第一篇：李白（定稿）

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》賞析

黃鶴樓送孟浩然之廣陵 ·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

李白畫像

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，自稱與李唐皇室同宗，祖籍隴西成紀（今甘肅天水）。少年時居住在四川，讀書學道。二十五歲出川遠游，先后居住在安陸、魯郡。在此期間曾西入長安，求取功名，卻失意東歸；后來奉詔入京，供奉翰林。不久因受讒言出京，漫游各地。安史之亂起，為了平叛，加入永王李軍幕僚；后來永王為唐肅宗所殺，因受牽連而被流放夜郎。遇赦東歸，投奔族叔當涂（今屬安徽）縣令李陽冰，不久病逝。他因寫詩而聞名，為當時的人們所激賞，稱贊他的詩可以“泣鬼神”。他以富于浪漫主義色彩的詩歌反映現實，描寫山川，抒發壯志，吟詠豪情，因而成為光照古今的偉大詩人，有“詩仙”之稱。作品注釋

（1）孟浩然：李白的朋友。

（2）之：往。

（3）廣陵：即揚州。

（4）故人：老朋友，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩壇上享有盛名。李白對他很敬仰，彼此感情深厚，因此稱之為“故人”

（5）黃鶴樓：故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，傳說有神仙在此乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。

（6）煙花： 形容柳絮如煙，鮮花似錦的春天景物。

（7）下：順流向下而行。

（8）碧空盡：在青綠色的天空消失。盡：消失。

（9）唯見：只見。

（10）天際流：流向天邊。天際：天邊。[1]

【賞析一】

這首送別詩有它自己特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，可以說是表現一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因為這是兩位風流瀟灑的詩人的離別。還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。

李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時候，他眼里的世界，還幾乎象黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時已經詩名滿天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩中說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”再說這次離別正是開元盛世，太平而又繁榮，季節是煙花三月、春意最濃的時候，從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。而揚州呢？更是當時整個東南地區最繁華的都會。李白是那樣一個浪漫、愛好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩的氣氛里進行的。李白心里沒有什么憂傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂得很，他向往揚州，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著飛翔，胸中有無窮的詩意隨著江水蕩漾。

“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點題，更因為黃鶴樓乃天下名勝，可能是兩位詩人經常流連聚會之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關的富于詩意的生活內容。而黃鶴樓本身呢？又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚州，又構成一種聯想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。

“煙花三月下揚州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花者，煙霧迷蒙，繁花似錦也。給人的感覺決不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月，固然是煙花之時，而開元時代繁華的長江下游，又何嘗不是煙花之地呢？“煙花三月”，不僅再現了那暮春時節、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時代氣氛。此句意境優美，文字綺麗，清人孫洙譽為“千古麗句”。

“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”詩的后兩句看起來似乎是寫景，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節。李白一直把朋友送上船，船已經揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。帆影已經消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。“唯見長江天際流”，是眼前景象，可是誰又能說是單純寫景呢？李白對朋友的一片深情，李白的向往，不正體現在這富有詩意的神馳目注之中嗎？詩人的心潮起伏，不正象浩浩東去的一江春水嗎？

總之，這一場極富詩意的、兩位風流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來了。（余恕誠）

【賞析二】

這首詩是李白初居安陸時所作。出川未久，剛剛結束江南吳越之游的李白，這時結識了長他十二歲的孟浩然，兩人一見如故，在送孟浩然東下揚州時，李白揮筆寫下了這首傳涌千古的杰作。

形勢動、意境闊大是此詩最突出的特點。黃鶴樓在江夏，與廣陵(今江蘇揚州)相距數百里，詩人舉重若輕，將楚地吳天盡收于短短的四句詩中。首句說友人孟浩然辭別黃鶴樓開始東行，次句描寫陽春三月，友人一路江行的旖旎風光．后兩句寫隱沒于碧空盡頭的孤帆和與天相接的江流，則象一條無形的纖繩，縮短了黃鶴樓與揚州在讀者心中的距離，使詩作描繪和包容了廣闊無垠的空間。此詩每句分別各用一個動詞：“辭”、“下”、“盡”、“流”，從不同角度(行者與相送者)表現了時間上的順承關系，給人以流動之感，加上動詞自身給詩句帶來的動勢，使全詩雄渾壯闊，．呈現出一種幽深高遠的意境。

這首送別詩之所以能寫得如此雄渾壯闊，幽深高遠，除詩人的才賦外，還有其客觀上的原因。唐代黃鶴樓處于武昌西黃鶴磯上(今武漢長江大橋武昌橋頭)，踞山臨江，得形勢之要，登樓八面來風，憑欄可極目千里，素有“天下江山第一樓”的美譽。登臨送客，足可壯人襟懷，此其一。李白的江南之游結束未久，“煙花三月下揚州”，或許即有他自身的經歷和感受，這時友人繼之而下吳越、之廣陵，自然會在喚起他關于廣陵的種種記憶，因吳越江山在胸。使詩人的詩才橫貫吳楚，所以能、表現出氣象萬千的景象，此其二。李白二十歲后遍游蜀中名山，二十五歲又“仗劍去國，辭親遠游”，足跡幾遍中國東南，江漢平原的遼遠壯闊，江南山水的纖巧秀麗與巴山蜀水的峻峭清雄形成鮮明的對照。看慣蜀中山水的李白，自然會對雄渾廣闊的自然景色有其敏銳的感受和準確的把握，此其三。李白送孟浩然之廣陵時，風華正茂，對前途充滿信心和希望。因此才能把這首詩寫得神采飛揚。同在江夏、同是送別，他晚年所寫的一首《江夏別宋之悌》便顯得異常凄婉。這首詩寫道：

楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。

谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，于此泣無窮。

歷盡坎坷的李白，再也沒有“仰天大笑出門去”的神采，送別詩也一改舊時風貌，可見心境與詩境有著密切的關系，此其四。

情意深摯，是這首送別詩的第二個特點。宋方回論李白詩曾說：“最于贈答篇，肺腑見情愫”(《雜書》)，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩的情驚主要表現在后兩句。這里詩人從自己一方落筆，表現出對友人的一片深情。“孤帆遠影碧空盡”有本作“孤帆遠影碧山盡”，或“孤帆遠映碧山盡”。但從抒發感情的角度說，還是通行本的文字最為貼切。可以想見：李白目送友人的一片孤帆漸行漸遠，直到消失在碧水藍天的盡頭，然而李白仍向友人消逝的方向眺望著，在那天水相接處，只有江水在不斷地東流。詩人似乎渴望東流的江水也載著他的深情，伴隨著友人而去。“孤帆遠影碧空盡”的妙處，在于拉開了詩人與孤帆的距離，在詩人的極目遠眺中，充分表現出詩人的惜別之情。而“孤帆遠影碧山盡”，以山做參照物，詩人與孤帆的距離便受到限定。若把“遠影”改作“遠映”，更將船行的情景坐實，限制了讀者的想象和心理感受。李白在另一首題為《送別》的詩中曾寫過這樣類似的詩句：“云帆望遠不相見，日暮長江空自流”，雖詩語較“孤帆”兩句更為質樸，情緒也較低沉，但以此為注腳，正可體會李白的思維方式與抒情方式，玩味到“孤帆遠影碧空盡”的底韻。

李白這首送別詩的意境，常為后代其他藝術形式尤其是電影藝術所借鑒，許多江邊送別的場面，都設計了征帆愈行愈遠，相送者愈登愈高，最后登上山頂的送行人空對江流的鏡頭。由此亦可見這首詩藝術生命力之強盛。明方孝孺《吊李白詩》云：“詩成不管鬼神泣，筆下自有煙云飛。”以此來括總《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首送別詩的神韻，也是很合適的。

《送孟浩然之廣陵》賞析——悵望依依 深情無限

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。

燦若群星的盛唐詩壇上，詩人李白對孟浩然懷有特殊的感情。他在《贈孟浩然》詩中盛贊孟浩然：

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒次揖清芬。

孟浩然的高風亮節深為李白所敬仰，因此，兩人的友誼至深，可謂是神交。友誼至此，一當睽離分手，不能不頓生依戀之情。

孟浩然要到揚州去，李白在黃鶴樓上為他送行。情深意眷，依依不舍。何不把離別的惆悵化作力量。于是詩人即由起興，即景運筆，衷心祝愿友人一路順風。

詩中，詩人不寫自己送客，而是特意置換主客位置，寫客“辭”己，并以“下”字緊承“辭”字，宛曲有致地傳達出客人的愉快風發神情。“煙花三月下揚州”寫出日暖花繁、岸柳如煙的盛景，暗含詩人對友人此行的艷慕，就寫出了分別之際的歡愉情景。雖是摯友離別，卻沒有尋常的離愁別緒，這番情景很是別致。

但是兩人畢竟情誼至深，此地一別，后會無期，因而依戀之情在所難免。“孤帆遠影碧空盡”借景寫情，不僅寫出了友人所乘船孑然遠逝的情景，而且寫出詩人憑欄目送的情景，此刻，詩人佇立在黃鶴樓上，久久地注視著那漸行漸遠，以致于消失在茫茫水天相接之處的一片孤帆，他的心早已隨船而去了。寄寓了詩人多少惜別之情啊！“唯見長江天際流”緊承上句，寫出詩人在帆影消失后的感受。友人畢竟離去了，因此，望著浩渺的江水，詩人心中悵然若失，“唯見”一詞把這種感受刻劃的淋漓盡致。固然，“流”字的傳情之筆，更是寫出詩人的主觀感覺，他此刻心馳神往，追隨友人而去了。若非友誼至深，能有此依依難舍的心態么？

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》賞析之二

07-12-28 13:47 發表于：《童年腳印》 分類：未分類

此詩作于開元年間，為送別詩中的千古名篇。寫作者于黃鶴樓畔送友人孟浩然放舟東游，先設想三月煙花，江南春早，故人啟程，繼寫孤帆影遠，友人已去，江水自流。一幅“大寫意畫”展現在眼前，別離之情，也就不寫自露。

