第一篇：淺論中國文化遺產保護

淺論中國文化遺產保護

奚宇，1110758 自19世紀以來的多場戰爭和猖獗的文物盜賣行為，已使得人類文化遺產遭受了前所未有的打擊。雖自1972年世界遺產巴黎公約以來，文化遺產的保護得到了加強并日益引發人們強烈的關注，但前者尚未得到解決，新問題卻接踵而至。

相應的中國的文化遺產保護也遭受了巨大的搓折，文化大革命中的對傳統文化不公正的批判導致了大量文物慘遭破壞；而改革開放以后，以GDP為第一的主義的盛行和城市化進程更是使得一大批文化遺產蒙難；自近十年以來，文化產業的提出，使得文化搭臺，經濟唱戲的現象更是屢屢見諸報端，大部分文化遺產遭到了掠奪性的開發。

目前中國文化遺產的保護存在以下幾類問題：

1)關于文化遺產的保護的法律法規欠缺或者是與現實差距較大，標準模糊。由于我國對文物保護起步較晚，相應的法律不健全；而一些法律沒跟上時代的變化，逐漸失去效用。因此，應當健全相關的法律制度，做到有法可依。

2)盲目挖掘和破壞性的修復。隨著改革開發以來的經濟發展，考古挖掘也越來越熱。各地紛紛著手，但一些挖掘計劃不嚴密，評審不科學，使得文物在歷經千年的滄桑后毀于一旦。受限于當今的科學條件的限制，一些原本應該留待后人的項目早早上馬，很多文物一出土便消失了，造成了難

以估量的損失。而與之相應的則是破壞性的修復，現在一些文物景點尤其是古建筑群，為了吸引游客，將舊物毀去，依原樣建了一個新的，這樣“以新換舊”。

3)過度開發和管理混亂。現如今，國家提出了文化產業論，各地紛紛將自己的文化遺產作為旅游景點來打造。這原本無可厚非，用市場化來為文物保護提供資金，可以減輕國民負擔。但目前由于職能劃分不明確，監管的缺乏使得大多數著名文化遺產遭到了掠奪式的開發導致了許多問題。如每日游客量過載；景區內三廢過多；管理混亂，服務質量差等等。著名的國家景區嵩山遭遇摘牌危機便是一個很好的例子。從三皇寨禪院毀樹建房招致爭議，到十方禪院收錢算命游客大呼上當；從港中旅入主嵩山景區引發“上市”揣測，再到世界小姐在少林景區大秀身材……少林寺的一系列行為使得少林寺作為文化遺產的名譽遭受了巨大的損失。

接下來，則是國外的文物保護措施，具有一定的借鑒意義。

法國文化部遺產司戈萬先生認為，要說法國在遺產保護政策上的特點，那就是法國是世界上第一個制定現代遺產保護法的國家。1913年12月31日通過的“保護歷史古跡法”。它是世界上第一部保護文化遺產的現代法律。“1913年法”至今規定了法律的保護范圍、申請保護的行政程序、享受的稅收優惠等，這部法律內容全面細致，使有關的行政人員、專

業保護人員都有章可循。

印度文保部門對文物的搶救和修復工作一貫秉承他們在1932年的原則，即“對古建筑殘跡的修復，不論多么簡單，第一責任不是修舊如新，而是保護殘跡”，要盡一切努力保護原物。

印度在文物保護，特別是國家重點保護的名勝古跡的保護和維修上相當成功，積累了許多有益的經驗。

一、多方參與籌措經費。

首先，建立國家文化基金會。國內外團體和公眾在免稅的情況下，通過基金會對特定或普遍的項目提供資金或捐贈。其次，鼓勵本國私人企業參與保護和修復工作。最后，尋求國際合作。自1977年以來，印度一直是聯合國教科文組織世界遺產的積極支持者，并與一些國際機構緊密合作。

二、先進的專業技術人才。

印度有著一支技術比較先進的文物保存和修復隊伍。早在1917年，“印度考古研究所”就設有一個化學處理處，負責博物館展品和其他文物的化學處理和保存工作，分析研究古跡的材料來源和和古跡損壞的原因，從而發現改善和保存它們的方法。經過他們的努力，印度考古界成功地應對了不同情況下不同原因造成的問題。

