第一篇：中國古典文學名著百科

中國古典文學名著百科

中國古典文學名著是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學名著有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國古典文學呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

名著目錄

中國古典文學名著 ：

《詩經(jīng)》（《國風》 《雅》《頌》）《離騷》 《九歌》《九章》 《天問》《九辯》《周易》 《尚書》 《春秋》《左傳》 《國語》 《論語》《老子》 《戰(zhàn)國策》 《禮記》《古詩十九首》 《孔雀東南飛》 《鹽鐵論》《漢書》 《史記》 《三國志》《搜神記》 《詩品》 《文心雕龍》《陽春白雪》 《全宋詞》 《趙飛燕別傳》《滄浪詩話》 《貴耳集》 《吹劍錄》《全元散曲》《西廂記》 《桃花扇》《聊齋志異》 《隋唐演義》 《紅樓夢》《儒林外史》《鏡花緣》 《虞初新志》《全唐詩》 《全

五代詩》 《花間集》《孽海花》 《唐宋傳奇集》 《離魂記》《柳氏傳》 《太平廣記》 《柳毅傳》《霍小玉傳》《南柯太守傳》 《古文觀止》《三國演義》 《西游記》 《水滸傳》《封神演義》 《金瓶梅》 《警世通言》《喻世明言》 《醒世恒言》 《兒女英雄傳》《施公案》 《三俠五義》 《榴花夢》 《筆生花》 《飲冰室詩話》 《藝概》。

我國的四大名著指的是：《三國演義》 《西游記》 《水滸傳》《紅樓夢》。

古代十大名著：《西游記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西廂記》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

中國四大名著作者：

《紅樓夢》 作者：曹雪芹，清代小說家。名霑，字夢阮，雪芹是其號。

《西游記》 作者：吳承恩，明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。

《三國演義》 作者：羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。

《水滸》 作者：施耐庵，元末明初小說家。

第二篇：中國古典文學名著賞讀說課稿

中國古典文學名著賞讀說課稿

一、教學目標

（一）知識與能力目標：在綜合實踐活動中提高文學鑒賞能力，提升學生語文素養(yǎng)，增強語文綜合素質(zhì)，并進而促進人文素養(yǎng)的提高。

（二）實踐目標：

加深對于歷史與現(xiàn)實，社會和人生等問題的思考與感悟，激發(fā)起探索、求知的興趣和欲望，并且逐步形成喜愛質(zhì)疑、勤于思考、樂于在探究中獲取新知的良好品質(zhì)；培養(yǎng)提高發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和研究問題、解決問題的能力；培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力；在探究過程中，學會與同伴合作、分享探究學習的成果。

（三）情感目標：

通過課外閱讀認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的精華；了解文化的歷史脈絡，關(guān)心當代文化生活；開闊文化視野，尊重多樣文化形態(tài)；在閱讀中受到科學的世界觀、積極的人生態(tài)度、正確的價值觀念的熏陶，受到高尚的道德情操、健康的審美情趣的濡染，從而提高自身的審美情趣、精神境界和文化品位，逐漸培植起熱愛祖國語言文字的情感。進而搭建學生整體的精神構(gòu)架，培養(yǎng)歷史使命感與社會責任心。

二、教學重點：培養(yǎng)學生參與研究性學習活動的積極態(tài)度和合作精神；

三、教學難點：培養(yǎng)學生對學習方法和研究方法的興趣和探索。

四、課時計劃：集零為整，把課程標準建議的每周三課時集中到一個時段進行；化整為零，把每個主題單元，每個研究或者探討專題分散滲透到具體的日常學習生活中。同時可以在假期以及周末適當延展。

五、教學形式：授課之前向?qū)W生廣泛收集問題，綜合學生的興趣所在，最終確定每次開課講授的選題。主要是以講座的形式開展，設(shè)置自由開放的課堂。由本年級的語文組數(shù)位老師擔任主講，同時開設(shè)講座，由學生自由選擇感興趣的專題。

六、教學內(nèi)容：集體備課，分工合作。主要集中在文學與書法，現(xiàn)代經(jīng)典散文欣賞，中國古典文學名著賞析，寫作與閱讀等幾個專題。

七、組織形式與實施過程：在班內(nèi)以開展興趣小組。在教師的指導下，學生自愿組成研究小組，選出組長并合理分工，同時聘請校內(nèi)文學修養(yǎng)較高的教師，以及部分有相關(guān)經(jīng)驗和知識的家長做指導教師。學生們在指導教師的幫助下查閱有關(guān)資料，制訂詳細的活動方案，方案包括活動的目標、研究的方法、活動的進程以及如何搜集資料等，以更有利于活動取得實效。

步驟分為“趣味引入——片斷欣賞——角色再現(xiàn)——故事瀏覽——創(chuàng)作聽評——作品推薦”等幾個環(huán)節(jié)。

八、教法與學法：

1.學會在閱讀文本的字里行間作批注，養(yǎng)成在閱讀過程中動手、動腦同時進行的好習慣。主要關(guān)注以下幾個問題：1，這部作品（或這個人物、這段故事）使我想到了什么？2其實，他們本來應該這樣做．．．，理由是．．．3這個部分讓我感到迷惑不解，因為．．．4這個地方非常重要，因為．．．5這件事為什么會發(fā)生？

