第一篇：上海高考作文2012年

2012年 作文題

根據下列材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。（70分）

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。優秀作文

隨心之性，思哲之志，羽化而登仙

有人說：“天才與凡人只在于一步之遙。”愚以為，誠然。

天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒有抓住，他們終究認為自己是凡人，對那些不切實際的想法首先進行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。

每個人都想成為天才，每個人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長河，堙沒在茫茫人海，終究是沒有發出自己的聲音。

那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢？

愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。首先，人要聽從心里的想法，堅定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀念碑銘》中倡導“獨立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨立的人格，獨到的見解，并且有所堅持，有所取舍，能在人潮的風浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒，服軟于權威，萎靡于金財。心底無意間閃過的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。

但是，愚以為，僅此還遠遠不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨立精神”一個橫向當世之時的維度，是遠遠不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個縱向拉伸的過程，那就是歷史的長流，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，思百哲之志，感百哲之悟。

我等有幸處于文化歷史源遠流長的大中華，有著深厚的底蘊，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應“博觀而約取，厚積而薄發”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國藩先生所向往達到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價是常人遠遠不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們為什么能抓住心底那一絲微光，他們憑什么成為天才。聽隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進入修羅之境，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

每個人心底都會閃過不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當后者看到前者的作品中閃現了自己曾經的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。

燎原之火，起于微光

圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，人們的界定往往會聯系到他們的成就，而成就的成立，構成的重要元素除了堅忍不拔之志以外，亦必有它，心靈的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎樣才能抓住微光，并將之擴展成燎原之火呢？

荀子說過：“吾嘗終日而思，”但他腦中并沒有閃過微光，“不如須臾而學也。”的確，微光來自于自身。只有勤學，把腦中的空缺補滿，才可以等待那道靈光的出現，許多的世界重大發現都來自于苦思冥想之后的冷卻期。有如凱庫勒發現苯環結構，是在夢中，他夢到了一條蛇，咬到了自己的尾巴，醒來之后，他便寫下了化學史上的突破。人們驚嘆于他的幸運之時，殊不知多少日夜的努力，如果沒有構成微光的物質，試問空想會有結果嗎？

然而，如何將微光培養成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他將明月，美酒作為自己的朋友，以酒來觸發自己的靈感，并將其轉化為了自己豪氣干云的萬古詩篇，無疑，他的詩歌點燃了一個時代。酒之于我們，象征著什么？是把靈感轉化為現實的勇氣。我們只是一介平民，如何與專家叫板，他們說的肯定就是對的。看來是的，我們的確錯了，但我們錯的是把自己的點點星火抹殺在了搖籃里。

著名探險家貝爾格雷爾斯曾說過：求生的關鍵在于不斷探尋，不能放棄希望。也許你會在聽貝多芬的命運交響曲時，慨嘆如果當初的我再堅持一下，或許我也可以寫出這么動人的生命樂章，也許你會在看達芬奇的蒙娜麗莎時，感慨如果當初我再堅持一下，或許我也可以畫出這么動人的甜美微笑，可是這都只是也許，我們總是在把那些曾屬于我們的微光舍棄之后，才后知后覺地在某個天才身上發現，原來自己曾經也是個天才。

如何在擁有微光之后將其擴大？當然還要有一個必要條件，那便是風。具體說來，是自然或是社會的環境。在文字獄橫行，或是焚書坑儒的意識形態下，即使出現了光，也會被那時代的陰影所籠罩。他們不愿，也不敢去點燃自己，照亮別人。每一次的革命成功，必須先打破人們古老陳舊的意識與思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧氣的供給，數秒后便會自動的消失，不留下任何存在過的痕跡，但若細心給以保護，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗雖小，可以燎原；千里之堤，潰于蟻穴。如果不把握，什么都是空談，三毛說：我有一個想法，去做。微光之所以易于舍棄，是因為其微，然而微光之所以不應該舍棄，是因為其雖微，卻有其潛質。沒有人可以斷定人生，無論是自己的，還是別人的，別舍棄了不該舍棄的，而導致不可逆轉的悔恨。別讓運勢、天氣成為自己的羈絆，勇敢地把微光展現出來吧，這才是一個人，成為天才的原因。

讓微光永駐

早年曾舉辦的一次畫展上，一位畫家站在一副倍受好評的作品面前痛哭流涕，當人們上前詢問緣由時，這位畫家答道：“這幅作品中的靈感曾經我也有過，只是我當時將它舍棄沒有運用。”

正如畫家一樣，許多的人對腦海中閃過的微光不屑一顧，認為那是屬于自己的東西，從而將之舍棄，那你就大錯特錯了！靈感總是轉瞬即逝的東西，就像思想和機遇一樣，這些生命中的微光總是這樣，這就需要我們把握它并且耕耘它從而讓微光永駐！微光可以被分為三類。其一便是如同那畫家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最終付諸實現的；最后莫過于那被把握卻未實現的。既然微光是如此的易碎且易逝，那我們要如何才能讓它停留呢？如何才能讓它散發無限的光芒呢？

用善于把握的雙手，讓微光永駐。雖然微光是如此短暫，但只有把握了他才能讓我們的生命綻放光芒。天才與凡人區別就是微光經過的一剎那，天才抓住了所以他的生命光彩奪目，而大多數人未抓住，所以他們碌碌無為。如果想讓人生得以升華，就需要善于把握微光。