李白一生交游最廣，孟浩然長他12歲，忘年友情，誠摯篤厚。李白在《贈孟浩然》一詩中，深情大呼：“吾愛孟夫子，風流天下聞！”盛贊孟浩然棄軒冕冠服，臥云泉山林的高風亮節。高山仰止，景行行止，表達了詩人對孟浩然深深的敬慕之情。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首送別詩，奔放瀟灑，充滿畫意詩情。

“故人西辭黃鶴樓”，黃鶴樓，天下勝景，原址在今湖北省武昌西邊的黃鶴磯上。相傳黃鶴樓是仙人乘鶴飛升之處，是當時騷人墨客流連聚會之地。崔顥著名的題詩“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，為黃鶴樓增添了情深思遠的人文景色。而今兩位瀟灑飄逸的詩人在此道別，更帶有詩意和浪漫色彩。

第二句“煙花三月下揚州”，用清麗明快的詩句，表達了詩人內心的愉快與向往。因為此人，乃“風流天下聞”的當代名流孟浩然；此時，乃大唐開元盛世，繡戶珠簾，百業興旺，繁榮而又太平，千古難逢；此景，又逢陽春三月，春光明媚，百花爭艷；所去之地“揚州”是東南都會，自古繁華，從黃鶴樓到揚州古城，大江上下，該有多少看不盡的風光，這一切都是那樣的令人心醉，令人神往。開頭這兩句看似平淡的敘事，包含了李白多么豐富的內心世界呀。而此時，他又有多少話想對孟浩然傾述呀。雖依依惜別，卻沒有一絲感傷的情調，完全擺脫了一般的寫法。

李白又是富于感情的詩人，“孤帆遠影碧空盡”，目送航船遠去，孤帆漸淡，消隱在天水一色的藍天碧水之間的時候，惜別之情油然而生。極目遠送，更顯友誼深長；孤帆淡去，反襯深情更濃。此刻，畫面上帆影逝去，已空空無物了。可是，恰恰是這片空白中，為詩人的思緒馳騁開拓了廣闊的空間。

“唯見長江天際流”，這是詩人駐足良久，不忍離去時的所見。面對悠遠無盡的江水，面對水天一色的遠方，詩人似乎要把自己的一片情意托付江水，這滔滔江水之中，那遠去的江帆之中，滿溢著詩人依依惜別的深情，無限的眷戀，讓人感到一種言已盡而意無窮的悠遠境界。也許他在想：老朋友今番遠去，何時再能相會？他孤零零一個人，旅途中是否寂寞？但愿他一帆風順，路上平安！這向著遙遠的天邊流去的滾滾江水，也正象征著他們的友情；江水是永遠流不盡的，而他們之間的情意也是說不完的。

這首詩表達了多么深摯的友情，然而在詩句中卻找不到“友情”這個字眼。詩人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對自然景物的動態描寫之中，景中寓情，以景抒情，使讀者產生強烈的共鳴。正所謂“不見帆影，惟見長江；悵別之情，盡在言外”。

另外在詩歌的用韻上，詩人也頗具匠心地選擇了“樓”“州”“流”三個聲調悠揚的韻腳，吟誦起來余音裊裊。這與孤帆遠去、江流天際的景象以及詩人目送神馳、情意綿綿的神態十分吻合。再加上語言清麗自然，意境雄渾開闊，這首詩真是令人越讀越愛，百讀不厭，無怪乎千古傳頌。

李白的詩，意境開闊，如來天外；李白的詩，感情奔放，直薄云霄。這首送別詩，寫景，大處落墨，籠天地于筆端；寫情，豪情滿紙，隨江水而奔騰。詩意飛動，自然流走，這是最典型的李白的風格。

第二篇：李白

謫仙豪情——簡論李白的浪漫主義表現手法

有人說，中國悠悠五千年的歷史，出了兩個曠古絕今的人物，一個是蘇軾，另一個，就是李白。那么這位號稱謫仙的“楚狂人”，到底是何許人物？從史書上干巴巴的記載，我們當然可以知道他的生平軼事，真正難的卻是從一個人的思想與精神層面來分析他的性格。何況我們如今要談論的還是一位“仙人”，他的人格意志與精神自由的矛盾更加劇了分析的復雜性。在李白身上，既有屈原式的對現實、對人生的眷戀與執著，有屈原那種獨立不遷、好修為常的人格精神，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現實生活否定，他又企圖在縱酒迷醉、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫。因此，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒。但是無論這種矛盾深刻到何種地步，我們可以斷定一點：李白就是李白，除去那些后天形成的復雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！

之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓，絕非是捕風捉影。古往今來的文人騷客，從來沒有如李白這般，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里，都能浪漫得如此信手拈來。

繼屈原之后我國古代文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。杜甫有詩句;“白也詩無敵，飄然思不群”充分肯定了李白詩的重要地位。總之，李白和屈原一起，堪稱中國古典浪漫詩派兩昆侖，無人可與同日而語。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：

