第一篇：古典文學(xué)名詞解釋題及答案

古典文學(xué)（上）名詞解釋題及答案

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1.《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國古代最早的詩歌總集，這部詩歌總集共收入了西周初年到春秋中葉（即公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)）大約五百年的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包括十五國風(fēng)，共有詩一百六十篇。雅分大雅和小雅，共有詩一百零五篇。頌分周頌、魯頌、商頌，共有詩四十篇。2.風(fēng)雅頌

我國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的三部分。因?yàn)椤对娊?jīng)》中詩都是入樂歌唱的，所以一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌三類乃是以音樂為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的劃分。風(fēng)是民間曲調(diào)，雅是朝廷正樂，頌是宗廟祭祀的配舞的曲調(diào)。3.賦比興

賦比興與風(fēng)雅頌一起，在《周禮》中被稱為“六詩”，在《詩大序》中被稱為“六義”，古今不少學(xué)者對其本義進(jìn)行了探討，解釋很多。宋代朱熹解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”此說出后，遂較廣泛為人們采用，用來概括《詩經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。4.三家詩

秦代《詩經(jīng)》遭焚毀而失傳，到漢代，有學(xué)者根據(jù)口傳下來的進(jìn)行整理，并用當(dāng)時(shí)通行的文字隸書記錄下來，進(jìn)行傳授。當(dāng)時(shí)傳《詩經(jīng)》的有三家：a.魯詩，傳者為漢初魯人申培； b.齊詩，傳者為漢初齊人轅固；c.韓詩，傳者為漢初燕人韓嬰。三家對〈詩經(jīng)〉的解釋或有不同，但都屬今文經(jīng)學(xué)，在漢代被立為學(xué)官。東漢末年的鄭玄作《毛詩傳箋》，毛詩興盛起來后，三家詩漸漸衰落，以至失傳。5．四家詩

四家詩指漢代傳《詩》的四家：a.魯詩，傳者為漢初魯人申培； b、齊詩，傳者為漢初齊人轅固；c、韓詩，傳者為漢初燕人韓嬰。d、毛詩，傳者為秦漢時(shí)魯人毛亨及漢初趙人毛萇。其中，魯、齊、韓三家被稱為“三家詩”，是用當(dāng)時(shí)通行的文字隸書記錄下來的，屬今文經(jīng)學(xué)；毛詩是西漢中期發(fā)現(xiàn)的古本，是用先秦古文字寫的，是古文經(jīng)學(xué)。今文經(jīng)學(xué)解釋經(jīng)文時(shí)著重發(fā)揮經(jīng)文大義，服務(wù)于一統(tǒng)的封建帝國，古文經(jīng)學(xué)重訓(xùn)詁（解釋古書中詞句的意義）。古文經(jīng)學(xué)在漢代不受重視，直到東漢末年的鄭玄作《毛詩傳箋》，毛詩才興盛起來。而三家詩亦自此漸漸衰落，以至失傳，而毛詩獨(dú)傳。6.春秋三傳

《春秋》問世后，一些人便對其中的“微言大義”進(jìn)行闡發(fā)，產(chǎn)生了“春秋三傳”。三傳是：A、《春秋公羊傳》，舊題戰(zhàn)國時(shí)的齊人公羊高所撰。初僅口說流傳，漢初才成書，著重闡釋《春秋》“大義”，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍。B、《春秋穀粱傳》，舊題戰(zhàn)國時(shí)魯人穀粱赤撰。初僅口說流傳，西漢才成書。著重闡釋《春秋》“大義”，體裁與公羊傳相近。C．《春秋左氏傳》,傳為春秋時(shí)魯人左丘明著，多用事實(shí)解釋春秋，文字優(yōu)美，敘事詳明。

7.楚辭

楚辭一是詩體名，指戰(zhàn)國時(shí)代的屈原為代表的楚國人創(chuàng)作時(shí)所使用的一種詩歌樣式，是《詩經(jīng)》之后的一種新詩體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱之為騷體。一是詩集名，西漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，將戰(zhàn)國時(shí)期屈原、宋玉的作品及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的類似之作共十六篇匯編成集，集名為《楚辭》。后來東漢王逸又增入己作一篇，成十七篇，名《楚辭章句》。全書以屈原作品為主，其余各篇亦都承襲屈作形式。8.《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋召集門客共同編撰的一部書，它包括八覽、六論、十二紀(jì)，共有文一百六十篇。由于多人執(zhí)筆，內(nèi)容比較駁雜，故《漢書·藝文志》歸之為“雜家”。它象往往用寓言故事說明道理，有些文章具有

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較強(qiáng)的形象性。

9.漢樂府

樂府在漢代是音樂機(jī)構(gòu)，樂，是音樂，府，是官府。漢代初年惠帝時(shí)就已經(jīng)有了樂府，到漢武帝時(shí)便擴(kuò)大為大規(guī)模的專署。當(dāng)時(shí)樂府的任務(wù)一是組織文人創(chuàng)制朝廷所用的歌詩，二是采集民間歌謠。于是人們就將樂府中所唱的詩，稱為漢樂府詩。因?yàn)闃犯?jīng)采集并保存了部分民歌，這部分民歌成就較高，影響較大，后來也有人將這部分經(jīng)采集而保存下來的民歌叫漢樂府詩，或簡稱漢樂府。10.樂府

樂府在漢代是音樂機(jī)構(gòu)，樂，是音樂，府，是官府。到后來，樂府概念的內(nèi)涵有了演變：1.魏晉六朝時(shí)將樂府所唱的詩，即漢人原來叫歌詩的，稱為樂府。即樂府由原來的機(jī)構(gòu)名稱變成了帶有音樂性詩體的名稱。2.唐代將反映現(xiàn)實(shí)的諷諭詩稱為樂府，而不問其是否入樂。因?yàn)闈h樂府民歌是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的，多是饑者歌其食，勞者歌其事，反映民生疾苦、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩居多，唐代文人取其具有深刻的現(xiàn)實(shí)性這一點(diǎn)，將諷諭現(xiàn)實(shí)的詩稱為樂府。3.宋元時(shí)也有稱詞曲為樂府的，這又是取其可以入樂這一點(diǎn)對樂府概念的運(yùn)用。11.古詩十九首

漢代一些文人五言詩，作者已無可考查，后人便把這些無名氏的五言詩稱作“古詩”。梁昭明太子蕭統(tǒng)在編《文選》時(shí)，收錄了其中十九首，并題作《古詩十九首》。從此，《古詩十九首》就成了這組無名氏的五言古詩的專有名稱。《古詩十九首》絕大多數(shù)是中下層文人的抒情之作，其產(chǎn)生年代約在東漢末期。這些詩雖不是一人所寫，但風(fēng)格大致相同。12.蘇李詩

蘇李詩是托名西漢蘇武和李陵的五言古詩的簡稱。《文選》和《古文苑》都載有李陵、蘇武的詩，多數(shù)研究者認(rèn)為，蘇武和李陵所生活的西漢中期不可能產(chǎn)生如此成熟的文人五言詩，認(rèn)為是后人托名之偽作。這些古詩內(nèi)容風(fēng)格頗為相近，大都出自于東漢末年桓、靈之世的中下層文人之手。13.建安文學(xué)（建安風(fēng)骨）

建安（196-220）是漢代最后一個(gè)皇帝漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。文學(xué)史上的建安文學(xué)，是指建安至魏初一段時(shí)間。建安時(shí)期的文學(xué)具有特定的時(shí)代風(fēng)貌。代表作家是三曹、七子和蔡琰。曹操和他的兒子曹丕、曹植都是杰出的詩人，在他們周圍聚集了許多著名文人，形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。他們繼承了兩漢樂府民歌反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了許多反映漢末**、渴望天下統(tǒng)一的詩歌，改變了兩漢文壇辭賦獨(dú)盛的局面。由于他們的創(chuàng)作活動(dòng)主要在漢獻(xiàn)帝建安年間，因此文學(xué)史上稱之為建安文學(xué)。建安作家都身經(jīng)社會(huì)離亂，目睹民生凋敝，他們多追求建功立業(yè)，希望拯救天下；同時(shí)又深感生命短暫、人生無常，胸中積郁，化而為詩，使詩風(fēng)悲涼慷慨，時(shí)代特色鮮明。建安詩歌的這種特點(diǎn)，人們稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。14.三曹