三、廣大民眾的支持。

“人民的參與是最好的保障”。這是印度文物界對外宣傳的一句口號。印度決定每年的11月19至25日為“世界遺產周”，每到此時，印度文物考古界就大力進行文保宣傳，提高民眾保護民族文化遺產的意識。近年來，民眾文物保護意識在逐漸提高。在印度各地參觀時發現，這里基本上沒有在古跡上亂涂亂刻的現象。印度的古跡一般面積都比較大，但除了少量經允許的旅游紀念品商店和食品店之外，沒有店鋪泛濫的情況。

在墨西哥，古代文化遺產是一個國家認同、主權和凝聚全體國民的基本要素之一，保護和傳播古文化遺產是國家的責任。墨西哥國家人類學和歷史局和屬下的文物保護單位，所需經費由國家出資，不靠門票收入。一些古跡區和博物館一個特點，就是門票便宜和各種優惠措施。

墨西哥國家人類學和歷史局文物保護工作中做到“三個結合”。一是保護文物與扶貧結合。大多數文物古跡都位處偏僻貧困的農村地區。把文物保護工程同扶貧項目結合起來，吸收文物古跡所在地居民參加文物古遺保護工作，在保護文物古跡的同時，帶動當地貧困人口脫貧致富。二是保護文物與合理利用結合。以保護文物為前提，開發以古文物遺址為主要內容的旅游項目，充分發揮古文化遺產的社會功能，同時促進旅游業發展。三是國家為主與公眾結合。搞好文物保護，公眾參與是一個重要方面。保護文物的觀念在墨西哥公眾中有比較廣泛和深厚的基礎。墨西哥有很多公眾自發成立的保護文物古跡的組織和文物保護志愿者。

我們可以從上述國家中借鑒很多，下面則是我的一些想法。

?文化遺產是祖先留下來的，它是全民所有的，人們都應該有平等的權利去享受，它不應在市場化過程變成少數人的贏利工具。文化遺產市場化的最終的目的是通過市場的調節作用來為文化遺產的保護作貢獻，減少財政上的壓力。

我認為有兩種模式可以作為參考:

一． 西湖模式：西湖身處繁華的杭州城中，每日游客絡繹不絕，也是杭州市民休閑娛樂的場所。西湖作為世界著名的文化景點，卻是沒有門票的，但景區贏利很高。這是為什么呢？這是因為西湖景區轉變思路，從收取門票費向以周邊服務業為贏利來源，從而做到景區與游客共贏的局面。這種模式適用于位于大城市繁華地段的景點，以服務業來贏利。

二． 門票模式：由于不少景點所處位置偏僻，平時游客少，而節假日景區超載運行，不得不以門票作為收入來源。這些景點應公布財務詳情，確保景區的收入是用來使景區可持續發展的。同時應公布門票收費的詳情，使游客的每一分錢都花得清清楚楚。更重要的一點是提升景區管理水平和服務水

平，確保游客看的舒心。

?中國的文物保護全民意識淡薄，民眾的欣賞能力也較差。由于一些文物需要一定的知識來欣賞，很多民眾參觀時難以深入了解文物背后所蘊含的歷史文化沉淀；另外一面國人保護意識淡薄，常有些人任意涂鴉刻畫，使文物遭受損害。應此，應加強相關知識的普及和相應活動的開展，提升國民文化遺產的保護意識，做到文化遺產保護全民參與。

第二篇：中國文化遺產現狀及保護

中國文化遺產現狀及保護

中國是世界上少數幾個擁有最古老歷史文物的國家之一，是世界上唯一的有著5000年文明長河而不曾中斷的國家。悠久的歷史賦予了中華民族博大精深的文化傳統。殷墟的甲骨，商周的青銅器，綿延萬里的長城，氣勢恢弘的秦始皇兵馬俑，唐墓的壁畫，皖南的民居??這些先人的遺澤構成了我們這個古國獨特而燦爛的文明景觀。

中華民族的祖先留下豐富多彩，光輝燦爛的文化遺產，保護和繼承文化遺產，弘揚中華民族的優秀文化傳統，一向受到政府的高度重視。一個民族的生存和發展離不開養育這個民族的文化土壤，文物不僅是文明的佐證，更是傳承中的載體。