閱讀后要思考的問題：１我喜歡作品（或者選文）的那些部分，為什么？２這樣的閱讀，什么時候、怎么樣使我自己發(fā)生了變化？３怎么樣表達自己對已經(jīng)讀過的作品的理解？４故事表達的道德情感是什么？５最喜歡作品中的哪個人物，為什么？

２.用對聯(lián)的形式，展示對古典名著中重要人物的認識。同時，也把自己對歷史、對社會、對人生的看法展露出來。

比如有位女同學同學評價《三國演義》中的諸葛亮，她是這樣寫的：大霧橫江，請看軍師神機妙算巧借箭；紛紜亂世，試問丞相鞠躬盡瘁為哪般？

還有一位很有創(chuàng)見的同學，他是這樣來認識曹操這個人物的：世人皆曰汝乃亂世奸雄；知音獨道君亦治世能臣。

有個語文基礎(chǔ)不錯的同學，看了好幾遍《三國》，對古典文學常識掌握也比一般同學要豐富些。他在評價劉備時，寫了這樣一副對聯(lián)：“劉皇叔本非書生，句句仁義，許下多少榮華富貴，原來一派胡言；大耳兒實是奸徒，種種做作，裝出無數(shù)虛情假意，只為收買人心。”這幅對聯(lián)從平仄關(guān)系上來看，并不算很工整，但是能大體做到意義相對，上下相黏，同時還能很好地從一個獨特的角度來認識劉備這個差不多已經(jīng)被定性為“好人”的人物，這是非常難能可貴的。非常有意思的是，這個同學還跟我本人開了個小玩笑，他在上聯(lián)把我的名字“劉書榮”拆分開來鑲嵌進句子里去，使師生之間拉近了距離，也活躍了課堂氣氛。

有個喜歡看武俠小說的同學在看完《水滸傳》后，寫了這樣一副對聯(lián)：山東及時雨救濟三山五岳英雄；梁山呼保義領(lǐng)袖四面八方好漢。但在我問及對“宋江”這個人物的看法時，這個小同學又坦率地告訴我，對這個人物的某些方面感到很欽佩，但自己并不是很喜歡這個人物。他甚至還說，“宋江”這個人物既不是正面人物，也不稱不上是“反面人物”。但再往下問他，連他自己也說不清楚了。不過，這種獨立思考、不盲從他人的精神，我還是在課堂上好好地宣傳了一下。

在《西游記》人物的評說中，孫悟空的形象是最受歡迎的。有一組的同學聯(lián)合起來，寫了一副這樣的對聯(lián)：一根鐵棒，掃除多少妖魔鬼怪；兩只火眼，看透幾許悲歡離合。而在另一種選擇閱讀《紅樓夢》的同學，則拿出了這樣一副對聯(lián)：一塊頑石變作通靈美玉；十分富貴恍如過眼煙云。

在我們教師的心目中，總認為十三四歲的孩子還很幼稚，對人生的看法也很膚淺。通過這樣一副簡短的對聯(lián)，很好地把孩子們對人生的看法展露了出來。這種多少帶點成人“深沉”心境的對聯(lián)，要是不跟孩子們近距離接觸，是無法了解的。

通過這種形式，很多原本語文成績較好，閱讀經(jīng)驗較豐富的同學，進一步加深了對古典名著閱讀的理解，也更深入地理解了人物的內(nèi)在精神。

３.閱讀與實踐相結(jié)合，通過閱讀作品，搜集、整理資料，積累語文知識，撰寫學術(shù)小論文。

每當一個小專題講完后，我都會叫學生通過上網(wǎng)、看書、咨詢等方式搜集跟所講作品有關(guān)的資料。然后將資料進行分析、歸類整理、研究，提出自己對作品的看法和意見。此外，我還叫學生挑選自己喜歡的故事人物角色，自行制作道具，進行表演。在匯報展示活動中，有的學生跳舞，有的學生進行配樂，有的學生進行小品表演……在創(chuàng)作聽評過程中，學生更加活躍，爭著向大家朗讀自己的讀書筆記，讀書小論文。自開展活動以來，學生不僅閱讀了大量的經(jīng)典作品，而且培養(yǎng)了學生閱讀的興趣。

進一步，我叫他們設(shè)想故事情節(jié)的另外一種演繹方式。在閱讀《三國》、《史記》等作品時，甚至可以設(shè)想，假如歷史重演會怎么樣？又比如，故事發(fā)生的時間、地點換了，又會出現(xiàn)怎樣的后果？這種設(shè)想，很好地整合了歷史、政治、地理乃至美術(shù)、音樂等其他學科知識。語文與其他學科的融合，有利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，提高學生的語文素養(yǎng)。

４.堅持日常練筆，培養(yǎng)學生寫作能力

如何培養(yǎng)學生的寫作興趣，激起他們的寫作愿望，讓他們愛寫、想寫？這就要徹底解放學生，把他們從封閉的學校和課堂中解放出來，讓他們有時間讀書，讀那些經(jīng)典的名篇名著，進而豐富他們的生活和精神世界。讓他們用自己的眼光和心靈去感受、體驗，用自己的筆寫自己想說的話。

