第一篇：作文素材導(dǎo)學(xué)練(關(guān)于羅一笑)

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

作文素材積累：關(guān)于羅一笑

導(dǎo)學(xué)練編號(hào)：gsywdxl-56 主備人：鄧海云

審核人：高三語(yǔ)文組

高三 班 號(hào) 姓名：

【社論】失控的“羅爾捐款門”

澎湃新聞

2016-11-30 20:10:00

幾乎一夜之間，“羅一笑”這個(gè)名字獲得了全國(guó)性的知名度。她父親羅爾寫的文章《羅一笑，你給我站住》刷爆微信朋友圈。先是鋪天蓋地的聲援，后是鋪天蓋地的質(zhì)疑，輿論仍在等待真相一塊塊拼出，只是我們不該忘了，羅一笑這個(gè)不幸罹患白血病的小姑娘仍躺在病床上。

輿論關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)是：一個(gè)遭遇不幸的家庭到了什么地步才可以向社會(huì)求助？求助人又該向捐贈(zèng)人盡到哪些告知義務(wù)？

需要提醒的是，羅爾的家庭財(cái)產(chǎn)信息對(duì)討論他的募捐行為是必要的，但除此之外的個(gè)人隱私不該被隨意消費(fèi)。網(wǎng)上流傳的一些真假莫辨的八卦只會(huì)對(duì)這個(gè)家庭造成二度傷害，而與公共利益毫無(wú)關(guān)系。

羅爾目前承認(rèn)自己有三套房，一套在深圳，自住；兩套在東莞，總價(jià)值約一百萬(wàn)，因?yàn)闆](méi)有辦下房產(chǎn)證，所以無(wú)法交易。正是這項(xiàng)信息讓此前的支持者有上當(dāng)?shù)母杏X(jué)。

如何處置個(gè)人財(cái)產(chǎn)才是最好的方式，應(yīng)由求助者個(gè)人決定。但從道義上，求助者有義務(wù)披露財(cái)產(chǎn)、收入狀況以及具體的花銷。唯有如此，才能保證一個(gè)社會(huì)有限的慈善資源分配給最需要的人。

9月1日施行的《慈善法》規(guī)定，開(kāi)展公開(kāi)募捐應(yīng)該制定募捐方案，募捐方案包括募捐目的、受益人、募得款物用途、募捐成本、剩余財(cái)產(chǎn)的處理等。目前看來(lái)，羅爾和與他合作的小銅人金融服務(wù)公司在沒(méi)有具體募捐方案的情況下，就募得了一大筆用途未定的善款，已超200萬(wàn)元。

不過(guò)，目前深圳市民政局在接受等媒體采訪時(shí)表態(tài)：“網(wǎng)友微信打賞行為不算是募捐行為，可能公眾以為是募捐行為，但不是。”這就形成一個(gè)“二律背反”，大家都以為在給羅一笑“捐款”，但卻不歸《慈善法》管，錢款的額度和去向，也不受嚴(yán)格監(jiān)督。

這是個(gè)大問(wèn)題了，朋友圈“募捐”失控了！其規(guī)模或許超出了發(fā)起人最初的設(shè)想，天量的捐贈(zèng)，也放大求助者早先存在的夸大困境、誤導(dǎo)公眾的問(wèn)題。羅爾**再次說(shuō)明了一個(gè)道理，不要濫用別人的善心，否則，你是在堵上今后別人求助的大門。

不歸《慈善法》管的“打賞捐款”，無(wú)疑是一個(gè)擺在自媒體時(shí)代的嚴(yán)肅問(wèn)題。

被“愛(ài)心”刷屏的“羅一笑”，帶來(lái)的是善意還是傷害？

來(lái)自美國(guó)的猴賽雷 2016-12-02 10:34 小時(shí)候，我們都曾有過(guò)這樣的幻想，中國(guó)13億人，每人給我一塊錢，那我就有13億了。長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)真有人這么做了，美其名曰：“眾籌”。只是有人用眾籌來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，有人用眾籌滿足貪欲。

“羅一笑，你給我站住”這篇文章在朋友圈刷屏，我們用轉(zhuǎn)發(fā)和打賞完成一次又一次的愛(ài)心接力。身患白血病的5歲幼女確實(shí)讓人心疼，我朋友圈里幾乎所有家長(zhǎng)都轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章，配文字字懇切。

而11月30日早上，陸續(xù)有人在朋友圈截圖質(zhì)疑這場(chǎng)愛(ài)心接力活動(dòng)，讓這次愛(ài)心眾籌變了味。

先是醫(yī)生澄清，所謂11萬(wàn)的巨額醫(yī)藥費(fèi)，其中80％是可以報(bào)銷的，即住院開(kāi)銷不過(guò)兩萬(wàn)多。后又有羅某前同事爆料，羅在深圳有一套房，在東莞有兩套房，完全不符合他塑造的“窮光蛋”形象。更耐人尋味的是，發(fā)起這場(chǎng)“轉(zhuǎn)發(fā)一次捐款一次”活動(dòng)的，是羅某朋友的公司。

緊接著就是羅某的的自我辯駁，各種澄清，為他名下的房產(chǎn)做解釋，對(duì)他的身份做核實(shí)，可大部分人只覺(jué)

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

得疲倦，對(duì)事情的真相已不敢再相信。

無(wú)論是否真的救人，“羅一笑”事件已經(jīng)被認(rèn)定為是一次營(yíng)銷事件，其中的信息真假參半，讓人疑心又惡心。你說(shuō)羅某騙人，可他女兒確實(shí)是生病了；你同情羅某，卻有公司利用你的同情來(lái)盈利。

當(dāng)事情真相漸漸浮現(xiàn)之后，我最擔(dān)心的是，這樣的惡性營(yíng)銷會(huì)越來(lái)越多，逐漸會(huì)蠶食掉現(xiàn)代人所剩不多的信任感。

以我為例，早年間在街邊看到乞討的人，我總是會(huì)給一兩塊錢，但新聞卻告訴我，這些衣衫襤褸的乞討者根本不窮，他們拿著我的錢去吃喝嫖賭。從此，對(duì)乞討者有了一份戒心。

同樣的，那些在溫飽線上打拼的普通人們，看到被公司包裝出來(lái)的悲慘形象，想著盡一份微薄之力，卻被告知那個(gè)他們以為走投無(wú)路的父親，可能有錢有房，過(guò)得比大多數(shù)人都好。

慈善眾籌，本是一件助人為樂(lè)的好事，但貌似真正有困難的人還不知道這種方式，卻被那些所謂“腦子靈活”的人鉆了空子。就像一個(gè)初來(lái)乍到的假乞丐騙走了錢，卻害得真正的乞丐露宿街頭。

