第一篇：文化遺產保護工作匯報材料

界首市歷史悠久，民風古樸，非物質文化遺產豐富。近年來，在市委、市政府的高度重視下，“非遺”保護中心按照國家、省市的相關要求，認真貫徹“全面普查、摸清家底、健全機制、規(guī)范管理、整體保護、傳承發(fā)展”的工作目標，堅持“全面性、代表性”的指導原則，結合本市實際積極開展“非遺”保護工作，取得了一定成效，現(xiàn)總結如下：

一、保護現(xiàn)狀

（一）成立機構，建立機制。

2011年初，界首市成立了“界首市非物質文化遺產保護中心”，實行領導責任制，抽調專人辦公，確定了辦公場所，制定了保護實施方案，完善了保護措施，全面負責界首市非物質文化遺產普查、保護工作。副市長秦煦，市委常委宣傳部長張俊杰等有關領導，多次深入基層，對“非遺”保護工作進行調研，指導。長期以來，界首市非物質文化遺產中心堅持政府主導，社會協(xié)調，主管單位負總責的原則，建立了相關的機制，做到了保護有規(guī)劃，措施有保證，資金有保障。

（二）收集資料，整理入庫。

XX年初，界首市啟動了非物質文化遺產普查工作，全面收集文字、數(shù)字、音像、影像、圖片、書籍資料，通過認真整理，仔細篩選，建立了界首市非物質文化遺產資料數(shù)據(jù)庫。同時，對相關實物、工具、器皿進行了采集，做到妥善保存?，F(xiàn)這一工作仍在進行。

（三）項目集成，匯編出版。

隨著界首市申報國家級、省級非物質文化遺產代表作的成功，界首市非物質文化遺產保護中心相繼開展了“非遺”項目集成，匯編出版工作。XX年7月，出版了《界首陶瓷》一書，其余集成匯編工作正在進行。

（四）明確目標，確保傳承。

界首市非物質文化遺產保護中心根據(jù)制定的“非遺”保護五年實施計劃，進一步明確了目標，成立了“非遺”項目工作研究室，定期舉辦“非遺”項目研討會、交流會，促進“非遺”項目的發(fā)展；長期開辦“非遺”項目技藝培訓班，確保“非遺”項目技藝得到很好的傳承。

二、普查成果

（一）項目成果

界首市非物質文化遺產反映了界首人民代代相傳歲歲積淀的勞動和生活的文化軌跡，包涵門類極廣，有民間美術、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝等等。依據(jù)目前收集到的資料分析，界首市非物質文化遺產資源共分10類，其中主要門類分布比例如下：民間音樂9.6%，民間舞蹈6.4%，民間美術9.6%，民俗文化6.4%，戲曲12.8%，曲藝3.2%，民間手工技藝12.8%，民間雜技3.2%，生產商貿習俗12.8%，民間文學22%。

從區(qū)域分布來看，界首市非物質文化遺產項目在全市范圍分布較為均勻，民間文學、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝傳承廣泛，只有部分項目受到地理環(huán)境、土質要求、生活習俗等因素的制約，傳承區(qū)域范圍相對固定。如界首彩陶、扁擔戲、彩塑等。

（二）傳承情況

目前，界首市已經普查登記的傳承人有62人，24個團體，基本情況是有經濟效益的項目（彩陶、剪紙等）傳承人多，大部分藝人年富力強，有的正在授徒。經濟效益不突出的項目傳承人年齡老化，缺乏新一代傳承接班人，特別是扁擔戲、版畫、面塑、刺繡、香荷包等項目，民歌、民舞、曲藝等項目和具有宗教信仰色彩的民俗活動項目更是缺乏年輕一代的傳承人。需要及時進行搶救保護，建立一整套的傳承保護體系來確保非物質文化遺產的傳承?，F(xiàn)已成立了“界首彩陶”研究會、建立了盧氏刻花彩陶工作室和培訓基地，在市文化館成立了“界首書會”和“界首漁鼓”曲藝管理委員會、研究會。