《新課標》明確提出：“作文是學生認識水平和語言文字表達能力的綜合體現(xiàn)”。閱讀與作文不能彼此孤立地進行，而必須伴隨著語文教學過程的一體化來完成，即貫穿于語文教學全過程，日積月累，方能生悟。并且，這也不是一周兩節(jié)作文課上所能完成的。因此，在講完《三國演義》中張飛這個人物后，我讓學生學習作者抓住人物外貌特點去寫的方法，在課后仿寫一個自己熟悉的人物外貌片段，并讀給大家聽，讓大家評價寫的像不像，從中學會寫法。

在此之前，我給學生提供了一首關(guān)于張飛的詩歌《猛將》：豹頭環(huán)眼急性人，虎須鋼髯黑煞神。赤膽忠心真猛士，丈八蛇矛攝人魂。庶幾早取董賊首，溫侯也需懼三分。云長常贊翼德勇，阿瞞袖中留墨痕。當陽橋頭人獨立，百萬到此亦逡巡。一聲斷喝良將死，丟盔棄甲不成軍。義釋嚴顏人稱頌，酣斗馬超日西沉。大戰(zhàn)張頜天地暗，智取瓦口能用文。荊州噩耗催血淚，白甲未備已消魂。先帝親征雪弟恨，烈火熊熊人未還。桃園義結(jié)金蘭日，生死與共誓成真。名震天下五虎將，有口皆碑三將軍。

這首詩把張飛的外貌特征，性格特點，生平事跡等等都很好地概括出來了。這首詩歌中包含了很多《三國》當中的經(jīng)典情節(jié)，不了解原著是很難弄懂的。學生在學習寫作的過程中，又進一步加深了對作品的認識，可謂一舉兩得。

５.寫讀后感或交流讀書體會活動，激發(fā)學生的閱讀興趣。

這一點主要是在課后進行，通常是跟第３、第４兩項結(jié)合起來進行。比如有個同學寫了一篇名為《我眼中的諸葛亮》的讀書筆記，里面就有這樣的一些內(nèi)容：“諸葛亮讀書與當時大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略。他還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠大，以天下為己任。諸葛亮還十分注意觀察和分析當時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。”他在文后寫道：“我要向諸葛亮學習，學習他的那種遠大志向，學習他的那種淡泊情懷。”他本人也從讀書的過程中得到了熏陶和升華。

６.組織學生進行演講和辯論活動，培養(yǎng)口語表達能力。為了鼓勵學生將所學知識和技能成功地運用到自己的生活中去，培養(yǎng)與人交往的信心與技巧，我在講完一部作品，或者分析完一個人物后，會組織學生。圍繞跟作品相關(guān)的論題，組成正方和反方進行一次辯論。常常在這個時候，學生們都各顯身手，爭得面紅耳赤而又不失理由充分。在演講與辯論活動中，既培養(yǎng)了口語表達能力，同時也是對自己人生觀、價值觀的一次極好教育。

活動前，我先給學生一個辯論的問題（如：曹操是奸雄還是英雄？）讓學生準備好辯論的論據(jù)，然后將學生根據(jù)意愿分成兩組，一場激烈的辯論會就這樣展開了。激動的時候他

們幾乎會跑到對方的陣地中去。通過這樣的活動，我發(fā)現(xiàn)在以后的課堂中，學生回答問題時更加有理有據(jù)了，而且更加敢于發(fā)表自己的不同意見。更重要的是，他們的口語表達能力也在潛移默化中得到了提升。

７.與課堂教學接軌，將知識考察要點滲透進去。

想要得知教學的得失成敗，做題目不失為很好的一種檢閱辦法。比如，在講解完中國古典四大名著后，可以結(jié)合中考題目，跟課堂教學（傳統(tǒng)的日常教學）進行接軌。舉例如下：

（1）、下列故事不是《三國演義》中的一項是（）（2003年哈爾濱市中考試題）a、三顧茅廬b、三氣周瑜c、桃園三結(jié)義 d、三打祝家

（2）、下面是中國古典四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當?shù)囊豁検牵ǎ゛、魯智深____倒拔垂楊柳b、孫悟空____大鬧天宮

c、諸葛亮____三顧茅廬 d、劉姥姥____進大觀園（2002年哈爾濱中考試題）

（３）“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神。”這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是___________（2002年黑龍江中考試題）

（４）“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《________》中的一個回目，其中”豹子頭”指的是_____。（2003年福州市中考試題）

九、評價與成果展示

在實施綜合活動課的過程中，我深切地體會到：大多數(shù)八年級的學生缺乏恒心和耐心，盡管他們對課外閱讀有很大的興趣，但離開老師的督促，還是會偷懶拖沓，更別說是閱讀相對難懂的中國古典文學名著。加上課業(yè)相對較重，自發(fā)的閱讀興趣自然不會很高。

要想使課外閱讀持久有效，評價的介入就顯得尤為重要。我的做法是這樣：一是每兩周檢查一次學生的讀書筆記，期末綜合歷次檢查的情況記入學生學期總成績（占語文成績的十分之一）；二是每個學期組織兩次讀書報告會，現(xiàn)場展示學生的讀書成果，并當場公布結(jié)果，予以獎勵。讀書報告按小組、班級、年級的順序?qū)哟魏Y選，盡可能擴大學生的參與面。報告采取自述和答辯的形式進行。（比如：“ 《紅樓夢》中有這樣一首詩：?一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？?這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。你說你讀過《紅樓夢》，請問其中?閬苑仙葩?指的是____________，?美玉無瑕?指的是__________。”）