但是在中國千年的發展過程中，也有飽受磨難不堪回首的歲月，圓明園被毀，絲綢之路大量文物被劫，眾多國寶流失海外，等等。而今全國各地的各種文物被盜竊，盜掘，走私的現象十分嚴重。這些都說明，我們民族文化的遺脈面臨著危機，搶救和保護仍然是第一位的任務。面對數量極多，亟待保護的文物，如何把有限定人力和物力及時的，有效地，并首先的投入到搶救那些瀕臨損毀和消失的孤品，珍品上去，是值得我們予以關注的。

中國文化遺產的現狀越來越引起我們的思考，特別是隨著經濟發展，對文化的開發程度也快速增加了，但是同時在開發過程中引發了諸多問題。本身遺產保存到現在已是不易，但人為的過度開發反而加劇了文化遺產的破壞程度。所以首先要關注的是文化遺產的現狀。

經濟建設發展與文化遺產保護之間的緊張關系到處存在。既不能以犧牲珍貴文物為代價，換取旅游業的發展，也不能因為保護而拒游客于門外。為此重申“中國原則”，即以“實現人類文明延續和可持續發展的必然要求”為準則。對石窟文化的保護，初步解決了游客擁擠對壁畫、彩塑的潛在威脅，加強了對風沙侵蝕危害的防范，但仍然面臨許多社會和自然環境問題。古城遺址的發現，涉及對古環境反演的科學問題。利用考古發掘的豐富信息，聯系古自然環境變化和人文影響、物質傳播的大背景，可能有助于開豁詮釋、論證古代文明和古文化的新思路。破解中原許多古城遺址之謎，也需要從重建、虛擬古環境著手。古建筑的修復或重建，既要遵循“修舊如舊”的原則，也要考慮適應現代環境與生態功能，適度采用現代新工藝和新材料。考古發掘、文化遺產保護工作中，運用環境遙感監測技術，不乏成功先例。

但是文物安全形勢嚴峻。目前文物非法盜掘、走私非常嚴峻，特別是文物犯罪集團，犯罪分子目前是集團化、智能化、暴力化，所謂集團化，他們不叫盜了，他們說誰去取文物、誰去藏文物、誰去銷文物，一條龍，而且速度非常快。

因此中國的文化遺產保護形勢嚴峻，不得不令人擔憂。從國內外歷史文化遺產保護的經驗中，人們可以看到這是一項社會性和專業性都非常強的事業，但是在中國由于歷史的原因，歷史文化遺產保護的社會基礎和專業技術都非常薄弱，從發展現狀分析，面對新的挑戰，出現許多應對危機。

策略危機。主要表現在政府部門在如何協調保護和利用的關系的認識上不完善，在狹隘的地方，部門，小團體甚至個人利益的驅動下，在制定政府策略時本末倒置，導致出現了許多旅游發展過頭，歷史文化遺產原真性喪失，居民利益受

損等結果。

管理危機。主要表現在歷史文化遺產的管理職能部門不清，中央部門管理和地方政府管理權限重疊，各個部門之間權責不明，由此產生很多矛盾。

規劃危機。主要表現在傳統的保護規劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進一步實施的具體技術指導。

技術危機。主要表現在缺乏對適合各種風格和類型的建筑的維護，修復，整治的技術的研究和實踐，出現許多畫蛇添足，修就如新的案例，甚至出現大量假古董。

因此，在這個同時充滿了生機和危機的時期，在不可能馬上建立一套完善的制度體系的情況下，加強歷史文化遺產保護尤為重要。

隨著21世紀伊始，中國的歷史文化遺產的保護事業也進入了一個新的時期，上個世紀末，有著幾千年歷史文化背景的中國人民對于歷史文化遺產的認識經歷了“封建糟粕”，“落后”，“現代城市的瘡疤”的全盤否定和發展與保護的辯證認識階段，終于非常艱難地迎來了一個孕育著蓬勃生機的春天:價值觀念逐漸統一，保護意識逐漸增強，保護類型漸趨多樣，保護實踐愈加具體，出現了不同的保護與利用的模式，如平遙和麗江古城，江南古鎮，上海新天地地段，寧波月湖地段等。它是在中國社會經濟的騰飛，與國際社會的接軌，政府對人民利益的重視，有識之士們的呼吁等等社會背景下出現的，是大勢所趨，同時也是和歷史文化遺產相關的各種利用目標，操作觀念，管理策略，技術水平等參差不一，良莠不齊的時期，現在正處于“雙贏”或“雙輸”的十字路口，其實除了非常顯性的遺產保護和旅游發展之間的“輸”和“贏”，歷史文化遺產還承載著更為豐富的內涵，則很難用這些詞來衡量了。（1）