面對(duì)這類營(yíng)銷，有人提出一定要謹(jǐn)慎小心，甚至痛罵那些隨便付出同情心的“圣母婊”，重點(diǎn)也從救助轉(zhuǎn)為不要隨便來(lái)源不明的信息。可最應(yīng)該被指責(zé)的，難道不是那些辜負(fù)了大眾信任的混蛋嗎？！

不知道有多少營(yíng)銷人也曾經(jīng)被指著鼻子要求策劃出“刷爆朋友圈”的活動(dòng)，也被要求要寫出吸引眼球的文字。只是，做人做事要憑良心，是窮光蛋還是混蛋，遲早有水落石出的那一天。

“我朋友要宣傳公司，剛好我女兒病了，所以就交給他做了”這種說(shuō)辭，不知道有多少父母愿意相信。最后，希望無(wú)辜的羅一笑早日恢復(fù)。

新京報(bào)：用什么驅(qū)散“最悲傷作文”的悲傷

“最悲傷作文”呈現(xiàn)的，是大涼山地區(qū)普遍貧窮最冰冷的剖面。在精準(zhǔn)扶貧被提上日程的當(dāng)下，它揭示的大水漫灌式扶貧對(duì)個(gè)體救濟(jì)的乏力，值得警醒。

“爸爸四年前死了??媽媽病了，去鎮(zhèn)上，去西昌，錢沒(méi)了，病也沒(méi)好。我去給媽媽做飯，飯做好，我去叫媽媽，媽媽已經(jīng)死了。”這兩天，一篇四川大涼山小姑娘苦依五木寫的作文傳遍網(wǎng)絡(luò)。這篇字字泣淚的作文，讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容，也被網(wǎng)民稱作是“世界上最悲傷的作文”。

先失怙，又喪母，還是個(gè)孩子就已無(wú)父可怙、無(wú)母可恃，這何其殘酷？苦依五木，孤苦無(wú)依，一個(gè)名字竟宿命般地成了一個(gè)幼女的殘酷讖語(yǔ)！我們對(duì)其遭際抱以同情，但也應(yīng)意識(shí)到，這不僅僅是個(gè)體之殤：聯(lián)想到事發(fā)地是中國(guó)最貧困地區(qū)之一的大涼山，再聯(lián)想起以往發(fā)生在當(dāng)?shù)卦S多類似的悲劇個(gè)案，或可發(fā)現(xiàn)，其悲慘命運(yùn)背后，是大涼山地區(qū)的普遍貧窮。

雖然數(shù)據(jù)顯示，2014年涼山州農(nóng)民人均全年純收入已達(dá)到8264元，但搜索“大涼山區(qū)”相關(guān)內(nèi)容，與之聯(lián)系最多的字眼仍是“貧窮”：“一年最多只吃3次肉”“人畜混居一室”??去年還有媒體報(bào)道，深圳電子廠涉嫌非法使用的數(shù)十名大涼山區(qū)童工，在被送回老家時(shí)卻并不樂(lè)意，原因是“在這有米飯和肉吃”。

可見(jiàn)，大涼山地區(qū)的貧窮問(wèn)題并未消泯。也正因貧窮，當(dāng)?shù)夭派钕菸矩湺九c艾滋陰影，才催生了大量孤苦無(wú)依的留守兒童，及由此衍生的販賣兒童亂象。

應(yīng)看到，自上世紀(jì)80年代涼山州各縣陸續(xù)被列為貧困縣開(kāi)始，各級(jí)政府對(duì)涼山州的扶貧政策就一直未曾停止。屈指算來(lái)，涼山扶貧已有27年歷史，2001年它還被列為四川省重點(diǎn)扶貧地區(qū)。其間，各類專項(xiàng)扶貧資金等不斷，也有不少政策傾斜。這些措施，緩解了當(dāng)?shù)刎毨顩r。但從“最悲傷作文”及涼山隨處可見(jiàn)的貧困現(xiàn)象看，大涼山扶貧之路還很漫長(zhǎng)。

而就在今年6月，總書記指出，我國(guó)扶貧工作“已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。形勢(shì)逼人，形勢(shì)不等人”。新形勢(shì)下的扶貧，加大扶貧投入自不必說(shuō)，更重要的是，要著眼于對(duì)貧困人口的查漏補(bǔ)缺、精確“制導(dǎo)”，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)貧困家庭的具體情況進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧。

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

所謂精準(zhǔn)扶貧，就是要擺脫以往舊式扶貧的弊端。事實(shí)上，大涼山扶貧多年，其山區(qū)貧窮局面卻依舊不改，也被認(rèn)為跟之前粗糙的扶貧模式有關(guān)：大水漫灌式扶貧下，扶貧未必能跟個(gè)體之需形成對(duì)接，相反被認(rèn)為“肥了西昌，瘦了山區(qū)”。在此背景下，只有改變這種扶貧策略，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”、因需施援，才能幫助到最需要的人。

在此過(guò)程中，某些地方政府或許會(huì)因扶貧款不再撥到地方財(cái)政，而是直接到家庭、個(gè)人，缺乏扶貧主動(dòng)作為的動(dòng)力。而這樣的做法，可能也會(huì)讓一些基層部門、官員失去了截留國(guó)家扶貧款項(xiàng)的機(jī)會(huì)。扶貧模式的改變，所面臨的執(zhí)行困難，或許超出想象。但不管怎樣，未來(lái)扶貧的最終目的，就是讓每一個(gè)貧困的家庭、個(gè)人，都能得到公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。

“最悲傷作文”沒(méi)有告訴我們更多的具體的東西，但從這篇幾百字的文章中，卻可窺見(jiàn)難言的辛酸。苦依五木的經(jīng)歷或許是個(gè)案，但就我們視野所及，在四川大涼山地區(qū)，這或許又并非個(gè)案。我們經(jīng)常講，法治要讓每一個(gè)個(gè)案感受到公平正義

（2013年廣東高考滿分作文）慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

【點(diǎn)評(píng)】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

思考：1.談?wù)勀銓?duì)“羅一笑事件”的看法。

思考：2.結(jié)合本次提供的素材，從受惠者、發(fā)起者、發(fā)起動(dòng)機(jī)等方面談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今中國(guó)慈善現(xiàn)狀的看法。

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

【社論】失控的“羅爾捐款門”

