第一篇：從歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)看可持續(xù)發(fā)展

從歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)看可持續(xù)發(fā)展

——探究式學(xué)習(xí)活動教案

學(xué)院：歷史文化學(xué)院

姓名：朱華麗

學(xué)號：20110401070 專業(yè)：歷史學(xué)

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過探究式課堂教學(xué)活動為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、應(yīng)用知識的機會，使學(xué)生養(yǎng)成主動參與、探究發(fā)現(xiàn)及交流合作的學(xué)習(xí)方式。以“從歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)看可持續(xù)發(fā)展”為課題，圍繞歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題與對策、政策與方法等進(jìn)行深入的研討，將其與城市與社會的可持續(xù)發(fā)展想結(jié)合，從探究式學(xué)習(xí)活動中讓學(xué)生自主認(rèn)識到、并了解到保護(hù)文化遺產(chǎn)對可持續(xù)發(fā)展的意義所在。

二、教學(xué)內(nèi)容：

【提出問題】

首先課堂導(dǎo)入要做到有趣吸引，才能激活學(xué)生的問題意識。課堂以幾則遭破壞的歷史文化遺產(chǎn)的例子為引導(dǎo)，播放視頻加上文字簡述，材料為“北京順義村：為了方便出行，順義的古城墻被陸續(xù)拆掉，僅余下保留在太平村中的一段。”、“江蘇周莊：由于旅游業(yè)高速發(fā)展，蘇州市政府準(zhǔn)備修建一條旅游公路，修公路欠規(guī)劃，古鎮(zhèn)風(fēng)貌受威脅。”、“陜西延安“紅色文化”“在棗園革命舊址，不少游客把領(lǐng)導(dǎo)舊居里的陳設(shè)當(dāng)成了自己照相留影的道具。參觀過程中，不少小游客還揮舞旅游紀(jì)念品中的“大刀”向文物猛砍，隨行家長也不予制止。”

從以上幾個例子吸引學(xué)生注意力，調(diào)動學(xué)生情緒，使學(xué)生對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)這方面的相關(guān)信息產(chǎn)生興趣，對當(dāng)前我國的文物保護(hù)情況及其對社會可持續(xù)發(fā)展的影響充滿求知欲，激活了學(xué)生的問題意識，使他們主動地進(jìn)入探究階段。【質(zhì)疑問題】

創(chuàng)設(shè)新穎的問題情境，讓學(xué)生代入情境，在特定的情境中激發(fā)自主質(zhì)疑。選定情境：1953年吳晗堅持拆北京牌樓，梁思成氣得痛哭。通過引導(dǎo)學(xué)生扮演角色，再現(xiàn)此情境，通過親身體驗感受梁思成當(dāng)時的處境與想法，在模擬的實際情境中幫助學(xué)生形成強烈的問題意識，引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的聯(lián)系，不斷激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、深入了解的興趣。【解決問題】

課堂討論是探究性課堂的常態(tài)，以合作學(xué)習(xí)為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生利用多元化的資源，達(dá)到合理解疑的目的。以“歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于可持續(xù)發(fā)展嗎”為主題展開專題辯論，使學(xué)生通過專題辯論，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系有更進(jìn)一步的認(rèn)識與更深一層的理解，使學(xué)生在辯論中合作，在合作中解疑，在解疑中總結(jié)，形成良好的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣。【拓展探究】

總結(jié)上三個階段探究活動的基本收獲，請幾個同學(xué)分享本次探究性活動的感受與心得，對學(xué)生運用的探究方法予以總結(jié)與引導(dǎo)，給他們往后的探究性學(xué)習(xí)提建議，促使他們不斷提高分析問題、解決問題的水平，不斷提高人文素養(yǎng)。

三、教學(xué)過程

（一）、課程導(dǎo)入（5分鐘）：

（1）、以幾則文物遭破壞的新聞引出課堂教學(xué)內(nèi)容，播放視頻加上文字簡述，材料為“北京順義村：為了方便出行，順義的古城墻被陸續(xù)拆掉，僅余下保留在太平村中的一段。”、“江蘇周莊：由于旅游業(yè)高速發(fā)展，蘇州市政府準(zhǔn)備修建一條旅游公路，修公路欠規(guī)劃，古鎮(zhèn)風(fēng)貌受威脅。”、“陜西延安“紅色文化”“在棗園革命舊址，不少游客把領(lǐng)導(dǎo)舊居里的陳設(shè)當(dāng)成了自己照相留影的道具。參觀過程中，不少小游客還揮舞旅游紀(jì)念品中的“大刀”向文物猛砍，隨行家長也不予制止。”

（2）、根據(jù)以上新聞事件，請學(xué)生討論并請2-3名同學(xué)發(fā)表對上述事件的看法和想法，根據(jù)學(xué)生的想法總結(jié)出關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)與社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系與聯(lián)系，點出歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)對社會精神文明可持續(xù)發(fā)展的意義，從而引出本堂課的教學(xué)內(nèi)容：從歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)看可持續(xù)發(fā)展。

（二）、講解課程（30分鐘）（1）、質(zhì)疑問題——情境代入

選定情境：1953年吳晗堅持拆北京牌樓，梁思成氣得痛哭。將該情境的背景及故事發(fā)展情節(jié)脈絡(luò)打在ppt上（即：情景一：8月20日，吳晗主持會議，討論北京文物建筑保護(hù)問題。鄭振鐸態(tài)度強硬地說:“如有要拆除的最好事先和社會文化事業(yè)管理局聯(lián)系，由中央決定，不應(yīng)采取粗暴的態(tài)度。” 但吳晗綿里藏針:“全國性的問題請示中央決定。” 林徽因提出，“保護(hù)文物和新建筑是統(tǒng)一的。保護(hù)舊的是為新建筑保存優(yōu)良的傳統(tǒng)”“北京的九個城門是對稱的，如一旦破壞，便不是本來的基礎(chǔ)了。再如天壇只保存祈年殿其他都拆掉也不是保存文物的辦法”。她認(rèn)為民居建筑的保存也是重要的方面:“藝術(shù)從來有兩個傳統(tǒng)，一個是宮殿藝術(shù)，一個是民間藝術(shù)，后者包括一些住宅和店面，有些手法非常好，如何保存這些是非常重要的。” 梁思成在發(fā)言中指出，“北京市的發(fā)展是要在歷史形成的基礎(chǔ)上發(fā)展，一定要保存歷史形成的美麗城市的風(fēng)格。有些單位(如公安、交通、經(jīng)濟(jì)部門)考慮得片面”，“在保護(hù)古文物建筑工作上，首都應(yīng)起示范作用，慎重是必要的。” 他搬出了蘇聯(lián)經(jīng)驗，提出“在莫斯科建設(shè)中，古建筑在原則上盡量保存下來”。他還以“土地私有”譏諷破壞文物建筑的行徑:“北京各機關(guān)好像有‘土地私有’的觀念，在他們自己的范圍內(nèi)愛拆愛建，一點不考慮整體。” 可是，吳晗作答:“在處理中應(yīng)尊重專家的意見，但專家不能以為自己的意見必須實現(xiàn)。” 會后，由北京市人民政府與文化部社會文化事業(yè)管理局等部門共同組織的聯(lián)合調(diào)查小組，對北京城區(qū)的牌樓及其他一些古建筑進(jìn)行調(diào)查。最后，吳晗宣布：“對牌樓作出了保、遷、拆三種處理方式，即在公園、壇廟之內(nèi)的可以保下來，大街上的除了成賢街和國子監(jiān)的4座外，全部遷移或拆除。情境二：拆卸工人正將大街文物拆遷，梁思成前來向文物道別，失聲痛哭。），使所有同學(xué)對當(dāng)時情境有一個基本的了解。請6名同學(xué)上臺，分別飾演梁思成、吳晗、林徽因、鄭振鐸、拆卸工人，重新演繹出當(dāng)時的情境，引導(dǎo)臺下同學(xué)在觀看的同時對當(dāng)時的情境與各人做法進(jìn)行思考與反思。

（2）、探索問題——思考發(fā)言

請個別同學(xué)就演繹情境發(fā)表自己的看法，讓其設(shè)身處地想如果面臨著那樣子的問題的人是他，咨詢他的想法與做法。（3）、解決問題——探究辯論

從上述情境演繹與問題思考中引出：關(guān)于歷史文物保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系與意義。將班里同學(xué)分成兩個小組，讓其對于“歷史文物維護(hù)是否有利于可持續(xù)發(fā)展”的問題進(jìn)行一個小組辯論。學(xué)生通過專題辯論，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系有更進(jìn)一步的認(rèn)識與更深一層的理解，使學(xué)生在辯論中合作，在合作中解疑，在解疑中總結(jié)，形成良好的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）、課堂總結(jié)（5分鐘）

總結(jié)上三個階段探究活動的基本收獲，請幾個同學(xué)分享本次探究性活動的感受與心得。授課者對學(xué)生運用的探究方法予以總結(jié)與引導(dǎo)，給他們往后的探究性學(xué)習(xí)提建議，促使他們不斷提高分析問題、解決問題的水平，不斷提高人文素養(yǎng)。同時引用澳門文化局副局長陳澤成先生的一段話作為課堂的總結(jié)：文物保護(hù)其實并不是表面所看這么簡單。其實最重要是它背后可以產(chǎn)生很多無形的價值給這個地方的人。因為我們成天都講可持續(xù)發(fā)展，文物保護(hù)里邊其實你可以看到一個可持續(xù)發(fā)展。因為上一代傳下來的東西，我們?nèi)ケＷo(hù)利用，我們不是用完它們，我們會留給下一代，下一代在接過來之后，他們也會利用保護(hù)。最后鼓勵引導(dǎo)學(xué)生在歷史文物保護(hù)中支持社會精神文明的可持續(xù)發(fā)展。

四、課前準(zhǔn)備：

1、ppt制作：準(zhǔn)備好相關(guān)的視頻、文字材料

2、情境再現(xiàn)道具：配有人物名稱的布帶——梁思成、吳晗、林徽因、鄭振鐸、拆卸工人；

五、可行性分析

1、課堂以研究性形式展開學(xué)習(xí)，以提出問題、質(zhì)疑問題、解決問題與拓展探究四個部分組成，課程開展井井有條，條理嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

