gè)顯著特點(diǎn):其一寫景優(yōu)美無比,其二是寫情舒暢細(xì)膩.每每有身臨其境而產(chǎn)生共鳴之感.又因當(dāng)時(shí)詞人的心境環(huán)境之不同,于是出現(xiàn)了風(fēng)格各異的詞風(fēng),譬如蘇詞白詩,等等.后世之詩詞雖然極力模仿,也出現(xiàn)了不少在格調(diào)比較可讀的詩詞,但畢竟時(shí)代不同,處境各異,很難看見有同樣韻味的上好佳詞.故此,如果要用現(xiàn)當(dāng)代或某一代去比較唐宋詩詞,就有削足就履之困難.唐宋詩詞作品,不會(huì)有藏之名山,傳之其人之意.其往往是用詞來個(gè)人抒發(fā)情感的.這些作品,因?yàn)橛虚喿x審美勵(lì)志等功能和價(jià)值,就傳承下來,成為后學(xué)者模仿之典范.古人無意中留下的詩詞規(guī)格，使后人窮其一生去追求，而終不能脫離其規(guī)矩。隨著時(shí)代的發(fā)展，詩詞越來越失去了其應(yīng)有的價(jià)值。淪陷為現(xiàn)在被人譏諷的“老干體”。然而，詩詞傳承到現(xiàn)在是有其生命力的。現(xiàn)在所謂的新一代詩人不霄仰或不敢“舊瓶裝新酒”，妄自菲薄，寫一些連自己都不知道的意象，讀者不知所云，自然不會(huì)買帳。這是導(dǎo)致現(xiàn)在詩歌缺乏讀者的真正原因。

竊以為唐代偉大詩人白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的觀點(diǎn)依然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。其“老嫗?zāi)芙狻蔽曳浅ＵJ(rèn)同，正是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗，才使得白詩上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、宋代陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩的啟示。所以，作為一個(gè)當(dāng)代的歌者，一定要像白詩那樣強(qiáng)調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩之態(tài)度。詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，用華夏文學(xué)最古老最唯美的格律詩詞去傾情嘔歌我們這個(gè)偉大的時(shí)代。【毛潤之，魯迅，郁達(dá)夫等先賢當(dāng)年做到了。那么，現(xiàn)在還在癡迷于拉幫結(jié)派占山為王，以中國所謂著名詩人自居媚俗西方，膚淺地“對(duì)牛彈琴”，整天無病呻吟無趣下流的那些自以為偉大的詩人們呢？你們的作品敢放在陽光下像白居易一樣謙卑嗎？能“老嫗?zāi)芙狻眴幔磕芙?jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)嗎？】，這是作為一個(gè)真正詩人所必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題啊！！

現(xiàn)從以下幾方面談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。

一、豐富語言積累，注重熏陶感染。

古代詩詞是我國民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。千百年來，它陶冶了一代又一代人的心靈。小學(xué)生誦讀古詩詞，不但可以積累，感悟語言，豐富語言積累，享受審美情趣，而且會(huì)從中認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化的營養(yǎng)，激起對(duì)祖國語言文字的熱愛。應(yīng)該說，沈老師的這節(jié)語文課，展示的不是一節(jié)課的內(nèi)容，而是一段時(shí)間里學(xué)生對(duì)古詩的積累學(xué)習(xí)。從課堂學(xué)生的表現(xiàn)看，學(xué)生課下主動(dòng)背誦了許多古詩，有的同學(xué)多達(dá)40首。我想，這和沈老師課下扎實(shí)的語文活動(dòng)密不可分。開學(xué)初，沈老師便有目的、有計(jì)劃地在班級(jí)實(shí)施好詩推薦活動(dòng)。由教師推薦到學(xué)生自薦，同時(shí)配合詩文誦讀考級(jí)活動(dòng)，使詩文的背誦深入孩子心中，學(xué)生興味盎然地推薦、背誦，不知不覺積累了那么多故事。這種做法也給了我們每一位語文教師啟發(fā)：只有扎扎實(shí)實(shí)創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，才能真正達(dá)到實(shí)效，而不流于形式，學(xué)生的語文素養(yǎng)才會(huì)循序漸進(jìn)得以提高。

