第一篇：專家學者眼中的李白文化李白精神及其傳承

李白文化傳承的一面旗:專家學者眼中的李白文化李白精神及其傳承 2012-08-24 09:03:20作者：李曉東來源：光明網-《光明日報》瀏覽次數：287 網友評論 0 條 1982年，改革開放的總設計師鄧小平為江油題寫了“李白故里”

本期主題

當我們呀呀學語時，父母或長輩便教會我們諸如“床前明月光”這樣淺顯易懂的詩句，而這樣的詩句成為我們對李白終身難忘的印記，被時時喚起。縱情快意的李白以無與倫比的詩歌影響了后世，其文化價值和精神價值并未隨時光的流逝而消失，對其研究和升華也從未停止。

四川省江油市作為李白故里，一直堅持李白文化的研究與交流，上世紀八十年代初建立的交流平臺促成了一大批李白文化與李白精神的研究成果。4年多前的汶川大地震擾襲并一度中斷了這樣的傳統。

8月9日至10日，本報與中共四川省委宣傳部、四川省文聯、中共綿陽市委、綿陽市人民政府、中共江油市委、江油市人民政府等單位共同主辦的“李白文化論壇”在江油市舉行。56位李白文化研究專家和學者就李白詩歌的藝術風格、李白的和諧思想及其當代價值、李白詩歌的現代哲學透視、李白文化產業發展等方面進行了研討交流。論壇重新建立了李白文化與李白精神的研究交流平臺，形成李白文化和李白精神傳承弘揚的強大合力。

（光明日報記者李曉東）

李白以豐厚的思想和獨特的價值影響世人

四川省委宣傳部副部長趙明仁

詩歌作為一種抒情言志的文學載體，記載著人類的文明，閃爍著人類智慧的光芒。江油這塊沃土，孕育出無數英雄豪杰，其中李白詩仙英名流芳百世。他創造了古代積極浪漫主義的文學高峰，為唐代詩歌的繁榮和發展打開了嶄新局面，其歌形體和七絕達到后人難以企及的高度。穿越千年時空閱讀他的詩句仍賞心悅目。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，大氣蒼涼；“天生我材必有用，千金散盡還復來”，充滿人生自信；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，狂傲不羈；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，磅礴大氣。這些詩句，都給人以想象和希望。

加強對李白詩歌的文化研究，對于傳承中華優秀文化，增強全民族文明素質，繁榮和發展社會主義文化事業具有積極而重要的作用。李白文化論壇是全國各大傳統文化學術團體和研究李白文化的專業人士交流對話、切磋研討的重要平臺。借助這個平臺，各位專家既可以展示自己的學術成果，又可為四川的文化發展繁榮貢獻智慧和力量。

綿陽市委副書記張錦明

李白文化作為中華民族傳統文化的寶貴的精神財富之一，其豐厚的思想和獨特的價值影響了世人，也對當代文學與文化產生著深遠的影響。李白積極的人生態度，影響著中國千千萬萬的知識分子以及中華兒女；他豪放飄逸、想象豐富、語言流轉自然的藝術風格，開創了盛唐浪漫主義詩風；他飽滿的青春熱情、爭取解放的蓬勃精神、積極樂觀的理想展望、強烈的個性色彩，永遠感染著人們的心靈世界。當代文學與文化在發展過程中，需要汲取李白文化的精髓。

長期以來，李白文化研究取得了突破進展，《李白全集編年注釋》、《李白研究史》、《李白研究論叢》、《李白與地域文化》等各類研究著述相繼出版，為學術界共同發展和繁榮李白文化提供了有力支撐。

當前，李白文化的發展和繁榮面臨著新的歷史機遇，應加強文教交流，加強人才培養，加強成果轉化，建立李白文化研究成果轉化產業鏈，形成學術研究—應用研究—建設開發—

產業化經營的運作鏈條。

中國人民大學國學院特聘教授薛天緯

人性是貫穿人類歷史的最本質的社會存在。人類社會的發展進程，實際就是人性（或稱人類本性）逐漸實現的過程。

盛世往往出現絕世之才，絕世之才是盛世的產物，又是盛世的標志。大唐盛世的絕世之才，就是詩人李白。李白是他所生活的盛唐時代張揚人性的一面旗幟。

人性在李白身上體現在：對人生作為的強烈渴求。作為個體的人，要施展其才能抱負，要謀求事業的發展與成功，從而在社會群體中顯示自己的存在價值，實現自己的生命意義。

李白具有詩人意識和功業意識。詩人意識體現在詩歌中：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲。功名富貴若常在，漢水亦應西北流。”“學劍翻自哂，為文竟何成。劍非萬人敵，文竊四海聲。”功業意識的表現：中國封建社會里，文人的人生第一要義，是在政治上建功立業，有所作為，在以帝王為中心的社會中確立自己的地位。因此，除了詩人意識，李白還有極其強烈的功業意識，后者在他的人生天平上占有很大的分量。

關于李白與我們，李長之在《道教徒的詩人李白及其痛苦》中說：“他的人生和我們一般人的人生并沒有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲，他有喜，我們也有喜，并且他所悲的、所喜的，也就正是我們所悲的、所喜的。”但也有人說，“就質論，他其實是和一般人的要求無殊的，就量論，一般人卻不如他要求得那樣強大。”普通人比較現實、比較平凡、甚至平庸；而李白總是追求“理想化”和“最大化”。

河南省社科院研究員葛景春

中國文學自古就有兩大傳統，即以《詩經》為代表的質樸寫實的現實主義文學傳統和以“楚辭”為代表的熱情奔放的浪漫主義文學傳統。到了唐代，先后出現了充滿熱情理想的浪漫文化思潮和直面社會人生的現實文化思潮。這兩個文化思潮的潮頭人物，就是李白和杜甫。我們研究唐文化，就繞不開對這兩位詩人的研究，要結合兩人所處的歷史背景來分析和整合他們的思想。

