第一篇：中國古典文學欣賞-邊塞詩

目錄

摘要..................................................................................................................................................2

一、初唐...........................................................................................................................................2

二、盛唐...........................................................................................................................................4

三、晚唐...........................................................................................................................................5

四、研究發軔期(20年代初至40年代末).....................................................................................8

五、研究發展期(50年代初至70年代末).....................................................................................9

六、研究成熟期(80年代初以后).................................................................................................11 參考文獻：.....................................................................................................................................16

淺談唐代邊塞詩欣賞

摘要：源遠流長的中國古代文學，到隋唐五代時期，出現了前所未有的百花齊放、萬紫千紅的繁榮局面，唐代詩歌的發展進入一個黃金時代，是我國詩歌發展的頂峰。而邊塞詩則是構成盛唐之音的一個重要內容，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。邊塞詩參與人數之多，詩作數量之大，為前代所未見，成為唐朝詩歌百花園中一支永不凋零的奇葩，在中國文學史上占據重要的地位。

關鍵詞：唐朝、邊塞、雄渾豪邁、出軍遠征、陰郁悲苦

法國著名文學史家丹納說：“如果一部文學作品內容豐富，并且人們知道如何去解釋它，那么我們在這部作品中所找到的，會是一種人的心理，時常也就是一個時代的心理，有時更是一個民族的心理。”俄國美學家普列漢諾夫也說：“任何一個民族的藝術都是由它的心理所決定的，它的心理是有它的境況所造成的。”邊塞詩最能體現唐代國運興衰，從初唐國力雄勁到晚唐窮兵黷武，邊塞詩也經歷了從初唐、盛唐的雄渾豪邁到晚唐的陰郁悲苦。

今天，當我讀起這一首首或高昂、或低沉，或豪邁、或悠遠的邊塞詩，當時的一幕幕場景又躍然浮現眼前。我仿佛穿越了時空，神游于蒼茫豪邁的塞外，重溫唐代光輝的歷史。

一、初唐

我騎著一匹壯馬，離開了繁華而富庶的杭州，隨著達達的馬蹄聲，我離中原越來越遠，夾雜著沙石的北風、連綿起伏的沙丘和悠長的胡笳聲告訴我：這里就是塞外了。剛離開三月桃紅與五月梅雨的的天境，雕樓畫棟、小橋流水的江南，我瞬間被大漠雄渾壯闊的景色震驚了。面對西北，我心中涌動出了王維的詩：

“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”——王維《使至塞上》

浩渺的大漠，天際一縷云彩，落日隱于長河，寥寥數筆，就勾勒除了大漠蒼涼壯美的景象。王維的詩被稱為“詩中有畫，畫中有詩”，當詩人的浪漫情懷與唯美的詩句相結合，描繪出的五彩斑斕的色調，與蒼山、廣漠、冰雪、長河糾纏

在一起，展現出了一幅美麗的畫卷。人在畫中尋覓，畫在心中癡迷。我蹲下身，撫摩大地，抓一捧沙粒飄逸風中，緩緩地從指縫間滑落，閉上眼睛，聽那車輪碾碎歷史的嘈雜，聽那風中傳來的羌笛，思緒飄向遠方??

王國維的《人間詞話》說過：“一切景語皆情語也。”邊塞詩中壯麗瑰奇的邊塞風光正是邊塞詩人心理情感的外化和折射。此時天下甫定，人民安居樂業，然而東突厥恃強驕縱，屢屢向中原侵擾，曾一度兵至長安附近的渭水便橋，邊關人民頻頻受到騷擾，激起了人民的憤怒，“烽火照西京，心中自不平”，“愿為腰下劍，直為斬樓蘭”，“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”等詩句都體現了詩人們對胡人的憤恨和渴望建功立業的心情。唐太宗作為一代明君，當然不會坐視突厥侵擾邊關人民，于是派兵部尚書李靖統帥五道大軍，北擊突厥，僅用三個月時間，便一舉平定了東突厥，體現了唐朝之初的強盛國力。李世民所寫的《飲馬長城窟行》“塞外悲風切，交河沖已結。瀚海百重波，陰山千里雪??” 詩境界廣闊，語言頓挫有力，風格峻拔，氣勢高昂。貞觀重臣虞世南繼承了隋唐邊塞的優秀傳統，寫出了一些拜托塵俗的邊塞詩，為唐代邊塞詩的發展奠定了基礎。之后的邊塞詩以初唐四杰為代表，楊炯的《從軍行》寫道：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生”，“烽火照西京”一句，用夸張手法外患嚴重、情勢危急，“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城”將反侵略的軍事行動寫得迅猛凌歷，聲勢逼人，盡管風雪苦寒，國家興亡，匹夫有責，他“寧為百夫長”，不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。寥寥數筆，有力地突現出作者強烈的愛國激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。

烽火發金微，連營出武威。（虞世南）但令一顧重，不吝百身輕。（盧照鄰）不求生入塞，唯當死報君。（駱賓王）

表達了詩人強烈的愛國激情和報效祖國，建功立業的心情。

初唐是唐代邊塞詩歌的發軔時期，它對盛唐及晚唐的詩歌做出了很好的典范和鋪墊，為盛唐時期邊塞詩歌的發展揭開了序幕。

二、盛唐

時間轉向了盛唐期間，我繼續向西，看到一隊人馬呼嘯而過，轉眼間變消失在視線中，但強壯的軍馬，嚴整的軍容給我留下了深刻的印象。胡笳聲咽、柳笛悠揚、旌旗翻卷，繼續向西，很可能意味著要爆發一場戰斗；而向東，則是一片和平。那里是自己的家鄉，那里有父母，有朋友，還有自己的愛人。沒有多少人天生愿意打仗，但為了免除捐稅，為了獲得軍功，當然，也是為了千里之外的安定，“愿為腰下劍，直為斬樓蘭”，哪怕即將變成白骨，他們也必須向前，再向前。

貞觀之治的沉淀，開元盛世的到來，唐朝迎來了鼎盛，它的經濟實力正如杜甫《憶昔》中說的：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”物質生活的富足，使唐朝社會安定繁榮，人們對生活，對理想充滿著希望和自信，一種盛世的民族心理逐漸在心中形成。“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”，描繪出了萬事萬物生機盎然的風采。正是在這種歷史背景下，形成了我們后世所稱的“盛唐氣象”。“盛唐氣象”又是培育盛唐人們豪邁，進取精神的土壤，國力的強大，使唐代士人普遍持有一種積極進取的精神和強烈的抱負，他們強烈追求“濟蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜”的理想，充滿積極向上、樂觀自信的精神品質，熱情地向往建功立業，形成一種“遍觀百家”、“好語王霸大略”、“喜縱橫任俠”的文學格調。

盛唐邊塞詩人崇尚意氣，崇尚豪放“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉酒”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”這種豪爽，富有意氣的詩句在邊塞詩中比比皆是。盛唐邊塞詩體現了一種陽剛之美。在邊塞詩中，一方面以夸張對比襯托的手法對戰爭殘酷，環境惡劣進行展示，如“戰士軍前半生死”，“黃金百戰穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩作更凸顯人面對戰爭時奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛國的豪情，還有在戰場上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”。這兩方面使詩句具有永不泯滅的魅力，詩句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強音，千載悠悠。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。（王維）

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。（王翰）黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還。（王昌齡）

豪邁，勇敢，一往無前！即使是艱苦戰爭，也壯麗無比； 即使是出征遠戍，也爽朗明快； 即使是壯烈犧牲，也死而無悔。

我們因漢得族名，因唐而舉世聞名。漢武帝北逐匈奴，威震西域；唐玄宗亦北攻突厥、西擊吐蕃。生活在盛唐無疑是自豪的，品讀盛唐邊塞詩，不僅能從中體會到我們祖先血管中流淌過的驍勇尚武的血液，還能使我們在了解西北風土人情的同時，更加熱愛我們偉大的漢民族。

三、晚唐

隨著時間的流逝，一代明君唐太宗已然成為歷史，唐玄宗晚年昏庸，唐朝開始走下坡路了。晚唐國勢日漸衰微，各種社會危機日趨嚴重，宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭、邊患頻仍，統治者忙于自救，已完全失去了盛唐、中唐時期開疆拓土、成就帝王大業的氣魄。

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”，我看到一位年長的老人在官兵的催促下與家人依依惜別，他心里明白，此去大半是不會再回來了，現場如生離死別般使人肝腸寸斷，我不忍直視，默默的將視線轉向西北，然而此時我看到不是“大漠孤煙直，長河落日圓”，而是“西北望長安，可憐無數山”，層巒疊嶂的山巒阻隔了將士們望鄉的目光，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”，夜風送來了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉之情，鋪天蓋地的風沙鞭笞在身軀，陣陣寒冷的空氣凝滯血液，一路參差不齊的人馬從我身邊路過，濺起的是枕骸遍野、尸骨縱橫。走過古戰場，我仿佛看到了黃沙縫里滲出一滴滴血淚，聽到鐵騎席卷大地的聲音，彎刀與劍戟刺穿軀體的聲音，戰車頹然倒下的聲音??

晚唐由于時局的江河日下，不可挽回，文人士子因時運艱難，失去了往日立功邊塞、從軍幕府的豪情，邊塞詩的創作主體也隨之發生了變化，極力描繪邊塞

戰爭的血腥肅殺之氣，以抨擊朝廷的平戎失策給士卒帶來的沉重災難，表達了詩人對戰爭的強烈反感和對生命的深沉呼喚。“戰士辭營不道歸”再也不是“欲飲琵琶馬上催”那樣的浪漫與灑脫，而是一種不得已而為之的無奈和蒼涼。

磧里征人三十萬，一時回首月中看。（李益）可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。（陳陶）琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。

繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。（王昌齡）

色彩陰郁，景象悲苦，感情壓抑，意緒低沉，詩人心態已墮入消沉與絕望的深淵，邊塞詩也就一變而為反戰、休戰的呼聲而顯得異常的凄厲與沉痛。

邊塞詩的主題發展，走過了從初、盛唐的頌戰、尚戰，中唐的怨戰、厭戰而至晚唐的休戰、反戰的全過程，其格調也由盛唐的明朗壯大、中唐的哀婉幽怨而變為晚唐的凄厲和沉痛。無論是唐代的哪個階段，邊塞詩始終是濃墨重彩的一筆，為唐代的詩歌的豐富發展發揮著舉足輕重的作用，給后世文學充當著典范，與此同時，唐代的邊塞詩歌也給后人留些了一筆寶貴的精神財富，歷史的沉淀，給這個偉大的中華民族以歷經滄桑的穩重和團結。

邊塞詩是唐詩的驕傲，千百年來，它或奇麗峻峭，雄渾挺拔；或清新幽雅，纏綿悱惻；或慷慨高歌，響遏云天，或低徊淺唱，感慨萬端；或令人熱血沸騰，欲躍馬橫戈，或使人愁腸寸斷，想折戟斷刀??以昂揚雄渾、悲壯崇高的動人巨響，回蕩在我們的心頭，成為了一個時代璀璨的亮點，耀眼光輝的存在。

我緊裹披在肩上的衾裘，懷著復雜的心情，離開了大西北。歷史的帷幕在西北這片古老土地上，鐵蹄與弓矢交錯，野蠻與文明沖擊，一幅幅歷史畫卷展現在我面前。在這里，盤馬彎弓射大雕的英雄踏著塞外的落日走過，勒馬回首看到的是的是蒼山如海，殘陽如血；在這里，萬里覓封侯的猛士迎著關外的陣陣朔風走過，回首就是“胡未滅、鬢先秋、淚空流”的無比心慟，在這里，慷慨豪放的詩人徘徊在這浩瀚而博大的地域，從袖中抖落出那些平添了鐵骨脊梁的詩句，留傳千年。

