第一篇：文化遺產保護的人才培養

文化遺產保護的人才培養

學號;10160117 姓名： 王瑞鋼

10級5班

我的選題是：你認為文化遺產管理課程的教學應該著重于哪些基礎內容？應該如何與本專業的培養方向協調一致？并談談你對文化遺產管理人才培養的思考。

若論及文化遺產管理我并不認為它能在文化遺產保護領域獨當一面，亦或者稱其為學科。首先必須弄清楚文化遺產指什么，文化遺產泛指在人類社會發展的過程中，人們創造或者借助自然力創造的各種精神財富和物質財富的總和。雖然我國文物不被國際通行的文化遺產所涵蓋，但我保守地把文物也作為主要的對象論述，畢竟民族的才是世界的。

但就文化遺產保護這個目的而言，相關人才的培養我認為要涉及一下幾方面：

1.文物及文化資料收集論證，博物館,申報人才，包括各種項目實地研究工作人才。

2.文物，古建修復保護人才，有園林設計，繪畫，雕塑藝術功底。

3.文化遺產保護相關科學技術，設備設計，研發，使用人才。4.相關學科教育研究人才，包括考古學，歷史學，文物鑒賞，古文字學，語言學，民族學，文化遺產學等。

5.理論，法律制定人才，針對文化遺產現狀及問題的洞察和完善相關法律。6.創新項目，旅游開發人才。

作為文化遺產大國，如何把我國的“世界遺產”保護好，是一個非常艱巨的任務，為此我們呼吁，要加強文化遺產保護專門人才的培養，以保護我國“世界遺產”的真實性和完整性。

我國的“世界遺產”體現了中華民族的聰明才智和偉大創造，我國對這些遺產的發掘、保護和管理是非常重視的，但是，文化遺產研究和保護的專門人才缺口大，培養的人才遠遠滿足不了需求。應該加快培養具有理想和奉獻精神、肯于埋頭苦干，又具備專業知識的人才。據介紹，北京理工大學率先設置了文化遺產研究與設計系，對我國已發掘的文化遺產進行研究，著重培養遺產的保護與管理、修復與維護、展示設計等專業人員。國家文物局已經開始與北京理工大學聯合培養“世界遺產”保護人才。同時《世界文化遺產保護管理辦法》已經2006年11月14日文化部部務會議審議通過.一：文物鑒定人才稀缺

文物鑒定屬于考古范疇，本指歷史文物鑒定技術，被廣泛應用于歷史發掘、文物收藏領域，現也指文物鑒定專業，即在大學開設的文物鑒定本科專業，是專門用來培養文物鑒定高級專業人才的，如北大資源學院開設的文物鑒定專業。文物保管需要科學依據，文物藏品區分等級，文物史跡分級核定公布為文物保護單位，都需通過文物鑒定，確定年代，評定價值。不僅如此，文物出境、打擊文物走私等也都需對文物進行鑒定。

文物藏品分級時，需在其年代明確的前提下，評定它的價值，區分等級。等級的確定與采取什么保管措施，有直接關系。分級保管，是文物藏品保管中的一條重要原則。一級文物則需要專庫或專柜保管。

文物史跡中核定公布為文物保護單位的，只是極少數。能否列入文物保護單位名單，關鍵是文物史跡的價值。各級人民政府公布的文物保護單位，由于級別不同，要實行分級管理，采取不同的措施加強保護。

可移動文物能否出口或出境，國家有明確規定，并制定有鑒定標準。在具體鑒定中，要對每一件文物作出具體評價，以判定可否出口或出境。這是保護中國文物不外流的重要一環。

在歷史長河中，由于自然和人為的原因，許多文物年代不明。真正價值未能揭示，只有通過鑒定，才能判明年代，確定價值。文物作為歷史文化的載體，其價值不都是直觀的，許多文化的價值是隱藏于實物遺存的深層結構之中。鑒定就是揭示文物價值的重要手段之一。