從國家支持的角度，應該說文化遺產保護目前國家從立法方面非常重視，文物保護法通過之后，只用了七個月的時間，國家就通過了文物保護法實施條例，這在歷史上很少有的。現在又通過了長征保護條例，就為一項文物保護，國家專門立法，這是從來沒有過的。資金幾乎每年都要翻番，增長的速度可能在文化領域最快。但是即使這樣，我們看到很多地區的傳統建筑、歷史文化街區在迅速的消失，文化遺產遭到破壞的情況時有發生。

這幾年立法的速度明顯加快，02年新的文物保護法正式公布實施，七個月以后文物保護法的實施條例溫家寶總理簽發正式執行。從那以后，一批文物保護法規每年大約十項左右的速度在增長，目前已經有四五十項了，包括文物保護工程的、博物館的、全國重點文物保護單位的、還有考古等方面的文物法規，逐漸的形成了一個文物保護法規體系。各地的文物保護法規也在逐步的健全起來。最近國務院又公布了長城保護條例，還要發布古人類化石和古脊椎動物保護。文物調查的數據庫管理系統的建設，軟件和應用的技術建設已經在全國逐漸的鋪開了。全國館藏文物的保護狀況調查已經完成了，究竟那些需要進行搶救性的保護，那些是預防性的保護，這項工作已經結束了。每一件器物目前的保存狀態得到了記錄，陶瓷類的、紙質的、紡織品類的、金屬類的等等。

在人才培養和科技信息方面，做了一些工作，首先是開展了崗位培訓，連續四年進行培訓，在行業上對世界遺產地的管理進行培訓。還有舉辦各類的培訓班，還開展了聯合辦學，特別是開展了中外合作培訓，在這個方面最近有一些進展，特別是國際古跡理事會第一個中心設立在中國西安。在科學技術保護方面，我們現在做了兩項重大科學的研究，一項叫指南針計劃，就是中國古代發明創造的價值挖掘與展示，一個國家課題。第二個就是我們夏商周斷代中國文化起源的研究。

對文物保護要建立起長效機制，面對工程建設、環境污染、文物犯罪三大破壞文化遺產的因素來有針對性的加強文物安全的保護，首先博物館的建設使一批文物珍品得到了更好的保護條件，同時對各地的博物館文物進行風險達標的評審工作，并對文物破壞的違法犯罪行為進行查出，每年列一批國家級的文物破壞案件進行查出。

世界文化遺產保護工作，應該說這幾年進展比較順利，比如說2003年明孝陵、明十三陵進入世界遺產，沈陽的故宮等進入世界文化遺產。第28屆世界文化遺產委員會會議和第十五屆國際古跡理事會會議分別在中國召開。今年非常明顯，比如說胡錦濤總書記、溫家寶總理親自見證國家文物局和有關國家簽訂了兩國文物保護方面的雙邊協議，這是過去很難得的，國際社會紛紛希望在這個方面加強跟中國的合作。再有考古資料搶救、整理工作步伐加快，考古界有一個非常好的傳統，就是每當考古工作結束之后，要出版考古報告。

后文物遺產的保護設想和展望。城市和城市中的人都在邁向現代化，認為越是現代化，人們對于歷史文化方面的追求就會越來越突出，民族傳統、地方特色和時代精神一起構成了人們衡量城市文化品位優劣的重要標準。那么首先我認為就是要調整我們對于城市，特別是歷史性城市的建設思路，來緩解我們在城市性質、城市規模、城市布局方面過于集中的壓力。比如說通過區域規劃來使我們的城市歷史文化名城保護的壓力緩解。比如說通過北京地區的規劃，目前已經取得了成效，比如說北京第二國際機場的選址等等，這些都對北京城市保護是一個很好的帶動。（2）