唐代文學的最高成就是詩，詩歌是其“一代文學”的標志。唐詩的發展存在不同的段落，歷來有四唐說或五唐說，就是將唐詩歷程大致劃分為四段或五段，四唐說包括初、盛、中、晚，五唐說是在盛、中唐之間增加一個轉折過渡階段。初唐詩歌創作是一直延續著六朝宮廷詩風，以宮廷帝王為中心，講究詩歌技巧，完成了近體詩的詩體建設，而宮廷斗爭一部分文人拋離歌功頌德的創作慣性，“文章四友”和沈、宋才創作出他們最好的作品，同時，科舉制度的實行調動了寒士的參政熱情和希望，初唐四杰和陳子昂都是在此背景下走向歷史的前臺，他們自覺地批判宮廷詩風，將北朝文學的剛健之氣和南朝文學的清新明麗、漢魏風骨與六朝綺麗結合起來，迎來新的詩歌時代。開元十五年前后，盛唐詩歌群體出現，創作《春江花月夜》的張若虛等“吳中四士”是盛唐之音的先聲，他們風流瀟灑，浪漫不羈；王維、孟浩然等表現了山水田園的靜謐明秀之美，高適、岑參等表現了邊塞生活的瑰奇壯偉、豪情慷慨，這兩類題材分別代表了盛唐詩人人格追求的兩個層面――既追求精神的自由、人格的高潔，也追求建功立業。“詩仙”李白以其天縱之姿揮灑筆墨，信筆琳瑯，噴玉吐珠，呼風喚雨，追求個人實現，展示了盛唐人特有的豪放飄逸、自由奔放，其詩如行云流水又變化萬千，如出水芙蓉。盛唐詩歌唱理想，精神浪漫，激情洋溢，氣象高華，骨氣端詳，清新自然。天寶后期，社會矛盾激化，終于引發了安史之亂，盛世如落葉飄零，使用如椽巨筆反映這場歷史轉折的是“詩圣”杜甫，他帶著盛唐人的熱情和責任直面慘淡的人生，憂國憂民，將律詩內涵豐富的長處充分開掘出來，創作出《春望》、《蜀相》、《登樓》、《登高》、《秋興八首》等名作；直接表現戰火中涂炭的生靈，創作出以“三吏三別”為代表的“詩史”作品。稍后活躍于京城的大歷詩人群，因社會衰敗而心緒彷徨，氣骨頓衰，偏愛夕陽秋風。中唐中興，與此呼應詩壇上出現了追求新變的風氣：韓愈、孟郊、李賀等，師承杜甫奇崛、散文化的創作經驗，崇尚奇怪，甚至以丑為美，形成了韓孟詩派；白居易、元稹以及張籍等，則學習民間樂府，追求通俗甚至世俗，形成元白詩派，怪與俗構成了中唐詩風相反相成的兩極。最終牛李黨爭、藩鎮割據、宦官專權這三大矛盾徹底消耗了王朝元氣，長慶以后，中興成夢，詩人不得不無奈地放棄追求，放逐自我，自甘沉淪，在男女之情中尋找寄托，在苦吟雕琢中打發時間，在歌詠黃昏中消耗生命，最終迎來了唐王朝的終場，李商隱、杜牧就是這個時代的精神代言人。

四、研究發軔期(20年代初至40年代末)

1、概念的提出和初步界定

早在1924年，徐嘉瑞先生在《中古文學概論》一書中就已明確提出了“邊塞派”這一概念。該書第五編第二章《唐代文學之分類》，對唐詩進行了主觀與客觀的“實質分類”；客觀類即包括社會派、田園派和邊塞派；其中邊塞派以高岑、王昌齡、王翰、李頎諸人為代表；心理分類高岑屬“情緒”類之“激情”小目。徐氏雖未加詳論，但由此已能窺測到他對邊塞詩的初步界定。1927年胡云翼《唐代的戰爭文學》一文也提到了“邊塞派”的范疇，1930年在《唐詩研究·唐詩的分期》中，他進一步歸納了邊塞派的特征，指出：“很多的閨情、閨怨的描寫，就其意義講還是邊塞詩意義。”此后，賀昌群于1934年在《文學》二卷六號上發表《論唐代的邊塞詩》一文稱：邊塞詩是“對異族征伐的反映”，其因西域文化的參和而更顯“雄偉瑰麗”；唐代詩人“幾乎都有幾首邊塞詩”，統計數量“有千余首之余”。該文還對邊塞詩在初、盛、中、晚四個時期的發展，作了粗線條的勾勒。賀氏是現代學術史上第一個統計邊塞詩的人，雖然其統計結果與今人所統計的約兩千首不同，其論述對盛唐肯定也不足，但它仍須重視。1935年劉經庵也試圖對“邊塞詩”作出界定，他在《中國純文學史綱》第一編第五章中說：“古無所謂邊塞詩，到了盛唐，岑高輩大概受了北朝民歌的影響，乃用北地的風物、邊塞的狀況，詠為邊塞詩。”他的界定中也包括一部分閨怨詩。此外，楊啟高《唐代詩學》中亦將唐代詩歌分為山水、田園、玄理、邊塞諸派。

總之，現代意義上的邊塞詩研究，肇端于這一時期。論者或從文學流派的角度，或從題材描寫的范圍，對“邊塞詩”提出了界定。界定雖顯粗略，但創始之功實不可沒。

2、戰爭性質與詩人的傾向性

邊塞詩研究史一以貫之的主線乃是對戰爭性質的分析，及以此為基礎對詩歌價值作出的判斷。三十年代賀昌群謂邊塞詩是武功極盛的唐帝國征伐的反映。胡云翼及羅根澤《樂府文學史》直接稱邊塞詩為“征戰文學”，四十年代中后期蘇雪林《唐詩概論》持論略同而論述稍細，她說：邊塞詩乃是“唐民族勢力向外發展的結果”，戰爭不必贊美，然異族殺戮人民、占據土地、搶劫財貨，“所以唐代

對外用兵，實都是可贊美的民族自衛戰爭，而不是帝國主義對弱小民族的侵略戰爭了。”她認為：“文學家心靈鼓蕩于這荼火般勝利空氣里，則其產生大批壯快興奮的戰爭歌頌”亦屬當然。

3、對邊塞詩的評價

建國前，論者對邊塞詩評價極高，幾無異議。胡云翼說邊塞詩人“替詩壇 開辟一塊新的描寫境界”；劉經庵則說邊塞詩“給詩壇開了一條新的出路”。羅根澤稱，詩至邊塞始洗萎靡，開始走向振拔、質直、伉爽，蓋“此受建安及北朝之影響也”。宗白華稱初盛唐“出塞詩”為“鼓吹民族精神”的“民族詩歌的結晶”，“一洗六朝靡靡的風氣??成為壯美的文學”(《唐人詩歌中所表現的民族精神》，1935年)；鄭賓于《中國文學流變史》贊美高岑諸人是“放懷高唱的一派”，盛譽岑詩萬籟怒號、虎虎有生氣，開辟了詩壇新路。蘇雪林則說邊塞詩“具有一種異國情調”，詩至開元始滌除齊梁余習，由女性變為男性，岑參即是“更充分表現男性的一個”。劉大杰在《中國文學發展史》中將高岑歸為浪漫派，稱其痛飲狂歌，無暮年之消沉，無隱士高人之味，有現實的人生觀，其詩亦跳動、活躍。這些評價充分肯定了邊塞詩的創造性及為唐詩開辟新路的功績。

作為邊塞詩研究的發軔期，從二十年代到建國前夕，其成績主要表現在對“邊塞詩派”概念的初步界定，及對其藝術特征和意義的歸納和評說。蘇雪林關于戰爭性質與詩人傾向性的論述，開啟了貫穿邊塞詩研究史的一大主線。徐嘉瑞《岑參》一文(1927年)從“崇高”理論的角度，對岑參詩作了精辟的論述，他羅列并分析了岑詩中系列意象共兩組十八種，成為現代史上第一個用美學理論分析岑參詩歌的學者。可惜他開辟的道路在以后的半個多世紀里一直罕有人至，直到八十年代中期才開始改觀。

五、研究發展期(50年代初至70年代末)建國后研究者們運用馬列主義文藝理論，重新觀照、審視包括邊塞詩在內的文學遺產。學者們用階級觀點分析詩歌，并與民族矛盾結合起來研究邊塞詩，他們往往從詩人與統治階級、人民的關系上切入，對詩人、詩作進行價值評判，人民性成為測試詩人思想傾向的含金指標。這是本時期邊塞詩研究的指導原則。對

戰爭性質的探討仍是本期研究的主線。研究者用毛澤東正義非正義的戰爭哲學觀武裝自己，以戰爭性質來檢驗詩人的傾向性，判斷作品的價值。影響深廣的“戰爭性質決定詩歌價值”的批評模式開始形成。本期邊塞詩的研究成果并不豐富；相對而言，研究工作顯露出一些明顯的偏頗和不足。一是戰爭性質探討日益占據龍頭地位，探討角度和方法也愈來愈遠離文藝特性；以致唐代邊戰的論辯代替了對具有豐富內容的邊塞詩的深入研究。二是階級性、人民性有時被強調到不適宜的地步，作品分析往往簡單化。三是片面理解古為今用，突出表現在從當時國際國內局勢出發，夸大主戰詩的意義而否定反戰詩。

1、關于詩人對戰爭態度的論爭

范文瀾先生在《中國通史簡編》中首先提出：天寶戰爭屬侵略性質，高適諸人歌頌侵略之作應予否定；但他并未全面否定邊塞詩。1957年，沈玉成《論盛唐邊塞詩》(《文學遺產》增刊三輯)一文，論證了自唐初迄玄宗百年邊戰的主流屬正義戰爭，否定了范說。他注意從保護商路上看唐代邊戰，是八十年代大討論中一些觀點的濫觴。同年，賴寒吹、林楠在《岑參詩是歌頌武功嗎》(《文史哲》1957年第2期)一文中對兩年前黃蘭坡論岑參詩“歌頌武功”的觀點提出異議；其分歧也集中在詩人對戰爭的態度。黃文以為岑參歌頌帝國武功隆盛并非鼓吹戰爭；賴氏以為“歌頌武功”會引申到美化戰爭上面，故駁之甚力。1961年1月22日《解放日報》發表了易朝志執筆的華東師大57級學生討論成果《試論邊塞詩與戰爭的評價問題》，表面上既批判黷武主義，也不姑息無原則非戰思想，但全文明顯抬高主戰詩，集中批判“否定戰爭的傾向”，對即使“有原則非戰”的詩作也抱持不滿。到了3月15日，《光明日報》刊發了《唐代邊塞詩的評價問題》學術簡報。文中援引《揚州師院學報》1960年第9期上李廷先和趙繼武的文章，開始大力撻伐反戰詩，以為“反戰詩都是腐朽沒落的世界觀的集中體現”，這類詩“以虛偽的悲天憫人的人道主義假象出現，而實際上是害怕戰爭的思想感情的流露”。此前易文提到邊塞詩“鼓舞我們去為當前反對帝國主義的侵略政策和戰爭政策，為保衛社會主義建設和世界和平而進行堅決斗爭”，就已透露出一些不正常氣息，到了《學術簡報》則完全明朗化，并以官方輿論形式肯定下來。

由于受當時國際局勢及國內備戰思想的影響，從服務現實政策的需要出發，此時許多文章盲目批判反戰詩，策應了政治氣候而脫離了古代文學實際。不過，這種情況很快就被文革所打斷。十年文苑一片蕭條，邊塞詩研究幾乎停止。本期一篇有份量的文章是趙鎮平、趙慎修的《論高適和岑參的邊塞詩》(《北京師大學報》1961年第2期)。該文肯定了唐代邊戰，并對高岑邊塞詩中抵御外侮、殺敵報國的內容作了恰當評價，對高岑諛頌征南詔和取石堡這類詩歌給予否定。文章雖從戰爭入手，但立論公允，論述深刻。