三、“非遺”成果

（一）項目成果

界首市已有國家級非物質文化遺產代表作2個，即“界首彩陶燒制技藝”、“界首書會”，XX年，界首市田營鎮(zhèn)被安徽省文化廳命名為安徽省民間藝術（彩陶）之鄉(xiāng)，2011年，界首市田營鎮(zhèn)被文化部命名中國民間藝術彩陶之鄉(xiāng)；省級非物質文化遺產代表作3個，即“扁擔戲”、“界首漁鼓”、“大黃廟會”；市級非物質文化遺產代表作3個，即“界首剪紙”、“木版年畫”、“界首刺繡”。1999年3月，界首市被安徽省文化廳命名為“安徽省民間藝術（剪紙）之鄉(xiāng)”，XX年3月，界首市被文化部命名為“中國民間藝術（剪紙）之鄉(xiāng)”?？h市級非物質文化遺產代表作10個，“斗雞會”、“高蹺”、“豫劇沙河調”、“大鼓書”、“墜子書”等。另有界首面塑、呂長明牛肉、宏興果店等項目正在籌備申報。

在傳承人方面，盧群山、王京勝被評為安徽省和國家級非物質文化遺產代表性傳承人。苗清臣、盧莉華被評為省級非物質文化遺產代表性傳承人。

（二）研究成果

界首市非物質文化遺產在研究成果方面有專著《界首剪紙》（1986年3月），《界首戲曲志》（1986年10月），《界首諺語與民間傳說集》（1987年4月），《界首曲藝志》（1995年8月），《界首群眾文化志》（1997年10月），《界首陶瓷》（XX年7月），《阜陽市非物質文化遺產代表作（界首卷）》（2011年6月）。

第二篇：文化遺產保護

加強文化遺產保護傳承中國傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。文化遺產是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產，然而隨著經濟全球化的發(fā)展，在盲目追求經濟發(fā)展的影響下．中國的文化遺產也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了文化遺產的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私洕陌l(fā)展．大肆開發(fā)利用文化遺產，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。而如何采取措施來保護文化遺產也成為政府的一個重要目標，那么對于文化遺產應該采取哪些保護措施呢？

首先．要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在文化遺產保護中出現(xiàn)的問題制定相關的法律法規(guī)，將文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規(guī)建設．及時研究制定有關政策措施。要制定文化遺產保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對文化遺產保護工作進行資助。要加強文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質文化遺產的保護工作。

最后．要在全社會范圍內加強對文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作．將文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護文化遺產的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行文化遺產的保護工作。

文化遺產承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強文化遺產保護．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的文化遺產。

第三篇：保護文化遺產

保護文化遺產，弘揚名族精神

我們中國地非物質文化遺產，是最能體現(xiàn)我們中國博大精深文化。有表演藝術、社會風俗、傳統(tǒng)的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現(xiàn)出中國最純粹的非物質文化遺產呢？

先說說這表演藝術把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲。現(xiàn)在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風俗把，中秋節(jié)是我國為了祭奠屈原而由來的節(jié)日?，F(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來。可是在韓國中秋節(jié)是被韓國人認為最重要的一個日子。中秋節(jié)不僅是韓國人一家團聚的節(jié)日，也是人們對祖先盡孝的重要節(jié)日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節(jié)趕回家里。

最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學習它，能領悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產?？捎种挥卸嗳宋〉搅司琛Ｕ堊屛覀円黄鹑ヮI略領略京劇的獨特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學習之外空余的學習學習剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶。

讓我們大家一起，走進中國博大精深的文化。一起去保護文化遺產，弘揚名族神??！

第四篇：博湖縣非物質文化遺產保護工作匯報材料

博湖縣國家級非物質文化遺產代表性項目保護

自查階段工作匯報

博湖縣位于天山南麓、焉耆盆地東南部、開都河下游，1971年建縣，因境內有全國最大的內陸淡水湖——博斯騰湖而得名。全縣總面積3808.6平方公里，其中水域面積1646平方公里，占總面積的43.2%?？h轄5鄉(xiāng)2鎮(zhèn)，26個行政村，4個居委會，121個村民小組，全縣總人口6萬人，由漢、蒙、維、回等18個民族組成。博湖縣水草豐美，資源豐富，氣候溫和濕潤，土地平坦肥沃，宜農宜牧，被譽為魚肥、草茂、糧多的“塞外江南”?？h域擁有豐富的水產、蘆葦、旅游、石油天然氣等自然資源。

