第一篇：徐州市祥和小學(xué)行為文化

徐州市祥和小學(xué)行為文化

前 言

學(xué)校行為文化作為學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校靜態(tài)文化的外化和動態(tài)表現(xiàn)，是一所學(xué)校歷史文化積淀在一定階段的顯露，全校師生既是學(xué)校行為文化的設(shè)計者和執(zhí)行者，更是塑造者、維護者和推進者。文化育人，能讓學(xué)生浸潤在散發(fā)著濃濃的真、情、善、美的富有個性的學(xué)校文化中，學(xué)校文化建設(shè)的匠心獨運，也是教育的最高境界。

學(xué)校教育教學(xué)管理工作要通過一定的行為和有組織的活動來進行。用文化的眼光來審視這些行為，并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化，是一所學(xué)校文化建設(shè)過程之中的必然要求。

徐州市祥和小學(xué)的學(xué)校行為文化建設(shè)可以分為內(nèi)外兩個基本組成部分：一是內(nèi)部的活動識別。通過一系列的活動，使全體師生對辦學(xué)理念認同、接納，形成共識，增強全校師生的凝聚力和向心力；二是對外活動的識別。通過對外活動，可以使辦學(xué)理念由校內(nèi)向校外傳遞、拓展，有助于提高學(xué)校的整體形象，獲得更多公眾的認知、評價及贊譽。

徐州市祥和小學(xué)行為文化

第一部分 校本儀式

一、升旗儀式

每周一升國旗，并增加升校旗、唱校歌程序。

二、校慶儀式

以?立法?的形式確定每年的校慶日，并舉辦相應(yīng)的慶祝活動。一般校慶儀式如下：

?小慶?（每年）——學(xué)校門口展示慶祝橫幅，開設(shè)相應(yīng)的宣傳專題，在宣傳欄、校園網(wǎng)、校報、校刊開設(shè)專題慶祝宣傳。

?大慶?（逢十）——包括上述形式，舉辦全校性的校慶大會、師生文藝匯演、辦學(xué)成就展、媒體廣告宣傳等。

校慶活動主題應(yīng)圍繞學(xué)校鮮明的特色文化展開，并緊密結(jié)合辦學(xué)實際，對學(xué)校進行宣傳，以優(yōu)異的教育教學(xué)質(zhì)量為基礎(chǔ)，形成系統(tǒng)的品牌效應(yīng)。

三、新生開學(xué)典禮

1．新生穿校服參加升旗儀式： ⑴ 升國旗、唱國歌

⑵ 升校旗、唱校歌、誦讀校訓(xùn) 2.介紹學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及來賓 3．校長致辭

4．解讀學(xué)生宣言，并由學(xué)生代表帶領(lǐng)新生莊嚴宣誓 5．頒發(fā)《學(xué)生手冊》

四、畢業(yè)典禮

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1.畢業(yè)生穿校服參加升旗儀式； 2.校長致辭；

3.校長或校長代表向?qū)W生一一頒發(fā)畢業(yè)證書；

4.將畢業(yè)儀式全的過程錄像，公布到校園網(wǎng)，供師生下載留念。5.優(yōu)秀畢業(yè)生的表彰儀式，由學(xué)校全體師生參加，展示優(yōu)秀畢業(yè)生的風(fēng)采，教育在校學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀畢業(yè)生的品質(zhì)、事跡等。

第二部分 身邊科研工程

一個學(xué)校，無論歷史長短，規(guī)模大小，從屬如何，要想全面、持續(xù)地發(fā)展，關(guān)鍵在于教育的決策者、領(lǐng)導(dǎo)者、實施者要把握教育規(guī)律，以戰(zhàn)略性的眼光找到教育發(fā)展的?內(nèi)驅(qū)動力?。就教師而言，要當(dāng)教育家，就必須具有科研能力，才能達到教育教學(xué)的最高境界；就學(xué)校而言，要迅速形成適合自身條件的教育教學(xué)體系，唯有不斷地提高科研水平。為此，學(xué)校在?文蘊氣華?核心文化引領(lǐng)下，從自身出發(fā)，實施身邊的科研工程。

一、倡導(dǎo)身邊科研，實現(xiàn)科研常規(guī)化

學(xué)校成立以校長領(lǐng)頭的科研小組，每學(xué)期開始，科研小組制定好科研計劃，組織各項科研活動具體實施。同時，除了參與學(xué)校的省級、市級、縣級科研課題研究的教師外，組織其他教師進行自研課題的研究。為了增強科研的實效性和可操作性，學(xué)校要求無論是省市級立項課題還是自研課題，都從身邊日常教學(xué)問題出發(fā)，積極倡導(dǎo)?身邊科研?。教師針對在教育教學(xué)中的一些問題進行立項課題，選好題后，徐州市祥和小學(xué)行為文化

經(jīng)科研指導(dǎo)小組審核和批準(zhǔn)，填寫備案表，并上交科研指導(dǎo)小組，然后實實在在地研究。

二、注重成果評選，實現(xiàn)評選制度化

學(xué)校每年將組織所有自研課題進行成果申報和評選，制定獎勵條例，并使評選活動成為一項制度。對于優(yōu)秀的科研成果，將在全校或更大范圍推廣，同時幫助刊登。

三、注重課題規(guī)劃，實現(xiàn)引領(lǐng)系列化

學(xué)校引導(dǎo)對各項課題的研究進行科學(xué)、全面的規(guī)劃，并嚴格按照課題規(guī)劃實施研究。積極按整體規(guī)劃尋求專家引領(lǐng)，使科研課題的專家請進引領(lǐng)實現(xiàn)系列，避免隨意的專家引領(lǐng)。

第三部分 教師發(fā)展工程

建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是扎實推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的重要途徑。學(xué)校在?文蘊氣華?核心文化引領(lǐng)下，以?創(chuàng)品牌，求發(fā)展?為教師專業(yè)發(fā)展宗旨，通過制度化學(xué)研、教師品牌推介、教師專題培訓(xùn)、教師績效評價的研究等模式，大力推進教師發(fā)展工程。

一、制度化學(xué)研

學(xué)校致力于教師的?全體發(fā)展與專業(yè)化成長?，推行?制度化學(xué)研?將教師的學(xué)習(xí)和研修以制度的形式規(guī)定下來。

1.制度化學(xué)研——?五性?原則 ⑴計劃性

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每學(xué)期初，所有學(xué)研活動時間、內(nèi)容、主持人、參與人等都要定下來，并嚴格按計劃執(zhí)行。

⑵全面性

活動在每周固定時間開展，學(xué)科所有教師都要參加。⑶指向性

每次學(xué)研活動必須有明確的專題或任務(wù)。⑷操作性

結(jié)合實際，扎扎實實地進行學(xué)研活動，做到教師看得到，跳起來摸得到。

⑸展示性

所有學(xué)研，無論通過什么方式都要向全科組做分享和展示。2.制度化學(xué)研——五大模塊 ⑴?讀書分享?模塊

學(xué)校每學(xué)期以科組為單位，指定1-2本書，要求每位教師必讀，并有計劃安排人員分章節(jié)全科交流。

⑵?學(xué)進交流?模塊

學(xué)校派出進修、學(xué)習(xí)等回來的教師，必須以?移植課?和?專題報告?等方式與科組老師進行分享交流。

⑶?名師引領(lǐng)?模塊

學(xué)校名師以課例和講座的方式帶引科組教學(xué)教研。⑷?新秀競技?模塊

安排同條件的新教師或同課異構(gòu)或異課同構(gòu)，以幫扶為主要目 徐州市祥和小學(xué)行為文化 的。

⑸?專題研修?模塊

根據(jù)學(xué)校或自身的課題研究進行探索性或展示性的課例或研究報告等。

二、教師品牌推介

學(xué)校以納百川的辦學(xué)思想，悅納不同教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方式、鼓勵教師在教學(xué)中形成自己的特色與風(fēng)格，最終形成特有的品牌，并在此過程中幫助教師發(fā)現(xiàn)和建立自己的品牌，形成百花競放、百家齊鳴的局面。同時，還實施?教師品牌推介?步驟，即?教師品牌——品牌教師——名師——特級教師。