2、具體詩人評價

主要集中在高岑身上。五十年代前期論者多能恰當肯定高岑詩作，后期因受現實政治影響出現盲目否定岑詩的傾向。黃蘭坡詳析岑詩藝術，倍極贊譽；賴寒吹雖反黃氏而鳴，卻不否定岑其詩，尤其對眾矢之的的《獻封大夫破播仙凱歌六章》深為辯護，用心良多。趙鎮平文從多側面論析高詩的愛國精神；指出愛國精神是岑參作品的中心，也注意到懷鄉之作占二分之一的岑詩“另一特色”；論高岑異同亦可為人接受。后來趙繼武對岑詩提出價值異議，以為岑詩反映都護而不及士卒，且害怕戰爭，有反戰思想，故否定之。該文被《光明日報》的“學術簡報”轉引而倍受重視。

3、關于盛唐邊塞詩作為文學流派的存在及邊塞詩繁榮的原因

部分論著也作了初步探討，然多從社會條件之表層著眼，強調了邊戰頻繁，交通發達，文人赴邊獲得邊塞生活的體驗諸方面的原因；其代表性成果便是產生于六十年代初期的兩部著名文學史，即游國恩《中國文學史》和中國社科院文學所編《中國文學史》中的有關論述。由于它們作為高校教材被普遍使用，影響極廣，以至其后很長一個時期內，有關唐代邊塞詩繁榮的理論探討，大抵被規范在同一個口徑內，少有突破。

六、研究成熟期(80年代初以后)本階段以吳學恒、王綬青《邊塞詩派評價質疑》(《文學評論》80年第3期)為起點。此文發表猶如飛石擊水，沉寂多年的學苑驟然涌起大波。該文對唐代邊戰作了一次總的定性：是壓迫侵凌少數民族的不義的罪惡戰爭。頌美邊戰的詩自然也成了侵略者的贊歌，只有少數反戰詩幸免于難。這種對邊塞詩的全面否定，立即引起古典文學界強烈反應。短期內爭論文章紛紛發表，涉及問題方面頗廣而焦點則集中在戰爭性質判定上。爭論持續到八1984四年中國唐第二屆年會及其

后的十幾年間。

1、關于戰爭性質的爭論

《質疑》否定開天邊戰，并“順理成章”否定邊塞詩，吳、王反對者反擊也集中在戰爭性質的重估上，借以捍衛邊塞詩價值。于是爭論便遷移到史學領域。大多數論文傾力于戰爭正義性論證，以是否先施武力、先涉入對方領土為判定戰爭性質原則；并據以判斷邊塞詩的價值。這種討論不能說完全沒有意義，但與詩歌研究終隔一層。周祖譔等對這種“三十年來慣見不疑的正統研究方法”作了批判，指出“撇開藝術形式只從政治角度對文藝作品進行評價顯然是片面的，這就是所謂的‘政治標準第一，藝術標準第二’這一文藝批評原則在實際批評中的具體應用。”呼吁注重藝術反映現實的特殊品性，重視邊塞詩美學價值，重視文本，正確看待“詩本事”。胡大浚則側重于從邊塞詩內容的豐富性入手，通過對全部近2000首邊塞詩的考察指出邊塞詩雖圍繞邊戰而發，然絕非戰爭所能范圍。“舉凡從軍出塞，保土衛邊，民族交往，塞上風情；或抒報國之志，或發反戰呼聲，或借詠史以寄意，或記現實之事件；上自軍事、政治、經濟、文化，下及朋友之情、夫婦之愛、生離之痛、死別之悲，只要與邊塞生活相關，統統都可歸入邊塞詩之列”。對蘊含如此豐富的詩歌作品，簡單地以戰爭性質來判斷其價值，自然難得其義。由此戰爭性質與詩歌價值之間人為的簡單邏輯關系被斬斷，僵化的批評模式逐漸被人們屏棄。論者在重視藝術文本的同時，嘗試運用各種批評方法以闡發邊塞詩的文學價值和蘊義，研究工作由點上的深入過渡到整體進步。

2、關于愛國主義和民族問題的討論

建國以來論者一直認為，愛國主義是邊塞詩的靈魂，戰爭性質是判定有無愛國主義的前提，謳歌正義戰爭，揭露不義之戰就表現了愛國主義，反之則無。吳、王《質疑》以開天邊戰為不義而一筆抹倒邊塞詩；反對者則多著力論證開天戰爭的正義性一面來辯駁。對此，周祖譔指出：論者對愛國主義的理解過于促狹，僅限于謳歌正義戰爭和揭露不義之戰；而且用愛國主義概括內涵豐富的文藝作品，會抹殺不同文藝的特殊性，用詞亦濫。胡大浚則認為“邊塞詩不等于愛國詩”，“邊塞詩與愛國主義、民族主義的關系，既有統一的方面，又有不一致的方面”。邊塞詩人對戰爭、異族的態度千差萬別，不同詩人、詩作對同一戰爭持絕然相反的態度亦比見層出。況且，邊塞詩內容萬象競呈，僅以愛國主義、民族精神評之

不符合文學實際。愛國主義是一個歷史范疇，用今天所認為的愛國詩來范圍唐代的邊塞詩，或把邊塞詩的美學價值局限于今天所理解的愛國主義精神，都是不全面、不科學的。諸多學者更從多側面闡釋了愛國精神的豐富內涵，體現出對“愛國主義”理解的逐漸深入。

在民族問題上，吳、王《質疑》誤把唐蕃矛盾劃歸國內民族矛盾；《質疑》的反對者中也有一部分人以目前的政治統一比附、齊同唐朝的統一，把唐蕃戰爭視為“中央與地方政權之間的矛盾”以為立論的基礎。這些都是從“今人”出發，而非“從唐人”出發，結果以今例古，背棄了歷史條件，對史事作了不恰當的論述。鄭文等學者指出，唐與吐蕃、南詔等少數民族政權的矛盾屬“國與國”的矛盾，當兵戎相見時屬敵我關系。故以今日國內各族比附唐時邊塞民族如同以今日疆域范圍唐代疆域一樣顯然不妥。不少研究文章還側重論析邊塞詩所描繪的唐代邊塞多民族聚居區豐富多彩的生活場景，雖有刀兵相見之仇怨，更有敦睦和諧的感人場面；“異域”的自然風光，塞上民族奇異的人文景觀，民族音樂、舞蹈、服飾等文化花果，絢麗多姿。故邊塞詩的內容絕非“民族戰爭”所能隱括，邊塞詩不能僅僅視為民族矛盾的產物。

3、關于邊塞詩本身的討論(一)何謂邊塞詩

歷覽邊塞詩研究史，歧見紛出，原因之一就是對邊塞詩的涵義缺乏界定。從二十年代以來研究者主要從征戰、邊塞風光等題材角度泛泛言說，至五六十年代未見多大進展。直到1984年年會上產生了一些為人矚目的定義。論者主要從題材限制、時間限制、地域限制、生活經驗諸方面來規定邊塞詩。題材上須以與邊戰相涉的生活為內容，對此人們持見大同小異。時限有人遠溯《三百篇》；有人以為始于漢樂府古題；有人則框定于盛唐。地域上多數人主張限于長城沿線及河西隴右等地，一些人則以為凡反映唐代邊防地區(如川滇等地)征戰生活的詩篇均應籠括在內。有人認為邊塞詩有“生活限制”，即詩人須親歷邊塞，有人則對此持異議。兼澄宇指出，反映安史之亂的詩歌不應歸入邊塞詩之列。胡大浚認為：邊塞詩產生于隋季唐初，極盛于開天年間，流響于唐之中晚葉，因此邊塞詩有“史的規定性”；但這只是一種約定俗成，而不排斥其它朝代有性質相類的詩歌。邊塞詩有題材內容的規定性，即與邊塞生活相關，但“其中既有描寫戰爭的‘軍歌’，又有大量不直接寫戰爭的抒情詩、詠物詩、山水詩、朋友贈答、夫婦情愛之類的作品”，只有建立一種綜合的認識，才可能對一代邊塞生活的背景、內容、影響，給予完整的把握，作出正確的評價”。

(二)關于邊塞詩人、邊塞詩派的異議

近代文學理論介入邊塞詩研究以后，一些人從文學流派的概念出發，指出邊塞詩并無共同的思想傾向、題材內容和藝術風格；亦無以專寫邊塞為己任的詩人，不宜名之“邊塞詩人”，圈以“邊塞詩派”尤其不當。然而多數人不同意此論，認為應以創作主要成就和代表作作為判斷邊塞詩人的根據，用數量統計來確定是否邊塞詩人是不科學的；盛唐邊塞詩派作為自具風格、題材獨特并區別于田園詩派的詩歌流派而存在，在唐詩史上成就巨大，影響深遠，本屬客觀事實。

4、關于邊塞詩繁榮的原因

三十年代初胡云翼就試圖從創作群體的心理來解釋它，他引岑詩“早知時世亂，少小謾讀書。悔不學彎弓，向東射狂胡”說明當時文人的普遍心態。而多數論者集中從社會因素上稽索其成因，分別從國家強盛、國威遠播、交通暢達、民族交流、政治制度、文人入幕諸方面作了探討。八十年代以來探討逐步深化。二屆年會上諸多論者指出：邊塞詩是“歷史上空前強大的唐帝國文治武功極盛與古典詩歌高度繁榮成熟這樣的歷史條件相結合的產物，舍唐而外，中國歷史上確乎沒有第二個朝代全面具備這種條件，因而必然不可能出現第二個邊塞詩創作的高潮”。從文學藝術本身的原因講，則建安以來軍旅文學對唐邊塞詩的影響尤為深刻。其后，胡大浚從文化心理的角度對邊塞詩繁榮作了分析，指出“深沉的歷史意識和特定現實條件造就的時代精神、獨特的社會文化心理，是唐代邊塞詩盛極一時的根本原因，也是邊塞詩的基本內容和深刻美學價值所在”。此論標志著對邊塞詩繁榮原因由外在、零星的因素探討，深入到社會創作主體的美學趣味、藝術情感這些與作品題材、內容、風格更直接相關的層面，提出了進一步研究的課題。

5、新研究熱點的增長

邊塞詩無疑在盛唐達到極致，但初、中、晚唐亦各有成績。可是歷來研究者囿于“詩必盛唐”以至于成了“詩唯盛唐”，漠視中晚唐邊塞詩。一些有影響的學者及通行的文學史教科書肯定邊塞詩只存于盛唐，至中唐絕響，也是中晚唐邊

塞詩研究難以發育起來的重要原因。八十年代以來這種局面開始改觀。1984年年會上中晚唐邊塞詩已成探討熱點，研究論文中，有六篇入選《唐代邊塞詩研究論文選粹》，占全書四分之一；標志著研究者開始拓寬視野，結束以盛唐為唯一目標的研究格局。論者發現中晚唐邊塞詩不但沒有衰竭，反而愈趨興盛，數量超過初盛唐。中晚唐國力式微，邊土淪喪，邊民淪為異族奴隸，詩人由此切入生活肌體，抨擊黑暗，放射出批判主義光芒。董乃斌、王昌猷等緊扣時代變遷，揭示了中晚唐邊塞詩內容的新變，并緣此考究了本期詩歌多議論說理、多憂傷感憤、格調多蒼涼沉郁的藝術特質；從宏觀上抓住了中晚唐邊塞詩的基本特點。與此相呼應，一些人對中晚唐詩人詩作作了微觀分析，以期更加逼真地揭示這一階段邊塞詩的特質風貌。如馬承五對李益邊塞詩抒情特色的美學分析，梁超然對于濆詩冷峻刻畫現實特點的分析等。雖然如此，中晚唐邊塞詩研究仍有不少薄弱乃至空白點，尚待開掘。

6、九十年代邊塞詩研究概述

1990—1995年仍有百余篇論文發表，內容廣泛；其中美學批評是一道鮮明風景，研究方法也較新穎。詩歌本體研究倍受重視，社會學批評文章比重下降，美學批評大受青睞。諸多文章著眼詩歌本體，通過對邊塞詩美學品質的審視，總結了邊塞詩取得的藝術成就。曹立波集中分析了富有西北邊地特色的詩歌意象，對凝結其中的文化美學涵義作了闡釋；倪培翔從時代精神、民族心理、創作審美標準、美學風格等因素入手，勾勒出邊塞詩元氣渾然的“盛唐氣象”、獨異的風骨美、陽剛之氣的悲壯美、崇高美等美學特征。佘正松、張敬鄰也分析了盛唐邊塞詩“雄壯渾厚”的“崇高”美特征。韓玉珠專就西部風情美作了研究。劉真倫則從文藝社會學入手，汲取丹納藝術理論的積極成分，分析了構成邊塞詩的地理、社會、時代三種元素，關注了“邊塞”這一地理特征在文化地理學上的意義。開辟了研究新視野，意義頗大，可待后人繼續耕耘。