指曹操和他的兒子曹丕、曹植。他們都是漢末建安時(shí)期杰出的詩人，建安文學(xué)的倡導(dǎo)者，因他們的政治地位和文學(xué)上的成就，對當(dāng)時(shí)文壇很有影響。故文學(xué)史上稱之為“三曹”。15.建安七子

指東漢末年建安時(shí)期的七位作家孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨。其中，孔融的主要成就是散文；陳琳、阮瑀皆擅長寫公牘文書。“七子”之中，王粲的成就最高。王粲能詩善賦，賦《登樓賦》最為有名，代表作是《七哀詩》。16.竹林七賢

魏晉易代之際的正始時(shí)期的七位較著名的文人：阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶。由于“七人

古典文學(xué)（上）名詞解釋題及答案

常集于竹林之下，肆意酣暢，故世人謂之竹林七賢”。七人在思想傾向、文化修養(yǎng)等方面有很相似之處，但隨著司馬氏恐怖政治的加深，七賢的政治態(tài)度和處世風(fēng)格發(fā)生了分化。竹林七賢中文學(xué)成就較高者是阮籍和嵇康。17.正始文學(xué)

正始是魏齊王曹芳的年號(hào)，具體時(shí)間是240年-249年。文學(xué)史上的正始文學(xué)是指魏晉易代之際的一段歷史時(shí)期的文學(xué)。正始時(shí)期較著名的文人有竹林七賢，他們是：阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶。竹林七賢中文學(xué)成就高者是阮籍和嵇康。他們都是有正義感的文人，與曹魏集團(tuán)的聯(lián)系比較密切，由于政治的高壓，他們往往用隱晦曲折的方式反映現(xiàn)實(shí)，“憂生之嗟”、韜晦遺世等都是他們作品的主要內(nèi)容，作品中往往染有老莊思想色彩。阮籍代表作是八十二首《詠懷》詩，嵇康擅長散文，代表作是《與山巨源絕交書》。18.《悲憤詩》

東漢末年著名女詩人蔡琰所作的五百四十字的五言長篇敘事詩，生動(dòng)記載了詩人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇，以及流入匈奴到回歸家鄉(xiāng)的全過程，寫得凄楚動(dòng)人，催人淚下。另外在蔡琰名下的還有騷體《悲憤詩》，成就不高，一般認(rèn)為不是蔡琰所作。19.《胡笳十八拍》

以東漢末年著名女詩人蔡琰名義流傳下來的較長篇幅的抒情詩。但究竟是否為蔡琰作有爭議。從藝術(shù)上看，詩人對自己的不幸遭遇發(fā)出了呼天搶地的悲訴，是一篇浪漫主義杰作。20.永明體詩

永明體詩是產(chǎn)生在南齊武帝永明（483-494）年間的一種新詩體，又稱新體詩。永明年間，周颙（yong）在前人音韻學(xué)基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了漢字的平上去入四種聲調(diào)，著《四聲切韻》（今佚）；詩人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾等八種聲律上的毛病必須避免，并把它與晉宋以來詩歌中的對偶形式結(jié)合，便形成了永明體的新體詩。永明體詩體制一般比較短小。主要作家主要有沈約、謝脁、王融等。永明體詩是我國格律詩的開端，為唐代近體詩的形成奠定了基礎(chǔ)。

21.宮體詩

在南朝梁代宮廷中形成的一種詩風(fēng)，以描繪聲色為主，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者聲色生活的反映。梁簡文帝蕭綱是宮體詩的倡導(dǎo)者和主要作者。此外，還有徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等。這種詩風(fēng)左右文壇一百多年，直到初唐才停止。宮體詩產(chǎn)生后，一直受后代非議，認(rèn)為它格調(diào)低下。二十世紀(jì)八十年代，不少學(xué)者從不同角度對宮體詩重加審視，出現(xiàn)了肯定的觀點(diǎn)，并且有論爭。有人認(rèn)為，宮體詩雖然格調(diào)不高，但它的出現(xiàn)，有其歷史必然性和一定的意義。例如，它對人體美的集中描繪與表現(xiàn)，就拓展了審美對象的領(lǐng)域；它繼永明體之后，使格律、對偶等詩歌形式更趨圓熟，對于后來律詩、特別是五律的形成，起了重要的推動(dòng)作用。22.大小謝

指南朝詩人謝靈運(yùn)和謝脁，二人都擅長寫景。謝靈運(yùn)為大謝，謝脁為小謝。23.《搜神記》

魏晉南北朝時(shí)志怪小說集，編撰者東晉人干寶，所記多神怪靈異之事，意在“發(fā)明神道之不誣”，其中也保留了一些優(yōu)秀的民間傳說。由于它說神道鬼，大都是非現(xiàn)實(shí)題材，故浪漫氣息很濃。形式上粗陳梗概，只有個(gè)別篇章稍長，情節(jié)比較曲折，結(jié)構(gòu)較為完整，如“李寄斬蛇”。《搜神記》是中國小說史上說神道鬼一派的肇始者。其中一些故事，成為后世小說戲劇的素材。24.《世說新語》

南朝宋劉義慶召集門客編撰的一部軼事小說集，記載了從漢末到東晉世族階層人物的逸聞軼事，尤詳于東晉。全書分德行、言語、政事等三十六類,從中可以看到當(dāng)時(shí)某些人物的思想風(fēng)貌及社會(huì)風(fēng)俗。在人物描寫上重寫神。語

古典文學(xué)（上）名詞解釋題及答案

言精練含蓄，雋永傳神。我國筆記小說的先驅(qū)，后來小品文的典范。其中許多故事已成為古詩文中常見的典故，如“一往情深”、“枕流漱石”等。25.《典論·論文》

曹丕撰。是中國文學(xué)批評史上較早的文學(xué)批評一篇專論。它肯定了文學(xué)重大的人生價(jià)值，認(rèn)為文章與事功一樣，可以使人生獲得不朽；初步提出了文體論，認(rèn)為文“本同而末異”，“詩賦欲麗”；注意到了作家個(gè)性、氣質(zhì)與文章風(fēng)格的關(guān)系。《典論·論文》開了文學(xué)批評之風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上有重要地位，它標(biāo)志著中國文學(xué)自覺的時(shí)代的到來。26.《文賦》

西晉陸機(jī)撰寫的一篇論文名作，論述了詩、賦、碑、誄等十種文體的風(fēng)格特征，比曹丕的文體四科區(qū)分更細(xì)密；生動(dòng)地描述了作家創(chuàng)作的過程。對創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)靈感、文章構(gòu)思、布局謀篇等都有詳盡論述；《文賦》

古典文學(xué)（上）名詞解釋題及答案

33.文章四友

指出入于唐代武則天宮廷中的四位詩人李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中杜甫的祖父杜審言成就較高。他們都是沈宋律詩運(yùn)動(dòng)的主要推行者。34.王孟

指盛唐的王維、孟浩然，他們都較多用五言詩描寫自然景物，風(fēng)格較為相近。35.高岑

盛唐詩人高適、岑參，兩人都擅長寫邊塞詩，風(fēng)格也有相似之處。36.李杜

A.指唐代詩人李白、杜甫。二人都生活在盛唐時(shí)期，成就極高，都是我國詩歌史上的偉大詩人。B.指晚唐詩人李商隱、杜牧，二人都是晚唐優(yōu)秀的抒情詩人，后人稱之為小“李杜”。37.元白