化學家李比希在檢驗一瓶工廠送來的試劑時，腦子中閃過“這可能是個新元素”的靈感，但他未能把握靈感。最終，瑞士一位年輕的大學生發現了這種新的元素，命名為碘。

一念之差的錯過，對于李比希而言是無可挽回的。生活中與靈感的錯失亦何嘗不是如此？因此想要獲得生命的價值與升華就需要有善于把握的雙手，讓細小的微光在你的心間永駐。

用一路耕耘的汗水，讓微光永駐。微光乍現，靈感涌起，但并不意味著就可以付諸作品。將靈感實現還需要我們付出汗水，讓微光停留，使其發出奪目的光彩。

萊妮·里芬施塔爾是德國納粹時期的一位女導演。撇開其政治背景及他為希特勒工作過的經歷不談，萊妮對于藝術的執著是值得我們敬佩的。在她八十歲高齡之時，她有了進行水下拍攝的靈感，于是她隱瞞了二十歲去報考了潛水執照。其間發生了許多事故，萊妮險些因此喪命，然而她最終堅持了下來。大難不死的女藝術家用自己的汗水澆灌了自己的靈感，致使那片草地上花開熠熠。

但是——

隨著社會的高速發展，人們越來越迷失于對名利的追逐而遺忘自己心中的那些微光。捫心自問，你有多久沒有從繁冗的工作中抬起自己的那顆真心？你那美好的微光又遺失在哪個角落了呢？

本雅明說：“靈光的消失，就是水的消失。”讓我們帶著那善于把握的雙手和一路耕耘的汗水去尋找那東逝的水，讓微光永駐心間！2013年 作文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。

請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。

要求：①題目自擬；②全文不少于800字；③不要寫成詩歌。優秀作文

停下看看，這個世界

環顧左右，人們爭分奪秒地趕著，聲嘶力竭地喊著，埋頭苦干地做著，在干什么？大家都似乎都在努力做自己認為重要的事情，在這躦程向前的人流里，很少有人潛心思考，也許我們還有更重要的事情要做。

星云法師曾說過：“我不是一個喜歡說話的人，但當這個世界需要正義之聲時，我必須奮起疾呼；我不是一個喜歡計較的人，隨緣放下，但當有人侵犯真理或危害大眾時，我必須據理力爭。”星云法師覺得重要的便是寧靜自處，但他看見了更重要的便是維護社會的正義。馮友蘭將人生的四種境界這樣劃分：自然的境界、社會的境界、天地及宇宙。一個人做到自身的善外，還應追求社會的善，這與星云法師的觀點不謀而合。可見，除了做好自己認為重要的事，這世上還有更重要的事。

在哈佛大學的畢業典禮上曾有過這樣一段話：當你在衡量自己的價值時，不應僅局限于有無達成自己的目標，還要看你有沒有做更重要的事，即讓在隔千山萬水之外的人能在這不公的世界里感到幸福。停下看看，這個世界，不要局限于自己眼下重要的事情，看看這個世界有更重要的事要做。被稱為柬埔寨甘地的哥沙納達法師雙手合十，瘦弱的身影穿梭在槍林彈雨中，他在為和平而祈禱，無畏前行；特利莎修女一生都在做“更重要”的事，幫助饑餓、病患、貧困之人。

那反觀當下呢？大家都在努力做自己認為重要的事情，或是追求好的職業，或是謀得好的居住環境。不可否認，于個人生活而言，這些固然重要，但還有比這更重要的呢？社會的公平正義、世界的和平??

冰心說：愛在左，同情在右，一路撒播，走在生命的兩旁，把這一徑的長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，即便踏著荊棘也不覺痛苦，即便流下眼淚，也不是悲涼。做好自己的事很重要，將自己生命之路走得精彩的同時，勿忘停下看看，這個世界，有更重要的事情等著我們去做。少一點個人主義，多一點心懷天下；少一點“各掃門前雪”，多一點“守望者”，為這個社會提供清醒的聲音。所以，我們應始終記住：停下看看，這個世界總還有更重要的事！

活出本真，兼濟他物

古人云“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，于是我們只以自己“飄飄何所似，天地一沙鷗”而囿于個人世界中。這種恪守本分誠然亦是一種處世之道，但蒼茫世界，似乎總還有更重要的事留待我們揮斥方遒，因而既要活出本真，更要身濟他物。

活出本真，只有守好自己的一隅天地，腳踏實地地干出一番事業，才有能力去顧及其他；而兼濟他物更是時代的感召與個人境界的開拓，正如梁啟超所言“老年常思繼往，少年當繼往開來。”梁先生又撰文《少年中國說》鼓勵青少年應當勇擔大任，一如潤之的“指點江山，激揚文字”，又如那聲“為中華民族之崛起而讀書”的呼喊，跳出個人的桎梏，開創更廣闊的一片天地。

天地如井，匍匐者如蛙，只有心濟他物，才能展開飛翔的翅膀，一覽更廣闊的宇宙。古有孟子，不滿足于孔夫子仁、義、禮的普世道德準則，而要將其推及于君主，使仁政成為一種全新的政治理念，學術的不斷改進使孟子不致簡單地繼承前人思想而要創新要尋求更重要的價值理念。今有被譽為“古建筑保護神”的梁思成，不要于清華建筑系主任的職祿，在北京工業化進程中面臨老城墻的拆除時毅然冒大不韙而反對，其時代眼界之前瞻性令人敬仰，今日東京奈良依然矗立的唐派建筑成為世人共同的財富。努力守好個人本分固然重要，但一旦心濟他物則更顯襟懷的開闊，為自己謀得更廣闊的天地。