三、教師專題培訓(xùn)

學(xué)校根據(jù)教師實際發(fā)展情況，每學(xué)年有計劃地確定不同的專題對全體教師進行培訓(xùn)，以不斷提升教師教育教學(xué)理論修養(yǎng)和實踐水平，加快教師專業(yè)成長步伐。

四、教師績效評價的研究 1.教師績效評價的意義和依據(jù) 2.教師績效評價中存在的問題

⑴在教師評價目的上，學(xué)校與教師存在較大的分歧； ⑵在教師評價標(biāo)準(zhǔn)上，學(xué)校與教師期望有明顯差異；

⑶在教師評價人員上，部門或教研組負責(zé)人的評價起決定性作用；

⑷其他問題。

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3.教師績效評價策略構(gòu)想

⑴總體構(gòu)想——績效評價與績效工資相結(jié)合； ⑵評價組織——成立專門的教師績效評價組織機構(gòu)； ⑶評價目標(biāo)——基礎(chǔ)性與差異性相結(jié)合； ⑷評價內(nèi)容——體現(xiàn)發(fā)展與績效相統(tǒng)一； ⑸評價信息——多渠道搜集；

⑹評價結(jié)果——評價信息的綜合處理與應(yīng)用。4.實施教師績效評價應(yīng)注意解決的相關(guān)問題 ⑴嚴格規(guī)范義務(wù)教育階段的教師資格制度； ⑵完善義務(wù)教育階段的教師培訓(xùn)工作； ⑶提高評價人員的評價技能；

⑷處理好教師績效評價與發(fā)展性教師評價的關(guān)系。

第四部分 家校共建工程

家校共建是學(xué)校社區(qū)共建工程的重要組成部分，是聯(lián)系學(xué)校、家庭和社會的重要紐帶，是密切學(xué)校與家長關(guān)系、形成家校育人合力的重要途徑。

為了完善?學(xué)校、家庭、社會?三位一體的學(xué)生整體教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校以?悅納社群、祥和發(fā)展?為宗旨，建構(gòu)家校共建工程。

一、組建家校委員會，發(fā)揮家長資源

學(xué)校組建家校委員會并擬定《徐州市祥和小學(xué)家校委員會章程》，每班的家長委員會設(shè)立委員長、通訊員、會計出納等崗位，成立班級 徐州市祥和小學(xué)行為文化

基金會。同時，發(fā)揮家長資源，開展家長講座、外出參觀、親子郊游等活動。

二、邀請家長參加學(xué)校活動，幫助家長樹立新的育才觀 開學(xué)初，學(xué)校可邀請家長和孩子一起參加?開學(xué)典禮?，通過家長代表在會上做專題發(fā)言，為其他家長提供育子之道；通過教師代表講話，幫助家長確立新的理念，確立新的質(zhì)量觀，全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才觀。各班主任分開講授新學(xué)期家長應(yīng)該注意什么等，家長學(xué)校互相配合幫助學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校生活。

三、多途徑家校聯(lián)系，共謀教育持續(xù)發(fā)展

為了讓家長能更清楚的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，學(xué)校采取多種途徑與家長聯(lián)系，共同引導(dǎo)、激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。

1.各班開設(shè)QQ群、通訊錄；

2.家校通短信交流平臺、校園網(wǎng)班級博客；

3.面向家長開放學(xué)生學(xué)業(yè)過程性評價軟件，給每個家長分配一個賬號，并請家長對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行互動留言。

第五部分 專題活動策劃

要真正讓學(xué)生接受學(xué)校文化，踐行學(xué)校文化，活動才是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，實現(xiàn)主動發(fā)展的最佳途徑。因此，學(xué)校以?文蘊氣華?核心文化為出發(fā)點，開展了一系列行之有效的教育實踐活動，以學(xué)生喜聞樂見的?過節(jié)?形式深入展開，并以學(xué)校特有的文化元素予以冠名，營造一種濃郁的?節(jié)?文化活動。

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節(jié)文化之?祥和?書香節(jié)

?祥和?書香節(jié)，以學(xué)校名稱命名。活動策劃分別以?祥輝?、?和雅?為主題，從廣泛閱讀與傳統(tǒng)經(jīng)典兩個方面來組織活動，開展活動，深化文化主題。

?祥和?書香節(jié)之?祥輝?篇

一、指導(dǎo)思想：為了深入貫徹課改精神，豐富學(xué)生的文化底蘊，學(xué)校以新穎活潑、形式多樣的讀書活動為載體，努力營造一個師生互動、愛讀書、勤讀書、會讀書的學(xué)習(xí)氛圍，全面提高教育質(zhì)量，創(chuàng)建內(nèi)涵豐富文明的?學(xué)習(xí)型?書香校園。

二、活動主題：沐浴書海 暢享快樂

三、活動內(nèi)容： 1．一次好書推薦會。2．一次淘好書活動。

3．一次?我的讀書名言?征集。4．一次手抄報展評活動。5．一次漂書活動。6．六項檢查與競賽： ⑴一年級背兒歌。

⑵二年級講故事比賽。（要求故事來自于《伊索寓言》或《安徒生童話》，每班兩名，對二年級學(xué)生現(xiàn)場直播。）

⑶三年級古詩詞背誦。（全體參加）

⑷四年級現(xiàn)場美文朗讀。（全年級參加，現(xiàn)場發(fā)放美文，集體朗 徐州市祥和小學(xué)行為文化

讀。）

⑸五年級現(xiàn)場讀后感比賽。（每班五名）

⑹六年級《我與書的故事》演講比賽。（每班 2 名，對六年級現(xiàn)場直播。）

?祥和?書香節(jié)之?和雅?篇

一、指導(dǎo)思想：

誦讀中華經(jīng)典美文，是孩子們從小了解民族文化傳統(tǒng)、接受優(yōu)秀文化熏陶的捷徑。讓孩子們從小扎根在自己的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是愛國主義教育的具體體現(xiàn)。在誦讀古詩文活動中，可以陶冶品行、加強修養(yǎng)，起到兒時誦讀、終身受益之功效。

