第一篇：多元話語分析視角下的“羅一笑事件”

多元話語分析視角下的“羅一笑事件”

摘 要：本文從多元話語分析的視角出發，結合“羅一笑”慈善募捐事件，具體分析事件中不同主體的回應，發掘話語建構的多元性及話語體系背后的影響機制，從而啟示人們在話語建構的基礎上，以多元主義的視角去觀察、描述、分析及研究社會事實。

關鍵詞：多元話語分析；社會事實；多元主義

中圖分類號：D630 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）06-0045-03

一、事件回顧

2016年11月底，深圳某雜志社主編羅爾5歲的女兒羅一笑由于白血病花銷巨大，羅爾選擇和深圳小銅人公司“合作”，進行網絡籌款。《羅一笑，你給我站住》一文刷爆微信朋友圈。截至11月30日凌晨，累計超出限額的贊賞資金已經達到200余萬元。全民蜂擁而至的獻愛熱潮還未退去，“羅一笑事件”立馬發生了巨大反轉。羅爾“三套房、一輛車、醫院日均花費5000元、深圳醫保能夠承擔80%以上的治療費用”的曝光使得輿論紛紛倒戈。于是使得這場愛心接力被貼上“賣文救女”“帶血營銷”的標簽，成為一場山呼海嘯的“詐捐”。

二、多元話語分析概述

（一）多元話語分析

首先，多元話語分析是從后現代主義思潮中引申出來的一種與實證主義、詮釋（或現象學）社會學、批判理論等傳統社會分析模式有所不同的社會分析模式[1]。多元話語分析從“話語建構論”出發，認為我們所研究和感受到的任何一種現實，不是一種純粹自然的給定性實在，而是社會成員在不同的話語體系中使用特定的符號和表達方式的綜合效用，認為社會實在是話語建構的結果。其次，多元話語分析在否認話語存在著某種唯一的原意或者本意的基礎上，也否認研究者能夠準確把握話語的原意或本意。因此研究者需要以多元的視角，理解話語得以說出的可能、探究話語“不得言明”的原因、研究話語的影響機制，從而得到話語分析的多種結果。這個過程不是下定論，只是在一定的情境下，得到最符合話語原意的暫時、可能的判斷，從而對社會現象和研究對象有新且深入的理解和詮釋。

（二）多元話語分析視域下的“羅一笑事件”

從實證主義角度看，“羅一笑事件”被視為一種獨立于社會成員主觀意識而存在的給定性現實；從詮釋主義角度看，這種現象則被認為是由社會成員主觀建構出來的社會現實。而在多元話語分析視域下，“羅一笑事件”則是由社會成員和不同的符號和話語體系共同建構出來的社會現實。

“羅一笑事件”中包含了當事人、傳統媒體、新興網絡媒體、政府、社會群眾等一系列不同的主體。將事件發展全過程與不同主體話語縱橫交錯進行思考，可以發現事情的始末都離不開話語體系的建構，對于事件本質的解釋和看法也是隨著話語體系的轉變而是非難辨、真假難測。本文通過分析2016年11月25―12月2日之間，有關“羅一笑事件”的重要和典型的文本、資料、當事人文章及聲明、媒體報道、政府決議、新聞采訪、群眾評議，借鑒多元話語分析的方法初步嘗試對事件建構進行分析。旨在對處于不同話語體系的主體及其話語進行研究，從而理解不同話語體系下的主體行為和話語表達，探究這一事件“建構”的過程。

三、多元話語分析新嘗試

根據謝立中的多元話語分析模式來對某種“社會現實”進行研究，就是要對人們在特定話語系統的約束和引導下將這一“社會現實”建構出來的過程和機制加以考察[2]。

（一）話語策略及社會效應分析

1.對象描述策略

不同名詞和語句的構成都有一套價值理念，它代表了一套不同的關于事件的話語體系。作為當事人，雙方均并將“打賞金額”明確定義為微信平臺中獲取的贊賞資金。而政府聲明中則用“微信用戶贈與款項”和“捐贈款項”來指代微信文章的贊賞金，明顯體現出官方回應上的嚴謹性和規范性，也具有《慈善法》專業性的特點，但同時也反映出政府在看待這一事件時，更多地從慈善事業和慈善發展層面出發，力求慈善法的推進和完善，從而塑造一個健康規范的慈善環境。而媒體和群眾則傾向于“愛心捐贈”“善款”的概念。

2.陳述模式策略

與正規的政府報道不同，羅爾和劉俠風在公開發布的文章中并沒有使用《慈善法》的相關概念，只是以散文式的成文格式表達內心的情感，其基本上通篇采用通俗的語句和極具個人情感色彩的表達，拋開固定模板和專業術語，言辭較為隨和，從整體角度看，是為了達到共鳴和渲染效果。而在新聞媒體中則注重標題的感染力和吸引力，通過大量的引用和反問，加深新聞媒體的影響力。政府的官方報道則盡量保持客觀和準確，企求同時達到維穩和解決、治理的目的。

