第一篇：西安文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查報告

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查

社會調(diào)查時間：2013年7月14日——2013年8月30日

社會調(diào)查地點(diǎn)：陜西省西安市

調(diào)查對象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡

調(diào)查主題：針對古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，文化價值的傳承等方面問題

調(diào)查人員：你猜等

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查

暑期社會實(shí)踐調(diào)查報告

你猜

摘要

西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護(hù)至關(guān)重要。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和存在問題,歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制主要有協(xié)調(diào)高效的市場化經(jīng)營機(jī)制、科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、資金保障機(jī)制、遺產(chǎn)登錄機(jī)制、教育機(jī)制和保護(hù)監(jiān)督機(jī)制等，通過調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：西安；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

一、古城西安

1.概述

西安市是中華人民共和國陜西省省會，是一座典型的放射型城市。西安舊稱長安、京兆，位于中國內(nèi)陸腹地。西安是中國歷史上建都朝代最多，時間最長，影響力最大的都城，是聯(lián)合國教科文組織最早確立的世界歷史名城之一。西安擁有6000多年的建城史和1200多年的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的共13個朝代在此建都，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長達(dá)1200多年，被譽(yù)為“天然歷史博物館”。

2．西安的歷史

西安是中國七大區(qū)域中心城市之一，位于關(guān)中平原的中部，渭水東南岸。西安是人類文明和中華民族的發(fā)祥地之一，悠久的歷史使西安成為與開羅、雅典、羅馬齊名的“世界四大古都”之一。早在100萬年前，藍(lán)田古人類就在這里建造了聚落；7000年前的仰韶文化時期，這里已經(jīng)出現(xiàn)了城垣的雛形；2008年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時代晚期城市遺跡，被選為當(dāng)年中國考古發(fā)現(xiàn)之首，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的迄今最早的城市遺址，也將西安地 2

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區(qū)城市歷史推進(jìn)到6000多年前的新石器時代晚期。

從西周開始，西安成為中國的都城，當(dāng)時被稱作“宗周”豐鎬，豐鎬也是中國歷史上第一座被記載入史書的城市。秦咸陽城舊址位于今西安市西北部與咸陽市東南部,秦阿房宮遺址位于今西安市西郊。漢都長安城建立在秦咸陽城遺址東南，別稱“鳳城”，又因城墻走向頗似南斗六星和北斗七星，被稱作“斗城”。唐代的長安城是當(dāng)時的“天下中心”，作為唐帝國的首都，長安是當(dāng)時世界上最雄偉和最大的城市，也是中國歷史上最華彩的篇章。唐長安城布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，奠定了今天西安市區(qū)的街道布局。歷史上約有13個王朝在此建都，先后為周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等，歷時超過1200年。中國歷史上著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢、李自成都在這里建立過政權(quán)。在唐代之后，中國的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位依然不容忽視。五代時，后梁改京兆府為雍州，設(shè)大安府，后唐改大安府為京兆府。宋代置陜西路，后置永興軍路。金代改永興軍路為京兆府路。元代曾設(shè)安西府；后改為安西路、奉元路。明代改奉元路為西安府，“西安”之名即由此而來。明崇禎十六年（1643年）李自成率農(nóng)民起義軍攻入西安后，曾改西安為長安，建立大順政權(quán)。

二、古城歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、問題及對策

1.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析

西安作為世界四大文明古都之一，歷史悠久并記載了人類文明發(fā)展中的重要內(nèi)容保存了眾多歷史遺跡。其中包括眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括半坡遺址、姜寨遺址、可省莊遺址等人類活動遺址；周豐京、鎬京遺址、秦咸陽遺址、漢長安城遺址、隋唐長安城遺址等城市遺址；阿房宮遺址、大明宮遺址、華清宮遺址、興慶宮遺址等建筑類遺址；以及秦始皇陵、漢武帝的茂陵、唐高宗李治和武則天的乾陵等陵寢類遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民族的民間文學(xué)以及作為載體的語言文字、各種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等民間藝術(shù)[1]。針對西安市歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多的現(xiàn)狀，政府、民間實(shí)際上都在不斷努力進(jìn)行著保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上加以合理開發(fā)和利用。到目前為止已公布的西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計69項(xiàng)，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)，而西安鼓樂更被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言其保護(hù)體系和措施相對來說是比較完善的。西安有歷史文化名城保護(hù)、歷史街區(qū)、博物館，并且在大遺址[2]保護(hù)中將建設(shè)遺址公園和民生進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)的同時也使得這些遺產(chǎn)得到了很好的展示和利用。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立了完善了保護(hù)規(guī)劃并且建立了保護(hù)體系，但由于對于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識和研究都相對較晚，其保護(hù)體系仍然不夠完善，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度也并不高，對它的利用和開發(fā)更是少之又少，整體保護(hù)狀況仍然堪憂。

