第一篇：音樂(lè)畢業(yè)論文

音樂(lè)畢業(yè)論文范文

摘要:’培養(yǎng)的內(nèi)涵及其意義，明確了音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中的重要地位。從文化素養(yǎng)、審美鑒賞能力、思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)造能力等方面，全面論證了音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)提高的作用。音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義，大學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)的提高有著重要的現(xiàn)實(shí)意義、音樂(lè)的藝術(shù)感染力能夠有效提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)有助于大學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，有助于推動(dòng)校園文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 素質(zhì)教育 大學(xué)生

（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）前言

聯(lián)合國(guó)教科文組織不久前給人類的教育活動(dòng)重新下了定義，教育的意義正由原來(lái)的一種有組織、有目的的傳授知識(shí)的活動(dòng)改變?yōu)槟軌驅(qū)е聞?chuàng)新學(xué)習(xí)的交流活動(dòng)。21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)不在是單純的教與學(xué)，而是注重學(xué)生整體素質(zhì)的提商。對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是知識(shí)技能的掌握情況，還要重點(diǎn)側(cè)量學(xué)生在實(shí)際生活中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和技能的能力。這說(shuō)明了素質(zhì)教育已成為國(guó)際性教育目標(biāo)。

在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，音樂(lè)以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。它記載和傳承著人類的燦爛文明，擔(dān)負(fù)著探索人生要義的使命，承擔(dān)著指導(dǎo)人生道路的責(zé)任。音樂(lè)在使人深刻體驗(yàn)到審美愉悅的同時(shí)，可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，音樂(lè)與人生瞬密相連，它以人的生存愈識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。

音樂(lè)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)塑造“人”的工程，它通過(guò)對(duì)學(xué)生審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)達(dá)到心靈陶冶和塑造人格的目的。日本音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為:“音樂(lè)教育的目的不是刻意地培養(yǎng)一些少數(shù)偉大杰出的所謂天才，而是希望通過(guò)音樂(lè)教育，把每一個(gè)孩子都提升到擁有一顆高貴的心靈與完美人格到極優(yōu)秀的程度?！边@一觀點(diǎn)對(duì)我們的音樂(lè)素質(zhì)教育很有啟發(fā)。本文在認(rèn)真總結(jié)和吸收國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵及其在音樂(lè)教育中所發(fā)揮的作用等方面提出了一些見(jiàn)解，希望本文中的論點(diǎn)能夠?qū)ぷ髟诮虒W(xué)一線的音樂(lè)教師起到一定的借鑒作用。

1音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的內(nèi)涵及其意義

音樂(lè)是人類在生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特的精神文化，普及音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)，提高人們的音樂(lè)文化素質(zhì)尤其是提高大學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)是關(guān)系到未來(lái)人才知識(shí)構(gòu)成和能力范圍的重要因素之一，對(duì)于塑造全面發(fā)展的復(fù)合型人才有著深遠(yuǎn)的意義。1.1音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵 1.1.1音樂(lè)文化

文化是人類創(chuàng)造出的文明成果對(duì)人自身的改造，是人類社會(huì)的產(chǎn)品。我國(guó)著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為:“文化是既作為人類在人本身的自然及外部自然的基礎(chǔ)上，在社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造并保存的內(nèi)容之總和而存在，又作為一種活生生的創(chuàng)造活動(dòng)而演化?！?/p>

我們把文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。文化也是人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造物。音樂(lè)文化屬于精神文化的層面，作為人類文化的重要形式和載體，是自然美的精練、濃縮與升華。它把人類社會(huì)的發(fā)展歷史融入一個(gè)個(gè)音符之中，“是人類交流的一種基本形式，表達(dá)不同社會(huì)群體、種族、階級(jí)和階層人們的思想、觀念和情感?！?/p>

“人創(chuàng)造文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人?！本哂袑?duì)人的“以文而化”的作用，人們?cè)趶氖乱魳?lè)文化過(guò)程中可以接受文化熏陶，隨著音樂(lè)深入人的心靈，文化滲透于人，塑造著人，使它因此美化。正是在這種意義上，我們?cè)谶@里不是單指音樂(lè)，而是突出了它的音樂(lè)類的文化性。1.1.2音樂(lè)文化素質(zhì)