二、活動主題：讀圣賢書 立君子品

三、活動內(nèi)容： 1.國學(xué)教育內(nèi)容體系

根據(jù)學(xué)生年齡特點，分年段具體安排： 低年段：

《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》（選錄）。中年段： 《論語》（選錄）高年段：

《韓非子》（選錄）、《墨子》（選錄）、《呂氏春秋》（選錄）、《列子》（選錄）、《道德經(jīng)》、《孟子》（選錄）

2.國學(xué)教育操作體系

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不同年段采用不同的方法

低年段：以故事帶講，聯(lián)系生活實際，熟讀成誦。中年段：自讀自悟，悟中求實，導(dǎo)讀成誦。高年段：溫故知新，升華內(nèi)涵，情讀成誦。

針對不同年段的學(xué)齡特點和心理需求，在開展國學(xué)教育過程中主要采取以下方法：

◆誦讀法，如節(jié)律誦讀法、節(jié)奏誦讀法、速讀反芻法； ◆游戲活動法，如跳皮筋誦古詩、拍手歌游戲、今曲唱古詩、名言警句接龍、打擂臺比賽等；

◆情景教學(xué)法，包括情節(jié)再現(xiàn)法、詩情畫意結(jié)合法、即興誦讀法等；

◆開展獨具創(chuàng)意的誦讀活動，如仿寫、自創(chuàng)、改寫、唱、畫、演、舞詩（文）及游戲等；

◆推出國學(xué)教育的研究主題，如講禮貌、講規(guī)范、說謙虛、說勤勞、談孝心、講誠信、樹尊嚴等。

節(jié)文化之?和美?藝術(shù)節(jié)

一、指導(dǎo)思想：校園藝術(shù)節(jié)作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，對建設(shè)和諧校園，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。整個藝術(shù)節(jié)力求讓每一個學(xué)生都參與其中，極大限度地調(diào)動學(xué)生展示自我的熱情與信心。

二、活動主題：金色童年 幸福成長

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三、活動內(nèi)容：

1．說一個故事（少兒講故事比賽）參加對象：1—5年級 2．演一個劇本（課本表演、詩詞朗誦比賽）參加對象：1—4年級

3．唱一首歌曲（紅色經(jīng)典歌曲演唱比賽）參加對象：1—6年級 4．寫一手好字（書畫比賽）參加對象：1—6年級

節(jié)文化之?祥泰?體育節(jié)

一、指導(dǎo)思想：通過體育節(jié)活動推進學(xué)校體育工作的發(fā)展，樹立?健康第一?的思想以及終生體育鍛煉的意識，豐富體育文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生合作、自信、勇敢、公平競爭及團隊精神等良好品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個性特長，促進學(xué)生在身體、心理及社會適應(yīng)能力等方面和諧的發(fā)展，提高團結(jié)合作，抵御挫折的意識和能力。

二、活動主題：我運動 我健康 我快樂

三、活動內(nèi)容： 板塊一：《奮進篇》

本篇以特色入場（由國旗方陣、會旗方陣、彩旗方陣、鮮花方陣、表演方陣）為著筆，體現(xiàn)以校為本，弘揚特色的理念，大規(guī)模、高品位，全方位展示全體師生的精神面貌，不斷激勵學(xué)生積極進取，奮發(fā)向上、勇于拼搏的精神，充分發(fā)揮學(xué)校體育的育人功能。

板塊二：《強身篇》

本篇以集體表演《快樂呼拉圈》、《特色武術(shù)操》、《24式太極拳》等為特色素材，形成學(xué)校體育的一道亮麗風(fēng)景線，讓學(xué)生成功體驗美 徐州市祥和小學(xué)行為文化 的教育，從中得以強身健體并讓童心在集體活動中得到飛揚，促進學(xué)生朝氣蓬勃、生動活潑、主動地發(fā)展。

板塊三：《歡樂篇》

本篇以傳統(tǒng)體育游戲為陽光體育的載體，讓學(xué)生在傳統(tǒng)游戲中?玩?出健康，在嬉戲中享受游戲帶來的快樂，并從體育游戲中展現(xiàn)自我的運動能力，培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化的熱愛，增強對中國傳統(tǒng)文化大背景下的民族文化的理解能力，形成特色校園體育文化，并為?陽光體育運動?的長期開展注入新的活力。

集體項目：《火車賽跑》、《鴨子賽跑》、《袋鼠接力》、《集體投準(zhǔn)》、《30米×10迎面接力跑》、《集體跳繩》等。

個人項目：《跳繩》、《實心球擲遠》、《立定跳遠》、《30米跑》、《投飛標(biāo)》、《滾輪胎》等。

節(jié)文化之?和潤?科技節(jié)

一、指導(dǎo)思想：營造濃厚的校園科學(xué)氛圍，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，傳播科學(xué)思想，拓展學(xué)生的特長，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

二、活動主題：科學(xué)園中我最棒

三、活動內(nèi)容：

1.以?愛‘拼’才會贏?為活動主題，開展?智力七巧板?比賽，鍛煉學(xué)生的思維能力。

2.以?致敬科學(xué)家?為活動主題，開展?科學(xué)家的故事?演講比賽，讓學(xué)生與科學(xué)家為友，熱愛科學(xué)。

徐州市祥和小學(xué)行為文化

3.以?奇思妙想新世界?為活動主題，開展?科技幻想畫展?，讓學(xué)生放飛想象的翅膀，在科技世界中自由馳騁，強化學(xué)生想象力。

4.弘揚中國傳統(tǒng)的手工藝編織藝術(shù)，開展?中國結(jié)?的編織活動，將勞技課與科技活動進行整合。

第六部分 推行?祥和?課堂

祥和課堂就是以人的全面發(fā)展為目的，是教師以愛生的情感，從學(xué)生現(xiàn)有的認知特點、認知發(fā)展水平與需求出發(fā)，創(chuàng)造性的開展教育教學(xué)活動，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動與學(xué)生身心發(fā)展所產(chǎn)生出的綜合性教育作用，與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)，進而使?教?與?學(xué)?產(chǎn)生和諧共振效應(yīng)，促使學(xué)生個體的發(fā)展達到其自身最佳程度或最佳狀態(tài)，促進學(xué)生獲得主動發(fā)展、充分發(fā)展和全面發(fā)展的教育。

祥和課堂，是以學(xué)生為中心的，以?先學(xué)、后教、當(dāng)堂訓(xùn)練、展示與評價?為教學(xué)模式，形成?獨立、自主、合作、智慧?型的課堂。祥和課堂的目的是讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，掌握知識，啟迪智慧。

一、祥和課堂的特征

（一）獨立

國學(xué)大師陳寅恪先生提倡的?獨立之精神，自由之思想?之所以廣為傳頌，是因為它反映了沒有獨立的精神就無法科學(xué)地探索世界；沒有獨立的思想就無法構(gòu)建民主和諧社會。獨立這個詞總是與質(zhì)疑、徐州市祥和小學(xué)行為文化

創(chuàng)新緊密相聯(lián)的。沒有獨立與質(zhì)疑的精神，也就沒有創(chuàng)新。

祥和課堂就是要讓學(xué)生有獨立的精神，自由的思想，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，主動探究，做個獨立的、有主見、有判斷力的人。

（二）自主

自主就是教師成為課堂的主導(dǎo)，而學(xué)生成為課堂的主人。新課標(biāo)強調(diào)要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自主性，讓他們能夠自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)形式等。

祥和課堂就是要讓教師改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，放開課堂的話語?霸權(quán)?，主動?缺位?，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主管理。

（三）合作

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，教師與學(xué)生是單點溝通。真善課堂則倡導(dǎo)建立合作型組織，鼓勵小組與小組之間的競爭與合作；鼓勵組內(nèi)學(xué)生之間的互助合作；鼓勵家長與學(xué)生之間的合作。

（四）智慧

智慧就是構(gòu)建自有的知識體系。知識經(jīng)過琢磨，體悟，升華，在現(xiàn)實世界中不斷驗證與修復(fù)，知識慢慢就上升成了智慧。

?智慧型?的祥和課堂，就是要避免讓學(xué)生直接得到知識，轉(zhuǎn)而引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去思考，去質(zhì)疑，去合作，然后得到知識，這個時候知識就升華成了智慧。