3.修辭策略

在當事人的文章中雖然對羅一笑的病情描述不多，但會強調自身的悲痛和無可奈何，運用感嘆、排比、重復等修辭，試圖喚起社會群體的共鳴。作為當事人的朋友，則用“窮酸文人”、“虧欠心情”等詞語來塑造羅爾“賣文救女的感人形象。而在政府和群眾的回應中，則是基于前者的敘述來構建自身的認識――這場捐贈其實是一位經濟狀況不好、救女心切的父親的無奈之選。隨著事件的發展，當事人的言辭開始趨于嚴謹，但同時也會用通俗甚至極富有煽動性的言語來闡明行文的目的。比如劉俠風在文中“搞花邊新聞的希望你們滾遠點”的話，雖然粗糙，但是不能否認其有效地建構出一個為朋友兩肋插刀卻備受質疑而氣急敗壞的形象。而在官方的描述中，運用分點迅速，且修辭極少，體系了其嚴謹性和條理性，中性詞語的使用不僅符合政府的身份，也“冷?o”了社會輿論的頭腦。

4.主題構成策略

政府公開報道的行文結構十分清晰，客觀嚴謹的標題就明確了全文內容，然后分點敘述，使得內容之間各有側重又相互和應，將政府對策、倡導意見和人性關懷都闡述的一清二楚。當事人的文章則側重于事件描述，“白血病”“贊賞金”等是文章的主題。在新聞媒體的相關報道中，對當事人語言文本引用成為其觀點闡述的來源。

5.社會效應分析

??事人的文章如同蝴蝶效應，從微信朋友圈排山倒海般席卷而來。羅爾與劉俠風通過微信公眾號發表文章的形式，闡明事實背景，尋求社會幫助，利用父親病女的形象和真實樸素語言喚起大眾同情和社會共鳴，從而有效地獲取社會資源。新媒體在為資源的流動提供了現實途徑的同時，也帶來了輿論和曝光的風險。從相信到質疑，從大眾同情到公民憤怒，似乎只是經歷了媒體新聞的相關報道。此外，直接用數據闡釋的贊賞金額，使得人們對“羅一笑”事件有了更加直觀和立體的認識。媒體中的標題黨，利用煽動性的言語給事件添油加醋，對社會信任度的質疑、媒體的無良、商企的帶血營銷、父親的賣女求財和慈善的詐捐，使得事件一時間產生了廣泛的負面影響。此后，承擔著維穩和治理角色的政府不得不介入“羅爾”事件，并用條例清晰且嚴肅客觀的文本聲明闡明事件的始末。

（二）話語系統分析

以上關于話語策略和社會效應的分析，是依據網絡上原始文本展開的，大多是從文本層次就可以得出的分析和理解，而話語系統及其作用機制的分析就需要進一步深入等對事件進行挖掘和解讀，嘗試了解在背后支配著多元主體不同言語行為的話語系統是什么，他們為什么會采用這樣一套策略，以理解為什么不同的主體在面對同一現實會有多元的觀點。

1.當事人

當事人羅爾的話語體系實際上經過了兩次明顯轉變。在11月30日之前，其主要是以父親和求助者的身份，撰文記敘與白血病魔抗爭的心路歷程。在這個階段，其言語建構是父親與“弱勢群體”的雙重表征。根據自身經歷，他將敘述的對象從患有白血病的女兒擴大到白血病家庭，而這一話語對象的構成是其個人經歷影響其在話語主體上的選擇。現實背景中，白血病治療費用昂貴，普通家庭難以承擔，作為一個“停刊數月”、“老父臥病在床”的普通公民，用通俗的語言和詞匯描述其現狀，才能有效的獲取社會認同和社會資源。而30日后，經過系列曝光，開始身處輿論浪潮的尖端，現實情況與自身描述相悖，使其不得不暫時放下建構起來的“悲情”形象，而是站在社會的立場用隨和、嚴肅的語言表達自身的看法，解釋自身現狀。

擁有朋友和商人雙重身份的劉俠風，所處的話語系統比較復雜。如果僅僅作為朋友，其受到的就是純粹的羅爾自身的話語系統的影響。但我們需要思考的是，在他作為一個第三者進行事件描述時，他已經受到了個人、企業和社會不同話語體系的影響。比如，他將羅爾描述成一個“窮酸文人”，認為“我們不幫他，就沒有人幫他”，其實反映出在他的意識中，文人的經濟地位和社會地位是較低的，是沒有權利和能力改變其困難現狀的，但同時這是否也反映出：其一，只有通過這種“悲情式”的形象建構才能迎合大眾的悲憫心理，才能完成社會的情感動員。其二，窮酸文人等弱勢群體的形象也已經是一個社會建構的結果。

劉俠風作為小銅人公司的CEO，其商業性質決定其同時扮演著經濟“理性人”的角色，追求自身利益的最大化。社會信任的下降，使得人們對于“慈善”二字達到了一個純粹慈善的近乎嚴苛的要求。因此在這種話語體系下，劉俠風在最初的文章中僅僅只提及一次“小銅人”，目的就在于將慈善愛心與商業牟利劃清界限。這種取舍是基于社會人和企業人的雙重考慮。

（二）新聞媒體

事情發生反轉之后，許多媒體都著眼于網民娛樂心態，通過網絡傳播新方式，進行戲謔式動員。一些網民利用標題黨吸引眼球，大量使用PS圖片、網絡詞句、網絡行為藝術、表情包等方式，炒作事件熱點，使得事情不斷發酵。而這些行為和話語選擇都基于新媒體爆炸式發展的新時代背景，由于點擊量成為媒體考核標準，因此他們會別出心裁對標題進行包裝、對事件進行整合。以讀者的喜好進行報道的取舍，用新聞媒體界的話語規則去說話，這一過程和行為也是由于社會的共同建構。