澎湃新聞

2016-11-30 20:10:00

幾乎一夜之間，“羅一笑”這個(gè)名字獲得了全國(guó)性的知名度。她父親羅爾寫的文章《羅一笑，你給我站住》刷爆微信朋友圈。先是鋪天蓋地的聲援，后是鋪天蓋地的質(zhì)疑，輿論仍在等待真相一塊塊拼出，只是我們不該忘了，羅一笑這個(gè)不幸罹患白血病的小姑娘仍躺在病床上。

輿論關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)是：一個(gè)遭遇不幸的家庭到了什么地步才可以向社會(huì)求助？求助人又該向捐贈(zèng)人盡到哪些告知義務(wù)？

需要提醒的是，羅爾的家庭財(cái)產(chǎn)信息對(duì)討論他的募捐行為是必要的，但除此之外的個(gè)人隱私不該被隨意消費(fèi)。網(wǎng)上流傳的一些真假莫辨的八卦只會(huì)對(duì)這個(gè)家庭造成二度傷害，而與公共利益毫無(wú)關(guān)系。

羅爾目前承認(rèn)自己有三套房，一套在深圳，自住；兩套在東莞，總價(jià)值約一百萬(wàn)，因?yàn)闆](méi)有辦下房產(chǎn)證，所以無(wú)法交易。正是這項(xiàng)信息讓此前的支持者有上當(dāng)?shù)母杏X(jué)。

如何處置個(gè)人財(cái)產(chǎn)才是最好的方式，應(yīng)由求助者個(gè)人決定。但從道義上，求助者有義務(wù)披露財(cái)產(chǎn)、收入狀況以及具體的花銷。唯有如此，才能保證一個(gè)社會(huì)有限的慈善資源分配給最需要的人。

9月1日施行的《慈善法》規(guī)定，開(kāi)展公開(kāi)募捐應(yīng)該制定募捐方案，募捐方案包括募捐目的、受益人、募得款物用途、募捐成本、剩余財(cái)產(chǎn)的處理等。目前看來(lái)，羅爾和與他合作的小銅人金融服務(wù)公司在沒(méi)有具體募捐方案的情況下，就募得了一大筆用途未定的善款，已超200萬(wàn)元。

不過(guò)，目前深圳市民政局在接受等媒體采訪時(shí)表態(tài)：“網(wǎng)友微信打

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

賞行為不算是募捐行為，可能公眾以為是募捐行為，但不是。”這就形成一個(gè)“二律背反”，大家都以為在給羅一笑“捐款”，但卻不歸《慈善法》管，錢款的額度和去向，也不受嚴(yán)格監(jiān)督。

這是個(gè)大問(wèn)題了，朋友圈“募捐”失控了！其規(guī)模或許超出了發(fā)起人最初的設(shè)想，天量的捐贈(zèng)，也放大求助者早先存在的夸大困境、誤導(dǎo)公眾的問(wèn)題。羅爾**再次說(shuō)明了一個(gè)道理，不要濫用別人的善心，否則，你是在堵上今后別人求助的大門。

不歸《慈善法》管的“打賞捐款”，無(wú)疑是一個(gè)擺在自媒體時(shí)代的嚴(yán)肅問(wèn)題。

被“愛(ài)心”刷屏的“羅一笑”，帶來(lái)的是善意還是傷害？ 來(lái)自美國(guó)的猴賽雷 2016-12-02 10:34 小時(shí)候，我們都曾有過(guò)這樣的幻想，中國(guó)13億人，每人給我一塊錢，那我就有13億了。長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)真有人這么做了，美其名曰：“眾籌”。只是有人用眾籌來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，有人用眾籌滿足貪欲。

“羅一笑，你給我站住”這篇文章在朋友圈刷屏，我們用轉(zhuǎn)發(fā)和打賞完成一次又一次的愛(ài)心接力。身患白血病的5歲幼女確實(shí)讓人心疼，我朋友圈里幾乎所有家長(zhǎng)都轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章，配文字字懇切。

而11月30日早上，陸續(xù)有人在朋友圈截圖質(zhì)疑這場(chǎng)愛(ài)心接力活動(dòng)，讓這次愛(ài)心眾籌變了味。

先是醫(yī)生澄清，所謂11萬(wàn)的巨額醫(yī)藥費(fèi)，其中80％是可以報(bào)銷的，即住院開(kāi)銷不過(guò)兩萬(wàn)多。后又有羅某前同事爆料，羅在深圳有一套房，在東莞有兩套房，完全不符合他塑造的“窮光蛋”形象。更耐人尋味的

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

是，發(fā)起這場(chǎng)“轉(zhuǎn)發(fā)一次捐款一次”活動(dòng)的，是羅某朋友的公司。

緊接著就是羅某的的自我辯駁，各種澄清，為他名下的房產(chǎn)做解釋，對(duì)他的身份做核實(shí)，可大部分人只覺(jué)得疲倦，對(duì)事情的真相已不敢再相信。

無(wú)論是否真的救人，“羅一笑”事件已經(jīng)被認(rèn)定為是一次營(yíng)銷事件，其中的信息真假參半，讓人疑心又惡心。你說(shuō)羅某騙人，可他女兒確實(shí)是生病了；你同情羅某，卻有公司利用你的同情來(lái)盈利。

當(dāng)事情真相漸漸浮現(xiàn)之后，我最擔(dān)心的是，這樣的惡性營(yíng)銷會(huì)越來(lái)越多，逐漸會(huì)蠶食掉現(xiàn)代人所剩不多的信任感。

以我為例，早年間在街邊看到乞討的人，我總是會(huì)給一兩塊錢，但新聞卻告訴我，這些衣衫襤褸的乞討者根本不窮，他們拿著我的錢去吃喝嫖賭。從此，對(duì)乞討者有了一份戒心。

同樣的，那些在溫飽線上打拼的普通人們，看到被公司包裝出來(lái)的悲慘形象，想著盡一份微薄之力，卻被告知那個(gè)他們以為走投無(wú)路的父親，可能有錢有房，過(guò)得比大多數(shù)人都好。

慈善眾籌，本是一件助人為樂(lè)的好事，但貌似真正有困難的人還不知道這種方式，卻被那些所謂“腦子靈活”的人鉆了空子。就像一個(gè)初來(lái)乍到的假乞丐騙走了錢，卻害得真正的乞丐露宿街頭。

面對(duì)這類營(yíng)銷，有人提出一定要謹(jǐn)慎小心，甚至痛罵那些隨便付出同情心的“圣母婊”，重點(diǎn)也從救助轉(zhuǎn)為不要隨便來(lái)源不明的信息。可最應(yīng)該被指責(zé)的，難道不是那些辜負(fù)了大眾信任的混蛋嗎？！