二、形式靈活多樣，學(xué)生興味盎然。

興趣是學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力。學(xué)生有了興趣，才會(huì)興致勃勃地投入到學(xué)習(xí)中去。我們在課堂中越來越關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情感態(tài)度。學(xué)生是否全面地、有深度的參與到學(xué)習(xí)中直接影響一節(jié)課的學(xué)習(xí)質(zhì)量。參與面越廣，參與程度越深，學(xué)習(xí)效果越佳。這節(jié)課中，沈老師在形式上可謂靈活多樣。共設(shè)四輪比賽：詩情畫意大闖關(guān)——心有靈犀一點(diǎn)通——數(shù)字詩句大比拼——好詞佳句大家唱。這四輪比賽設(shè)計(jì)精巧，環(huán)環(huán)相扣，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，大家一直處于動(dòng)的狀態(tài)：動(dòng)手畫詩，動(dòng)腦背詩，動(dòng)口唱詩，各種方式演詩，學(xué)生在畫、背、演、唱中充分展示了自己對(duì)詩的理解與感悟。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為此，教師要善于營造一個(gè)能夠讓每個(gè)學(xué)生都愿積極參與，都能自主選擇的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在自由而充分的合作學(xué)習(xí)中生成智慧，生成能力，提高素質(zhì)。古詩大擂臺(tái)是男隊(duì)與女隊(duì)的較量。課堂中，學(xué)生的合作意識(shí)很強(qiáng)。在第一輪的巧演妙猜中，女生配合默契，三人演，兩人猜，演的同學(xué)各盡所能，猜的同學(xué)全力投入。在他們的齊心協(xié)力中，猜出了好幾首詩。而在最后一輪的好詞佳句大家唱中，男生則發(fā)揮了他們的創(chuàng)造性，為詩配上曲子唱得有滋有味。這一定是學(xué)生集體智慧的結(jié)晶。

四、體現(xiàn)學(xué)科溝通，注意綜合性。

語文的學(xué)習(xí)不是單一的，而是多元的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)語文的綜合性學(xué)習(xí)，應(yīng)注重學(xué)科間地整合，充分調(diào)動(dòng)各種感官參與到學(xué)習(xí)中來。在這堂課中，我們不難發(fā)現(xiàn)教師在多個(gè)環(huán)節(jié)中注意了學(xué)科間的聯(lián)系。如第二關(guān)詩中有畫，九十八語文與繪畫相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)詩意畫詩。學(xué)生在畫、評(píng)中加深了對(duì)詩的理解。好詞佳句大家唱，把詩配樂演唱，有賦予了詩以旋律，學(xué)生又參與了演唱，應(yīng)該說，多種感官的參與夜市學(xué)生更積極地投入到學(xué)習(xí)中來。

當(dāng)然，教學(xué)是一門永遠(yuǎn)值得探究的藝術(shù)。這節(jié)課也不可避免地存在一點(diǎn)不足。詩文本身是有音韻之美的，背詩本身也是一種熏陶與感染。而學(xué)生的背誦似乎只求快，忽略了詩文本身的音樂美。當(dāng)然并不是要求三年級(jí)的孩子怎樣聲情并茂地背詩，而是說老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在背誦中有意識(shí)地放慢一點(diǎn)速度，盡可能地把詩背出一點(diǎn)韻味來。我想，這是不難做到的。另外，在合作中，大部分同學(xué)都動(dòng)起來，有個(gè)別學(xué)生發(fā)言次數(shù)很少，我想這與他們的依賴思想有關(guān)。他認(rèn)為在合作中不必自己出頭，所以，如果下次再舉行類似的比賽，可以為學(xué)生編號(hào)，有的題目可以指定個(gè)人回答，一對(duì)一。這樣，學(xué)生的依賴性會(huì)減少，為小組爭光的意識(shí)會(huì)使學(xué)生參與的面更大，真正讓每個(gè)孩子都動(dòng)起來!