從長遠的眼光來看，從整體利益出發，遺產保護與利用之間不止存在矛盾，雙方實際上存在一致性。遺產保護工作進行的好，遺產對旅游者的吸引力才會持久，旅游事業才能得以持續發展；旅游業的繁榮也能促進遺產的保護和新生。麗江粑旅游收入中的一部分用于古城修復和文化保護，許多瀕臨失傳的納西族文化如納西古樂，東巴歌舞等在旅游大潮的促動下開始復活，打銅，制陶，民族服飾等傳統手工業也獲得了新生而成為一個產業。關鍵在于認清遺產本質，合理產業布局，優化產業結構，完善管理體制。

保護世界遺產的真實性和完整性，是每一個《保護世界文化和自然遺產公約》締約國應盡的責任。由于將世界遺產等同于一般的商品資源，片面追求經濟效益，管理體制不完善等原因，中國的世界遺產正因為“商業化，城市化，人工化”等錯位開發而在生態環境，歷史風貌等多方面受到破壞。為此，人們必須站在保存人類文明，對歷史負責的高度上，認清遺產本質，合理遺產的產業布局，優化區域產業結構，并由國家成立專門的世界遺產管理機構，制定相應法律，完善管理體制，才能正確處理目前存在的保護和利用的矛盾并使中國的文化遺產得以永續利用。

（1）邵甬 阮儀三

《關于歷史文化遺產保護的法制建設——法國歷史文化遺產保護制度發展的啟示》

（2）《中國文化遺產保護的現狀與展望》

第三篇：文化遺產保護

加強文化遺產保護傳承中國傳統文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。文化遺產是先人創造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產，然而隨著經濟全球化的發展，在盲目追求經濟發展的影響下．中國的文化遺產也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了文化遺產的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純為了經濟的發展．大肆開發利用文化遺產，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。而如何采取措施來保護文化遺產也成為政府的一個重要目標，那么對于文化遺產應該采取哪些保護措施呢？

首先．要發揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在文化遺產保護中出現的問題制定相關的法律法規，將文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經濟和社會發展整體規劃，納入文化發展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規建設．及時研究制定有關政策措施。要制定文化遺產保護規劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業和社會團體對文化遺產保護工作進行資助。要加強文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優勢和科研優勢，大力培養專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。

最后．要在全社會范圍內加強對文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作．將文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護文化遺產的良好氛圍。充分發動全社會各個方面的力量來進行文化遺產的保護工作。

文化遺產承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強文化遺產保護．不僅是國家和民族發展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。因此，全社會都應該充分發揮自己的力量，保護我國共同的文化遺產。

第四篇：保護文化遺產

保護文化遺產，弘揚名族精神

我們中國地非物質文化遺產，是最能體現我們中國博大精深文化。有表演藝術、社會風俗、傳統的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現出中國最純粹的非物質文化遺產呢？

先說說這表演藝術把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現在許許多多的選秀節目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲。現在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風俗把，中秋節是我國為了祭奠屈原而由來的節日。現在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來。可是在韓國中秋節是被韓國人認為最重要的一個日子。中秋節不僅是韓國人一家團聚的節日，也是人們對祖先盡孝的重要節日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節趕回家里。

最后我們再來說說這傳統的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統文化藝術的結晶．可現在有有多少人還回去學習它，能領悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產。可又只有多人吸取到了精髓。請讓我們一起去領略領略京劇的獨特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學習之外空余的學習學習剪紙，好好的珍惜那民間傳統文化藝術的結晶。

讓我們大家一起，走進中國博大精深的文化。一起去保護文化遺產，弘揚名族神！！

第五篇：中國文化遺產保護及其外宣意義（本站推薦）

中國文化遺產保護及其外宣意義

09012117周桐

在全球化和現代化進程中，文化遺產受到社會轉型的猛烈沖擊，有的正面臨消亡。許多民族國家在文化上逐漸喪失自主、迷失身份，成為精神世界的“游蕩者”。只有識別分析文化遺產，探尋其文化信息和意義底蘊，才能不斷強化對本民族文化的認同，才能吐故納新，鑄造新時代的民族精神，支撐現代社會人們的精神支柱。所以，科學地實施文化遺產保護，是現代化國家張揚民族精神，獨立自主進行可持續發展的必然的文化訴求。