（三）政府

政府承擔著社會治理的重要職能，這一角色則規定其具有較濃厚的官方色彩的話語系統，利用法律的嚴謹性和科學性展現其態度和觀點的權威性。同時，隨著多元治理的發展，民主平等思想的松綁，政府的權利在下放，新時代對其“為人民服務”的理念有了更多的要求和監督。社會輿論關乎社會穩定，政府的言論既是國家權利和意志的體現，也是公民態度的導向標，會同時受到政治層面、社會層面、文化層面的多重話語體系影響。因此在政府言論中，既能看到理智客觀的一面，又能看到其為民著想、協調社會矛盾維護社會秩序的一面。但是在中國的社會背景下，政府的領導、控制和監督有著不可替代的地位，背后支配政府觀點的話語系統更多地是經濟、政治系統。因此其強調《慈善法》的完善和推廣，以及社會的監督。

四、結論和反思

話語系統豐富而龐雜，雖然我們無法通過話語系統來理解某個人具體言論和觀點的深層次內涵，但是至少可以代表某群體在某場合的話語邏輯，而這就需要我們去具體了解言論者的具體身份、成長環境、話語背景等。

本文的目的不在于探討“羅一笑事件”本身的是非對錯。基于多元話語分析，只有對這套話語系統及其相關規則的了解越多、越深入，才能摒棄“一元決定論”的弊端，對個人言辭的原意把握得更加準確，從而提供更多的視角去觀察、理解、把握和研究社會現實，也才能為實現平等包容的交流提供一定的可能。同時，現實中存在著多元主體和衍生的多元話語系統，我們了解其背后的話語系統，雖然并不盡然能幫我們具體解決實際問題，但是為我們思考問題、理解問題甚至解決問題提供了很大幫助。

參考文獻：

〔1〕謝立中.多元話語分析：社會分析模式的新嘗試[J].社會，2010，（02）.〔2〕謝立中.后社會學[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.（責任編輯 賽漢其其格）

Abstract： From the perspective of pluralistic discourse analysis，combined with the“ Luo Yixiao” charity fundraising events.It is to analyze the response of different subjects in the event，and explore the diversity of discourse construction and the influence mechanism behind the discourse system，which can enlighten people to observe、describe、analyze and study social facts on the basis of discourse construction.Keywords： Pluralistic Discourse Analysis； Discourse Analysis； Social Facts

第二篇：羅一笑事件的思考--演講

大家好，我叫XXX，我今天想講講《“帶血的營銷”帶來的思考》。上個月末的“羅一笑事件”大家應該都還記憶猶新。我記得有天早上，一打開朋友圈，齊刷刷的全是《羅一笑，你給我站住》這篇文章，我趕緊點開一看，原來是一個患了白血病的女孩被送進了重癥監護室，面對沉重的醫療費用，她爸爸沒有選擇公益捐款，而是選擇“賣文”求助，大家每轉發這篇文章一次，小銅人公司就會向羅爾定向捐贈一塊錢。看完文章，相信很多人都被打動，跟我一樣，想都沒想就轉發了。可隨后，不到半天的時間里，這場朋友圈上最大的愛心接力就畫風突變了。各種爆料開始出現，說羅爾家并不缺錢，有“三套房兩臺車”，經濟能力完全可以承擔醫療費用。直到后來，連羅爾本人也承認文章內容系夸大事實，而自己是“徹底被錢砸暈了頭”。原來，整件事情只是一場惡意營銷！

真相刺痛了我們的眼睛，我們只是想幫孩子，卻不小心幫了無良媒體。這真是一場“帶血的營銷”！利用孩子這根軟肋博取我們的同情，順理成章地籌款200多萬，獲得數百萬的閱讀量和關注度。然而，同時，我也反思我自己，為什么我會輕易上當？當我第一次看到那篇文章的時候，我沒有理智地分析，也沒有客觀地考證，就草率地跟風轉發。殊不知，當披著羊皮的狼在我們這個社會大行其道的時候，正是我們的不假思索才給他們巨大的漏洞可鉆。辛亥革命過去一百零五年，五四運動提倡的科學民主也快100年，100年里我們的思想在集體無意識這一方面還是沒有多大的變化，別人說什么就是什么，自己都舍不得花時間去考證。

也許有的人會說，作為一個不明真相的吃瓜群眾，沒時間和精力去辨別真假，隨手轉發只是出于善良，被騙就被騙唄。無知者無罪，最怕無知者還無所謂。善良沒有錯，但任何善舉都要基于獨立的思考和判斷，哪怕只是一個小小的轉發。因為這是一種責任，在這個信息發達的世界里，每一個人的一舉一動都可以輕易地推波助瀾，不知道事件真假就以愛心名義去呼吁其他人參與進來，這跟傳銷有什么區別？就算自己的同情心被利用沒什么，可就像碰瓷現象的出現讓街頭摔倒的老人無人敢扶一樣，羅爾的炒作也會讓真正需要幫助的人斷了后路。轉發的初衷是好的，但如果現在的每一次轉發，都是對營銷者的支持，那以后每一個白血病患者，都這樣刷屏，你都會轉發每一個這樣的故事嗎？當下一個真正需要幫助的人出現的時候，別人還會相信嗎？

這件事情引發的軒然大波讓人對網絡的威力瞠目結舌，真是“成也蕭何，敗也蕭何”。可事已至此，我們唯一能安慰自己的是，身邊還是好人多，在你需要幫助的時候，還是會有很多人無私地伸出手來拉你一把。所以無論這個事件最終如何收場，我們只希望羅一笑小朋友能順利戰勝病魔，即使被騙，我們也可以告訴自己，至少羅一笑的病好了。

謝謝大家!