以上是我粗淺的認(rèn)識(shí)，很少評(píng)這種課，所以難免會(huì)有不當(dāng)之處，望各位老師批評(píng)指正。

第三篇：宋詞中的愛情故事

宋詞中的愛情故事

作者：guofeife? 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：8100 更新時(shí)間：2006-8-11

縱觀宋詞華章，凡有女詞人啼血唱和的愛情故事，幾乎句句含情，字字珠璣。

（一）戴復(fù)古夫妻的訣別

元陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載：“戴石屏先生復(fù)古未遇時(shí)，流寓江右武寧，有富翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計(jì)，妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒，妻宛曲解釋。盡以奩具贈(zèng)夫，仍餞以詞云（名《祝英臺(tái)近》）。夫既別，遂赴水死。可謂賢烈也矣！”

戴復(fù)古妻的訣別詞《祝英臺(tái)近》這樣寫道：

惜多才，憐薄命，無計(jì)可留汝。

揉碎花箋，忍寫斷腸句。

道旁楊柳依依，千絲萬縷，抵不住，一分愁緒。

如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許。

捉月盟言，不是夢中語。

后回君若重來，不相忘處，把杯酒，澆奴墳土。

詞中的女主人公已隱約透露出了準(zhǔn)備為情赴死的決心。可其善良、寬容、堅(jiān)貞、剛烈的心意并沒有讓朝三暮四的戴復(fù)古心生留意，戴復(fù)古還是絕情地走了。

十年之后，戴復(fù)古滿懷對(duì)亡妻的懷念與歉疚，在妻子的墳前寫下了《木蘭花慢》一首：

鶯啼啼不盡，任燕語，語難通。

這一點(diǎn)閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)。

重來故人不見，但依然，楊柳小樓東。

記得同題粉壁，而今壁破無蹤。

蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。

念著破春衫，當(dāng)時(shí)送別，燈下裁縫。

相思謾然自苦，算云煙，過眼總成空。

落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。

春衫雖破依舊暖，飛鴻成雙人自寒。戴復(fù)古對(duì)亡妻的懷念，雖是真摯的，但相比于其妻的摯情卻是無力而蒼白的。十年之后，天人永隔，戴君雖在內(nèi)疚之中悔恨不已，但卻輕謂‘一點(diǎn)閑愁’以概之，聽起來總讓人感覺他更像一個(gè)不負(fù)責(zé)任的浪蕩公子，即便不是虛情假意的表白，與其妻的作為相比也差出天壤之別。

（二）李之問再娶聶勝瓊

《青泥蓮花記》載：“李之問儀曹解長安幕，詣京師改秩。都下聶勝瓊，名倡也，質(zhì)性慧黠，公見而喜之。李將行，勝瓊送別，餞行于蓮花樓，唱一詞，末句曰‘無計(jì)留春住，奈何無計(jì)隨君去’。李復(fù)留經(jīng)月，為細(xì)君督歸甚切，遂飲別。不旬日，聶作一詞以寄李云云，蓋寓調(diào)《鷓鴣天》也。之問在中路得之，藏于篋間，抵家為其妻所得。因問之，具以實(shí)告。妻喜其語句清健，遂出妝奩資夫取歸。瓊至，即棄冠櫛，損其妝飾，委曲以事主母，終身和悅，無少間焉。

這首《鷓鴣天》寄李之問寫到：

玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。

尊前一唱《陽關(guān)》后，別個(gè)人人第五程。

尋好夢，夢難成。況誰知我此時(shí)情。

枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。

詞寫得清麗幽婉，也難怪李之問妻被其清健的語句所感動(dòng)，“出妝奩資夫取歸”之。讓聶勝瓊這個(gè)歌妓身份的下層女人，有了一個(gè)意料之外的美滿的感情歸宿。看來不獨(dú)男人喜愛才女，就連女人自己也能被真正的才女所折服啊！

（三）施酒監(jiān)與樂婉的來生緣

明陳耀文《花草粹編》卷二，引宋楊湜《古今詞話》（原書已佚）云：杭妓樂婉與施酒監(jiān)善，施嘗贈(zèng)以詞云：

相逢情便深，恨不相逢早。

識(shí)盡千千萬萬人，終不似，伊家好。

別你登長道，轉(zhuǎn)更添煩惱。

樓外朱樓獨(dú)倚欄，滿目圍芳草。

樂婉以《卜算子》答施：

相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。

淚滴千千萬萬行，更使人，愁腸斷。

要見無因見，拼了終難拼。

若是前生未有緣，待重結(jié)，來生愿。

一位風(fēng)塵女子，至性真情，豪爽灑脫。以拼了之情，道出相思之深，相愛之切。卻終究不得不屈從于無奈的殘酷現(xiàn)實(shí)，只待重結(jié)來生之緣。