近年來，縣委、縣人民政府十分重視非物質文化工作。團結和帶領全縣各族人民，大力實施“水陸并進”戰(zhàn)略，全力推進“生態(tài)立縣、特色強縣、湖泊富縣、項目帶縣、科教興縣、黨建促縣、和諧穩(wěn)縣”七大進程，艱苦創(chuàng)業(yè)，爭創(chuàng)一流，實現(xiàn)了縣域經濟社會又好又快發(fā)展。博湖縣社會各項事業(yè)長足發(fā)展，先后被命名為全國計劃生育優(yōu)質服務工作先進縣、全國科技工作先進縣、全國民族團結進步模范縣，博湖縣烏蘭再格森鄉(xiāng)獲中華民族民間文化之鄉(xiāng)、塔溫覺肯鄉(xiāng)獲自治區(qū)民族民間文化藝術之鄉(xiāng)等榮譽稱號。

根據(jù)《文化部辦公廳關于開展國家級非物質文化遺產代表性項目保護督查工作的通知》有關文件精神，現(xiàn)就博湖縣自查階段工作開展匯報情況如下：

一、基本情況

博湖縣文化館成立于1979年，隸屬于博湖縣文化體育廣播影

視局下設事業(yè)單位。2006年博湖縣建立了“非遺”保護中心（設在縣文化館），確定了博湖縣文化館為開展“非物質文化遺產保護工作”具體實施單位。博湖縣文化館6名工作人員和1名分管文化工作的領導具體負責“非遺”保護工作的落實，通過6年的非遺普查、挖掘、保護、傳承工作的努力，為博湖縣非物質文化遺產各項工作打下了堅實的基礎。2007年6月博湖縣申報的蒙古族服飾、蒙古族刺繡、祝贊詞項目被列入自治區(qū)級第一批非遺名錄,2008年6月，列入第二批國家級非遺名錄，2009年9月博湖縣申報的蒙古族薩吾爾登舞蹈項目被列入第二批自治區(qū)級非遺名錄，2011年5月，蒙古族祝贊詞和薩吾爾登舞蹈分別列入第三批國家級非遺名錄擴展項目名錄。目前，博湖縣非物質文化遺產保護項目共130項，其中成功申報國家級非物質文化遺產保護項目4項，自治區(qū)級非物質文化遺產保護項目8項，自治區(qū)非物質文化遺產保護項目代表性傳承人13人。

二、加強領導，建立有效的工作機制、扎實開展自查工作 我縣自接到通知后及時組織專業(yè)人員，按照通知要求以及博湖縣人民政府出臺的《關于加強非物質文化遺產保護工作意見》的精神，堅持以 “保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅持“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、點面結合、講求實效”的工作原則，以博湖縣文化館為中心，全縣五鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)文化站為點，全面開展了非物質文化遺產保護項目的自查工作，確保自查工作全面，整理工作扎實，保護工作有力，切實使博湖縣非物質文化遺產保護工作取得顯著成效。

1、非物質文化遺產保護工作采取了發(fā)掘、培育、扶持等有力 2

措施，通過與教育局學校資源有機結合，擬在全縣各鄉(xiāng)中小學校開展托布秀爾樂器、薩吾爾登舞蹈等特長班，由博湖縣自治區(qū)級非物質文化遺產傳人傳授技藝的方式，加強青少年非物質文化遺產項目的培養(yǎng)，使非物質文化遺產傳承后繼有人、代代相傳。

2、對挖掘出的非物質文化遺產保護項目，確屬具有重要歷史、文化、科學價值而面臨瀕危消亡項目，我們采取了拍攝音像資料、收集實物、派人專學等切實可行的措施，進行搶救和保護。截至目前，我們已拍攝照片600張，收集實物30余件。

3、充分發(fā)揮博湖縣非物質文化遺產資源的優(yōu)勢，在有效保護的前提下，合理開發(fā)利用，通過組織非物質文化遺產傳承人進景區(qū)演出，民族手工藝產品展銷，加大博湖縣非物質文化遺產保護項目的宣傳力度，促進博湖縣文化、旅游產業(yè)的發(fā)展，擴大非物質文化遺產資源的效益。