21世紀的中小學生渴望的是豐富多彩的課堂，他們早已不再喜歡對教學毫無創(chuàng)意的教書匠式的教師。如何將課堂所學的語文知識有創(chuàng)意地與生活實踐緊密聯(lián)系起來，讓學生輕

松地由厭學變樂學，是擺在我們面前的一個難題。語文綜合實踐活動注重將學生的語文學習與相關(guān)的綜合實踐活動有機結(jié)合，通過開展各種各樣的語文綜合實踐活動（組織學生進行演講和辯論、寫讀后感或交流讀書體會等活動），可以促進學生語文綜合素養(yǎng)的發(fā)展，使學生的口頭表達能力、閱讀能力、寫作技能等語文素養(yǎng)得到了較大的提升。

總之，綜合實踐活動是新世紀基礎(chǔ)教育課程改革的一個新的領(lǐng)域，綜合實踐活動課程不僅給了孩子自主空間，也給了教師一定的機遇和挑戰(zhàn)。作為教師，我們應該拓寬思路，轉(zhuǎn)變觀念，以求得真正的解放和發(fā)展。

第三篇：中國古典文學名著郵票 聊齋志異

《中國古典文學名著郵票》---聊齋志異

作者：延年

中國古典文學名著是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學名著有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國古典文學呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。

中國郵政從20世紀70年代就開始發(fā)行中國古典文學名著系列郵票，30多年來先后有《西游記》、《紅樓夢》、《西廂記》、《牡丹亭》、《水滸傳》、《三國演義》、《聊齋志異》等多部古典文學名著榮登方寸，這些名著郵票傳承中華民族悠久的歷史和中國文化的精，給人們留下一生的記憶。

1.2001-7：中國古典文學名著-《聊齋志異》(第一組)(T)2001.4.21

蒲松齡（1640-1715年），清代文學家，山東淄川（今淄博市淄川區(qū)）洪山鎮(zhèn)蒲家莊人字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。早年屢應省試皆落第，71歲始成貢生。除中年一度在寶應、高郵作幕賓外，長期在家鄉(xiāng)當私塾老師。能詩文，善作俚曲，以數(shù)十年時間寫成《聊齋志異》，這是一部思想、藝術(shù)都具有獨特風貌的文言文短篇小說集。作者在大量搜羅民間奇異傳聞與借鑒前人之作的基礎(chǔ)上，通過自己豐富的想象，創(chuàng)造出不少優(yōu)秀作品。小說以談狐說鬼來暴露當時現(xiàn)實生活中的黑暗和官吏的罪惡、批判腐敗的科舉制度，以及用同情筆調(diào)描繪了許多狐鬼與人真誠相愛的動人故事。《鑄雪齋鈔本聊齋志異》分為1 卷，有目488篇。現(xiàn)存最早刻本為乾隆三十一年青柯亭本，分為16卷，400余篇。《聊齋志異》現(xiàn)被譯成20多種文字，傳之海外，蜚聲國際，成為世

界文學中的瑰寶。

《偷桃》描述作者“童時赴郡試”，春節(jié)在街上看到魔術(shù)師表演上天偷桃的節(jié)目，其魔術(shù)已達到出神入化的地步。不僅記述了精彩的演出和驚心動魄的藝術(shù)效果，而且敘述了魔術(shù)師的艱難處境和內(nèi)心的悲苦。“郡”，即今山東濟南市，郵票主圖原地為山東濟南市。

《畫皮》描述了吃人的惡鬼為騙取別人的信任，用“畫皮術(shù)”將自己裝扮成被賣作妾，慘遭羞辱，只得離家出逃的落難少女。太原書生心存邪念，便帶她回書房。后來惡鬼被道士識破，一下子露出兇惡本相：“取拂碎之，壞寢門而入，登生床，裂生腹，掏生心而去”，王生為此遭到殺身之禍。這一血腥事實，辛辣地諷刺了現(xiàn)實生活中那些善惡不分的人。郵票主圖原地為山西太原市。

《嬰寧》描述了“莒之羅店人”王子服在元宵節(jié)逛景時遇到笑容可掬的姑娘嬰寧，認為嬰寧那無拘無束的笑和愛花成性的癖好，不可能在當時污濁社會中生存，因此有意將她安排在遠離現(xiàn)實的南山之中。后來，環(huán)境變了，嬰寧的性格也跟著變了，“雖故逗，亦終不笑”。敢說敢笑的嬰寧因此被黑暗的現(xiàn)實毀滅了。“莒”，周代國名，今山東莒縣一帶。郵票主圖原地為山東莒縣。

《阿寶》描述粵西孫子楚鐘情于富商之女阿寶，不惜用斧頭砍去枝指，直到魂附鸚鵡，直達阿寶臥室。“他人飼之不食，女自飼之則食。女坐，則集其膝；臥，則依其床。”此時阿寶才體察到孫子楚的一片真誠，繼而為其癡情所打動。表現(xiàn)了青年男女無所畏懼，勇于反抗封建禮教的精神。2001-7M：中國古典文學名著-《聊齋志異》(第一組)(小型張)(T)2.2002-7：中國古典文學名著-《聊齋志異》(第二組)(T)2002.4.21 2002年4月21日國家郵政局發(fā)行中國古典文學名著——《聊齋志異》（第二組）特種郵票一套四枚，郵票材于《聊齋志異》中的名篇《席方平》、《翩翩》、《田七郎》、《白秋練》，全套郵票面值5元。