施君得此紅顏知己，雖遺憾不能永結(jié)連理，卻也是不幸中的萬幸。

（四）朱淑真的夢中情人

朱淑真的感情經(jīng)歷極為不幸，作為一位女詞人，她有多情而敏感的內(nèi)心世界，也有心儀的夢中情人，但她卻不能違背父母之命、媒妁之言，不得不嫁給一個(gè)庸俗之徒，過著身在曹營心在漢的相思?xì)q月。

她只有在《清平樂》詞中追憶自己曾經(jīng)的戀人，和短暫甜美的愛情生活體驗(yàn)：

惱煙撩露，留我須臾住。

攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨。

嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。

最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來懶傍汝臺(tái)。

全詞通俗明白，艷而不褻，全賴女詞人大膽率真的表白。了解了她痛苦的一生，反襯出這乍現(xiàn)即逝的歡樂時(shí)光，有誰還能以假道學(xué)家們的嘴臉抵之為“有失婦德”呢！

（五）陸游和唐琬的千古絕唱

二十歲時(shí)，陸游和唐琬喜結(jié)伉儷，二人吟詩填詞，意趣相投，琴瑟甚和。不料陸母卻怕陸游沉溺于卿卿我我的溫柔鄉(xiāng)中，忘了苦讀求仕的正路，不斷遷怒于兒媳，并強(qiáng)令陸游休妻。陸游百般哀求抗?fàn)幎鵁o果，母命難違之下亦割舍不了自己對(duì)仕途前景的無限幻想。不得已二人被迫離散。

此后陸游另娶了王氏，唐琬改適趙士程，雙方彼此音訊常年隔斷。本以為時(shí)間會(huì)淡化記憶，醫(yī)治好感情的創(chuàng)傷，可結(jié)果卻恰恰相反。陸游三十一歲時(shí)，在家鄉(xiāng)山陰（今紹興市）城南禹跡寺附近的沈園，與偕夫同游的唐琬邂逅。唐琬設(shè)宴款待陸游。陸游思人感舊，遂信筆題《釵頭鳳》于園壁之上：

紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮檣柳。

東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

詞中表達(dá)了他對(duì)前妻唐琬的深情留戀，也抒發(fā)了自己對(duì)舊日薄情之舉深切的追悔。

唐琬不久以《釵頭鳳》詞題答和：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語斜闌，難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！

心頭勉強(qiáng)愈合的創(chuàng)傷又被重逢觸痛，不久弱病纏身的唐琬就在抑郁中含恨而終了。

陸游終年八十三歲，在與唐琬相識(shí)后的六十多年間無數(shù)次尋跡沈園故地，追憶和憑吊自己錯(cuò)失后夭亡的發(fā)妻。沈園也因陸游和唐琬的愛情悲劇而聞名，成為世人公認(rèn)的中國第一愛情名園。

（六）蜀妓對(duì)情人的猜忌

陸游的一位門客，從巴蜀之地帶回一個(gè)歌妓，把她安頓到外室暫住，隔幾日去探望一番。有幾天，這位門客因突然患病少去了幾次，引起了蜀妓的不滿，門客作詞解釋遲到的緣由，蜀妓和韻填了《鵲橋仙》一詞作答：