與噴發式感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發，長短盡成絲。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”（《金鄉送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。

李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長安，就是：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結發受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現的主觀色彩，從藝術效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點相適應，他在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節中所引用的一些抒情詩里，已經可以感覺到這種特點，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”。借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”以五岳為輕來夸張俠客然諾之重。《箜篌謠》：“輕言托朋友，對面九疑峰。”又用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但這首詩結尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣是驚心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》

李白的浪漫主義，并非單單是在詩文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有時候我覺得，李白用盡了自己的一生去實踐了一條徹底浪漫主義的人生路，他的詩文，猶如天馬行空一般的記錄的那些種種，乃是他的一切，他的靈魂。

第三篇：李白

李白簡介

【生平簡介】

李白（七零一－七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。有《李太白集》。

【主要作品】

宣州謝朓樓餞別校書叔云

月下獨酌

棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

蜀道難

噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。

蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆！問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

其險也如此，嗟爾遠道之人。胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天，側身西望長咨嗟！

【名句】

1、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《行路難》

2、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。《北風行》

3、天生我材必有用，千金散盡還復來。《將進酒》

4、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

5、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》

6、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《望天門山》

7、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

8、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》

9、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。《登金陵鳳凰臺》

10、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。《南陵別兒童入京》

11、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。《登金陵鳳凰臺》

12、浮云游子意，落日故人情。《送友人》

13、山隨平野盡，江入大荒流。《渡荊門送別》

14、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》

15、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

16、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》

17、白發三千丈，緣愁似個長。《秋浦歌》

18、何日平胡虜，良人罷遠征。《子夜吳歌》

【散文】

在西域讀李白

公元７６２年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發現月在水里，他悠悠忽忽撲進水中，抱月而眠。依照古禮，溺死不祥，何況是醉酒落水。他的親朋對此諱莫如深。可這實在是最詩人的死法。誰像他這樣認真又天真一生？連死都是一首詩。他那天籟似的詩文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們為何如此不同？他為何如此地獨特與純粹？

“小時不識月，喚作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”（李白《古朗月行》）尚不識月的小李白在哪里呢？在中亞碎葉城（今哈薩克斯坦境內），那是他的血地。李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。

從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋末遭受重大變故，全家人從隴西成紀流放于遙遠的中亞碎葉，那是大唐的最西緣。歷史記載，他們不得不過著“隱易姓名”的生活。祖先具體犯了什么罪，李白沒有說，他的親朋好友也沒有說。李白五歲那年，在中亞度過了漫長歲月的李白家族又舉家內遷。各種記載提及此事時均說“潛還”、“遁還”，看來，對這個家族來說，這又是一次充滿挑戰的大動作。這真是一個漂泊者的家族。李白以上五六代內，即使是平民，也一定出過一些非凡的人物。他的父親名叫李客，這顯然是一個漂泊者才有的名字？這個漂泊的家族在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的——李白至少是半個胡兒吧？這僅僅是我的猜想。我還進一步推測，李白及親人之所以對此只字不提，或許可以從中原人特有的心態及儒家文化上予以解說吧。

這個漂泊者家族終于孕育了一位偉大的漂泊者。歷史在此與一個偉大天才相遇。 隋唐之前，正是所謂匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡亂華的近三百年大分裂時代。胡人的鐵騎潮水般漫過中原，將中原已顯僵硬的版塊踏碎，而這些碎塊又以柔性之力令鐵蹄最終疲軟下來。遲至６世紀末７世紀初，五胡全被漢人同化，漢人仇視恐懼異族的心理也在廣大地域里消失。涌動著異族新鮮血液的李淵、李世民和廣大民眾昂然而起，中國歷史上最具光彩的時代到來了，唐朝開朗雍容的氣勢在整個封建社會空前絕后，唐人的心態也是最為健康的。 只有大唐的江山才能安措天才李白那放達的腳步。

唐詩中向往異域的氣息是強烈的。詩人們紛紛奔赴邊疆，寫下許多境界雄放的詩篇，那些邊塞詩實在是唐詩中的金子。在書房中低聲吟哦的詩人，一踏上西北大野，就放開了喉嚨。但所有的人都沒法與李白相比，因為與他們的方向相反，李白來自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，當壚笑春風。”（李白《前有樽酒行》）胡人第一次以這么自然深情的形貌出現在中國文學作品中。讀著這樣的詩句，仿佛感到詩人就是一個胡人。

歷史的偉大契機在此生成。沒有那個開放的時代，這個飽含異質的天才會被扼殺；沒有這個天才的加入，那個時代也會減卻許多光輝。

異域情調、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉的，或者說無處不是故鄉，醉酒的地方就是故鄉。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”（李白《春夜宴桃李園序》）這是詩人眼中的時間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。