2.歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題

社會要進(jìn)步、城市要發(fā)展必然要求城市進(jìn)行不斷的改變來適應(yīng)新的發(fā)展需求。而城市的變化將會對城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會組成和生活環(huán)境帶來沖擊。這些沖擊都將對城市的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生重大的影響使得城市發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間出現(xiàn)了一些矛盾及問題——只孤立地保護(hù)卻缺少與城市發(fā)展的銜接[3]。

歷史文化遺產(chǎn)是前人留下的寶貴資源，但同時也是現(xiàn)代生活的一部分。城市的歷史文化遺產(chǎn)要得到長期的保護(hù)，必須有完善的城市環(huán)境作為其保護(hù)和發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。在城市發(fā)展過程中，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的實(shí)體和歷史環(huán)境的同時，還要對其周邊不符合現(xiàn)代城市發(fā)展要求的交通環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的改善和更新，以減少人類活動對其造成的再次破壞。如西安市的北院門回民歷史街區(qū)，作為西安市重要的歷史街區(qū)，其古建筑、民族文化、歷史環(huán)境都得到了很好的保護(hù)。然而其周邊交通狀況和居民生活設(shè)施狀況卻沒有隨著城市發(fā)展而得到改善，使得環(huán)境容量達(dá)到了極限，不利于歷史街區(qū)的保護(hù)。歷史文化遺產(chǎn)缺乏可持續(xù)保護(hù)。

由于受到規(guī)模、保護(hù)的難度、等級性質(zhì)的變化等因素的影響，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不可能一步到位，需要根據(jù)情況的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個長期、復(fù)雜的過程，需要協(xié)調(diào)各方面關(guān)系并跟上城市發(fā)展的步伐，否則既無法對遺產(chǎn)進(jìn)行長期、有效的保護(hù)，也會影響到城市的進(jìn)一步發(fā)展。如位于西安市南門內(nèi)書院門步行街上的關(guān)中書院，其作為明、清兩代陜西的最高學(xué)府也是全國四大著名書院之一，位居西北四大書院之首，是為數(shù)不 4

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多的關(guān)中學(xué)人的遺址之一。作為省級文物保護(hù)單位，關(guān)中書院雖然已經(jīng)得到了相關(guān)保護(hù)，但保護(hù)程度和影響力仍然較弱。書院遺址現(xiàn)在還是西安文理學(xué)院和書院門小學(xué)的辦公地點(diǎn)，這對于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，宣傳和光大關(guān)中學(xué)派、展示陜西文化名人風(fēng)采都是一件不利的事情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到存在形態(tài)的限制，其保護(hù)和發(fā)展更加需要外界環(huán)的支持。隨著社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實(shí)的困境。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來了威脅，城市化進(jìn)程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對于生活質(zhì)量要求的不斷提高造成了大量年輕人的遷出和傳承人的缺乏，現(xiàn)代生活方式的侵入造成了娛樂方式的多樣化和傳統(tǒng)習(xí)俗的消失。這些都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)造成了嚴(yán)重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。

3．解決對策

循序漸進(jìn)的保護(hù)過程與靈活多樣的更新模式歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵了豐富的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和科學(xué)藝術(shù)等信息。人們對歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)識也在一步步地不斷加深。而相應(yīng)的保護(hù)理念、技術(shù)和措施也在不斷改進(jìn)和完善之中。1）把文化遺產(chǎn)保護(hù)納入到整個社會發(fā)展體系之中，不是為保護(hù)而保護(hù)，而是把文化遺產(chǎn)保護(hù)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、城市建設(shè)等結(jié)合起來，既當(dāng)做一種文化事業(yè)，也作為一種文化產(chǎn)業(yè)，利用多種手段、多方資源進(jìn)行保護(hù)。近幾年完工的大明宮遺址公園就是一個典范[4]。大明宮的所在地，以前是一片一下雨就澇的棚戶區(qū)，是一片臟亂差的城中村，建設(shè)涉及5個村子的拆遷。在對大明宮進(jìn)行整體保護(hù)和開發(fā)利用中，它對遺址區(qū)和周邊區(qū)域的居民拆遷安置，然后建設(shè)遺址保護(hù)公園、重現(xiàn)歷史勝景，提升周邊地價，以遺址公園外圍的土地開發(fā)收益支付拆遷安置和公園建設(shè)的成本。作為大遺址保護(hù)的先行者，大明宮見證了我國“大遺址”保護(hù)融遺址保護(hù)與文化旅游景區(qū)為一體理念的成功，深刻傳達(dá)了文脈相承的重要性與中華文明薪火相傳的意義。