說盟說誓，說情說意，動(dòng)便春愁滿紙。

多應(yīng)念得脫空經(jīng)（謊話），是那個(gè)先生教底！

不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。

相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。

全詞口語吟成，卻脫俗諷謔，既表達(dá)了自己對(duì)愛人冷落自己的不滿，又表達(dá)了自己對(duì)知心情郎衣帶漸寬終不悔，為他消得人憔悴的癡情憐愛。

（七）金定和劉翠翠的詩詞姻緣

宋朝末年，淮安才子金定和劉翠翠家住比鄰。二人既是同窗好友又是年齡相同。彼此朝夕伴讀，青梅竹馬，漸生情愫。一日，金定贈(zèng)劉翠翠情詩一首：

十二欄桿七寶臺(tái)，春風(fēng)隨處艷陽開。

東園桃李西園柳，何不移來一處栽。

劉翠翠和詩一首：

平生每恨祝英臺(tái)，懷抱何為不早開。

我愿東君勤用意，早移花木向陽栽。

一對(duì)有情人終成眷屬。新婚之夜，劉翠翠于枕畔有感而作《臨江仙》一首：

曾向書窗同筆硯，故人今作新人。

洞房花燭十分春，汗沾蝴蝶粉，身惹席香塵。

尤雨殢云混未慣，枕邊眉鬢羞顰。

輕憐痛惜莫辭頻，愿郎從此始，日近日相親。

金定步原韻答和《臨江仙》一首：

記得書齋同筆硯，親人不是他人。

扁舟來訪武陵春，仙居臨紫府，人世隔紅塵。

海誓山盟心已許，幾番淺笑深顰。

向人猶自語頻頻，意中無別意，親外有誰親！

看了二人的詩詞答和，不能不讓人羨慕金定和劉翠翠的美滿婚姻和柔情蜜意。

結(jié)語

江淹道“黯然銷魂者，唯別而已矣”。擅表離情別緒的宋詞，只要是真情內(nèi)蘊(yùn)無一不感人至深。而我所摘錄的幾位宋代女詞人的真愛詞箋，今日讀來雋永如新，品詞之韻味再追溯其故人故事，實(shí)在值得為今日有情人所欽佩，也讓今日薄情者為之汗顏。

“易求無價(jià)寶，難得有情人”。讀者諸君，請珍惜你自己的真愛吧

第四篇：走進(jìn)古典文學(xué)

《走進(jìn)古典文學(xué)，感受民族文化》課題研究小結(jié)

杉洋小學(xué)

朱老師

《走進(jìn)古典文學(xué)，感受名族文化》是省級(jí)課題，古詩詞是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。誦讀古詩詞已列為一項(xiàng)重要內(nèi)容：要求小學(xué)階段的學(xué)生能夠熟練背誦一定篇目的古代詩詞。古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言。所以，我們學(xué)校一直就非常重視學(xué)生古詩文的背誦與積累，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的人文修養(yǎng)，取得了良好的效果。為了更好的推動(dòng)與傳承悠久燦爛文化，我校興起了走進(jìn)古典文學(xué)，誦讀優(yōu)秀古詩文活動(dòng)，為了使活動(dòng)扎實(shí)開展，各年段也根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平差異設(shè)定了子課題，這實(shí)施過程中我作為本校老師有幾點(diǎn)感受：

1、從積累的數(shù)量上就要求我們老師需要抓在平時(shí)，練在日常，認(rèn)真組織學(xué)生進(jìn)行古詩晨讀，營造良好讀書氛圍。大部分班級(jí)利用黑板一角摘抄一篇古詩，爭取每周一詩，熟讀成誦。真是：不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

2、學(xué)校開展的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)意義深遠(yuǎn)。而最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《老子》、《中華古詩詞經(jīng)典》等重要著作。在每個(gè)年段分別體現(xiàn)出來，可想而知，經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)積累，我想學(xué)生的收獲將是極大的。小學(xué)是學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，孩子們能將經(jīng)典詩文爛記于心，用一生的時(shí)間去感悟，去踐行，定會(huì)終生受用的。在實(shí)施校本課程的時(shí)候，學(xué)校要求學(xué)生試著作詩和改詩呢！班中有一學(xué)生在自己的作文中寫到：“我喜歡中華經(jīng)典誦讀，它讓我學(xué)會(huì)了許多知識(shí)，懂得了許多道理。”的確，在活動(dòng)中，我們看到了孩子的進(jìn)步。

3、在老師和學(xué)生的努力下，古詩文誦讀逐步走向深入。古詩文誦讀最大受益者是學(xué)生。誦讀大量可以振奮精神，溫潤生命的詩文，將使學(xué)生受益終身。師生情感誦讀，字字句句，抑揚(yáng)頓挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整優(yōu)美，寓意深刻的詩詞，宛如一只短笛，吹奏出誘人的曲調(diào)，使人遐想，讓人感嘆，給人振奮，催人奮進(jìn)。