李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”所有讀書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經的儒生光彩多了。“齊有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調。”（李白《古風其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調的朋友。李白自稱“十五好劍術”，傳說中他曾手刃數人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟之”。這都是些游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進了朝廷，他那強橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調羹，他要求權貴尊重他，皇帝也應把他當朋友待才好。他不習慣仰視。他之信任自己遠勝過別人對他的信任。這一切足令權貴齒冷，令謙謙君子瞠目結舌。

魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權貴，進而折服權貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權貴與他平交，不得小看他。這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！

在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼。幾十個世紀以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們仍能感受到游牧者后裔的單純與猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾巴哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內陸湖。多么兇蠻單純而強烈的節奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進，給大唐詩壇注入西域騎士的驃悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚起來。

游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動了大唐山水。

也不能不說到與李白雙峰并峙的偉大詩人杜甫。

李白詩中十句有九句婦人美酒，每為衛道士所詬病，杜甫則受到后世一致的崇拜，貶李揚杜正是千年傳統，杜甫的影響遠比李白巨大也是事實。有趣的是，最欣賞最理解李白的恰恰是杜甫。一生悲慘的杜甫對同樣悲慘的李白的繾綣深情，千載之下仍令人唏噓不已。“不見李生久，佯狂真可哀，世人皆欲殺，吾意獨憐才！”（杜甫《不見》）“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（杜甫《贈李白》）別人看李白，只見其“佯狂”，只見其“痛飲狂歌”，只對李白喊“殺”，杜甫卻深知他的大空虛大寂寞大孤獨，深知他浮根漂萍般的悲慘人生。“飛揚跋扈為誰雄？”是啊，為誰雄呢？李白沒有奉獻自己的對象呀！更為有趣的是，李白卻將杜甫看得平平，詩文中很少提及如此牽掛疼顧他且深刻理解他的杜甫，有首詩還譏諷杜甫詩寫得太多，將寫詩看得太重，幾乎真有點令人為杜甫抱屈了。 杜甫對李白，見出杜甫胸襟的豐富偉大；李白對杜甫，見出李白的單純與灑脫不拘。同為孤獨悲慘的詩人，李杜從不同方向步入人生和藝術之路。杜甫忠，有明確的奉獻對象，他為君主為心目中的正義而戰而歌，身后有一支浩浩蕩蕩的大軍，只是那些“士兵”都比杜甫矮小；李白身后則空無一人。

貶李揚杜的千年傳統，似乎正是儒教馴化出來的侏儒在喋喋不休。封建士人很容易進入認同杜甫的境界，他們在精神上有某種同構，卻難以認同李白，他們在精神上不同構。最缺乏什么，我們就最反對什么，最不能容忍什么。這樣說來，杜甫之理解李白，確實是一種極為偉大深刻的情感，這種情感包含著對自我的某種超越。杜甫的偉大才是我們一般人所難以企及的。李白與我們卻本應是最可以親近的，他所表達的生命愿欲：平等，自由，青春，激情，才是我們每個生命都會自然發生的。然而侏儒們將自己斫喪后，又要舉刀斫喪他人了。

像一陣縹緲的清風，早就吹了過去，整個大地卻仍保留著對他的記憶。

幾個世紀的風風雨雨，讓他在后人心中的形象更加清晰。

一幅俊郎剛毅的容顏，一身潔白無暇的長袍，一把吐露馨香的折扇，一壺只剩下一半的酣酒。他瀟灑的出沒于青山綠水，詩意也寫滿了青山綠水，豪放的歌聲也寫滿了青山綠水。他陶醉在那里，在清逸、自由的世界，只有酒和他的世界里。

他詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧。走進他的詩里，我們能感受到他的福澤，他的個性浸透了我們全身，他飄渺的詩歌像電流貫穿了我們全身...年少時他才氣橫逸，志氣宏放，飄然有超世之心。一心想為大唐傾盡微薄之力，可是在朝廷，因為他太有才，鋒芒太露，遭到奸佞大臣的排擠和嫉妒。在一次又一次的激怒眾臣后，他注定了不能在朝廷為官。他也不愿意接受朝廷的“包養”，因為他有一顆叛逆不羈的心。于是，他被“賜金還鄉”。

年少的他經歷坎坷后，他才明白，他需要清新淡雅，與世無爭，那顆在濁世中渴望自由的心被官場的牢籠束縛的太久了，他把心思寄托在酒上，在酒上，他尋回心靈上的一方凈土。他仰天大笑：“我不做蓬蒿”，抱著春花秋月，詩詞歌賦，醉酒后離開長安。這一玄妙的舉動，注定了大唐的悲劇命運，也注定了他在中國文化史上的“詩仙”地位。

烈火熊熊，錘聲鏗鏘，他藐視傳世久遠的教條，他屏棄名目堂皇的禮法，他厭惡污濁不堪的官場。因為他堅信，“天生我材必有用”，他習慣日出而作，日落而息，習慣把莊子的哲學人世化，習慣走進自己營造的詩化社會。