指唐代詩人元稹、白居易。兩人為好友，文學(xué)主張亦相近，同寫樂府詩，經(jīng)常唱和，時(shí)人稱之為“元白”。38.花間詞派

花間詞派是在五代西蜀出現(xiàn)的一批詞人，主要成員有韋莊、薛昭蘊(yùn)、牛希濟(jì)、歐陽烱等。他們以五代后蜀趙崇祚所編的《花間集》而得名。花間派詞人奉溫庭筠為鼻祖，絕大多數(shù)詞用華艷香麗得辭藻，描繪女性的容貌服飾。題材狹窄。其中韋莊、牛希濟(jì)的詞比較清新。39.唐傳奇

傳奇本是晚唐裴鉶撰寫的一部文言小說集的名稱。由于唐人小說往往“作意好奇”，所以宋以后的人便把唐代小說稱為傳奇。唐傳奇一般是文人用文言寫的短篇作品。沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》、元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等都是唐傳奇的代表作。

第二篇：古典文學(xué)單選題及答案

古典文學(xué)（上）選擇題及答案

選擇題。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，勾選選項(xiàng)后，正確答案會(huì)出現(xiàn)在題目后的括號(hào)中。

先秦文學(xué)

1.《詩經(jīng)》是我國

古典文學(xué)（上）選擇題及答案

A．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《九辯》

B．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》

C．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《九嘆》

D．《離騷》《九歌》《九章》《天問》《七發(fā)》

13.《九歌》 是一組祭神的樂歌，共包括十一篇作品，具體是【 B 】

A．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《桔頌》

B．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《禮魂》

C．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《哀郢》

D．《東皇太一》《東君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《國殤》《招魂》

14.宋玉的代表作是【 B 】

A．《九歌》

B．《九辯》

C．《九章》

D．《七發(fā)》

15．《楚辭》文學(xué)史上所說的“屈宋”是指【 B 】

A．屈原和宋之問

B．屈原和宋玉

C．屈原和宋郊

D．屈原和宋祁

秦漢文學(xué)

1．李斯是楚國人,后來到了秦國。他的代表作是【 A 】

A．《諫逐客書》

B．《過秦論》

C．《呂氏春秋》

D．《論貴粟疏》

2．《呂氏春秋》的編輯者是【 C 】

A．李斯

B．呂雉

C．呂不韋

D．呂向

3．賈誼賦的代表作是【 B 】

A．《過秦論》 《吊屈原賦》

B．《鵩鳥賦》 《吊屈原賦》

C．《過秦論》 《鵩鳥賦》

D．《甘泉賦》 《鵩鳥賦》

4．一般認(rèn)為漢賦正式形成的

古典文學(xué)（上）選擇題及答案

7．張衡是一位承前啟后的辭賦作家，他的《二京賦》是東漢都城大賦的絕響，而標(biāo)志著新的抒情小賦時(shí)代的到來的是他的【 C 】

A．《述行賦》

B．《登樓賦》

C．《歸田賦》

D．《刺世疾邪賦》

8．《史記》是我國

古典文學(xué)（上）選擇題及答案

3.在魏晉易代之際出現(xiàn)了七位較著名的文人,由于七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世人謂之竹林七賢，他們是【 C 】

A．孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨

B．阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉楨

C．阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶

D．阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、阮瑀

4．《胡笳十八拍》的作者據(jù)說是【 C 】

A．南朝的蔡文姬

B．西漢末年的蔡文姬

C．東漢末年的蔡文姬

D．唐朝的蔡文姬

5．五言《悲憤詩》的作者是【 C 】

A．南朝的蔡文姬

B．西漢末年的蔡文姬

C．東漢末年的蔡文姬

D．唐朝的蔡文姬

6．在中國古代文人七言詩發(fā)展史上具有重要地位的三位作家是【 B 】

A．張 衡 曹 丕 辛延年

B．張 衡 曹 丕 鮑 照

C．曹 丕 鮑 照 辛延年

D．曹 植 辛延年 鮑 照

7．魏晉南北朝時(shí)志怪小說的代表作是【 A 】

A．干寶的《搜神記》

B．劉義慶的《世說新語》

C．干寶的《世說新語》

D．劉義慶的《搜神記》

8．魏晉南北朝時(shí)軼事小說的代表作是【 A 】

A．劉義慶的《世說新語》

B．干寶的《搜神記》

C．干寶的《世說新語》

D．劉義慶的《搜神記》“大小謝”是指南朝時(shí)期的兩位以寫山水詩著名的詩人【 C 】

A．謝脁和謝莊

B．謝靈運(yùn)和謝惠連

C．謝靈運(yùn)和謝脁

D．謝惠連和謝脁

10.永明體詩是產(chǎn)生在南齊武帝永明年間的一種新詩體，又稱新體詩。它為唐代近體詩的形成奠定了基礎(chǔ)。永明體詩的主要作家有【 D 】

A．沈約 謝靈運(yùn)

B．沈約 鮑照

C．鮑照 謝脁

D．沈約 謝脁

11.宮體詩是在南朝梁代宮廷中形成的一種詩風(fēng)，以描繪聲色為主，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者聲色生活的反映。主要作者有【 D 】

A．蕭綱 徐摛 徐 陵 鮑 照

B．蕭綱 徐摛 徐 陵 謝靈運(yùn)

C．蕭綱 徐摛 庾肩吾 沈 約

D．蕭綱 徐摛 徐 陵 庾 信

12．中國文學(xué)批評史上現(xiàn)存較早的一篇文學(xué)批評專論《典論·論文》的作者是【 A 】

古典文學(xué)（上）選擇題及答案

A．曹丕

B．劉勰

C．鐘嶸

D．蕭統(tǒng)

13． 《文選》又稱《昭明文選》，編輯者是【 D 】

A．曹丕

B．劉勰

C．鐘嶸

D．蕭統(tǒng)

14．《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)理論巨著，該書的作者是【 B 】

A．曹丕

B．劉勰

C．鐘嶸

D．蕭統(tǒng)

15．《玉臺(tái)新詠》選取自漢至梁詩歌六百六十多首，主要為婦女題材，風(fēng)格大都婉約綺麗。《古詩為焦仲卿妻作》（即《孔雀東南飛》）賴它得以保存。它的編者是【 A 】

A．南朝梁徐陵

B．南朝梁徐摛

C．南朝梁庾信

D．南朝梁庾肩吾

16．“日月擲人去，有志不獲騁”出自于【 D 】

A．陶淵明的《歸園田居》（其一）

B．陶淵明的《飲酒》（其五）

C．陶淵明的《讀山海經(jīng)》（其十）

D．陶淵明的《雜詩》（其二）

17．指出下面出自于謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》的句子【 B 】

A．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開

B．芰荷迭映蔚，蒲稗相因依

C．余霞散成綺，澄江靜如練

D．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

18．“余霞散成綺，澄江靜如練”出自于【 A 】

A．謝朓《晚登三山還望京邑》

B．陶淵明《歸去來兮辭》

C．謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》

D．陶淵明《飲酒》（其五）

19．“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自【 B 】

A．曹操《短歌行》“對酒當(dāng)歌”

B．曹操《步出夏門行》“神龜雖壽”

C．曹植《贈(zèng)白馬王彪》）

D．曹植《白馬篇》

20．“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤”出自【 C 】

A．曹操《短歌行》“對酒當(dāng)歌”

B．曹操《步出夏門行》“神龜雖壽”

C．曹植《贈(zèng)白馬王彪》）

D．曹植《白馬篇》

隋唐五代文學(xué)