李白心懷“安社稷”、“濟蒼生”的偉大志向，杜甫則懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏圖壯志，但他們的思想傾向略有不同。李白既追求功業和理想，又有不屈服于權勢的人格獨立精神。而杜甫卻繼承發揚的是先秦儒士的儒家正統思想，遵循儒家君臣之道。

大唐文化精神分為前期和后期。李白代表前期的多元文化的開放精神，而安史之亂后由多元歸于一統的文化精神是由杜甫開其端的。李白傾向兼蓄百家，取其善者而并用之；而杜甫更傾向于獨守儒家。

李白代表的是朝氣蓬勃、樂觀自信的少年精神，他堅信“天生我材必有用”，有初生牛犢不怕虎、勇往直前的精神。杜甫代表的是飽經憂患的成年精神，少年老成，其詩也以老成為目標，充滿憂患意識。

李白的詩歌雖然不能以系統的哲理思辨來表現，但是卻充滿了哲理的悟性，閃耀著哲理思想的智慧。杜甫具有儒家思想敦行實踐的特點，他不是一個儒學的理論家，但他卻具備對儒學躬行實踐的美德。

總之，李白和杜甫，他們一個功在承前，一個功在啟后；一個善于總結，一個善于開新。李杜二人影響中國詩壇一千多年，他們相輔相成，缺一不可。他們的思想和文化精神，也給我們諸多啟示，是一筆寶貴的精神財富。他們的精神，需要我們在新時代里繼續傳承發揚。

四川理工學院副教授胡門祥

李白的和諧思想內涵豐富，哲理深厚。李白主張人際和諧，強調平交王侯，以情交友及家庭和睦；主張社會和諧，強調維護國家統一、民族和諧、政治清明、關照民生；主張生態和諧，強調人與自然平等，尊重自然規律，人與自然融合統一。

我認為，可以從人際和諧、社會和諧、生態和諧等方面來論述李白的和諧思想，其對當代中國的和諧社會建設具有重要的現實意義。首先，李白強調人在社會關系中的主體性，主張在尊重個體、尊崇個性的基礎上，建立和維系一種平等、協調、融洽的人際關系，實現人與人之間的和衷共濟、融合共生。其次，李白胸懷宏闊的功業抱負，渴望“濟蒼生，安社稷”。李白想要構建一個安定、統一的國家，塑造一個穩定、和諧的社會。再次，李白認為，人與自然是平等的，人類應當尊重自然規律，并與自然融合統一。總之，李白的和諧思想內涵豐富，哲理深厚，為倡導和諧理念，鼓舞當代構建和諧社會的追求，提供了理論借鑒；在優化當代構建和諧社會的思路上具有重要的現實意義。

李白詩歌成為當代學術研究的新重點

西北大學教授閻琦

目前各地中小學使用的教材共選錄了李白詩文39篇，這個數量居基礎語文教材選錄同一作家作品之首。這充分說明基礎教材編者將李白詩作看成是最適合基礎教育階段學習的典范詩歌作品。這種現象并不難解釋。

李白生活于唐朝最為強盛的開元天寶年間，他一生積極向上、頑強不屈追求理想，他的詩歌記錄了他的生活經歷、內心世界，反映出一個有遠大抱負的知識分子上下求索的精神歷程。學習李白詩歌不僅可以培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國壯麗河山的愛國主義情感，還可以激勵學生為理想積極進取、百折不撓，是培養學生人格心靈的最好篇章。同時，李白詩歌音韻和諧優美、語言流利曉暢、形象豐富生動、感情激昂飽滿、境界雄渾開闊、想象新穎奇異，是學習寫作的最好范本。中小學教材大量選入李白詩歌，正是對李白詩歌思想內容和藝術表現力的極大肯定。

重慶三峽學院教授康懷遠

“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”是李白親和自然的人生總結。無論是得江山之助的親和之興，還是以自然為宗的獨坐之趣，亦或是無江海而閑的喪我之心，其好入名山游的生態學意蘊的文化價值遠遠超過了詩人及其詩文本身。生活在生態危機日益嚴重的地球，從生態學的角度解讀李白親和自然的詩文，不啻是一劑“清熱解毒”的良藥。

李白一生熱愛自然、親和自然、回歸自然，具有通過回歸自然和擁抱自然來過濾自己靈魂的可持守的哲學精神。一是李白的足跡從南到北、從北到南遍于大半個中國，這對鑄就李白親和自然以使主體生命與渾茫宇宙結為一體的坦蕩性格產生了重要作用，并進而創作出為數眾多、卓爾不群的山水詩歌；另一方面，也為他得江山之助、借景抒情，以山川美景興發豪情奠定了人生基礎。二是李白的詩歌是“以自然為宗”的。詩如其人，詩品即人品。與詩品相對應，李白的人品或人格便是親和自然。他所張揚的文化人格精神，深深地烙印著中國宇宙哲學、人生哲學的和諧意趣。三是李白的《獨坐敬亭山》，對莊學“無江海而閑”進行了詩意表達，深化了莊學的“無江海而閑”的哲學意趣。我們面對工業化大生產給生態環境帶來的破壞，應該像李白那樣從心靈深處體味享受山水風光的樂趣，在感戴宇宙恩賜的大千世界中提升人生品位，學會與自然和諧共處，謙卑地接受地球的饋贈，謹慎地給地球以呵護。

西昌學院副校長景志明

李白的詩歌對后世影響巨大，而在二十世紀的詩人中受其影響最大者，應該是“詩人政治家”或“政治家詩人”毛澤東了。毛澤東曾說：“我最喜歡李白。”