巴甫洛克說：“在任何時候，不要以為你已知道了一切。”心濟他物源于這種初衷，猶如水中投石，蕩起層層漣漪，心濟他物感召更多人做更重要的事。那個真正是站立在歷史風塵中的孤獨的背影，沒有人能看透他深邃的背影下那個決定，本已是塞納河畔的油畫界天才，本可為祖國覓得許多油畫財富，卻在一次與敦煌壁畫意外的邂逅后毅然孤身前往大漠深處，做一名壁畫守護神，這并不是一個瘋狂的、不切實際的決定，而是一顆保護物質文化遺產的赤心，今日，那兒已成立專門研究院，保護歷經風霜的精神文化。個人的榮辱已同國家的榮辱一起，前者最多功成名就，后者卻綿延萬代，感召后世，這一更重要的事引人遐思。

反觀當下，申遺風從未停歇，但述其本質，博采重利的多，真正有心守護這份更重要精神文化內涵的少，究其本心，還是心濟他物這種精神力量的缺失與潰乏。

想起汪曾祺先生的《胡同文化》，衰敗的枯草，滿目荒涼，老輩們的榮辱得失全在這胡同中，胡同的日漸消亡是否值得我們這一輩來挽救？這似乎便是一個更重要的問題了。

活在當下 擁抱未來

孩子說：我現在要做回家作業，但我還有更重要的興趣課上。上班族說，我現在要把手頭的方案處理掉，但我還有這個月的計劃表??

生活中，大家往往努力做著重要之事，但似乎總有更重要的事在前方招手，邀你前進。我想，我們不如活在當下，努力做好自己認為重要的事；同時心存念想，擁抱未來，追求著前方更重要的事。

活在當下，擁抱未來，我們才能以重要之事為更重要之事做好準備、奠定基礎。千里之行，始于足下。努力做自己認為重要的事情何嘗不好，或許在更重要的事情來臨之時，你會從前者找到更多智慧的光芒。如同喬布斯，他初涉雕塑時一如迷茫的青年。但是當他投身于蘋果產品的研發時，卻難以與雕塑中學到的知識割舍聯系。人生是一條漫長的路，或許你未知前方需要什么，但當你停靠岸邊，努力在自己的行囊中裝上你認為重要的事情繼而出發前行時，也許更重要之事就需要從中擷取智慧的果實。

活在當下，擁抱未來，我們才能懷揣夢想更能熱情地投身于當下的奮斗中。多少大學生在畢業季懷揣夢想和一紙文憑、證書，卻離未來理想生活甚至離一份工作遙不可及。試問，其中一部分人，他們的夢想與現實距離有多遠。當然，你可以拒絕跑腿買盒飯，揮一揮衣袖追尋你心中的夢想。但是不要忘了，未來你期許給自己的更重要的事情的達成，是要努力完成現下你認為重要的事情的。當北上廣的蟻族們蝸居在城鄉結合部或地下室，經一米陽光慰藉自己隱忍堅強的心時，他們同時以強大的內心和努力支撐起自己生活的方式維護弱小的身軀。當李安、譚盾在美國漂泊時，他們并沒有將夢想當作人生畫卷上一抹高麗卻不實際的一筆，而是用汗水淚水、血水浸潤著畫紙，終究成就他們的更重要之事。當下的重要之事或許艱澀難忍，或許味同嚼蠟，但我們依舊能夠懷揣著擁抱未來的美好夢想去活好當下的每一分鐘。

活在當下，擁抱未來，可知那現下的每一份努力都是為了做成自己認為的重要之事。但誰又敢說當我們擁抱未來之時所散發出的光芒不會成為后輩活在當下的力量成為他們的更重要之事呢？

活在當下，做好自己認為自己重要之事，許給自己一分實力和信心；擁抱未來，不滅心中對更重要之事的心靈之燈，還給自己一分夢想和可觸的期待。也許這樣，我們的每一步才會顯得重要，并且向著更重要的前方奔跑。2014年 作文題 根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。優秀作文

為了自由的束縛

“自由是什么？”我試著不斷地詢問自己去找尋可能的答案解釋，可是每一次都是無疾而終，這似乎是個沒有答案的問題。但不難發現的是：我們對于自由的渴求迫切愿望總是伴隨著某種過度的束縛和壓抑而產生的。

當我們在成規化的生活狀態下，很容易產生渴望輕松、渴望放縱、渴望自由的想法，而且是一種異常強烈的愿望。可是同時也不難發現：過度自由的情況下同樣也會導致尋求束縛的愿望。當忙碌的學習工作后得到一個冗長的假期，或者結束離開高三緊張的學習生活步入到輕松愉快的大學生活后，便開始會漸漸厭煩每天的無所事事與慵懶無為，想趕緊投入到下一輪的工作或者學習當中。由此看來，我們是在自由與束縛的狀態中循環往復、苦苦掙扎，似乎我們追求束縛與追求自由的意愿是同等強烈的。

自由與束縛哪個更好？這似乎并不能給出明顯的答案。絕對的自由于我而言同絕對的束縛一樣都會導致自我的毀滅。絕對的自由能產生出我們個人對束縛的最大愿望，而絕對的束縛同樣也能使我們無比渴望自由。這樣看來自由與束縛就像一只手的兩面，相輔相成。

古代科學無非就是煉金或煉丹，煉金是想獲得財富，擴大自己的自由空間和內容；煉丹是為了長生不老，獲得時間上的自由。隨著人們的認識能力提高，人們不再把科學用來煉金和煉丹，但科學仍是人們追求自由的工具。當波意耳提出化學的目的是探索各種化學現象背后的規律，人們終于認識到，要擴大自由，首先要認識規律，人可以不受人為規范的限制，但不得不受自然規律的限制。約束和自由是一個對立統一的矛盾體，沒有約束就沒有自由。而追求自由最重要的是尋找約束與自由辯證關系。

自由的本質應該是在適當地束縛下多元的精彩生活。為此我們需要主動地約束自己，適當地約束自己。制定必要的社會規范可以讓我們免受由錯誤行為造成的規律的懲罰。減少多余的行為規范特別是努力發現不合理的規范而去除它，這是人們追求自由的主要目的。必要的束縛本身就是為了自由。