素質(zhì)，“一般指先天具有的生理心理?xiàng)l件與后天由長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和熏陶所形成的各種能力，和對(duì)這些能力的形成起著長(zhǎng)期穩(wěn)固作用的后天性生理心理?xiàng)l件?！?/p>

音樂(lè)文化素質(zhì)同素質(zhì)一樣，除了是指由人的遺傳因素決定的音樂(lè)察賦、音樂(lè)感和潛能以外，當(dāng)然“還包括人們通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、感悟形成的對(duì)音樂(lè)的理解、懂得了某些音樂(lè)知識(shí)，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練掌握了某些音樂(lè)技能，經(jīng)由親身參與的音樂(lè)表現(xiàn)增強(qiáng)了創(chuàng)造音樂(lè)的能力等，”這些是后天學(xué)習(xí)和教育的成果。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說(shuō)的后天學(xué)習(xí)，除了指書本上的學(xué)習(xí)外，更重要的是指參與唱歌、演奏、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)習(xí)。這里所說(shuō)的教育，除了學(xué)校的教育外，還包括社會(huì)環(huán)境的教育、家庭的教育等，其中于無(wú)意識(shí)間受到的教育就是我們常說(shuō)的“熏陶”。

通過(guò)后天的培養(yǎng)學(xué)習(xí)，外在的精神文化產(chǎn)品可以內(nèi)化為人本身的素質(zhì)。一個(gè)時(shí)代音樂(lè)文化發(fā)展的內(nèi)涵、水平，就可以通過(guò)這個(gè)時(shí)代人們具備的音樂(lè)文化素質(zhì)水平來(lái)體現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，社會(huì)音樂(lè)文化的內(nèi)涵就己經(jīng)涵化為人本身的音樂(lè)文化素質(zhì)。（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）1.1.3音樂(lè)文化素質(zhì)的培養(yǎng)

音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)，作為人的全面素質(zhì)教育的重要組成部分，為素質(zhì)教育做了很好的鋪墊。音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)，包含音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)技能、音樂(lè)精神三個(gè)層次。但是如同其他一切教育一樣，音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)并不是簡(jiǎn)單的信息灌輸和給予，在傳授基本知識(shí)和技能的同時(shí)，更要啟迪學(xué)生的智慧，提高其內(nèi)在的感受力，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的興趣，使其成為一個(gè)具有一定音樂(lè)欣賞能力的人，使他們能夠從音樂(lè)中享受到快樂(lè)，樹立正確的音樂(lè)審美觀念、審美情趣，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)人們對(duì)音樂(lè)美的愛(ài)好和追求，在潛移默化中導(dǎo)致個(gè)體的精神陶冶與社會(huì)群體的和諧、穩(wěn)定、健康向上等功能與效應(yīng)，審美能力得到提高，以達(dá)到通過(guò)音樂(lè)來(lái)塑造學(xué)生完整的人格與全面的素質(zhì)的目的。

當(dāng)然音樂(lè)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，不可能一跳而就，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，循序漸進(jìn)，使大學(xué)生們?cè)谡莆占寄艿耐瑫r(shí)將音樂(lè)文化的內(nèi)涵慢慢的吸收，并形成自身自然掌握的一種技能、修養(yǎng)。同時(shí)培養(yǎng)還要注意自我修養(yǎng)培養(yǎng)和接受教育培養(yǎng)相結(jié)合，更有效地提高大學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)的水平。

1.2音樂(lè)文化素質(zhì)在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的意義

大學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)，是實(shí)施大學(xué)生全面素質(zhì)教育的一條重要途徑，在學(xué)校教育改革和當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，針對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律開(kāi)展相應(yīng)的音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)具有特別深遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的意義。

1.2.1音樂(lè)源于生活而高于生活，其藝術(shù)感染力能夠有效提高大學(xué)生的人文情操 音樂(lè)作為人類交流的一種基本形式，表達(dá)著不同社會(huì)群體、種族、階級(jí)和階層人們的思想、觀念和情感。音樂(lè)與其他藝術(shù)一樣，包含著人類文化的共性與個(gè)性。它絕不只是消遣、娛樂(lè)的生活點(diǎn)綴，而是人的感性生命存在本身。音樂(lè)，能夠幫助人類認(rèn)識(shí)自身，包括思維模式、價(jià)值理念及行為方式。