4、古詩文的誦讀要常抓不懈。開展古詩文誦讀是一項(xiàng)長期的工作，要長期堅(jiān)持下去，不能流于表面化、表演化。我班利用晨讀、課前三分鐘說話、語文大課活動(dòng)等多種方式，采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方式，向家庭延伸，喚起學(xué)生背誦古詩的熱情，并使這種熱情經(jīng)久不衰。

5、我個(gè)人覺得古詩文誦讀要和讀書結(jié)合起來，班級(jí)要有自己的計(jì)劃，不要面面俱到，但要有班級(jí)的特色。

6、古詩文背誦要求四、五、六年級(jí)在背的基礎(chǔ)上要落實(shí)到筆上，要求會(huì)背的古詩要會(huì)默寫，這就要求教師要幫助學(xué)生歸歸類，從季節(jié)、花草樹木、帶有數(shù)字的、描寫邊塞或軍旅生活的、描寫友情送別的、珍惜時(shí)間的古詩等積累背誦。

中華經(jīng)典誦讀，好似一根無形的教鞭，鞭策著我們教師在工作之余，勿忘“充電”，學(xué)生們朗朗的誦讀聲至今縈繞于耳，通過開展古詩文的誦讀活動(dòng)，不僅使中華民族的文化遺產(chǎn)得以廣泛傳播，而且使學(xué)生在此活動(dòng)中，提高了誦讀的興趣，同時(shí)，學(xué)生的綜合素質(zhì)也得到了提高。我們將在以后的教育教學(xué)工作中，繼續(xù)深入地開展這項(xiàng)活動(dòng)，讓“古詩文”這一華夏精髓真正沁入每個(gè)孩子的心田。

第五篇：古典文學(xué)心得體會(huì)

古典文學(xué)心得體會(huì)

古典文學(xué)心得體會(huì)1

中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來的這些經(jīng)典文化，不僅是民族智慧的凝結(jié)，更是我們的道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。

延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)提高全民文化素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主意，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，易經(jīng)、史、子、集諸類傳世典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來，這是華夏兒女成長所必須的營養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時(shí)也可以讓我們在喧囂與浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守住自己心靈的家園。

經(jīng)典教育無論是對(duì)幼兒園的綺夢，還是對(duì)小學(xué)生以及學(xué)生的作用是不言而喻的，學(xué)生朋友們也會(huì)從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過誦讀領(lǐng)悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時(shí)空，一自己的獨(dú)特生活感受與體驗(yàn)與神賢進(jìn)行心靈交流，并在交流中吸取知識(shí)、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當(dāng)代青少年，我們要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

讓我們傳播經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔(dān)起繼往開來、振興中華的歷史重任。

古典文學(xué)心得體會(huì)2

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的初衷。活動(dòng)的實(shí)施，如清風(fēng)滌蕩校園，于無形中凈化著每一個(gè)人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實(shí)驗(yàn)中，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營養(yǎng)。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小鏡頭感動(dòng)著，感染著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。

在學(xué)校，如何讓學(xué)生被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設(shè)計(jì)了許多活潑有趣的活動(dòng)形式，引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時(shí)間，每天利用活動(dòng)時(shí)間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領(lǐng)讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對(duì)讀，方法靈活多變。實(shí)踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

后來因?yàn)閷W(xué)生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎(jiǎng)勵(lì)的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容，我們就獎(jiǎng)他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵(lì)之下，學(xué)生們的背誦熱情一天天增長。在“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)蓬勃開展的同時(shí)，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時(shí)候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進(jìn)了孩子們的生活。有時(shí)它在校園，有時(shí)它在家庭，有時(shí)它在社會(huì)生活中。

以前，班級(jí)偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，可自從學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，學(xué)生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷。”的道理以后，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風(fēng)也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。公共場合，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)也在隨時(shí)隨地實(shí)踐著經(jīng)典的教誨——公共汽車上，有同學(xué)在給年老的人讓座位，因?yàn)樗馈伴L者先，幼者后。”袁爾迪的家長在“家長來信”中寫到：“經(jīng)典誦讀活動(dòng)舉辦以后，我的孩子確實(shí)發(fā)生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經(jīng)典格言，有時(shí)讓我們作父母的都深感啟迪，一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)的人，永遠(yuǎn)都會(huì)是社會(huì)的財(cái)富，家庭的驕傲。”