不知道有多少營(yíng)銷人也曾經(jīng)被指著鼻子要求策劃出“刷爆朋友圈”的活動(dòng)，也被要求要寫出吸引眼球的文字。只是，做人做事要憑良心，立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

是窮光蛋還是混蛋，遲早有水落石出的那一天。

“我朋友要宣傳公司，剛好我女兒病了，所以就交給他做了”這種說(shuō)辭，不知道有多少父母愿意相信。

最后，希望無(wú)辜的羅一笑早日恢復(fù)。

新京報(bào)：用什么驅(qū)散“最悲傷作文”的悲傷

“最悲傷作文”呈現(xiàn)的，是大涼山地區(qū)普遍貧窮最冰冷的剖面。在精準(zhǔn)扶貧被提上日程的當(dāng)下，它揭示的大水漫灌式扶貧對(duì)個(gè)體救濟(jì)的乏力，值得警醒。

“爸爸四年前死了……媽媽病了，去鎮(zhèn)上，去西昌，錢沒(méi)了，病也沒(méi)好。我去給媽媽做飯，飯做好，我去叫媽媽，媽媽已經(jīng)死了。”這兩天，一篇四川大涼山小姑娘苦依五木寫的作文傳遍網(wǎng)絡(luò)。這篇字字泣淚的作文，讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容，也被網(wǎng)民稱作是“世界上最悲傷的作文”。

先失怙，又喪母，還是個(gè)孩子就已無(wú)父可怙、無(wú)母可恃，這何其殘酷？苦依五木，孤苦無(wú)依，一個(gè)名字竟宿命般地成了一個(gè)幼女的殘酷讖語(yǔ)！我們對(duì)其遭際抱以同情，但也應(yīng)意識(shí)到，這不僅僅是個(gè)體之殤：聯(lián)想到事發(fā)地是中國(guó)最貧困地區(qū)之一的大涼山，再聯(lián)想起以往發(fā)生在當(dāng)?shù)卦S多類似的悲劇個(gè)案，或可發(fā)現(xiàn)，其悲慘命運(yùn)背后，是大涼山地區(qū)的普遍貧窮。

雖然數(shù)據(jù)顯示，2014年涼山州農(nóng)民人均全年純收入已達(dá)到8264元，但搜索“大涼山區(qū)”相關(guān)內(nèi)容，與之聯(lián)系最多的字眼仍是“貧窮”：“一年最多只吃3次肉”“人畜混居一室”……去年還有媒體報(bào)道，深圳電子廠涉嫌非法使用的數(shù)十名大涼山區(qū)童工，在被送回老家時(shí)卻并不樂(lè)意，立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

原因是“在這有米飯和肉吃”。

可見(jiàn)，大涼山地區(qū)的貧窮問(wèn)題并未消泯。也正因貧窮，當(dāng)?shù)夭派钕菸矩湺九c艾滋陰影，才催生了大量孤苦無(wú)依的留守兒童，及由此衍生的販賣兒童亂象。

應(yīng)看到，自上世紀(jì)80年代涼山州各縣陸續(xù)被列為貧困縣開(kāi)始，各級(jí)政府對(duì)涼山州的扶貧政策就一直未曾停止。屈指算來(lái)，涼山扶貧已有27年歷史，2001年它還被列為四川省重點(diǎn)扶貧地區(qū)。其間，各類專項(xiàng)扶貧資金等不斷，也有不少政策傾斜。這些措施，緩解了當(dāng)?shù)刎毨顩r。但從“最悲傷作文”及涼山隨處可見(jiàn)的貧困現(xiàn)象看，大涼山扶貧之路還很漫長(zhǎng)。

而就在今年6月，總書記指出，我國(guó)扶貧工作“已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。形勢(shì)逼人，形勢(shì)不等人”。新形勢(shì)下的扶貧，加大扶貧投入自不必說(shuō)，更重要的是，要著眼于對(duì)貧困人口的查漏補(bǔ)缺、精確“制導(dǎo)”，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)貧困家庭的具體情況進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧。

所謂精準(zhǔn)扶貧，就是要擺脫以往舊式扶貧的弊端。事實(shí)上，大涼山扶貧多年，其山區(qū)貧窮局面卻依舊不改，也被認(rèn)為跟之前粗糙的扶貧模式有關(guān)：大水漫灌式扶貧下，扶貧未必能跟個(gè)體之需形成對(duì)接，相反被認(rèn)為“肥了西昌，瘦了山區(qū)”。在此背景下，只有改變這種扶貧策略，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”、因需施援，才能幫助到最需要的人。

在此過(guò)程中，某些地方政府或許會(huì)因扶貧款不再撥到地方財(cái)政，而是直接到家庭、個(gè)人，缺乏扶貧主動(dòng)作為的動(dòng)力。而這樣的做法，可能也會(huì)讓一些基層部門、官員失去了截留國(guó)家扶貧款項(xiàng)的機(jī)會(huì)。扶貧模式的改變，所面臨的執(zhí)行困難，或許超出想象。但不管怎樣，未來(lái)扶貧的

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

最終目的，就是讓每一個(gè)貧困的家庭、個(gè)人，都能得到公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。

“最悲傷作文”沒(méi)有告訴我們更多的具體的東西，但從這篇幾百字的文章中，卻可窺見(jiàn)難言的辛酸。苦依五木的經(jīng)歷或許是個(gè)案，但就我們視野所及，在四川大涼山地區(qū)，這或許又并非個(gè)案。我們經(jīng)常講，法治要讓每一個(gè)個(gè)案感受到公平正義

（2013年廣東高考滿分作文）慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

【點(diǎn)評(píng)】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

思考：1.談?wù)勀銓?duì)“羅一笑事件”的看法。

思考：2.結(jié)合本次提供的素材，從受惠者、發(fā)起者、發(fā)起動(dòng)機(jī)等方面談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今中國(guó)慈善現(xiàn)狀的看法。

第二篇：(61鄧)作文素材導(dǎo)學(xué)練(關(guān)于孝道)

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

作文素材積累：關(guān)于孝道

導(dǎo)學(xué)練編號(hào)：gsywdxl-61 主備人：鄧海云 審核人：高三語(yǔ)文組

高三 班 號(hào) 姓名：

人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)：“空巢”之痛 時(shí)代之重

空巢老人，折射中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織現(xiàn)代化過(guò)程的矛盾，勾連全面深化改革的問(wèn)題

春節(jié)過(guò)后，許多返鄉(xiāng)的年輕人再次背上離家的行囊。更多的老人，卻正演繹著近日流行的一部微電影抓取的細(xì)節(jié)：兒子抽剩的半包香煙，孫女落下的毛絨玩具，老人細(xì)細(xì)撫摸，回味歡聚的味道??