2）對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要人們隨著科學(xué)技術(shù)、社會文明和城市發(fā)展的不斷變化而因地制宜地采取合理的措施，逐步進(jìn)行保護(hù)。如西安秦兵馬俑在發(fā)掘之初，陶俑由于不適空氣等環(huán)境而造成“失色”。盲目“發(fā)掘保護(hù)”的結(jié)果只會和保護(hù)的初衷背道而馳，只有在條件成熟或者新的理念和技術(shù)出現(xiàn)后，5

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能進(jìn)行有針對性的保護(hù)發(fā)掘。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)必然要受到城市發(fā)展的影響，為了盡可能地減少因城市更新所帶來的對于歷史文化遺產(chǎn)的破壞，應(yīng)根據(jù)保護(hù)的需要合理選擇城市發(fā)展的模式，以靈活多變的發(fā)展方式，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃理念，使得遺產(chǎn)的保護(hù)與城市的發(fā)展達(dá)到利益最大化的效果。

三、文化價值的傳承

3.概述

歷史文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是一個博物館或者只是把文物古跡用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓文化遺產(chǎn)價值失去應(yīng)有的生命力。同時歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不是對其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)摹Ｈ祟悮v史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。這是需要引發(fā)人類思考的。

2．如何傳承

對于文化遺產(chǎn)，我們不僅要保護(hù)，更應(yīng)該做到傳承。延續(xù)古都文脈，對歷史建筑做好修復(fù)工作，認(rèn)真研究古韻與新韻的同一，繼承和發(fā)揚(yáng)西安作為歷史古都時期所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)貌是傳承西安文化的重要途徑[5]。

文化傳承應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人經(jīng)濟(jì)狀況較差，政府應(yīng)當(dāng)采取措施提高傳承人的經(jīng)濟(jì)水平和社會地位，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍，將文化傳承下去[6]。

文化價值的傳承問題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個什么智能機(jī)制，歷史文化遺產(chǎn)的價值就能像營養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)該是一個“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個過程就是“薰”。文化價值不是藥丸子，人類也不是機(jī)器人，所以我們的文化繼承應(yīng)該是一個“薰”

暑期社會實(shí)踐調(diào)查報告 的過程。也就是說，加強(qiáng)對歷史文化遺產(chǎn)價值的宣傳，不是簡單的觀察一下可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問題需要中國傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”之類可以煽情的——?dú)v史文化遺產(chǎn)的傳承，需要吸取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，需要營造“古都?xì)庀蟆保枰淮淮难詡魃斫獭Ｖ挥腥绱耍瑲v史文化遺產(chǎn)才有傳承的生命力。

四、結(jié)語

城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市的發(fā)展。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護(hù)凝聚了3000多年歷史文化的古城西安，對科學(xué)研究有重要的意義。在城市發(fā)展的背景下加強(qiáng)對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)既保存了人類珍貴的歷史記憶又使其符合社會發(fā)展的需求，同時能滿足現(xiàn)代人的生活需要，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承功在當(dāng)代利在千秋。

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參考文獻(xiàn)

[1] 屈盛瑞.城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承與現(xiàn)代融匯[J].古城新韻，2011,4：P74 [2]馬耀峰.大遺址旅游規(guī)劃開發(fā)模式探討[J].旅游規(guī)劃與設(shè)計，2013(6）

[3] 張楠，張紅娟.城市更新中的西安市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011,39 [4]王西京.大明宮遺址與周邊地區(qū)的保護(hù)改造規(guī)劃[J].建筑文化，2008（3）

[5]劉彥成，張迪妮等.建筑遺產(chǎn)的保護(hù)[J].時代文學(xué)，2010(10)[6]單杰，李紅梅.陜西省農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011,39

第二篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

《中國近代史綱要》課程社會實(shí)踐調(diào)查報告

安陽地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)調(diào)查研究

班級：12屆工程管理 組長：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098

指導(dǎo)老師：王夏冰

實(shí)踐實(shí)踐：2013年4月14日——5月16日

關(guān)于安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

（工程管理2班 張建華 吳海洋 陳童 翟帥克 等）

摘要:文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶,那么面臨著時代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作到底怎樣呢,政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中需要做些什么工作呢,安陽又是一個擁有悠久歷史文化古都,有著各式各樣的文化遺產(chǎn),對于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就顯得尤為重要,本論文通過對安陽文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況,分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起到的作用,以及公民對政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中是否起到了相應(yīng)的作用,同時也通過問卷調(diào)查詢問群眾認(rèn)為應(yīng)該開展怎樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作.通過調(diào)查對安陽本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況以及積極的倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為安陽地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞： 安陽市 文化遺產(chǎn) 保護(hù)