1．使律詩篇章確定、平仄要求規(guī)范化是【 C 】

A．初唐時(shí)期的張若虛、劉希夷

B．盛唐時(shí)期的李白、杜甫

C．初唐時(shí)期的沈佺期、宋之問

D．盛唐時(shí)期的王維、孟浩然.2．把六朝以來詩歌創(chuàng)作上的對仗手法加以程式化，提出“六對”、“八對”等名目的是【 D 】

A．杜審言

B．宋之問

C．沈佺期

D．上官儀

3．初唐四杰是指【 B 】

A．王維 楊炯 盧照鄰 駱賓王

B．王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王

C．王翰 楊炯 盧照鄰 駱賓王

D．王之渙 楊炯 盧照鄰 駱賓王

4．經(jīng)過初唐四杰、張若虛、劉希夷等人的努力，唐初詩壇逐漸擺脫了齊梁詩風(fēng)，但是在理論上更自覺地掃除六朝浮艷詩風(fēng)，開啟一代新詩風(fēng)的是【 A 】

古典文學(xué)（上）選擇題及答案

A．陳子昂

B．張若虛

C．駱賓王

D．杜審言

5．盛唐時(shí)期山水田園詩派的代表詩人是【 B 】

A．李頎 王昌齡

B．王維 孟浩然

C．高適 岑參

D．李白 杜甫

6．盛唐時(shí)期邊塞詩派的代表詩人是【 B 】

A．王維 孟浩然

B．高適 岑參

C．儲(chǔ)光羲 祖詠

D．李白 杜甫

7．“三吏”、“三別”指【 C 】

A．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》;《新婚別》、《無家別》、《古怨別》

B．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》;《新婚別》、《無家別》、《古離別》

C．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》;《新婚別》、《無家別》、《垂老別》

D．《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》;《新婚別》、《無家別》、《恨別》

8.元白是指【 C 】

A．初唐詩人元稹 白居易

B．盛唐詩人元結(jié) 白居易

C．中唐詩人元稹 白居易

D．中唐詩人元結(jié) 白居易

9．唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是【 C 】

A．李白

B．白居易

C．韓愈

D．李商隱

10．古文是文體名，指以【 A 】

A．文言寫的散文

B．文言寫的駢文

C．白話寫的散文

D．文言寫的詩歌

11．唐傳奇是【 A 】

A．唐代的文言短篇小說

B．唐代的文言長篇小說

C．唐代的白話短篇小說

D．唐代的白話長篇小說

12．花間詞派所尊奉的鼻祖是【 A 】

A．溫庭筠

B．李清照

C．韋莊

D．李商隱

13．“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自于【 D 】

A．孟浩然的《歸故園作》

B．李白的《夢游天姥吟留別》

C．張若虛的《春江花月夜》

D．劉希夷的《代悲白頭翁》

14．“江畔何年初見月，江月何年初照人” 出自于【 D 】

A．孟浩然的《歸故園作》

B．李白的《夢游天姥吟留別》

C．劉希夷的《代悲白頭翁》

D．張若虛的《春江花月夜》

15.“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”的作者是【 A 】

A．五代的李煜

B．唐代白居易

C．唐代張志和

D．宋代李清照

16．“剪不斷，理還亂，是離愁”的作者是【 A 】

A．五代的李煜

B．唐代白居易

古典文學(xué)（上）選擇題及答案

C．唐代張志和

D．宋代李清照

17．唐傳奇《鶯鶯傳》的作者是【 C 】

A．沈既濟(jì)

B．李公佐

C．元稹

D．蔣防

18.下面哪句出自于孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》【 B 】

A．江流天地外，山色有無中

B．氣蒸云夢澤，波撼岳陽城

C．三山半落青天外，一水中分白鷺洲

D．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船

19.下面有一個(gè)選項(xiàng)不是白居易的作品，請指出是哪一個(gè)【 A 】

A．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開

B．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

C．行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

20．下面哪句詩的作者是李白【 A 】

A．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

B．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

C．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

D．白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

第三篇：市場營銷名詞解釋題答案

名詞解釋

1、市場營銷信息系統(tǒng):是指一個(gè)由人員、機(jī)器和程序所構(gòu)成的相互作用的復(fù)合體。企業(yè)借助市場營銷信息系統(tǒng)收集、挑選、分析、評估和分配適當(dāng)?shù)摹⒓皶r(shí)的和準(zhǔn)確的信息，為市場營銷管理人員改進(jìn)市場營銷計(jì)劃、執(zhí)行和控制工作提供依據(jù)。

2、產(chǎn)品組合: 是指某一企業(yè)所生產(chǎn)或銷售的全部產(chǎn)品大類、產(chǎn)品項(xiàng)目的組合。

3、產(chǎn)品:為留意、獲取、使用和消費(fèi)以滿足某種欲望和需要而提供給市場的一切東西。

4、市場：是指具有特定需要和欲望，而且愿意并能夠通過交換來滿足這種需求或欲望的全部潛在顧客。

5、品牌：是用以識(shí)別銷售者（某個(gè)銷售者或某群銷售者）的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別開來的商業(yè)名稱及其標(biāo)志，通常由文字、標(biāo) 記、符號(hào)、圖案和顏色等要素或這些要素的組合構(gòu)成。

6、需求彈性：因價(jià)格與收入等因素而引起的需求的相應(yīng)的變動(dòng)率叫做需求彈性。

7、新產(chǎn)品擴(kuò)散：是指新產(chǎn)品上市后隨著時(shí)間的推移不斷地被越來越多的消費(fèi)者所采用的過程。也就是說，新產(chǎn)品上市后逐漸地?cái)U(kuò)張到其潛在市場的各個(gè)部分。

8、產(chǎn)品組合的深度：是指一個(gè)企業(yè)產(chǎn)品線中的每一產(chǎn)品項(xiàng)目有多少個(gè)品種（如大小、口味等）。

9、宏觀環(huán)境:是指那些給企業(yè)造成市場機(jī)會(huì)和環(huán)境威脅的主要社會(huì)力量，包括人口環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、自然環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、政治和法律環(huán)境以及社會(huì)和文化環(huán)境。

10、欲望：人類需要經(jīng)由文化和個(gè)性塑造后所采取的形式，是用可滿足需要的實(shí)物來描述的。即人們想要得到滿足某種需要的具體物品的愿望

11、產(chǎn)品組合的關(guān)聯(lián)性：是指企業(yè)各條產(chǎn)品線在最終用途、生產(chǎn)條件、分銷渠道等方面的相關(guān)程度

12、目標(biāo)市場營銷：即企業(yè)識(shí)別各個(gè)不同的購買者群體，選擇其中一個(gè)或幾個(gè)作為目標(biāo)市場，運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖袌鰻I銷組合，滿足目標(biāo)市場的需要。

第四篇：名詞解釋題

啟發(fā)性原則： 是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題與解決問題的能力。

課程：是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

后攝抑制：是指后學(xué)習(xí)的材料對保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。過度學(xué)習(xí)：是指所學(xué)材料達(dá)到剛剛成誦以后的附加學(xué)習(xí)。

自我意識(shí)：是指個(gè)體對自己以及自己周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。一般包括三種成分：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。

教科書：根據(jù)學(xué)科教學(xué)要求編寫的供教學(xué)使用的正式課本。一般由國家或地方主管教育的行政部門審定。是教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的基本依據(jù)。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求編寫的教學(xué)用書。又稱課本、教材。

美育：是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃侨姘l(fā)展教育不可缺少的組成部分。

人格：人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。

教育政策:是一個(gè)政黨和國家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的教育發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，依據(jù)黨和國家在一定歷史時(shí)期的基本任務(wù)、基本方針而制定的關(guān)于教育的行動(dòng)準(zhǔn)則。

產(chǎn)婆術(shù)：是指古希臘蘇格拉底關(guān)于尋求普遍知識(shí)的方法。通過雙方的交談，在問答過程中，不斷揭示對方談話中自相矛盾之處；從而逐步從個(gè)別的感性認(rèn)識(shí)，上升到普遍的理性認(rèn)識(shí)、定義、知識(shí)。教育敘事研究：是指：以敘事的方式開展的教育研究。它是研究者（主要是教師）通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，從而發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育理念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。