2、歷史文化遺產(chǎn)是社會高度關(guān)注的熱點之一，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與社會精神與文明的可持續(xù)發(fā)展有著莫大關(guān)聯(lián)，將二者結(jié)合探究，有利于讓學(xué)生自主認(rèn)識到、并了解到保護(hù)文化遺產(chǎn)對可持續(xù)發(fā)展的意義所在。

3、課堂以探究式課堂教學(xué)活動展開，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于活躍氣氛，鼓動學(xué)生的積極參與。

4、探究性活動簡單易懂，易于讓學(xué)生接受并積極投入其中。

六、風(fēng)險預(yù)測及解決方法

1、問題：課堂導(dǎo)入內(nèi)容較多，學(xué)生不耐煩，不對課題展開聯(lián)想，無法引起其興趣。

解決方法：盡量豐富內(nèi)容表達(dá)形式，采用視頻、文字加圖片、講故事形式等方法勾起學(xué)生興趣。

2、問題：情境再現(xiàn)環(huán)節(jié)，學(xué)生對代入角色并演繹情境可能稍顯羞澀與抗拒。

解決方法：老師以身作則，首先扮演角色，帶動學(xué)生也參入其中，充分調(diào)動其積極性。

3、問題：學(xué)生之前較少接觸辯論，對辯論規(guī)則、形式不甚熟悉，辯論賽運作得不夠順暢。

解決方法：老師先簡單講解辯論規(guī)則，在辯論過程中根據(jù)具體情況對辯論要求可作出調(diào)整。

4、問題：學(xué)生無法將歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，無法在總結(jié)過程中對課程作一個系統(tǒng)的、全面的總結(jié)。

解決方法：老師在學(xué)生總結(jié)過程中給予引導(dǎo)，在思維方式、探究方法上給予學(xué)生指導(dǎo)，使學(xué)生能較順利地歸納、總結(jié)觀點。

第二篇：從端午節(jié)看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

從端午節(jié)看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》（2008年1月1日起施行）第二

條規(guī)定，“全體公民放假的節(jié)日：……

（五）端午節(jié)，放假一天（農(nóng)歷端午當(dāng)日）……”據(jù)此，自2008年開始，端午節(jié)正式列入國家法定節(jié)日。

端午節(jié)又稱為端陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷5月初五日，在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端

午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。

2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級。2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

由此，我們可以看出國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，今年6月12日,第五個文化遺產(chǎn)日,今年的主題是“非遺保護(hù),人人參與”。從公眾十分陌生的概念,到人們耳熟能詳?shù)脑~匯,從以往單項的選擇性的項目保護(hù),到全國整體性、系統(tǒng)性的全面保護(hù)階段,中國政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的所作所為世界矚目。中華文明是人類幾大古文明中唯一沒有中斷的文明,保護(hù)文化多樣化是時代的吁求。

作為活態(tài)文化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易受社會結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境的影響,這樣必然帶來它愈

漸狹窄的發(fā)展趨向,其生存也遇到前所未有的危機,一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失,許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡,大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失,隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常可見。

在我們的生活中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無處不在的，可以說它是我們生活中不可缺少的一部分。但正是因為太熟悉的緣故，我們往往會忽略掉它，不懂得珍惜它、保護(hù)它，韓國申報端午節(jié)作為本國的傳統(tǒng)節(jié)日就是一個典型的例子。眾所周知，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國愛國詩人屈原而產(chǎn)生的，卻被韓國申遺，這無疑給我們每一個中國人當(dāng)頭一棒，也暴露了我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不重視。但慶幸的是我國已及時地制定了相關(guān)法律來保護(hù)我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的放假。我相信亡羊補牢，為時不晚，我們的傳統(tǒng)節(jié)日將會很好地得到保護(hù)。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以遭受到嚴(yán)重流失甚至滅亡，原因有三：一是國人對民族民間文化保護(hù)缺乏覺醒;二是民族民間文生態(tài)環(huán)境惡化;三是民族民間文化資源流失嚴(yán)重。更讓我們痛心的是，我國一些特有的傳統(tǒng)技能如變臉、南京云錦、特有民歌等的繼承人已為數(shù)不多，甚至是空白。這正如我國文學(xué)藝術(shù)家、民間文化工作搶救者馮驥才所感懷的那樣：“民間文化的傳承人每一分鐘在逝去!”如果照這樣的速度，在將來的某一天，我們是否還能看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蹤跡呢?這是一個不容忽視的問題!

端午節(jié)放假的問題曾經(jīng)引起了社會上的廣泛爭論，針對這件事有著不同的聲音，不同的態(tài)度。我們都知道，物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識，這個世界是在不斷發(fā)展的，所以我們的思想也要跟隨社會的變化而發(fā)展，而在文化逐漸多元、信息日益豐富的今天，端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨著不少挑戰(zhàn)。這迫切需要人們與時俱進(jìn)，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng)當(dāng)今人們需要。

第三篇：廣東省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

廣東省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀、問題與對策

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是一項功在當(dāng)代、蔭及子孫的偉大事業(yè)。廣東的歷史文化遺產(chǎn)資源是中國歷史文化遺產(chǎn)的組成部分，是中華民族文明的寶貴財富，是愛國主義教育最為生動和形象的教材。切實加強全省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，充分發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的作用，對于加快建設(shè)文化大省，使廣東人民始終保持昂揚向上的良好精神狀態(tài)，使經(jīng)濟(jì)強省有更堅實的文化基礎(chǔ)和良好的文化氛圍，維護(hù)和促進(jìn)祖國統(tǒng)一，維系海外華僑華人的民族凝聚力，調(diào)動他們支持家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情，增進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)文化交流與合作，發(fā)展文化旅游業(yè)，推動全省經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)發(fā)展，有著十分重要的社會現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、廣東歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)現(xiàn)狀

（一）廣東歷史文化遺產(chǎn)的特點

廣東是嶺南文化中心地、海上絲綢之路發(fā)祥地、中國近代民族革命策源地，保存的歷史文化遺產(chǎn)頗為豐厚。全省現(xiàn)有國家歷史文化名城6座，國家歷史文化名村2個，省級歷史文化名城16座；全國重點文物保護(hù)單位48處，省級文物保護(hù)單位269處，市、縣級文物保護(hù)單位2000多處；全國近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑9處；未公布為文物保護(hù)單位的古遺址、古墓葬、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、石刻等不可移動文物萬余處。廣東歷史文化遺產(chǎn)的突出特點是：

古代文物豐富多樣，嶺南特色鮮明。距今6500多萬年前的河源石峽恐龍化石埋藏地保存有恐龍蛋、骨架、腳印，出土的恐龍蛋化石數(shù)量眾多，世界罕見。位于廣州中山四路的南越國宮署遺址是廣東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大的宮署御苑遺址，是廣州歷史文化名城的精華所在。位于廣州象崗山的南越文王墓是目前嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、全國出土遺物最豐富的漢代帝王陵墓。佛教寺院眾多是一大特色，著名寺廟有廣州光孝寺、六榕寺、新興國恩寺、曲江南華寺、潮州開元寺、廣州南海神廟、肇慶梅庵等。懷圣寺光塔是中國現(xiàn)存最早的伊斯蘭教建筑，又是廣東僅存的唐代高層建筑物。潮州廣濟(jì)橋是全國首座集梁式橋與浮橋于一身的啟合式橋梁，其規(guī)模和結(jié)構(gòu)技術(shù)為我國現(xiàn)存古代橋梁中罕見，反映了我國宋代造橋的最高成就。以廣州陳家祠、潮州已略黃公祠、番禺留耕堂等為代表的祠堂建筑和以佛山祖廟、廣州南海神廟、德慶悅城龍母廟等為代表的廟宇建筑，具有濃郁的地方特色。園林建筑保存至今的佼佼者有東莞可園、佛山梁園、番禺余蔭山房和順德清暉園等。民間建筑具有濃郁地方特色，有以廣州西關(guān)大屋、佛山東華里、三水大旗頭村、東莞南社村等為代表的單門獨院式的粵中民居，以始興滿堂圍、大埔泰安樓、深圳鶴湖新居等為代表的聚族合居的客家民居，以揭陽丁府、潮州許駙馬府等為代表的裝飾考究的潮汕民居。石灣南風(fēng)古灶、高灶自明代至今延續(xù)使用，時間之長，為國內(nèi)罕見。

反映海上貿(mào)易的文物豐富。根據(jù)史籍記載和出土文物分析，中國南海海上貿(mào)易不晚于漢，盛于唐宋。漢代海上貿(mào)易始于廣州、徐聞，終抵東南亞、印度，與西亞、非洲有了貿(mào)易往來；唐代遠(yuǎn)至西亞、非洲；明清遠(yuǎn)達(dá)歐美。考古資料證明，秦漢番禺的造船業(yè)已頗具規(guī)模，為開辟海外貿(mào)易提供了必不可少的重要條件。在廣州中山四路發(fā)現(xiàn)的秦代造船工場遺址，是目前發(fā)現(xiàn)世界上年代最早、規(guī)模最大的造船遺址。徐聞是我國漢代海上貿(mào)易始發(fā)港之一。三國兩晉南北朝，海外貿(mào)易更加頻繁，海外僧人和使者接踵而至。唐宋時期，廣州成為全國最大的海港城市和對外貿(mào)易中心。唐朝首先在廣州設(shè)置市舶使，總管對外貿(mào)易事宜；隨著對外貿(mào)易繁榮，外國商人增多，在廣州西城設(shè)置“蕃坊”，作為外商居住區(qū)。始建于隋代的廣州南海神廟，唐代著名伊斯蘭教圣跡光塔、懷圣寺和清真先賢古墓等，是隋唐廣州對外貿(mào)易的重要遺跡。宋太祖開寶四年（971年）在廣州設(shè)置市舶司，掌管海外貿(mào)易事務(wù)，是我國最早類似海關(guān)的機構(gòu)。宋代各地名瓷匯聚廣州出口，促進(jìn)了廣東陶瓷業(yè)的發(fā)展，其中廣州西村窯、潮州筆架山窯和海康窯的產(chǎn)品深受海外歡迎。“南海Ⅰ號”更是宋元時期海外貿(mào)易的重要歷史見證。明永樂元年（1403年）置廣州市舶司。永樂三年（1406年）在廣州西關(guān)十八甫建“懷遠(yuǎn)驛”安頓外商。清康熙二十四年(1685年)設(shè)立的粵海關(guān)是全國最早設(shè)立的海關(guān)之一。康熙二十五年(1686年)在廣州開設(shè)專門對外貿(mào)易的十三行。乾隆二十二年（1757年），廣州成為全國對外通商的唯一口岸,壟斷中國對外貿(mào)易80年。廣州十三行、粵海關(guān)舊址是對外貿(mào)易重要史跡。