毛澤東評價“李白有道士氣”，“李白的詩文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣”。李白對后世的影響，延續到毛澤東身上,這一點，不僅從毛澤東日常生活中對李白詩的圈閱、抄寫、吟誦、背誦、引用、編選、評價等行為中流露出來，而且還在毛澤東詩詞創作中表現出來。毛澤東詩歌創作中完成了對李白的繼承和超越。

四川幼兒師范高等專科學校副教授

李白以其詩文吞吐著后世難以企及的盛唐之音，為時人及后人尊奉且崇拜。李白詩文為

何有如此超越時空的魅力？這與李白獨特的文化心理有直接關聯。李白在特定的時代背景和地域文化影響下，形成了以隱逸為主，又不舍進取的文化心理，在其詩歌中打下明顯而復雜的烙印，“進”、“退”皆有所據。

尚空談玄的佛、道思想在唐代社會文化思想中占相當重要的位置，李白自然會受其影響，隱逸意趣成其最重要的生命底色。同時，李白生來即處于唐朝這樣高揚進取的時代，受其影響是必然的。所以，李白一生以命世之才自居，以布衣笑傲王侯，積極進取，希圖一展胸襟，施展抱負，這成了李白文化精神中又一突出的主調。

四川幼兒師范高等專科學校講師

李白其人其詩反映出超凡脫俗的品格，詩歌中蘊藏著極高的內在價值，對其研究始終是熱點。李白文學研究雖然歷史悠久，也較深入，但還需要進一步深入研究。同時，從現有李白研究成果看，在李白文化研究方面，目前僅做了些基礎工作，研究成果的數量和質量都有待進一步提高。

李白文化研究的主要領域包括李白精神文化研究、李白物質文化研究和李白制度文化研究。李白精神文化研究，重點要放在什么是李白文化，李白文化傳承的意義、內核，李白成長的文化環境、故事、劍術等方面；李白物質文化研究，江油市可完善讀書臺景點、青蓮鎮建筑風格以及建造大匡山景點等；李白制度文化研究，包括做好李白制度文化和行為文化研究。

李白文化是旅游文化產業的最佳切入點

光明日報副總編輯劉偉

30年前，中國改革開放總設計師鄧小平為江油親筆題寫了“李白故里”。1200多年前，李白從江油出發，仗劍吟詩走天涯，成為影響中外的一代文學巨匠。李白留給我們的是不盡的精神遺產，江油也留下了諸多有關李白的歷史遺跡。多年來，江油市一直致力于傳承和弘揚李白文化，建設了李白紀念館、太白公園，規劃修復了李白故居、太白祠，對李白文化遺址遺跡進行保護，成立了國內最早的李白研究機構，先后舉辦了多次文化學術交流活動，形成最具規模的李白文化體系。

李白文化是江油市經濟發展、文化勃興的強大推動力。江油市應緊抓李白文化不放，把李白文化作為做大做強江油城市文化品牌的載體。加大宣傳力度，加快李白故居和李白紀念館的后續建設，加強整體營銷，以此推動江油市社會經濟的全面快速發展。

第二篇：李白

謫仙豪情——簡論李白的浪漫主義表現手法

有人說，中國悠悠五千年的歷史，出了兩個曠古絕今的人物，一個是蘇軾，另一個，就是李白。那么這位號稱謫仙的“楚狂人”，到底是何許人物？從史書上干巴巴的記載，我們當然可以知道他的生平軼事，真正難的卻是從一個人的思想與精神層面來分析他的性格。何況我們如今要談論的還是一位“仙人”，他的人格意志與精神自由的矛盾更加劇了分析的復雜性。在李白身上，既有屈原式的對現實、對人生的眷戀與執著，有屈原那種獨立不遷、好修為常的人格精神，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現實生活否定，他又企圖在縱酒迷醉、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫。因此，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒。但是無論這種矛盾深刻到何種地步，我們可以斷定一點：李白就是李白，除去那些后天形成的復雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！

之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓，絕非是捕風捉影。古往今來的文人騷客，從來沒有如李白這般，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里，都能浪漫得如此信手拈來。

繼屈原之后我國古代文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。杜甫有詩句;“白也詩無敵，飄然思不群”充分肯定了李白詩的重要地位。總之，李白和屈原一起，堪稱中國古典浪漫詩派兩昆侖，無人可與同日而語。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：

與噴發式感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發，長短盡成絲。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”（《金鄉送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。

李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長安，就是：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結發受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現的主觀色彩，從藝術效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點相適應，他在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節中所引用的一些抒情詩里，已經可以感覺到這種特點，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”。借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”以五岳為輕來夸張俠客然諾之重。《箜篌謠》：“輕言托朋友，對面九疑峰。”又用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但這首詩結尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣是驚心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》

李白的浪漫主義，并非單單是在詩文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有時候我覺得，李白用盡了自己的一生去實踐了一條徹底浪漫主義的人生路，他的詩文，猶如天馬行空一般的記錄的那些種種，乃是他的一切，他的靈魂。

第三篇：李白專題

李白詩歌鑒賞專題

【專題學習目標】

1、了解有關李白的文學常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。

3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內涵。

4、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法。【學習重難點】

1、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內涵。

2、借助注解鑒賞本專題的李白的代表作，鞏固詩歌鑒賞的一般方法。學習方法：

自主 合作 探究 【基本篇目】

《夢游天姥吟留別》《將進酒》 《春夜宴從桃花園序》

第一課時：生平及詩歌簡介

學習目標:

1、了解有關李白的文學常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格。

3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并了解其內涵。學習重難點：

1、了解有關李白的文學常識及其人格魅力。

2、了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的浪漫主義藝術風格 學習方法： 閱讀 自主學習

學習過程：

一、導入

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的酒仙。現在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白--這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