調(diào)查目的

了解安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問題及以后發(fā)展的對策。

調(diào)查對象

安陽工學(xué)院學(xué)生、社會群眾等。

調(diào)查方法

問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、實(shí)地考察等方法。

本論文通過對學(xué)生及社會群眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的方法來分析安陽文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀的了解、及今后的對策等。結(jié)果表明只有3%的對本地區(qū)文化遺產(chǎn)較了解，只有26%分人會積極主動去參加一些文化保護(hù)的活動，為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

一、安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

河南省安陽市位于河南省最北部，名列中國八大古都之列，是其中最悠久的古都。安陽殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外,在十一五期間全國100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽。2009年11月16日，中國文字博物館在安陽正式開館，這不僅體現(xiàn)了安陽地區(qū)作為中國文字之鄉(xiāng)的地位，更為安陽地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了一個新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽作為一個文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。另外，著名的大禹治水，文王演易，蘇秦拜相，岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在這里。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護(hù)單位8處，省級文物保護(hù)單位32處

作為一個保存了整個中國歷史記錄的地區(qū)，安陽不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。同時，安陽傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨(dú)具特色。

安陽地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面現(xiàn)對較好，興建了一大批旅游景點(diǎn)，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。同樣在調(diào)查報告中顯示26%的人對文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對此表示并不關(guān)注，這表明安陽地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)中做的還是比較完善的。政府也為安陽的文化遺產(chǎn)保護(hù)付出了相當(dāng)多的努力，例如建立保護(hù)措施年久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地保護(hù)、興建博物院宣傳當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚(yáng)傳承等。

二、政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)中所做出的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的措施

貢獻(xiàn)： 今年7月13日，是安陽殷墟申報世界文化遺產(chǎn)成功兩周年，也是第二個“安陽文化遺產(chǎn)日”。2007年5月，經(jīng)安陽市人大常委會批準(zhǔn)，把每年的7月13日定為“安陽文化遺產(chǎn)日”，對以殷墟為代表的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中保護(hù)宣傳，在全市營造保護(hù)文化遺產(chǎn)、為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)的社會氛圍。為做好今年“安陽文化遺產(chǎn)日”的慶祝活動，安陽市文物局精心組織，積極籌備，結(jié)合奧運(yùn)主題和第三次全國文物普查工作，舉辦了一系列貼近生活、貼近群眾、廣受社會各界歡迎的慶祝活動，取得了積極的社會效果。

（一）為落實(shí)好市領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，確保安陽文化遺產(chǎn)日慶祝活動成效，市文

物局多次召開專題會議，討論研究活動主題，并制定了活動方案，印發(fā)全市各有關(guān)單位。市文物局局長段振美親臨各活動場地，要求各有關(guān)單位認(rèn)真熱情、周密部署，確保各項(xiàng)活動安全，為全市人民獻(xiàn)上一場有意義、有內(nèi)容、有情趣的節(jié)日活動。

（二）活動取得了良好的社會反響。“安陽文化遺產(chǎn)日”活動期間，懸掛宣傳標(biāo)語20多條，發(fā)放宣傳冊頁5000多份，優(yōu)惠開放8家文物景區(qū)（點(diǎn)）。活動的開展，不僅有效宣傳了安陽市文化遺產(chǎn)保護(hù)成功，而且極大調(diào)動了社會各界保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性。

（三）根據(jù)各文物景區(qū)的實(shí)際接待能力，在確保文物安全的前提下，對市民間藝術(shù)博物館、滑縣民俗博物院、修定寺塔、小南海石窟等景區(qū)（點(diǎn)）進(jìn)行了免費(fèi)開放，對殷墟宮殿宗廟遺址、王陵遺址、袁林、文峰塔等景區(qū)（點(diǎn)）實(shí)行了半價優(yōu)惠開放，受到廣大游客的歡迎。措施：

（一）立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對它們的保護(hù)。在人們的文化保護(hù)意識還沒有充分樹立起來之前，立法顯得格外重要。況且，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是短期行為，而是一項(xiàng)長期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去。要實(shí)施好這項(xiàng)工程，僅有應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有堅實(shí)的法律和政策的規(guī)約和保障。可以說對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開始的。

（二）科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)

要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定切實(shí)可行的新政策，加大管理的力度；還要縝密規(guī)劃、精心組織、精心實(shí)施，才能有步驟地進(jìn)行這項(xiàng)宏大的文化工程。

（三）加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識的有效措施

人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會形成愛護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題

文化遺產(chǎn)是每個國家最珍貴的財富，我國文化蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力、體現(xiàn)著中華民族的想象力和創(chuàng)造力是民族智慧的結(jié)晶。但是同樣也存在這個種問題，調(diào)查表明有36%的人認(rèn)為在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面面臨的是缺乏有效地保護(hù)機(jī)制。