近現(xiàn)代文物豐厚。廣東是近、現(xiàn)代革命的策源地和根據(jù)地，是開風(fēng)氣之先的地方，在中國近現(xiàn)代史上占有重要的地位。洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等百年來的杰出領(lǐng)袖人物和林則徐、馮云山等許多近現(xiàn)代史上著名人物都在廣東留下了光輝業(yè)績。林則徐銷煙池與虎門炮臺舊址、廣州三元里平英團(tuán)舊址、花縣洪秀全故居、馮云山故居、信宜大洪國王宮舊址、康有為故居與萬木草堂、梁啟超故居、廣州“三?二九”起義指揮部舊址、孫中山大元帥府舊址等是中國近代重大史事件鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、維新運動和辛亥革命的重要史跡。中共“三大”舊址、國民黨“一大”舊址、黃埔軍校舊址、中華全國總工會舊址、廣州農(nóng)民運動講習(xí)所舊址、省港罷工委員會舊址等都是第一次國共合作時期的重要文物。海豐紅宮紅場舊址、廣州公社舊址和起義烈士陵園等是記錄了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的重要史跡。廣州的十九路軍抗日陣亡烈士墳園、東江縱隊司令部舊址等是廣東人民英勇抗擊日本侵略的重要史跡，而珠海“三灶萬人墳”和“千人墳”等則是日本侵華的罪證。

鴉片戰(zhàn)爭后，廣東成為中外文化交流的窗口之一，涌現(xiàn)了一批思想家、實業(yè)家。鄧觀應(yīng)故居、丘逢甲故居、陳啟源故居、張弼士故居、陳廉伯故居、新寧鐵路北街火車站舊址、綿綸會館、大新公司舊址、愛群大酒店舊址和南華大酒店舊址等是反映中外文化交流和資本主義實業(yè)的重要史跡。受西方文化的影響，廣東建筑種類和形式發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了大量“洋樓”和中西合璧式的建筑。廣州沙面建筑群、圣心教堂是極具代表性的西方建筑；嶺南大學(xué)馬丁堂是嶺南地區(qū)最早的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑；廣州中山紀(jì)念堂和市政府大樓等是中西合壁式建筑的典范；湛江硇洲燈塔更是世界上現(xiàn)存的兩個水晶磨鏡燈塔之一，在東南亞享有盛名。

華僑文物眾多。廣東是全國華僑最多的省份，旅居世界各地的華僑吸取居住國的建筑形式，結(jié)合我國傳統(tǒng)建筑，創(chuàng)造出豐富多彩的建筑形式。開平碉樓和立園、珠海陳芳故居、汕頭陳慈簧故居、梅縣聯(lián)芳樓和佛山簡氏別墅等都是華僑建筑的杰出代表。江門新寧鐵路北街火車站舊址、汕頭存心善堂、廣州愛群大廈、十九路軍抗日陣亡烈士墳園等是愛國華僑積極參與祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步事業(yè)甚至犧牲生命的歷史見證。

（二）廣東歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本成就

在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全省廣大文物工作者的努力，廣東歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了一定成績：

建立了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)基本制度。開展了三次全省文物普查，初步摸清了全省歷史文化資源情況，為歷史文化資源保護(hù)與利用奠定了堅實基礎(chǔ)；確立了分級保護(hù)制度，各級人民政府核定公布了文物保護(hù)單位、歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)；大部分文物保護(hù)單位劃定了保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，建立了記錄檔案，部分文物保護(hù)單位編制了專門的保護(hù)規(guī)劃；全省各級政府拔出的文物修繕專款不斷增加，形成了較為完善的文物修繕工程管理制度，其中省級文物保護(hù)單位—廣裕祠的維修工程在2003年9月獲得聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文物保護(hù)杰出項目獎第一名；在對外開放和發(fā)展旅游事業(yè)中，許多文物古跡和革命舊址已經(jīng)成為社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相得益彰的愛國主義教育基地和文化旅游場所，在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。

博物館事業(yè)快速發(fā)展。建設(shè)了一批規(guī)模較大、設(shè)施較先進(jìn)的博物館，南越王墓博物館于1999年被國際建筑協(xié)會列入世紀(jì)建筑精品，投資9億元的廣東省博物館新館和投資1?5元億元的廣東海上絲綢之路博物館于2004年動工。博物館數(shù)量增長快速，全省共有博物館、紀(jì)念館、陳列館170多座，約占全國總數(shù)的8%，文物藏品總數(shù)60多萬件。1995至2005年間全省文博單位共接待觀眾6778.4萬人次，平均每年接待觀眾329.3萬人次，其中外賓41.2萬人次。博物館陳列水平不斷提高，深圳市博物館《近代深圳》、廣州市文化局主辦的《羊城文物珍藏》和孫中山故居紀(jì)念館舉辦的《孫中山先生生平事跡展覽》分別被國家文物局評為1997和1999年全國十大陳列展覽精品，廣州藝術(shù)博物院的《藏品陳列》和東莞海戰(zhàn)博物館的《鴉片戰(zhàn)爭海戰(zhàn)陳列》分別獲得2000全國博物館陳列最佳制作獎和最佳形式設(shè)計獎。2004年成功啟動了“流動博物館”網(wǎng)絡(luò)，舉辦了《珠聯(lián)璧合—泛珠三角文物精華展》和《荊楚輝煌—一湖北省楚文物精品展》等，成為打破區(qū)域分割、整合文化資源、創(chuàng)新發(fā)展機制、提高省內(nèi)及泛珠三角區(qū)域文化合作的成功實踐。

考古工作成果豐碩。積極配合基本建設(shè)開展考古調(diào)查與勘探工作，取得一系列成果。1995年發(fā)掘的廣州南越國宮署石構(gòu)建筑遺址，1997年發(fā)掘的南越國宮署御苑遺址，2000年發(fā)掘的博羅橫嶺山先秦墓地，2001年發(fā)掘的深圳屋背嶺商代墓地，2003年發(fā)掘的南漢康陵、德陵分別被評為當(dāng)年的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。“南海I號”水下考古是我國目前最重大的水下考古發(fā)現(xiàn)，在陽江市成立了亞洲首個全國水下考古基地。

對外交流與合作日益頻繁。全省文博單位積極開展文物對外交流，交流規(guī)模和范圍不斷擴(kuò)大，內(nèi)容豐富，形式多樣，達(dá)到了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。2001年以來赴國外及港澳臺地區(qū)舉辦文物及藝術(shù)品展覽79批次；境外來粵舉辦文物展覽16批次；境內(nèi)外文物考察交流200多批次；接收海外人士捐贈文物逾千件。2002年以來，粵港澳三地召開了6次文化合作會議，建立了有效的合作機制。1999年以來，廣東省文化廳與德國有關(guān)機構(gòu)合作，赴德國舉辦了5期文物保護(hù)與博物館管理培訓(xùn)班，參加培訓(xùn)學(xué)員95人次。

文物隊伍不斷壯大，業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷提高。全省現(xiàn)有文物博物館機構(gòu)近202個，其中文物保護(hù)管理機構(gòu)39個，其他文物機構(gòu)6個，文物商店2個（文物代銷點15個），文物科研機構(gòu)2個，各級博物館144座。全省文物從業(yè)人員2929人，其中高級職稱的107人，中級職稱266人。自1996以來，省文化廳先后舉辦了文物培訓(xùn)班14期，參加人員近1000人次。通過培訓(xùn)，提高了文博隊伍管理和專業(yè)人員的整體水平，培養(yǎng)了一批作風(fēng)正，專業(yè)水平較高的文博人才，為全省文博事業(yè)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

社會文物管理工作日益規(guī)范。廣東是文物流通大省，打擊文物非法交易、文物走私等犯罪活動的任務(wù)相當(dāng)艱巨。1993年，省政府頒布了《廣東省文物商業(yè)管理辦法》和《關(guān)于對舊貨市場銷售的文物監(jiān)管物品實施管理的通告》。1994年，國家文物局確定北京、上海、廣東進(jìn)行文物境內(nèi)拍賣試點工作，廣東成為全國最早從事文物拍賣試點的省市之一，開創(chuàng)了許多國內(nèi)藝術(shù)品和文物拍賣之最，為我國文物拍賣試點和管理工作積累了經(jīng)驗，做出了貢獻(xiàn)。為有效打擊文物犯罪活動，2001年成立了由省公安廳、省文化廳、省工商局、海關(guān)廣東分署組成的廣東省打擊文物犯罪工作協(xié)調(diào)小組，建立了打擊文物犯罪合作機制。1999年以來省文化廳接收執(zhí)法機關(guān)移交文物60000多件，并與廣州、深圳海關(guān)簽署了共同打擊文物走私犯罪合作備忘錄。