音樂(lè)最早產(chǎn)生于原始社會(huì)，是氏族公社的ilr物，其目的在于傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)知識(shí)、組織公社成員同心同德對(duì)抗與自然界的斗爭(zhēng)。原始的音樂(lè)文化，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的反映，與當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，從《詩(shī)經(jīng)》中可以看出，我國(guó)古代人民在勞動(dòng)時(shí)歌唱，在婚禮上歌唱，在祭祀時(shí)歌唱;能歌者能得其意中人，能樂(lè)者能有其幸福家，無(wú)論婚喪嫁娶或重大節(jié)日，總是有音樂(lè)相伴、歌聲相隨。

音樂(lè)有最強(qiáng)烈的力量深入心靈深處，如果教育方式合適，它們就會(huì)浸潤(rùn)心靈，使它因此美化:如果沒(méi)有合適的教育，心靈也就因此而丑化。人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)過(guò):“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè);是生活中的一股清泉;音樂(lè)，是陶冶性情的容爐”。（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）

音樂(lè)文化與音樂(lè)培養(yǎng)，在培養(yǎng)人的高尚情感及審美情趣和思想品位方面同樣有著舉足輕重和不可替代的作用。能夠充分解讀、欣賞音樂(lè)作品的人，被音樂(lè)藝術(shù)感染、吸引的人、其內(nèi)在思維與外在行為必然與唯美的價(jià)值取向結(jié)緣。音樂(lè)雖源于自然之聲，但它卻常常與人的心靈感受相融合。音樂(lè)是靈感，是心靈深處的情感體現(xiàn)。音樂(lè)訊息，能給與人們歡樂(lè)、悲哀、寧?kù)o、急躁、愛(ài)戀、高尚、憤怒等豐富多彩的感覺(jué)，音樂(lè)的內(nèi)蘊(yùn)以人的情感為軸心，對(duì)人的感染力極大。當(dāng)音樂(lè)作品，音樂(lè)文化達(dá)到了真正能夠打動(dòng)人心的效果，其意義實(shí)際上己經(jīng)超出了原有作品本身而進(jìn)入了塑造心靈的境界。

我們?cè)诮?gòu)和諧社會(huì)文化，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中推崇“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，其基點(diǎn)，就是源于對(duì)人們內(nèi)心情感的引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)。人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)豐富內(nèi)涵的解讀和領(lǐng)悟，通過(guò)音樂(lè)審美活動(dòng)，達(dá)到弘揚(yáng)人文品格，提高人生境界，從而提升文化素養(yǎng)的目的。1.2.2音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)有助于大學(xué)生德育為首、五育并舉的全面素質(zhì)發(fā)展

音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)作為實(shí)施素質(zhì)教育，以德智體美勞等全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)中的重要內(nèi)容，就其實(shí)質(zhì)即是“音樂(lè)審美素質(zhì)培養(yǎng)”。它不僅培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，啟迪學(xué)生的智慧，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)創(chuàng)造能力;還通過(guò)音樂(lè)審美活動(dòng)過(guò)程給人的思想道德觀念及智勿以重要的影響

1.2.3大學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)的提高在推動(dòng)校園文化建設(shè)的同時(shí)直接促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，我們要通過(guò)積極、健康的音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)，宣揚(yáng)社會(huì)主義的真善美，抵制封建主義、資本主義的假惡丑，用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)高校的思想文化陣地，使學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，既凈化了校園文化環(huán)境，又使學(xué)生擁有美的情操，美的人生觀，推動(dòng)校園文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。首先，音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)有利于激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義集體主義精神。其次，在教會(huì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，感受生活的同時(shí)，音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)還可以幫助他們發(fā)展和諧的社會(huì)交往能力，更好的適應(yīng)社會(huì)。再次，音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)有利于大學(xué)生學(xué)會(huì)正確調(diào)控情緒、增進(jìn)交流和團(tuán)隊(duì)合作精神。音樂(lè)對(duì)人的情緒可以起到一定的調(diào)節(jié)作用，健康向上的音樂(lè)可以振奮人的精神，鼓舞人的斗志;優(yōu)美抒情的音樂(lè)可以給人以愉悅的情感體驗(yàn)，放飛人的心情，安定人的情緒。在音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇音樂(lè)疏導(dǎo)情緒、擁有情緒的自控能力?？酥茮_動(dòng)，消除自滿和偏激，對(duì)同伴和集體充滿信任和熱愛(ài)，富有合作精神，是一個(gè)人立世處事的重要條件。2音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生全面素質(zhì)提高的作用