二、生平介紹

1、少年---逸（意氣風發 仗劍任俠 心雄萬夫）

李白（701—762）字太白，原籍隴西成紀（今甘肅秦安），出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦境內），約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其父李客（或謂真名不詳，“客”是對外來者的泛稱），不求祿仕而家境富裕，所以人們猜想他可能是一位巨商。李白的青少年時期是在蜀中度過的。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

李白五歲那年，舉家內遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書，作賦凌相如”。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”。十八歲師從趙蕤學縱橫術，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業的功名心，“茍無濟代心，獨善亦何益”，又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》，他有完美的人生理想--功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位“十五好劍術，遍干諸侯”、有著游俠之氣的少年李白“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），在積蓄著自己的才氣和閱歷，準備一鳴驚人！

2、青年---狂（狂熱自負 悲喜更迭 侍君榮親始志不渝）

李白專題研究

第--頁 開元724年李白出蜀，“任劍去國，辭親遠游”散金三十萬。

后第一次進入長安。李白初入長安為期約三年。他隱居在終南山，廣為交游，希望得到王公大人的薦引。那時唐玄宗之妹玉真公主別館就設在終南山，常有文人雅士（其中包括王維、儲光羲等名詩人）去作客。李白結識了這位公主，卻未能如愿以償，終于怏怏離去。開元二十年（732）夏，李白沿黃河東下，先后漫游了江夏、洛陽、太原等地。二十四年，又舉家東遷，“學劍來山東”（《五月東魯行答汶上翁》）。他在寓居任城時，曾與孔巢父等人會于徂徠山酣飲縱酒，人稱“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，形諸吟詠，詩名遠播，震動朝野，最后連天子也被驚動了。

3、中年---醉（躊躇滿志 傲岸不屈 折翅而返 癡心企盼）

二入長安：天寶元年秋，由于玉真公主的薦引，唐玄宗下詔征李白入京，并待以隆重的禮遇：“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調羹以飯之。”（李陽冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白應召入京時，頗為躊躇滿志，《南陵別兒童入京》詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心作一番事業來報答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權貴們的忌恨。一年后他就開始遭到讒毀，“白璧竟何辜？青蠅遂成冤”（《書情贈蔡舍人雄》），“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》），這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三載春，李白被放還鄉。這一次他在朝中任職的時間只有一年多，但卻使詩人對社會的認識發生了深刻變化。

賜金放還，再度漫游：李白離長安后，沿商州大道東行，至洛陽與杜甫相識，后又與杜甫、高適一起暢游梁、宋一帶，過著飲酒論文、追鷹逐兔的放逸生活。翌年，在山東兗州，李白又與杜甫相遇，同游泗水、東蒙等地。隨著天寶年間政治形勢每況愈下，李白對國事的傾危深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜獨酌有懷》、《遠別離》等詩中，對李林甫、楊國忠等人的擅權和誅殺異己公開表示抗議，對險惡的政局發出悲愴的吶喊。他四處浪游，飄泊在梁園、魯郡和金陵一帶，還到過幽薊等地。一路上寫下了許多優秀的詩篇。

4、暮年---憤（抑郁憤懣 命運多舛 矢志報國 壯心不已）

身經戰亂（55-62）天寶十四載（755）安史之亂爆發，李白避地東南，來往于宣城、當涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當時玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”（《與賈少公書》），以復興大業的名義恭請李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被長流夜郎（今貴州銅梓一帶）。當時詩人正陷于“世人皆欲殺”（杜甫《不見》）的危險處境之中，以至杜甫還誤信了流言寫詩寄托沉痛的哀思。李白流放途中，在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。這時他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，準備參加李光弼的平叛軍隊，途中因病折回。寶應元年（762），李白病死于當涂族叔李陽冰家，結束了他富有傳奇色彩的一生。有《李太白集》。

結語：在那個封建社會個體人性意識受正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產生巨大的人格魅力。明月清風，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。理想化的人生設計，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權勢傾扎、爾虞我詐的現實中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個人生階段李白都有他特別彰顯的個性，但他的“逸”、“狂”、“憤”、“醉”始終交織、貫穿和影響了他的一生。

三、李白詩歌的藝術特點：

在盛唐詩人中，李白是藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品的藝術個性也是獨一無二的。他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，李白專題研究

第--頁 語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。

李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。悲憤不平，慷慨激昂。用抑揚頓挫的語調和節奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發奔涌的起伏跌蕩，讓人直接感受到心靈的震撼。與噴發式感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們臵于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。”

意象亦極為闊大壯觀。李白詩里亦不乏清新明麗的優美意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《清溪行》）。李白詩的意象，便有壯美與優美兩種類型。

李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達詩人矛盾復雜的思想，抒發奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，詩的結尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。李白詩歌的語言風格具有清親明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。后人評價李白詩歌的語言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

補充篇目：

春夜洛城聞笛 李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

月下獨酌 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

登金陵鳳凰臺 李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

作業：完成第二課時學案 學習小結：

李白專題研究

第--頁

第二課時：《夢游天姥吟留別》

學習目標：

1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術風格。

2.正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。

3.領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。教學難點：

體味李白積極浪漫主義風格。學習時數 ： 1課時 學習過程：

一、作品背景：

這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然

出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。

二、內容理解：

（1）從詩中找出描繪天姥山形象的句子。

（2）詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？找出相應詩句。

所見：___________________________________________________________ 所聞：___________________________________________________________（3）仙人洞府打開之后，詩人的眼前又出現了一個怎樣的世界？（用詩歌原句回答）

（4）李白在夢醒之后發出了怎樣的感慨？（用詩歌原句回答）

二、自主探究 合作學習

(一)一讀詩歌 整體感知，注意字音和節奏。完成下面的問題 請概括出每段的內容

第一段:________________________________________________ 第二段:________________________________________________ 第三段:________________________________________________(二)二讀詩歌 勾畫出自己喜歡的句子，并說明理由。（至少兩句）我喜歡的詩句:

李白專題研究

第--頁 理由：

我喜歡的詩句:

理由：

（三）合作探究

l、此詩第一段運用了怎樣的表現手法?抒發了怎樣的情感?