科學(xué)研究成果顯著。廣東文博工作人員在艱苦的日常工作當(dāng)中，將理論與實踐相結(jié)合，積極堅持開展科研工作，取得了顯著成果。麥英豪、黎金合著的《廣州漢墓》中國考古最高成就獎—夏鼐獎；王貴忱與歐初合編的《屈大均全集》獲得廣東省社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎；葉其峰所著的《古璽印與古璽印鑒定研究》獲廣東省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎；楊式挺的《嶺南文物考古論集》獲廣東社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎；李才垚主編的《康有為梁啟超與維新運動》獲文化部社科優(yōu)秀成果三等獎；廣東省博物館與廣州半導(dǎo)體材料研究所合作的“書畫展柜空氣凈化過濾系統(tǒng)的研究”為1994年廣東省重點科技攻關(guān)項目，1997獲國家文物局文物科技進(jìn)步三等獎，被國家科技部評為“九?五”科技成果獎；麥英豪主編的《西漢南越王墓發(fā)掘報告》獲全國社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。

三、當(dāng)前廣東省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的主要問題

當(dāng)前，廣東歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的主要問題是：

文物保護(hù)機構(gòu)不健全，人員嚴(yán)重不足。廣東是全國省級文物行政人員編制最少的省份（海南除外），也是歷史上省級文物行政人員編制最少的時期。目前，負(fù)責(zé)全省文物行政管理工作的省文物局僅有人員編制5人，長期靠借用或聘用人員維持正常管理，尚有部分地級市沒有設(shè)立文物科，許多縣、區(qū)沒有文物專職干部，根本無法適應(yīng)當(dāng)前文物保管理的需要，依法行政、依法管理工作受到了削弱，嚴(yán)重影響了文物事業(yè)的發(fā)展。與省其他廳局比較，根據(jù)國務(wù)院《關(guān)于部委管理的國家局設(shè)置的通知》（國發(fā)[2003]9號），由部委管理的國家局共10個，凡是國家部一級設(shè)立了二級局的，我省有關(guān)廳均設(shè)立了相應(yīng)的二級局，唯獨剛批準(zhǔn)設(shè)立的文物局為省文化廳內(nèi)設(shè)的正處級局。與兄弟省市比較，除個別省外，全國絕大多數(shù)省市都設(shè)有副廳級的文物局。從國際上看，英、法、德、意、埃、印等國均設(shè)有專門的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機構(gòu)。德國柏林市文物局有60人，黑森州文物局有近200人。

文博隊伍人員整體素質(zhì)不高，專業(yè)人才缺乏。在廣東全省的文博隊伍中，從事文物維修設(shè)計、養(yǎng)護(hù)的專業(yè)技術(shù)人員匱乏，沒有一個獲得資質(zhì)的文物維修設(shè)計事業(yè)機構(gòu)，也沒有擁有資質(zhì)的文物保護(hù)規(guī)劃設(shè)計部門。特別是缺乏文物科研、展覽陳列設(shè)計等方面的專業(yè)人員。近年來因機構(gòu)改革，人員調(diào)動頻繁，相當(dāng)一部分文物行保護(hù)管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，專業(yè)基礎(chǔ)知識薄弱，在很大程度上影響甚至降低了全省文物保護(hù)事業(yè)的工作水平。

文物保護(hù)“五納入”措施不落實，文物保護(hù)經(jīng)費嚴(yán)重不足。國務(wù)院在1997年《關(guān)于加強和改善文物工作的通知》中提出的文物保護(hù)“五納入”措施至今已歷時八年，但一直以來，在我省許多地區(qū)得不到貫徹執(zhí)行，導(dǎo)致一批重要的瀕危的文物保護(hù)單位得不到及時搶修，一些古遺址、古墓葬等野外文物得不到有效保護(hù)，社會上的珍貴文物得不到及時征集，相當(dāng)部分的山區(qū)和貧困地區(qū)博物館工作人員收入微薄，有的甚至連人頭費都不能保證。作為省級財政，流散文物的搶救征集，文物保護(hù)的科研活動，搶救性的考古發(fā)掘等均沒有專項經(jīng)費。重建設(shè)，輕保護(hù)，破壞文物的事件屢有發(fā)生。近年來，相當(dāng)部分地區(qū)的黨委政府對文物保護(hù)工作的重要性認(rèn)識不足，對貫徹執(zhí)行《文物保護(hù)法》只停留在口頭上，重視經(jīng)濟(jì)利益，輕視文物保護(hù)、基本建設(shè)過程中以權(quán)代法，以言代法的行為屢有發(fā)生，破壞文物的現(xiàn)象仍相當(dāng)嚴(yán)重。在基本建設(shè)過程中，一些建設(shè)單位沒有依法配合文物部門進(jìn)行文物調(diào)查、勘探和考古發(fā)掘工作，致使許多有價值的古遺址、古墓葬被毀壞；一些建設(shè)單位，未經(jīng)批準(zhǔn)在文物單位保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)亂搭亂建，導(dǎo)致文物環(huán)境風(fēng)貌受到不同程度的破壞；在舊城改造過程，不少歷史文化街區(qū)，古村落蕩然無存。省級文物保護(hù)單位廣州市的“六.二三”沙基慘案紀(jì)念碑、徐聞縣的貴生書院門前古道；廣州的市級文物保護(hù)單位黃氏宗祠、登記保護(hù)單位八路軍辦事處；縣級文物保護(hù)單位1906年興建的我國最早的民辦鐵路始發(fā)站臺山“新寧鐵路總站舊址”、“梅縣學(xué)宮”等在未經(jīng)批準(zhǔn)的情況下被擅自拆毀。據(jù)不完全統(tǒng)計，20多年來，全省有近30處文物保護(hù)單位被完全毀壞，數(shù)百處古遺址、古墓葬、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑已消失。重建設(shè)，輕規(guī)劃，80%以上的歷史文化資源沒有專門的保護(hù)規(guī)劃，亂建設(shè)，亂開發(fā)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍；歷史文化資源閑置、人造景觀泛濫、珍貴文物慘遭破壞，60%以上不可移動文物和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)沒有合理利用；景點規(guī)模小、品位低、綜合效益差，缺乏拳頭旅游品牌等。

文物保管條件落后，文物安全形勢嚴(yán)峻。全省文博單位文物庫房面積普遍不足。全省文物庫房總面積為27745平方米，如按藏品總量平均計算，每平方米的庫房存放量為18.5件。省博物館文物庫房僅有2000平方米，每平方米的庫房存放量為59件。此外，全省有44個博物館沒有文物庫房，有6個市的藏品保護(hù)費為零。現(xiàn)有的文物庫房設(shè)置普遍簡陋，技術(shù)防范設(shè)施達(dá)標(biāo)率低，沒有濕度，溫度、光照和科學(xué)調(diào)配設(shè)備，文物藏品自然風(fēng)化和化學(xué)腐蝕的現(xiàn)象不斷發(fā)生。近年來，文物盜掘、盜竊案件屢有發(fā)生，文物安全形勢日趨嚴(yán)峻。文物保護(hù)科技手段落后。廣東大部分地區(qū)為南亞熱帶濕潤季候風(fēng)氣候，高溫、高濕、多雨、暴雨、臺風(fēng)為主要氣候特征。在這種氣候條件的影響下，相當(dāng)一部分文物古跡經(jīng)常受到暴風(fēng)驟雨的嚴(yán)重破壞，沿海地區(qū)的文物還經(jīng)常遭受鹽分空氣的侵蝕。廣東文物科技研究與應(yīng)用十分落后，文物科技人才少，沒有專門的科研究經(jīng)費，面對土質(zhì)遺址保護(hù)、摩巖石刻風(fēng)化、古建筑防損等普遍存在的問題，沒有有效的應(yīng)對辦法。文物信息化程度低，至今沒有建立起全省文物信息數(shù)據(jù)庫，影響了文物事業(yè)的發(fā)展。

三、廣東省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本經(jīng)驗

縱觀廣東省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展歷程，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本經(jīng)驗是： 只有堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將文物保護(hù)工作充分融入到黨和國家全面發(fā)展社會主義的偉大事業(yè)之中，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能促進(jìn)文物事業(yè)全面發(fā)展。文物保護(hù)是社會主義事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展與社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)。在新中國成立初期，黨和政府高度重視文物工作，廣大文物工作者滿懷熱情，文物事業(yè)翻開了新的一頁。“文化大革命”期間，廣東的文物事業(yè)遭到了嚴(yán)重的破壞，但一些有識之士和文物工作者不畏艱險，搶救了大批文物，保護(hù)了許多重要古跡。改革開放以后，廣東文物保護(hù)工作出現(xiàn)了許多新情況和新問題，黨和國家及時調(diào)整文物保護(hù)政策，廣大文物工作者與時俱進(jìn)，探索出許多有效保護(hù)文物與合理利用文物的模式和方法，全省文物事業(yè)得到了快速發(fā)展，取得了顯著的成績。

只有堅持貫徹《文物保護(hù)法》和文物工作方針，完善文物保護(hù)法規(guī)體系，才能確保各類文物得到有效保護(hù)，保證文物不受各種人為因素的破壞。面對經(jīng)濟(jì)建設(shè)破壞文物的行為，大多數(shù)文物工作者敢干頂住阻力和壓力，堅持依法行政，依法管理，使許多文物免遭基本建設(shè)的破壞。廣東也存在許多文物遭受毀滅的歷史教訓(xùn)，主要原因是執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究造成的。“文化大革命”期間和改革開放后的個別領(lǐng)導(dǎo)重視經(jīng)濟(jì)利益，輕視文物保護(hù)，以權(quán)代法，以言代法，造成破壞文物的事件時有發(fā)生，是歷史上文物受破壞最嚴(yán)重的兩個階段。

只有堅持黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，全力爭取各級領(lǐng)導(dǎo)對文物保護(hù)工作的重視和支持，才能把更多人力、物力用于文物事業(yè)發(fā)展。在全省各級黨委和政府的高度重視下，文物保護(hù)經(jīng)費不斷增加，近10年來，開展了歷史上最大規(guī)模的文物搶救維修和保護(hù)工作，新建了一批設(shè)施先進(jìn)的博物館。事實證明，什么地方黨委和政府重視文物保護(hù)工作，什么地方的文物事業(yè)發(fā)展得又快又好。