音樂(lè)教育應(yīng)該有目的的把學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)作為教育目標(biāo)，因?yàn)樗刭|(zhì)表現(xiàn)的是人的綜合、整體的生命質(zhì)量，通過(guò)音樂(lè)教育能夠?qū)崿F(xiàn)它在人的培養(yǎng)中的特殊作用。2.1直接作用（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）2.1.1提高音樂(lè)丈化素養(yǎng)

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。音樂(lè)教育在使學(xué)生了解音樂(lè)發(fā)展歷史及相關(guān)文化的同時(shí)，擴(kuò)大了音樂(lè)文化視野，提離了音樂(lè)文化素養(yǎng)。

音樂(lè)藝術(shù)不是孤立存在的，它是和產(chǎn)生時(shí)代、歷史背景以及各地區(qū)相關(guān)的文化緊密聯(lián)系在一起的。任何一種音樂(lè)都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著文化定義的，離開(kāi)了文化，音樂(lè)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。許多音樂(lè)作品都有著豐富的文化內(nèi)涵，既有瑰麗多姿的民族音樂(lè)文化，又有豐富的世界音樂(lè)文化。如《阿細(xì)跳月》、《快樂(lè)的羅嗦》是彝族的民間音樂(lè)，《柞歌》是臺(tái)灣高山族的民歌等。在學(xué)習(xí)和欣賞這些歌曲時(shí)可以讓學(xué)生了解我國(guó)各地區(qū)的民風(fēng)民俗?！堆┙q花》是美國(guó)電影《音樂(lè)之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時(shí)候，通過(guò)觀看電影，既可以了解美國(guó)的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達(dá)的感情。《草帽歌》是墨西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亞的歌曲。通過(guò)學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解許多國(guó)家的風(fēng)土人情，增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界。

音樂(lè)與文學(xué)和繪畫也有著密切的關(guān)系。如:《春江花月夜》是一首琵琶古曲，是根據(jù)琵琶古曲《夕陽(yáng)策鼓》改編而成的，具有中國(guó)古典音樂(lè)的特征。標(biāo)題借用唐代詩(shī)人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨(dú)傾”的詩(shī)句，具有古詩(shī)典雅的神韻。它的音樂(lè)優(yōu)美、清新，很容易使人聯(lián)想起同名唐詩(shī)中“粼粼碧波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)明月”詩(shī)句，好似一幅清麗、淡雅的山水畫卷?！斗鼱柤哟蚯肥且皇锥砹_斯民歌，和這首歌曲相關(guān)的文化相當(dāng)廣泛，有地理、歷史、繪畫、人物等等。學(xué)生首先可以了解伏爾加河的地理情況，知道了伏爾加河就像是中國(guó)的黃河一樣養(yǎng)育了俄羅斯兒女。然后了解俄羅斯的歷史背景，當(dāng)時(shí)的俄羅斯是沙皇統(tǒng)治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。在介紹作品的同時(shí)還可以找到列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中作者精心描繪了十一個(gè)纖夫的形象，這些纖夫衣衫檻樓，而所拉的船卻非常豪華，畫面通過(guò)纖夫的形象和后面船只的對(duì)比反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)勞苦大眾的悲慘生活。通過(guò)這種綜合的教育方式，學(xué)生可以全方位地了解歌曲的歷史背景和情感，擴(kuò)大了知識(shí)面，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涌。

音樂(lè)的文化內(nèi)涵是非常豐富的，如果在體驗(yàn)音樂(lè)的荃礎(chǔ)上，再通過(guò)綜合性的相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，就可以最大限度地豐畜學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)。音樂(lè)教育可以使學(xué)生更透徹地領(lǐng)悟音樂(lè)與詩(shī)歌、繪畫、服塑、建筑等藝術(shù)門類的互證關(guān)系，更深入地理解音樂(lè)與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文、社會(huì)科學(xué)的相互作用。它可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，組涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，反映和表達(dá)了社會(huì)的基本價(jià)值和文化結(jié)構(gòu)。從感官上感受音樂(lè)的同時(shí)，從文化方面去理解音樂(lè)。從音樂(lè)走進(jìn)文化，又從文化進(jìn)入音樂(lè)。正如柯達(dá)伊。左爾坦所說(shuō):“音樂(lè)是人類文化決不可少的部分，對(duì)于一個(gè)缺少了音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，他的文化是不完善的?！彼砸魳?lè)教育對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的提商起著不可忽視的。2.1.2捉高審美鑒賞及音樂(lè)表現(xiàn)能力