最是寂寞老人心。然而，多少老人只能頻頻翻動(dòng)墻上厚厚的日歷，期待來(lái)年春節(jié)的再次團(tuán)圓。媒體報(bào)道的數(shù)據(jù)顯示，截至2012年底，我國(guó)60周歲以上老年人口1.94億，其中近半處于空巢狀態(tài)，在農(nóng)村，這一數(shù)字已近5000萬(wàn)。如果老齡化是大勢(shì)所趨，那么，空巢老人、留守老人，就無(wú)疑是這一浪潮中受沖擊最大的群體。

“年輕難，不叫難；老來(lái)難，難死人”，日常生活的困難、照料服務(wù)的匱乏，使得空巢老人常常不愿出門、不敢生病。留守農(nóng)村的奶奶去世，一歲半孫女守尸七天的事件，曾讓多少外鄉(xiāng)游子黯然。更重要的，還有精神慰藉的缺位。上海的一項(xiàng)調(diào)查顯示，19.9%的老人表示“很需要心理咨詢”。物質(zhì)和精神的雙重困難，使得無(wú)限好的夕陽(yáng)，變成了近黃昏的蒼涼。

席卷而來(lái)的銀發(fā)浪潮，無(wú)疑是空巢老人增多的大背景。但這一群體日漸龐大，也有其他現(xiàn)實(shí)原因。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)之下，大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市，必然會(huì)留下數(shù)量龐大的空巢老人和留守兒童；嚴(yán)格的生育政策有效控制人口數(shù)量的同時(shí)，也帶來(lái)倒金字塔形的家庭結(jié)構(gòu)，一對(duì)夫妻要填滿兩個(gè)甚至四個(gè)“巢”，確實(shí)力有不逮。

空巢老人的問(wèn)題，折射著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過(guò)程中的矛盾。地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動(dòng)力候鳥(niǎo)式的遷徙就不可避免；社保制度的割裂，使各種保障難以無(wú)縫銜接；戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徙難度加大；政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低??時(shí)代的列車一往無(wú)前，老年人卻已步履蹣跚；而最為弱勢(shì)的空巢老人，更是難以承受的時(shí)代之重。

從要求各級(jí)政府“用于養(yǎng)老服務(wù)的財(cái)政性資金重點(diǎn)向農(nóng)村傾斜”，到提出“加快建立社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，問(wèn)題正在破解。而此前不久，國(guó)務(wù)院決定合并“新農(nóng)保”和“城居保”，建立全國(guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，無(wú)疑將有助于解決老人們面臨的問(wèn)題。然而，任重道遠(yuǎn)。別忘了，2020年60歲以上老人將達(dá)到2.43億，而2025年將突破3億。

“祝老人們健康！祝孩子們快樂(lè)！祝每個(gè)家庭幸福安康！”這樣的新年賀詞，也當(dāng)成為國(guó)家治理的愿景。空巢老人的問(wèn)題顯示，公眾日常生活中的種種問(wèn)題，莫不勾連中國(guó)的大變革。正如總書記所強(qiáng)調(diào)的，國(guó)家治理現(xiàn)代化，“必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成”。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“常回家看看”的個(gè)人義務(wù)，還是強(qiáng)調(diào)“老有所養(yǎng)”的治理責(zé)任，最終都需要從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的高度出發(fā)，發(fā)揮家庭、社會(huì)和政府等多方的合力。

“時(shí)間都去哪兒了，還沒(méi)好好看看你眼睛就花了，柴米油鹽半輩子，轉(zhuǎn)眼就只剩下滿臉的皺紋了”，一首歌，讓多少人潸然淚下。是時(shí)候?yàn)槔先说男腋Ｗ龀龈嗯α耍瑸榱怂麄儯菫榱宋覀冏约骸?/p>

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大媽征“女兒”陪游折射空巢老人“空心病”

2016年12月7日，朋友圈的一則消息引起了大河客戶端記者的注意。一位63歲自稱黎姓女士在自己的朋友圈發(fā)“廣告”稱，自己一個(gè)人住在鄭州，今年冬天特別想去三亞看大海，想找一位“女兒”陪其去旅游，并且愿意負(fù)擔(dān)全程所有費(fèi)用，并送一個(gè)小禮物蘋果7手機(jī)。

俗話說(shuō)：“家有一老，如有一寶。”但是，仍有很多子女由于忙于工作或移居外地而忽略了身邊的父母。這不，一名63歲的大媽壕氣沖天重金征“女兒”，只是為了陪同旅游解悶，真是想想都令人覺(jué)得心酸。如何幫空巢老人克服內(nèi)心的孤獨(dú)感？如何讓他們的晚年多一些快樂(lè)？這些，值得每一個(gè)人去思考。

現(xiàn)如今，孤獨(dú)感成為許多“空巢”老人的“心頭病”。從新聞中得知，黎大媽和老伴兩個(gè)人在鄭州生活，唯一的女兒常年在外地，年初女兒一家人更是移民到國(guó)外，今年春節(jié)也不回家過(guò)年。言語(yǔ)之間，我們看到的是兩位老人“空巢又空心”的生活狀態(tài)。為了紓解內(nèi)心的孤獨(dú)感和寂寞感，大媽征“女兒”陪著旅游也就順理成章、不足為奇了。不過(guò)，能像大媽這樣主動(dòng)走出去，充實(shí)自己晚年生活的老人確實(shí)不多。更多的老人，他們依舊孤獨(dú)地待在家里，等待子女不知何時(shí)的回歸。

據(jù)國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委公布的《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告2015》顯示，我國(guó)“空巢”老人占老年人總數(shù)的一半。專家預(yù)計(jì)，到2030年我國(guó)老齡人口將近3億，而“空巢”老人家庭比例或?qū)⑦_(dá)到90%，這意味著屆時(shí)將有超過(guò)兩億的“空巢”老人。如此龐大的數(shù)字，刺痛著國(guó)人的神經(jīng)。

其實(shí)，老年人更需要精神慰藉。很多旅居海外的子女只是簡(jiǎn)單地把贍養(yǎng)老人演變成了定期匯款、定期關(guān)心身體一類的應(yīng)付之舉。有道是“孝以心論”，實(shí)際上，國(guó)內(nèi)的父母在乎的并不是物質(zhì)上的關(guān)懷，情感上、精神上的交流才能真正地讓他們感受到親情的溫暖，才能真正改變“心里空空的”感覺(jué)。