4、加強“非物質文化遺產”宣傳。在自查過程中，我縣采取展覽、專題講座以及廣播、電視、懸掛橫幅、專場演出、發(fā)放宣傳資料等形式，大力宣傳《非物質文化遺產法》和非物質文化遺產保護知識，讓各族群眾自覺參與依法保護工作，為非物質文化遺產保護工作開展營造了良好的社會輿論氛圍。

5、代表性傳承人傳承工作情況。近年來，在博湖縣委、縣政府的領導下，在自治區(qū)文化廳和自治區(qū)、自治州非遺中心的指導下，博湖縣非遺保護中心加強對國家級項目名錄和代表性傳承人的保護工作，采取多種形式為傳承人創(chuàng)造條件，支持他們開展傳承活動。以進學校、進家庭，進社區(qū)形式，每年開展“蒙古族服飾”、“蒙古族刺繡”、“祝贊詞”、“薩吾爾登舞蹈”項目保護傳承培訓班，由7 3

名傳承人手把手教導，每人教授學徒15人。近年來通過開展非物質文化遺產保護項目培訓班博湖縣新增傳承人105人。

6、搜集整理國家級非物質文化遺產代表性項目情況。博湖縣非物質文化遺產保護中心工作人員積極搜集整理，深入全縣5鄉(xiāng)2鎮(zhèn)，根據(jù)線索走訪調查民間藝人3625余人次。收集蒙古族刺繡300余件，蒙古族服飾50套，建立民間藝人檔案100份、祝贊詞1套，薩吾爾登舞蹈8種。同時召開普查座談會20次，參與人數(shù)420，走訪12000人次，調查項目130項，文字記錄4萬字，照片2000千張，錄音記錄1.5（小時），拍攝記錄1.5（小時），資料實物，已收集50集，已登記350件，文字資料8冊，音響資料8盒，電子資料3（G）。

7、以節(jié)慶賽事為載體加大非物質文化遺產的宣傳力度。利用每年在“元旦”、“春節(jié)”、“祖魯節(jié)”等各種節(jié)慶及“非物質文化遺產日”活動，并將非物質文化活動與我縣每年一屆的捕魚節(jié)、冰雪旅游節(jié)、正月十五廟會、國際蘆葦節(jié)、百日廣場文化活動、鄉(xiāng)村百日等重大節(jié)慶及文體活動緊密結合，連續(xù)舉辦形式多樣的蒙古族刺繡、民族服飾、薩吾爾登舞蹈、蒙古族托布秀爾演奏、祝贊詞、社火等項目比賽，分別被中央電視臺、內蒙古電視臺、新疆電視臺以及新疆日報、烏魯木齊晚報、晨報等媒體宣傳報道。并積極參加“國際舞蹈節(jié)”和北京、內蒙古、自治區(qū)、自治州舉辦的非物質文化賽事演出交流活動，取得了優(yōu)異成績，獲得了“和諧獎”、“組織獎”、金手鼓獎等15個獎項。

8、在非物質文化遺產專項資金使用方面。進一步加強管理，嚴格按照國家規(guī)定的使用范圍，?？顚Ｓ?。采取非物質文化遺產專 4

項資金由博湖縣文化體育廣播影視局統(tǒng)一管理，確保了任何單位和個人均未發(fā)生擠占挪用現(xiàn)象。同時堅持層層公開制度，結合政務、財務公開工作，將每筆專項資金使用情況通過干部職工大會和公示欄進行公示。2010年自治區(qū)文化廳撥付非物質文化遺產專項資金40萬元用于非物質文化遺產保護工作宣傳，培訓支持各鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質文化遺產保護工作，共支付專項資金14.8萬元，尚余25.2萬元，計劃用于近年來展出、制作圖書出版、完善視頻資料、改善非物質文化遺產保護工作硬件等。

三、國家級非物質文化遺產代表性項目存在的問題

1、非物質文化遺產保護工作是一項長期而艱巨的任務，需大量經費支持，由于我縣財政收入有限，難于投入大量資金，對非遺保護工作造成了一定的制約。

2、國家級非遺產名錄項目傳承空間有待進一步拓展。如薩吾爾登舞蹈，現(xiàn)雖還保留了一批民間藝人骨干，但由于民間藝人年齡偏大，又沒有固定培訓場所，薩吾爾登舞蹈無法實施規(guī)范、系統(tǒng)的傳承培訓。