作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來的；而作為一個卓越的人，他應該具備平衡自由與束縛的能力，而不是被自由與束縛控制住整個人生。他的自由與束縛都是相對的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，不屈服于體制，內心自有獨特的思想見解，信仰理念；同時他又不放縱自我，不無所事事，自身有著嚴格的行為準則，兩者相互制約而并存，合二為一。

為了更高的自由，請勒住馬兒的韁繩，任其在廣闊的天地自由馳騁。

不要在“自由”中迷失了方向

2年前，由英國《世界新聞報》竊聽丑聞引發的“多米諾骨牌”效應連續上演：擁有168年歷史的《世界新聞報》黯然落幕；國際新聞公司首席執行官布魯克斯宣布辭職；默多克和其兒子詹姆斯下周將出席英國下院媒體特別委員會的聽證會，接受議員質詢??更為糟糕的是，據披露，《世界新聞報》竊聽行為并非個案，嚴肅報紙《星期日泰晤士報》曾竊聽英國前首相，《太陽報》等媒體也有長期的竊聽行為。揭開了冰山一角后，還會曝出多少真相，尚未可知。這一切，讓我們對新聞自由和媒體權力的邊界陷入了思考，同時也又一次讓我們審視某些西方媒體的職業倫理。是西方某些媒體的所謂自由，給社會和公眾帶來了嚴重的不自由。

當一些媒體為了在新聞競爭中獲勝，為了獲取所謂的“獨家新聞”，而肆意侵犯公民隱私時，這樣的“自由”顯然已經踐踏了媒體的操守和社會道德底線，甚至觸犯了法律。讓人吃驚的是，類似竊聽這樣非法獲取信息的事情，不只是英國一家媒體的偶發行為，而是長期存在，甚至淪為一種“潛規則”。從中可以看出，處于全球輿論“上游”的某些西方媒體，因為擁有披露、揭丑的自由，而自身卻長期不被監督，為了獲取利益、擴大知名度，濫用監督權力，實際上擾亂了社會，傷害了公眾。

更有甚者，某些一向標榜奉行“新聞自由”和“客觀公正”原則的西方媒體，還由于種種原因在傳遞虛偽和欺騙的信息。據披露，過去十年間，美國《波士頓環球報》、《今日美國報》、英國《每日鏡報》等多家西方媒體制造了多起新聞造假事件。美國媒體有關伊拉克戰爭的“謊言”多達20個，而這些謊言背后大多有美國政府的影子。美國政府和五角大樓曾有意安插一批退伍軍官，在美國各大廣播電視媒體擔任評論員，以“軍事專家”身份，對伊拉克戰爭和阿富汗戰爭給出“積極評價”和分析，試圖引導輿論，美化戰爭，從而獲取支持。這些現象顯然與美國經常指責其他國家特別是發展中國家的媒體缺少獨立性、受到政府的控制和干預形成了鮮明的對照。

現在早已經歇業的《世界新聞報》在最后一期社論中寫道：“我們迷失了方向”。由于竊聽、造假之類的諸多丑聞不時曝光，英美兩國的網民紛紛指責媒體，“不是在報道新聞，而是在報道他們自己的觀點并進而將其變為‘新聞’”，“他們通過這種不道德行為賺得大錢，而整個社會卻在不斷消費這類媒體發表的東西”。這些指責一針見血。

毋庸置疑，自由與新聞自由本來是個好東西，問題是不能使它變味，不能讓它迷失方向。忘記自己必須穿越沙漠的社會責任感，過分強調所謂的自由，其后果也是可想而知的。新聞自由要在法律與道德的框架內運行，要符合公眾利益。面對新媒體新技術的挑戰，傳統媒體要在與之并存中保持冷靜、客觀、公正，而不是陷入新聞“狂躁癥”中難以自拔。在利益誘惑和社會責任面前，需要作出正確的取舍，以堅守新聞道德和職業操守。在報道各類新聞，特別是發展中國家的人和事時，要體現客觀理性，包容多元文化，而不是隨意否定和“貼標簽”。

行走在自由的道路上，切勿迷失了方向！但愿“迷失了方向”的“新聞自由”能夠回歸正途。

舞出自己的魂

從一個點到另一個點，路徑可以有很多種。其中最短最直接的莫過于直線，還有曲折多變的折線。然而縱使路徑可以層出不窮，時間可以因人而異，工具可以有選擇地準備，但是，有一點是你必須遵從的——那就是你必須穿越沙漠。

仔細想來，環境惡劣、人跡罕至、生存條件差，這些極像是人生和社會的困境。作為高三的我們，面臨升學的困境；作為發展中的中國，面臨人口眾多和制度缺陷等困境；作為人類社會，也面臨著資源匱乏和環境污染的困境。毋庸置疑，面對這些困境，我們可以選擇不同的道路、方式、手段、時間去解決，這是我們的自由；但是，我們又不能回避這些困境，必須去解決這些問題，走出人生和社會發展得困境，這是我們的不自由。究其原因，使我們不自由的是我們心中的道德、肩負的責任和社會的良知；但是惟其不自由，有當擔，敢作為，才是人之所以為人的根本所在。

不自由是對自由的一種拘束，亦是一種彌補。正如法律出現的意義，是人類文明不斷進步的同時，對為所欲為的行為的一種阻止。槍支被正確運用可以最大程度的地制止惡勢力，然而被肆意使用則會是社會的巨大的威脅，因此，各項關于槍支的法律的出臺，既可以保證槍支正確使用時的自由，又可以避免濫用時所造成的傷害。