對(duì)于步入暮色的老人們來(lái)說(shuō)，錢財(cái)、名譽(yù)、地位早已是真正意義上的身外之物，他們更多的是渴望子女們悉心關(guān)愛(ài)和豐富充實(shí)的晚年生活。總有一天，我們也會(huì)匆匆老去，為了讓我們?nèi)蘸笮闹猩僖恍┣妇危瑸榱私o父母寂寞無(wú)聊的生活多注入一些豐富的情感、親情營(yíng)養(yǎng)元素，暫且從工作中抽身而退，帶著父母一起上路，千萬(wàn)別讓他們真正變成“空巢又空心”。（文/白墨）

人民日?qǐng)?bào)：今天，我們?nèi)绾涡行?/p>

日前，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等發(fā)布新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其中包含“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“支持單身父母再婚”等內(nèi)容。據(jù)第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)顯示，60歲及以上老年人口占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)13.26%。作為道德行為，孝行能否標(biāo)準(zhǔn)化？關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，新“24孝”對(duì)人口老齡化意味著什么？

從“強(qiáng)人行孝”到“導(dǎo)人敬老”

從“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”到“支持單身父母再婚”，從“對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口”到“經(jīng)常為父母拍照”，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)不散發(fā)出鮮明的時(shí)代氣息，寓百善孝為先的孝道文化于時(shí)代脈搏之中，體現(xiàn)了“孝”文化的傳承與創(chuàng)新。

然而，100個(gè)人就有100種行孝敬老的方式，在具體的語(yǔ)境中，無(wú)法用一刀切的抽象標(biāo)準(zhǔn)剪裁一切孝行。一個(gè)長(zhǎng)年在外打工的農(nóng)民工，如何承擔(dān)長(zhǎng)途路費(fèi)常回家看看？一個(gè)不會(huì)上網(wǎng)的中年人，如何“以其昏昏、使人昭昭”，教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)？行孝是具體的，因人而異、因時(shí)而殊，不是按圖索驥、照本宣科的標(biāo)準(zhǔn)化行為。正如孝行難以 2

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標(biāo)準(zhǔn)化，孝心也不能量化，何必苦苦追問(wèn)24條標(biāo)準(zhǔn)能做到多少，只要心中有孝，能讓父母開(kāi)心，行之一二，亦足為孝。

因此，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是“強(qiáng)人行孝”的硬性規(guī)定，而應(yīng)是“導(dǎo)人敬老”的軟性建議，其意義不在“標(biāo)準(zhǔn)”，而在“行動(dòng)”它樹(shù)立起了一面價(jià)值的參照和孝行的鏡鑒：透過(guò)24條行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，人們看到父母的物質(zhì)需求和精神需要，而這正是行孝敬老的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

重申孝道有助于破解養(yǎng)老難題

當(dāng)一個(gè)國(guó)家占總?cè)丝?3.7%的人處于老年，人口老齡化趨勢(shì)日益凸顯，行孝敬老就不僅是私人領(lǐng)域的私德問(wèn)題，更是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的公德問(wèn)題。因此，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，不僅是重塑孝道文化的一個(gè)切口，更是對(duì)接社會(huì)養(yǎng)老難題的一個(gè)出口。

鄉(xiāng)土中國(guó)“養(yǎng)兒防老”的倫理格局，在時(shí)代發(fā)展中卻有日漸式微的尷尬：太多人背井離鄉(xiāng)、在外打工，留下“空巢老人”在老家倚門相望；太多人忙于工作而無(wú)暇顧及父母，徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的遺恨；更有甚者，還有人不是反哺父母，而是習(xí)慣向父母伸手、甘當(dāng)“啃老族”??正是基于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們呼喚“這個(gè)社會(huì)需要孝子”，也呼喚孝道的傳承與回歸、家庭倫理的建構(gòu)與重塑。

還應(yīng)看到，在社會(huì)養(yǎng)老保障體系尚待完善之際、在老人的精神需求仍待滿足之時(shí)，家庭養(yǎng)老模式仍然扮演著不可或缺的重要角色，這也是重申孝道的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

當(dāng)然，挽回失落的“孝道文化”不可能靠新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)一蹴而就，這需要我們每個(gè)人切實(shí)的日常行動(dòng)和點(diǎn)滴實(shí)踐。

網(wǎng)友之論

@陳沉:24孝以民間故事的形式傳承下來(lái)，而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，比較而言，以口號(hào)形式呈現(xiàn)的新“24孝”影響效果就逼仄得多了。

@國(guó)儲(chǔ)138處苑治國(guó):人總是從上往下親，加上現(xiàn)實(shí)生活中年輕人成家立業(yè)的成本太大，所以我們看到的總是“啃老”的多，孝老的少，新“24孝”值得大力提倡。

@我愛(ài)大海：“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，不管時(shí)代怎樣變遷，它都體現(xiàn)著“身心并重”這樣一個(gè)基本原則，即既注重物質(zhì)保障又注重精神慰藉，既注重身體康健又注重心理愉悅。新“24孝”要求既體現(xiàn)了“身心并重”也體現(xiàn)了時(shí)代要求，值得肯定，我們每個(gè)人也應(yīng)盡力做好。同時(shí)，“孝道”不能用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判，要因人而異、因家庭而異。只要能夠讓老人衣食無(wú)憂、心情舒暢，我們就可以說(shuō)他孝道做得很好，而不必拘泥于多少條條框框。

@廖輝軍：在老齡化大背景下，孝道作為中華民族光榮傳統(tǒng)還是有一定社會(huì)基礎(chǔ)的，關(guān)鍵仍需要考慮現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行制度保障，唯有如此才能真正付諸行動(dòng)，使之標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、社會(huì)化、人性化。

@湖南女子學(xué)院張聞驥：有些父母希望能和兒女共度節(jié)假日，有些父母希望兒女以工作為重。生搬硬套按新“24孝”的條條款款去盡孝道，兒女未必能做到，父母未必會(huì)喜歡。可以根據(jù)每個(gè)家庭的實(shí)際情況和父母的真實(shí)需求來(lái)盡孝。

@錢飛君：初看這新“24孝”，要做到確實(shí)不易，但再細(xì)看新“24孝”時(shí)，其實(shí)要求也不高，并非難事，只要我們能合理安排時(shí)間，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，在每天忙著奔波賺錢的同時(shí)，我們也別忽略了父母。拋開(kāi)這新“24孝”不說(shuō)，我們也該放慢腳步，多陪陪父母盡點(diǎn)孝啦！