再認(rèn)或回憶：經(jīng)歷過的事物再度出現(xiàn)時(shí)能夠確認(rèn)叫做再認(rèn)，經(jīng)歷過的事物不在面前時(shí)能在頭腦中重現(xiàn)叫做回憶。

再認(rèn)指過去經(jīng)驗(yàn)過的事物再度呈現(xiàn)時(shí)能夠識(shí)別出來的心理現(xiàn)象。

回憶是指把過去曾經(jīng)經(jīng)歷而當(dāng)前并非作用于我們的事物，在頭腦中得其映象自行呈現(xiàn)出來的記憶過程。

教育法規(guī) :是調(diào)整教育活動(dòng)和教育行政活動(dòng)中發(fā)生的各種法律關(guān)系的規(guī)范性文件的總稱。主要指有關(guān)教育的專門法律、法令、條例、規(guī)則、章程等，也包含其他法規(guī)中調(diào)整有關(guān)教育的各種法律關(guān)系的規(guī)范性條文。

班級(jí)的目標(biāo)管理：是指在一定的時(shí)間和條件下，對培養(yǎng)什么樣的班集體的預(yù)定，即班集體發(fā)展的具體規(guī)格。制定班級(jí)管理目標(biāo)是成功管理班級(jí)的開端，也是班級(jí)目標(biāo)管理成敗的關(guān)鍵。目標(biāo)越明確、恰當(dāng)，管理就越有方向和動(dòng)力；反之，班級(jí)管理就帶有盲目性，工作會(huì)陷于紊亂。

學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡稱，指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制以及它們之間的相互關(guān)系等。

課程管理：學(xué)校在執(zhí)行課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)開發(fā)或選用適合本校的課程，各級(jí)教育行政部門要對課程的實(shí)施和開發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)校有權(quán)利和責(zé)任反映在實(shí)施國家課程和地方課程中所遇到的問題。

概念同化：是指教師以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念。遷移：是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或態(tài)度對另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。

社會(huì)本位論：主張教育目的根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料；認(rèn)為個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要；社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民。

教師申訴制度：是指教師在其合法權(quán)益受到侵犯時(shí)，依照法律、法規(guī)的規(guī)定，向主管的行政機(jī)關(guān)申訴理由、請求處理的制度。

學(xué)校課程：即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：（1）是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和。

（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

上位學(xué)習(xí)：通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)概括和包容程度更高的概念或命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。

自然實(shí)驗(yàn)法：即在教育實(shí)際情境下按照研究的目的而控制某些條件，變更某些條件，以觀察被試者心理活動(dòng)的變化。

數(shù)學(xué)基本能力：基于基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力、表達(dá)能力、應(yīng)用能力以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的表達(dá)、交流、與人合作、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等能力。

課堂觀察表評價(jià)：是指根據(jù)評價(jià)目標(biāo)多元、評價(jià)主體多樣、重視學(xué)生自我反思等原則設(shè)計(jì)具體指標(biāo)對學(xué)生的課堂表現(xiàn)予以評價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種評價(jià)方式。

庭辯式評課法:是指改變以往評課中聽課者評、授課者聽的模式，讓授課者在課后解說自己的教學(xué)思路，并針對聽課者提出的各種問題進(jìn)行辯論，從而促進(jìn)聽課者和授課者之間交流的一種評課方式。教學(xué)案例:含有問題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型事件，教學(xué)案例是教學(xué)問題解決的源泉 體態(tài)語言評價(jià)：是指教師用體態(tài)來評價(jià)學(xué)生，諸如一個(gè)真誠的微笑，一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評價(jià)在課堂中起著無聲勝有聲的效果。

發(fā)展性教師評價(jià)：是一種形成性評價(jià)，它不以獎(jiǎng)懲為目的，是教師自我或在他人指導(dǎo)、支持下，設(shè)計(jì)自我發(fā)展性目標(biāo)、能動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)接納外部信息及自我調(diào)控發(fā)展過程的過程。

發(fā)展性學(xué)生評價(jià)發(fā)展性學(xué)生評價(jià)是旨在促進(jìn)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而不只是甄別和評比，注重過程，評價(jià)目標(biāo)、內(nèi)容、方法多元，在關(guān)注共性的基礎(chǔ)上注重個(gè)體的差異發(fā)展，注重學(xué)生在評價(jià)中的作用，體現(xiàn)評價(jià)過程的開放、平等、民主、協(xié)商等特點(diǎn)，以學(xué)生素質(zhì)的全面高為最終目的的評價(jià)。

課后備課：指教師在上完課后或觀摩完課后，根據(jù)教學(xué)中所出現(xiàn)的反饋信息進(jìn)一步修改和完善，明確課堂教學(xué)改進(jìn)的方向和措施，最終形成較為成功的教案。

數(shù)學(xué)日記是學(xué)生以日記的形式記錄學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情況，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過記數(shù)學(xué)日記不斷地補(bǔ)充和完善自己的形式來探索知識(shí)、獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，從而主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

檔案袋評價(jià)又稱為檔案袋評價(jià)、成長檔案評價(jià)，是一種用代表性事實(shí)來反映學(xué)生學(xué)習(xí)情況的質(zhì)的評價(jià)方法。成長記錄袋評價(jià)不僅體現(xiàn)過程評價(jià)思想，同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生自主評價(jià)，強(qiáng)調(diào)自我縱向比較，有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

綜合比較法：綜合比較法是指在評課過程中教師不是就課論課，也不是就一堂課進(jìn)行評價(jià)，而是將幾堂課放在一起進(jìn)行多方面的對比和評價(jià)，從而更清晰地看出每一節(jié)課的優(yōu)缺點(diǎn)和特色所在。

數(shù)學(xué)思考評價(jià)通過課堂觀察量表等手段，對學(xué)生思考的廣度、深度、靈活度進(jìn)行客觀評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生思維水平提升。

教學(xué)后記：指教師在課堂教學(xué)結(jié)束后，針對課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，結(jié)合對課堂教學(xué)的觀察，進(jìn)行全面的回顧和小結(jié)，將經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)記錄下來，即為教學(xué)后記

激勵(lì)性作業(yè)評價(jià)：用激勵(lì)性語言評價(jià)學(xué)生的作業(yè)，不僅起到了點(diǎn)評學(xué)生作業(yè)的作用，還能啟迪他們的思維、指點(diǎn)他們努力的方向等。

教師的“大氣” 教師的“大氣”是指教師在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出的那種大家風(fēng)范，那種充滿自信、運(yùn)籌帷幄、不急不躁、不拘小節(jié)的教學(xué)素質(zhì)，那種能夠自覺跳出單純傳授知識(shí)范疇而站在關(guān)注學(xué)生生命成長的高度來反思教學(xué)的功底和底蘊(yùn)。

商榷性評語老師根據(jù)不同的情況，有時(shí)直接予以更正，有時(shí)則不是直接更正，而是給予適當(dāng)?shù)奶崾荆龑?dǎo)學(xué)生自己去更正。

延遲評價(jià)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，智力水平和學(xué)習(xí)態(tài)度是不平衡的，即使優(yōu)等生也可能有失誤的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的作業(yè)錯(cuò)誤過多，為了避免學(xué)生作業(yè)等級(jí)太低，心理壓力太大，可以采取暫不評判等級(jí)的批改評價(jià)策略。等學(xué)生弄清了錯(cuò)誤原因，補(bǔ)充了所欠缺的知識(shí)，將作業(yè)重做之后，再進(jìn)行評判。

教學(xué)評價(jià)：根據(jù)一定教學(xué)目的和教學(xué)原理，運(yùn)用切實(shí)可行的評價(jià)方法和手段，對整體或局部的教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行全面考查和價(jià)值判斷的過程。