《席方平》東安人席方平的父親遭豪紳羊某在陰曹誣告，氣憤而死。席為父報仇來到了陰曹，但那里比陽世更黑暗，被羊某買通的所有官僚機構(gòu)，使他有冤無處訴，還受盡了炮烙、鋸解等酷刑。冥王問他：還上告嗎？席回答：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也，必訟！”冥王便用富貴引誘他，只要他不上告，許以“千金之產(chǎn)，期頤之壽”，被席斷然拒絕。席終于告到二郎神手里，達到報仇雪恨之目的。

《翩翩》邠人羅子浮被誘，染上惡疾，又遭妓女逐出，入山幸遇仙女翩翩，為其治好膿皰，并結(jié)為夫妻。翩翩見羅畏冷，拾洞口白云為絮又剪蕉葉為帛，為夫君縫制衣衫，兩人過著幸福美滿的生活。這種描寫，雖是幻想世界，卻表現(xiàn)了作者反封建的思想傾向。

《田七郎》田七郎是遼陽獵人，受惡霸趙一虎陷害，被關(guān)在監(jiān)獄里，幸由好友武承休援救。之后，田七郎得知趙一虎又去勾結(jié)知縣，要謀害武承休，不覺又氣又恨，決心殺了他，為地方上除害。田混進縣衙，一斧將趙劈死，還殺了貪贓的知縣，最后自刎。

《白秋練》白秋練是個美麗多情而又善于經(jīng)商的少女，乃白鰭豚所化，她與母親生活在楚地，“泛家浮宅”江湖上。河北商人之子慕蟾宮隨父南下武昌，他聰慧喜讀，常執(zhí)卷吟詩，才氣過人。善良溫柔的白秋練徘徊于窗外，“得聽清吟”，日漸愛上這位人間后生，“以吟聲作為相會之約”，幾經(jīng)周折，有情人終成眷屬。

3.2003-9：中國古代文學名著-《聊齋志異》(第三組)(T)2003.5.16

中國國家郵政局于2003年5月16日發(fā)行《中國古典文學名著〈聊齋志異〉(第三組)》特種郵票1套6枚，小型張1枚。六枚郵票的圖案分別是：香玉、趙城虎、宦娘、阿繡、王桂庵、神女，面值分別為：10分、30分、60分、80分、1.50分、2元，小型張《西湖主》面值8元。

這套郵票是《聊齋志異》系列郵票的第三組，全套六枚，小型張一枚，介紹了《香玉》、《趙城虎》、《宦娘》、《阿繡》、《王桂庵》、《神女》、《西湖主》七則故事。《聊齋志異》是一部具有獨特藝術(shù)特色的短篇小說集。被翻譯成十多種文字，深受世界人民的喜愛，對爾后的文言短篇小說影響甚巨。在491篇小說中，多數(shù)都是現(xiàn)實主義和浪漫 主義相結(jié)合的作品，通過人鬼相雜、幽明相間的生活畫面深刻地反映了現(xiàn)實矛盾，塑造出一系列屬于不同社會階層、個性鮮明的人物形象。以豐富的想象力塑了一系列栩栩如生、令人驚嘆的人物藝術(shù)形象。其中如綠葉變雞魚、白云絮冬衣的仙女翩翩，誦詩可以療疾的魚精白秋練等給人無盡的遐想，談鬼說狐更是千幻百變，展現(xiàn)出神奇瑰麗的迷人色彩，顯露出其獨特的藝術(shù)風格與魅力。作者蒲松齡亦為后世所敬仰，甚

《香玉》胍州黃生在勞山下清宮愛上了白牡丹花精香玉。一日，白牡丹被游客掘移凋萎，黃生日日臨穴哭吊。香玉托夢給黃生，告以復活之法。他依言養(yǎng)護，白牡丹果然重新萌芽、開花。花大如盤，香玉從蕊中飄下，情好如舊。夫妻相繼去世后，魂歸一處，合為一株白牡丹花。

《趙城虎》趙城有位70多歲的老太，其獨子進山被虎吃掉。老太連哭帶號要求縣官為她捉虎。差役李能日夜?jié)摲谏焦壤镆粋€多月，仍未捉到，只好前往山神廟禱告。哭聲中，有虎步入，承認吃了老太的兒子，俯首貼耳地讓他綁去。縣官要求虎當老太的兒子，幫她維持生活。從此，虎有時送來死鹿，有時銜來錢財。老太從此富裕起來，人畜相安。老太死后，虎還來靈堂前示哀。

《宦娘》書生溫如春精通琴藝，不求功名，愛上葛公的女兒良工，托媒求親。葛公嫌他貧寒、孤傲，斷然拒絕。從此接連發(fā)生丟詞箋、藏繡鞋、開綠菊等怪事，葛公認定女兒與如春有私情，因家丑不可外揚，只好把良工嫁給如春。新婚夫婦對此也百思不解。宦娘是鬼，生前酷愛音樂，因傾慕溫的琴技，故暗中相助促成這段婚事。溫深受感動，以生平技法盡傳宦娘。最后宦娘悄然別去。