但是即便是鑒定專家也常看“走眼”的時候，因為有些專家往往局限在某些具體領域，并不具有通吃的能力，培養這方面人才就顯得尤為迫切。社會上所傳的為了錢將知道是假的文物說成是真的文物的專家，不能說完全沒有，但這樣的人肯定是極少數。出現鑒定錯誤很大程度上屬于專家走眼.目前的鑒定業中確實有經驗和學識兼具的專家，但這種專家往往局限在某些具體的領域或某個具體的時間段上，并不具有泛化和通吃的能力。一旦有人拿這些專家并不擅長的領域的物件來考專家，專家礙于面子進行鑒定就很容易走眼.文物鑒定需要實際經驗，知名度高、學問高并不代表鑒定能力就高。

盡管目前全國的文物收藏十分火爆，但百分之九十都是在胡買胡賣。假的文物交易如此之火，實在是少見。由于有人乘機打著文物鑒定的幌子，大發不義之財，他們中有的雖然有一定的專業知識，但是缺少必要的職業道德。

嚴格地講，中國收藏市場目前并沒有職業的鑒定專家，現階段根本就沒有這一職業。目前從事文物鑒定的專家都屬于兼職，這一群體主要由三大類別構成：文博部門的保管員，占據了目前從事文物鑒定工作人員的七成左右，優勢在于他們長年同文物打交道，見多識廣；學者，占據了從業人員的兩成左右，具備豐富的文博知識；考古及文物鑒定修復人員，大約占總人群的一成左右。三大類中，學者和考古人員的真假辨別能力相對較差，學者受到實際經驗的不足，偏重于文物所包含的價值及信息，對實物缺乏辨別。考古人員成天同真東西打交道，對現在造假技術又缺乏了解，易造成看見什么都感覺是真的錯覺。相對而言，鑒別能力較強的要算修復人員，除了成天同真文物打交道外，要修復首先必須會鑒定真假才行，然后才是如何盡量修復到原樣。此外，文物交 很多省份文物鑒定無機構管理是普遍存在的現象，目前判斷文物鑒定是否權威，主要是根據文物鑒定的機構來判斷，目前省內具有司法效力的文物鑒定機構只有幾家，而且這幾家一般只對文物的真偽進行鑒定，并不會對文物進行估價。同時法律并沒有規定鑒定錯誤要承擔鑒定責任。

鑒定專家隊伍混亂，是否有法律法規對鑒定行為進行約束和規范呢？

目前國內藝術品鑒定市場處于“三無”狀態：無法律管 無機構管 無鑒定責任

二：文物修復狀況堪憂

在新疆維吾爾自治區博物館技術部的文物修復室里，幾位在該館從事了30多年文物修復工作的技術專家們正在“精耕細作”。然而盡管日復一日工作不止，若想修復該館現有的破損文物，也需要以千年來計算。

據2005年全國館藏文物腐蝕調查統計，全國文物系統2000多萬件館藏文物中，70%—80%存在不同程度的破損問題。而全國承擔文物修復工作的專業技術人員僅有500余人，以每人每月修復1件文物計算，僅修復全國現有的破損文物，至少也需要上千年。

文物修復技術人員就像一個個外科醫生，用特殊的方法為破損的文物實施手術，從而讓他們恢復昔日的風采。參觀者看到的是精致完美的文物，卻很少了解文物背后那些默默無聞的修復者，在日復一日地與文物進行著寂寞而清苦的超時空“對話”。在一般人眼里，文物修復工作就是粘粘補補，沒什么技術，或者說不需要什么資金。可在專家眼里，文物修復不僅種類繁多，而且專業性很強。除了泥塑文物修復，還包括紡織品、陶器木器、書畫等項目，而在紡織品文物中，又包括棉織品、絲織品等不同的種類。如此龐大的體系，由于材質、工藝、年代的不同，修復的難易度也各不相同。這就需要多門類的技員人員共同組成文物修復隊伍。如果沒有各級領導的高度重視、沒有足夠的資金支持，根本無法完成。

以泥塑文物表面的彩繪修復來說，需要分析色彩的成份，但現在卻沒有設備可以分析，只好用眼睛測出色彩后，一點點地調配顏色，經不斷比試，最終確定應該用哪種顏色。在此過程中，一旦出現問題，對文物會造成極大的損壞，甚至無法再修復如舊。相關學者建議國家有關部門應盡快出臺措施，加大對文物修復人才的培養力度，特別要注意對一些已經面臨滅絕的技能人才的搶救性保護，給予更多的支持，讓更多的年輕人進入到這個行業里來。