二、祥和課堂的教學(xué)模式

（一）先學(xué)

先學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生?獨立?、?自主?能力，體現(xiàn)了課堂文化中的 徐州市祥和小學(xué)行為文化

?獨立?、?自主?特征。

先學(xué)是教學(xué)環(huán)節(jié)的開端，也是最重要的階段之一。通過先學(xué)，幫助學(xué)生提前儲備問題，通過帶出的問題培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑與獨立特質(zhì)；通過先學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；通過先學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生與家長的合作，家長與學(xué)生的合作可以大大提高先學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量。

（二）后教

在先學(xué)的基礎(chǔ)上，教師再教，這時的?教?主要聚焦兩方面的內(nèi)容：提問與講解。

1.提問

提問可以幫助學(xué)生培養(yǎng)課堂文化中的?獨立?、?自主?與?智慧?特征。

愛因斯坦說過：?提出問題往往比解決問題更重要?。在教學(xué)實踐中，首先要在課堂上營造一種大膽提問、大膽質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生做?問題大王?的班級文化；其次要盡量讓學(xué)生自己提出問題，自己解決問題。老師扮演的角色如蘇格拉底，通過設(shè)問的方式引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題，讓學(xué)生享受思考的過程，啟迪智慧；第三、教師要盡量設(shè)計出有價值的問題，問題要有覆蓋面，有?牽一發(fā)而動全身?的功效。

2.講解

一個好的講解可以讓學(xué)生有一種茅塞頓開，恍然大悟的感覺。一個好的講解是一劑知識到智慧的?催化劑?。

講解要做到兩個不許：一是教師的講解時間原則上不許超過課堂時間的三分之一；二是學(xué)生能講清楚的不允許教師代講。

徐州市祥和小學(xué)行為文化

（三）當(dāng)堂訓(xùn)練

在作業(yè)布臵與批改方面，實行?三統(tǒng)一?、?三及時?，做好當(dāng)堂訓(xùn)練，并對作業(yè)布臵提出明確的要求：一是作業(yè)布臵富有層次性、實效性；二是對做錯的作業(yè)要面批、面改；三是當(dāng)天作業(yè)當(dāng)天完成，問題不積累，實現(xiàn)?三統(tǒng)一?、?三及時?，即統(tǒng)一作業(yè)布臵要求，統(tǒng)一批改要求，統(tǒng)一建錯題檔案，做到及時發(fā)現(xiàn)、及時反饋、及時矯正，增強了作業(yè)的實效性，起到了作業(yè)的檢查、鞏固作用。

（四）展示

展示體現(xiàn)了課堂文化中的?合作?與?智慧?特征。

展示側(cè)重于組間展示，小組展示前小組內(nèi)部成員進行觀點分享，探討，并推舉小組發(fā)言人。小組發(fā)言人匯聚小組組員的精華，展示小組的整體思想，與其它小組進行競爭與合作。

（五）評價

評價環(huán)節(jié)是展示環(huán)節(jié)的結(jié)論性評述。評價既有老師點評，也有組內(nèi)互評與組間互評的方式。

組內(nèi)與組間互評可以幫助學(xué)生培養(yǎng)歸納總結(jié)的邏輯思維能力。這種互評也使得學(xué)生分享別人的觀點，更加全面地認識事實的不同側(cè)面，引導(dǎo)學(xué)生深度思索，獲取知識，啟迪智慧。

老師的點評要起到兩個作用：一是要有鼓勵的作用，鼓勵每個學(xué)生的積極性，學(xué)生的發(fā)言面爭取百分之百；二是要有點撥的作用。

徐州市祥和小學(xué)行為文化

第二篇：祥和社區(qū)小學(xué)

騎車上學(xué)申請及保證書

根據(jù)《交通法》的規(guī)定，雖然12歲以下的兒童不允許騎車上學(xué)，但因我家路途較遠，上學(xué)不便，我的學(xué)生申請騎車上學(xué)，我作為家長表示同意和支持，同時向?qū)W校保證：學(xué)生的車子存放在校園里若有損壞或丟失，或者學(xué)生騎車發(fā)生了交通事故，我們情愿完全自己負責(zé)，與學(xué)校無關(guān)，決不牽連學(xué)校。

學(xué)生簽名：

家長簽名：

2011年9月

第三篇：如何構(gòu)建學(xué)校行為文化

如何構(gòu)建學(xué)校行為文化

學(xué)校文化的核心是精神文化，具體要體現(xiàn)在學(xué)校的師生行為文化上，一言一行，都體現(xiàn)著學(xué)校文化，而不僅僅是環(huán)境體現(xiàn)文化。精神文化如心靈，環(huán)境文化如衣服，行為文化才是一個人文化素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，那么，從哪些方面構(gòu)建學(xué)校行為文化呢？提出如下建議僅供參考。

一、學(xué)校一日常態(tài)化行為：如1、三分鐘安全晨會；

2、師生晨練；3、課堂教學(xué)；4、課間（大課間）活動；5、放學(xué)路隊；6、教師讀書學(xué)習(xí)活動。

二、學(xué)校一周常態(tài)化行為：如周一升旗儀式政治學(xué)習(xí)、安全例會，周二老師衛(wèi)生大掃除、接待學(xué)生家長，周三集體備課活動，周四教科研活動或者學(xué)科大組活動，周五特色教育課。

三、學(xué)校各種儀式，如升旗儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。

四、學(xué)校開放型活動：家長（公眾）開放日、外地外校交流活動、異地學(xué)習(xí)培訓(xùn)、大型觀摩展示活動。

五、校園節(jié)日：如“書海揚帆”讀書節(jié)、“五環(huán)紛呈”體育節(jié)、“七彩校園”藝術(shù)節(jié)、“未來之光”科技節(jié)。

六、教師教學(xué)競賽：如“風(fēng)華杯”課堂教學(xué)比賽活動、教師基本功競賽、教師說課比賽等等。

七、安全主題活動：主題班隊會、安全疏散演練、安全知識講座、安全管理等。

八、校長值班管理行為、教師值日監(jiān)護行為等。

九、養(yǎng)成教育：《弟子規(guī)》踐行活動、學(xué)生文明行為習(xí)慣教育等

十、學(xué)校特長教育行為：古箏、二胡、笛子等民樂、書法、繪畫、籃球、田徑、體操、圍棋、十字繡、剪紙、航模科技、舞蹈等等。

十一、、國防教育：（一日軍營活動、紀念先烈等活動）。

十二、經(jīng)典誦讀活動：如古詩文朗誦、讀書征文等等。

十三、家校協(xié)同教育行為，如家長學(xué)校主題講座，家長會、萬師訪萬家活動等等。

十四、學(xué)生課余生活行為：手絹舞、武術(shù)操、文化早餐、跳繩、踢毽子、童謠游戲等等。

十五、教師課余生活行為：設(shè)置教師之家，教師晨練、教師文化沙龍中心，教師茶館，教師健身中心等等。

十六、慰問：春節(jié)離退休教師慰問、教師節(jié)慰問、困難學(xué)生慰問等。

十七、學(xué)校校本課程的指導(dǎo)與開發(fā)：1、教師論文集等。

2、學(xué)生作品集等。3、研發(fā)校本教材。4、編撰校史、學(xué)校年鑒、學(xué)校畢業(yè)生檔案以及優(yōu)秀人才錄等。

十八、學(xué)校細節(jié)行為文化：1、日常升旗，肅立敬禮。

2、上下樓梯靠右行；3、放學(xué)路隊；4、自行車擺放；5、衛(wèi)生清理；6、公開場合使用普通話；7、晨讀、晨練；8、課前三分鐘經(jīng)典誦讀；9、開會時手機震動狀態(tài)；10、行規(guī)范隊禮等等。