（一）缺乏有效的保護(hù)機(jī)制

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴(yán)重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。

（二）缺乏有效地傳承機(jī)制

現(xiàn)在的非物質(zhì)文化的遺傳的傳承之路是非常艱辛的，社會上很多人都在追求物質(zhì)上的需求，一心想走出以往具有特色的民俗風(fēng)情。除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的社會同時也，終將導(dǎo)致傳承人的老齡化。如果政府不采取相應(yīng)措施。那么文化傳承將面臨危機(jī)。這是一個長期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的。

（三）中西文化的沖突

許多與西方人接觸和交往的機(jī)會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖莵碜阅吧奈幕蛧遥季S方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突，然而當(dāng)人們遇見與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時，自然會對自己的文化有多淡忘。例如西方節(jié)日已漸漸成為我們中過得主流，但是我們傳統(tǒng)文化卻在漸漸被遺忘。如此一來，這同樣也會導(dǎo)致我們的民族文化失傳。

四、文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因及對策

（一）文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因

1、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品價格低廉，后繼無人，造成傳承困難。

2、現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)藝術(shù)失去土壤。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在局

限性，現(xiàn)今階段安陽的古城保護(hù)對象仍以文物保護(hù)為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。如何讓安陽老城悠久的文化得以傳承，如何展示和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與保護(hù)安陽老城文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。

3、傳承文化邊緣化，在城市化的步伐加快的今天，處在落后地區(qū)的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的信心逐步失去。

4、經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)代社會，驅(qū)使人們?nèi)プ非罄妫_忽略了文化追求，自然失去對文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注。

5、傳承人老齡化等。

（二）保護(hù)文化遺產(chǎn)的對策

1、以完善的法律制度為保障

明確的法律制度既是保證文化遺產(chǎn)保護(hù)活動秩序的主要“標(biāo)尺”，也是維護(hù)合法保護(hù)經(jīng)營活動的法理依據(jù)。所以建立、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系仍是擺在我們面前的一個重大課題。我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系應(yīng)是以立法為核心，以保護(hù)、保存、利用和傳承為目標(biāo)，以公眾參與和監(jiān)督為主要環(huán)節(jié)，以資金補(bǔ)助為有效保障的完整體系。

2、以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力

在文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，無論管理者還是社會大眾，面對的問題是與自己的文化完全不同的另一種文化環(huán)境，其中包括方言、習(xí)俗、宗教信仰、價值觀、新年、態(tài)度等的差異性。所以要求我們必須擁有適應(yīng)文化環(huán)境的多樣性核查一下的能力。這種能力一般建立在對文化的真誠關(guān)心，即對文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力是絕對必要的。

3、以經(jīng)營戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)價值再創(chuàng)造

盡管文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)社會公益性的系統(tǒng)工程，但其高投入的運(yùn)作需要仍是規(guī)劃已實(shí)施經(jīng)營戰(zhàn)略是必須估計的主要因素。文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅需要政府在保護(hù)項(xiàng)目立項(xiàng)、資金安排、規(guī)劃編制、政策調(diào)節(jié)上給予支持，更需要積極拓展資金渠道，廣泛調(diào)動社會資金參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，保證經(jīng)營戰(zhàn)略得以順利實(shí)施。

4、加強(qiáng)基層文化遺產(chǎn)保護(hù)教育

對全民進(jìn)行歷史教育，實(shí)地觀察體驗(yàn)了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，明確一點(diǎn)那就是歷史文化遺產(chǎn)對于一個國家一個民族有多么重要。欲亡其國先亡其史，可見歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他可以加強(qiáng)人的民族自豪感，也可以以史為鑒加強(qiáng)人的民族緊迫感。我國有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲的，是每一個中華兒女的驕傲。但是我們也有百年的屈辱史，為此我們的祖輩付出了血的代價，我們每一個中華兒女都應(yīng)該記住那血的教訓(xùn)----落后就要挨打，他時刻鞭策著每個中華兒女的心田，讓我們更努力的去奮斗，不讓那屈辱的歷史重演。

五、結(jié)束語

如今我國經(jīng)濟(jì)正在一前所未有的速度發(fā)展，城市面貌也發(fā)生了巨大變化。但在此過程中，我們許多城建部門忽略城市文脈的保護(hù)，片面追求眼前的利益，在文化遺產(chǎn)保護(hù)防護(hù)方面出現(xiàn)了許多問題。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會同步發(fā)展的一部分，歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，他們就會悄然逝去。安陽文化遺產(chǎn)是安陽人民生存與發(fā)展的根基，文化遺產(chǎn)的教育傳承問題，不僅是民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，同時，也是一個民族生存智慧及活態(tài)文化再認(rèn)知的過程，是一個更具理性精神和民族文化整合的過程。在現(xiàn)代社會中，教育應(yīng)該肩負(fù)起保存，傳承文化遺產(chǎn)的歷史使命，充分發(fā)揮教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中所起的作用。同時，政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)研究部門也應(yīng)對此更加重視，加強(qiáng)對安陽文化遺產(chǎn)的研究，認(rèn)定，傳播和保護(hù)。