三： 保護與開發態度為主

1、為保護而保護。這是消極的，已是被實踐所否認的。為保護而保護，這是文物部門的職責，而不是地方政府目的，特別不是旅游業的目的。

2、為開發而開發。這是盲目的，是小農意識。

3、為保護而開發。如果這個景觀是唯一的、獨特的、不可再生的，必須是通過保護來開發的。

4、為開發而保護。可以選擇在政府嚴格規劃的前提下，以企業為主體進行開發。

四：法律機制迫在眉睫

在社會發展和歷史進步的偉大進程中，人類創造了燦爛多姿的文化遺產。如何建立有效的保護非物質文化遺產的法律機制，是近年來國際國內社會的熱門話題。

以非物質文化遺產的立法為例，具有相當的復雜性。從調整對象本身看，既要考慮到不同國際組織對它的不同界定，又要針對我國的實際情況；從權利與義務角度看，不僅涉及政府的責任，也關系到廣大民眾特別是少數民族的權利；從法律機制的特征看，不僅涉及行政制度，也涉及民事制度；從立法技巧看，既要處理好同國內相關法律法規的銜接，又要考慮與不同國際公約之間的銜接。這些都需要深入的研究和縝密的思考。立法者根據問題分析、目標確認、方案選擇的脈絡，從非物質文化遺產的概念界定人手，分析非物質文化遺產的內涵、價值，針對我國非物質文化遺產所面臨的重要問題，結合國內外的相關立法及實踐，對我國非物質文化遺產保護立法的必要性和可行性、立法的目標和原則。同時體現出相關立法人才的短缺。

建立完備的文化遺產保護法律制度，是我國法律制度建設的一個基本目標。這一制度包括三個方面：一是進一步擴大物質文化遺產的法律保護范圍，加大保護力度。二是制定非物質文化遺產保護法，與“文物保護法”相互補充，以解決那些未被納入文物保護法保護范圍內的非物質文化遺產的法律保護問題。三是建立民族民間傳統文化知識產權的法律保護制度。傳統文化知識產權的保護是一個全新而復雜的問題，突破了原有著作權、商標權和專利權的傳統內容，需要認真研究加以解決。一個考慮是在現有的知識產權的專門法中增加有關新的內容，同時加快“民間文學藝術作品著作權保護條例”的制定。

要達成這一目標，我們仍然面臨許多問題和挑戰。它們主要集中在兩方面：其一，如何妥善處理好經濟建設與文化遺產保護的關系，在文化遺產的保護與利用之間如何保持某種協調或平衡。其二，由于文化遺產保護對象在不斷擴大，保護對象不同的特點和性質，決定了不同的保護方式和標準；這在很大程度上與傳統的遺產保護方式完全不同。例如單個文物古跡與歷史城區的保護就完全不同，物質文化遺產保護與非物質文化遺產保護也完全不同（前者的重點在于保存，后者在于傳承）。這些差異不僅為保護工作、同時也為立法實踐提出了全新的要求。五：文遺保護科技先行

為適應我國文化遺產保護工作的迫切需要，可以借鑒西北大學經驗在大學里學整合考古學專業、文物保護技術專業、文化遺產保護與考古學研究中心和歷史博物館的人才與文物資源，充分利用化學、物理學、地質學、信息科學、環境科學、生命科學等學科的實驗條件和科研力量，組建文化遺產研究與保護技術實驗室。

人才培養建設規劃

改進人才培養模式，完善人才培養方案，建立適合考古學、文化遺產保護學及文化遺產管理學發展需要的課程體系。加強合作培養模式，積極開展專業人員的培訓工作，有效提高西部地區專業人員的業務素質和科研水平，不斷擴大考古學專業的輻射影響作用。

學號;10160117 姓名： 王瑞鋼

10級5班

第二篇：文化遺產保護

加強文化遺產保護傳承中國傳統文化

我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。文化遺產是先人創造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據。文化遺產是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。