閆鵬的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對(duì)待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學(xué)和放學(xué)時(shí)和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當(dāng)父母工作一天很累的時(shí)候，就會(huì)給大人捶背揉肩的，有時(shí)還會(huì)幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學(xué)校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文，實(shí)在是一種極佳的教育方式。“正如潤物細(xì)無聲的春雨，那些曾經(jīng)讀過的美好純潔的句子對(duì)學(xué)生們來說，真正做到了“進(jìn)我耳，入我心”，時(shí)刻指導(dǎo)著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個(gè)真正高尚的人。

回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學(xué)生們在經(jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>

古典文學(xué)心得體會(huì)3

20xx年九月開學(xué)，學(xué)校要求每位教師要參加國學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。我們有幸聆聽許多教授名師的經(jīng)典言論，真的是受益匪淺。

身坐于電腦前，面對(duì)名師大家的當(dāng)面講解，猶如坐在一個(gè)古色古香遺韻綿長的建筑中，忽聽幽幽仙樂，再聞四溢茗香，聆聽老師講讀經(jīng)典是非常享受的。那情那景，仿佛我們已經(jīng)穿越了時(shí)空的遂道與先哲們進(jìn)行了心靈的交流。

記得初學(xué)經(jīng)典時(shí)老師教我們的是《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善。

在這些老師的課堂上沒有壓力、沒有煩惱，更沒有煩冗的作業(yè)。他們的課是生動(dòng)的，是有色彩的，是情景交融的。當(dāng)老師教到“勿踐閾勿跛倚”時(shí)，老師告訴我們因?yàn)樵诠艜r(shí)候人們大多都用木頭做成門檻兒，如果我們天天踩，門檻兒過不了多久就會(huì)被踩爛了。我深深記住了老師說的話，我以此來教育自己的學(xué)生。學(xué)生從此不再踩門檻兒，不僅如此，他們看見別的小朋友踩門檻兒時(shí)也會(huì)勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。

在隨后的日子里，老師還教了《笠翁對(duì)韻》、《論語》、《朱子家訓(xùn)》、《禮運(yùn)大同篇》、《大學(xué)》等經(jīng)典。通過抑揚(yáng)頓挫的誦讀，我的記憶力、樂感方面都得到了很大的發(fā)展。當(dāng)聽到別人跟我說我記憶力真好，我的口頭表達(dá)能力也很強(qiáng)時(shí)，我真高興，我深知這都是在老師的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)典的結(jié)果。

現(xiàn)在我的女兒也越來越懂事，知道孝順父母，三八婦女節(jié)的那天，她放學(xué)回來后跟我說：“今天是媽媽的節(jié)日，她每天上班很辛苦，我?guī)退聪茨_吧。”我很感動(dòng)。《弟子規(guī)》教我們“見人善即思齊”，想想自己對(duì)父母的關(guān)心實(shí)在是太少了，以后一定要多注意。

近來，不知該說是我陪女兒學(xué)習(xí)，還是女兒在陪我學(xué)習(xí)。“家長來補(bǔ)課，孩子來學(xué)習(xí)”，這是老師們常說的一句話。現(xiàn)在我深刻的體會(huì)了這句話的'含意。和孩子一起學(xué)習(xí)，不僅增強(qiáng)了我和女兒之間的親子關(guān)系，也讓我懂得了許多為人處事的道理。

雖然在學(xué)習(xí)的過程中，有一段時(shí)間我因工作的原因沒堅(jiān)持帶女兒一起學(xué)習(xí)，落下的功課，自己很懊惱。工作順利些，我定會(huì)帶女兒繼續(xù)把經(jīng)典學(xué)下去。

“飲其流者懷其源，學(xué)其成時(shí)念吾師”，老師們您辛苦了！在此還要感謝市教委的領(lǐng)導(dǎo)，是他們給我們提供了這么好的讀經(jīng)典環(huán)境，讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。