謝辭：衷心感謝小組成員對本次調(diào)查所付出的辛勤努力，以及那些支持本次調(diào)查的同學(xué)和人員。

附：

關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

1.您是否關(guān)注對文化遺產(chǎn)的保護(hù)

□非常關(guān)注 □一般 □不關(guān)注 2.您對安陽地區(qū)文化遺產(chǎn)了解多少？

□非常了解 □基本了解 □不了解 3.您對安陽地區(qū)文化保護(hù)現(xiàn)狀是否滿意？

□滿意

□較滿意

□一般 □不滿意

4.您認(rèn)為有必要在學(xué)校開展文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育嗎？

□非常有必要 □一般 □ 沒必要

5.您認(rèn)為政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)中所起的作用

□主導(dǎo)作用 □輔助作用 □不起作用 6.如果有宣傳文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動，您是否會參加

□一定會 □會 □不一定 □不會

7.您覺得如今安陽地區(qū)對文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果如何

□很好 □一般 □ 有效果但是不顯著 □沒有效果

8.您覺得政府應(yīng)該給予怎樣的保護(hù)政策

□鼓勵當(dāng)?shù)卣懊耖g團(tuán)隊(duì)舉辦相關(guān)活動，加大宣傳 □鼓勵人們積極參與保護(hù)活動，并予以獎勵 □政府成立專門機(jī)構(gòu)對外籌集資金

9.在宣傳方面，您贊成怎樣的方式去宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)

□排成紀(jì)錄片，在電視臺播放 □發(fā)放各種資料，比如宣傳冊、海報

□舉辦各種活動 □加大教育力度，從小培養(yǎng)文化保護(hù)觀念 10.您覺得當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題是什么

□缺乏有效地保護(hù)機(jī)制 □外來文化和現(xiàn)代文化沖突 □缺乏資金

□缺乏有效傳承機(jī)制 □傳承人老齡化

謝謝您對本次調(diào)查的支持，非常感謝。

附:小組成員名單

組長：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098

指導(dǎo)老師：王夏冰

第三篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

關(guān)于安陽市文化遺產(chǎn) 保護(hù)的調(diào)查報告

姓名任飛 學(xué)號4052014007 專業(yè)信息安全 單位四院四營

關(guān)于安陽市文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

摘要:文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶,那么面臨著時代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作到底怎樣呢,政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中需要做些什么工作呢,安陽又是一個擁有悠久歷史文化古都,有著各式各樣的文化遺產(chǎn),對于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就顯得尤為重要,本論文通過對安陽文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況,分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起到的作用,以及公民對政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中是否起到了相應(yīng)的作用,同時也通過問卷調(diào)查詢問群眾認(rèn)為應(yīng)該開展怎樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作.通過調(diào)查對安陽本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況以及積極的倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為安陽地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：安陽市文化遺產(chǎn)保護(hù) 調(diào)查目的

了解安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問題及以后發(fā)展的對策。調(diào)查對象

安陽市民、學(xué)生、社會群眾等。調(diào)查方法

問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、實(shí)地考察等方法。

通過對市民、學(xué)生及社會群眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的方法來分析安陽文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀的了解、及今后的對策等。結(jié)果表明只有3%的對本地區(qū)文化遺產(chǎn)較了解，只有26%分人會積極主動去參加一些文化保護(hù)的活動，為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

一、安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

河南省安陽市位于河南省最北部，名列中國八大古都之列，是其中最悠久的古都。安陽殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外,在十一五期間全國100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽。2009年11月16日，中國文字博物館在安陽正式開館，這不僅體現(xiàn)了安陽地區(qū)作為中國文字之鄉(xiāng)的地位，更為安陽地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了一個新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽作為一個文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。另外，著名的大禹治水，文王演易，蘇秦拜相，岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在這里。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護(hù)單位8處，省級文物保護(hù)單位32處

作為一個保存了整個中國歷史記錄的地區(qū)，安陽不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。安陽是

甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。同時，安陽傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨(dú)具特色。安陽地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面現(xiàn)對較好，興建了一大批旅游景點(diǎn)，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。同樣在調(diào)查報告中顯示26%的人對文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對此表示并不關(guān)注，這表明安陽地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)中做的還是比較完善的。政府也為安陽的文化遺產(chǎn)保護(hù)付出了相當(dāng)多的努力，例如建立保護(hù)措施年久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地保護(hù)、興建博物院宣傳當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚(yáng)傳承等。

二、政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)中所做出的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的措施 貢獻(xiàn)：

（一）為落實(shí)好市領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，確保安陽文化遺產(chǎn)日慶祝活動成效，市文物局多次召開專題會議，討論研究活動主題，并制定了活動方案，印發(fā)全市各有關(guān)單位。市文物局局長段振美親臨各活動場地，要求各有關(guān)單位認(rèn)真熱情、周密部署，確保各項(xiàng)活動安全，為全市人民獻(xiàn)上一場有意義、有內(nèi)容、有情趣的節(jié)日活動。

（二）活動取得了良好的社會反響。“安陽文化遺產(chǎn)日”活動期間，懸掛宣傳標(biāo)語20多條，發(fā)放宣傳冊頁5000多份，優(yōu)惠開放8家文物景區(qū)（點(diǎn)）。活動的開展，不僅有效宣傳了安陽市文化遺產(chǎn)保護(hù)成功，而且極大調(diào)動了社會各界保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性。

（三）根據(jù)各文物景區(qū)的實(shí)際接待能力，在確保文物安全的前提下，對市民間藝術(shù)博物館、滑縣民俗博物院、修定寺塔、小南海石窟等景區(qū)（點(diǎn)）進(jìn)行了免費(fèi)開放，對殷墟宮殿宗廟遺址、王陵遺址、袁林、文峰塔等景區(qū)（點(diǎn)）實(shí)行了半價優(yōu)惠開放，受到廣大游客的歡迎。措施：

（一）立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對它們的保護(hù)。在人們的文化保護(hù)意識還沒有充分樹立起來之前，立法顯得格外重要。況且，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是短期行為，而是一項(xiàng)長期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去。要實(shí)施好這項(xiàng)工程，僅有應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有堅實(shí)的法律和政策的規(guī)約和保障。可以說對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開始的。

（二）科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ) 要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定切實(shí)可行的新政策，加大管理的力度；還要縝密規(guī)劃、精心組織、精心實(shí)施，才能有步驟地進(jìn)行這項(xiàng)宏大的文化工程。

（三）加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識的有效措施 人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會形成愛護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題

文化遺產(chǎn)是每個國家最珍貴的財富，我國文化蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力、體現(xiàn)著中華民族的想象力和創(chuàng)造力是民族智慧的結(jié)晶。但是同樣也存在這個種問題，調(diào)查表明有36%的人認(rèn)為在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面面臨的是缺乏有效地保護(hù)機(jī)制。

（一）缺乏有效的保護(hù)機(jī)制

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴(yán)重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。

（二）缺乏有效地傳承機(jī)制

現(xiàn)在的非物質(zhì)文化的遺傳的傳承之路是非常艱辛的，社會上很多人都在追求物質(zhì)上的需求，一心想走出以往具有特色的民俗風(fēng)情。除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的社會同時也，終將導(dǎo)致傳承人的老齡化。如果政府不采取相應(yīng)措施。那么文化傳承將面臨危機(jī)。這是一個長期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的。

（三）中西文化的沖突

許多與西方人接觸和交往的機(jī)會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖莵碜阅吧奈幕蛧遥季S方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突，然而當(dāng)人們遇見與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時，自然會對自己的文化有多淡忘。例如西方節(jié)日已漸漸成為我們中過得主流，但是我們傳統(tǒng)文化卻在漸漸被遺忘。如此一來，這同樣也會導(dǎo)致我們的民族文化失傳。

四、文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因及對策

（一）文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因

1、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品價格低廉，后繼無人，造成傳承困難。

2、現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)藝術(shù)失去土壤。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在局限性，現(xiàn)今階段安陽的古城保護(hù)對象仍以文物保護(hù)為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。如何讓安陽老城悠久的文化得以傳承，如何展示和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與保護(hù)安陽老城文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。

3、傳承文化邊緣化，在城市化的步伐加快的今天，處在落后地區(qū)的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的信心逐步失去。

4、經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)代社會，驅(qū)使人們?nèi)プ非罄妫_忽略了文化追求，自然失去對文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注。

5、傳承人老齡化等。

（二）保護(hù)文化遺產(chǎn)的對策

1、以完善的法律制度為保障

明確的法律制度既是保證文化遺產(chǎn)保護(hù)活動秩序的主要“標(biāo)尺”，也是維護(hù)合法保護(hù)經(jīng)營活動的法理依據(jù)。所以建立、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系仍是擺在我們面前的一個重大課題。我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系應(yīng)是以立法為核心，以保護(hù)、保存、利用和傳承為目標(biāo)，以公眾參與和監(jiān)督為主要環(huán)節(jié)，以資金補(bǔ)助為有效保障的完整體系。