總覽邊塞詩研究七十余年的歷史，成果頗多，而教訓亦夥。這種教訓表現在對古為今用、政治與文學研究關系的理解以及批評方法的選擇運用等諸多方面。1)如何正確處理古今關系、正確理解古為今用，是邊塞詩研究史上始終很突出的問題。古代文化遺產的整理研究是為今日所用，這并沒有錯。但以某種現實功利為目的，狹隘地將古代文化遺產的價值理解為服務于特定時期政治需要，則勢必

肢解、貶低前代文化的價值功能，導致隨心所欲地加以闡釋而陷入偽科學的泥沼。政治意識影響古典文學研究自是不可避免，但以實現政治任務為出發點的研究，從來都是將政治陰翳帶給歷史，以至扭曲歷史。借古鑒今最基本的前提是尊重歷史；邊塞詩研究中曾長期出現以現實政策圖解、框范一千年前唐代社會的偏頗，正是由于古今關系處理失當，古為今用把握欠妥所導致。2)文學與史學研究，詩歌與史事間的關系，也是邊塞詩研究中的一個突出問題。傳統批評中“證之本事”的方法自有其合理性，但將詩歌視為史事的圖解、以邊戰性質判定邊塞詩價值則顯然偏頗，暴露出對文學理解的諸多盲點。藝術與史事雖鉤連卻有殊別，故不可簡單以后者而勘定前者。這二者之間仍有許多問題需要在深化研究時切實予以解決。3)馬克思主義文藝批評自有其先進性和科學性。但長時期中我們看到的是庸俗化了的馬克思主義，以階級論定一切，以政治標準裁決文藝所有價值，遺棄美學標準，漠視文藝特性。這在邊塞詩研究中也表現得非常明顯。可喜的是，邊塞詩研究在經歷長期彷徨之后，現已走上正軌。美學批評漸成主流，各種批評方法相繼進入研究領域。研究視角的更新清晰可見。對以前未能良好運用馬克思主義批評方法的反省，已促使研究者力圖正確完美地使用。同時我們也看到，邊塞詩研究領域尚有很大潛存蘊義需要挖掘，邊塞詩繁榮原因、詩歌意象以及中晚唐邊塞詩的研究，還有很多工作要做，邊塞詩人詩作的整理、出版，相關資料的鉤沉考索匯編等，都需要深入下去。研究領域的薄弱環節乃至空白點，都為后來者留下了開掘的巨大潛能。

參考文獻：

[1]《論盛唐邊塞詩及其研究中的一些問題》，《唐代文學論叢》第四輯。[2]諸文均見中國唐代文學學會第二屆年會《唐代邊塞詩研究論文選粹》，甘肅教育出版社1988年版。

[3]《唐代社會文化心理與唐代邊塞詩》《唐代文學研究》第三輯。[4]曹立波：《盛唐文人的從軍熱與詩歌意象之開拓》，《北方論叢》1991年第3期 [5]倪培翔：《略說盛唐邊塞詩美學特征》，《唐代文學研究》第三輯 [6]佘正松：《具備萬物，橫絕太空——略論盛唐邊塞詩的雄渾美》，《四川師院學報》1991年第4期 [7]張敬鄰：《論“邊塞詩”的崇高美》，《淮北煤師院學報》1995年第2期 [8]韓玉珠：《琵琶起舞換新聲：評唐代邊塞詩中的西部風情美》，《西北大學學報》1993年第3期。

[9]《論邊塞詩的本質屬性》，《江海學刊》1992年第4期。

第二篇：邊塞詩欣賞

秦時明月漢時關

——邊塞詩鑒賞

課 型：專題復習課 教學目標：

1、了解唐代邊塞詩的主要特點。

2、學習鑒賞邊塞詩的一般方法。教學重點：形象分析、感情把握 教學難點：鑒賞能力的培養

教學方法：歸納法、研討法、演練法 教 具：投影儀

預習：復習詩歌鑒賞的基本方法 過程： 第一教時

一、導入

1．復習高適詩《別董大》、王維詩《使至塞上》中的名句（大漠孤煙直，長河落日圓）李白詩《塞下曲》名句（愿將腰下劍，直為斬樓蘭）2．引導歸納以上詩句給人的感受

二、簡介“大唐盛世”

從玄宗即位到代宗登基（712——762），這半個世紀通常稱為盛唐。經濟繁榮，國力強盛，開疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現了大量的邊塞戰爭題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀的邊塞詩派。又稱為“高岑詩派”。

三、介紹邊塞詩的主要特點

1． 邊塞詩派 舉例：

輪臺歌奉送封大夫出師西征

岑參

輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。虜塞兵氣連云屯，戰場白骨纏草根。劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。

塞上聽吹笛 高適

雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。

送元二使安西

王維

渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

別董大 高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

2．歸納特征

（1）內容------邊塞風光（奇麗壯闊）統治者 窮兵黷武 將士 艱苦生活 報國豪情

家鄉 思鄉念親 友人 惜別感傷 壯別感奮

（2）風格——雄壯豪邁。

（3）常用手法——比喻、夸張、用典。

四、賞析方法 1．詞句分析法 2．形象分析法

六、常用詞語（略）

金鼓旌旗 烽火羽書 戈矛劍戟 斧鉞刀鎩 胡 羌 羯 夷 磧西 輪臺 龜茲 夜郎 長云秋月 雪山孤城 雁飛鷹揚 箭飛馬走 雄奇 奇麗 奇寒 遼闊 壯闊 廣闊 豪邁 豪氣 豪情

報國之志 殺敵豪情 昂揚精神

七、常用典故

五、分析舉隅

別董大 高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

形象----景物：黃沙蔽日，北風勁吹，大雪飄飛。荒涼寒冷的沙漠景象。人物：勸別友人，前路莫愁。

內容----曠達胸襟，豪邁情懷。

表達：

一、二句描繪了一幅荒涼寒冷的沙漠景象：黃沙蔽日，北風勁吹，大雪飄飛。

三、四句寫詩人勸別友人，前路莫愁，天下人都能成為你的朋友。表現了一種曠達的胸襟和豪邁的情懷。

六、課堂演練：

武威送劉判官赴磧西行軍

岑參

火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。都護行營太白西，角聲一動胡天曉。

★將軍不畏艱苦，一往無前的英雄氣概。

末句，用比興的手法，寫唐軍蕩平敵寇的雄心壯志，豪氣干云的盛大氣勢。全詩虛實結合。

七、課時小結

第二教時

一、復習上課內容 1邊塞詩的特點 2邊塞詩的感情分析 3感情分析題的文字表述

二、學生完成以下練習

塞下曲 許渾

夜戰桑乾北，秦兵半不歸。朝來有鄉信，猶自寄寒衣。

全詩運用了什么手法，表達了什么樣的思想感情？

答:____________________________________________________________________________________________________________________________________________

涼州詞 王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

1一、二句為我們描繪了一幅什么樣的畫面？

答：________________________________________________________ 2“春風不度玉門關”一句運用了什么樣的修辭手法，表達了什么樣的思想感情？ 答：_________________________________________________________________

塞上聽吹笛 高適

雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。1這首詩描寫了一幅怎樣的邊塞景象？

答：_______________________________________________________ 2“風吹一夜滿關山”指的是什么？此句表達了一種怎樣的情感？

答:_____________________________________________________________________________________________________________________隴西行

陳陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

1貂錦指什么？這是一種什么手法？

答：_______________________________________________________ 2有人說詩的后兩句震撼人心，你認為呢？為什么？ 答：

_______________________________________________________ 3就這首詩的內容看，詩人表達的思想感情是什么？

答：_____________________________________________________

河湟舊卒 張喬

少年隨將討河湟，頭白時清返故鄉。十萬漢軍零落盡，獨吹邊曲向殘陽。

1詩中塑造了一個什么樣的形象？

答:________________________________________________________ 2全詩表現了什么主題？

答___________________________________________________

涼州詞 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

這首詩的主題思想歷來有爭論。有人說它低沉、傷感，是首反戰詩，也有人說這是一首贊美邊防戰士英雄主義氣概的詩。關鍵在對詩中“馬上催”三字有不同的理解。你是怎樣理解的？對于這首詩的主要思想，你同意哪種觀點？為什么? _________________答:_________________________________________________________

三、教師選取部分題目板演

四、師生共同評點板演情況

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回

──邊塞詩的鑒賞

在唐代，有一批詩人十分擅長描寫邊塞征戰生活，形成了所謂的“邊塞詩派”，后人稱這些詩人為“邊塞詩人”。后來，反映邊塞征戰生活的詩作逐漸蔚然大觀，邊塞詩成為唐代這個詩歌王國的一朵奇葩。當然，我們尋常所指的邊塞詩，范圍要大一些，凡是表現軍旅生活的詩作都可歸為這一類。要理解、鑒賞這類詩歌，應該注意以下三個方面：

1.把握時代特征，了解詩歌創作的時代背景

邊塞詩是時代的產物，也是最能體現國運盛衰的作品，因而，如果能對作者所處的時代有所了解，對體會作品的內容和作者的感情肯定是大有幫助的。詩評家常稱贊“盛唐之音”，邊塞詩正是構成“盛唐之音”內容的一個基本方面。“單車欲問邊，屬國過居延①。征蓬出漢塞，歸雁入胡天”（王維），“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（王翰），“黃金百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡）??豪邁，勇敢，一往無前，即使是艱苦戰爭，也壯麗無比；即使是出征遠戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。到了中晚唐，國勢開始式微，雖然詩人也仍保持著昂揚向上的基調，但不免夾雜著多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬，一時回首月中看”（李益），“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶）。到了宋代，國家在民族斗爭一直處于劣勢，外侮不斷，國難當頭，在邊塞詩中流露出來的感情，就更多地體現在報國無門的憤懣（陸游“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”）；更多地體現為歸家無望的哀痛（范仲淹“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”）。盡管仍洋溢著一股愛國熱情，但和盛唐時代的邊塞詩相比，不免更多一些凄涼，更多一些惆悵。時代不同，邊塞詩的題材、主題基本類似，風格也差別不大，卻都分明展示了各自不同時代特征。

2.推敲作品中蘊含的不同的思想感情

邊塞詩題材的興起，是與詩人們的生活范圍有所擴展緊密關聯的。從邊塞詩中，我們看到詩人的眼界開闊了，詩歌的意境拓展了，詩歌的內容更顯得異彩紛呈。有對建工立業的渴望：“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯）；有報效國家的激情：“誓欲成名報國，羞將開口論勛”（張說）。不少詩人在塞外軍營生活多年，如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩中的內容幾乎涉及到了邊塞生活的各個方面：有寫出征士兵的鄉愁和家中妻子的離恨；有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷；有反映帝王黷武開邊的不滿和對將軍貪功起釁的怨恨；有陳述久戍邊關對家鄉和親人的懷念；有驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風光??我們在閱讀這些詩歌時，要能夠區別每首詩作思想內容上的細微差別。比如岑參的邊塞詩，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，更多地描寫邊塞生活的豐富多彩。他也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”事情雖小，情意深厚。同時，我們還要體會到，躍動于邊塞詩中的種種矛盾：慷慨從戎和久戍思鄉的矛盾；衛國激情和艱苦生活的矛盾；痛恨庸將和獻身精神的矛盾等等。

3.體會不同的藝術風格

在大量邊塞詩中體現出來的藝術風格也很不一樣，有的豪邁曠達，如前述的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠征”??只有通過對詩歌字句的細細體會，才可能準確領會到由于不同時代、不同內容，以及不同詩人的不同藝術素養、不同生活遭遇，反映在邊塞詩這個大主題下異彩紛呈的不同藝術風格。