《阿繡》海州人劉子固到蓋縣探望舅舅，對雜貨店姑娘阿繡一見鐘情，請人說媒，不料阿繡已許配給廣寧人了。后劉到復州（今遼寧瓦房店市，116314）招親，見一姑娘頗似阿 繡。故事通過真假阿繡的輪轉(zhuǎn)出現(xiàn)，表現(xiàn)了劉子固珍視愛情，尊重女性的品質(zhì)，宣傳了“情之至者，鬼神可通”的思想。

《王桂庵》富家公子王桂庵，考舉人后到鎮(zhèn)江訪友，閑游糧河，見船家女孟蕓娘貌美心喜，先吟詩挑動，繼而拋金擲釧，女似有所動。適蕓娘父歸舟，女忙掩飾，隨父開船而去。王沿江追趕，連日尋訪。一日尋至孟家，恰遇蕓娘。經(jīng)王求媒提親，始得成婚。月余，王攜妻乘船返里。途中，王與妻說笑，假言家中有妻室，蕓娘信以為真，竟憤恨投江尋死，幸被搭救。王自妻投江后，懊悔萬分。一年后，王在一家農(nóng)舍里巧遇蕓娘，他們的小孩寄生已周歲了，兩人又重歸于好。

《神女》神女是南岳衡山岳神之女，美麗而善良。時秀才米生遭無妄之禍，神女同情其不幸遭遇，乃以所佩珠花相贈，后得知米生寧愿放棄功名而不忍出賣珠花，甚為感動。經(jīng)數(shù)年，岳神得禍，非本地巡撫官印不可解。神女為此求助于生。生為報其知遇之恩，遂以珠花獻于院署寵姬，竊得印信，使岳神免于禍。神女與米生成婚，恩愛終生。

2003-9M：中國古代文學名著-《聊齋志異》(第三組)(小型張)

陳生隨將軍外出時，把將軍射中的一條豬婆龍放還湖中。不久，陳復經(jīng)洞庭湖，船被大浪掀翻，隨水漂流至一小島。陳無意中拾得西湖公主丟落的一塊紅巾，題詩于上。不久被發(fā)現(xiàn)，罪當處死。公主愛其才華，正猶豫不決。其母西湖王妃得知，下令捉拿陳生，轉(zhuǎn)又突然相認。原來王妃即當年被射的豬婆龍。為報舊恩，王妃促成了陳生與公主的婚姻。從此，陳生終身富貴，仿佛仙人。

第四篇：人物形象分析—中國古典文學名著欣賞結(jié)課作業(yè)

潘金蓮之人物形象分析

金融學121班

劉奧然

201200674131 摘要：潘金蓮被后人打上了“天下第一淫婦”的標簽，幾百年來，她一直被釘在歷史恥辱柱上，成為妖艷、淫蕩、狠毒的典型。可是，潘金蓮也只是一個下場悲慘的弱質(zhì)女流而已。潘金蓮在《水滸傳》的出場時，就意味著她的悲慘結(jié)局。一個大戶人家的婢女，又怎么會有能力來主宰自己的命運呢，又怎么可能追求的到自己的幸福呢。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 潘金蓮

武大郎

天下第一淫婦

浮浪子弟

風流 表白心跡 拒絕

王婆 西門慶 悲慘

人言“老不讀《三國》，少不讀《水滸》”，可是在小學的時候我就有了一本少兒讀物版本的《水滸傳》，上面還注有拼音。慢慢的，也為了各種考試，需要了解中國的四大名著，我也時斷時續(xù)的看起了《水滸傳》，對于《三國演義》、《紅樓夢》，我實在是沒興趣。對于《水滸傳》里面的人物角色以及做著對于他們的描寫，看著實在是大快人心。魯智深三拳打倒鎮(zhèn)關(guān)西、宋江怒殺閻婆惜、武松打殺西門慶、潘金蓮，著實讓人看的激動。也許這就是少不讀《水滸》的原因吧，畢竟都是熱血青年。可是在水滸中，除了這些水滸英雄讓我驚嘆，另外還有一位弱勢女流讓我不知所以。本是一淫蕩低賤之人，讓我很是厭惡，后被武松為兄報仇殺死，這種結(jié)局是很讓人大快人心的。可是，真正的歷史對于這個女人的記載卻并不是大家心中的美麗風流、心狠手辣、搬弄是非、淫欲無度的形象。

《水滸傳》中，潘金蓮是清河縣里一個大戶人家的使女，娘家姓潘，小名喚做金蓮，頗有些姿色。因為那個大戶要纏他，潘金蓮去告訴主人婆，意思是不肯依從。那個大戶以此記恨于心，不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。武大郎原本是大街上買炊餅的，而且人生的低矮，在現(xiàn)代來說就是一侏儒，而且為人懦弱，面目丑陋，潘金蓮風華正茂，頗有姿色，二人年齡又很懸殊，所以潘金蓮不可能喜歡武大郎。所以才有了王婆撮合她和西門慶偷奸，以致被情感沖昏了頭腦，對夫投毒，被武松為兄報仇而殺死，可謂“一失足成千古恨”，就是這一失足，造成了悲慘的下場，死后還被后人唾棄，被罵成淫婦。