不自由更是自由的左臂右膀，是邁向成功的一大動力。19世紀，東方的大地上水生火熱，外強的侵略，內患的猖獗讓國人幡然醒悟，李鴻章建設海軍，孫中山投身民主革命，康有為發動變法??他們施展各自的才華，而最終目的皆為救亡圖新。正是這種不自由，迫使他們在有限的時間里，不受約束地選擇方式，最大限度地完成自己的抱負。在歷史的篇章上，有志之士自由的一筆一劃最終寫成的，卻都是同樣一個蒼勁的大字。

自由，不自由，有些被明文規定，而更多時候，是自己內心的選擇。子路曾問孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”面對困境，你從心所欲，是小人；而時刻被道德所束縛，不作有悖內心的行為，你便是君子。所以，是否經歷困境是我們無法選擇的，但是如何面對，卻是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見得一斑。

約束之于，正像格律之于詩詞，永字八法之于書法，旋律之于音樂。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我們都能在不自由中盡情舞出屬于我們自己的自由之魂。

名言警句點擊——自由

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 自由是一種教義，一種公理。—— 布寧

自由只會倒在她自己的劍下。—— 羅安約翰遜 時來天地皆同力，運去英雄不自由 —— 羅隱

囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包 —— 蔡元培 自由從來未被武力征服過。—— 詹湯姆遜 自由是進步的象征。—— 英格索爾 自由是對必然的認識。—— 黑格爾

天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。—— 章炳麟 自由的目的是為他人創造自由。—— 馬拉默德

如果自由是名副其實的，那么一切都將服從于它。—— 埃伯克 如果自由流于放縱，專制的魔鬼就乘機侵入 —— 華盛頓 自由應是一個能使自己變得更好的機會。—— 加繆

誰因為害怕貧窮而放棄比財富更加富貴的自由，誰就只好永遠做奴隸。—— 西塞羅 自由不僅為濫用權力而失去，也為濫用自由而失去。—— 麥奇生 只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。—— 歌德 自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。—— 魯迅 世上最美好的事物是言論自由。—— 第歐根尼

自由是人先稍微試用，然后無限制地使用，才能真正懂得用法的財產。—— 杜伽爾 榮耀歸于身經無數年代戰斗的勇猛戰士，他們已為我們保有了無價的自由遺產 —— 羅素 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史 —— 毛澤東

在我們這樣自由制度的國家，任何人只要高興，只要肯花錢，就能自己毒害自己。—— 馬克吐溫 自由過了頭，一切亂了套。—— 英國

只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習—— 蘇霍姆林斯基

唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。—— 泰戈爾評傳 自由只有通過友愛才得以保全。—— 雨果

知識，只有知識，才能使人成為自由的人和偉大的人。—— 皮薩列夫 自由向來得一切財富中最昂貴的財富。—— 羅曼羅蘭

使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任。—— 黑爾 正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去。—— 富爾克

擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚。—— 林基路 一旦真理降臨，她的妹妹 —— 佚名

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸 —— 盧梭

秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制；秩序就是力量 —— 阿米爾 自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長。—— 喬華盛頓

首要問題不是自由，而是建立合法的公共秩序。人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而有自由。—— 繆爾亨廷頓

自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？ —— 金斯伯格 自由是做法律所許可的一切事情的權利。—— 孟德斯鳩

我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們 —— 伯克

為了享有自由，我們必須控制自己。—— 任爾夫 思想的自由就是最高的獨立。—— 費斯克

自由就在于遙把國家由一個站在社會之上的機關變為完全服從這個社會的機關。—— 馬克思 自由是在法律許可的范圍內任意行事的權利。—— 孟德斯鳩

一個人必須剔除自己身上的頑固的私心，使自己的人格得到自由表現的權利。—— 屠格涅夫 自由是上帝賜給人類的最大的幸福之一。—— 塞萬提斯

一個公民的自由是以另一個公民的自由為界限的。—— 《法國國民公會宣言》 自由之樹必須時時用暴君的血作養料。—— 杰弗遜 自由的土地必須一寸寸奪取。—— 杰弗遜

真正的自由屬于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作為的人。—— 羅科林伍德 自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。—— 孟德斯鳩 如果自由流于放縱，的魔鬼就乘機侵入。—— 華盛頓 自由就是做法律所許可的一切事情的權力。—— 孟德斯鳩 自由不是像財產一樣的物品，而是人永恒權利。—— 蒙森

只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。—— 佚名 言論自由是一切權利之母。—— 卡多索

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實而不自欺的思想而行，則定能臻于至善至美的境地 —— 居里夫人

自由是人類得以自豪的唯一珍貴物品。—— 杜伽爾

自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。—— 英格索爾 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。—— 歌德

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。—— 裴多菲 秩序，只有秩序才能產生自由。—— 法國

兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值 —— 李大釗

貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。—— 魯迅 有困難的地方就有力量，有自由的地方就有知識。—— 諺語

無可否認，創造力的運用自由的創造活動，是人的真正的功能；人的創造活動，是人的真正的功能；人在創造中找到他的真正幸福，證明了這一點。—— 阿諾德

自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。—— 恩格斯

自由意味著責任，這就是為什么大多數人都畏懼它的緣故。—— 肖伯納

只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。—— 馬克思、恩格斯

誰將自由賣掉以換取黃金和榮耀，誰就等于出賣了自己生來就有的權利。—— 惠普爾 自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。—— 魯迅

一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。—— 羅曼羅蘭 只有由受過教育的人民組成的國家才能保持自由。—— 杰斐遜