與時俱進的中國文化遺產保護

文化遺產是先人創造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。人之為人，人類的本質規定性及其體現，就在于以其創造性實踐，建設一個文化世界。在某個當下看文化，就是審視以往文化形成的某一群體的“文化遺產”，即某種活態的文化模式。文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

文化遺產不僅具有歷史價值，而且包含未來發展趨勢的某種啟示。保護文化遺產，在文化意義上體現著人類對主體性、主體間性與歷史性的自覺。

人類進入現代社會以后，社會現代化進程加速前進，從而嚴重沖擊著文化遺產的保存。傳統社會的現代性轉變造成與文化遺產保護的尖銳矛盾，經濟全球化掣肘文化多樣性的共存共榮。但是，現代性自覺也促進了世界文化遺產保護。

1972年11月16日，聯合國教科文組織第17屆大會通過《保護世界文化和自然遺產公約》，使文化遺產保護成為直接的全球行動。這個文件把世界遺產分為自然的和文化的兩大類。文化遺產，是指那些從歷史、藝術、科學或審美、人種學、人類學角度看，具有突出的普遍價值的各類文物、建筑群、遺址。自然遺產，是指各類從審美、科學、保護的角度看，具有突出的普遍價值的自然面貌、地質和自然地理結構，以及明確劃分為受威脅的動植物生態區和天然名勝，或明確劃分的自然區域。自然遺產也具有充分的文化意義，可以視為廣義的文化遺產。

2003年10月17日，聯合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質文化遺產公約》，將狹義的文化遺產又分為兩類：物質文化遺產和非物質文化遺產。前者是具有歷史、藝術和科學價值的文物；后者則是“被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現方式、知識、技能，以及與之相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”。

1987年，長城、明清故宮、周口店北京人遺址、秦始皇陵兵馬俑坑和敦煌莫高窟首次被列為世界文化遺產。同年，泰山風景名勝區被推選為中國第一個世界文化和自然雙遺產。1992年，九寨溝、武陵源、黃龍名勝風景區被列為世界自然遺產。1996年，廬山被評為世界文化景觀；2001年，昆曲首次被聯合國定為人類非物質文化遺產??中國這些文化遺產的價值和意義受到世界的公認和盛贊。其中，莫高窟取得“東方藝術明珠”之稱，九寨溝被譽為“童話世界”，秦始皇陵兵馬俑坑有“世界第八奇跡”之譽，昆曲被認為是中國“百戲之祖、百戲之師”。2004年7月，第28屆世界遺產大會在中國蘇州舉行，當時中國擁有30處世界遺產，在西班牙、意大利之后，成為世界文化遺產最多的前三名國家。從1985年加入《保護世界文化和自然遺產公約》以來，中國共有37項世界遺產代表作。其中，文化遺產有23項、自然遺產5項、文化與自然遺產4項、文化景觀1項、非物質文化遺產4項。

中國文化遺產保護已經進入一個新階段。第一，國家高度重視。2006年2月8日，國務院下發了《關于保護文化遺產的通知》。第二，全民初步趨向共識。每年6月份的第二個星期六成為“中國文化遺產日”。第三，組織機構已經建立。中國非物質文化遺產保護中心已于今年9月14日掛牌正式成立。第四，專門法律正在醞釀。中國《非物質文化遺產保護法》已經列入2007年立法規劃。中國文化遺產保護工作深入展開，政府投入了大量人力物力，在專業人士和民眾積極努力下，文化遺產保護成為一項穩健發展的事業。相應地，加強中國文化遺產保護的對外宣傳，具有多方面的重要意義。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中華民族悠久的歷史文化，激揚民族精神

中華文化、中華文明是世界文明史上獨特的風景線。其綿延五千年，博大精深，具有頑強的生命力和自我更新的能力。在幾千年的文明發展史上，中華民族創造了極為燦爛的文化，為世界文化作出了重大貢獻。例如在體育文化方面，古希臘和西方文化孕育了奧林匹克運動，而中國傳統體育競技健身運動像太極拳、武術、雜技、“蹴鞠”、“博克”，體現了中華傳統文化的基本理念，如天人合一的宇宙觀、哲學化的體育競技和理念、以和為貴的倫理觀、剛健自強的人生信條。正是這樣的文化遺產加強了中華民族在世界體育史上的地位。正是憑借這樣的精神財富，中國申辦奧林匹克運動會才有取勝的王牌。