第三篇：多元視角下的師德建設

多元視角下的師德建設

———“德識雙馨”師德活動回顧

今年，我校組織全體教師觀看了全國勞動模范、全國特級教師于漪老師的先進事跡報告會錄像，老師們近距離認識了這位閃爍著黨性之光的優秀教師。于漪老師幾十年如一日，艱苦奮斗在教師崗位上，心中銘記“國家的需要就是我的志愿”，“生命與使命結伴同行”，“一生正氣，為人師表” ……不斷在自己的崗位上開拓創新，改進教學方法，取得巨大成功。同時，她關心學生，將他們當作自己的孩子一般精心教導，超親子之情。幾十年來，于老師育才無數。

德識雙馨的于老師“一身正氣、為人師表”的浩然作風，“熱愛祖國、熱愛中華民族”的巍巍氣節，“平易近人、從善如流”的謙遜態度，“教海無涯、學無止境”的教學圣境，“清正廉潔、樂于奉獻”的崇高思想，這無不折射著于漪老師熠熠的黨性風采。

更難能可貴的是，76歲的于漪老師堅持與時俱進的共產黨人的高貴品質，跟隨時代奮勇前進，以滿腔的熱情，關注當今教育的發展，尖銳地提出：教育要“突出重圍”、要把德育放在第一位、要堅持“育人”而不是“育分”，要竭盡全力把理想、信念的種子播撒在孩子們的心中，竭力為推進基礎教育的發展作出了貢獻。于漪老師無愧為一名有根有魂的黨員教師之典范。

我們雖知：師德教育是永恒。但作為既聆聽了名師報告，又適逢“抗戰勝利六十周年”的紀念活動的今年，一個隆重的“師德大年”，光看錄象，寫寫體會，面上交流，對老師的心靈的震撼遠遠不及從教師身邊挖掘來得強烈。況且，對于習以為常、流于形式的學習方式，老師們已不感興趣。我們常說，興趣是第一老師。對學生而言，要求老師上課以學生為主體，充分激發學生興趣來調動學生學習的積極性，對教師而言，又何嘗不是如此？鑒于“學習名師，宏揚精神，將師德落實于實處”之目的，我們組織教師開展了別開生面的“真情盤點”的活動。

我校有六個工會組室，每個工會組以組長為牽頭人，親臨組內每一人，收集老師們的感人事跡。性格坦率的，洋洋灑灑一長段，坦露自己爽心跡；羞澀靦腆的，羞羞答答不言語，閉口不曰好事跡，這也是為數眾多的群體。組長們曉之以理，動之以情。在組長的深情“感召”下，老師們把自己鮮為人知的動人事例一一道來，實在不愿說的，組長們打“迂回”仗，從同事們口中了解。

有了第一手資料，每位組長將材料寫成篇篇散文般優美的文章，配上多媒體音像效果，儼然成了一段段如歌如泣的“電視散文”。在形式上，老師們也動足了腦筋：有邊走邊誦深情演繹的第四工會組的“熱并快樂著”；有以古詩引領稱頌責任之歌的第二工會組的“工作著，美麗著”；有面對國旗莊嚴宣誓的第三工會組的“誓言”；有以平常心對待一切的第二、第五工 1

會組；更有賦詩一首博得眾彩的第六工會組的“你在我心中是最美”??

老師們何以擁有火一般的熱情來參與這一名不經傳的活動？正

是因為“真情盤點”記錄了每一位老師辛勤耕耘的足跡，有你，有我，有他（她）??

他們不是名師，在許多人的眼里，名師是獨特的教育教學藝術成就的，還有更高深的愛的藝術；他們又勝似名師，因為他們用心書寫了一種召喚，一種牽引，一種鼓勵，一種期待。而這，也都是因為愛！我們說，學校是教育人的地方，是向社會輸送人才的地方，學校的教育功能的體現，最主要依靠教師這一媒體來實現，一個教師良好的師德、優秀的道德規范，積極向上進取精神，嚴謹的工作態度等都是對學生最好的教育，能直接地影響到學生的良好的行為和道德的形成。