古典文學(xué)心得體會(huì)4

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、包容寬厚、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛小弟、誠信報(bào)恩、精忠愛國，勤儉樸實(shí)，互助友愛的傳統(tǒng)美德。本學(xué)期我校深入開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)。一學(xué)期來，我校以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為載體，積極構(gòu)建學(xué)習(xí)型校園，逐步形成了自己的教育特色。

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。

我們把經(jīng)典誦讀作為學(xué)生民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。學(xué)校制定了《誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)方案》。在方案中，既有學(xué)校的總目標(biāo)，又有各年級(jí)的分目標(biāo)。對(duì)于各年級(jí)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，我們根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，作了相應(yīng)的規(guī)定。而在經(jīng)典誦讀的實(shí)施策略上，我們依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，作了如下要求：著眼“熏陶”，注重“感悟”即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標(biāo)。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。承認(rèn)個(gè)體差異，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵(lì)，沒有責(zé)備。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、積少成多。

二、科學(xué)安排，營造氛圍。

突出以“經(jīng)典詩文誦讀”為特色的校園文化建設(shè)和布置，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設(shè)。

1、利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，或用印制的精美詩文圖畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句，或用孩子們充滿靈性的“詩配畫”加以裝飾。

2、在班級(jí)黑板報(bào)上，都刊出一些經(jīng)典詩文，并提供歷史背景材料和詩詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析、評(píng)比、積累。

3、各校的教室環(huán)境布置要求體現(xiàn)班級(jí)特色，除了詩畫、詩文，每個(gè)班級(jí)都可以開辟詩園，內(nèi)容或是學(xué)生閱讀古詩文的活動(dòng)成果，或是古詩書法展、讀后感，或手抄報(bào)等。

三、開展活動(dòng)，保證實(shí)效。

1、課前一吟，熟讀成誦。倡導(dǎo)見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每一節(jié)課前五分鐘時(shí)間，開展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。

2、每周一節(jié)誦讀課，教師認(rèn)真?zhèn)湔n，分門別類精心講授經(jīng)典詩文、加大積累容量。

3、舉辦誦詩比賽，激發(fā)熱情。各校利用每周的班會(huì)活動(dòng)時(shí)間以個(gè)人、小組或班級(jí)為單位進(jìn)行誦詩競賽，其內(nèi)容設(shè)計(jì)豐富，有的是各種角度的歸類對(duì)詩，有的是詩句接龍，有的是你問我答，有的是對(duì)歌競賽，有的是游戲表演。

4、組織學(xué)生根據(jù)經(jīng)典詩文進(jìn)行編寫手抄報(bào)活動(dòng)。

四、科學(xué)評(píng)價(jià)，促進(jìn)提高。

1、每天利用校園廣播系統(tǒng)，早操后進(jìn)行“清晨經(jīng)典誦讀5分鐘”，讓學(xué)生在傾聽中感受經(jīng)典詩文的魅力；午間“經(jīng)典詩文欣賞一刻鐘”，陶冶學(xué)生心智。

2、早讀前5分鐘和下午上課前5分鐘上，全校師生同誦經(jīng)典，感受經(jīng)典詩文的獨(dú)特神韻。

3、組織經(jīng)典誦讀比賽，促使學(xué)生多讀書，多搜集資料，了解的詩文方面的知識(shí)、名篇佳句等，學(xué)校每周評(píng)出優(yōu)秀班級(jí)和個(gè)人，并給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

總之，通過開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)，學(xué)生的語言文字表達(dá)能力提高了，誦讀經(jīng)典在不知不覺中已成為師生學(xué)習(xí)生活中的一份樂趣，是學(xué)校文化建設(shè)和人文教育重要組成部分，是傳承優(yōu)秀民族文化的一個(gè)亮點(diǎn)。我們將繼續(xù)努力，把誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)推向深入。

古典文學(xué)心得體會(huì)5

經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。

開展誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)一個(gè)學(xué)期下來，學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，為了能把《弟子規(guī)》背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文的自信心。

道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《弟子規(guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識(shí)，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達(dá)能力，擴(kuò)大知識(shí)面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。同時(shí)，多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。誦讀該學(xué)生更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)進(jìn)行閱讀，可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等知識(shí)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大，語言表達(dá)能力也提高了。俗話說的好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。

看著孩子們在經(jīng)典中獲益，我欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>