第四篇：淺析監(jiān)獄警察行為文化

上海政法學(xué)院 2010-2011秋季學(xué)期《警察職業(yè)素養(yǎng)》課程論文

淺析監(jiān)獄警察行為文化

瞿航輝 監(jiān)獄學(xué)1021班 1070310111 內(nèi)容摘要：監(jiān)獄警察是依法從事監(jiān)獄管理、執(zhí)行刑罰、改造罪犯工作的人民警察。在新的歷史時期，站在更高發(fā)展平臺上，通過大力弘揚監(jiān)獄警察精神更加有利于加強警察行為文化建設(shè)，提高監(jiān)獄科學(xué)發(fā)展的軟實力，全面履行工作職責(zé)、堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，全面地、系統(tǒng)地、歷史地、動態(tài)地考察和衡量制約和影響監(jiān)獄警察行為的因素，才能提高監(jiān)獄警察隊伍綜合素質(zhì)，營造良好的工作壞境，進而構(gòu)建和諧的監(jiān)獄。

關(guān)鍵詞：監(jiān)獄警察

行為

文化

引言：關(guān)于監(jiān)獄警察行為，是指具有合法身份、享有警察職權(quán)的警察，以監(jiān)獄機關(guān)的名義實施的，與監(jiān)獄警察職權(quán)相關(guān)的行為①。監(jiān)獄警察行為主要表現(xiàn)為組織的執(zhí)法行為，執(zhí)法行為是執(zhí)法能力的表現(xiàn)形式，也是執(zhí)法能力高低的體現(xiàn)。監(jiān)獄警察執(zhí)法行為是否合法有效，不僅影響著對其執(zhí)法能力的評判，而且制約著執(zhí)法質(zhì)量的高低，反應(yīng)秩序的穩(wěn)定和安全狀態(tài)，甚至對罪犯權(quán)益也有一定的影響。中國監(jiān)獄里因監(jiān)獄民警的諸多不良行為而導(dǎo)致的問題古來有之，但是在新的時代背景下，這些情況顯然有了新的版本。

1999年，廣西自治區(qū)羅城監(jiān)獄副監(jiān)獄長胡耀光等數(shù)十名干警、河池中級院刑二庭庭長韋哲文等人集體受賄，在辦理罪犯減刑、假釋、保外就醫(yī)等事務(wù)中進行“一條龍服務(wù)”，共有60余名服刑犯人獲違法減刑、假釋或保外就醫(yī)，此案涉及犯罪金額達300萬元，鬧出了“有錢錢服刑，沒錢人服刑”的驚天大案，隨后涉案人員全部被判刑；2005年10月，山西臨汾監(jiān)獄政委王勇民收受巨額賄賂，為根本沒病的十余名罪犯辦理保外就醫(yī)，被判處有期徒刑5年。今年5月，寧夏監(jiān)獄管理局副局長熊斌等人收受賄賂，違規(guī)為大毒梟周彥吉辦理請假外出就醫(yī)，導(dǎo)致周犯脫逃又實施了特大販毒案件，一審被判處有期徒刑5年……

從司法機關(guān)已經(jīng)查處的案件中可以看出，目前監(jiān)管場所已經(jīng)成為司法腐敗的一個高發(fā)區(qū)，一些監(jiān)獄民警索賄受賄、徇私舞弊減刑、假釋、保外就醫(yī)的問題十分突出。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因在很大程度上是由于監(jiān)獄警察行為沒有得到有效的 ① 劉建會等著：

《監(jiān)獄警察本體論研究》北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2009.12 第152頁 上海政法學(xué)院 2010-2011秋季學(xué)期《警察職業(yè)素養(yǎng)》課程論文

約束以及科學(xué)的規(guī)范體系，因此監(jiān)獄警察群體在警務(wù)實踐中創(chuàng)造、積累并發(fā)展起具有監(jiān)獄特色的警察行為文化，對推進監(jiān)獄警察隊伍建設(shè)和監(jiān)獄警察履行法定職能，維護社會穩(wěn)定，保護人民，保障政治文明、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

一、影響監(jiān)獄警察行為的因素

制約監(jiān)獄警察行為的因素是極其復(fù)雜和不斷發(fā)展變化的，由此導(dǎo)致了監(jiān)獄警 察行為的復(fù)雜性和多樣性。我們必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，全面地、系統(tǒng)地、歷史地、動態(tài)地考察制約行為發(fā)展的一切因素和行為發(fā)展的全過程，才能科學(xué)地認識監(jiān)獄警察行為的制約因素及其性質(zhì)，影響監(jiān)獄警察行為的因素主要有以下2個方面：

（一）生理因素

青年監(jiān)獄警察作為充滿希望的有生力量，他們具有新知識、新理念、新技術(shù)，有較高的抱負，有干好事業(yè)的理想。這期間，年輕人身體的各部分發(fā)育相當(dāng)迅速，各種激素包括性激素分泌旺盛。據(jù)文獻介紹，青年人在發(fā)育期釋放出來的能量比成年人多1.5倍，生理變化和心理變化是快速不穩(wěn)定的，有人形容這個時期如同“暴風(fēng)驟雨”，心理問題特別容易產(chǎn)生。監(jiān)獄警察具備良好的身體素質(zhì)是監(jiān)獄工作的特殊性的必然要求，監(jiān)獄工作任務(wù)繁重、條件艱苦，如果沒有強健的體魄是很難適應(yīng)工作的要求的。① 同時，監(jiān)獄工作具有一定的危險性，良好的身體素質(zhì)能夠使監(jiān)獄人民警察在突發(fā)事件發(fā)生時，快速投入戰(zhàn)斗，能夠在罪犯鋌而走險時，制服罪犯；能在繁重的懲罰和改造罪犯的工作面前，始終保持充沛的體力、旺盛的精力。一是因地置宜，可建立“警察職工文體活動中心”。由于地處偏僻，遠離城區(qū)，監(jiān)獄及周邊沒有娛樂活動場所，平時警察職工和家屬的業(yè)余生活較為單調(diào)。為解決這一問題，監(jiān)獄黨委需要高度重視，積極支持工會制定建設(shè)計劃，為廣大警察職工找尋強身健體的好去處。二是投入資金，完善文體設(shè)施，比如跑步機、健身器材，圖書閱覽室、健身房、棋牌室、臺球室、乒乓球室等活動，方便警察職工鍛煉身體和組織開展各項體育活動和比賽，為崗位練兵活動的開展奠定基礎(chǔ)；也讓廣大警察職工充分地享受到現(xiàn)代文明帶來的快樂生活，陶冶情操，增 ① 賈洛川著：《監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論》 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.4，第111頁 上海政法學(xué)院 2010-2011秋季學(xué)期《警察職業(yè)素養(yǎng)》課程論文