立石麟志，擔(dān)振興責(zé)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。（60分）

知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武曾經(jīng)發(fā)表了給兩位女兒的信。在信中，陳先生不無(wú)輕松自足地寫道，?我和媽媽已經(jīng)買好退休基金、醫(yī)療保險(xiǎn)、投資基金，甚至也買好長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)?，?等年長(zhǎng)后不用你們‘孝敬’回報(bào)，我們不會(huì)成為你們經(jīng)濟(jì)上的任何負(fù)擔(dān)?。

對(duì)于以上事情，你怎么看？

要求綜合材料內(nèi)容及含意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。

結(jié)合以上作文題，思考以下問(wèn)題。

1.知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武給女兒的這份信讓我們看到了時(shí)下中國(guó)“行孝”存在一個(gè)怎樣的狀況？你對(duì)此有何看法？

2.要打破時(shí)下中國(guó)“行孝”現(xiàn)狀，需要哪些方面共同作出怎樣的努力？請(qǐng)結(jié)合本次素材積累的三篇時(shí)評(píng)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第三篇：羅一笑事件的思考--演講

大家好，我叫XXX，我今天想講講《“帶血的營(yíng)銷”帶來(lái)的思考》。上個(gè)月末的“羅一笑事件”大家應(yīng)該都還記憶猶新。我記得有天早上，一打開(kāi)朋友圈，齊刷刷的全是《羅一笑，你給我站住》這篇文章，我趕緊點(diǎn)開(kāi)一看，原來(lái)是一個(gè)患了白血病的女孩被送進(jìn)了重癥監(jiān)護(hù)室，面對(duì)沉重的醫(yī)療費(fèi)用，她爸爸沒(méi)有選擇公益捐款，而是選擇“賣文”求助，大家每轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章一次，小銅人公司就會(huì)向羅爾定向捐贈(zèng)一塊錢。看完文章，相信很多人都被打動(dòng)，跟我一樣，想都沒(méi)想就轉(zhuǎn)發(fā)了。可隨后，不到半天的時(shí)間里，這場(chǎng)朋友圈上最大的愛(ài)心接力就畫風(fēng)突變了。各種爆料開(kāi)始出現(xiàn)，說(shuō)羅爾家并不缺錢，有“三套房?jī)膳_(tái)車”，經(jīng)濟(jì)能力完全可以承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。直到后來(lái)，連羅爾本人也承認(rèn)文章內(nèi)容系夸大事實(shí)，而自己是“徹底被錢砸暈了頭”。原來(lái)，整件事情只是一場(chǎng)惡意營(yíng)銷！

真相刺痛了我們的眼睛，我們只是想幫孩子，卻不小心幫了無(wú)良媒體。這真是一場(chǎng)“帶血的營(yíng)銷”！利用孩子這根軟肋博取我們的同情，順理成章地籌款200多萬(wàn)，獲得數(shù)百萬(wàn)的閱讀量和關(guān)注度。然而，同時(shí)，我也反思我自己，為什么我會(huì)輕易上當(dāng)？當(dāng)我第一次看到那篇文章的時(shí)候，我沒(méi)有理智地分析，也沒(méi)有客觀地考證，就草率地跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)。殊不知，當(dāng)披著羊皮的狼在我們這個(gè)社會(huì)大行其道的時(shí)候，正是我們的不假思索才給他們巨大的漏洞可鉆。辛亥革命過(guò)去一百零五年，五四運(yùn)動(dòng)提倡的科學(xué)民主也快100年，100年里我們的思想在集體無(wú)意識(shí)這一方面還是沒(méi)有多大的變化，別人說(shuō)什么就是什么，自己都舍不得花時(shí)間去考證。

也許有的人會(huì)說(shuō)，作為一個(gè)不明真相的吃瓜群眾，沒(méi)時(shí)間和精力去辨別真假，隨手轉(zhuǎn)發(fā)只是出于善良，被騙就被騙唄。無(wú)知者無(wú)罪，最怕無(wú)知者還無(wú)所謂。善良沒(méi)有錯(cuò)，但任何善舉都要基于獨(dú)立的思考和判斷，哪怕只是一個(gè)小小的轉(zhuǎn)發(fā)。因?yàn)檫@是一種責(zé)任，在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的世界里，每一個(gè)人的一舉一動(dòng)都可以輕易地推波助瀾，不知道事件真假就以愛(ài)心名義去呼吁其他人參與進(jìn)來(lái)，這跟傳銷有什么區(qū)別？就算自己的同情心被利用沒(méi)什么，可就像碰瓷現(xiàn)象的出現(xiàn)讓街頭摔倒的老人無(wú)人敢扶一樣，羅爾的炒作也會(huì)讓真正需要幫助的人斷了后路。轉(zhuǎn)發(fā)的初衷是好的，但如果現(xiàn)在的每一次轉(zhuǎn)發(fā)，都是對(duì)營(yíng)銷者的支持，那以后每一個(gè)白血病患者，都這樣刷屏，你都會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)每一個(gè)這樣的故事嗎？當(dāng)下一個(gè)真正需要幫助的人出現(xiàn)的時(shí)候，別人還會(huì)相信嗎？

這件事情引發(fā)的軒然大波讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的威力瞠目結(jié)舌，真是“成也蕭何，敗也蕭何”。可事已至此，我們唯一能安慰自己的是，身邊還是好人多，在你需要幫助的時(shí)候，還是會(huì)有很多人無(wú)私地伸出手來(lái)拉你一把。所以無(wú)論這個(gè)事件最終如何收?qǐng)觯覀冎幌Ｍ_一笑小朋友能順利戰(zhàn)勝病魔，即使被騙，我們也可以告訴自己，至少羅一笑的病好了。

謝謝大家!