上帝只將自由賜給熱愛自由的人并隨時準備保衛它的人。—— 丹韋伯斯特 我愿我能在橫過孩子心中的道路上游行，解脫了一切的束縛 —— 泰戈爾

友誼是對于自己的一種自由的幸福的許愿，把天然的同情行為永遠不變的和洽，超出情欲、利害、競爭和偶然之上。—— 阿侖

自由與放肆的分別，如同狗與狼的分別。外形固然仿佛，性質早大不相似。一個是有拘束，守范圍的。一個是不受拘束不守范圍的。—— 老宣

知識喲！只要和你在一起，人甚至在枷鎖下也是自由的。只要和你在一起，人甚至在逆運打擊下也是幸福的。—— 愛爾維修

意志是自由自在的，人實現了他的意志，也等于實現了他自己，而這種自我實現對個人來說是一種最大的滿足。—— 弗洛姆

在我們那頁燦爛的歷史中，將添上更加光榮的一頁，而且奴隸們最后將會用自己身上的鐐銬鍛冶成鋒利的寶劍，把寶劍亮給他們自由的兄弟們看。—— 加里波第

養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。—— 魯迅

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。—— 陶行知

甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。貝克 天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。章炳麟

我們只崇敬真理，自由的、無限的、不分國界的真理，毫無種族歧視或偏見的真理。羅曼羅蘭 如果一切都任我欲為，我會有迷失在這自由深淵之感。Igor Stravinsky 人生的主要問題，就是不要做妨礙自由的事情。一切人生問題，都是認識什么是真正的生活并抗拒那妨礙人生的事物。

人只有在獨身的時候，才能安靜自由地過活。家庭生活好像故意使同一屋頂底下的人互相厭棄，結果大家只好分手。如果不住在一起，馬上就變得無聊了。赫爾嶺

名言警句點擊——自由與約束

1、文化可以用四句話表達：植根于內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

2、現代社會對兩性關系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯位，自由多了、約束少了，這時候再來點誘惑，人就順流而下了。

3、我這種人，一直想過一種自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受約束，說白了就是沒人管。

4、我覺得失戀是很凄美的，而失婚很難聽。我不喜歡被別人約束，結了婚就不能出去玩，我喜歡自由自在。我是一個藝人，沒有辦法接觸到生活中一些普通正常的感情，很多東西都要靠幻想，我的理想就是年老的時候，有一堆朋友在我的身邊，在法國的海邊買一個小島，度過我的下半生。我覺得這是很浪漫的事情。

5、不過選擇獨身的原因多半都是為了自由，對某些自悅而任性的人來說尤其如此，因為這種人對任何約束都極為敏感，以致他們或許會把腰帶和吊襪帶也視為羈絆。

6、太多的自由，便成了放縱；太多的約束，便成了禁錮。

7、因為有適度的自由，風箏才能在線軸的牽引下平穩地飛翔；因為有適度的自由，溪澗才能在山谷的約束中自在地流尚；因為有適度的自由，我們才能在法律的保障下幸福地生活。適度的自由，為我們的生活撐起一方蔚藍的天空。我希望自由似和煦的微風，似淙淙的溪流，因為只有適度的自由，才能讓我們真正地擁有。

8、一時的忍耐是為了更廣闊的自由，一時的紀律約束是為了更大的成功。

9、數學沿著他自己的道路而無拘無束的前進著，這并不是因為他有什么不受法律約束之類的種種許可證，而是因為數學本來就具有一種由其本性所決定的并且與其存在相符合的自由。Hankel，Hermann

10、我們在貧與富的邊界上走過，在自由與約束的邊界上走過，在純良與邪惡的邊界上走過，在閉塞與開放的邊界上走過，在金錢與財富的邊界上走過，在道德與道義的邊界上走過，在世紀與時代的邊界上走過。

11、自由就是約束人們的一個圓圈。

12、人，來到這世上，總會有許多的不如意，也會有許多的不公平；會有許多的失落，也會有許多的羨慕。你羨慕我的自由，我羨慕你的約束；你羨慕我的車，我羨慕你的房；你羨慕我的工作，我羨慕你每天總有休息時間。

13、一個能自制的思想，是自由的思想，是自由的思想，自由便是力量！有時，為了獲得真正的自由，必須暫時盡力約束自己。1915年西點軍校畢業生、美國陸軍五星上將歐瑪納爾遜布萊德雷

第二篇：2013上海高考作文

2013上海高考作文題出爐

今年上海卷高考語文作文題目是：“生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌”。

第三篇：2014上海高考作文

【上海高考作文題目】

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章——你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

莫舍己道勿擾他心

張煒侖

（語文高考成績122分，已被上海紐約大學錄取。）

我可以自由地以不同的的路徑跨越一片沙漠，而我終究必須要跨過它，因此，我是自由的，我又是不自由的。

這是一個看上去充滿矛盾的命題。自由和不自由以一種對立的形式出現，卻又共同存在。在這之中，我們的自由似乎被囊括在一種更大的不自由之中，就像眼前的這片“沙漠”，廣闊卻無限逼仄。我自由，因為我有選擇的權利；我不自由，因為我始終活在一個制定好的框架下。（解題——精準，為后文論證做鋪墊）我們看起來有很多種不同的方式去做一件事，而我們終究要面對現實，踏出沙漠中的每一步，以應付自己的生活現狀。在這樣的背景下，當代人活出了兩種極端：一種人磨平了身上的一切，在沙漠中靈活穿行，以期達到自己的目的；另一種人則極不情愿、極其憤怒地直擊必須面對的障礙，讓生活中的一切都成為無法走出的沙漠。（聯現——貼緊題意，落實具體）