長知識，擴大交流，增強溝通，改善鄰里關(guān)系，促進了精神文明建設(shè)，推動了監(jiān)獄各項工作的健康發(fā)展。

（二）心理因素

心理因素是影響監(jiān)獄警察行為的決定性因素，其一切活動都會受到心理因素的影響和作用。良好的心理素質(zhì)不僅是維持監(jiān)獄警察身心健康的重要條件，而且是戰(zhàn)勝各種壓力和挑戰(zhàn)的重要保障。心理問題猶如“感冒”一樣，幾乎人人都會遇到。據(jù)WHO估計，世界上20%-30%的人有不同程度的行為異常。據(jù)我國資料顯示，目前正常人群心理障礙的比例在20%左右。據(jù)心理問卷調(diào)查結(jié)果顯示，有51.23%的警察存在心理問題，其中 32.18%的警察屬于輕度心理障礙，16.56%的警察存在中度心理障礙，2.49%的警察已經(jīng)構(gòu)成心理疾病。目前監(jiān)獄警察的心理健康狀況由此可見一斑。從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，警察的強迫癥狀、自卑心態(tài)嚴重，嫉妒情緒、焦慮水平也出現(xiàn)偏高，憂郁化以及偏執(zhí)傾向都比一般人群高等。從性別來看，女警察的焦慮傾向高于男警察，而男警察的職業(yè)穩(wěn)定性低于女警察；從年齡來看，中老年警察的強迫癥狀和軀體化傾向比較明顯，而青年警察的心理問題主要表現(xiàn)在人際敏感、偏執(zhí)等方面。這些數(shù)據(jù)可能有一定的具體性、局限性。但是，有一點是毋庸質(zhì)疑的：警察的心理健康狀況不容樂觀，越來越多的警察遭受著心理困擾，并嚴重影響著他們的職業(yè)行為和職業(yè)體驗。由于警察職業(yè)的特殊性，他們的心理問題具有更大的隱蔽性和危險性。警察的心理健康是罪犯心理健康的必要前提，警察的一言一行都是影響罪犯的教育改造資源，幾乎每個罪犯在改造過程中，都會因警察的影響而在心理上烙下較深刻的痕跡。這個問題如果不解決，良好的監(jiān)獄警察行為文化就無從談起，源頭性弊端就無法杜絕。監(jiān)獄應(yīng)采取各種措施，減輕警察的心理壓力。一所監(jiān)獄要提高教育改造質(zhì)量，最大的依靠是警察隊伍，可以說，警察隊伍的素質(zhì)決定了監(jiān)獄發(fā)展的興衰，而警察隊伍的素質(zhì)不僅是指思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，還有很重要的一條是心理健康。因此，監(jiān)獄必須關(guān)注警察的心理健康。事實表明，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)的支持和關(guān)心能夠有效地減輕警察的心理壓力，減少警察心理問題的產(chǎn)生。作為監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)要努力做到：研究警察的心理需要，如提高警察的政治上、物質(zhì)上待遇，更多滿足警察精神需要和成才的需要；多與警察溝通，了解警察的工作生活，理解他們的內(nèi)心世界；學(xué)會賞識警察，信任警察，上海政法學(xué)院 2010-2011秋季學(xué)期《警察職業(yè)素養(yǎng)》課程論文

給指方向、搭舞臺、壓擔(dān)子、創(chuàng)條件讓他們施展才能等。為此，監(jiān)獄需要充分利用現(xiàn)代管理的新特點、新理念，以人為本，高度關(guān)注和重視監(jiān)獄警察職業(yè)心理問題，建立長效機制，及時解決監(jiān)獄警察出現(xiàn)的普遍心理問題，確保警察身心健康，為在監(jiān)獄內(nèi)形成良好的監(jiān)獄警察行為文化打下堅實基礎(chǔ)。

二、監(jiān)獄警察行為文化分類概述

監(jiān)獄警察行為文化，是監(jiān)獄警察文化傳統(tǒng)，作風(fēng)、精神面貌、職能目標(biāo)的動態(tài)反映，一個時代和社會的監(jiān)獄警察文化集中體現(xiàn)在該社會的警察思想理論體系中，卻更廣泛地活躍在見之于動作的警察行為方式中①。監(jiān)獄警察行為文化主要包括監(jiān)獄警察管理行為、監(jiān)獄警察公共關(guān)系行為、監(jiān)獄警察人際關(guān)系行為、刑罰執(zhí)行與獄政管理行為、監(jiān)獄警察生活方式等。②

監(jiān)獄警察管理行為，是指監(jiān)獄機關(guān)為提高自身系統(tǒng)的功能和有效履行并完成懲罰和教育改造罪犯的職能目標(biāo)，運用現(xiàn)代管理理論，管理方法和技術(shù)手段，有意識、有計劃、有組織地對監(jiān)獄警察進行組織、決策、領(lǐng)導(dǎo)的一切協(xié)調(diào)活動。針對規(guī)范警察行為，必須用科學(xué)的發(fā)展觀全面推進監(jiān)獄警察隊伍管理的各項制度建設(shè)。第一，要根據(jù)當(dāng)前監(jiān)獄工作形勢和隊伍建設(shè)的發(fā)展變化，特別是要結(jié)合法制時代新特點和“三化”建設(shè)對監(jiān)獄工作和隊伍建設(shè)的影響和要求，對內(nèi)容陳舊、方法過時的制度要應(yīng)時而改。第二，要重點把握住監(jiān)獄人民警察招錄、干部人事管理、監(jiān)督考核、獎懲工作等管理機制的建設(shè)。第三，要進一步加大對監(jiān)獄人民警察從事警務(wù)活動和自身警務(wù)作風(fēng)的監(jiān)督考核力度，對那些執(zhí)法犯法，作風(fēng)敗壞，嚴重損害監(jiān)獄機關(guān)形象和威信者要堅決清理，嚴肅處理，決不手軟護短。同時，積極探索干部選拔的新機制，加大干部選拔、聘任的公開度和透明度，強化公平意識，暢通用人渠道，保護監(jiān)獄人民警察的進取心和參與意識。第四，要建立健全崗位目標(biāo)管理責(zé)任制和各項激勵機制，從根本上解決干與不干一個樣，干好干壞一個樣的問題。第五，要制定一套科學(xué)、有效的制度評估體系。

監(jiān)獄警察生活方式是監(jiān)獄警察群體直接地滿足自身需要的活動所憑借的各種條件和采取的形式。探討監(jiān)獄警察生活方式，關(guān)注監(jiān)獄警察的生活對形成良好的監(jiān)獄警察文化起著重要的作用。例如組織開展文化活動，豐富民警文化生活各單位要有計劃地定期組織理論調(diào)研、文學(xué)創(chuàng)作、征文比賽等文化活動，豐富 ①② 張兆端著：《警察文化學(xué)》。中國人民公安大學(xué)出版社2002年版，第18頁

劉建會等著：

《監(jiān)獄警察本體論研究》北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2009.12，第183頁 上海政法學(xué)院 2010-2011秋季學(xué)期《警察職業(yè)素養(yǎng)》課程論文

民警的精神生活，陶冶民警的道德情操。要充分利用文化的凝聚作用，每年或每二年以文藝匯演、書畫攝影展、文學(xué)作品及各類知識競賽、演講比賽、體育比賽和業(yè)務(wù)技能競賽等豐富多彩的活動形式為載體，加強交流，突出特點，寓教于樂。要大力開展群眾性文化活動，以喜聞樂見的形式，吸引民警主動參與各類文化活動。要尊重民警的個性要求，引導(dǎo)、激勵民警進行文化創(chuàng)作，為民警發(fā)揮特長、顯示才華提供廣闊的空間，力爭推出既有警察特色，又有藝術(shù)品位，在社會上有一定影響的文化作品。各單位每年舉行一次“文化建設(shè)評比活動”，對當(dāng)在理論研究、文學(xué)創(chuàng)作等方面取得顯著成績的集體或個人給予表彰。對在理論研究、文學(xué)創(chuàng)作等方面取得突出成績的個人和單位給予表彰、記功；對有特別貢獻的個人，給予重獎；同時為鼓勵、激發(fā)青年民警的創(chuàng)作熱情，設(shè)立35歲以下青年民警參與評比的“警察文化建設(shè)新人獎”；每兩年舉行一次文化建設(shè)評比和經(jīng)驗交流活動等等，并著重解決好監(jiān)獄警察的戀愛、婚姻和家庭生活問題，豐富監(jiān)獄警察的文化生活方式。