只有建立國家保護(hù)為主、全社會參與的文物保護(hù)機制，才能有效遏制破壞文物行為發(fā)生。廣東文物事業(yè)發(fā)展的實踐證明，文物保護(hù)工作涉及面廣，僅靠文物部門自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要真正做好文物保護(hù)工作，有效遏制破壞文物的行為，必須建立有效的合作機制：財政、城建、國土、公安、海關(guān)和工商等有關(guān)部門通力合作，人大、政協(xié)發(fā)揮監(jiān)督、指導(dǎo)作用，動員新聞媒介和社會各界的共同參與。

只有相信科學(xué)，尊重科學(xué)，才能提高效能，節(jié)約資源，保證文物保護(hù)工作的質(zhì)量和水平。文物保護(hù)是一項專業(yè)性很強的工作，在歷史文化名城、文物保護(hù)單位的評審，文物保護(hù)工程方案、文物保護(hù)規(guī)劃、博物館陳列方案、考古發(fā)掘與大遺址保護(hù)方案、文物安全技術(shù)防范方案等方案編制與評審，以及建立文物保護(hù)單位“四有”檔案、文物藏品檔案等工作中，都必須聘請有關(guān)專家充分論證，嚴(yán)格把關(guān)，才能保證工作質(zhì)量和水平。方案未經(jīng)論證，倉促施工，不僅會造成資金的巨大浪費，甚至導(dǎo)致文物本體和環(huán)境風(fēng)貌受到破壞、無法挽回的嚴(yán)重后果。

只有堅持做好文物保護(hù)各項基礎(chǔ)工作，才能促進(jìn)文物事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。開展文物普查登記工作、建立規(guī)范的文物保護(hù)單位“四有”檔案和博物館藏品檔案是一項系統(tǒng)性的基礎(chǔ)工程，是文物部門主動工作，開拓創(chuàng)新的體現(xiàn)。只有通過普查，摸清各地區(qū)現(xiàn)存文物古跡的數(shù)量、分布、時代、面積、保存狀況、環(huán)境狀況、文物價值和開發(fā)利用價值和館藏文物的數(shù)量、級別、品類、價值和保存狀況等，才能為做好歷史文化資源保護(hù)、規(guī)劃和利用奠定堅實基礎(chǔ)。

只有合理利用文物，充分發(fā)揮文物的教育功能，才能更好地保護(hù)文物。實踐證明，完善博物館、紀(jì)念館的設(shè)施，把各級文物保護(hù)單位和博物館、紀(jì)念館建設(shè)成為愛國主義教育基地和文化旅游的重要場所，實現(xiàn)文物保護(hù)—利用—再保護(hù)—再利用的良性循環(huán)，是文物事業(yè)持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

只有培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的文物隊伍，充分調(diào)動文物工作者的積極性和主動性，才能是保障文物事業(yè)持續(xù)發(fā)展。文物工作者是文物保護(hù)事業(yè)的參與者，是保護(hù)文物的中堅力量。廣東歷代文物工作者，在極艱苦的條件下，始終堅持依法行政，嚴(yán)格執(zhí)行和廣泛宣傳文物保護(hù)法律法規(guī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)技能，在本職工作中積極主動，誠實肯干，甘于奉獻(xiàn)，思路明確，使廣東的文物保護(hù)事業(yè)一直向前發(fā)展。

四、廣東省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本思路與對策

廣東是歷史文化遺產(chǎn)資源大省，但存在著經(jīng)費嚴(yán)重不足，機構(gòu)不健全，專業(yè)人員缺乏，科研力量欠缺等許多問題，因此，還不是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)強省。廣東要成為全國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)強省，基本思路與對策是：

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將文物保護(hù)工作融入到全面建設(shè)小康社會、和諧社會的工作大局之中，深入貫徹《文物保護(hù)法》和“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，認(rèn)真落實《中共廣東省委、廣東省人民政府關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定》和《廣東省建設(shè)文化大省規(guī)劃綱要》（2003—2010年）提出的目標(biāo)和任務(wù)。堅持“全面規(guī)劃、突出重點、統(tǒng)籌安排、加強管理”的原則，以建設(shè)文化大省為契機，根據(jù)廣東文物工作自身的特點和規(guī)律，抓住機遇，統(tǒng)籌兼顧，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，整體推進(jìn)全省文物事業(yè)。

大力推進(jìn)文物保護(hù)基礎(chǔ)工作，進(jìn)一步落實和完善各項文物保護(hù)制度。認(rèn)真做好《廣東省文物保護(hù)“十一五”規(guī)劃》編制、文物保護(hù)單位和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)的核定公布、全省歷史文化資源普查登記、各級文物保護(hù)單位“四有”規(guī)范檔案、文物保護(hù)規(guī)劃、文物藏品規(guī)范檔案、館藏文物鑒定、文物安全防范等各項基礎(chǔ)工作。建立和完善文物保護(hù)工程管理、博物館登記、重大文物事故責(zé)任追究、文物突發(fā)事件應(yīng)急方案、定期檢查監(jiān)督、文物保護(hù)方案評審、文物保護(hù)獎勵等各項管理制度。建立文物保護(hù)專家委員會和文物鑒定委員會。

大力推進(jìn)重大文物保護(hù)工程項目和文物示范單位建設(shè)，帶動全省文物事業(yè)發(fā)展。抓好全省文博示范單位建設(shè)和省博物館新館、海上絲綢之路博物館、南海水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工程、開平碉樓申報世界文化遺產(chǎn)工程、河源石峽恐龍遺址公園、曲江馬壩人遺址公園、南越國宮署遺址公園、虎門炮臺遺址公園等重點項目，樹立典型，以點帶面，帶動全省歷史文化保護(hù)事業(yè)發(fā)展。大力抓好全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)，完善紅色景區(qū)設(shè)施，將之建成社會效益和經(jīng)濟(jì)效益俱佳的愛國主義教育基地。抓好虎門上橫檔炮臺、潮州廣濟(jì)橋、始興滿堂圍等重大文物保護(hù)工程，評選一批優(yōu)秀文物保護(hù)工程項目。在重點項目的選擇確定上要盡力而為，量力而行，實事求是，注重實效。積極探索文物保護(hù)與利用新模式，總結(jié)和推廣成功的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗。

大力加強省內(nèi)合作、省際合作、泛珠三角合作和境外文物合作，優(yōu)勢互補，整合資源。整合全省各級各類博物館的陳列展覽資源，減低展覽運作成本，豐富城鄉(xiāng)群眾的文化生活，解決基層博物館“門庭冷落”的現(xiàn)象，繼續(xù)擴(kuò)大和完善“廣東流動博物館”網(wǎng)絡(luò)。加強粵港澳交流與合作，整合三地歷史文化遺產(chǎn)資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢，優(yōu)勢互補，共同打造嶺南文化品牌，重點做好 “粵港澳文物大展”和合作開展國際博物館日活動，促進(jìn)文物博物館事業(yè)的發(fā)展。在成功地舉辦了《珠聯(lián)璧合—泛珠三角文物精華展》和《荊楚輝煌—一湖北省楚文物精品展》等大型文物展覽的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思維，引進(jìn)新理念，嘗試新模式，主動開展多種形式、多渠道和全方位的泛珠三角合作，開創(chuàng)歷史文化資源合作的新領(lǐng)域。認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒世界各國文物保護(hù)管理的成功經(jīng)驗和做法，積極組織文物出國展覽或國外文物來粵展覽。

大力推進(jìn)文物保護(hù)管理體制改革，充分調(diào)動全社會參與文物保護(hù)的積極性，加強文物部門自身建設(shè)，提高執(zhí)政能力和管理水平。完善省、市、縣（區(qū)）三級文物保護(hù)管理機構(gòu)，廣泛建立群眾性的文物保護(hù)組織，引導(dǎo)群眾自覺保護(hù)文物，確立以國家保護(hù)為主、動員全社會保護(hù)參與的文物保護(hù)體制。建立文物保護(hù)以政府投入為主，鼓勵社會參與的多元投、融資機制。切實加強文物部門自身建設(shè)，做好人才規(guī)劃、培養(yǎng)、使用、配置與管理工作，建立一支學(xué)歷、梯次和門類結(jié)構(gòu)合理，有專業(yè)性權(quán)威的文物專業(yè)隊伍。大力組織在職文物人員參加各類培訓(xùn)學(xué)習(xí)，引進(jìn)文物高精尖專業(yè)人才，培養(yǎng)中青年業(yè)務(wù)骨干，不斷提高行政人員的執(zhí)政能力和專業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平。

大力推進(jìn)文物信息化建設(shè)和文物科學(xué)研究工作，提高科學(xué)技術(shù)在文物保護(hù)工作中的作用。加強文物科學(xué)研究工作，加大現(xiàn)代科技在文物保護(hù)中的應(yīng)用。針對文物搶救保護(hù)工作中具有迫切性和普遍性的科技難題，有組織、有重點、有計劃地開展科技攻關(guān)，積極主動地爭取自然科學(xué)和工程技術(shù)部門的參與合作，研究考古發(fā)掘現(xiàn)場有機物提取和保護(hù)技術(shù)、土質(zhì)遺址保護(hù)、石質(zhì)文物保護(hù)、潮濕環(huán)境下木構(gòu)建筑防蟲和防霉技術(shù)等課題。積極探索利用現(xiàn)代科技鑒定文物的方法。逐步完善省博物館、省考古所、南越王墓博物館等一批修復(fù)技術(shù)中心。建成全省文物信息中心，實現(xiàn)文物資源數(shù)字化、文物管理和信息傳播網(wǎng)絡(luò)化。在全面普查的基礎(chǔ)上，編輯出版《廣東縣域歷史文化資源》叢書，作為地方領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)決策和借助文化資源發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的參考手冊，扭轉(zhuǎn)歷史文化資源保護(hù)被動局面。充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會、專家學(xué)者和社會輿論在文物保護(hù)中的作用，實現(xiàn)文物保護(hù)管理工作的程序化、規(guī)范化和決策科學(xué)化，提高工作效率。