2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境？這對表現主題有什么作用？

3、概括這首詩歌的主題。

（四）三讀詩歌 再次體味詩人的思想感情和作品的浪漫主義風格。

4、把李白夢境中的仙境一段改寫成一段小散文。（80字左右）

三、學習小結

四、作業

完成第三課時學案

李白專題研究

第--頁

第三課時《將進酒》導學案

三維目標：

1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內容；

2、把握詩歌的感情基調，理解其思想感情的復雜性；

3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。學習重、難點：

1、領悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。

2、背誦這首詩。學習方法：

自主 合作 探究 學習過程：

一、文體常識及寫作背景：

《將進酒》原是漢樂府短鐃歌的曲調，題意為“勸酒歌”。作者這首“填之以申己意”的名篇，約作于天寶十一載（752）。由于受到排擠，李白離開長安，開始了以東魯、梁國為中心的第二次漫游。當時，他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客。他們登高暢飲，對酒當歌，暢抒滿腔不平之情。此作就是他詠酒抒情的佳作。

本詩作于天寶十一載（752），距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。當時，他跟友人岑勛曾多次應邀到嵩山元丹丘家里做客。他與友人岑勛、元丹丘飲酒，借酒興詩情寫下這首《將進酒》，借題發揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，也流露了施展抱負的愿望。

課前預習：完成優化探究35頁的習題。

二、問題探究：

1、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”詩歌開篇的長句有什么特點？表達了詩人怎樣的感情？

2．“天生我材必有用，千金散盡還復來”表達了詩人怎樣的情感？

3．杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。”談談你對李白的“痛飲狂歌”有什么看法？

李白專題研究

第--頁

4.“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，寄托了作者什么樣的情思？

5.全文情感變化怎樣？主基調是什么？

6、通讀課文想想詩人為何而愁？

三、作業：

1、完成優化探究37頁的習題。

2、完成第四課時學案

四、學習小結

李白專題研究第--頁

第四課時《春夜宴從弟桃花園序》

【學習目標】：

[知識與能力] 疏通文意，理解關鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章。

[過程與方法] 置身文境，吟詠求氣，體會作者感情；理解文中典故。

[情感態度與價值觀] 體會文中流露出的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學習重點】 ：

1、疏通文意，理解關鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章

2、體會文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。

【學習方法】

自主 合作 探究

學習過程：

一、課前預習：完成優化探究118頁基礎梳理

二、感悟鑒賞

1、分析本文的典故及作用

（1）、浮生若夢，為歡幾何？

（2）、群季俊秀，皆為惠連。

（3）、如詩不成，罰依金谷酒數。

2、同為宴游序文，他作大都是這樣的情感基調：

《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調很悲涼；

《蘭亭集序》前文雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發出“悲夫”的慨嘆； 《三月三日蘭亭詩序》“樂與時去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍； 《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調子是低沉的。《滕王閣序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。

思路結構也基本上是：開始寫樂，繼而寫悲，有“興盡悲來”的情緒轉換，成了一個套子。而李白的這篇小序卻給人完全不同之感，請從性格、文風等方面分析。

三、拓展探究

閱讀下面下面兩首詩詞，然后回答問題。

清溪行［注］

李 白

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？ 人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。

李白專題研究

第--頁 注這首詩為李白在天寶十二載（753）秋后游池州（今安徽貴池）時所作。

（1）北宋詩評家胡仔在談到此詩時說，唐初詩人沈佺期“船如天上坐，人似鏡中行”句，脫胎于東晉王羲之的“山陰路上行，如坐鏡中游”，他認為李白“人行明鏡中，鳥度屏風里”“雖有所襲，然語益工也”。你是否同意胡仔對李白詩句的評價？請簡要說明。答：

（2）你認為這首山水詩的詩眼是什么？請結合全詩作簡要分析。答：

菩 薩 蠻

李 白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

(1)古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達意上的作用。答：

(2)關于這首詞表達的內容，有人認為是“游子思歸鄉”，有人認為是“思婦盼歸人”，也 有人認為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。答：