3、有些項目因人才缺乏或缺少保護經驗，傳承保護還停留在淺層次上，研究、挖掘、開發(fā)還不夠深入。

博湖縣文化體育影視局 二〇一二年二月二十四日

第五篇：淺論中國文化遺產保護

淺論中國文化遺產保護

奚宇，1110758 自19世紀以來的多場戰(zhàn)爭和猖獗的文物盜賣行為，已使得人類文化遺產遭受了前所未有的打擊。雖自1972年世界遺產巴黎公約以來，文化遺產的保護得到了加強并日益引發(fā)人們強烈的關注，但前者尚未得到解決，新問題卻接踵而至。

相應的中國的文化遺產保護也遭受了巨大的搓折，文化大革命中的對傳統(tǒng)文化不公正的批判導致了大量文物慘遭破壞；而改革開放以后，以GDP為第一的主義的盛行和城市化進程更是使得一大批文化遺產蒙難；自近十年以來，文化產業(yè)的提出，使得文化搭臺，經濟唱戲的現(xiàn)象更是屢屢見諸報端，大部分文化遺產遭到了掠奪性的開發(fā)。

目前中國文化遺產的保護存在以下幾類問題：

1)關于文化遺產的保護的法律法規(guī)欠缺或者是與現(xiàn)實差距較大，標準模糊。由于我國對文物保護起步較晚，相應的法律不健全；而一些法律沒跟上時代的變化，逐漸失去效用。因此，應當健全相關的法律制度，做到有法可依。

2)盲目挖掘和破壞性的修復。隨著改革開發(fā)以來的經濟發(fā)展，考古挖掘也越來越熱。各地紛紛著手，但一些挖掘計劃不嚴密，評審不科學，使得文物在歷經千年的滄桑后毀于一旦。受限于當今的科學條件的限制，一些原本應該留待后人的項目早早上馬，很多文物一出土便消失了，造成了難

以估量的損失。而與之相應的則是破壞性的修復，現(xiàn)在一些文物景點尤其是古建筑群，為了吸引游客，將舊物毀去，依原樣建了一個新的，這樣“以新?lián)Q舊”。

3)過度開發(fā)和管理混亂?，F(xiàn)如今，國家提出了文化產業(yè)論，各地紛紛將自己的文化遺產作為旅游景點來打造。這原本無可厚非，用市場化來為文物保護提供資金，可以減輕國民負擔。但目前由于職能劃分不明確，監(jiān)管的缺乏使得大多數(shù)著名文化遺產遭到了掠奪式的開發(fā)導致了許多問題。如每日游客量過載；景區(qū)內三廢過多；管理混亂，服務質量差等等。著名的國家景區(qū)嵩山遭遇摘牌危機便是一個很好的例子。從三皇寨禪院毀樹建房招致爭議，到十方禪院收錢算命游客大呼上當；從港中旅入主嵩山景區(qū)引發(fā)“上市”揣測，再到世界小姐在少林景區(qū)大秀身材……少林寺的一系列行為使得少林寺作為文化遺產的名譽遭受了巨大的損失。

接下來，則是國外的文物保護措施，具有一定的借鑒意義。

法國文化部遺產司戈萬先生認為，要說法國在遺產保護政策上的特點，那就是法國是世界上第一個制定現(xiàn)代遺產保護法的國家。1913年12月31日通過的“保護歷史古跡法”。它是世界上第一部保護文化遺產的現(xiàn)代法律。“1913年法”至今規(guī)定了法律的保護范圍、申請保護的行政程序、享受的稅收優(yōu)惠等，這部法律內容全面細致，使有關的行政人員、專

業(yè)保護人員都有章可循。

印度文保部門對文物的搶救和修復工作一貫秉承他們在1932年的原則，即“對古建筑殘跡的修復，不論多么簡單，第一責任不是修舊如新，而是保護殘跡”，要盡一切努力保護原物。

印度在文物保護，特別是國家重點保護的名勝古跡的保護和維修上相當成功，積累了許多有益的經驗。

一、多方參與籌措經費。

首先，建立國家文化基金會。國內外團體和公眾在免稅的情況下，通過基金會對特定或普遍的項目提供資金或捐贈。其次，鼓勵本國私人企業(yè)參與保護和修復工作。最后，尋求國際合作。自1977年以來，印度一直是聯(lián)合國教科文組織世界遺產的積極支持者，并與一些國際機構緊密合作。