從軍行 唐·楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

[注釋]

西京：此指長安，今陜西西安。k牙璋：玉制的兵符；鳳闕：漢代建章宮的圓闕上有金鳳，故稱鳳闕。l龍城：又稱龍庭，匈奴的名城，此借指敵人的重要都城。m百夫長：率領一百名兵卒的下級軍官。

[解說]

楊炯（650～693？），華陰（今屬陜西省）人，曾為盈川令，世稱“楊盈川”，與王勃、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，其詩擅長五律，風格豪放。《從軍行》為樂府舊題，大多為描寫征戰生活。此詩描寫唐高宗時期青年士子向往奔赴邊塞征戰立功的心聲，深刻反映了當時青年知識分子的時代風貌。

[鑒賞練習]

1.這首詩的頸聯分別是從哪兩個角度來描寫的？描寫的內容是什么？

（答：是分別從視覺和聽覺來寫的。表現了出征戰士冒雪與敵人搏斗的堅強無畏精神和在戰鼓聲激勵下奮勇殺敵的悲壯激烈場面。）

2.詩歌表達了作者怎樣的思想感情？

（答：表達了他寧愿投筆從戎，馳騁沙場，保邊衛國的壯志豪情。）

涼州詞唐 王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

[注釋]

j孤城，指涼州，一說指玉門關；萬仞（仞，古代長度單位），形容山極高。k楊柳：指《折楊柳》曲（北朝樂府中有此曲），另古人有臨別折柳相贈的習俗，唐時最盛。l玉門關：故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，漢武帝置。

[解說]

王之渙（688──742）字季凌，絳郡（今山西新絳）人，其詩以邊塞詩享有盛名，今存詩僅六首。這首詩中寫邊塞景色遼闊蒼茫，引人遐想征人出玉門關外的愁怨。后二句以“春風不度”不僅寫出了邊地的荒寒，且有借喻朝廷不關心戍卒之意，構思新穎，意境含蓄。后人評此詩說：“神韻格力，具臻絕頂。不言君恩之不及，而托言春風之不度，立言尤為得體。”

[鑒賞練習]

1.前人認為“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”這兩句詩，向我們展示了一幅壯闊蒼涼的“畫卷”，那么屬于這幅畫的主體部分是，背景分別是（遠）、（近）。（答：孤城，黃河遠上白云間，萬仞山）

2.中以羌笛所奏《折楊柳》曲調表達征夫的離愁，卻為何又說“何須怨”？（答：這是自我寬解之語，“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戍邊責任的重大，方能如此自我寬解。）

塞下曲 唐·王昌齡

蟬鳴空桑林，八月蕭關道①。出塞入塞寒，處處黃蘆草②。從來幽并客③，皆共黃沙老。莫學游俠兒，矜夸紫騮好④。

[注釋]

①蕭關：古關名，在今寧夏固原縣東南。②黃蘆草：枯黃的蘆葦。

③幽并：幽，幽州，治所在今北京市；并，并州，治所在今山西太原市。《隋書·地理志》云：“自古言勇俠者，皆推幽并。” ④矜夸：驕矜夸耀。紫騮：駿馬名。[解說] 王昌齡（？──756），字少伯，京兆萬年（今陜西西安）人。開元末為江寧縣（今江蘇南京）丞，后貶為龍標縣（今湖南黔陽西南）尉，世稱“王江寧”或“王龍標”，其詩多寫邊塞軍旅、宮怨閨情，風格清剛俊爽，婉麗明快。《塞下曲》共有四首，此為第一首，前四句描寫邊塞景物，后四句，既肯定了“幽并客”

戍邊的艱苦精神，又批判了“游俠兒”只以駿馬矜夸的莽撞。[鑒賞練習] 1.首聯寫景的作用是什么？

（答：點明時令及邊塞的具體地點，渲染邊塞的荒涼冷落。）2.頸聯和尾聯作者運用什么手法？其目的是什么？

（答：對比；贊揚戍邊戰士駐守邊塞不畏艱苦的精神，批判游俠兒只以駿馬矜夸。）

從軍行（其四）

唐·王昌齡

青海長云暗雪山①，孤城遙望玉門關②。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還③。

[注釋]

①青海：湖名，在今青海省。雪山：指祁連山。②玉門關：故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。

③樓蘭：漢時西域諸國之一，故址在今新疆羅布泊附近。

[解說]

《從軍行》共七首，此第四首。這首詩寫將士在艱苦環境中，堅持戰斗到勝利的豪情壯志。“孤城遙望玉門關”句是“孤城玉門關遙望”之倒文（其實青海距玉門關遙遠，是望不到的，此處只是想象之辭）。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”二句，雄健有力，歷來為人們所傳誦。

[鑒賞練習]

1.詩中“黃沙百戰穿金甲”句具有高度的概括性，請作具體分析。（答：“黃沙”形象點出邊塞戰場的特征，“百戰”極言戰事之頻繁，“穿金甲”是說金甲都磨穿了，形容時間之長，戰斗之艱苦。短短七個字，高度概括了邊地之荒涼、條件之惡劣、時間之漫長、戰爭之頻繁艱難。）

2.一、二句寫景對表現戍邊將士有什么作用？（答：通過境界壯闊、環境惡劣的景物描寫，襯托戍邊將士不畏艱難，守衛邊疆的豪情壯志。）

使至塞上

唐·王維

單車欲問邊，屬國過居延①。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎②，都護在燕然③。

[注釋]

①屬國：典屬國的簡稱，秦漢時的官名，這里指代使臣，是王維的自稱。②蕭關：在今寧夏固原縣東南。候騎（jì）：騎馬的偵察兵。

③都護：都護府的長官，這里指河西節度使。燕然：山名，在今蒙古人民共和國境內。[解說] 此詩作于開元二十五年（737）。時河西節度副大使崔希逸打敗吐番，王維以監察御使奉使出塞宣慰，并為幕府官判。詩中描繪了出塞時沿途所見景色，畫面開闊，意境雄渾，尤其是頸聯二句，歷來為人所稱誦，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。

[鑒賞練習] 1.頷聯中的“征蓬”、“歸雁”是指誰？運用了什么修辭方法？（答：是詩人自比，說自己像隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翮而飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。運用了比喻的修辭方法。）

2.請分析頸聯中“大”“直”“長”“圓”四字的妙處。（答：“大”字突出了邊疆沙漠浩瀚無邊的氣勢，“直”字表現了大漠中“孤煙”的勁拔、堅毅之美，“長”字突出了黃河橫貫大漠的景象及詩人的感受，“圓”字使得給人以傷感印象的“落日”化而為親切溫暖而又有些蒼茫。詩人不僅準確描繪了沙漠景象，而且巧妙地把自己孤寂的情緒融入了寫景中。）

涼州詞 唐·王翰

葡萄美酒夜光杯①，欲飲琵琶馬上催②。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

[注釋]

①夜光杯：傳說中白玉制成夜間泛光的酒杯。②催：通嗺（cuī），勸酒。[解說] 王翰，生卒年不詳。字子羽，并州晉陽（今山西太原）人。原詩共三首，此為其一。邊塞環境荒寒，征戍生活艱苦，難得有那么一次歡聚的酒宴，怎么不令人興奮。詩中描寫邊地戰士在歡快激越的琵琶聲中，互相勸飲葡萄美酒的場面以及將生死置之度外而醉臥沙場的豪放、開朗的心態，具有激動人心的藝術魅力。[鑒賞練習] 1.分析“欲飲琵琶馬上催”句的意思。

（答：戰士們正欲飲酒時，樂隊奏起了琵琶，那急促歡快的旋律像是在勸人舉杯痛飲。“琵琶馬上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場面，因為在西域琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。）

2.三、四兩句，有人認為是悲傷之語，有人認為是豪放之詞，你同意哪種看法？請作簡析。

（答：同意后者的看法。這兩句是歡宴痛飲時的勸酒之語，意謂：醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請莫笑，我們不是早將生死置之度外了嗎？所以這不是厭惡戰爭，哀嘆生命的悲傷語，這里表現出來的是豪放、開朗、興奮的感情，是視死如歸的勇氣。）

塞上聽吹笛

唐·高適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落①，風吹一夜滿關山②。

[注釋] ①《梅花落》，曲調名，“梅花何處落”是將“梅花落”三字拆用，意謂：何處吹奏《梅花落》。②關山：山名，在今寧夏南部。

[解說]

高適（700？──765），字達夫，郡望渤海蓨縣（今河北景縣）。與岑參并為盛唐邊塞詩派代表人物。詩的前兩句寫的是實景，“雪凈胡天牧馬還”，開篇就造就了一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，為全詩定下了開朗壯闊的基調。

三、四句中將“梅花落”拆用，又構成了一種虛景。全詩虛實結合，構成了美妙闊遠的意境。

[鑒賞練習]

1.“雪凈胡天牧馬還”句所寫景物顯示了怎樣的氛圍？在全詩中有怎樣的作用？

（答：胡天北地，冰雪消融，傍晚戰士牧馬歸來，這一情景顯示出一種邊烽暫息、和平寧謐的氛圍。這句詩為全詩定下了開朗壯闊的基調。）

2.三、四句中將“梅花落”拆用，構成了一種怎樣的虛景？（答：“梅花落”本為羌笛聲，但現在仿佛風吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。）

逢入京使

唐·岑參

故園東望路漫漫①，雙袖龍鐘淚不干②。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

[注釋]

①故園：指詩人在長安的家。漫漫：遙遠。②龍鐘：淚流的樣子，袖被淚濕。

[解說]

岑參（717──770）江陵（今屬湖北省）人，郡望南陽（今屬河南省），其詩多描寫邊地風光及戎馬生涯，頗具奇情壯采，與高適并為盛唐邊塞詩派代表人物。其七言歌行雄奇豪縱，五言山水詩清峻奇逸。此詩作于天寶八年（749），時詩人首次出塞，途中遇入京的使者，就此作詩。詩中寫初次離鄉遠行對家人的深切思念之情。全詩立馬而吟，肆口而成，純為本色語，極平常而極親切感人。

[鑒賞練習]

1.詩人“雙袖龍鐘淚不干”的原因是什么？

（答：因為詩人離開長安已多日，回首東望，長路漫漫，引起了對家鄉親人的強烈思念，因而潸然淚下，沾濕雙袖。）

2.詩人劉熙載曾說“詩能于易處見工，便覺親切有味”，請結合本詩的最后兩句，談談你的看法。（答：最后兩句，走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧。這完全是行者匆匆的口氣，不假雕琢，信口而成，卻又感情真摯。在平易之中顯出豐富的韻味，這是該詩的最大特色。）

夜上受降城聞笛①

唐·李益

回樂烽前沙似雪②，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管③，一夜征人盡望鄉。

[注釋]

①受降城：貞觀二十年，唐太宗曾親臨靈州接受突厥一部的投降，“受降城”由此得名；一說在今內蒙古五原縣西北。

②回樂烽：回樂縣的烽火臺，在今寧夏靈武西南。③蘆管：即蘆笛。

[解說] 李益（748──829）字君虞，姑臧（今甘肅武威）人。其以七絕、七言寫的邊塞詩，慷慨悲壯。此詩作于貞元元年（785）后，時李益在朔方天德軍節度使杜希全幕中。前二句寫夜上受降城所見景色，后二句寫征人聞笛聲而引起的懷鄉之情。情景聲色融合一體，氣象闊大，意境悲壯，未有衰颯情調。故在當時就被推重，請人作樂傳唱。

[鑒賞練習]

1.詩的前兩句寫景，分別是什么角度來寫的？給人的共同感受是什么？（答：第一句是遠望，第二句是近看。共同感受是令人望而生寒。）2.分析詩中是怎樣把景色、聲音、感情三者融為一體的。

（答：前兩句寫景，如霜的月光和如雪的沙漠，營造出征人思鄉的典型環境；第三句寫聲，萬籟俱寂，夜風送來凄涼幽怨的笛聲，引發了征人的思鄉之情；水到渠成，第四句直抒“一夜征人盡望鄉”。前三句是為第四句直接抒情作烘托、鋪墊的。全詩將詩情、畫意和音樂美熔于一爐。）