三、形成文明合法的監(jiān)獄文化行為，促進整個社會的精神文明建設(shè)

監(jiān)獄警察的行為是否文明合法，不僅僅關(guān)系到罪犯的改造質(zhì)量和監(jiān)獄內(nèi)安全 秩序的規(guī)范運行，更關(guān)系到整個社會的精神文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展。有人說，監(jiān)獄警察的行為是一面鏡子，折射出整個社會。形成監(jiān)獄內(nèi)良好的行為文化具體需要遵循以下幾個方面：

（一）加強思想政治教育。組織全體監(jiān)獄勞教人民警察深入學(xué)習(xí)黨的十七大精神，學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于加強政法工作和加強政法隊伍建設(shè)的一系列重要講話精神，學(xué)習(xí)全國政法工作會議精神，學(xué)習(xí)中央政法委印發(fā)的《學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀暨深入開展“大學(xué)習(xí)、大討論”活動讀本》，進一步加強理想信念和職業(yè)道德教育，使廣大警察牢固樹立社會主義法治理念，始終堅持“三者統(tǒng)一”、“三個至上”、“三個效果統(tǒng)一”，始終做到黨在心中、人民在心中、法在心中、正義在心中。

（二）加強執(zhí)法培訓(xùn)。組織全體監(jiān)獄勞教人民警察認真學(xué)習(xí)《監(jiān)獄法》、《勞動教養(yǎng)試行辦法》等法律法規(guī)和規(guī)章制度，自覺做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。教育廣大警察在對罪犯勞教人員計分考核、分級處遇、獎懲等各項監(jiān)所管理和執(zhí)法工作中，堅持秉公執(zhí)法，嚴格依法辦事，深化獄（所）務(wù)公開，確保執(zhí)法公正。上海政法學(xué)院 2010-2011秋季學(xué)期《警察職業(yè)素養(yǎng)》課程論文

教育廣大警察堅持文明執(zhí)法，杜絕打罵、體罰、虐待罪犯勞教人員等行為，依法維護罪犯勞教人員合法權(quán)益。

（三）加強廉潔從警教育。組織全體監(jiān)獄勞教人民警察認真學(xué)習(xí)第十七屆中央紀委三次全會和國務(wù)院第二次廉政工作會議精神，按照全國司法行政系統(tǒng)反腐倡廉建設(shè)電視電話會議要求，加強對廣大警察廉潔從警教育和警示教育，教育廣大警察堅持清正廉潔，正確對待金錢和權(quán)力，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律已之心，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕，做到一身正氣，兩袖清風(fēng)。

（四）開展執(zhí)法行為檢查。重點檢查辦理加減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行、加減教期、提前解教、所外就醫(yī)、所外執(zhí)行、離監(jiān)（所）探親以及禁閉、警械具使用等執(zhí)法行為是否規(guī)范；罪犯勞教人員日常考核、立（記）功呈報、安排會見通信、執(zhí)行地變動、工種安排等是否符合有關(guān)規(guī)定；“三類罪犯”（職務(wù)罪犯、黑社會性質(zhì)組織犯罪主犯和首要分子以及在本地具有一定社會影響的罪犯）是否按法定程序?qū)嵭卸c關(guān)押、統(tǒng)一分流，《司法部關(guān)于進一步加強原是領(lǐng)導(dǎo)干部的罪犯管理和執(zhí)法工作的緊急通知》是否真正得到落實；獄（所）務(wù)公開制度是否得到貫徹落實等。建立健全執(zhí)法制度。針對查擺出的問題，結(jié)合每個執(zhí)法環(huán)節(jié)和執(zhí)法崗位實際，建立完善工作規(guī)范，特別是針對辦理減刑（期）、假釋、暫予監(jiān)（所）外執(zhí)行以及禁閉審批、警械具使用等環(huán)節(jié)，進一步統(tǒng)一執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)，完善執(zhí)法程序，建立健全執(zhí)法責(zé)任制度、監(jiān)督檢查制度、考核評議制度，防止執(zhí)法隨意性，保證執(zhí)法權(quán)正確行使。

（五）強化執(zhí)法監(jiān)督。建立健全監(jiān)督機制，將監(jiān)獄勞教執(zhí)法活動置于全方位、全過程監(jiān)督之下，重點加強對容易發(fā)生違法、違規(guī)等關(guān)鍵崗位和環(huán)節(jié)的監(jiān)督。要按照司法部《關(guān)于加強警務(wù)督察工作的意見》等文件精神，加強對執(zhí)法值勤活動的現(xiàn)場監(jiān)督和檢查。拓寬監(jiān)督渠道，自覺接受人大、政協(xié)監(jiān)督，自覺接受檢察機關(guān)監(jiān)督，積極接受社會和新聞媒體監(jiān)督。嚴格執(zhí)行監(jiān)獄勞教人民警察“雙六條”禁令，嚴肅查處違反禁令行為。要深化獄（所）務(wù)公開，實行“陽光操作”，促進執(zhí)法公正。

綜上所述，科學(xué)地研究影響監(jiān)獄警察行為的因素及其性質(zhì)，有效的幫助提高監(jiān)獄警察的身心素質(zhì)是形成良好行為文化的前提；全面了解監(jiān)獄警察行為文化的分上海政法學(xué)院 2010-2011秋季學(xué)期《警察職業(yè)素養(yǎng)》課程論文

類和特征，正確把握其活動的方式、內(nèi)容和規(guī)律是形成良好行為文化的基礎(chǔ)；嚴格遵循其行為標(biāo)準(zhǔn)，對于形成文明合法的監(jiān)獄警察行為文化，履行法定職能，維護社會穩(wěn)定，保護人民，保障政治文明、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有十分重要的作用和意義。

參考文獻：

（1）劉建會等著《監(jiān)獄警察本體論研究》北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2009.12（2）賈洛川 《監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.4（3）張兆端 《警察文化學(xué)》，中國人民公安大學(xué)出版社2002（4）張金桑 《監(jiān)獄人民警察概論》，法律出版社2001.（5）賈洛川 《中國特色監(jiān)獄研究》，西安：陜西人民出版社，2000.