課堂教學(xué)要素評價(jià)法：所謂要素評價(jià)法就是以課堂教學(xué)評價(jià)的幾個(gè)要素為支撐點(diǎn)，對整節(jié)課進(jìn)行整體衡量的評價(jià)方式。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評價(jià)：指有計(jì)劃、有目的地收集學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)、使用數(shù)學(xué)的能力和對數(shù)學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的證據(jù)，并根據(jù)這些證據(jù)對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況或某個(gè)課程教學(xué)計(jì)劃做出結(jié)論的過程。

課程評價(jià)：是指對課程內(nèi)容及進(jìn)程進(jìn)行的價(jià)值判斷。課程可以在三種意義上加以理解：

1、學(xué)校為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教育目標(biāo)而組織的全部教育活動(dòng)的總和；

2、指某一教學(xué)科目，如語文、數(shù)學(xué)或英語，對某一具體學(xué)科課程的評價(jià)是我國中小學(xué)最常使用的；

3、對課程教育活動(dòng)的評價(jià)。分項(xiàng)作業(yè)評價(jià)：所謂分項(xiàng)作業(yè)評價(jià)是為了全面評價(jià)學(xué)生的作業(yè)，從雙基、書寫、創(chuàng)新意識(shí)等方面采取分項(xiàng)評價(jià)的一種批改策略。這種評價(jià)有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也有利于學(xué)生各種素質(zhì)的全面發(fā)展。

口頭型考試評價(jià)：是一種以口頭形式進(jìn)行評價(jià)的考試方法，一般用于小學(xué)一、二年級(jí)，受學(xué)生年齡特征的限制，用口頭回答的形式評價(jià)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平。

教學(xué)診斷：在自己或他人的教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于發(fā)現(xiàn)問題，從教學(xué)問題入手，經(jīng)常進(jìn)行自我反思，深入剖析，找出“病因”，分析“病理”，進(jìn)而“對癥下藥”提出解決問題的方法與對策

課堂觀察表評價(jià)：是指根據(jù)評價(jià)目標(biāo)多元、評價(jià)主體多樣、重視學(xué)生自我反思等原則設(shè)計(jì)具體指標(biāo)對學(xué)生的課堂表現(xiàn)予以評價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種評價(jià)方式。

自我反思：是教師對教育教學(xué)過程的再認(rèn)識(shí)、再思考、再探索、再創(chuàng)造。是在新課程理念指導(dǎo)下，以教育教學(xué)活動(dòng)過程為思考對象，對教學(xué)行為、教學(xué)決策以及由此所產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)自身專業(yè)素質(zhì)的提高能力發(fā)展的一種批判性思維活動(dòng)。

體態(tài)語言評價(jià)：是指教師用體態(tài)來評價(jià)學(xué)生，諸如一個(gè)真誠的微笑，一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評價(jià)在課堂中起著無聲勝有聲的效果。

發(fā)展性教師評價(jià)：是面向教師未來發(fā)展的期望性評價(jià)，它具有鮮明的教育價(jià)值取向，具有發(fā)展的自主性和超前性，具有評價(jià)結(jié)果的多元認(rèn)同性，具有可持續(xù)進(jìn)取的開放性，是促進(jìn)教師不斷完善的引導(dǎo)性評價(jià)。

課堂即興評價(jià)：是指在課堂教學(xué)活動(dòng)中對學(xué)生的各種學(xué)習(xí)行為、交往行為給予及時(shí)、合理的、激勵(lì)的評價(jià)。

合作型考試評價(jià)：是新課程中出現(xiàn)的最新穎的一種考試評價(jià)方式。它要求幾位學(xué)生合作完成一件作品或一個(gè)項(xiàng)目。然后，教師對具體的作品或完成的項(xiàng)目結(jié)果首先進(jìn)行量分或等級(jí)評價(jià)，這種量分或等第是合作的學(xué)生共同分享的。其次，由合作的學(xué)生再相互對每個(gè)人分工完成的情感、態(tài)度和質(zhì)量進(jìn)行量分或等級(jí)評價(jià)，這種量分或等第是有差異的。最后，教師對各小組的合作情況和水平進(jìn)行量分或等級(jí)評價(jià)，這種量分或等第又是合作的學(xué)生共同分享的。把三部分量分或等第用一定的權(quán)重和形式合成，便成為每個(gè)學(xué)生在這次合作型考試評價(jià)中的最終得分或等第。這樣的考試評價(jià)更注重考核的是學(xué)生分工合作的過程、責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)精神。

第五篇：名詞解釋題

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名字解釋題(本大題共2小題，每小題4分，共8分 1.文學(xué)研究會(huì)

(1)1921年，矛盾等人創(chuàng)立，有魯迅、周作人冰心等成員，提倡現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，反對浪漫主義和唯美主義，(1)中國現(xiàn)代最早的新文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月。

(2)主要成員有沈雁冰(茅盾)、葉紹鈞(葉圣陶)、周作人、鄭振鐸、朱自清、冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱、老舍等。(3)主張文學(xué)為人生。（4）傾向現(xiàn)實(shí)主義，對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

2.“第三種人”

指30年代初的蘇汶。文藝主張有脫離政治、脫離階級(jí)而自由的傾向。左聯(lián)曾和他展開論辯，批評了他的文藝傾向。通過論辯，左聯(lián)也檢討了理論上和策略上“左”的錯(cuò)誤。

3.文協(xié)

文協(xié)是文藝家協(xié)會(huì)簡稱，系全球作家、詩人以及書法、美術(shù)、攝影、戲劇、音樂、影視、收藏、鑒賞等藝術(shù)家或相關(guān)團(tuán)體組成的，集文藝研究、交流、傳播于一體的組織。

4.東北作家群

東北作家群：是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

5．延安文藝座談會(huì)

（1）延安文藝座談會(huì)召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤缺點(diǎn)，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開此會(huì)。（2）會(huì)上，毛澤東作了“引言”和“結(jié)論”的兩次發(fā)言，合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，精辟論述了如何服務(wù)的問題，強(qiáng)調(diào)作家要到群眾斗爭中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。（3）延安文藝座談會(huì)對新文藝尤其是解放區(qū)文藝的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

6．新月詩派

（1）新月詩派主要成員有徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢家等等。（2）1926年，新月社詩人徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊》上編《詩鐫》周刊，聞一多提出音樂美、繪畫美、建筑美的新詩“三美”的格律詩理論主張，新月詩人在《詩鐫》上發(fā)展格律詩創(chuàng)作，稱為“新月詩派”或“格律詩派”，對新詩發(fā)展有積極作用。1931年，徐志摩等又創(chuàng)辦《詩刊》，是年，陳夢家編《新月詩選》，收18人的詩，展未了新月詩派陣營及詩作成就。

7.“好一記鞭子”是抗戰(zhàn)時(shí)期在國統(tǒng)區(qū)相當(dāng)流行的三出小戲，即<三江好><最后一記><放下你的鞭子>，系田漢作品。

8.晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)

在清末以來的文學(xué)改良思潮中，中國文學(xué)萌發(fā)了現(xiàn)代的觀念，但這種處于萌芽狀態(tài)的觀念并沒隨時(shí)間的推移而引發(fā)中國文學(xué)的根本性變革。世紀(jì)初年社會(huì)政治的動(dòng)蕩不安不僅沒使文學(xué)改良的觀念性成果轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)作實(shí)績，而且使主張改良變革的文學(xué)陣營產(chǎn)生分化，使初見端倪的變革風(fēng)尚偏離向前發(fā)展的軌道。因此，繼續(xù)推動(dòng)中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，促使其在晚清以來改良變革基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，這一重任或機(jī)遇，歷史地落到了更為年輕、更為激進(jìn)的知識(shí)分子身上以胡適、陳獨(dú)秀、周氏兄弟、郭沫若等一大批更具有現(xiàn)代思想觀念的知識(shí)分子成了推動(dòng)這一歷史性進(jìn)程的主要力量。他們在五四新文化運(yùn)動(dòng)中高張起文學(xué)革命的大旗，用更為成熟、更為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代理論觀念滌蕩傳統(tǒng)的塵垢，取代文學(xué)的主潮；他們用具備充分現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)作實(shí)績宣告了自晚清以來中國文學(xué)斷裂期的結(jié)束，宣告中國現(xiàn)代新文學(xué)的誕生，宣告五四新文學(xué)傳統(tǒng)的形成。