隴西行① 唐·陳陶

誓掃兇奴不顧身②，五千貂裘喪胡塵。可憐無定河邊骨③，猶是春閨夢里人。

[注釋]

①隴西行：樂府舊題，屬《相和歌·瑟調曲》。隴西，指今甘肅寧夏隴山以西的地方。②匈奴：此處借指當時入侵西北邊境的少數民族。③無定河：黃河中游支流，在陜西北部。[解說] 陳陶（803？──879？）字嵩伯，長江以北人。此詩作年不詳。前二句以精煉概括的語言，敘述了一個慷慨悲壯的激戰場面，戰士英勇殺敵，犧牲慘重。后二句筆鋒一轉，逼出正意，征夫已成枯骨，妻子還在夢中思念親人，對比強烈，為后人稱道。王世貞贊此詩云：“用意工妙至此，可謂絕唱矣。”

[鑒賞練習]

1.分析一、二句中“誓掃”、“不顧”、“五千”的表達作用。（答：“誓掃”、“不顧”，表現了唐軍將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神。“五千”表現了戰斗之激烈和傷亡之慘重。）

2.詩的三、四句為后人所稱道，請分析其精妙之處。（答：“可憐”句緊承前句，“猶是”句蕩開一筆，另辟新意。“無定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是已成枯骨的凄涼，一邊是夢中相見的歡愉。虛實相對，造成強烈的藝術效果。同時也凝聚了詩人對戰死者及家人的無限同情。）

漁家傲

北宋 范仲淹

塞下秋來風景異①，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計②。

羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚！

【注釋】

①衡陽雁去：衡陽，地名（今屬湖南）；傳說，雁南飛到衡陽即止，衡陽的回雁峰即因此而得名。

②燕然未勒：燕然，山名（在今蒙古人民共和國境內）；《后漢書.竇憲傳》載，竇憲出擊匈奴，追北單于，“登燕然山，去塞三千里，刻石勒功”而還。【解說】

范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。官至樞密副使。參知政事。其詞具有婉約與豪放兩種情調。作者于宋仁宗康定元年（1024）任陜西住略安撫使兼知追州，守邊四年，這首詞即作于此時。詞的上闋重在寫景。去雁、邊聲、千嶂、長煙、落日、孤城構成了塞下特異的秋景；而邊境的荒蕪凄涼自在不言中，戰地情勢的緊張危急自可深切感受。下闋重在抒情。濁酒一杯，怎消得家在萬里之外的濃濃的思鄉之愁。但“燕然未勒”，要取得勝利，談何容易，還鄉之計更何從談起。耳聞羌笛悠悠，目睹白霜滿地，更添愁思無限，使人夜不能寐，將軍因此而熬白了頭，征夫也因此潸然淚下。

【鑒賞練習】

1.上闋寫景，這些景物有怎樣的特征？其作用是什么？（答案：荒蕪凄涼。渲染氣氛，為下闋抒情作鋪墊。）

2.下闋“燕然未勒歸無計”一句，表達了作者怎樣的思想感情？

（答案：希望取得偉大的勝利，卻又無從取勝，思念家鄉卻又有家難回的矛盾心情。愛國激情，濃重的鄉思，兼而有之。）

搗練子①

北宋 賀鑄

砧面瑩②，杵聲齊。搗就征衣淚墨題。寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。

【注釋】

①此調一作《杵聲齊》，因詞中有此句而得名。②砧：搗衣石。

【解說】

賀鑄（1052—1125），字方回，號慶湖遺老，衛州共城（今河南輝縣）人。外有征夫，內有怨女，這是封建兵役制度下產生的社會現象。這首詞從怨女的角度，展示了一幕人間悲劇。一位征人的妻子年復一年的搗衣，以至搗衣石都被磨得光瑩平滑，她與同伴那熟練默契的合作，那一記記有節奏的杵聲，傾注了她多少艱辛，多少思念。而就在寄征衣的一剎那，不禁淚隨墨下，因為丈夫還在萬里之遙的玉門關的西邊，歸期渺渺，生死難卜，相見無日。

【鑒賞練習】

1.聯系上下句的內容，理解“搗就征衣淚墨題”的意思。

（答案：這一句道破題旨，點明搗就征衣的目的是寄給遠戍邊關的丈夫，但在想寫姓名，家書之際，想到丈夫遠在萬里之外，歸期渺渺，生死難卜，相見無日，不禁愁腸千轉，淚隨墨下。“淚墨題”三字，包含了她的無限辛酸苦痛。）

2.有人認為，這首詞的末兩句“寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。”與歐陽修《踏莎行》詞“平蕪盡處是泰山，行人更在泰山外”、李逋《今思》詩“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮”有異曲同工之妙，試分析這首詞末兩句的妙處。

（答案：它采用了層深或加倍的手法，先把詞意推到頂點，然后再進一步翻出更深一層意思。即先寫玉關之遠，再進一層寫戍人所在地之遠，愈轉愈深，把這一家庭悲劇顯示得更加可悲，把悲劇中女主角傷離懷遠之情表現得更深更曲。

訴衷情

南宋 陸游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州①。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘②。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此身誰料，心在天山③，身老滄州④。【注釋】

①梁州：今陜西南鄭一帶。②貂裘：貂皮大衣。③天山：即祁連山，這里指抗金前線。④滄州：指隱士住的地方。

【解說】

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩壇最著名的詩人之一。這首詞作于晚年退隱山陰時。上闋以“當年”二字楔入往日軍旅豪放生活的回憶，聲調高亢，“夢斷”一轉，折回到現實，形成強烈的情感落差，化慷慨為悲哀。下闋則更進一層抒寫理想與現實的矛盾，跌入更深沉的浩嘆，化悲涼為沉郁。

【鑒賞練習】

1.上闋“塵暗舊貂裘”句的詩眼是什么？請作分析說明。

（答案：是“暗”字，一個“暗”字不僅寫出了畫面的暗淡，而且將歲月流逝，人事消磨，壯志難酬的惆悵心情融入其中，此外還與“匹馬戍梁州”的夢想形成對比，造成強烈的情感落差。）

2.分析“心在天山，身老滄州”的表達技巧和思想內容。

（答案：運用先揚后抑的手法，表現了作者奔赴抗敵前線，報效祖國，收拾舊山河的雄心壯志，與請纓無路，報國無門，有志向難申的現實之間的矛盾沖突，這是烈士暮年，壯心不已的悲壯沉郁的浩嘆，令人蕩氣回腸。）

浣溪沙

荊州約馬舉先登城樓觀塞①

南宋 張孝祥

霜日明宵水蘸空②，鳴鞘聲里繡旗紅，澹煙衰草有無中。

萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒闌揮淚向悲風③。

【注釋】

①荊州：今湖北江陵。②水蘸空：形容天空明凈似水。③酒闌：行酒將近

【解說】

張孝祥（1132—1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和興烏江鎮）人，詞風豪放曠逸。本詞作于作者在任知荊南府兼湖北路安撫使時，上闋描寫途中要塞景色，明麗壯闊，但寫景中隱含著作者的感情色彩。下闋抒發感慨，萬里中原已在烽火北，禁不住悲痛傷感，故借酒澆愁，迎風灑淚。

【鑒賞練習】

1.分析“萬里中原烽火北”句的含義。

（答案：這句話的意思是萬里中原已經淪陷敵手。因為荊州是作者駐守的邊塞，“烽火”是邊塞報警的設施。現在中原已在烽火北了，則中原的一切自不待言，亦不忍言。只此一提，其間該有多少難以訴說的悲慘傷痛。）

2.全詞表現了作者怎樣的思想感情。

（答案：表現了作者對中原失地的懷念和傷痛以及一心報國的孤忠。）

破陣子

為陳同甫賦壯詞以寄①

南宋 辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營②。八百里分麾下炙③，五十弦翻塞外聲④。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快⑤，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事⑥，贏得身前身后名。可憐白發生。

【注釋】

①陳同甫：名亮，字同甫，南宋詞人。②夢回：夢醒③八百里：指牛。麾下：部下。炙：烤肉。④五十弦：指瑟，這里泛指樂器。翻：演奏。⑤的盧：一種烈性快馬。⑥君王天下事：指抗金復國大業。

【解說】辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城（今屬山東濟南）人。其詞風格沉雄豪放，獨樹一幟，與蘇軾并為宋詞豪放派代表。這首詞是寄摯友陳亮之作。全詞從內容上來看，從開頭到“贏得身前身后名”九句，寫萬里平戎，一氣奔注，豪壯淋漓，令人如親臨其境。最后一句“可憐白發生”陡然一轉，文勢極為矯健，忠勇憤激之氣在這頓挫中噴涌而出。

【鑒賞練習】

1.上闋“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”句，表現了將士們怎樣的精神風貌？

（答案：表現了雄壯的軍容和將士們高昂的戰斗情緒。）

2.最后一句“可憐白發生”，表達了作者怎樣的情感？運用了怎樣的表達技巧？

（答案：表達了作者報國無門，壯志難酬的悲憤。最后一句筆調陡然一轉，從理想的高峰一落千丈，跌回到冷酷的現實，壯與悲，理想與現實形成巨大的落差，從而形成強烈的對比，更好的表現了作者的思想感情。）

第三篇：《邊塞詩欣賞》教學設計

邊塞詩欣賞 ——不教胡馬度陰山

福鼎一中 李健

一、教學內容分析

《不教胡馬度陰山》是語文版普通高中課程標準實驗教科書語文選修《唐宋詩詞鑒賞》第二課——邊塞軍旅。唐宋詩詞鑒賞這一選修課程的目的是加強古典詩詞的誦讀，在誦讀中感受和體驗詩歌的意境與形象，培養學生的鑒賞能力、審美能力并得到思想教育，而邊塞詩是中國古典詩歌的一個重要流派，因此對這個專題的學習，就要讓學生領略邊塞詩獨特的藝術魅力，要讓學生欣賞雄奇壯麗的塞外風光、感受艱苦充實的軍旅生活，更要讓學生學習樂觀豪邁的愛國主義精神。學生已在必修課中學習了幾個詩歌單元，在這個專題的學習中就要進一步提高學生的鑒賞能力、審美能力，特別是要培養學生自主學習、合作探究的能力。

二、學生學習情況分析

在必修課的學習中，學生已經接觸了一部分詩歌，對古典詩詞形成一定的認識，具備一定的鑒賞能力，可以讓學生自主學習，通過同學間的交流互補，集思廣益，并在老師的指導下得到提高。學生較少接觸選修課的學習，對于所選科目有一定興趣，但沒有經驗，缺乏技能與方法，所以既要保護學生的學習興趣，激發學生學習熱情，又要授予學生學習探究的方法，鼓勵學生在自主學習中得到快樂，取得成效。對于邊塞詩學生并不陌生，但要讓學生通過選修課的學習，形成對邊塞詩較為全面而深刻的認識，陶冶思想情操，增強文學素養，提高鑒賞能力。

三、設計思想

1．語文課程應充分發揮育人功能，弘揚和培育民族精神。本課選取1999年國慶大閱兵的視頻資料來展現軍人風采，激發學生的愛國熱情，用“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”等詩句來喚起學生為國戍邊的豪情壯志，讓學生在鑒賞邊塞詩的過程中得到熏陶、塑造，培養愛國主義精神和英雄主義精神。

2．學生學習往往有從積累到整合、從感受到鑒賞、從思考到領悟的過程，所以，先讓學生接觸更多邊塞詩再形成邊塞詩審美特征的概括，先讓學生談自己的感受——為什么喜歡這首邊塞詩，而后加以引導讓學生認識邊塞詩的藝術魅力，在學生深入思考之后再引導學生領悟邊塞詩的豐富內涵。3． 尊重學生的閱讀體驗，鼓勵個性化的閱讀鑒賞，并在學生自主學習的基礎上展開合作探究。學生喜歡哪一首邊塞詩、為什么喜歡，可以讓學生自由地選擇盡情地發揮，談他們的感受、認識，而后課堂提供一個交流的平臺，讓學生互相切磋、互相補充、共同提高，獲得對邊塞詩審美特征的把握，對于“邊塞詩中的獨特風景”、“不同時代的邊塞詩各自的特點”等較為復雜的問題還可以成立研究性學習小組進行深入的探究性學習。