四、作業

比較杜甫李白詩歌，小課題研究，每組完成一個課題，主題題目自定，一周內完成。要求同杜甫專題研究。

五、學習小結：

李白專題研究

第--頁

第四篇：李白范文

古詩吟誦之-------《靜夜思》教學設計

李家完小 許慧娟

教學目標：

學會如何有感情的誦讀古詩。

在音樂聲中感受平仄與詩人所要表達的情感之間的關系。教學準備： 課件，配樂 教學過程：

一，回憶舊知，激發興趣。

回憶從一年級到現在我們知道的或學過的古詩。句式（我最喜歡的一首詩是（）寫的《 》。二，學習運用平仄規律誦讀古詩。

1，作者簡介,引出課題

今天，我們來認識一位偉大的詩人：板書（李白）板書 ：《靜夜思》

想讀好古詩，不是一件容易的事，今天我們就借著這首詩來學習古詩最基本的技巧。

教學平仄，學習標注平仄符號。抽生讀課題。

提問：《靜夜思》中的“思”是什么意思？ 誰來說說課題是什么意思？

誰能再讀一次課題？（抽生回答）

2，在這樣一個靜靜的夜晚，李白有著怎樣的心情?這20個字如何來表達這份情感的呢？讓我們一起走進《靜夜思》，細細賞讀。

學生標注平仄符號。（1）試讀

（2）教師范讀。（配樂）

質疑：詩人當時是一種什么樣的心情呢？ 3，簡述創作背景，感悟詩情

這是一首月夜思鄉詩，秋深了，夜靜了，明亮皎潔的月光透過窗戶，照到床前，也照到了身處他鄉的詩人身上。詩人揉揉朦朧的眼睛，望望地上，地上好像鋪了一層雪白的濃霜。再仔細看看，這分明不是霜，它像霜一般白，又像水一般清，它使人感到清冷，也給人帶來光明。他疑惑 的 抬起頭來望望天空，天空像鏡子一般明鏡。一輪皓月掛在當空，光滑奪目，浸透一天秋碧。哦，原來是月光啊。。。在這夜深人靜的時候，月光顯得分外清明沉澈，月亮有缺也有圓。離鄉的人啊，你什么時候才能與親人團圓？月光照到我的床前，也照到家鄉的土地上，家鄉的親人，是不是也望著同一輪明月思念著我呢？兒時在家鄉無憂無慮的快樂生活一去不復返，多年以后的今天，卻在這異地他鄉過著孤寂的生活。想著想著，詩人又漸漸 的低下了頭。他開始深深的懷念起故鄉的山，故鄉的水，故鄉的親人，故鄉的一切。。。

再讀，讀出詩人無比悲傷，無比寂寞的心情。

小結，明月千里寄相思，這是中國人特有的思鄉情懷。。一輪明月，勾起一份孤寂的思念，一輪明月，更讓孤單的人內心漾起一絲溫暖，難怪有人說《靜夜思》是中華詩壇第一思鄉詩！教師吟唱《靜夜思》歌曲。學生跟唱。跟著音樂唱。四，運用

1同學們，李白還寫了許多膾炙人口的詩篇，如：《望廬山瀑布》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈汪倫》等。當然能寫出千古佳句的詩人不僅僅只有李白，你還知道哪些詩人？分別寫過什么詩呢？

2，運用平仄再讀自己最喜歡的那首詩。五，總結

同學們，我們每周一首的必備古詩都是非常經典的詩句，希望同學們能運用我們今天學到的平仄符號，把詩讀得更加優美，提升我們 的母語素養。

《靜夜思》教學反思 李家完小 許慧娟

今天這節課，可以說很不成功。這與我自身的素質有很大關系，單說古詩的誦讀上，自己也是現學現賣。甚至連學生都不如。反思這節課教學，不足之處主要有以下幾點：

課堂上，教師不能以激情感染學生，尤其是學生誦讀環節，其實學生做的很到位，是我沒有做出及時評價，導致課堂氣氛生硬。

學生在發學言時，不能專心聆聽，課堂上有一位學生誦讀陳毅的《青松》時，讀成 唐 陳毅，而我卻沒有指出來，課下其他學生也圍著我說出了這個問題。只是當時他們沒敢指出來。這在有經驗的教師一定不會有這種低級錯誤。

在語文教學方面，自己是個半路出家的。自身文化底蘊不足。課堂生成的問題不能及時有效的處理。課堂教學存在較大缺陷。

在今后的教學中，我會多向有經驗的教師請教。不做井底之蛙。

第五篇：李白

李白簡介

【生平簡介】

李白（七零一－七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。有《李太白集》。

【主要作品】

宣州謝朓樓餞別校書叔云

月下獨酌

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

蜀道難

噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆！問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

其險也如此，嗟爾遠道之人。胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天，側身西望長咨嗟！

【名句】

1、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《行路難》

2、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。《北風行》

3、天生我材必有用，千金散盡還復來。《將進酒》

4、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》

6、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《望天門山》

7、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

8、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》

9、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。《登金陵鳳凰臺》

10、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。《南陵別兒童入京》

11、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。《登金陵鳳凰臺》

12、浮云游子意，落日故人情。《送友人》

13、山隨平野盡，江入大荒流。《渡荊門送別》

14、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》

15、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

16、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》

17、白發三千丈，緣愁似個長。《秋浦歌》

18、何日平胡虜，良人罷遠征。《子夜吳歌》

【散文】

在西域讀李白

公元７６２年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發現月在水里，他悠悠忽忽撲進水中，抱月而眠。依照古禮，溺死不祥，何況是醉酒落水。他的親朋對此諱莫如深。可這實在是最詩人的死法。誰像他這樣認真又天真一生？連死都是一首詩。他那天籟似的詩文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們為何如此不同？他為何如此地獨特與純粹？

“小時不識月，喚作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”（李白《古朗月行》）尚不識月的小李白在哪里呢？在中亞碎葉城（今哈薩克斯坦境內），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。

從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋末遭受重大變故，全家人從隴西成紀流放于遙遠的中亞碎葉，那是大唐的最西緣。歷史記載，他們不得不過著“隱易姓名”的生活。祖先具體犯了什么罪，李白沒有說，他的親朋好友也沒有說。李白五歲那年，在中亞度過了漫長歲月的李白家族又舉家內遷。各種記載提及此事時均說“潛還”、“遁還”，看來，對這個家族來說，這又是一次充滿挑戰的大動作。這真是一個漂泊者的家族。李白以上五六代內，即使是平民，也一定出過一些非凡的人物。他的父親名叫李客，這顯然是一個漂泊者才有的名字？這個漂泊的家族在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的——李白至少是半個胡兒吧？這僅僅是我的猜想。我還進一步推測，李白及親人之所以對此只字不提，或許可以從中原人特有的心態及儒家文化上予以解說吧。