9.湖畔詩社

（1）湖畔詩社是“五四”文學(xué)革命后出現(xiàn)的新詩團(tuán)體。（2）主要成員為應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之等人。

（3）具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。

10.第一次文代會(huì)

（1）全名中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，1949年7月召開于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。

（2）這是一個(gè)全國文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開來、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。（3）大會(huì)標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國當(dāng)代文學(xué)的開端。

11.鄉(xiāng)土小說

在20年代初、中期，小說創(chuàng)作上出現(xiàn)了一種被稱為“鄉(xiāng)土小說”的作品。“鄉(xiāng)土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、許杰等

12.東北作家群

東北作家群：是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

13.語絲社

語絲社得名于《語絲》周刊。《語絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散。《語絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談、斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。

14.中國詩歌會(huì)

1932年9月，左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性的詩歌團(tuán)體中國詩歌會(huì)成立，發(fā)起人有穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。出版會(huì)刊《新詩歌》，除上海總會(huì)外，還在北平、廣州、湖州等地建立了分會(huì)，各自出版詩歌刊物。在詩的內(nèi)容方面提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”，在形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)”。這是一個(gè)自覺地與無產(chǎn)階級(jí)取同一步調(diào)，以大眾化為創(chuàng)作目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌團(tuán)體。

36.三大主義

三大主義：陳獨(dú)秀在《新青年》上公開亮出文學(xué)革命的大旗，又把文學(xué)革命與政治革命聯(lián)系起來，明確地提出“三大主義”的革命口號(hào)，即：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。37.九葉詩派

九葉詩派（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。九位詩人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。代表詩人： 杭約赫 辛笛 陳敬容 鄭敏 唐祈 唐湜 杜運(yùn)燮 穆旦 袁可嘉

36．象征詩派

(1)中國現(xiàn)代的象征詩派,是指“五四”文學(xué)革命后以李金發(fā) 為代表的新詩流派。李金發(fā)在這時(shí)期連續(xù)推出三本象征詩集,以象 征的意象表現(xiàn)內(nèi)心的感覺、情緒。（2）

(2)同時(shí),后期創(chuàng)造社穆木天、王獨(dú)清、時(shí)也致力于象征詩創(chuàng)作,各自出版象征詩集。（2）

37．論語派(1)論語派是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派,以創(chuàng)辦 《論語》半月刊而得名,尚有《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物。主要 人物是林語堂。（2）(2)提倡幽默、閑適、性靈小品。(2)

36．南國社

(1)南國社是20年代初成立的話劇團(tuán)體。1分

(2)田漢先后創(chuàng)辦《南 國》半月刊、《南國特刊》和南國藝術(shù)學(xué)院等。1分

(3)開展話劇運(yùn)動(dòng)主要 在1928年至1929年,公演兩期四次,全部演出田漢創(chuàng)作的劇本。1分(4)是一個(gè)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為其鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán)體。1分

37．中國左翼作家聯(lián)盟

(1)中國左翼作家聯(lián)盟簡稱左聯(lián),1930年成立于上海,1936 年因形勢變化而解散。左聯(lián)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的組 織,先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。1分(2)左聯(lián)的主要成員有 魯迅、茅盾、夏衍、田漢、丁玲、張?zhí)煲淼取?分

(3)左聯(lián)的成立推進(jìn)了革 命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,突破了國民黨的文化“固剿”,創(chuàng)作了《子夜》 等優(yōu)秀作品,對中國革命和新文學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn),但也存在 “左”的傾向。2分

36.新感覺派

是20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代小說的一個(gè)流派。(1分)代表作家有穆時(shí)英、劉吶鷗、施墊存等。(1分)中國新感覺派受20世紀(jì)20年代日本新感覺派等外國 現(xiàn)代派的影響。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài),著重 是對畸形病態(tài)生活的描寫,以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生 活,刻意追求主觀感覺印象,在形式技巧上花樣翻新,但部分作品存在悲觀頹廢傾 向.(2分)

37.九葉詩派

是20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。(1 分)主要成員有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)愛、鄭敏等9人。(1分)九葉詩派的 特點(diǎn)是:既忠于時(shí)代和現(xiàn)實(shí),又忠于藝術(shù)創(chuàng)造,較多吸收西方象征詩派、現(xiàn)代詩派 的表現(xiàn)手法c現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義在他們的詩里得到較好的結(jié)合。(2分)

36.學(xué)衡派

是“五四”時(shí)期封建復(fù)古主義思潮之一，1922年1月，吳宓主編的《學(xué)橫》雜志創(chuàng)刊于南京，主要撰稿人又梅光迪等，以“講究學(xué)術(shù)，闡求真理，融化新知”等為標(biāo)榜，稱為學(xué)衡派。

37.七月詩派

是20世紀(jì)30、40年代，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩人與作家，如綠源、阿垅、曾卓、牛漢等。形成了一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，被稱為“七月詩派”。

36．語絲社 ①成立于1924年；②以創(chuàng)辦《語絲》而得名：③主要成員有魯迅、周作人、林語堂、孫伏園等。

37．“漢園三詩人”：

①三詩人指何其芳、李廣田、卞之琳；②以出版三人詩合集《漢園集》而得名。

36.“雷電頌”

是郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇《屈原》中的一段臺(tái)詞。通過這段臺(tái)詞表達(dá)了屈原被誣陷后，希望自己的生命與自然同化，要把一切黑暗都燒毀的理想，也是屈原光明、正義、力量化身的表現(xiàn)。

37.京派

是指30年代身居帶衰頹意味的都市，又侵染經(jīng)院學(xué)風(fēng)，文化心態(tài)寬容的一個(gè)帶隱逸其的文學(xué)群體。他們功利意識(shí)單薄而藝術(shù)獨(dú)立意識(shí)深厚。馮文斌、凌淑華、沈從文、蕭乾等是該群體的主要作家，其作品側(cè)重探討人生與人性，注重于道德與文化的純正和鄉(xiāng)野的詩意表現(xiàn)。

36.孤島文學(xué)

1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰梗瑲v時(shí)四年零一個(gè)月，稱之為“孤島文學(xué)”。

37.《日出》

《日出》是曹禺以20世紀(jì)30年代初期半殖民地半封建社會(huì)的中國大都市生活為背景的四幕話劇。劇本的主題鮮明，即批判那“損不足以奉有余”的不合理的社會(huì)制度。“日出”是象征，寓意不公平不合理的黑暗社會(huì)應(yīng)當(dāng)被光明的社會(huì)所代替。陳白露是劇中一個(gè)具有多重復(fù)雜性格的悲劇角色。

三、名詞解釋題(本大題共2小題，每小題4分，共8分)36．未名社

〈1〉是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新文學(xué)社團(tuán)。〈1分〉

〈2〉未名社成員除魯迅外,還有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、李霽野、韋叢芫、曹靖華。〈3〉是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國文學(xué)的社團(tuán)。(1分〉

37．《金鎖記》(1)張愛玲的中篇小說。〈2分)2〉內(nèi)容寫曹七巧嫁到姜公館,用自己的青春作為抵押,終于得到一筆遺產(chǎn)。〈1分〉(3)黃金枷鎖扭曲了曹七巧的人性,使她成為一個(gè)變態(tài)女人。(1分)