具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產，然而隨著經濟全球化的發展，在盲目追求經濟發展的影響下．中國的文化遺產也遭到了眾多的破壞。自然災害、人為原因等都造成了文化遺產的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。而一些地方政府單純為了經濟的發展．大肆開發利用文化遺產，卻對其不加以保護和維護，造成了眾多文化遺產瀕臨危險，即將失去其擁有的價值和作用，這一切都應當引起政府和社會的關注。而如何采取措施來保護文化遺產也成為政府的一個重要目標，那么對于文化遺產應該采取哪些保護措施呢？

首先．要發揮政府的主導作用，建立協調有效的保護工作領導機制。針對我國當前在文化遺產保護中出現的問題制定相關的法律法規，將文化遺產保護納入法律的范圍之內，對于破壞或損毀文化遺產的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將文化遺產保護工作列入重要工作議程，納入國民經濟和社會發展整體規劃，納入文化發展綱要。加強非物質文化遺產保護的法律法規建設．及時研究制定有關政策措施。要制定文化遺產保護規劃，明確保護范圍、保護措施和目標。

其次．各級政府要不斷加大對文化遺產保護工作的經費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業和社會團體對文化遺產保護工作進行資助。要加強文化遺產保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現有人員的工作能力和業務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優勢和科研優勢，大力培養專門人才，進一步實現對非物質文化遺產的保護工作。

最后．要在全社會范圍內加強對文化遺產保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作．將文化遺產保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護文化遺產的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣文化遺產保護的教育工作，在全社會范圍內形成重視和保護文化遺產的良好氛圍。充分發動全社會各個方面的力量來進行文化遺產的保護工作。

文化遺產承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強文化遺產保護．不僅是國家和民族發展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。因此，全社會都應該充分發揮自己的力量，保護我國共同的文化遺產。

第三篇：保護文化遺產

保護文化遺產，弘揚名族精神

我們中國地非物質文化遺產，是最能體現我們中國博大精深文化。有表演藝術、社會風俗、傳統的手工工藝技能等等。而今，又有幾個人能表現出中國最純粹的非物質文化遺產呢？

先說說這表演藝術把，最讓人稱贊的就是京劇把，可現在又有多少是正真為此去用盡一生去研究呢，現在許許多多的選秀節目。唱的都是京劇么？不是。那唱的多的是什么呢？是英文歌曲。現在只我們的爺爺奶奶那老一輩才對戲曲情有獨鐘。一個個朝氣蓬勃的青少年會去看看么，就算有，那也是百里挑一了。

再來說說這社會風俗把，中秋節是我國為了祭奠屈原而由來的節日。現在過中秋有很多很多家人沒能團聚在一起，這個理由那個理由。我們也漸漸不重視起來。可是在韓國中秋節是被韓國人認為最重要的一個日子。中秋節不僅是韓國人一家團聚的節日，也是人們對祖先盡孝的重要節日，因此韓國人無論多忙，也要盡量在中秋節趕回家里。

最后我們再來說說這傳統的手工工藝技能把。剪紙——中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統文化藝術的結晶．可現在有有多少人還回去學習它，能領悟到這想工藝的精華。

中國擁有五千多年的歷史，孕育了多少多少的偉人。留下了多少多少文化遺產。可又只有多人吸取到了精髓。請讓我們一起去領略領略京劇的獨特韻味，讓我們一家人一起開開心心的過每個中秋，讓我們除了學習之外空余的學習學習剪紙，好好的珍惜那民間傳統文化藝術的結晶。

讓我們大家一起，走進中國博大精深的文化。一起去保護文化遺產，弘揚名族神！！

第四篇：文化遺產保護工作匯報材料

界首市歷史悠久，民風古樸，非物質文化遺產豐富。近年來，在市委、市政府的高度重視下，“非遺”保護中心按照國家、省市的相關要求，認真貫徹“全面普查、摸清家底、健全機制、規范管理、整體保護、傳承發展”的工作目標，堅持“全面性、代表性”的指導原則，結合本市實際積極開展“非遺”保護工作，取得了一定成效，現總結如下：