他嗜酒，每喝必醉，醉酒后他看清了生死別離。

他好月，對月長嘆，在一生的嘆息中，只有明月明白他的心思。

那年，他蕩舟在當涂江心，舉酒邀月，高唱酈歌，就在他看見水中的月亮破碎的時候，他也破碎了，他走向了生命的終點。這種詩人的死法是他所需要的，是一個跨世紀的詩人所必要的。在水中，他依然保持著風度翩翩。

那一瞬間，整座山林都沉默了，整個民族都失聲了，整個時代的天空都黯淡了。那一瞬間，歌嘯戛然而止，琴弦砰然斷絕，只余下泱泱的水波在江心泛泛而起。

那一瞬間，他的詩作就成了歷史，只能在書籍中流淌。

盛唐時代，他——李白用詩歌、用骨骼、用個性，寫下了對封建思想的鄙夷，寫下了讀書人的自尊。

盛唐出自他的口中，他就是半個盛唐。

1、現場一片寧靜，溫馨。大屏幕上出現有中國特色的水墨荷花及山水。舞臺上，數百位中國少女亭亭玉立，在臺階上圣潔哼鳴的演唱聲中，中區的舞臺上，中國歌唱家宋祖英和著哼鳴聲出現，與數百位少女一同唱響空靈自然，表達中國人民熱情相迎的優美樂章。

由770個微型計算機控制的小球矩陣款款落下，優美波動，形成一只象征和諧美好的和平鴿。少女們手中依次瞬間變換出數百個晶瑩剔透的水晶球。

2、當世界在黃浦江畔把夢想交到我們手中，我們就有了擁抱明天的信念。當人類在新的紀元有了和諧、合作的精神理念，彼此就有了尊重和攜手的未來

優美的音樂響起，黃種人三口之家出現在舞臺上，同時，左右方還有黑人三口之家和白人三口之家。他們在眺望，在尋找，他們中的三個孩子首先發現了彼此，突然奔跑，聚攏并令人感動的擁抱在一起。

舞臺上緩緩升起一朵連接五大洲的“友誼之花”，它旋轉、合攏，變化成一個人類賴以生存繁衍的巨型地球。

黃浦江兩岸，從盧浦大橋到南浦大橋3公里長的岸線上溢彩流光，400米寬的江面上也浮光躍金紅色水上拉手彗尾盆花、紅白系列焰火、銀冠帶閃芯、銀彗尾焰火等升起；激光在江面上打出“歡迎”字樣，投身出“五星”效果。探照燈將江面映成紅色。紅大麗禮花彈、紅拉手花束等升空多彩的禮花升騰在黃浦江上空。1200盞探照燈、16盞激光燈射向天宇；盧浦大橋、南浦大橋勾勒出美妙線條，各類建筑輪廓顯現，浦江兩岸形成熠熠生輝的長卷。文明之光，熠熠閃耀。我們熱烈歡迎參加中國2010年上海世博會的各國、各國際組織貴賓，我們敞開匯聚世界、共襄盛舉的博大懷抱。

勞動者作為國有資產的所有者是虛位的因而是殘缺的，他既不能通過“用手投票”約束使用者，也不能“用腳投票”轉讓所有權，因此資產的收益性對勞動者來講是不具備或不完整的。

■在我國目前勞動力總量供給過剩、資本供給短缺的情況下，勞動力在要素市場中自然處于不利的地位。尤其是在低端勞動力市場中，以農村轉移勞動力為主的非熟練、非技術勞動力的勞動報酬更是被壓低到極限，并且缺乏基本的社會保障，長期處于被資本剝奪的境地。

■現行的工資制度，工資水平偏低，工資增長機制僵硬，缺乏制度性保障，致使工資外收入膨脹，助長國有單位職工收入的不規范；工資結構設置不合理，崗位績效工資和年工資比重過低，不能體現合理的工資級差，缺乏激勵和約束作用。1．社會保障制度

（1）覆蓋面不足，受益群體主要是城鎮正規單位職工，而非正規部門、非主流群體以及農村居民基本沒有或只能享受部分社會保障；（2）制度不統一，存在社會保障的“雙軌制”，除城鄉分割外，在城鎮還存在著企業與事業單位的制度差別；（3）缺乏制度保障，未出臺《社會保障法》，社會保障資金繳納、籌集缺乏強制性約束，標準的確定和執行存在較大的主觀隨意性。

2．稅收制度

（1）納稅主體稅負不公，稅收政策不完善，城鄉居民間、高低收入者之間、不同經濟類型單位間存在稅負不公的問題；（2）稅收待遇差別較大，費用扣除不合理；（3）稅收體系不完善，缺乏與財產及其收入相關的稅種設置；（4）征管手段落后 難以提高征管水平。3．財政轉移支付制度

（1）轉移支付的政策導向不明確，調節功能微弱；（2）政府間財政管理體制包括轉移支付制度的目標不清晰；（3）各級政府事權和財權范圍模糊；（4）轉移支付形式繁多管理分散。

第四篇：李白

? ? ? ? 李白的家世與生平經歷 李白的思想性格 李白的詩歌創作 李白詩歌的藝術個性

李白的家世與生平經歷

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李陽冰《草堂集序》：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名，??神龍之始（705年左右），逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。” 范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。”