中國有著豐富的文化遺產資源。據前不久文化部公布的數字，中國大陸已登記的不可移動文物近40萬處，可移動館藏文物2000多萬件，全國有重點文物保護單位2352處，103座歷史文化名城。這些文化遺產體現著中華民族博大精深的文明和對人類文化的巨大貢獻，樹立起中華民族奮發有為的世代風范。

通過保護我們國家的文化遺產，回溯祖先的智慧和創造力，考察中華文明的歷史與前途，可以增強民族自信心、自豪感和與時俱進的緊迫感，振奮民族意志，激揚民族精神。對外宣傳國家文化遺產保護，就是展現中華民族在歷史上的輝煌綿長的文化創造，展示我們國家在現代化進程中自強不息的精神風貌，在世界上高揚中國人的精神旗幟。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中國特色社會主義現代化道路

社會現代化、經濟全球化是當今世界不可逆轉的發展趨勢。這是在科學技術革命和市場經濟機制雙重作用下人類進步的表現。但是，現代化和全球化也并非通向完美的世界大同，它最初宣揚西方文化中心主義和謀求西化世界體系，這里的主要理論觀點是：“傳統”和“現代”互不相關，截然對立；社會總體發展趨勢是沿著共同的、直線式道路向現代化演進；發展中國家能夠通過與發達社會的交往而加速前進；西方發達國家是發展序列中的最高階段，其歷史經驗展現了通往現代性之路。1

在實踐中，西方強勢文化在其經濟實力的推動下，日益向外擴張，進逼弱勢文化，向落后國家滲透價值觀，播撒種族文化優勝論，歪曲科學的歷史觀和發展觀。

通過世界文化遺產的保存、整理和檢錄、分析，總攬不同民族、不同文化的生命延續活力和方式，比較各種文化模式的特點、向度和功能，就能夠在現代化和全球化的坐標中，給予它們合理定位，促進各種文化和平共處和相互學習借鑒，倡導一種多元共進、和諧發展的文化觀念和文明關系。

以文化底蘊而論，國際上對于文化遺產的認識大體經歷了三個階段。第一個階段，人們從民族主義的意義上認識文化遺產，把文化遺產與民族國家、民族身份緊密結合，文化遺產成為政治認同的表現形式之一。第二個階段，人們開始超越民族性、民族認同的立場，調整文化民族主義與文化全球主義的關系，并向世界性、全人類文化遺產的認識轉變。第三個階段，在認識到文化中心主義的學理缺陷和實踐危害之后，多元文化主義興起。人們認識到，不管一種文化有怎樣的特質，它必然會有某些人類共享的成分。產生于不同文化和社會體制歷史中的多樣文化，是啟迪人們的思想，促進文明發展的重要源泉。

文化模式決定了各民族國家不同的發展路徑，不同的發展道路為文化多樣性所體現。文化多樣性在現代社會中彰顯為不同的現代化模式，因此不同的現代化模式具有深刻的歷史文化根據。這種深刻歷史文化根據，體現在現存的文化遺產方面。保護文化遺產，就是鏈接本民族的發展路徑，展示自己特色的現代化道路。

對外宣傳文化遺產保護，也就是向世界說明中國現代化道路和文化樣式的特色所在。在中國，這就落腳在通過對外宣傳文化遺產保護，展示我們社會主義特色的現代化道路與和平發展的文化底蘊。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中國的科學發展觀

文化遺產作為人類歷史文明的符號載體，是其原生時代人類活動的客觀記載，具有稀缺性、唯一性、不可再生性。文化遺產必須得到有效保護，才能使人類文明得以延續。然而，為發展經濟而漠視甚至破壞文化遺產的行為卻屢屢發生。

《1996年人類發展報告》中列舉的五種“有增長而無發展”的現象中，無根的增長(rootless??growth，即毀滅文化，降低了人們生活質量的經濟增長)和無未來的增長（futureless growth，即造成資源環境污染和生態破壞的經濟增長）就是對不顧文化遺產的保護而一味以犧牲環境（歷史人文環境）降低人們生活質量來換取經濟增長的做法的批評。文化遺產如何保護，如何與經濟的發展相協調正在成為一個世界性的問題。