一、保護現狀

（一）成立機構，建立機制。

2011年初，界首市成立了“界首市非物質文化遺產保護中心”，實行領導責任制，抽調專人辦公，確定了辦公場所，制定了保護實施方案，完善了保護措施，全面負責界首市非物質文化遺產普查、保護工作。副市長秦煦，市委常委宣傳部長張俊杰等有關領導，多次深入基層，對“非遺”保護工作進行調研，指導。長期以來，界首市非物質文化遺產中心堅持政府主導，社會協調，主管單位負總責的原則，建立了相關的機制，做到了保護有規劃，措施有保證，資金有保障。

（二）收集資料，整理入庫。

XX年初，界首市啟動了非物質文化遺產普查工作，全面收集文字、數字、音像、影像、圖片、書籍資料，通過認真整理，仔細篩選，建立了界首市非物質文化遺產資料數據庫。同時，對相關實物、工具、器皿進行了采集，做到妥善保存。現這一工作仍在進行。

（三）項目集成，匯編出版。

隨著界首市申報國家級、省級非物質文化遺產代表作的成功，界首市非物質文化遺產保護中心相繼開展了“非遺”項目集成，匯編出版工作。XX年7月，出版了《界首陶瓷》一書，其余集成匯編工作正在進行。

（四）明確目標，確保傳承。

界首市非物質文化遺產保護中心根據制定的“非遺”保護五年實施計劃，進一步明確了目標，成立了“非遺”項目工作研究室，定期舉辦“非遺”項目研討會、交流會，促進“非遺”項目的發展；長期開辦“非遺”項目技藝培訓班，確保“非遺”項目技藝得到很好的傳承。

二、普查成果

（一）項目成果

界首市非物質文化遺產反映了界首人民代代相傳歲歲積淀的勞動和生活的文化軌跡，包涵門類極廣，有民間美術、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝等等。依據目前收集到的資料分析，界首市非物質文化遺產資源共分10類，其中主要門類分布比例如下：民間音樂9.6%，民間舞蹈6.4%，民間美術9.6%，民俗文化6.4%，戲曲12.8%，曲藝3.2%，民間手工技藝12.8%，民間雜技3.2%，生產商貿習俗12.8%，民間文學22%。

從區域分布來看，界首市非物質文化遺產項目在全市范圍分布較為均勻，民間文學、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝傳承廣泛，只有部分項目受到地理環境、土質要求、生活習俗等因素的制約，傳承區域范圍相對固定。如界首彩陶、扁擔戲、彩塑等。

（二）傳承情況

目前，界首市已經普查登記的傳承人有62人，24個團體，基本情況是有經濟效益的項目（彩陶、剪紙等）傳承人多，大部分藝人年富力強，有的正在授徒。經濟效益不突出的項目傳承人年齡老化，缺乏新一代傳承接班人，特別是扁擔戲、版畫、面塑、刺繡、香荷包等項目，民歌、民舞、曲藝等項目和具有宗教信仰色彩的民俗活動項目更是缺乏年輕一代的傳承人。需要及時進行搶救保護，建立一整套的傳承保護體系來確保非物質文化遺產的傳承。現已成立了“界首彩陶”研究會、建立了盧氏刻花彩陶工作室和培訓基地，在市文化館成立了“界首書會”和“界首漁鼓”曲藝管理委員會、研究會。

三、“非遺”成果

（一）項目成果

界首市已有國家級非物質文化遺產代表作2個，即“界首彩陶燒制技藝”、“界首書會”，XX年，界首市田營鎮被安徽省文化廳命名為安徽省民間藝術（彩陶）之鄉，2011年，界首市田營鎮被文化部命名中國民間藝術彩陶之鄉；省級非物質文化遺產代表作3個，即“扁擔戲”、“界首漁鼓”、“大黃廟會”；市級非物質文化遺產代表作3個，即“界首剪紙”、“木版年畫”、“界首刺繡”。1999年3月，界首市被安徽省文化廳命名為“安徽省民間藝術（剪紙）之鄉”，XX年3月，界首市被文化部命名為“中國民間藝術（剪紙）之鄉”。縣市級非物質文化遺產代表作10個，“斗雞會”、“高蹺”、“豫劇沙河調”、“大鼓書”、“墜子書”等。另有界首面塑、呂長明牛肉、宏興果店等項目正在籌備申報。