魏顥《李翰林集序》白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。??眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流蘊藉。曾受道箓于齊，有青綺冠帔一副。少任俠，手刃數人。??白始娶于許，生一女二男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋。??間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂，世號為李東山，駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數斗醉，則奴丹砂撫《青海波》滿堂不樂，白宰酒則樂。顥平生自負，人或為狂，白相見泯合，有贈之作，謂余爾后必著大名于天下，無忘老夫與明月奴。因盡出其文，命顥為集。本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上。——李白《贈張相鎬二首》 天寶元年（742年），唐玄宗下詔：“殿中侍御史李彥允等奏稱，與朕同承涼武昭王后，請甄敘者，源流實同，譜牒猶著……自今已后，涼武昭王孫寶已下，絳郡、姑臧、敦煌、武陽等四房子孫，并宜隸入宗正，編諸屬籍。” ——李白一支未能列入 李白與王族中人交往時的稱呼與排行不合。

推論：1 李白為李唐宗室，但因沒有確實證據而未被列入宗正寺。

或者李白攀龍附鳳（唐朝有此風氣）?

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生平經歷：

? 青少年時代（5~24歲）

? 去蜀遠游到應詔入京（24~42）? 長安時期（42~44歲）

? 出京到安史之亂爆發（44~55歲）? 安史之亂時期（55~62歲）

李白的思想比較復雜，兼有儒、道、墨、縱橫家的成分，而以儒、道為主。

李白與道家

李白與儒家

總的說來，李白思想的淵源從先秦各家思想中各吸取其中的一部分，對墨家取任俠仗義、對縱橫家取游說諸侯、對道家取其隱逸放達、訪道求仙和功成身退、對儒家取兼濟天下，融會成自己的理想。? 李白表現為思想上的非儒非道，生平上的非仕非隱。李白的悲劇不在于入世與出世的單向矛盾，而是入世出世儒家道家兩無從的矛盾的交織，由這樣的雙重矛盾所造成的執著的痛苦與超拔的力量的長期延續并不斷深化，可以說正是李白鮮明獨特的思想個性乃至其奇幻超倫的詩歌藝術表現風貌成型的最重要的內在動因與推力。

李白的詩歌創作

? 李白存詩900多首，其中樂府詩有149首，占初盛唐樂府總數的1/3，是唐代寫樂府詩最多的詩人，也是《樂府詩集》中存詩最多的一位詩人。絕句159首（五絕79，七絕80），七律12首，五律70余首。

趙翼《甌北詩話》“才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛于格律對偶，與雕繪者爭勝”

? 1 樂府與歌行 ? 2 絕句

李白樂府詩的成就： 恢復漢魏樂府的古樸風貌，而又表現出極強的創造精神。

《妾薄命》漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。

《戰城南》去年戰，桑乾源；今年戰，蔥河道。洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。萬里長征戰，三軍盡衰老。匈奴以殺戮為耕作，古來唯見白骨黃沙田。

秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不息，征戰無已時。野戰格斗死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。士卒涂草莽，將軍空爾為。乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。用南朝樂府詩題，融合漢魏齊梁風味并加以提高。

《長干行》、《長相思》長相思，在長安。絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端，上有青冥之長天，下有綠水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。結合個人的主觀感情，將樂府古題的本意發揮到極致。

《將進酒》、《蜀道難》、以樂府古題寫現實生活。

《丁都護歌》、《上之回》 總結：李白樂府從內容到藝術都是對漢魏六朝及初盛唐樂府的全面總結和提高，他將古樂府推向最高峰，使后人難以為繼。新樂府代之而起成為必然。

李白的歌行： 指不用樂府古題，但又用“歌”“吟”“謠”等近似樂府的標題，感情抒發強烈的七言古詩。

李白此類詩抒情性更強，更能表現他的精神世界和個性風姿。

《夢游天姥吟留別》、《梁園吟》

? 李白的絕句：

李白的絕句在藝術表現上繼承了民歌風味。1 自然爽朗而富于韻味。2 將自然擬人化 比興與眼前景口頭語渾然一體

李白的絕句自然天成，爽朗明快，最能代表盛唐詩歌語言的自然美和絕句深入淺出的特色。

明人胡應麟《詩藪·內編》：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者”

《山中問答》問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。《山中與幽人對酌》兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。《峨眉山月歌》峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。《長門怨》桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人。《從軍行》將軍百戰碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。《勞勞亭》天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。

《獨坐敬亭山》 眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

《春怨》白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。《贈汪倫》

《游洞庭湖》帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。

李白詩歌的藝術個性

一 強烈的主觀色彩

李白的多數詩篇熱衷于形成和突出自我形象。在唐代詩人中，“我”頻率最高，398次，“吾”94次，“余”76次。

李白的詩歌構思帶有很大的主觀隨意性，他常常根據理想描寫幻境。

二

天馬行空的想象和傳神的夸張

三 明朗壯大的感情基調和爆發式的抒情方式

四 開闊的意象

與明朗壯大的感情相適應，李白詩歌的意象有偏于壯美的一類，也有偏于優美的一類，卻都是開闊的，沒有纖弱與小巧。987篇詩作中，宏偉意象出現1100多次，天象類以天、日、月、云、雷最多。地貌類以江、河、海、山、峰最多。