第一種人獲得了表象的自由，卻也收獲了米蘭昆德拉所說的“媚俗”狀態。當生活中的一切都成為了逢場作戲，他們心性就會消減，最終失去個體的思想和價值取向；當我們徹底地變得圓滑之后，真正的自由也就不復存在了。因為我們以扭曲自身價值、迎合媚俗需求作為代價選擇了一條路徑——自由便成了不自由。第二種人，他們竭力地沖擊不自由的處境，想要在被迫接受的現狀中找到一條路徑，卻因為渾身的棱角和惡劣的心態難以為環境所容。就像卡夫卡的《城堡》中，主人公不斷陷入無奈絕望的處境，到死也沒有達成自己的訴求；亦像《麥田里的守望者》，叛逆者成了精神病。我們的周遭充斥著這兩種人，因而構成了躁動不安的時代主旋律。

可是，這真的就是關于“自由”和“不自由”的討論的全部嗎？（由“反”轉“正”）

索達吉堪布轉述法王如意寶晉美彭措的一句話讓我印象深刻：“莫舍己道，勿擾他心”。意思是不要背棄自己的道心，也不要擾亂他者的內心。我們不妨將沙漠中的命題顛倒一番：你必須要跨過這片沙漠，你是不自由的；但是你可以選擇不同的道路，所以你終將是自由的。（主旨出——扣緊題意又別出心裁）境況截然不同了！我們要活得柔軟，不去激烈地指責和抗拒一些事，因為這樣往往于事無補；但我們要活得更加堅毅，堅守住自己內在的心性，堅持自己的價值取向并拒絕奴態和盲從。

難忘楊絳先生，她披著隱身衣，忍受不同時代的世態炎涼，卻從不丟掉自己內心的自由和平和。踏踏實實地做事，整理珍貴的文字資料，翻譯文藝巨著。她擁有知識分子的操守和固執，亦將平淡的溫和的心性通過文字表露出來，讓無數人動容。“莫舍己道，勿擾他心”，就是這樣一種姿態——不與“不自由”對抗，不為了“自由”失去自己，（扣之前的兩種“當代人”）最終達到真正的自由境地。不憤怒，亦不遷就。即使前方有再多的丑惡和兇險，我們也要找到一個自己的方向；即使前方有再多的自由，我們也要選擇一條自己的路去走。莫舍己道，勿擾他心，定心完成自己穿越沙漠的使命，完成一點實際而有益的實踐，是我對“自由”與“不自由”的態度。（能寫出這樣的文章來，關鍵就是能基于“我”的“態度”：不假、大、空，不刻意迎合，不故作高深，甚而不強為“正確、有力”）

【點評】

因為是考場作文，所以是不自由的——必須明白命題意圖；必須符合材料作文的要求。然而，因為煒侖內心是豐富的，思想是活躍的，所以，即便是考場作文，他走筆運文又一定是自由的。小作者沒有簡單地界定自由與不自由的關系，而是將問題置于“更大的不自由”或“一個制定好的框架下”去探討，使“自由”的內涵更具深刻性與滄桑感。更難得的是，討論的是“自由不自由”，其實是對現代人價值取向和人生困境的一種審視，是對“怎樣的自由才是我們要去追尋與堅守”的青春告白。

沙漠中自由的選擇

黃宜鋮

（語文高考成績129分，已被北京大學錄取。）

人出生時大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔，而且別無選擇必須承擔。所以，生命就像一個我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。（破題、立論）用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經取完了事，而是堅持自己去西天取經，這正是唐僧的自由。唐僧認為要得到經本后依之修行才能得到自由。但其實，他在沙漠中行走的時候已經得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設計了一個很有禪意的結尾。佛祖的兩個弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實際上是作者對“終極自由”概念的取消。（表述有點繞）

人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢？人生的自由，在于此時此刻。“即今休去即休去，若覓了時無了時”就是這個意思。

當我們對終極自由存在于此時此刻有了認識以后，我們便能發現，這種自由選擇的權力是所有人類共同具有的。（這個論點是頗有哲味的，但某些概念可商榷）對這一點的體認，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺灣詩人周夢蝶，他終年在臺北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學書籍，以此度過一生。他有時一天只能賺到二十幾元新臺幣，長年營養不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應臺選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質詢。但這不妨礙龍應臺在文集中多次記述她與周夢蝶相見時內心的觸動，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因為他們都能了解此時此刻的自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發現互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發生感同身受的觸動。（點睛之筆，有味道！）

對于我們高三的學生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因為我們必須穿過它，但我們又是自由的，因為我們可以選擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實就在此時此刻，做每一道題、讀每一頁書的時候，我們就已經是自由的了。（為什么呢？沒講清楚啊，角度是很好的）沙漠是一個隱喻，自由不在沙漠結束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。（回扣題目與主旨）

【點評】

或許在一個小時內匆匆回憶出的文章不能反映出宜鋮在考場上“那一篇”的全部，畢竟這樣的寫作方式不是宜鋮要的“自由”，而恰恰是讓他糾結的不自由。喜歡研讀《五燈會元》、高三最緊張的時刻都不忘斟一杯鐵觀音慢慢喝來的他，眼中的自由定是帶有禪意的。所以他才會在百般糾結與痛苦中恍然：人生漫漫，苦海無邊，自由難尋卻易把握——因為它就活在選擇過程的“剎那中”，當下即是終極，剎那便為永恒。假若沙漠隱喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隱喻，那么，我們能夠選擇的是——且喝茶去。

第四篇：2016上海高考作文優秀之一

2016上海高考作文優秀范文之一

呼喚理性的聲音

般若

仔細聽聽，還有多少理性的聲音？

清晨，于趕赴考場的路上遇見一女子，正對掌中電話不停叫囂，聲音震耳欲聾，令過往行人紛紛側目，快步繞行，只聽見路人的議論聲不絕于耳——“怎么這么沒有道德？”“公共場合都不知道為大家著想，真是素質低下！”更有甚者偷偷掏出了手機，對這女子連按快門??