第四篇：學(xué)導(dǎo)練心得體會(huì)

“授人以魚，不如授人以漁”

——“學(xué)導(dǎo)練”課堂教學(xué)模式學(xué)習(xí)心得體會(huì)

“學(xué)導(dǎo)練”教學(xué)模式給處于教學(xué)瓶頸期的我?guī)?lái)了一股巨大的視覺(jué)和思想的沖擊力，讓我找到了突破的方向。但在這種沖擊力下，也有些困惑：教學(xué)本教無(wú)定法，倘若各學(xué)科都背裝進(jìn)這模子里，學(xué)科特性、教師個(gè)性、學(xué)生個(gè)性該如何體現(xiàn)？那課堂教學(xué)不成了裝在套子里的教學(xué)嗎？一邊改進(jìn)自己的教學(xué)方式，一邊琢磨著這些疑惑。有幸參加了本月在古交市十二小開(kāi)展的“學(xué)導(dǎo)練”教學(xué)模式培訓(xùn)，感覺(jué)這些困惑逐漸被消滅。

通過(guò)聆聽(tīng)教研室南紅樹(shù)主任的《“學(xué)導(dǎo)練”模式》的專題講座，我明白了課堂教學(xué)需要模式化，“一個(gè)學(xué)校有統(tǒng)一的教學(xué)模式是學(xué)校成熟的標(biāo)志，一個(gè)教師有成功的教學(xué)模式是教師教學(xué)技能成熟的標(biāo)志”。同時(shí)對(duì)于其講座中提到的‘學(xué)導(dǎo)練’教學(xué)模式”力求解決的問(wèn)題，也深有同感：教師講得太多；學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課，練得太少；教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)不夠；教師課堂駕馭能力有待提高。

其實(shí)在平常的教學(xué)過(guò)程中也有著這樣的思慮，但就是沒(méi)有毅力、魄力去完全改變，只是試著局部嘗試采取一些措施去調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、積極性，轉(zhuǎn)變教師主體角色等；而對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)合課堂上的練習(xí)的確兼顧得比較少。因此，課堂效果往往不及教學(xué)預(yù)設(shè)的效果。面臨一周五課時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間，我也對(duì)教學(xué)方式作出調(diào)整，想辦法改進(jìn)；但總覺(jué)有所欠缺。“學(xué)導(dǎo)練”教學(xué)模式本著“通過(guò)對(duì)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的調(diào)整，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展能力，提高課堂教學(xué)有效性，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”為目的，讓我看到了希望。再有，曾經(jīng)以為固定的教學(xué)模式會(huì)使教學(xué)過(guò)程僵化，但這次培訓(xùn)使我明白這“學(xué)導(dǎo)練”的教學(xué)模式并不影響教學(xué)的靈活性。譬如，“學(xué)”、“導(dǎo)”、“練”既可以是相對(duì)獨(dú)立三個(gè)教學(xué)板塊，也可以把這“學(xué)”、“導(dǎo)”、“練”貫穿在三個(gè)板塊的實(shí)施過(guò)程中。這個(gè)理念的確立，徹底打消了我對(duì)教學(xué)模式的排斥，而明白了教學(xué)模式并不等于模式化教學(xué)。

具體的“學(xué)導(dǎo)練”教學(xué)模式觀摩課，也讓我堅(jiān)定了在教學(xué)過(guò)程中能夠落實(shí)“學(xué)導(dǎo)練”模式的信心。熊甫軍老師一堂“學(xué)導(dǎo)練”作文教學(xué)課，在“學(xué)”、“導(dǎo)”、“練”三環(huán)節(jié)中都落實(shí)了“學(xué)”、“導(dǎo)”、“練”的三個(gè)步驟，使學(xué)生在這樣的課堂上學(xué)有“大“獲”！反思自己的語(yǔ)文課教學(xué)，其實(shí)也常常有這樣的措施，但沒(méi)有提煉，沒(méi)有模式化。這也再次提醒我一定要邊教學(xué)，邊反思，邊總結(jié)，邊提煉。這樣，才會(huì)有效形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

唯物主義哲學(xué)告訴我們，“內(nèi)因起決定作用”。因此，要切實(shí)落實(shí)“學(xué)導(dǎo)練”教學(xué)模式，鑄造高效課堂，必須從改變我們教師的思想觀念著手。這次培訓(xùn)，確實(shí)轉(zhuǎn)變了我教學(xué)理念，曾經(jīng)認(rèn)為教學(xué)不能有模式，而現(xiàn)在認(rèn)為教學(xué)模式可以更好的促進(jìn)有效教學(xué)。通過(guò)這次培訓(xùn)，我也更堅(jiān)信了要做一個(gè)真正的負(fù)責(zé)的老師，不能夠緊靠時(shí)間的付出、精力的付出，還更需要智慧的付出，讓學(xué)生不再成為被動(dòng)

學(xué)習(xí)者。我們“授人以魚，不如授人以漁”。“學(xué)導(dǎo)練”模式，可以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。這才是與時(shí)俱進(jìn)的合格“師者”！這何樂(lè)而不為呢？

第五篇：寫作導(dǎo)練

寫作導(dǎo)練

怎樣抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷

李士霞

從《彩色的翅膀》通過(guò)敘事表現(xiàn)邊防戰(zhàn)士熱愛(ài)海島、扎根海島、建設(shè)海島的高尚品德，《中華少年》以新時(shí)代中華少年的視角激情贊美了祖國(guó)，抒發(fā)了作為中華少年的由衷自豪之情。我們?cè)鯓尤ナ惆l(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷呢？

一、確定一個(gè)小的題目，選擇一個(gè)小的切入口。

“愛(ài)國(guó)”是一個(gè)很寬泛的話題，凡是與祖國(guó)相關(guān)的、積極向上而健康的材料，都在這個(gè)寫作話題范圍之內(nèi)。總有老虎肯天無(wú)處下嘴的感覺(jué)，那么如何在眾多的材料中取舍呢？

將大化小，從一個(gè)角度、一個(gè)方面下筆，將范圍縮小，比如我們可以回顧歷史，牢記屈辱；描寫祖國(guó)的河山；或敘述自己如何提高自身的素質(zhì)，建設(shè)祖國(guó)。也可從祖國(guó)五千年悠久的文明寫起，抒發(fā)自己作為炎黃子孫的自豪感。而且同一小話題下的事例并不意味著越多越好，選取典型的事例、精當(dāng)?shù)牟牧夏芨玫乇憩F(xiàn)主題和中心思想，該舍就舍，堅(jiān)持寧缺毋濫的原則。

二、以小見(jiàn)大來(lái)表現(xiàn)。

選擇能夠表現(xiàn)主題、刻畫人物的小事，以小見(jiàn)大，用一滴水來(lái)反映太陽(yáng)的光輝。比如從節(jié)約每一滴水，少使用一次性筷子小事中表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。

三、選擇合適的文體。

選擇自己的擅長(zhǎng)和材料的需要選擇合適的文體。如表現(xiàn)祖國(guó)悠久歷史，燦爛文化，可選擇記敘文，用具體的敘述和描寫就行；對(duì)祖國(guó)山河的贊美、對(duì)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛、國(guó)力的強(qiáng)大，科技的發(fā)展，可記敘，可說(shuō)明，可議論，可用散文去謳歌。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入冷靜思考，則非議論莫屬。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴，對(duì)和平的期盼，則要在敘事的基礎(chǔ)上加以議論。