音樂(lè)藝術(shù)的美為音樂(lè)這一客體對(duì)象所具有，然而又脫離不開(kāi)審美主體的感知、體驗(yàn)與評(píng)價(jià)，它是一種審美意識(shí)活動(dòng)，也就是通過(guò)對(duì)具體的音樂(lè)作品的耳浦、耳染、心領(lǐng)神會(huì)所產(chǎn)生的精神活動(dòng)。音樂(lè)的美是一種客觀存在，但它對(duì)于欣賞主體來(lái)說(shuō)是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，還要取決于欣賞主體的主觀因素，是審美主體通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐而感受并達(dá)到更高層次的神領(lǐng)與愈會(huì)。在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，使情感與音樂(lè)交織、融合、沉淀，喚起對(duì)真、善、美的向往和追求，從而使想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)揮。因此，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，使他們學(xué)會(huì)欣賞高雅優(yōu)美的音樂(lè)作品，對(duì)其一生都起到不可估量的作用。

美育的關(guān)鍵在于“情”字，在教學(xué)過(guò)程中要充分體現(xiàn)“以情感人，理在情中”的特征，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)和對(duì)丑的僧惡。使學(xué)生在情感上受到陶冶。情感因索在美育中是作為本質(zhì)而存在的，音樂(lè)教育正是以情感體驗(yàn)貫穿始終，最終達(dá)到審美、育人的目的。學(xué)生的審美鑒賞過(guò)程是從形象直覺(jué)開(kāi)始的，它是具有感染力的形象，是飽含著情感的形象。如小提琴協(xié)奏曲《梁山泊與祝英臺(tái)》，是一首廣為流傳的中國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，描述了梁祝二人的真摯愛(ài)情，反映了人民反封建的思想感情及對(duì)這一愛(ài)情悲劇的深切同情，“呈示部主題”柔美、深情，使學(xué)生體會(huì)到一種同窗之情的深厚情誼，“展開(kāi)部的封建主瓜”陰森恐怖、相互沖突，閃現(xiàn)通婚、抗婚的場(chǎng)面，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制對(duì)人性的迫害?！盎印眲t充滿了浪漫與幻想，充滿了對(duì)美好生活的向往。學(xué)生們?cè)诒淮筇崆倥c小提琴優(yōu)美旋律所傾倒的同時(shí)，也橄起了對(duì)梁祝悲慘命運(yùn)的同情和惋借，對(duì)封建制度的僧惡和痛恨。音樂(lè)教育的過(guò)程正是這樣以鮮明生動(dòng)的形象來(lái)直接感染學(xué)生，使學(xué)生們的心靈受到震動(dòng)。審美教育作為一種特殊的教育形式，不是灌輸和限制。不是強(qiáng)加于人，而是啟發(fā)和誘導(dǎo)，窩美于樂(lè)中，自覺(jué)激起高揚(yáng)人格精神的愿望。如對(duì)貝多芬《命運(yùn)交響曲》的欣賞，使學(xué)生不僅感受到作曲家在不幸的遭遇中與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)毅力，而且使人進(jìn)入到一種頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)向上的精神境界之中。（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）