面對此情此景的我不禁莞爾，街頭群眾積極的評價之舉不正是折射出了當今人們日益強烈的公民意識嗎？當科技不斷發展，各式各樣的社交平臺使人與人之間的距離無線拉近。我們因而也擁有越來越多的可能去接觸他人的生活，并越來越傾向于對其發表看法、作出評價。路見不平，拔“言”相助，輿論評價毫無疑問是現在規范社會秩序的重要力量之一，而如此這般的評論更是在一定程度上推動了人們集體責任感的強化。這，對于社會的進一步“凝聚”功不可沒。

然而，當靜下心來仔細回想，方才的笑容卻漸漸消散。“沒素質”“沒道德”，這樣近乎辱罵的話語難道真的是我們評價他人時應該吐露的嗎？在缺乏了解的情況下對女子行為“斷章取義”，甚至施加直指人格的批判，這樣的評價真的值得我們肯定和跟風嗎？

依我之見，答案是否定的。評價他人，必須建立在理性的基礎之上。唯有將道德觀念與社會規定等作為評價行為的不二準則，方能真正去蕪存菁，從而減少對他人、社會以及自身不良影響，產生良性的連鎖反應。

如今的評價之舉大致可分為兩個類型：被動評論與自發評論。前者源于大數據時代下信息爆炸帶來的迷惘。人們在目睹權威受輿論沖擊的同時，亦在渴望著權威的聲音為自己指點迷津，保駕護航，由此催生了許多因“毒舌”而備受追捧的網絡紅人。而后者則是源自信息時代的多樣性。發達的媒體給人們打開了一扇扇通向他人生活的窗口，當這種觀察成為一種習慣，大眾便往往不再滿足于成為一個旁觀者，而是希望打開窗戶，為讓人的生活“指點江山”。必須指出的是，不論是前者還是后者，其中的主宰常常是強烈的主觀性，故而也記憶導致不同價值觀的沖突與碰撞，甚至演變為對人身權利的損害，其影響必然有弊無利。

隨著現代社會的發展，我們似乎一轉身就能得到無數人的經驗傳授。在我看來，當下所缺乏的恰恰是科技所無法帶來的東西，即正確的評價態度。我們需要呼喚理性的聲音，呼喚人們以客觀的立場與清醒的頭腦去發表每一句言論，而非讓感情色彩主導一切。試看以“知乎”為代表的問答網站，不正是引起問答者嚴肅認真的態度和良好的監管體系贏得了網友們的紛紛點贊嗎？以理性精神為基礎的評價機制，不僅為人們帶來了知識的交流，更讓我們得以在這個過程中產生新鮮的思想火花，收獲更加寬闊成熟的視野。

呼喚理性的聲音，呼喚多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街頭不在出現類似那位女子般肆意的人，也再無隨意評價的我們。

（1116）

第五篇：2014上海高考作文寫作

2014上海作文題目

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

自由地穿越人生的沙漠王鑫

“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。”咀嚼著這句話，思考著人生，不禁若有所悟：我們怎樣穿越，那是我們的自由；但是我們必須牢記必須穿越又是對我們的制約。只有正確處理自由和不自由的關系，我們才能在紛繁的社會中游刃有余，實現人生價值。

一代黑人領袖林肯說：我們每個人都擁有自由，但自由是有邊界的。人們的自由、創新只有符合社會的要求才能彰顯價值。隱姓埋名三十載的中國核潛艇之父黃旭華，甘心做沉默的砥柱，他的生活是不自由的，但是他把他的生命服從于祖國的需要，在驚濤駭浪里駕馭核潛艇，在碧藍的大海里暢游，誰又能說他的生命是不自由的？2013年他感動了中國。

年輕時的褚時健在任卷煙廠廠長期間，過分放大了自己的自由，越過了法律的底線，入獄十幾載。耄耋之年他走進廣闊的農村，和時代一起舞蹈，自由地發揮他的聰明才智，終于成了一代橘王。褚時健由煙草大王到橘王的蛻變，也有力地說明了正確處理自由和不自由之間關系的重要性。

事實一再告訴我們，如果把自己的自由凌駕于社會之上，那他終將是不自由的。不要說“我爸是李剛”的叫囂者，也不要說涉世未深的李天一，就是那些曾經光環纏繞的***、徐才厚們不也在警示我們，個人的自由必須符合社會的準則嗎？

滾滾紅塵，漫漫人生，我們怎樣才能正確處理自由和不自由的關系，使自己的生命有價值、有意義呢？“為中華之崛起而讀書”，周總理的這句話在我耳邊常常響起。1911年12歲的周恩來在回答魏校長“為什讀書”的問題時所說的這句話，鞭策了一代又一代的青年學子。這就告訴我們人立于世，不應以小我為中心，應以國家為重。胸懷祖國，你才能在時代的浪潮中，自由地施展自己的才華。還是那黃旭華，為祖國的核潛艇實驗奉獻了自己。他在他的世界里，用自己掌握的科學知識攻克一個一個的核潛艇難關，當他駕馭著自己研制的潛艇深潛大海時，他真切地說：自由在這時才有了真的意義。可見，僅僅有正確的世界觀還是不夠的，我們還必須積蓄能量，充實自己，才能在自己的舞臺上去享受自由綻放青春的美麗。

這是一個幸福的時代，一個催人奮進的時代，也是一個可以讓我們張揚青春的時代。時代在時刻召喚著我們，我們準備好了嗎？

我想，我們只有把我們的青春融進這時代的大潮，才能自由地穿越這人生的沙漠??

2014/7/19