在傳承人方面，盧群山、王京勝被評為安徽省和國家級非物質文化遺產代表性傳承人。苗清臣、盧莉華被評為省級非物質文化遺產代表性傳承人。

（二）研究成果

界首市非物質文化遺產在研究成果方面有專著《界首剪紙》（1986年3月），《界首戲曲志》（1986年10月），《界首諺語與民間傳說集》（1987年4月），《界首曲藝志》（1995年8月），《界首群眾文化志》（1997年10月），《界首陶瓷》（XX年7月），《阜陽市非物質文化遺產代表作（界首卷）》（2011年6月）。

第五篇：淺論中國文化遺產保護

淺論中國文化遺產保護

奚宇，1110758 自19世紀以來的多場戰爭和猖獗的文物盜賣行為，已使得人類文化遺產遭受了前所未有的打擊。雖自1972年世界遺產巴黎公約以來，文化遺產的保護得到了加強并日益引發人們強烈的關注，但前者尚未得到解決，新問題卻接踵而至。

相應的中國的文化遺產保護也遭受了巨大的搓折，文化大革命中的對傳統文化不公正的批判導致了大量文物慘遭破壞；而改革開放以后，以GDP為第一的主義的盛行和城市化進程更是使得一大批文化遺產蒙難；自近十年以來，文化產業的提出，使得文化搭臺，經濟唱戲的現象更是屢屢見諸報端，大部分文化遺產遭到了掠奪性的開發。

目前中國文化遺產的保護存在以下幾類問題：

1)關于文化遺產的保護的法律法規欠缺或者是與現實差距較大，標準模糊。由于我國對文物保護起步較晚，相應的法律不健全；而一些法律沒跟上時代的變化，逐漸失去效用。因此，應當健全相關的法律制度，做到有法可依。

2)盲目挖掘和破壞性的修復。隨著改革開發以來的經濟發展，考古挖掘也越來越熱。各地紛紛著手，但一些挖掘計劃不嚴密，評審不科學，使得文物在歷經千年的滄桑后毀于一旦。受限于當今的科學條件的限制，一些原本應該留待后人的項目早早上馬，很多文物一出土便消失了，造成了難

以估量的損失。而與之相應的則是破壞性的修復，現在一些文物景點尤其是古建筑群，為了吸引游客，將舊物毀去，依原樣建了一個新的，這樣“以新換舊”。

3)過度開發和管理混亂。現如今，國家提出了文化產業論，各地紛紛將自己的文化遺產作為旅游景點來打造。這原本無可厚非，用市場化來為文物保護提供資金，可以減輕國民負擔。但目前由于職能劃分不明確，監管的缺乏使得大多數著名文化遺產遭到了掠奪式的開發導致了許多問題。如每日游客量過載；景區內三廢過多；管理混亂，服務質量差等等。著名的國家景區嵩山遭遇摘牌危機便是一個很好的例子。從三皇寨禪院毀樹建房招致爭議，到十方禪院收錢算命游客大呼上當；從港中旅入主嵩山景區引發“上市”揣測，再到世界小姐在少林景區大秀身材……少林寺的一系列行為使得少林寺作為文化遺產的名譽遭受了巨大的損失。

接下來，則是國外的文物保護措施，具有一定的借鑒意義。

法國文化部遺產司戈萬先生認為，要說法國在遺產保護政策上的特點，那就是法國是世界上第一個制定現代遺產保護法的國家。1913年12月31日通過的“保護歷史古跡法”。它是世界上第一部保護文化遺產的現代法律。“1913年法”至今規定了法律的保護范圍、申請保護的行政程序、享受的稅收優惠等，這部法律內容全面細致，使有關的行政人員、專

業保護人員都有章可循。

印度文保部門對文物的搶救和修復工作一貫秉承他們在1932年的原則，即“對古建筑殘跡的修復，不論多么簡單，第一責任不是修舊如新，而是保護殘跡”，要盡一切努力保護原物。