“真情盤點”無疑在告訴人們，我們水豐的老師們正在加強自身建設，嚴格要求自己，用我們優秀的師魂去從事我們的事業。正如于漪老師所說，我們選擇了教師就等于選擇了高尚。

水豐的老師們追求的就是這一種“高尚”。

第四篇：社會心理學視角下的群體性事件

社會心理學視角下的群體性事件

隨著改革開放的不斷深入，經濟體制的轉型和社會結構轉型，社會利益格局的調整，新問題、新矛盾不斷增多，我國群體性事件次數和參與人數均呈上升趨勢。一群體性事件

群體性事件的大規模爆發多發生于社會轉型時期。改革開放以來我國正經歷著由計劃經濟向著市場經濟，人治向法制，專制向民主的深刻轉變。政府原來的工作重心由政治轉向經濟，由對經濟的微觀計劃控制轉變為對經濟的宏觀調控。正是由于政府職能的重大調整促進了我國市場經濟的高速發展，與此同時也打破了原有的僵化與靜止的利益格局，使資源重新分配這也就加劇了社會利益沖突，而這些利益沖突又會成為影響社會穩定與和諧的不良因素，在一定程度上成為絡群體性事件的導火索。

根據2009年9月中共出版的《黨的建設辭典》，群體性事件是指由某些社會矛盾引發，特定群體或不特定多數人聚合臨時形成的偶合群體，以人民內部矛盾的形式，通過沒有合法依據的規模性聚集、對社會造成負面影響的群體活動、發生多數人語言行為或肢體行為上的沖突等群體行為的方式，或表達訴求和主張，或直接爭取和維護自身利益，或發泄不滿、制造影響，因而對社會秩序和社會穩定造成重大負面影響的各種事件。

二． 群體性事件的特征

1.群體行為的一致性

社會學詞典中對于群體行為的解釋是，由群體各個成員的行為相互作用，相互適應而形成的整體表現。群體行為并不等于所有成員單獨行為的簡單相加。德國心理學家勒溫及其合作者認為，群體處在各種均衡狀態的力形成的力場之中，各人的活動相互影響和情緒的綜合構成了群體行為。在群體性事件中，群體行為往往具有一致性，只是由群體的目標一致決定的。群體性事件發生之前以及發生過程中，群體的行為都會受到某種力量的驅使。如某種同情心理的驅使，或者某種圍觀心理的驅使，這樣就會產生某種行為的一致性。

2.群體行為的對抗性和破壞性

我國群體性事件呈現的一個基本特征是，參與主體越來越傾向于采取極端手段和違法手段，帶有強烈的對抗性和破壞性。前蘇聯心理學院士彼得羅夫斯基的動機系統理論中指出個體積極性的源泉是各種不同的需要動機是與滿足這些需要有關的活動動力，當個體產生某種需要而未能得到滿足時，個體內部就會形成一種焦慮狀態，從而激發動機 進而推動行為實現目的。群體性事件的發生在很大程度上是民眾對于自身需要的滿足不能夠達到預先的期望之時所產生的一種攻擊行為。弗洛伊德認為攻擊是人類維持自身生存的本能，在長期的演化過

程中，攻擊的本能會在社會的約束和監督之下處于內隱的狀態，當憤怒或沖動出現之時，攻擊的本能就會出現，群體性的對抗與破壞恰好為民眾發泄憤怒的途徑。

3.傳播影響的快捷性與廣泛性

隨著會聯網的廣泛應用，信息的傳播與影響完全打破了時空的限制。網絡所具有的快捷性，傳播的方式的多樣性使得群體性事件的傳播速度具有快捷性。網絡中信息的傳播方式是多樣化的，可以通過群電子公告，電子郵件，網站論壇等方式進行信息的傳播。多樣的傳播方式使得事件以及信息的傳播呈現一種交互傳遞，滾動擴展的趨勢。這也就加速了事件信息的傳播速度，從而擴大事件的傳播范圍，增大事件的影響范圍。

三．網絡群體性事件中的網民心理分析

群體性事件在其發生過程中會受到多種心理狀態的共同作用，進而加劇群體性事件的發生。

1.利他心理在群體性事件中的作用

利他行為最廣泛的定義為提供時間，資源或能量以幫助他人的行為。美國心理學家丹尼爾 巴特森 C.Daniel Batson 指出，利他行為一般不圖日后他人的報答。助人者看到他人處于困難的情境時，會產生一種專注與自我內心焦慮或專注于他人同情情緒，由此產生兩種取向的利他行為，即自我利他主義和純利他主義取向。德國心理學家黑克豪斯 Jutta.Heckhausen 指 出利他行為有六種特殊的動機，即利益，代價，個人煩惱，他人評價，自我評價以及移情發生作用。在群體性事件中，群眾由于共同所關心的事件或共同的利益訴求而聚集在一起，當其中某一部分人的利益受到侵害之時，另外的無相關利益的群體就會產生一種移情或同情心，他們會設身處地地為他人著想而作出利他行為以減少他人痛苦。如 2008 年貴州甕安 6 28 事件 就是近年來國內罕見的一起危害嚴重，影響廣泛，教訓深刻的群體性事件。關于李樹芬死亡事件的各種傳言通過各種途徑迅速傳遍了境內外，成為網上的熱點新聞 眾多群眾受到各種傳言的影響，出于同情弱者的習慣性態度，對政府的做法提出廣泛質疑，從而引發了嚴重的群體性事件。