可是大家可以回想一下潘金蓮的出場：被一大戶人家的老爺糾纏，可是潘金蓮卻寧死不從，潘金蓮一出場就放射出人格亮色沒有因為張大戶是個有錢人而違心依從于他。潘金蓮被浮浪子弟經(jīng)常調(diào)戲，不還是因為武大懦弱無能，為此不得舉家遷徙。一個丈夫在妻子最需要保護的時候而不能給予保護，又怎能讓人心生安全感。初遇武松，心生歡喜。雖是親生兩兄弟，卻是有著天壤之別，這個景陽岡上的打虎英雄與潘金蓮的丈夫武大郎形成了太鮮明的對比：一個是凜凜一軀堂堂一貌矮小形容猥瑣;一個是英雄蓋世萬夫不擋，一個是窩窩囊囊手難縛雞。任何一個女人，任何一個身心正常的女人，先嫁武大，后遇武二，都不可能不心潮起伏。潘金蓮沒有選擇甘守寂寞，這就注定了她的悲劇人生。她向武松示愛，不光是壞了男女不可婚外私通的綱常，而且壞了叔嫂間的倫理規(guī)則，是雙重的罪名。可她就是頂著雙重的罪名向武松示愛了。可惜，武松不解風情，又恪守禮法。武松的態(tài)度很明朗，一是拒絕，二是警告。一個女人，表白心跡遭拒絕，這是何等難堪，何等羞憤!就是在武家兩兄弟這樣的遭遇之下，潘金蓮遇到了西門慶。西門慶與武松有許多相似之處：都是相貌堂堂的男子漢，都有不凡的武功身手，都有幾分男兒血性。不同的是，武松不解風情，西門慶放蕩成性;武松為人剛正，西門慶為人狡邪。

大家可想而知，一個年紀輕輕卻又對愛情有所幻想的青春正在的貌美女子，放蕩成性的西門慶又怎么會放過。一個縱橫情場的老手，想要征服一個有點兒小單純的女子，還不是手到擒來。而且，中間還有著一個能說會道的王婆，潘金蓮又豈有還手之力。和西門慶行茍且之事過后，潘金蓮對武大還是有所愧疚的。當武大郎破門捉奸卻被西門慶踹倒在地的時候，潘金蓮仍是心疼武大的，苦苦哀求西門慶住手。因為潘金蓮之前，不屈從于張大戶，而是嫁給了矮丑挫的武大郎，就是因為她覺得武大郎人是好的。所以說，潘金蓮即使在和西門慶展開她所想象的愛情的同時，并沒有想除掉武大郎。在和西門慶茍且時內(nèi)心還是時時遭受著良心的譴責，但是在飽受良心譴責的同時，一方面卻又本能的想念著西門慶。當要她藥殺武大郎的時候，潘金蓮內(nèi)心充滿了激烈的思想斗爭，只是在王婆和西門慶的蠱惑唆使下，毒死了武大郎。現(xiàn)在想想，是王婆和西門慶假借潘金蓮的手殺了武大郎，她是完全被西門慶和王婆牽著鼻子走，受了蠱惑，喪失了理智。可是這一切的罪過卻都要她這個同是受害者的弱女子來承擔。

潘金蓮在《水滸傳》的出場時，就意味著她的悲慘結(jié)局。一個大戶人家的婢女，又怎么會有能力來主宰自己的命運呢，又怎么可能追求的到自己的幸福呢。

對于潘金蓮，我始終是同情多于鄙視。我覺得，這樣的一個弱女子，只不過是想要一份值得相信的愛情，想要有一種安全感而已，其本身是沒有錯的。她的悲劇源于當時的法律制度。當時的法律制度不是以人權(quán)為本，而是以王權(quán)為本，因而潘金蓮沒有什么人權(quán)可言，更沒有什么女權(quán)可言。在當時的法律制度下，一個女人連決定自己婚姻與愛情的權(quán)利都沒有，潘金蓮的人生怎么可能不是悲劇的人生?假如她生于現(xiàn)代，也許就可以避免這一悲劇。也許就可以不用嫁給矮丑挫的武大郎，即使嫁給了武大，遇見了自己心愛喜歡的白馬王子，也可以離婚，追求自己的愛情，也不會落得悲慘而死。

先不說潘金蓮是一位文學名著中的人物形象，我們可以看一下歷史上真正的潘金蓮這一人物原型。潘金蓮乃知州家的千金，本是名門淑媛、原本賢良。武大郎本名武植，山東（今河北）清河縣武家那村人。武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。武值、潘金蓮二人本是和睦恩愛的夫妻。二人并不是像《水滸傳》中的描寫那樣。武大郎雖然出身貧苦、歷經(jīng)坎坷，但絕非沿街賣炊餅的平庸之輩。相反，他是造福一方的父母官；而本是名門淑媛、原本賢良的縣令夫人潘金蓮卻被后世描述成“裁縫家的窮苦女，九歲被賣做家妓”，且以美女蕩婦的形象背負千載惡名。文學藝術(shù)本應是來源于生活而高于生活，我沒有資格對施耐庵的《水滸傳》進行什么評論，只是覺得進行文學創(chuàng)作并不能丑化人物原型。