印度在文物保護，特別是國家重點保護的名勝古跡的保護和維修上相當成功，積累了許多有益的經驗。

一、多方參與籌措經費。

首先，建立國家文化基金會。國內外團體和公眾在免稅的情況下，通過基金會對特定或普遍的項目提供資金或捐贈。其次，鼓勵本國私人企業參與保護和修復工作。最后，尋求國際合作。自1977年以來，印度一直是聯合國教科文組織世界遺產的積極支持者，并與一些國際機構緊密合作。

二、先進的專業技術人才。

印度有著一支技術比較先進的文物保存和修復隊伍。早在1917年，“印度考古研究所”就設有一個化學處理處，負責博物館展品和其他文物的化學處理和保存工作，分析研究古跡的材料來源和和古跡損壞的原因，從而發現改善和保存它們的方法。經過他們的努力，印度考古界成功地應對了不同情況下不同原因造成的問題。

三、廣大民眾的支持。

“人民的參與是最好的保障”。這是印度文物界對外宣傳的一句口號。印度決定每年的11月19至25日為“世界遺產周”，每到此時，印度文物考古界就大力進行文保宣傳，提高民眾保護民族文化遺產的意識。近年來，民眾文物保護意識在逐漸提高。在印度各地參觀時發現，這里基本上沒有在古跡上亂涂亂刻的現象。印度的古跡一般面積都比較大，但除了少量經允許的旅游紀念品商店和食品店之外，沒有店鋪泛濫的情況。

在墨西哥，古代文化遺產是一個國家認同、主權和凝聚全體國民的基本要素之一，保護和傳播古文化遺產是國家的責任。墨西哥國家人類學和歷史局和屬下的文物保護單位，所需經費由國家出資，不靠門票收入。一些古跡區和博物館一個特點，就是門票便宜和各種優惠措施。

墨西哥國家人類學和歷史局文物保護工作中做到“三個結合”。一是保護文物與扶貧結合。大多數文物古跡都位處偏僻貧困的農村地區。把文物保護工程同扶貧項目結合起來，吸收文物古跡所在地居民參加文物古遺保護工作，在保護文物古跡的同時，帶動當地貧困人口脫貧致富。二是保護文物與合理利用結合。以保護文物為前提，開發以古文物遺址為主要內容的旅游項目，充分發揮古文化遺產的社會功能，同時促進旅游業發展。三是國家為主與公眾結合。搞好文物保護，公眾參與是一個重要方面。保護文物的觀念在墨西哥公眾中有比較廣泛和深厚的基礎。墨西哥有很多公眾自發成立的保護文物古跡的組織和文物保護志愿者。

我們可以從上述國家中借鑒很多，下面則是我的一些想法。

?文化遺產是祖先留下來的，它是全民所有的，人們都應該有平等的權利去享受，它不應在市場化過程變成少數人的贏利工具。文化遺產市場化的最終的目的是通過市場的調節作用來為文化遺產的保護作貢獻，減少財政上的壓力。

我認為有兩種模式可以作為參考:

一． 西湖模式：西湖身處繁華的杭州城中，每日游客絡繹不絕，也是杭州市民休閑娛樂的場所。西湖作為世界著名的文化景點，卻是沒有門票的，但景區贏利很高。這是為什么呢？這是因為西湖景區轉變思路，從收取門票費向以周邊服務業為贏利來源，從而做到景區與游客共贏的局面。這種模式適用于位于大城市繁華地段的景點，以服務業來贏利。

二． 門票模式：由于不少景點所處位置偏僻，平時游客少，而節假日景區超載運行，不得不以門票作為收入來源。這些景點應公布財務詳情，確保景區的收入是用來使景區可持續發展的。同時應公布門票收費的詳情，使游客的每一分錢都花得清清楚楚。更重要的一點是提升景區管理水平和服務水

平，確保游客看的舒心。

?中國的文物保護全民意識淡薄，民眾的欣賞能力也較差。由于一些文物需要一定的知識來欣賞，很多民眾參觀時難以深入了解文物背后所蘊含的歷史文化沉淀；另外一面國人保護意識淡薄，常有些人任意涂鴉刻畫，使文物遭受損害。應此，應加強相關知識的普及和相應活動的開展，提升國民文化遺產的保護意識，做到文化遺產保護全民參與。