2、以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力

在文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，無論管理者還是社會大眾，面對的問題是與自己的文化完全不同的另一種文化環(huán)境，其中包括方言、習(xí)俗、宗教信仰、價值觀、新年、態(tài)度等的差異性。所以要求我們必須擁有適應(yīng)文化環(huán)境的多樣性核查一下的能力。這種能力一般建立在對文化的真誠關(guān)心，即對文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力是絕對必要的。

3、以經(jīng)營戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)價值再創(chuàng)造

盡管文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)社會公益性的系統(tǒng)工程，但其高投入的運(yùn)作需要仍是規(guī)劃已實(shí)施經(jīng)營戰(zhàn)略是必須估計的主要因素。文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅需要政府在保護(hù)項(xiàng)目立項(xiàng)、資金安排、規(guī)劃編制、政策調(diào)節(jié)上給予支持，更需要積極拓展資金渠道，廣泛調(diào)動社會資金參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，保證經(jīng)營戰(zhàn)略得以順利實(shí)施。

4、加強(qiáng)基層文化遺產(chǎn)保護(hù)教育

對全民進(jìn)行歷史教育，實(shí)地觀察體驗(yàn)了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，明確一點(diǎn)那就是歷史文化遺產(chǎn)對于一個國家一個民族有多么重要。欲亡其國先亡其史，可見歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他可以加強(qiáng)人的民族自豪感，也可以以史為鑒加強(qiáng)人的民族緊迫感。我國有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲的，是每一個中華兒女的驕傲。但是我們也有百年的屈辱史，為此我們的祖輩付出了血的代價，我們每一個中華兒女都應(yīng)該記住那血的教訓(xùn)----落后就要挨打，他時刻鞭策著每個中華兒女的心田，讓我們更努力的去奮斗，不讓那屈辱的歷史重演。

五、結(jié)束語

如今我國經(jīng)濟(jì)正在一前所未有的速度發(fā)展，城市面貌也發(fā)生了巨大變化。但在此過程中，我們許多城建部門忽略城市文脈的保護(hù)，片面追求眼前的利益，在文化遺產(chǎn)保護(hù)防護(hù)方面出現(xiàn)了許多問題。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會同步發(fā)展的一部分，歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，他們就會悄然逝去。安陽文化遺產(chǎn)是安陽人民生存與發(fā)展的根基，文化遺產(chǎn)的教育傳承問題，不僅是民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，同時，也是一個民族生存智慧及活態(tài)文化再認(rèn)知的過程，是一個更具理性精神和民族文化整合的過程。在現(xiàn)代社會中，教育應(yīng)該肩負(fù)起保存，傳承文化遺產(chǎn)的歷史使命，充分發(fā)揮教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中所起的作用。同時，政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)研究部門也應(yīng)對此

更加重視，加強(qiáng)對安陽文化遺產(chǎn)的研究，認(rèn)定，傳播和保護(hù)。

第四篇：文化遺產(chǎn)保護(hù)

加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中國傳統(tǒng)文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下．中國的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展．大肆開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，卻對其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多文化遺產(chǎn)瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會的關(guān)注。而如何采取措施來保護(hù)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢？

首先．要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對我國當(dāng)前在文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級地方政府應(yīng)將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)．及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后．要在全社會范圍內(nèi)加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對青少年的思想教育工作．將文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

文化遺產(chǎn)承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的文化遺產(chǎn)。

第五篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)

保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)名族精神

我們中國地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)我們中國博大精深文化。有表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現(xiàn)出中國最純粹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？

先說說這表演藝術(shù)把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現(xiàn)在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現(xiàn)在許許多多的選秀節(jié)目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲。現(xiàn)在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨(dú)鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風(fēng)俗把，中秋節(jié)是我國為了祭奠屈原而由來的節(jié)日。現(xiàn)在過中秋有很多很多家人沒能團(tuán)聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來。可是在韓國中秋節(jié)是被韓國人認(rèn)為最重要的一個日子。中秋節(jié)不僅是韓國人一家團(tuán)聚的節(jié)日，也是人們對祖先盡孝的重要節(jié)日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節(jié)趕回家里。

最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學(xué)習(xí)它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產(chǎn)。可又只有多人吸取到了精髓。請讓我們一起去領(lǐng)略領(lǐng)略京劇的獨(dú)特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學(xué)習(xí)之外空余的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)剪紙，好好的珍惜那民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

讓我們大家一起，走進(jìn)中國博大精深的文化。一起去保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)名族神！！