此外，歌唱也是音樂(lè)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、審美能力、審美意識(shí)中的一個(gè)非常重要的方面。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，歌唱是每個(gè)人都能參與的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)歌唱的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，可以使學(xué)生提高對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、力度、速度等的細(xì)微變化的辨別能力及對(duì)音樂(lè)整體的感受與表現(xiàn)能力。例如學(xué)習(xí)歌曲《愛(ài)我中華》，為了豐富歌曲的表現(xiàn)內(nèi)容，我在原有單聲部旋律的基礎(chǔ)上增加了領(lǐng)唱旋律，由文藝委員擔(dān)任，二聲部由所有女生擔(dān)任，主旋律則由男生擔(dān)任，演唱時(shí)有分工、有合作，在達(dá)到各聲部能熟練、和諧的演唱自己的旋律時(shí)，再進(jìn)行二次分工，讓喜好唱歌的同學(xué)到臺(tái)上表演，一些同學(xué)扮演打擊樂(lè)隊(duì)，手章各種打擊樂(lè)器按音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行敲擊，另外一些學(xué)生則跳起了集休舞，學(xué)生們手拉手伴著音樂(lè)邊歌邊舞，這樣，所有的學(xué)生都參與到表現(xiàn)歌曲的活動(dòng)中，既滿足了學(xué)生的表演欲望，又鍛煉了他們的音樂(lè)表現(xiàn)能力。又如，在指導(dǎo)學(xué)生演唱《游擊隊(duì)歌》時(shí)，用由弱到強(qiáng)、再由強(qiáng)到弱的方法處理，以表現(xiàn)游擊隊(duì)員由遠(yuǎn)到近、再由近到遠(yuǎn)的音樂(lè)意境。用富有彈性的聲音演唱，以表現(xiàn)游擊隊(duì)員靈活機(jī)動(dòng)、神出鬼沒(méi)的英雄形象。在演唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、配合，使人與音樂(lè)融為一體，充分感受到作品的立意美、情境美、音韻美、曲調(diào)美、配器美等審美因素，獲得審美愉悅的體驗(yàn)，久而久之自然形成了一種審美效應(yīng)。

這些情感體驗(yàn)會(huì)影響學(xué)生的一生，并會(huì)隨著年齡、閱歷的增長(zhǎng)而不斷提高欣賞層次，甚至?xí)绊懙綄?duì)人生、對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和理解。許多音樂(lè)教育家都非常關(guān)注中小學(xué)的音樂(lè)教育，因?yàn)檫@是一個(gè)人審美價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。好的鑒賞力不是靠遺傳獲得的，而需要認(rèn)真的培養(yǎng)。只有在早期發(fā)展兒童對(duì)藝術(shù)的鑒別力，吸收好的藝術(shù)，才能給他們帶來(lái)精神上的健康。

2.2間接作用（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）2.2.1音樂(lè)教育能夠提高學(xué)生的思想道搶素質(zhì)

在中國(guó)的教育方針中，音樂(lè)教育常常被放在德育的范疇里，可見(jiàn)音樂(lè)教育與德育的關(guān)系是很密切的。從古至今，音樂(lè)對(duì)道德的教化功能就一直為人們所重視。擂家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子認(rèn)為音樂(lè)對(duì)人精神上能夠產(chǎn)生影響，所以具有教育作用。他說(shuō):“安上治民，莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”并將音樂(lè)作為“六藝，之一加以傳授，創(chuàng)立了人類早期的音樂(lè)教育。荀子認(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。近代的一些音樂(lè)理論家，如王光祁、青主也都曾強(qiáng)調(diào)過(guò)音樂(lè)的社會(huì)作用，認(rèn)為音樂(lè)可以喚起中華民族的根本思想，具有改善人類心靈的功能。在重視音樂(lè)內(nèi)在情感的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的思想性、精神性。

音樂(lè)教育因?yàn)槠浔旧砭哂袏蕵?lè)性、趣味性，因此他所具有的德育功能就進(jìn)免了枯操的說(shuō)教，可以以一種令人愉悅的形式將一些深刻的思想內(nèi)容潛移默化的表達(dá)出來(lái)。如匈牙利教育家科達(dá)伊認(rèn)為讓孩子們置身于民族音樂(lè)的叢林中，一種對(duì)祖國(guó)的深厚的感情自然地就會(huì)被培養(yǎng)出來(lái)，在他的思想影響下，甸牙利的學(xué)生從小就開(kāi)始接觸民歌和其他的民族民間音樂(lè)。這其中所滲透的愛(ài)國(guó)主義教育比單純的說(shuō)教要生動(dòng)和易于接受的多。在我國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中也產(chǎn)生了大量的抗日救亡歌曲。如《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》。這些歌曲曾滋發(fā)起多少人的愛(ài)國(guó)情愉，直到現(xiàn)在每逢“五四”青年節(jié)，各地仍紛紛舉行革命歌曲歌詠比賽。在重溫這些歌曲的同時(shí)，也上了一堂生動(dòng)的革命傳統(tǒng)課和愛(ài)國(guó)主義教育課。優(yōu)美高尚的音樂(lè)組涵著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。在提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑氣“警”與“惡”能力的同時(shí)，樹立正確的人生觀，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)僧分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。它把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性化為生動(dòng)、直觀的感性形式。其蘊(yùn)涵的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，可以使學(xué)生的心靈得到凈化，人格得到完善。例如，在澳門回歸祖國(guó)之際，那首《七子之歌》喚起了學(xué)生們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)游子回歸祖國(guó)的喜悅之情。這首歌的歌詞是愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多所作，首先學(xué)生們通過(guò)歌詞感受到了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深厚感情，歌中唱到“你可知mace不是我真姓，我離開(kāi)你太久了母親，但是他們掠去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂?一”。當(dāng)唱起這首歌時(shí)，學(xué)生們的民族責(zé)任感油然而生，祖國(guó)的命運(yùn)、榮辱與每個(gè)人聯(lián)系得更加緊密。又如，我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)磅礴的展現(xiàn)了中華民族不屈不撓，勇往直前的精神，充滿著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象，給人一種戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。作品創(chuàng)作于1939年，距今已有67年的歷史，但學(xué)生唱起《保衛(wèi)黃河》:聆聽(tīng)《黃河頌》時(shí)，依然是情緒飽滿，精神煥發(fā)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)歌》、《歌唱祖國(guó)》、《我愛(ài)你中國(guó)，等歌曲，在雄壯抒悄、優(yōu)美的旋律里，使學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的使命感，從而培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的深厚感情。（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）