大力發(fā)揮文物在弘揚民族精神、愛國主義教育、促進(jìn)國家統(tǒng)一和推動社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展中的作用，堅持把文物工作的社會效益放在首位，力求實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。妥善處理文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文物保護(hù)與發(fā)展旅游、文物保護(hù)與人民群眾生產(chǎn)生活的關(guān)系。盡快編制區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃，以有效保護(hù)、整合、開發(fā)和利用各類歷史文化資源。通過規(guī)劃合理配置各類旅游服務(wù)設(shè)施，防止擅自改變文物保護(hù)管理體制和旅游開發(fā)破壞歷史文化資源的事件發(fā)生，提高歷史文化資源開發(fā)利用的科學(xué)性和安全性，使有效保護(hù)和永續(xù)利用歷史文化資源的旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的支柱。大力發(fā)展特色博物館，鼓勵發(fā)展行業(yè)博物館和私人博物館，完善具有地方特點的博物館體系，對博物館、紀(jì)念館和文物保護(hù)單位的利用進(jìn)行研究，建立行之有效的文物利用管理制度和方式。大力做好未成年人教育工作，充分利用文物資源，建設(shè)一批社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相得益彰的、在全國有影響的愛國主義教育基地。進(jìn)一步強化博物館精品意識，為公眾提供更多的優(yōu)秀陳列和展覽。在遵守文物保護(hù)法律的前提下，鼓勵各種渠道的資金對文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，創(chuàng)新靈活多樣的經(jīng)營方式。制訂優(yōu)惠政策，有效引導(dǎo)社會資金投資涉及文物保護(hù)的環(huán)境整治、道路通訊以及各類服務(wù)配套設(shè)施的建設(shè)，充分實現(xiàn)歷史文化資源的價值。抓住各地歷史文化資源的特色和地方優(yōu)勢，重點建設(shè)一批特色鮮明、歷史價值高的歷史文化景點，打造內(nèi)涵豐富、知名度高的歷史文化旅游品牌，形成一地一品、一地一特色歷史文化旅游網(wǎng)絡(luò)。

大力貫徹《文物保護(hù)法》和文物工作方針，進(jìn)一步加強文物法制建設(shè)。廣泛宣傳《文物保護(hù)法》，對積極保護(hù)文物的事跡予以表彰，對破壞文物或者保護(hù)不力的現(xiàn)象予以曝光，營造一個“愛護(hù)文物可敬，破壞文物可恥”的良好社會氛圍，提高廣大人民群眾的文物保護(hù)意識。普法部門應(yīng)當(dāng)將《文物保護(hù)法》列入普法內(nèi)容，各級黨校和行政管理學(xué)院應(yīng)當(dāng)在法律課程中增設(shè)《文物保護(hù)法》，提高公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部的文物法制觀念。大力貫徹《文物保護(hù)法》和文物工作方針，真正做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，遏制破壞文物事件的發(fā)生。頒布實施《廣東省文物保護(hù)管理條例》，完善文物法規(guī)體系，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)提供更加有力的法律保障。

只要堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹《文物保護(hù)法》和文物工作方針，牢固樹立保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、造福子孫后代的觀念，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，積極落實上述措施，解放思想，實事求是，開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)，通過五到十年的不懈努力，廣東歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)必將居于全國前列。

附件：廣東省博物館名錄 廣州市海珠區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會 廣州市黃埔軍事博覽中心 西漢南越王博物館

毛澤東同志主辦農(nóng)民運動講習(xí)所舊址紀(jì)念館 廣州博物館 廣東革命歷史博物館 廣州藝術(shù)博物館 孫中山大元帥府紀(jì)念館 廣州市海珠區(qū)文化館 鄧世昌紀(jì)念館海珠博物館 增城市博物館 番禺博物館 廣東民間工藝博物館 何香凝美術(shù)館 深圳璽寶樓青瓷博物館 深圳市寶安區(qū)科技館 深圳市中英街歷史博物館 深圳市南山區(qū)天后博物館 深圳美術(shù)館 深圳市博物館

深圳市龍崗區(qū)東江縱隊紀(jì)念館 嶺南畫派紀(jì)念館 廣東省博物館 廣東美術(shù)館

翁源縣博物館(翁源縣客家民族博物館)韶關(guān)市博物館 新豐縣博物館 珠海市斗門區(qū)博物館 珠海市博物館 汕頭市博物館 汕頭市潮陽區(qū)博物館 南澳縣海防史博物館 揭西縣博物館 揭陽市博物館 佛山市高明區(qū)博物館 佛山科學(xué)館 南海區(qū)博物館 佛山市順德區(qū)博物館 佛山市三水區(qū)文化館 鶴山市博物館 臺山市博物館 江門市科學(xué)館 江門市博物館 開平市華僑博物館 恩平市博物館 湛江市博物館 雷州市博物館 徐聞縣博物館 遂溪縣博物館 廣東省電白縣博物館 信宜市博物館 化州市博物館 茂名市博物館 廣東省肇慶市博物館 羅定市博物館 云浮市博物館 高要市博物館 郁南縣博物館 廣東省封開縣博物館 廣寧縣博物館 德慶縣博物館 惠州市博物館

惠州市惠陽區(qū)葉挺紀(jì)念館 梅縣博物館 興寧市博物館 海豐縣博物館 陸豐市博物館 河源市博物館 紫金縣博物館 廣東省和平縣博物館 龍川縣博物館 清遠(yuǎn)市博物館

連山壯族瑤族自治縣博物館 東莞市博物館

鴉片戰(zhàn)爭博物館（虎門林則徐紀(jì)念館）嶺南畫院 東莞科學(xué)館 中山市博物館 中山科學(xué)館 潮州市博物館 潮州市韓愈紀(jì)念館 饒平縣博物館 樂昌市博物館

潮州市湘橋區(qū)民居文化展覽館 珠海市古元美術(shù)館 梅縣客家文化博覽中心 廣東客家博物館 佛山市禪城區(qū)博物館 葉綠野美術(shù)館 佛山市博物館 東莞市莞城美術(shù)館 廣東書法院

深圳市紅荔精神綠化文化傳播有限公司 豐順縣博物館 新興縣博物館

佛山市石景宜劉紫英伉儷文化藝術(shù)館 龍門縣博物館 廣州市越秀區(qū)博物館 潮州市八珍樓陶瓷有限公司 從化市博物館 梅州市華僑城博物館 四會市博物館 廣東華僑博物館 興寧市優(yōu)雅美術(shù)館 東莞市冠和博物館 廣州市荔灣區(qū)博物館(007493602)潮州名茶館 潮州市仰中美術(shù)館

佛山市高明區(qū)世紀(jì)錢幣博物館.順德展覽館

東莞市科學(xué)技術(shù)博物館 羅定市鴻峰博物館 梅縣精宮博物館 潮州市淡浮收藏院 廣州市明珠藝術(shù)館有限公司 梅州市科技館 東源縣博物館

廣東南雄珠璣鎮(zhèn)珠璣巷博物館有限公司 廣州市侖頭文化藝術(shù)發(fā)展有限公司 深圳市羅虹美術(shù)館 惠州市冠和博物館 東莞市觀音山古樹博物館 韶關(guān)市科技館 ……

第四篇：湖南省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)論文

湖南省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)論文

一、文化遺產(chǎn)概論：

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

1、有形文化遺產(chǎn)：

湖南古來被視為“南蠻之地”，被認(rèn)為是不開化的地區(qū)。但是大量的出土文物證明，湖南歷史上就已經(jīng)取得了相當(dāng)高的文化成就，在這些文物中，僅世界之最級的珍品就有：世界上最早的水稻樣本——永州市道縣壽雁鎮(zhèn)玉蟾巖出土的水稻樣本，距今已有大約1.5萬年；世界上最早的陶片——永州市道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)的古人類使用過的陶片，距今已有大約1.4萬年； 世界上最早最大的青銅樂器——長沙市寧鄉(xiāng)縣月山鋪商墓中出土的象紋大銅鐃，高 103.5厘米，重221.5千克； 世界上最早的鑄鐵容器——長沙市楊家山戰(zhàn)國楚墓中出土的鑄鐵鼎，距今大約二千四百余年，等等。

2、無形文化遺產(chǎn)：

民間燈會與益陽“舞蝦”：元宵燈會，俗稱“鬧元宵”、“鬧社火”、“玩龍燈”、“耍花鼓燈”、“故事會”、“抬故事”、“鬧龍燈”等等。

盛唐之時，鬧龍燈之俗已在湖南盛行了。清嘉慶二十二年《湘潭縣志》載：“上元，祀太一神，食浮圓子。向夕，六街三市，競賽花燈，及花爆煙火諸雜劇。故褚遂良《潭州偶題》云：‘踏遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前。’唐時風(fēng)俗已如此。”褚遂良(596－659年)是唐代的著名書法家，曾為黃門侍郎、尚書右仆射，他59歲時曾被貶為潭州都督。他在長沙看到的“九衢燈火”即是春天的燈會。

燈節(jié)源于原始人類的火把節(jié)。從火把到龍燈，春天的祭祀漸漸世俗化，進(jìn)入了人們的休閑生活；祭日成為了節(jié)日，儀式成為了娛樂；度過了漫長寒冷的冬天，迎來了陽光明媚的春天，人類有理由在這樣的節(jié)日里盡情地歡樂。

人們常說：過年過年，只有過完了正月十五才算是過完了年。因此，在吃飽了、吃好了、吃膩了的除夕、新年大餐之后，人們合家走出家門，走向社會。他們充分發(fā)揮出了自己的才智，開始制造精神上的享樂。因此，到了正月十五的這一天，玩燈、賞燈、比燈、賽燈，成為了節(jié)日新的主題；而盡情忘我的狂歡，卻超越于燈節(jié)之上。

民間的龍燈，更為熱鬧。湖南鄉(xiāng)村農(nóng)家從農(nóng)歷正月初一起就陸續(xù)出動，稱“鬧春”、“鬧花燈”、“鬧元宵”，直至正月十五日為止，洞庭湖一帶一些地區(qū)，農(nóng)歷二月二仍有龍燈、花鼓出現(xiàn)。