第五篇：李白將進酒

李白《將進酒》原文和譯文

原文：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

譯文：

看啊！黃河之水洶涌澎湃從天上傾泄而來，一去不回頭直奔向煙波浩渺的東海；

看啊！頭上的青絲轉眼間成了雪一樣的白發，高堂上對著鏡子只能是慨嘆、悲哀！

得意的時候，且自縱情歡樂吧，莫使金杯空流月色，徒喚年華不再重來。

胸有雄才大略的人，必定能干出一番事業，失而可得的黃金，拋撒千兩又何足惜哉！殺羊呵，宰牛呵！我們要玩它一個痛快，為這相聚，也該一起喝它三百杯！岑夫子，丹丘生，干杯干杯！不要停。

嗨，我要唱歌啦，你們仔細聽：

那些榮華富貴，有什么值得苦苦追求？我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。

自古來，睿智徹悟之人總會感到靈魂的寂寞，唯有那寄情詩酒者，好歹留下個名聲。

曹植當年，大擺筵席在平樂觀中，痛飲名酒，恣意笑鬧藉以忘憂；

主人說什么，沒有這么多的金錢用來花費？快快去買回酒來，讓我們喝它個夠！

噫，這五花的寶馬，千金的狐裘，把這些玩意兒拿去，給我換來酒，酒，酒！噢──讓我們在這杯中的烈焰里熔化無窮無盡的憤懣與憂愁！

毛澤東詩詞全集

采桑子·重陽 人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。

勝似春光，廖廓江天萬里霜。

【注釋】：

重陽：陰歷九月初九，傳統上文人登高賦詩之日。一九二九年的重陽是十月十一日。

天難老：李賀《金銅仙人辭漢歌》，“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”。

黃花：指菊花。

不似：不類似，不象。

廖廓：空闊遠大。

蝶戀花·答李淑一 我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

【注釋】：

李淑一：當時是湖南長沙第十中學語文教師，楊開慧的好友。

楊柳：楊開慧（參見《蝶戀花·從汀州向長沙》題解）和李的丈夫柳直荀（一九三三年在湖北洪湖戰役中犧牲）。

嫦娥：《后漢書·天文志》注，“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。”

吳剛：《酉陽雜俎》稱漢朝西河人吳剛，學仙犯錯，被罰在月宮砍桂樹。樹高五百丈，剛砍過的地方立刻長好，因此他一直在砍。

伏虎：指革命勝利。

七律·人民解放軍占領南京

鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。【注釋】：

鐘山：即紫金山，南京市東。蒼黃：比喻大變化。虎踞龍盤：《三國志》諸葛亮與孫權論金陵說，“鐘阜龍蟠，石城虎踞。” 慨而慷：即慷慨。曹操《短歌行》，“慨當以慷，憂思難忘。”

追窮寇：：指國民黨殘余的軍事力量。《孫子兵法·軍爭篇》有“圍師必闕（網開一面之意），窮寇勿迫”。

霸王：指西楚霸王項羽。鴻門宴上，他聽了項伯的話，“今人有大功而擊之，不義也，”沒有殺劉邦。后來劉邦項羽血戰連年，終于約定以鴻溝為界，中分天下。雙方士兵為和平連呼萬歲。項羽守約退兵，劉邦卻立即背信棄義地圍攻項羽于垓下，他的部下更把楚霸王分尸為五。事跡見《史記·項羽本紀》。

天若有情天亦老：這是李賀的詩句，見《采桑子·重陽》注釋。

滄桑：滄海桑田的略語。比喻巨大變化。葛洪《神仙傳·麻姑》里，麻姑對王方平說，“接待以來，已見東海三為桑田。”

沁園春·雪

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

【注釋】：

秦皇漢武、唐宗宋祖：秦始皇，漢武帝，唐太宗和宋太祖。

風騷：《詩經·國風》和屈原的《離騷》，泛指文學。

天驕：漢朝人稱匈奴為“天之驕子”，見《漢書·匈奴傳》。

成吉（ki）思汗（han2）：建立了橫跨歐亞的大帝國的蒙古征服者。

射雕：《史記·李廣傳》稱匈奴善射者為“射雕者”。

沁園春·長沙

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染； 漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫天地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂； 書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！

注釋】：

沁園春：詞牌名，由東漢的沁水公主園得名。

橘子洲：在長沙附近的湘江中。

舸（ge3）：大船。

同學少年：毛澤東于一九一三年至一九一八年就讀于湖南第一師范學校。一九一八年毛和蕭瑜、蔡和森等組織新民學會，開始了他早期的政治活動。

遒（qiu2）：強勁。

遏（e4）：阻止。