這個漂泊者家族終于孕育了一位偉大的漂泊者。歷史在此與一個偉大天才相遇。 隋唐之前，正是所謂匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡亂華的近三百年大分裂時代。胡人的鐵騎潮水般漫過中原，將中原已顯僵硬的版塊踏碎，而這些碎塊又以柔性之力令鐵蹄最終疲軟下來。遲至６世紀末７世紀初，五胡全被漢人同化，漢人仇視恐懼異族的心理也在廣大地域里消失。涌動著異族新鮮血液的李淵、李世民和廣大民眾昂然而起，中國歷史上最具光彩的時代到來了，唐朝開朗雍容的氣勢在整個封建社會空前絕后，唐人的心態也是最為健康的。 只有大唐的江山才能安措天才李白那放達的腳步。

唐詩中向往異域的氣息是強烈的。詩人們紛紛奔赴邊疆，寫下許多境界雄放的詩篇，那些邊塞詩實在是唐詩中的金子。在書房中低聲吟哦的詩人，一踏上西北大野，就放開了喉嚨。但所有的人都沒法與李白相比，因為與他們的方向相反，李白來自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，當壚笑春風。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以這么自然深情的形貌出現在中國文學作品中。讀著這樣的詩句，仿佛感到詩人就是一個胡人。

歷史的偉大契機在此生成。沒有那個開放的時代，這個飽含異質的天才會被扼殺；沒有這個天才的加入，那個時代也會減卻許多光輝。

異域情調、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉的，或者說無處不是故鄉，醉酒的地方就是故鄉。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”（李白《春夜宴桃李園序》）這是詩人眼中的時間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。

李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”所有讀書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經的儒生光彩多了。“齊有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調。”（李白《古風其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調的朋友。李白自稱“十五好劍術”，傳說中他曾手刃數人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進了朝廷，他那強橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調羹，他要求權貴尊重他，皇帝也應把他當朋友待才好。他不習慣仰視。他之信任自己遠勝過別人對他的信任。這一切足令權貴齒冷，令謙謙君子瞠目結舌。

魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權貴，進而折服權貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權貴與他平交，不得小看他。這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個世紀以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們仍能感受到游牧者后裔的單純與猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾巴哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內陸湖。多么兇蠻單純而強烈的節奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進，給大唐詩壇注入西域騎士的驃悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。

游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動了大唐山水。

也不能不說到與李白雙峰并峙的偉大詩人杜甫。

李白詩中十句有九句婦人美酒，每為衛道士所詬病，杜甫則受到后世一致的崇拜，貶李揚杜正是千年傳統，杜甫的影響遠比李白巨大也是事實。有趣的是，最欣賞最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲慘的杜甫對同樣悲慘的李白的繾綣深情，千載之下仍令人唏噓不已。“不見李生久，佯狂真可哀，世人皆欲殺，吾意獨憐才！”（杜甫《不見》）“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（杜甫《贈李白》）別人看李白，只見其“佯狂”，只見其“痛飲狂歌”，只對李白喊“殺”，杜甫卻深知他的大空虛大寂寞大孤獨，深知他浮根漂萍般的悲慘人生。“飛揚跋扈為誰雄？”是啊，為誰雄呢？李白沒有奉獻自己的對象呀！更為有趣的是，李白卻將杜甫看得平平，詩文中很少提及如此牽掛疼顧他且深刻理解他的杜甫，有首詩還譏諷杜甫詩寫得太多，將寫詩看得太重，幾乎真有點令人為杜甫抱屈了。 杜甫對李白，見出杜甫胸襟的豐富偉大；李白對杜甫，見出李白的單純與灑脫不拘。同為孤獨悲慘的詩人，李杜從不同方向步入人生和藝術之路。杜甫忠，有明確的奉獻對象，他為君主為心目中的正義而戰而歌，身后有一支浩浩蕩蕩的大軍，只是那些“士兵”都比杜甫矮小；李白身后則空無一人。

貶李揚杜的千年傳統，似乎正是儒教馴化出來的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易進入認同杜甫的境界，他們在精神上有某種同構，卻難以認同李白，他們在精神上不同構。最缺乏什么，我們就最反對什么，最不能容忍什么。這樣說來，杜甫之理解李白，確實是一種極為偉大深刻的情感，這種情感包含著對自我的某種超越。杜甫的偉大才是我們一般人所難以企及的。李白與我們卻本應是最可以親近的，他所表達的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我們每個生命都會自然發生的。然而侏儒們將自己斫喪后，又要舉刀斫喪他人了。

像一陣縹緲的清風，早就吹了過去，整個大地卻仍保留著對他的記憶。

幾個世紀的風風雨雨，讓他在后人心中的形象更加清晰。

一幅俊郎剛毅的容顏，一身潔白無暇的長袍，一把吐露馨香的折扇，一壺只剩下一半的酣酒。他瀟灑的出沒于青山綠水，詩意也寫滿了青山綠水，豪放的歌聲也寫滿了青山綠水。他陶醉在那里，在清逸、自由的世界，只有酒和他的世界里。

他詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧。走進他的詩里，我們能感受到他的福澤，他的個性浸透了我們全身，他飄渺的詩歌像電流貫穿了我們全身...年少時他才氣橫逸，志氣宏放，飄然有超世之心。一心想為大唐傾盡微薄之力，可是在朝廷，因為他太有才，鋒芒太露，遭到奸佞大臣的排擠和嫉妒。在一次又一次的激怒眾臣后，他注定了不能在朝廷為官。他也不愿意接受朝廷的“包養”，因為他有一顆叛逆不羈的心。于是，他被“賜金還鄉”。