26．民眾戲劇社

26.①民眾戲劇社是新文學(xué)初期重要的戲劇社團(tuán)1921年成立創(chuàng)辦了專門性戲劇雜志《戲劇》； ②主要成員有汪仲賢、沈雁冰、鄭振鋒、陳大悲等； ③提倡寫實(shí)的社會(huì)劇和愛美劇。

27．《小二黑結(jié)婚》

①四十年代趙樹理的小說成名作； ②寫解放區(qū)青年男女小二黑和小芹的自由戀愛故事: ③創(chuàng)造了一種新的評書體的小說形 式。

28．“反思小說”

①出現(xiàn)于七十年代末、八十年代初； ②代表作品有茹志鵲的《剪輯錯(cuò)了的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、魯彥周的《天云山傳奇》等.③對解放以來特別是五十年代中期以來的極左路線進(jìn)行了深刻的批判與反思帶有較強(qiáng)的理性色彩和悲劇意味。

36．《嘗試集》

《嘗試集》是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)期間第一篇以白話寫成在新青年雜志上發(fā)表的小說，1920年出版，共三編。第一編大多是脫胎于舊詩詞的作品，第二、三編在運(yùn)用自由詩體和音韻節(jié)奏的改革等方面作了嘗試，是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩集。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和舊禮教的虛偽，或表現(xiàn)個(gè)性解放和積極進(jìn)取精神，或歌頌勞工神圣。胡適無疑是第一白話詩人，他的<<嘗試集>>充滿了矛盾,顯示出了從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變、逐漸尋找，試驗(yàn)新詩形態(tài)的艱難過程。

37．“文協(xié)”

中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。“文協(xié)”還提出了“文章入伍”的口號(hào)，對鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生和實(shí)際斗爭產(chǎn)生了積極的作用。“文協(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期唯一的刊物，它對推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。

26．湖畔詩社

現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)。1922年 3月在浙江杭州成立。成員為馮雪峰、應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之4人。稍后,有魏金枝、謝旦如（澹如）、樓建南（適夷）等人加入，后來就把這一文學(xué)社團(tuán)的創(chuàng)作風(fēng)格稱為湖畔詩派。

27．東北作家群

東北作家群是中華民國近代一個(gè)文學(xué)流派，誕生于大日本帝國侵華扶持建立東北的滿洲國時(shí)期，東北的作家，不承認(rèn)從中華民國分裂出去的滿洲國，同時(shí)又不堪日本人的壓迫和蹂躪，流亡河北、河南等中原地區(qū)，其作品主要表達(dá)國土淪喪、生靈涂炭的亡國之痛，閃現(xiàn)出愛國主義和抗日精神。

28．《白毛女》 根據(jù)民間傳說改編的歌劇、電影故事片、京劇、舞劇。故事情節(jié)起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說。1945年，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。中華人民共和國建立后，根據(jù)歌劇題材，改寫成電影故事片、京劇、舞劇。

36.“七月詩派”

七月詩派是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長、影響廣大的文學(xué)流派。圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩人與作家，如綠原，阿垅、曾卓、牛漢等，形成了一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，被稱為“七月詩派。”

37.第一次文代會(huì)

全名中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，簡稱第一次文代會(huì)。1949年7月2日，在人民解放軍向南方各省勢如破竹的進(jìn)軍聲中，在新中國即將誕生、中華民族歷史即將揭開光輝一頁的日子里，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北平舉行。這次代表大會(huì)的召開，標(biāo)志著我國新民主主義革命時(shí)期文學(xué)歷史的結(jié)束和社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)歷史的開始。正值人民解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。這是一次全國文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開來、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。大會(huì)標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國當(dāng)代文學(xué)的開端。

26.文學(xué)研究會(huì)：

文學(xué)研究會(huì)是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟(jì)之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起。其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。

27.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會(huì)上的講話。包括5月2日所作引言和5月23日所作結(jié)論兩部分，1943年10月19日在延安《解放日報(bào)》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。

28.“尋根小說”

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根派"的文學(xué)主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。

36.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會(huì)上的講話。包括5月2日所作引言和5月23日所作結(jié)論兩部分，1943年10月19日在延安《解放日報(bào)》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表，標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時(shí)期的開始。許多作家在毛澤東文藝思想指引下，在塑造工農(nóng)兵形象和反映偉大的革命斗爭方面獲得了新成就，在文學(xué)的民族化、群眾化上取得了重大突破。出現(xiàn)了趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，阮章競的《漳河水》，孫犁的《荷花淀》等作品。

37.九葉詩派 九葉詩派：（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》九葉詩派在文學(xué)觀念上首先主張的就是“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合。他們既反對逃避現(xiàn)實(shí)的偽藝術(shù)論，也反對扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｒ虼怂麄儚?qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

36.左聯(lián)

左聯(lián)即中國左翼作家聯(lián)盟2 分魯迅、沈端先、馮乃超等為主要領(lǐng)導(dǎo)成員.其主要刊物有《萌芽月刊》、等。

37.信天游

又稱“順天游”，流傳在陜北晉綏一帶2 分其特點(diǎn)，一是兩行一首，裹達(dá)一層意思.二是首句慣用比興手法

36.鄉(xiāng)土小說

鄉(xiāng)土小說是２０世紀(jì)２０年代前期出現(xiàn)的一個(gè)小說流派，或者說是這時(shí)期的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，其代表作 家有蹇先艾＼魯彥、徐欽文等。其共同特征是作家以自己熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景，以回憶和描寫鄉(xiāng)村生活為題材，揭示農(nóng)民苦難命運(yùn)，表現(xiàn)鮮明的地方色彩和生活氣息。

37.東北作家群

東北作家群的主要作家又蕭軍、蕭紅、端木蕻良、駱賓基等。“九一八”以后，東北淪陷，這群富 有感情的年輕作家相繼流亡到關(guān)內(nèi)。他們帶著故土淪陷、河山破碎的悲憤，描繪黑土地上的苦難的掙扎和覺醒、奮 起，組成一幅蒼涼沉郁的關(guān)外地域史詩，作品有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。

36．“雨巷詩人”

①指詩人戴望舒。②以其代表詩作《雨巷》而得名。

37．《包身工》 《包身工》。30年代報(bào)告文學(xué)的代表作。作者夏衍。內(nèi)容揭露控訴日本資本家殘酷壓榨中國女工的罪行。

36.新感覺派

新感覺派是20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代小說的一個(gè)流派。(1分)代表作家有穆時(shí)英、劉吶鷗、施墊存等。(1分)中國新感覺派受20世紀(jì)20年代日本新感覺派等外國 現(xiàn)代派的影響。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài),著重 是對畸形病態(tài)生活的描寫,以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生 活,刻意追求主觀感覺印象,在形式技巧上花樣翻新,但部分作品存在悲觀頹廢傾 向.(2分)37.九葉詩派

九葉詩派是20世紀(jì)40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。(1 分)主要成員有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)愛、鄭敏等9人。(1分)九葉詩派的 特點(diǎn)是:既忠于時(shí)代和現(xiàn)實(shí),又忠于藝術(shù)創(chuàng)造,較多吸收西方象征詩派、現(xiàn)代詩派 的表現(xiàn)手法c現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義在他們的詩里得到較好的結(jié)合。(2分)

36．未名社

未名社現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。1925年8月成立于北京。由魯迅發(fā)起，成員為魯迅、韋素園、韋叢蕪、李霽野、臺(tái)靜農(nóng)、曹靖華6人。后王菁士、李何林曾一度參加過該社工作。“未名”，是“還未想定名目”的意思。其時(shí)魯迅正為北京北新書局編輯專收譯文的《未名叢刊》，遂以“未名”為社名，叢刊改歸該社發(fā)行。后該社又編輯出版《未名新集》，專收社員創(chuàng)作。

37．《金鎖記》

《金鎖記》，張愛玲1943年所作小說。描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧像瘋子一樣被折磨了30年，在欲望的壓迫下，形成了病態(tài)的性格，葬送兒女的幸福。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。”

《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。”