2.從眾心理在群體性事件中的作用

從眾心理的助長從眾是一種十分普遍的心理現象。社會從眾行為是指個體在群體的輿論、氣氛和壓力下，在知覺、判斷和行為上，不知不覺地改變自己的觀點而與群體的多數相一致的現象。其個體特征表現為:思想上無主見，行為上隨大流，人云亦云，亦步亦趨。從眾心理的顯著特征是個體社會規范遵從的從眾性。從個體性來說，當群情激昂，個體突然受到外界刺激，產生心理恐懼，便急于尋找一種行為“規范”，而此時人與人之間的暗示、感染和模仿程度非常強烈，使很多人不知不覺地加入到群體行動之中。從群體事件看，事發之初，參加人員較少，很多人不明事情真相和性質。持盲目觀望態度，沒有主動參入的強烈愿望，由于從眾心理的驅使個體自覺不自覺地接受群體“規范”，以大多數人的言論、行為為標準，從而

在認知、態度和行為上與大多數相一致，社會規范(包括法律、社會公德等)被群體“規范”取代。從一定的意義一講，群體性事件是一場較大規模的從眾行為。

3.去個性匿名心理在群體性事件中的作用

去個性的匿名心理去個性是指個體在群體中，由于行為的共同性或一致性而使個性、個體特征暫時“去掉”、“喪失”、“淹沒”于群體之中。在群體事件中，參與者個體并非以“個人”面目出現，而是作為該群體的一分子活動，其行為被群體共同行為所“同化”，也就是說，參與者自我感覺是“匿名者”，彼此互不認識，不知底細，不會有被熟人認出的危險，于是，價值觀、是非觀喪失，自我約束放松，責任感下降甚至喪失殆盡，不再認為是正式群體中的社會角色，旁若無人，隨意進行反社會行為。無責任性心理的誤導這是“去個性”心理的直接后果。無責任性是導致群體性的個體產生非理性行為的心理機制之一。無責任性是指個體在群體中的言論、行為、喪失單獨從事正常行為時所具有的責任心。在群體中，個體的特征被融人了大家共同行動中，平日的責任感，社會規范的約束力已經喪失。對個體來說，不是考慮自己干了什么，要負什么責任，而是考慮自己“跟大家一起干”、“要擔責任大家都有份”，還往往受“法不責眾”的誤導。造成這種無責任性和責任分散的重要原因是“冒險遷移”，社會心理學研究認為，在群體中共同行動，個體單獨行動時存在的對危險的恐懼心理會轉移或消失，而增加冒險精神，對勇敢的理解走人誤區，表現在群體性事件中，個體行為無所顧忌，膽大妄為，隨意踐踏社會規范。

4.“感染”在群體性事件中的作用

感染的擴展群體的力量不只限于人數的多少，而是在于他們情緒與行為的激揚，這種力量就是心理學上所講的“感染”的結果。感染可分為情緒傳染和行為傳染。情緒傳染的基本特征是當群體行為的成員把他們的注意力集中在某一個目標上，情緒傳染隨之增加;情緒傳染的重要特征之一是“循環反應”，別人的情緒會在他人的身上引起同樣的情緒，反過來這種情緒又去加強其他人的情緒。這樣群體成員間互相刺激，并強化彼此反應，一直達到白熱化程度。這種傳染使得個人拋棄通常抑制他們的社會規范，以致形成激情性行為。行為傳染的實質就是群體成員間的自發、自覺的模仿。從群體事件的形成看，當一個個體發動某種情緒，采取某種行為，如果沒有得到周圍群眾的認同和模仿，這個個體就會感到孤立無援，對自己的行為的正確、合理性產生懷疑，其行為幅度和情緒會受到抑制，也就形成不了市場。一旦其行為得到周圍群體認同和模仿，就會在共同的情緒中，強化個體和群體行為的合理性，相互感染，相互模仿，彼此強化，由個體激動變為群體激動，由行為個體變為行動群體，社會規范就會被群體行為所沖破，群體性事件便形成。

三．群體事件的社會心理疏導機制

一．構建社會心理發泄機制

群體性事件的發生在極大程度上是社會民眾的心理及情緒的發泄渠道受阻，而我們要預防群

體性事件的發生，就要建構完善的民意表達機制。它是建立政府與公眾互信的基礎，同時還要給民眾的社會心理提供一個良好的發泄渠道。人人都需要宣泄，只是選擇的方式不同而已，現代心理學認為，情緒宣泄是人們獲得精神健康的必要營養素，通過宣泄敵對，不滿等負面情緒，有利于人們理順情緒，恢復心理平衡，培養健康的心理品質。可通過網絡，電視，報紙等媒介舒緩現實生活中不滿和矛盾引發的張力。通過各種不同的媒介，民眾會對生活中的權益問題，社會不公現象，觸動民族感情的事件等一系列帶有較大刺激性，沖突性的事件發表不滿情緒。這種情緒化的表達在一定程度上成為緩解社會沖突的一種渠道，正是由于、驅除了現實利益關系所形成的一種壓力，使得各種矛盾所產生的張力能夠得到一定的釋放，這也能在一定程度上緩解社會矛盾的激化，緩解網絡群體性事件的爆發。