益陽的龍燈同樣歷史悠久。農(nóng)歷正月十五日賽燈、鬧元宵，居民多以居住地域為界，出動龍燈、魚燈、蝦燈、獅子燈、虎燈、枙子燈等，各具風(fēng)采。湖區(qū)居民則于當(dāng)晚點燃若干干柴、火把、馬燈，于河堤兩岸蜿蜒飄游，火光通明，如同白晝。兩岸賽燈，常有罵燈之俗。

在益陽城區(qū)，正月十五達(dá)到燈會高潮。各路游行隊伍，相對集中，然后向市中心出發(fā)。游行隊伍以“三眼銃”和“耍流星”開路。三眼銃為鐵制炮筒，內(nèi)置引線、火藥和黃土，響聲巨烈。“流星”分水流星和火流星兩種，耍流星的人手持一根繩索，兩頭各系一只小缽，內(nèi)放水、或炭火，雙手舞動，用于開路。夜晚火流星舞動，火星飛濺，能在擁擠的人流中打開一條出路。游行隊伍接著是敲鑼打鼓和各式各樣的民間表演項目，如踩高蹺、地花鼓，采蓮船、舞龍、耍蚌殼、耍蝦子、舞春牛等。隊伍所到之處，鼓樂震天，人群聚集，通宵達(dá)旦。

隆回崇木凼古樹林:花瑤山寨里的亮麗文化景觀

在邵陽市隆回縣西北部高寒山區(qū)的虎形山上，居住著一支與瑤族其它分支不同的“過山瑤”。他們世世代代封閉在賴以生存的山寨里，忠實地承襲著先祖最為古樸純真的民俗與民風(fēng)。因寨子里的婦女們服飾獨特、色彩艷麗，被稱為“花瑤”。千百年來，這里的百姓視古樹為生命，繼承著“砍樹寧肯砍人”的護(hù)樹傳統(tǒng)，使這片土地上的樹木經(jīng)千百年風(fēng)霜雨雪依然沐浴著今日陽光的雨露，形成了崇木凼古樹林這片花瑤山寨里的亮麗文化景觀。

崇木凼古樹林座落在虎形山瑤族鄉(xiāng)瑤族聚居地，現(xiàn)存樹林面積3.8公頃,有百年古樹325株,其中樹齡在300年以上的28株,最古老的樹距今已達(dá)1000多年。林中古樹多為常綠、落葉、高矮雜生，以水青岡和白櫟為最多，四季景象更迭。樹林中既有清光緒九年佇立的禁林石碑,也有“同蔸生異樹，樹腹長青竹”的古樹奇觀，還有花瑤人根據(jù)樹冠、樹枝、樹根和樹干的形態(tài)而命名的“千年富翁”、“天羅地網(wǎng)”、“銀蛇拱地”、“天女散花”等。一棵棵古樹枝繁葉茂，綠意蒼翠，瑤家山民不時也和著那沁涼的綠蔭，前來林中繡花、聊天，或以歌當(dāng)對尋覓心上人，構(gòu)成一副人與自然和諧相處的美麗畫卷。

自20世紀(jì)90年代未起，崇木凼古樹林的知名度日漸提高，從封閉的虎形山走向全國，走向全世界，國內(nèi)外專家學(xué)者和游客紛至沓來。崇木凼古樹林也以其景觀的亮麗和文化的豐富作為瑤鄉(xiāng)五景之一而成功晉升國家級名勝風(fēng)景區(qū)。2009年，崇木凼古樹林又被作為特殊的文化景觀推薦申報為省級文物保護(hù)單位。

二、文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中的問題：

（一）民族傳統(tǒng)文化大量流失

發(fā)展旅游業(yè)的過程中民族傳統(tǒng)文化大量流失，飲食文化、土特名優(yōu)、手工藝、民風(fēng)民俗等在商品經(jīng)濟(jì)的充斥下正在消失。在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展受到極大的限制。外來人口的流動、轉(zhuǎn)換、沖擊，給當(dāng)?shù)氐谋就廖幕瘞砗艽蟮臎_擊，伴隨而至的色情、暴力等外來文化糟粕對當(dāng)?shù)厣鐣幕貏e是對旅游業(yè)的發(fā)展帶來了很大的負(fù)面影響，其沖擊力不可低估。

（二）管理跟不上，落實不徹底

民族文化旅游資源的開發(fā)不夠全面、管理跟不上等，會給旅游帶來壓力。在旅游發(fā)展中重開發(fā)，輕保護(hù)，重經(jīng)濟(jì)效益，輕社會效益的問題值得人們關(guān)注。對旅游資源的不合理利用和開發(fā)，旅游景區(qū)的粗放式經(jīng)營；旅游者的大量進(jìn)入，超過接待地的接待能力，超負(fù)荷運營，給旅游地的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定程度的破壞，生態(tài)環(huán)境、人文景

觀的破壞等不能滿足游客的需要。綠化不夠、垃圾問題、河流污染已成為普遍的現(xiàn)象。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國已經(jīng)進(jìn)入了快速城市化階段，城市的不斷增多，大城市不斷的擴(kuò)張，在加速發(fā)展的背景下，必然會出現(xiàn)一些城市更新的盲目性和決策的局限性，再加上設(shè)計的落后，各地爭相模仿，出現(xiàn)了“千城一面”、“大拆大建”的現(xiàn)象，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中，許多城市正在漸漸地消失它的歷史和地方特色，歷史的城市中心正在逐漸失去它的功能，出現(xiàn)城市中心區(qū)衰敗的現(xiàn)象，這是就

需要對城市進(jìn)行更新，既然要更新，就必須對具有文化價值的建筑、景觀等進(jìn)行保護(hù)。

湖南作為一個歷史文化名城，凝聚著中華民族的文化精髓，湖南面臨著國際文化的沖擊：如何積極應(yīng)對、合理取舍成為規(guī)劃師面臨的一個難題，在這個重要階段，我們更應(yīng)該及時學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理念和思想，以尋求中國國情的城市更新與保護(hù)路徑。國內(nèi)研究現(xiàn)狀：與國外尤其是歐美等發(fā)達(dá)國家相比，我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展研究起步較晚，雖然說取得了一定的成績，也存在著許多的不足，尚未建立起一套立法、資金、管理及公眾參與等方面相對比較完善的保護(hù)制度。

我國保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的三個層次：第一層是保護(hù)文物古跡。包括古建筑、古葬墓、古文化遺址、石窟寺和石刻、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動文物。第二層是保護(hù)具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史街區(qū)。第三層是保護(hù)歷史文化名城。

保護(hù)的必要性及重要意義

歷史文化遺產(chǎn)是人類歷史文明的產(chǎn)物，是每個活著的人理解自己文化根源的其實和依據(jù)，是思考自身未來的教訓(xùn)和參照，因而具有較高的保存價值。而且他們所構(gòu)成和呈現(xiàn)的意義表明，歷史文化遺產(chǎn)原則是全人類的，今天在世的人并非是他們的全部繼承者，后世的子孫同樣具有對它們的繼承權(quán)。因此，當(dāng)代人在面對世界文化遺產(chǎn)應(yīng)有一種倫理壓力和使命感；盡可能完好的將它們傳遞下去是一種責(zé)任，對它們的損壞和浪費時間不道德的。

三、措施

文化遺產(chǎn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策分析

（一）政府主導(dǎo)

1．制定旅游發(fā)展和保護(hù)的總體戰(zhàn)略規(guī)劃

無論是從保護(hù)傳統(tǒng)文化還是從提升旅游產(chǎn)業(yè)檔次的角度著眼，都應(yīng)帶十分重視發(fā)展總體規(guī)劃的作用。旅游發(fā)展在開發(fā)和建設(shè)時建立“人無我有，人有我優(yōu)”的精品資源和名牌，突出自身的優(yōu)勢和特點，確保對旅游者的吸引力和在旅游市場上競爭力，實現(xiàn)旅游經(jīng)營從粗放型到集約型轉(zhuǎn)變，從數(shù)量規(guī)模擴(kuò)張型到質(zhì)量效益型的轉(zhuǎn)變，防止盲目競爭，遵循各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，相互作用的規(guī)律性，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2．要營造和保護(hù)民族文化的生存環(huán)境，提高當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逦幕Ｗo(hù)意識，通過政府的政策措施加強對民族文化的挖掘和保護(hù)工作，特別是要注意搶救瀕臨滅絕的民族民間文化形式，激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣竦脑诿褡逦幕Ｗo(hù)上的憂患意識，宣傳可持續(xù)的發(fā)展觀，從思想上提高居民的民族保護(hù)意識。加強政府公共服務(wù)職能，進(jìn)一步完善旅游環(huán)境，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，更好地滿足國內(nèi)外游客的需求。

3．從實際出發(fā)，制定文化保護(hù)和傳承的條例、法令等。把環(huán)境與發(fā)展問題落實到政策、法令和政府決策之中，以使旅游可持續(xù)發(fā)展建設(shè)走上法制化軌道，加強民族文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。有了政策和法令的強制命令，才能從根基上保證在旅游開發(fā)中保護(hù)民族文化，打擊各種不文明的破壞行為。制定和完善當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)、政策、措施等。加強旅游法制建設(shè)和法律政策研究，努力運用旅游規(guī)劃、法規(guī)和法律政策來調(diào)控和管理各種旅游經(jīng)濟(jì)活動，使整個旅游業(yè)做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

4．成立專門研究組織等，培養(yǎng)專門的管理人才，政府財政提供資金保障。

5．發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強媒體宣傳。只有民族的才是世界的，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，使他們?yōu)楫?dāng)?shù)孛褡逦幕谋Ｗo(hù)服務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)我們還處在發(fā)展的初級階段，可以借鑒國外這方面的先進(jìn)經(jīng)驗，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)市場，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)向正面的方向發(fā)展，對文化產(chǎn)業(yè)市場進(jìn)行監(jiān)督和控制。要通過各種公共活動向公眾進(jìn)行宣傳，提高對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識。