4、課標注重學生能力的培養，教材是達到這個目標的工具，所以要“用教材教”，卻又不拘泥于教材，只要能切實提高學生能力的詩文都可以引入課堂。讓學生選擇自己喜歡的詩歌實際上就拓展了學習的范圍，可以讓學生從歷朝優美的邊塞詩中汲取豐富的營養，培養學生的鑒賞能力。

四、教學目標

感受邊塞詩的獨特風貌，了解邊塞詩的審美特征；增強文學素養，提高學生詩歌鑒賞能力；通過自主學習合作探究，形成專題學習的能力。

五、教學重點和難點

重點：學生自主學習，對自己喜歡的邊塞詩進行個性化的解讀，并在學生個性化解讀的基礎上概括邊塞詩的審美特征。

難點：學生認知水平參差不齊，其個性化的解讀可能五花八門，不可預知的東西較多，這是此課的難點；從許多具體的邊塞詩的鑒賞中概括邊塞詩的審美特征需要分析概括的能力也是教學的難點之一。

六、教學過程設計

1．播放1999年國慶大閱兵的視頻資料，激發學生興趣。雄壯的樂曲、整齊的步劃、威武的軍姿、精良的裝備，展現了人民解放軍的力量和風采，颯爽英姿多么讓人羨慕、火熱的軍旅生活多么令人向往，歷朝歷代都有許多有志之士愿意投筆從戎、戍守邊關并且留下了許多美麗的詩篇。

2． 讓學生談“我最喜歡的一首邊塞詩”，在自主學習的基礎上發言，與大家共享。

讓學生談自己喜愛的詩歌，鼓勵學生談出自己獨到的見解。別的同學也可以就同一首詩補充自己的認識，集思廣益，互相促進，老師也參與其中，共同學習，適時加以點撥提升，促進學生的進步。老師也準備一些經典的邊塞詩，通過多媒體展示，增強課堂效果。

例如：《從軍行》王昌齡 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

《從軍行》一共七首，這是其中的第四首。詩歌通過描寫在陰云密布、滿眼黃沙的瀚海“孤城”中擔任戍守任務的將士的寬廣胸襟，表現了他們立誓破敵、決戰決勝的頑強斗志和愛國主義的豪邁氣概。

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”意思是說：從邊塞孤城上遠遠望去，從青海湖經祁連山到玉門關這一道邊境防線。上空密布陰云，烽煙滾滾，銀光皚皚的雪山頓顯暗淡無光。這里既描繪出了邊塞防線的景色，也渲染了戰爭將至的緊張氣氛，飽含著蒼涼悲壯的情調。

“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”二句，對戍邊將士的戰斗生活與胸懷襟抱作了集中概括的表現和抒寫。意思是說，在荒涼的沙漠里，戰斗繁多，將士身經百戰，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒有肅清，就決不解甲還鄉。“黃沙”二字既是實景，渲染出了邊塞戰場的典型環境，又道出了邊庭之荒涼蕭瑟；“百戰”二字，形象地說明了將士戍邊的時間之漫長、邊塞戰斗之頻繁；而“穿金甲”三字，則渲染了戰斗之艱苦、激烈，也說明將士為保家衛國曾付出了多么慘重的代價，乃至犧牲。但是，金甲易損，生命可拋，戍邊壯士報國的意志卻不會減。“不破樓蘭終不還 ”就是他們內心激情的直接表白。詩中所寫的將士，并無久戰思歸的厭戰情緒，為了捍衛家國的安全，他們置個人利益于不顧，毅然地表示在大敵當前要繼續奮戰到底。“不破樓蘭終不還 ”，這擲地有聲、鏗鏘有力的七個字，就成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕犧牲、心靈壯美的英雄群像，使人倍感詩境闊大，感情悲壯。這首詩的基調是悲壯蒼涼的，這與詩中色彩的巧妙運用大有關系。

“青海長云暗雪山 ”，波光粼粼的青海湖，澄碧若翠；皚皚的雪山，如銀蟒漫舞；陰云飛涌，墨色頓至??這里，“青”、“黑”、“白”三色齊涌畫面，構成了一幅層次分明的丹青國畫。在這幅國畫中，詩人不僅充分發揮了色彩的對比作用，而且更突出了光線明暗的作用。雪山的銀輝，向人們呈現出一種潔白純凈的美，而“長云”之后的一個“暗”字凌空一筆又涂上了淡黑色，使畫面由明暗對照構成了陰沉的戰爭氛圍和蒼涼的境界。王昌齡能夠將“色”和“光”交織起來，用暗色弱光來渲染冷色的蒼涼感，因而，這里的色彩光線已不僅僅是自然景物的屬性，色彩光線的描寫也不只是起美化畫面的作用，它們已融入了豐富的感受和情緒，色彩實際上已從形象的屬性上升為獨立的形象了。“青海長云暗雪山”一句，實際上是采用以色彩傳情的寫法，達成情景交融的佳句。

詩人準確把握戍邊將士躍動的心律，又賦之以恰當的色彩和光線，使詩歌藝術畫面的氣象恢宏開闊，情調悲涼壯美，意境深邃高遠，鮮明地體現出生活在盛唐時代人們所共有的精神特征。

3． 在充分交流的基礎上引導學生概括邊塞詩的審美特征：

一、描繪邊塞雄奇壯麗的獨特景觀。大漠孤煙直，長河落日圓。——王維

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。——李益 大漠沙如雪，燕山月似鉤。——

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。——岑參

二、描寫艱苦激烈的戍邊生活 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。——《塞下曲》 李 白 月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——《塞 下 曲》 盧 綸

歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。——《征 人 怨 》 柳中庸 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。——《從 軍 行 》王昌齡

三、對家鄉親人的思念。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。——（李 益）磧里征人三十萬，一時回首月中看——（李益）琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。

繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。——（王昌齡）燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。——（范仲淹）馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。——（岑參）

四、愿意戍守邊關、渴望建功立業，不惜為國捐軀的豪情壯志。男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？

請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯！《南園》李賀

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。《從 軍 行》 王昌齡 孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。王維

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。——《塞下曲》李 白

五、厭惡連年戰事，批評邊將無能，反對統治者的窮兵黷武。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。曹 松 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。陳陶 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。王昌齡 戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。高適

4．總結邊塞詩的風格及魅力：

邊塞詩詞，或奇麗峻峭，雄渾挺拔；或清新幽雅，纏綿悱惻；或慷慨高歌，響遏云天，或低徊淺唱，感慨萬端；或令人熱血沸騰，欲躍馬橫戈，或使人愁腸寸斷，想折戟斷刀??風格多樣、異彩紛呈。

雄渾壯闊的邊塞風光吸引著我們,艱苦熱烈的軍旅生活誘惑著我們,醉臥沙場的豪情壯志激勵著我們,這也許就是邊塞詩永恒的魅力!

5、課外拓展： 邊塞詩中的獨特風景 邊塞詩的永恒魅力

不同時代的邊塞詩各自的特點 邊塞詩常用的意象和手法 邊塞詩人的專門研究

老師提供一些探究學習的選題、方向，拓展學習的空間，鼓勵學生在課外深入學習，進一步感受邊塞詩的魅力，形成更高級的學習能力。

板書設計

不教胡馬度陰山—邊塞詩欣賞

一、描繪邊塞雄奇壯麗的獨特景觀。

二、描寫艱苦激烈的戍邊生活

三、對家鄉親人的思念。

四、愿意戍守邊關、渴望建功立業，不惜為國捐軀的豪

情壯志。

五、厭惡連年戰事，批評邊將無能，反對統治者的窮兵

黷武。

七、教學反思 1.選修課的特點十分突出。選修課程是學生的自主選擇，學生對所選科目有一定的興趣，那就要激發學生學習的熱情，提供學生展示學習成果的平臺，讓學生在學習中得到樂趣，并且樂此不疲。選修課的學習是建立在必修課學習的基礎上的，目的是讓學生形成對所選科目更深刻的認識，形成更高層次的能力，因此，這節課在學生具備一定的鑒賞能力的基礎上引導學生形成對邊塞詩審美特征的全面把握，同時形成探究學習的能力，顯示選修學習的意義。

2、強化學生的主體地位。學生是學習的主體，一切教學活動都是為了提高學生的能力水平，這節課老師把選擇學習內容的主動權交給學生，讓學生得到學習的自由，把表演的舞臺交給學生，讓學生得到充分的展示，讓學生在交流中取長補短得到提高，學生從詩歌的感性認識中形成邊塞詩審美特征的概括，體現學生學習的深入，能夠促進學生文學素養的生成、能力的提高。

3、充分發揮課堂的功能。課堂是學生學習的平臺，課堂上學生的學習并非自我能力的簡單重復，學生的學習能力要在課堂上得到充分的提升。在課堂上學生得到與同學廣泛交流的機會，“佳句共欣賞，疑義相與析”，在合作學習中豐富自己的知識，加深自己的理解，拓展思維，提高自我。課堂也不可放任自流，不能停留在學生相近層次上的交流，課堂離不開老師的引導，老師巧設情境激發興趣，提出問題引導學習，適時點撥總結提升，讓學生的學習產生質的飛躍。

（福鼎一中 李健）

八、點評

《唐宋詩詞鑒賞》是語文版高中課程標準實驗教材語文的選修課程內容。唐詩宋詞是中華文化的瑰寶。千百年來，唐詩宋詞滋潤著中華民族，中華兒女從唐詩宋詞中吸取了豐富的文化營養。現在國家有關部門將《唐宋詩詞鑒賞》列為語文版高中課程的選修課程，其目的就是要讓學生學習中國文化的精華，培養學生的鑒賞能力、審美能力，使學生在提高文學素養的同時，陶冶情操。

但這是一門選修課，它不允許老師有充裕時間逐篇逐首去教，在這種情況下，老師要做的工作主要有三點：選擇教學內容，激發興趣和進行方法指導。

唐宋詩詞內容廣博，流派眾多，能不能取其中的一個分支、一個流派作為詩詞鑒賞的示范呢？這一點李健老師想到了。他選取了中國古典詩歌中重要分支——邊塞詩作為教學內容，以此作為示范，來培養學生鑒賞詩歌的能力，事實證明這種選擇、處理是很明智，很恰當的。

高中生正處在青春時期，朝氣蓬勃，昂揚向上，他們充滿了理想、抱負，憧憬著建功立業，高中生的這種特征注定他們喜歡邊塞詩。

但即使這樣，教師也不可“無為而治”，而應該根據邊塞詩自身的優勢，采用適當方法激發學生學習唐詩宋詞的興趣。在這一點上，李健老師采用播放國慶閱兵的視頻資料和抒情性很強的語言感染學生，激起學生對軍旅生活的向往，對獻身邊關有志之士的敬仰，對邊塞詩的喜愛。課堂教學效果證明，李老師的這兩種方法有效地激發了學生學習邊塞詩的興趣。關于“授之以魚，不如授之以漁”的方法觀，老師們也都知道。在選修課的學習指導中，這種觀點更是必須貫徹的。在這一節中，李老師先以《從軍行》為例進行鑒賞指導，讓學生去揣摩、品味、涵詠、思考、感悟，多方面進行鑒賞指導，教給學生思考的方法、鑒賞的方法，盡量展示學生鑒賞的過程，把起示范作用的“一”講清楚，然后讓學生交流自己學習某首邊塞詩的體驗、感悟、認識，并概括邊塞詩的主要內容與審美特征，真正做到了“舉一反三”。