二．建立社會疏導機制

消除心理上的不和諧狀態，必須借助于科學，專業，有效的心理疏導工作 社會心理疏導工作是一個系統工程，涉及社會各個部門，需要各級各部門的共同努力。各部門要根據自身工作優勢和所轄群體的實際情況，因地制宜，因勢利導地開展心理健康知識，理念的宣傳，營造良好的社會輿論氛圍，消除人們對心理問題的錯誤理解和片面觀念。建立社會心理疏導機 制有利于培養民眾健康的心理品質，在防范群體性事件中具有重要的作用。建立完善的社會心理疏導機制，有利于緩解社會心理沖突，消除社會心理障礙，促進民眾心態的成熟和理性。黨的十七大報告中提出，加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確的方法處理人際關系。在群體性事件的發生和演變過程中，社會心理疏導機制有利于及時發現和疏導心理失衡，化解矛盾，可以有效地預防群體性事件的發生。社會心理疏導機制的建立既要加速整合心理咨詢與服務資源，加速心理救助隊伍的建設，又要注重民眾心理健康教育，其中最重要的還是要注重民眾心理健康教育。

總之，社會心理在群體性事件發生過程中起著至關重要的作用。因此，對群體性事件中群眾心理的十分重要。社會心理疏導機制的建立對于預防和減少群體性事件，構建和諧社會意義重大。

第五篇：多元史觀視角下的高中歷史教學

多元史觀視角下的高中歷史教學 ——現狀反思及應對策略 湛江市二中海東中學 李玲

摘 要：隨著高考改革的深入及考生綜合素質的不斷提高，在歷史學科高考的發展過程中，已經從過去相對較單一的歷史觀去分析問題發展成為運用多元史觀去解讀歷史。作為一線教師，我們也應與時俱進，更加注重引導和幫助學生運用多元史觀來解讀歷史現象背后蘊藏的客觀規律。一方面，可以做到有針對性的去適應高考，更高的層面，可以為學生完善歷史觀，具有完整獨立的人格，提升其獨立思考能力提供幫助，同時為其成長成材之路打下良好基礎。關鍵詞：多元史觀 高中歷史教學反思

一、高考的新變化及高中歷史教學現狀反思

近幾年高考命題形式已經不再拘泥于教材本身,而是更加注重考察學生的綜合素質及能力,注重多元歷史觀的運用。多元歷史觀要求我們從不同的視角去看待、分析歷史，對同一歷史人物或歷史事件，我們可以通過更多角度去全面分析，得出更為客觀的評價。身為歷史教學的一線教師，一方面應及時總結在過去的教學實踐經驗中取得的不足，另一方面應加強探索如何選取史料，滲透多元史觀，從多元史觀的視角中統領和理解教材，提高學生的思辨能力，將“史觀”應用于教學實踐。

歷史認識是人們對歷史事物的描述、看法和評價。“歷史現象和自然現象一樣,乃是客觀存在;但對于歷史現象的認識、理解和表達,則是歷史學家心靈勞動(或活動)的結果,是要取決于歷史學家的人生體驗的。”[1]所以歷史學不同于其他學科，對它的認識存在一定的主觀性。不同的時期、不同的思想和立場（階級立場、政治立場、民族立場）、不同的背時代景、史學家自身的人生經歷，甚至史學家自身所處于不同的人生階段，均會影響到其對歷史事物的評判標準產生差異。而上述因素的客觀存在，也為多元史觀的發展提供了重要理論依據。由于傳統史學、歷史教材以及其他多方面因素的影響，我們對近代歷史上影響力比較大的一些人物比如李鴻章、袁世凱、蔣介石等人的認識和評價存在一定的局限性。對于一些歷史事件如太平天國運動、辛亥革命、洋務運動等的歷史性評價存在相同的問題。如，在以往課堂教學中，對太平天國運動的失敗的歷史原因以及其教訓，通常學生回答：由于農民階級的歷史局限性，所以失敗了。教訓是說明農民階級領導的太平天國不能夠領導中國的民主革命走向勝利。與此類似，辛亥革命為什么失敗了？答：由于資產階級的軟弱性和妥協性，不能夠領導中國的民主革命走向勝利。如此順利成章的答案，無論是老師還是學生似乎都已經接受該“事實”，卻忘記了歷史本身具有的復雜性。很多學生在提到北洋軍閥的時候，大多的反應是軍閥混戰，民不聊生等。必修二經濟史中“中華民族工業的發展”，在北洋軍閥統治時期，中國的民族工業在1912-1919年期間發展迅速，其規模和速度超過之前的半個世紀，被稱之為 “短暫的春天”；必修三文化史，1915年興起的新文化運動也是在北洋軍閥統治時期。長時期的歷史教學過程中，我們難免產生惰性思維，習慣而機械地接受了一些所謂的歷史結論。但是，隨著時代的發展和社會的進步，對于過去幾十年前對歷史事件所做出的評價，是否也會因為時代、思想及史學家和評論家自身的局限性而出現不夠完善或者不夠準確的情況呢？答案是肯定的，這種現象是必然存在的。我們作為一線教師，有義務完善這項工作，突破教材的局限，幫助學生開拓視野，提高學生的綜合能力。任何歷史都是多種因素相互作用的結果，所以無論是歷史教學還是歷史研究我們都盡量避免出現標簽化、臉譜化、簡單化、模式化的弊病。無論是教師還是學生都要盡快適應高考的新變化。

二、多元史觀及其在教學中的應用

我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀。《普通高中歷史課程標準》突出體現了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級史觀、正統史觀、英雄史觀、生態史觀、社會史觀等。在新課標改革之后，傳統的革命史觀和階級史觀逐漸淡化。