第五篇：徐州市好人文化的形成及建設(shè)研究

徐州市好人文化的形成及建設(shè)研究

[摘 要]徐州好人文化建設(shè)的時代價值：秉承了社會主義核心價值體系的要義，全面提高徐州人的道德素養(yǎng)，促進和諧社會的形成；為城市現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力；有助于更好的開展社會主義榮辱觀教育。徐州好人文化存在“好人園”效果有限、未形成長期影響、立法工作滯后的問題。徐州好人文化建設(shè)要充分利用“好人園”、建立巨大宣傳攻勢和開展好人講堂、建立獎勵救助制度。

[關(guān)鍵詞] 徐州好人文化 好人園 建設(shè)

在追求利益的市場經(jīng)濟條件下，社會文化和價值觀受到?jīng)_擊，一些人開始利益至上，麻木的對待其他人和事，“小悅悅事件”在拷問社會的良知，扶不扶的討論反應(yīng)出社會好人文化的缺失。在當(dāng)前社會背景下，要致力于建立好人文化，弘揚好人文化，傳遞正能量，更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。

一、好人文化概述

好人是社會的優(yōu)秀組成分子，是精神和道德的模范，他們源于平常的生活，既平凡又偉大。好人的內(nèi)涵往往被烙上時代的烙印，古代稱好人為“君子”“善人”“賢者”[1]，指品德高尚，守孝悌，重信義的人，古代傳統(tǒng)文化中的美德精神是好人文化的源頭。毛主席認為好人就是“毫不利己，專門利人”，雷鋒精神一直影響著社會文化，要做好人就要做好事行善舉，社會呼喚雷鋒精神，也是對好人文化的一種宣揚。現(xiàn)在人們普遍認為遵守社會道德，熱愛祖國，奉獻社會，孝順父母，關(guān)愛他人就是好人。好人文化是在社會文化環(huán)境影響下，通過好人好事表現(xiàn)出來，通過長期實踐形成的價值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等的融和，是一種文化現(xiàn)象，是一種精神高度，是一種道德風(fēng)尚，是一種利他行為，講求真善美。好人文化包括助人為樂、見義勇為、敬業(yè)奉獻、敬老愛幼、愛心濟困。

二、徐州好人文化建設(shè)的時代價值

徐州是漢文化的發(fā)源地，崇尚道德，重情重義，在當(dāng)代做為蘇北重要城市，在政治經(jīng)濟文化上也應(yīng)起到非常重要的作用。

徐州好人文化秉承了社會主義核心價值體系的要義，全面提高徐州人的道德素養(yǎng)，促進和諧社會的形成。培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，要知行合一，從抽象的理論落實到人們的日常生活中。徐州好人文化建設(shè)，弘揚凡人善舉，在全社會營造好人氛圍，讓人們在社會實踐和日常生活中體會到好人品德的重要性，就是踐行社會主義核心價值觀的道德理念[2]。

徐州好人文化為城市現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。徐州正在高速發(fā)展，作為蘇北地區(qū)的重要城市，正在發(fā)揮越來越大的作用。經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時要重視文化發(fā)展，城市現(xiàn)代化建設(shè)離不開好人文化的精神推動力。好人文化可以堅定人們的信念，激發(fā)人們的熱情，使人們保持積極向上的精神狀態(tài)，形成社會道德共識，激發(fā)好人的文化的凝聚力和活力，為城市現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力[3]。

有助于更好的開展社會主義榮辱觀教育。教育不僅僅是對知識的傳播，更重要的是對品德的培養(yǎng)，好人文化引導(dǎo)人們明確正確的價值取向，將社會主義榮辱觀內(nèi)化為人們的行為規(guī)范和思想指引。

三、徐州好人文化存在的問題及原因探析

1、“好人園”效果有限。2013年9月14日，在徐州市云龍湖的珠山風(fēng)景區(qū)，建成了主題園區(qū)--徐州好人園，該園區(qū)分為好人雕塑和好人廣場兩部分[4]。根據(jù)對市民和大學(xué)生的調(diào)查問卷分析，現(xiàn)在超過60%的徐州市民和大學(xué)生并不知道好人園，但是了解好人文化。市政府花費巨資打造的好人園，卻并沒有起到作用，沒能與徐州的好人文化建設(shè)好好融合，共同提高影響。面對現(xiàn)在徐州還有很多人不清楚、不知道好人文化和好人園，不僅要依靠傳統(tǒng)媒體，更要利用新媒體加大宣傳，吸引徐州市民尤其是青少年，擴大好人園影響力，為好人文化建設(shè)提供助力。

2、榜樣作用不凸顯，徐州好人的事跡沒有深入人心，未形成長期影響，后繼乏力。如“掄錘哥”雖一時反響很大，大家紛紛贊揚，但由于當(dāng)事人本身無意宣揚，媒體也沒有持續(xù)關(guān)注，很快就淹沒在其他新聞中。雖然不斷涌現(xiàn)好人好事，但是榜樣作用不凸顯，三分鐘熱度，難以產(chǎn)生長期深入的影響，媒體也多關(guān)注新的熱度新聞，好人好事的新聞被不斷發(fā)掘然后淹沒，繼而被人們遺忘。

3、立法工作滯后，社會上存在做好人反被誣陷訛詐的事件，有很多人想做好人而不敢做好人。近年來關(guān)于扶不扶救不救的問題一直存在爭論，好人沒好報的事件刺激著大眾的神經(jīng)，有些好人做了好事，但是自己人身受到傷害甚至犧牲自己的生命，因為被救人不愿作證或其他問題，無法得到救助、獎勵，造成生活困難，好人心寒。怎樣從法律制度上讓好人做了好事能有保障，對于好人文化建設(shè)有重要推動意義。

四、徐州好人文化建設(shè)的思路與對策研究

1、充分利用“好人園”，將現(xiàn)實的雕塑，好人事跡配合起來，讓參觀者形成視覺和聽覺的沖擊，加深好人事跡的沖擊力，提高影響力。鼓勵機關(guān)、企事業(yè)單位、中小學(xué)校、高校宣傳組織人員參觀，安排志愿者給參觀者講解，提高“好人園”品牌效應(yīng)，一傳十十傳百，吸引更多人關(guān)注好人園和好人文化建設(shè)。

2、調(diào)查問卷分析大多數(shù)人還是通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)來了解好人事跡，而通過宣講、微信、微博等方式則很少。要充分利用現(xiàn)代媒介宣傳，通過廣告、路牌、LED屏、橫幅標(biāo)語、微博、微信、手機APP、社區(qū)宣傳欄，建立巨大宣傳攻勢，產(chǎn)生公益群體效應(yīng)。將好人故事編成相聲、小品、話劇、公益廣告，以老百姓喜聞樂見的形式加深影響。開展好人講堂，讓好人典型定期（如每月一次）在好人講堂講自己的事，參會人員講身邊好事，由志愿者定期接受報名，安排組織群眾參加。

3、建立獎勵救助制度，對善舉給予大力肯定，精神和物質(zhì)上都獎勵，為好人提供人身保險、健康體檢、法律援助，免除好人后顧之憂。健全評選制度。評選類型多樣，從群眾中來，平時宣傳發(fā)動，基層推薦或自薦申報，經(jīng)過整理匯總后由大眾通過網(wǎng)絡(luò)等方式評選，然后由徐州市委組織表彰，最后進行宣傳并解決好人的實際困難，形成好人有好報的風(fēng)氣。

66%的市民和大學(xué)生都表示愿意做好人好事，但是87%的人覺得做好人好事存在風(fēng)險，只有加大好人文化的宣傳教育效果，提高大眾對好人文化的認同度，建立完善的好人獎勵救助制度，才能讓大眾沒有后顧之憂，爭當(dāng)好人，爭做好事。

參考文獻

[1]于師號，《“好人”現(xiàn)象的歷史參照與現(xiàn)實思考》，中共南京市委黨校學(xué)報，2015.6

[2]田旭明，《民間“好人文化”建設(shè)：社會主義核心價值觀大眾認同的有效探索》，湖南行政學(xué)院學(xué)報，2015.1

[3]金光磊，《中國好人文化研究》，廣東海洋大學(xué)碩士論文，2014.6

[4]劉芳銘，《徐州好人文化形成與發(fā)展的深層解讀》，世紀橋，2015.5