第四篇：人物形象分析—中國古典文學名著欣賞結課作業

潘金蓮之人物形象分析

金融學121班

劉奧然

201200674131 摘要：潘金蓮被后人打上了“天下第一淫婦”的標簽，幾百年來，她一直被釘在歷史恥辱柱上，成為妖艷、淫蕩、狠毒的典型。可是，潘金蓮也只是一個下場悲慘的弱質女流而已。潘金蓮在《水滸傳》的出場時，就意味著她的悲慘結局。一個大戶人家的婢女，又怎么會有能力來主宰自己的命運呢，又怎么可能追求的到自己的幸福呢。

關鍵詞：《水滸傳》 潘金蓮

武大郎

天下第一淫婦

浮浪子弟

風流 表白心跡 拒絕

王婆 西門慶 悲慘

人言“老不讀《三國》，少不讀《水滸》”，可是在小學的時候我就有了一本少兒讀物版本的《水滸傳》，上面還注有拼音。慢慢的，也為了各種考試，需要了解中國的四大名著，我也時斷時續的看起了《水滸傳》，對于《三國演義》、《紅樓夢》，我實在是沒興趣。對于《水滸傳》里面的人物角色以及做著對于他們的描寫，看著實在是大快人心。魯智深三拳打倒鎮關西、宋江怒殺閻婆惜、武松打殺西門慶、潘金蓮，著實讓人看的激動。也許這就是少不讀《水滸》的原因吧，畢竟都是熱血青年。可是在水滸中，除了這些水滸英雄讓我驚嘆，另外還有一位弱勢女流讓我不知所以。本是一淫蕩低賤之人，讓我很是厭惡，后被武松為兄報仇殺死，這種結局是很讓人大快人心的。可是，真正的歷史對于這個女人的記載卻并不是大家心中的美麗風流、心狠手辣、搬弄是非、淫欲無度的形象。

《水滸傳》中，潘金蓮是清河縣里一個大戶人家的使女，娘家姓潘，小名喚做金蓮，頗有些姿色。因為那個大戶要纏他，潘金蓮去告訴主人婆，意思是不肯依從。那個大戶以此記恨于心，不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。武大郎原本是大街上買炊餅的，而且人生的低矮，在現代來說就是一侏儒，而且為人懦弱，面目丑陋，潘金蓮風華正茂，頗有姿色，二人年齡又很懸殊，所以潘金蓮不可能喜歡武大郎。所以才有了王婆撮合她和西門慶偷奸，以致被情感沖昏了頭腦，對夫投毒，被武松為兄報仇而殺死，可謂“一失足成千古恨”，就是這一失足，造成了悲慘的下場，死后還被后人唾棄，被罵成淫婦。

可是大家可以回想一下潘金蓮的出場：被一大戶人家的老爺糾纏，可是潘金蓮卻寧死不從，潘金蓮一出場就放射出人格亮色沒有因為張大戶是個有錢人而違心依從于他。潘金蓮被浮浪子弟經常調戲，不還是因為武大懦弱無能，為此不得舉家遷徙。一個丈夫在妻子最需要保護的時候而不能給予保護，又怎能讓人心生安全感。初遇武松，心生歡喜。雖是親生兩兄弟，卻是有著天壤之別，這個景陽岡上的打虎英雄與潘金蓮的丈夫武大郎形成了太鮮明的對比：一個是凜凜一軀堂堂一貌矮小形容猥瑣;一個是英雄蓋世萬夫不擋，一個是窩窩囊囊手難縛雞。任何一個女人，任何一個身心正常的女人，先嫁武大，后遇武二，都不可能不心潮起伏。潘金蓮沒有選擇甘守寂寞，這就注定了她的悲劇人生。她向武松示愛，不光是壞了男女不可婚外私通的綱常，而且壞了叔嫂間的倫理規則，是雙重的罪名。可她就是頂著雙重的罪名向武松示愛了。可惜，武松不解風情，又恪守禮法。武松的態度很明朗，一是拒絕，二是警告。一個女人，表白心跡遭拒絕，這是何等難堪，何等羞憤!就是在武家兩兄弟這樣的遭遇之下，潘金蓮遇到了西門慶。西門慶與武松有許多相似之處：都是相貌堂堂的男子漢，都有不凡的武功身手，都有幾分男兒血性。不同的是，武松不解風情，西門慶放蕩成性;武松為人剛正，西門慶為人狡邪。

大家可想而知，一個年紀輕輕卻又對愛情有所幻想的青春正在的貌美女子，放蕩成性的西門慶又怎么會放過。一個縱橫情場的老手，想要征服一個有點兒小單純的女子，還不是手到擒來。而且，中間還有著一個能說會道的王婆，潘金蓮又豈有還手之力。和西門慶行茍且之事過后，潘金蓮對武大還是有所愧疚的。當武大郎破門捉奸卻被西門慶踹倒在地的時候，潘金蓮仍是心疼武大的，苦苦哀求西門慶住手。因為潘金蓮之前，不屈從于張大戶，而是嫁給了矮丑挫的武大郎，就是因為她覺得武大郎人是好的。所以說，潘金蓮即使在和西門慶展開她所想象的愛情的同時，并沒有想除掉武大郎。在和西門慶茍且時內心還是時時遭受著良心的譴責，但是在飽受良心譴責的同時，一方面卻又本能的想念著西門慶。當要她藥殺武大郎的時候，潘金蓮內心充滿了激烈的思想斗爭，只是在王婆和西門慶的蠱惑唆使下，毒死了武大郎。現在想想，是王婆和西門慶假借潘金蓮的手殺了武大郎，她是完全被西門慶和王婆牽著鼻子走，受了蠱惑，喪失了理智。可是這一切的罪過卻都要她這個同是受害者的弱女子來承擔。

潘金蓮在《水滸傳》的出場時，就意味著她的悲慘結局。一個大戶人家的婢女，又怎么會有能力來主宰自己的命運呢，又怎么可能追求的到自己的幸福呢。

對于潘金蓮，我始終是同情多于鄙視。我覺得，這樣的一個弱女子，只不過是想要一份值得相信的愛情，想要有一種安全感而已，其本身是沒有錯的。她的悲劇源于當時的法律制度。當時的法律制度不是以人權為本，而是以王權為本，因而潘金蓮沒有什么人權可言，更沒有什么女權可言。在當時的法律制度下，一個女人連決定自己婚姻與愛情的權利都沒有，潘金蓮的人生怎么可能不是悲劇的人生?假如她生于現代，也許就可以避免這一悲劇。也許就可以不用嫁給矮丑挫的武大郎，即使嫁給了武大，遇見了自己心愛喜歡的白馬王子，也可以離婚，追求自己的愛情，也不會落得悲慘而死。

先不說潘金蓮是一位文學名著中的人物形象，我們可以看一下歷史上真正的潘金蓮這一人物原型。潘金蓮乃知州家的千金，本是名門淑媛、原本賢良。武大郎本名武植，山東（今河北）清河縣武家那村人。武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。武值、潘金蓮二人本是和睦恩愛的夫妻。二人并不是像《水滸傳》中的描寫那樣。武大郎雖然出身貧苦、歷經坎坷，但絕非沿街賣炊餅的平庸之輩。相反，他是造福一方的父母官；而本是名門淑媛、原本賢良的縣令夫人潘金蓮卻被后世描述成“裁縫家的窮苦女，九歲被賣做家妓”，且以美女蕩婦的形象背負千載惡名。文學藝術本應是來源于生活而高于生活，我沒有資格對施耐庵的《水滸傳》進行什么評論，只是覺得進行文學創作并不能丑化人物原型。

再回過神來看《水滸傳》，潘金蓮先是一家大戶人間的婢女，沒有能力反抗張大戶的性騷擾和對她命運的安排，最終不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。武大郎就是現代社會的矮丑挫，為人懦弱無能，潘金蓮又頗有姿色，清河縣里有幾個奸詐的浮浪子弟，經常到武大郎家里調戲她，那些浮浪子弟還經常在武大郎家門前叫道：“好一塊羊肉，倒落在狗口里！”在這些浪蕩弟子身邊生活，潘金蓮時時受到欺辱，卻得不到丈夫的保護，沒有安全感，一弱質女流毫無反抗能力。遭遇武松，表明心跡，遭到拒絕，并被警告，一個女性的自尊嚴重受挫。最后在西門慶和王婆的蠱惑下，做出了令她有著悲慘結局的事情。

我要為潘金蓮伸冤，因為這樣的結果不是她能左右的，是她不能控制的，她的結果是時代、年代造成的，而她根本也沒有必要做如此“長久不衰”的作為來肩負時代的弊病，更沒有必要如此來毀滅自己作為美女的形象和聲譽！她是一位自由戀愛的追求者，勇于大膽去爭取獲得屬于自己的生活和幸福。所以，我覺得大家應該對潘金蓮有一個正確的理解，不應該對潘金蓮有的只是唾棄與鄙視!

第五篇：高中必讀中國古典文學

中國古典文學:

程千帆、沈祖棻《古詩今選》（上海古籍出版社）

葛兆光《唐詩先注》（浙江文藝出版社）葛兆光《唐人七絕詩淺釋》（上海古籍、河北教育）

錢鐘書《宋詩選注》（人民文學、三聯）俞平伯《唐宋詞選釋》（人民文學）張友鶴《聊齋志異選》（人民文學）張友鶴《唐宋傳奇選》（人民文學）顧學頡《元人雜劇選》（人民文學）王伯祥《史記選》（人民文學）

《世說新語譯注》（上海古籍、貴州人民）《唐宋八大家文選》 燦爛的文化：

葛兆光《古代中國社會與文化古講》（清華大學）

葛兆光《中國經典十種》（上海書店）錢穆《中國文化史導論》（商務）林語堂《中國人》（學林）

柏楊《丑陋的中國人》（春風文藝）楊東平《城市季風》（東方）思想的天空、精神的家園：

南懷瑾《論語別裁》（復旦大學）流沙河《莊子現代版》（上海古籍）周紹良《百喻經今譯》（中華書局）傅雷《傅雷家書》（三聯）

王小波《我的精神家園》（文化藝術）威爾·杜蘭特《哲學的故事》（三聯）培根《培根論人生》（上海人民、湖南文藝）馬斯洛《自我實現的人》（三聯）房龍《寬容》（三聯）

亞米契斯《愛的教育》（譯林、人民文學）人生的足跡、人物傳記：

李長之《司馬遷之人格與風格》（三聯）林語堂《蘇東坡傳》（百花文藝、上海書店）王曉明《無法直面的人生：魯迅傳》（上海書店）

錢理群《話說周氏兄弟》（山東畫報）傅雷譯《名人傳》（安徽文藝、譯林）《傅譯傳記五種》（三聯）

茨威格《六大師》（漓江、人民文學）歐文·斯通《凡高傳》（北京）人類的故事：

顧頡剛《中國史學入門》（中國青年、北京）黃仁宇《萬歷十五年》（三聯、中華書局）唐德剛《晚清七十年》（岳麓）潘旭瀾《太平雜說》（百花文藝）房龍《人類的故事》（三聯、北京）文藝美學：

朱光潛《談美書簡》（上海文藝）《談美·談文學》（人民文學）宗白華《美學散步》（上海人民）《藝境》（北京大學）李澤厚《美的歷程》（安徽文藝、中國社科）愛克曼《歌德談話錄》（人民文學）文藝欣賞與批評：

林庚《中國文學簡史》（北京大學）

林東海《詩法舉隅》《詩詞審美》（上海文藝）

周振甫《詩詞例話》（中國青年）聞一多《唐詩雜談》（上海古籍、人民文學）魯迅《中國小說史略》（上海古籍、人民文學）

王國維·騰德咸《人間詞話新注》（齊魯書社）

陳從周《說園·書帶集》（三聯、花城）傅雷《世界美術名作二十講》（三聯）肖復興《音樂筆記》（學林）

豐子愷《豐子愷漫畫品讀》（江蘇教育）《護生畫集選》（中華書局）

幾米《地下鐵》《聽幾米唱歌》（三聯）科學：

德博洛《發明的故事》（三聯）王梓坤《科學發現縱橫談》

《曉夢鶯啼：科研方法與成才》（上海教育）

霍金《時間簡史》《果殼里的宇宙》（湖南科技）