1、近代化史觀

通常情況下，現代化和近代化意思相同，是指由傳統社會向現代社會變遷的過程（傳統農業社會向工業社會的變遷過程），其動力是工業化，其核心是經濟的工業化和政治的民主化。在認識近代化（現代化）史觀時要注意幾點。近代化史觀也有消極的一面，如工業革命后的資本主義國家工人生活惡化，女工、童工問題等，需要人類在探索中糾正失誤。還有環境問題、資源問題等等。此外近代化有西化內容，但又不是完全西化。

近代化史觀涉及整個社會的各個領域如經濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式，所以高考可以出題的角度也非常多，全國卷基本每年都有涉及。

2、文明史觀

文明史觀認為，人類社會發展的歷史就是人類文明演進的歷史。在認識歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習慣，將思想文化和社會生活的內容視為文明演進的重要內容。文明史觀要承認文明的多元性，承認歷史發展的多樣性；既要看到人類社會發展有共同的規律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應關注不同類型文明之間的關系。把中華文明納入到世界文明中考察，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發展。

歷史主觀試題多從文明史觀的角度來命題。如：2006年全國高考文綜卷Ⅰ第37題、2007年全國高考文綜卷Ⅰ第40題（1）（2）問考察中華民族內部文明交流，體現“光輝燦爛的中華文明，是以華夏文化為基礎，融匯各民族文化，不斷豐富發展的”這一主題。2008年高考全國高考文綜卷Ⅰ第37題通過考察中國唐代科舉制和英國近代文官制度，進行文明比較，體現“文明與發展模式的多樣性。”折射“文化上應相互借鑒、求同存異，使各種文明兼容并蓄。

3、全球史觀

全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區、各種文明在各自和交互的發展中，逐步打破了孤立、分散狀態，逐漸融合成密切聯系的全球統一體，這種全球一體化進程是歷史發展的客觀主導趨勢。

這一史學理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統史學框架，從世界歷史的整體發展和統一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關聯和滲透。近幾年的上海卷、北京卷、全國卷等曾多次考察全球史觀，命題率比較高。

全球史觀在教材中的很多課程都比較實用。如新航路的開辟，資本主義的殖民擴張，資本主義世界市場的形成和發展，工業革命，中西方政治體制比較。

多元史觀的運用不是相互對立。而是有機結合。以此題為例：對于下列中國近代史上的歷史現象，運用何種史觀會評價較高或較低？

通商口岸： 文明史觀、全球史觀、現代化史觀、社會史觀評價較高；革命史觀評價較低 “扶清滅洋”： 革命史觀評價較高；文明史觀、現代化史觀評價較低。

洋務運動： 文明史觀、現代化史觀、全球史觀評價較高；革命史觀評價較低。

三、應對策略

新的課標，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢下，我們一線教師該如何做出調整，以適應當前教學的實際情況及幫助學生樹立全面、正確的歷史觀呢？下面提出幾點建議：

1、掌握多元史觀在近幾年高考中的應用。在近幾年高考從世界的立場來看中國，轉變視野，視角新穎。例如2012年廣東文綜歷史第38題，從世界的角度來分析近代中國社會的轉型。從美國家庭消費的變化來反映中國的工業化進程。第16題，從共產國際的角度看毛澤東思想”。[2]2013年廣東高考文綜第39題為例，內容是洋務運動，采用了兩位親眼目睹洋務運動又有出游歐洲經歷的清朝大臣對洋務運動的評價，結合二十世紀七八十年代對洋務運動評價的變化考察考生對歷史認識的理解。不僅僅是廣東卷，近幾年的全國卷，江蘇卷，北京、上海等多地都出現了這樣的試題。充分運用近幾年全國各地出現的高考真題。這些試題不僅含金量高，而且對答案的分析也比較透徹。通過對試題的解讀讓學生更好地了解多元歷史觀的應用。

在浩如煙海的試題里面，教師應該有針對性的精選一些試題，引導學生按照一定的原則做出歸納和總結。這樣做的好處是：一方面，由于每個學生都有自己的理論知識體系，由學生自己做出的歸納和總結，更便于學生自己記憶和學習；另一方面，教師適度的參與和幫助，有意識的將多元史觀滲透到其中，更便于學生開拓視野，提高認識能力和水平。

2、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學常過程中，應該注重多關注史學研究動態，關注史學界研究的重點和熱點。引導學生從更新、更具時代感的角度去了解和認識歷史。對最新史學動態的關注，對一線的中學教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。

在日常生活之中，更多地積累素材。如新聞報紙最近出現的“外國媒體看中國春節’。類似這樣的題目我們都應額外留意。要合理地運用教材。教材是教師師和學生最基本的學習資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關的人民版教材的知識鏈接，這些內容應該是專家們精心選來的，價值不容小覷。

3、注意培養學生運用多元史觀分析問題解決問題的能力，從過去相對較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實”的局限性思維方式，進而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

歷史思維能力的培養離不開科學的歷史觀指導，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學的。從高一教學開始就不斷滲透對多元史觀的應用。如必修一對鴉片戰爭、開放通商口岸、太平天國運動及辛亥革命的評價；必修二新航路的開辟、洋務運動、兩次工業革命的影響及羅斯福新政的評價；必修三近代社會生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經典的高考試題可供借鑒參考。