二、先進的專業(yè)技術人才。

印度有著一支技術比較先進的文物保存和修復隊伍。早在1917年，“印度考古研究所”就設有一個化學處理處，負責博物館展品和其他文物的化學處理和保存工作，分析研究古跡的材料來源和和古跡損壞的原因，從而發(fā)現(xiàn)改善和保存它們的方法。經過他們的努力，印度考古界成功地應對了不同情況下不同原因造成的問題。

三、廣大民眾的支持。

“人民的參與是最好的保障”。這是印度文物界對外宣傳的一句口號。印度決定每年的11月19至25日為“世界遺產周”，每到此時，印度文物考古界就大力進行文保宣傳，提高民眾保護民族文化遺產的意識。近年來，民眾文物保護意識在逐漸提高。在印度各地參觀時發(fā)現(xiàn)，這里基本上沒有在古跡上亂涂亂刻的現(xiàn)象。印度的古跡一般面積都比較大，但除了少量經允許的旅游紀念品商店和食品店之外，沒有店鋪泛濫的情況。

在墨西哥，古代文化遺產是一個國家認同、主權和凝聚全體國民的基本要素之一，保護和傳播古文化遺產是國家的責任。墨西哥國家人類學和歷史局和屬下的文物保護單位，所需經費由國家出資，不靠門票收入。一些古跡區(qū)和博物館一個特點，就是門票便宜和各種優(yōu)惠措施。

墨西哥國家人類學和歷史局文物保護工作中做到“三個結合”。一是保護文物與扶貧結合。大多數(shù)文物古跡都位處偏僻貧困的農村地區(qū)。把文物保護工程同扶貧項目結合起來，吸收文物古跡所在地居民參加文物古遺保護工作，在保護文物古跡的同時，帶動當?shù)刎毨丝诿撠氈赂?。二是保護文物與合理利用結合。以保護文物為前提，開發(fā)以古文物遺址為主要內容的旅游項目，充分發(fā)揮古文化遺產的社會功能，同時促進旅游業(yè)發(fā)展。三是國家為主與公眾結合。搞好文物保護，公眾參與是一個重要方面。保護文物的觀念在墨西哥公眾中有比較廣泛和深厚的基礎。墨西哥有很多公眾自發(fā)成立的保護文物古跡的組織和文物保護志愿者。

我們可以從上述國家中借鑒很多，下面則是我的一些想法。

?文化遺產是祖先留下來的，它是全民所有的，人們都應該有平等的權利去享受，它不應在市場化過程變成少數(shù)人的贏利工具。文化遺產市場化的最終的目的是通過市場的調節(jié)作用來為文化遺產的保護作貢獻，減少財政上的壓力。

我認為有兩種模式可以作為參考:

一． 西湖模式：西湖身處繁華的杭州城中，每日游客絡繹不絕，也是杭州市民休閑娛樂的場所。西湖作為世界著名的文化景點，卻是沒有門票的，但景區(qū)贏利很高。這是為什么呢？這是因為西湖景區(qū)轉變思路，從收取門票費向以周邊服務業(yè)為贏利來源，從而做到景區(qū)與游客共贏的局面。這種模式適用于位于大城市繁華地段的景點，以服務業(yè)來贏利。

二． 門票模式：由于不少景點所處位置偏僻，平時游客少，而節(jié)假日景區(qū)超載運行，不得不以門票作為收入來源。這些景點應公布財務詳情，確保景區(qū)的收入是用來使景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的。同時應公布門票收費的詳情，使游客的每一分錢都花得清清楚楚。更重要的一點是提升景區(qū)管理水平和服務水

平，確保游客看的舒心。

?中國的文物保護全民意識淡薄，民眾的欣賞能力也較差。由于一些文物需要一定的知識來欣賞，很多民眾參觀時難以深入了解文物背后所蘊含的歷史文化沉淀；另外一面國人保護意識淡薄，常有些人任意涂鴉刻畫，使文物遭受損害。應此，應加強相關知識的普及和相應活動的開展，提升國民文化遺產的保護意識，做到文化遺產保護全民參與。