6．?dāng)[正政府在旅游發(fā)展中的位置。政府應(yīng)該發(fā)揮其行政力量保證當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的順利進(jìn)行和可持續(xù)發(fā)展。政府不僅需要在旅游失氛圍的營造、旅游地形象的塑造、旅游營銷等方面發(fā)揮積極作用，還應(yīng)該致力于提愉管理水平、增強管理效率，保證旅游業(yè)的正常、良性運行。政府的職能決不僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在社會發(fā)展、文化變遷等方面也必須承擔(dān)應(yīng)有的職責(zé)。

（二）民間參與

1．以家庭為單位向年輕人傳授民族傳統(tǒng)文化知識

進(jìn)一步做好傳統(tǒng)民族文化資料的整理工作，繼續(xù)收集、整理、制作各種民族文化儀式的音像資料，通過傳授的方式，以家庭為單位，積極對內(nèi)對外宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并且進(jìn)行傳授工作，培養(yǎng)人們的憂患意識，促使民族文化的永續(xù)傳承。

2．積極參加民族傳統(tǒng)節(jié)慶、祭祀活動

傳統(tǒng)節(jié)日以習(xí)俗的力量讓民眾自動在同一個時間經(jīng)歷相同的活動，在相同的儀式中體驗相同的價值，一個共同的社會就這么讓人們高興地延續(xù)下來。這就是傳統(tǒng)節(jié)日最經(jīng)濟(jì)、最有效的生活文化再生產(chǎn)功能。清明、端午、中秋、重陽作為假日，一方面更能夠?qū)崿F(xiàn)刺激消費的目的，另一方面還有利于中華民族的若干重要的價值有更好的機會在生活中自然地傳習(xí)。

3．保護(hù)中創(chuàng)新，適應(yīng)時代發(fā)展要求

盡可能地把高新技術(shù)成果運用到旅游業(yè)發(fā)展上，保護(hù)旅游資源的永續(xù)利用，使旅游可持續(xù)發(fā)展建產(chǎn)立在旅游資源可持續(xù)利用的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)東巴文化產(chǎn)品。運用影視人類學(xué)的原理，搶救、整理、復(fù)原、攝制幾個重要的東巴儀式。強調(diào)文物保護(hù)，珍惜旅游資源，古城的歷史文化風(fēng)貌是發(fā)展都市旅游最重要和最珍貴的旅游資源。

4．發(fā)揮非正式組織的優(yōu)勢，政府和民間互相監(jiān)督

充分發(fā)揮人民、群眾團(tuán)體、旅游企業(yè)、科研機構(gòu)和政府部門的作用,明確各自應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，發(fā)動全社會各階層廣泛參與到旅游可持續(xù)發(fā)展中來，監(jiān)督政府工作，為政府工作提出可行性意見和建議。鼓勵社會團(tuán)體、個人通過捐贈等方式依法設(shè)立旅游資源保護(hù)基金，專門用于旅游資源保護(hù)，任何單位和個人不得侵占、挪用。海外社會團(tuán)體、個人通過捐贈等方式在我國設(shè)立旅游資源保護(hù)基金。

城市遺產(chǎn)保護(hù)的方法和措施：

（1）我國目前正處于城市更新改造的高峰期，老城區(qū)、古舊建筑都受到一定的沖擊，因此，保護(hù)工作必須做在前面，應(yīng)制定保護(hù)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排。形成一個從整體到局部的完善的保護(hù)體系，并納入法制化的管理軌道。

（2）要劃定保護(hù)范圍、分類指導(dǎo)，寬嚴(yán)適度，以利于城市的更新改造和保護(hù)工作的順利實施。

（3）在符合法定保護(hù)程序的前提下，保護(hù)方式應(yīng)多樣化，因地制宜，采取切實可行的保護(hù)方法和措施，形成一套綜合性、全方位、多層次的保護(hù)模式。

（4）要通過對建筑物、構(gòu)筑物、街區(qū)等載體的保護(hù)來留住城市的歷史文脈，從個兒高角度體現(xiàn)出城市的歷史演變過程，反映出城市的文化積淀。

（5）注重城市特色及傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)。在城市更新改造中，最容易喪失的就是城市的特色。特色是一個城市的靈魂，是一個城市的標(biāo)識，是一筆哦法估量的財富，越是特色的東西越有生命力和吸引力。

（6）要注意各歷史時期的標(biāo)志物、遺址、遺跡的保護(hù)，它們是歷史、文化、特色的重要載體和見證。

（7）在保護(hù)中要有超前眼光，特別注重具有潛在保護(hù)價值建筑物、構(gòu)筑物的保護(hù)。這類建筑物有些是因人們的認(rèn)識和觀念落后而埋沒，有些是因保護(hù)的財力、物力有限而未列入法定保護(hù)范圍，但隨著歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步，它們的價值會越來越高，因此，對這類建筑要千方百計的保留下來，否則一旦拆毀將會留下永久的遺憾。

四、結(jié)論

歷史文化具有深厚的文化傳統(tǒng)，蘊含了人類社會發(fā)展的大量信息。保護(hù)好這些歷史文化遺產(chǎn)是城市自身現(xiàn)代化的需要，繼承與光大這些遺產(chǎn)，可增強民族的文化認(rèn)同感和凝聚力。歷史文化遺產(chǎn)是一種資源，是有限的、不可再生的文化資源，應(yīng)予以保護(hù)，實現(xiàn)歷史文化名城的可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：從昆劇發(fā)展看當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

從昆劇發(fā)展看當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

2001 年，我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一昆劇，被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；2003 年白先勇著手打造青春版《牡丹亭》，風(fēng)靡大江南北。絲竹輕響，檀板微啟，昆劇從沉睡的夢中醒來，妖嬈恣肆地活躍在人們的視野中。一時間，看昆劇，成為人們追逐的時尚。從沉寂到復(fù)蘇到成為非物質(zhì)遺產(chǎn)再到成為時尚，這是多么神奇的過程。面對當(dāng)下風(fēng)靡全球的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，回頭看看昆劇走過的600年歷程，我們在感嘆之余，更應(yīng)該思考，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，該做些什么，該怎么做。世紀(jì)中葉，元末明初之際，南戲流傳促進(jìn)昆山腔產(chǎn)生，為昆劇形成打下基礎(chǔ)。明嘉靖、隆慶年間昆山腔經(jīng)過魏良輔等人的改良形成了清麗婉轉(zhuǎn)、精致纖巧的“水磨調(diào)”。其后，梁辰漁又根據(jù)改良后的“水磨調(diào)”創(chuàng)作《浣紗記》并演出，成功地將單純的唱曲演變成具有劇情的戲曲聲腔。萬歷年間湯顯祖的創(chuàng)作以及沈璟的格律理論，讓昆劇創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。康熙年間洪昇、孔尚任振衰起敝，分別創(chuàng)作了《長生殿》和《桃花扇》，使昆劇呈現(xiàn)中興氣象。康熙之后，昆劇漸漸衰落，尤其經(jīng)過花雅之爭，昆劇失去了其霸主地位。從上個世紀(jì)20 年代至解放初期，昆劇一直處于艱苦困頓之中，幸有傳字輩藝人的苦苦支撐才薪火未泯。1956 年浙江昆蘇劇團(tuán)的“傳字輩” 改編排演《十五貫》，“一出戲救活一個劇種”。昆劇奇跡般地綻放新芽、嶄露生機。21 世紀(jì)，昆劇成為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，再展風(fēng)華。昆劇走到現(xiàn)在，歷經(jīng)了嬗變、繁華、挫折、重生。

也就是在這樣的過程中，中國戲曲的文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)以及演出的身段、程式、樂隊伴奏以及編制等等，都伴隨著昆劇的發(fā)展不斷得到完善和成熟，可以說一部昆劇的發(fā)展史，就是一部中國戲曲的發(fā)展史。細(xì)品這幾百年，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆劇經(jīng)歷了不斷的繼承———革新———再繼承———再革新的過程。當(dāng)然，我們也發(fā)現(xiàn)，無論昆劇在這近六百年中如何革新，都未曾背離繼承兩字。正因為有了繼承，昆劇才在無數(shù)次的革新中依然保持著其本體特征和文化特性。讓昆劇煥發(fā)生機的《十五貫》在契合當(dāng)時政治要求、符合人們審美需要的前提下，也只是在情節(jié)的精練、主題的提煉、境界的升華上下了功夫，并沒有改變《十五貫》作為昆劇的本體特性。也正是這種文化特性的保持，才使昆劇成為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，使昆劇藝術(shù)在人類文化中獲得其無法替代的獨特地位。

近年來關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的爭論，兩種思路不停地碰撞：一是革新，一是繼承。當(dāng)然也有第三種思路：先繼承再革新。不過這第三種意見所說的“繼承”，其目的最終仍落在革新上。（早）在中國社會歷經(jīng)急劇轉(zhuǎn)型的年代，當(dāng)各種西方文化現(xiàn)象相繼涌入（破門而入的時期），繼承和革新的矛盾就不斷地被放大以致引起尖銳沖突、引起一輪輪的社會大討論和大碰撞，歷史也因此在這種否定之否定的不斷變革中發(fā)展前進(jìn)。而今如何更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何更好地推動文化藝術(shù)的全面發(fā)展，如何找尋處理革新和繼承矛盾的契合方式，又一次擺在了文化藝術(shù)工作者們的面前。有關(guān)資料曾說明：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已得到國際的公論，被視為肯定文化特性、促進(jìn)創(chuàng)造性和保護(hù)文化多就對于京劇音樂的創(chuàng)新發(fā)展具有里程碑式的意義。

由于“樣板戲”與“文革”政治的聯(lián)系，致使很多人至今對“樣板戲”的藝術(shù)問題諱莫如深。沈利群以自己的親身感受告訴大家，“樣板戲”是眾多音樂工作者集體創(chuàng)作的結(jié)晶。對此汪人元也指出，不要回避對“樣板戲”的研究，以往的創(chuàng)作經(jīng)驗、教訓(xùn)，應(yīng)成為今天創(chuàng)作的重要基石。