中國較早認識到文化遺產的價值，加強了保護和收藏工作。新中國成立后，文化遺產保護體系形成了從以文物保護為中心（后增添了以歷史文化名城保護為重要內容），再轉向歷史文化保護區的多層次體系。目前，中國正著力建設文化遺產保護體系，包括技術、法制等方面的一整套措施，其宗旨在于處理好歷史與發展的關系。

文化遺產最為有價值的遺留是它的活動主體與表達方式同時存在，人們可以直觀地、統一地看到一個文化生命現象——一個活著的文化。人們可以通過與傳承者對話、交流、參與、體驗、學習等來理解文化遺產的意義和價值，從中得到真切的感受、教育和感悟。

“歷史精神的本質并不在于對過去事物的修復，而在于與現實生命的思維性溝通。”2這就是在理想狀況下文化遺產業的基本社會功能，也是我們必須對其真確性加以保護的意義所在。保護的目的是為了發展，為了使人類的生活更加幸福，使人類創造出更多、更高級的文明。這也是中國當前倡導科學發展觀應有之義。

以科學發展觀指導文化遺產保護，就是要正確估計文化遺產自然損毀程度，正確測算環境的合理承載能力，正確評估發掘文化遺產的技術要求，有計劃地、科學合理地保護和利用文化遺產，使文化遺產的保護能夠推動經濟的發展。以此具體地對外宣傳中國文化遺產保護，可以把我們這樣的科學發展觀直觀地展示于世界。

對外宣傳文化遺產保護，利于展示中國和諧的民族與國際關系

文化相對穩定的存在形態是文化模式，文化模式的主體則是某個特定民族。中國是一個多民族國家，民族關系可以折射為文化關系。通過文化遺產的保護和開發，可以再現中國多民族文化的交流和融合，從而體現中國多民族的且與國際不可分割的文化淵源。

聯合國教科文組織公布第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”中，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”和“蒙古族長調民歌”榜上有名。前者分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區。作為東西方樂舞文化交流的結晶，它記錄和印證了不同人群樂舞文化間相互傳播、交融的歷史。“蒙古族長調民歌”承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產生活和精神性格的標志性展示。作為現存的跨境分布的文化形式，是中國首次與外國聯合申報的文化遺產項目，是中蒙兩國人民共同的精神財富。

目前，中亞五國已表示愿意將“絲綢之路”作為聯合申報的文化遺產保護項目。“絲綢之路”東起中國古都長安（今西安），在中國境內有4000多公里，西經南亞、中亞直達歐洲，總長達7000多公里，是溝通古代東西方之間經濟、文化交流的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘古羅馬文化連接起來。沿著這條通道，中國的造紙術、印刷術和火藥傳到西方，西方的數學、醫藥和天文學傳入中國。對于這樣一條重要的“文化線路”應該加強保護，“絲綢之路”進入世界文化遺產名錄應是當之無愧的。聯合國教科文組織世界遺產中心官員也說，對于人類有普遍意義的世界遺產應是超越國界的。

通過對外文化交流，促進中國與世界各國間的溝通了解與合作信任，是對外宣傳的一項重要職責。對外宣傳文化遺產保護，也是促進中外文化交流的一項任務。幾年來，國務院新聞辦公室開展了“感知中國”主題活動，將中國大量的優秀文化藝術、文化遺產介紹給了世界各國公眾。這其中包括中國最珍貴的文物，如樂器編鐘、青州石刻、青銅器藝術，還有中國的京劇服飾、民族服裝服飾、工藝美術等傳統藝術，以及從功夫、戲劇、音樂、舞蹈、雜技到社火等表演藝術。“少林功夫”、“云南映象”、“內蒙古無伴奏合唱”、“歷代民族服裝服飾”等著名節目，都參加過“感知中國”主題活動。這既展示了中國珍貴的文化遺產和豐富的傳統文化，又促進了國際對中國的進一步了解和中外友好關系的發展。

參考文獻：

1.[美]雷迅馬：作為意識形態的現代化[M]，牛可譯，中央編譯出版社，2003

2.[德]伽達默爾：真理與方法[M]，洪漢鼎譯，上海譯文出版社，1999