年少的他經歷坎坷后，他才明白，他需要清新淡雅，與世無爭，那顆在濁世中渴望自由的心被官場的牢籠束縛的太久了，他把心思寄托在酒上，在酒上，他尋回心靈上的一方凈土。他仰天大笑：“我不做蓬蒿”，抱著春花秋月，詩詞歌賦，醉酒后離開長安。這一玄妙的舉動，注定了大唐的悲劇命運，也注定了他在中國文化史上的“詩仙”地位。

烈火熊熊，錘聲鏗鏘，他藐視傳世久遠的教條，他屏棄名目堂皇的禮法，他厭惡污濁不堪的官場。因為他堅信，“天生我材必有用”，他習慣日出而作，日落而息，習慣把莊子的哲學人世化，習慣走進自己營造的詩化社會。

他嗜酒，每喝必醉，醉酒后他看清了生死別離。

他好月，對月長嘆，在一生的嘆息中，只有明月明白他的心思。

那年，他蕩舟在當涂江心，舉酒邀月，高唱酈歌，就在他看見水中的月亮破碎的時候，他也破碎了，他走向了生命的終點。這種詩人的死法是他所需要的，是一個跨世紀的詩人所必要的。在水中，他依然保持著風度翩翩。

那一瞬間，整座山林都沉默了，整個民族都失聲了，整個時代的天空都黯淡了。那一瞬間，歌嘯戛然而止，琴弦砰然斷絕，只余下泱泱的水波在江心泛泛而起。

那一瞬間，他的詩作就成了歷史，只能在書籍中流淌。

盛唐時代，他——李白用詩歌、用骨骼、用個性，寫下了對封建思想的鄙夷，寫下了讀書人的自尊。

盛唐出自他的口中，他就是半個盛唐。

1、現場一片寧靜，溫馨。大屏幕上出現有中國特色的水墨荷花及山水。舞臺上，數百位中國少女亭亭玉立，在臺階上圣潔哼鳴的演唱聲中，中區的舞臺上，中國歌唱家宋祖英和著哼鳴聲出現，與數百位少女一同唱響空靈自然，表達中國人民熱情相迎的優美樂章。

由770個微型計算機控制的小球矩陣款款落下，優美波動，形成一只象征和諧美好的和平鴿。少女們手中依次瞬間變換出數百個晶瑩剔透的水晶球。

2、當世界在黃浦江畔把夢想交到我們手中，我們就有了擁抱明天的信念。當人類在新的紀元有了和諧、合作的精神理念，彼此就有了尊重和攜手的未來

優美的音樂響起，黃種人三口之家出現在舞臺上，同時，左右方還有黑人三口之家和白人三口之家。他們在眺望，在尋找，他們中的三個孩子首先發現了彼此，突然奔跑，聚攏并令人感動的擁抱在一起。

舞臺上緩緩升起一朵連接五大洲的“友誼之花”，它旋轉、合攏，變化成一個人類賴以生存繁衍的巨型地球。

黃浦江兩岸，從盧浦大橋到南浦大橋3公里長的岸線上溢彩流光，400米寬的江面上也浮光躍金紅色水上拉手彗尾盆花、紅白系列焰火、銀冠帶閃芯、銀彗尾焰火等升起；激光在江面上打出“歡迎”字樣，投身出“五星”效果。探照燈將江面映成紅色。紅大麗禮花彈、紅拉手花束等升空多彩的禮花升騰在黃浦江上空。1200盞探照燈、16盞激光燈射向天宇；盧浦大橋、南浦大橋勾勒出美妙線條，各類建筑輪廓顯現，浦江兩岸形成熠熠生輝的長卷。文明之光，熠熠閃耀。我們熱烈歡迎參加中國2010年上海世博會的各國、各國際組織貴賓，我們敞開匯聚世界、共襄盛舉的博大懷抱。

勞動者作為國有資產的所有者是虛位的因而是殘缺的，他既不能通過“用手投票”約束使用者，也不能“用腳投票”轉讓所有權，因此資產的收益性對勞動者來講是不具備或不完整的。

■在我國目前勞動力總量供給過剩、資本供給短缺的情況下，勞動力在要素市場中自然處于不利的地位。尤其是在低端勞動力市場中，以農村轉移勞動力為主的非熟練、非技術勞動力的勞動報酬更是被壓低到極限，并且缺乏基本的社會保障，長期處于被資本剝奪的境地。

■現行的工資制度，工資水平偏低，工資增長機制僵硬，缺乏制度性保障，致使工資外收入膨脹，助長國有單位職工收入的不規范；工資結構設置不合理，崗位績效工資和年工資比重過低，不能體現合理的工資級差，缺乏激勵和約束作用。1．社會保障制度

（1）覆蓋面不足，受益群體主要是城鎮正規單位職工，而非正規部門、非主流群體以及農村居民基本沒有或只能享受部分社會保障；（2）制度不統一，存在社會保障的“雙軌制”，除城鄉分割外，在城鎮還存在著企業與事業單位的制度差別；（3）缺乏制度保障，未出臺《社會保障法》，社會保障資金繳納、籌集缺乏強制性約束，標準的確定和執行存在較大的主觀隨意性。

2．稅收制度

（1）納稅主體稅負不公，稅收政策不完善，城鄉居民間、高低收入者之間、不同經濟類型單位間存在稅負不公的問題；（2）稅收待遇差別較大，費用扣除不合理；（3）稅收體系不完善，缺乏與財產及其收入相關的稅種設置；（4）征管手段落后 難以提高征管水平。3．財政轉移支付制度

（1）轉移支付的政策導向不明確，調節功能微弱；（2）政府間財政管理體制包括轉移支付制度的目標不清晰；（3）各級政府事權和財權范圍模糊；（4）轉移支付形式繁多管理分散。