再回過神來看《水滸傳》，潘金蓮先是一家大戶人間的婢女，沒有能力反抗張大戶的性騷擾和對她命運的安排，最終不要武大郎一文錢，白白地把她嫁給武大郎。武大郎就是現(xiàn)代社會的矮丑挫，為人懦弱無能，潘金蓮又頗有姿色，清河縣里有幾個奸詐的浮浪子弟，經(jīng)常到武大郎家里調(diào)戲她，那些浮浪子弟還經(jīng)常在武大郎家門前叫道：“好一塊羊肉，倒落在狗口里！”在這些浪蕩弟子身邊生活，潘金蓮時時受到欺辱，卻得不到丈夫的保護，沒有安全感，一弱質(zhì)女流毫無反抗能力。遭遇武松，表明心跡，遭到拒絕，并被警告，一個女性的自尊嚴重受挫。最后在西門慶和王婆的蠱惑下，做出了令她有著悲慘結(jié)局的事情。

我要為潘金蓮伸冤，因為這樣的結(jié)果不是她能左右的，是她不能控制的，她的結(jié)果是時代、年代造成的，而她根本也沒有必要做如此“長久不衰”的作為來肩負時代的弊病，更沒有必要如此來毀滅自己作為美女的形象和聲譽！她是一位自由戀愛的追求者，勇于大膽去爭取獲得屬于自己的生活和幸福。所以，我覺得大家應該對潘金蓮有一個正確的理解，不應該對潘金蓮有的只是唾棄與鄙視!

第五篇：高中必讀中國古典文學

中國古典文學:

程千帆、沈祖棻《古詩今選》（上海古籍出版社）

葛兆光《唐詩先注》（浙江文藝出版社）葛兆光《唐人七絕詩淺釋》（上海古籍、河北教育）

錢鐘書《宋詩選注》（人民文學、三聯(lián)）俞平伯《唐宋詞選釋》（人民文學）張友鶴《聊齋志異選》（人民文學）張友鶴《唐宋傳奇選》（人民文學）顧學頡《元人雜劇選》（人民文學）王伯祥《史記選》（人民文學）

《世說新語譯注》（上海古籍、貴州人民）《唐宋八大家文選》 燦爛的文化：

葛兆光《古代中國社會與文化古講》（清華大學）

葛兆光《中國經(jīng)典十種》（上海書店）錢穆《中國文化史導論》（商務）林語堂《中國人》（學林）

柏楊《丑陋的中國人》（春風文藝）楊東平《城市季風》（東方）思想的天空、精神的家園：

南懷瑾《論語別裁》（復旦大學）流沙河《莊子現(xiàn)代版》（上海古籍）周紹良《百喻經(jīng)今譯》（中華書局）傅雷《傅雷家書》（三聯(lián)）

王小波《我的精神家園》（文化藝術(shù)）威爾·杜蘭特《哲學的故事》（三聯(lián)）培根《培根論人生》（上海人民、湖南文藝）馬斯洛《自我實現(xiàn)的人》（三聯(lián)）房龍《寬容》（三聯(lián)）

亞米契斯《愛的教育》（譯林、人民文學）人生的足跡、人物傳記：

李長之《司馬遷之人格與風格》（三聯(lián)）林語堂《蘇東坡傳》（百花文藝、上海書店）王曉明《無法直面的人生：魯迅傳》（上海書店）

錢理群《話說周氏兄弟》（山東畫報）傅雷譯《名人傳》（安徽文藝、譯林）《傅譯傳記五種》（三聯(lián)）

茨威格《六大師》（漓江、人民文學）歐文·斯通《凡高傳》（北京）人類的故事：

顧頡剛《中國史學入門》（中國青年、北京）黃仁宇《萬歷十五年》（三聯(lián)、中華書局）唐德剛《晚清七十年》（岳麓）潘旭瀾《太平雜說》（百花文藝）房龍《人類的故事》（三聯(lián)、北京）文藝美學：

朱光潛《談美書簡》（上海文藝）《談美·談文學》（人民文學）宗白華《美學散步》（上海人民）《藝境》（北京大學）李澤厚《美的歷程》（安徽文藝、中國社科）愛克曼《歌德談話錄》（人民文學）文藝欣賞與批評：

林庚《中國文學簡史》（北京大學）

林東海《詩法舉隅》《詩詞審美》（上海文藝）

周振甫《詩詞例話》（中國青年）聞一多《唐詩雜談》（上海古籍、人民文學）魯迅《中國小說史略》（上海古籍、人民文學）

王國維·騰德咸《人間詞話新注》（齊魯書社）

陳從周《說園·書帶集》（三聯(lián)、花城）傅雷《世界美術(shù)名作二十講》（三聯(lián)）肖復興《音樂筆記》（學林）

豐子愷《豐子愷漫畫品讀》（江蘇教育）《護生畫集選》（中華書局）

幾米《地下鐵》《聽幾米唱歌》（三聯(lián)）科學：

德博洛《發(fā)明的故事》（三聯(lián)）王梓坤《科學發(fā)現(xiàn)縱橫談》

《曉夢鶯啼：科研方法與成才》（上海教育）

霍金《時間簡史》《果殼里的宇宙》（湖南科技）