江澤民總書記在1996年12月召開(kāi)的第六屆中國(guó)文聯(lián)第五次中國(guó)作協(xié)代表大會(huì)的閉幕聯(lián)歡會(huì)上，熱情洋滋地演唱了一首優(yōu)秀歷史歌曲《祖國(guó)歌》，歌曲優(yōu)美，如訴如說(shuō)，抒發(fā)了他熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的感情。給與會(huì)的代表和電視前的觀眾留下了難忘的一幕，使我們了解到總書記深厚的音樂(lè)素養(yǎng)。這從一個(gè)側(cè)面反映出這首創(chuàng)編于本世紀(jì)初的歌曲，經(jīng)總書記少年時(shí)代的學(xué)唱，在其心靈上所留下的深長(zhǎng)記憶。使我們看到了良好的早期音樂(lè)教育對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程的重要作用。學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而音樂(lè)教育是塑造的重要手段，能給學(xué)生以精神影響與滋潤(rùn)，可以起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，的道德素質(zhì)教育作用。2.2.2音樂(lè)教育能夠提高學(xué)生的智能素質(zhì)

人腦分為左右兩個(gè)半腦，現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人的左腦具有邏輯思維功能，是理性與計(jì)算之腦。有人稱之為“數(shù)學(xué)腦氣主要負(fù)責(zé)言語(yǔ)、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算推理等等。右腦具有形象思維功能，是感性與藝術(shù)之腦，側(cè)重于與形象、空間知覺(jué)、直覺(jué)等有關(guān)的內(nèi)容。被一些科學(xué)家稱之為“音樂(lè)腦。只有左右半腦密切配合有機(jī)地結(jié)合，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的思維，人的智商和智能才能提高，人的智粗才能得到發(fā)展。傳統(tǒng)的教育主要是“左腦教育”，培養(yǎng)學(xué)生的理性發(fā)展成為主要目的，導(dǎo)致的后果是使學(xué)生的左大腦半球長(zhǎng)期處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，使學(xué)生大腦功能低下，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致大腦功能的損壞，影響身心健康。而音樂(lè)活動(dòng)可以使人的兩個(gè)大腦半球得以平衡發(fā)展，因?yàn)橛夷X對(duì)音樂(lè)具有很強(qiáng)的敏感性，當(dāng)音樂(lè)刺滋右腦到興奮點(diǎn)時(shí)，左腦就會(huì)相對(duì)地受到抑制，得到放松，從而達(dá)到左右臉平衡發(fā)展的目的。荷蘭教育家赫伯特?齊佩爾說(shuō):“音樂(lè)教育是開(kāi)發(fā)人類智力的最好途徑?！闭f(shuō)明了音樂(lè)教育對(duì)開(kāi)發(fā)右腦提高智力的重要性。

古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者，音樂(lè)對(duì)意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如:孔子、馬克思、愛(ài)因斯坦、歌德、托爾斯泰等，他們除了具有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊的視野和驚人的毅力外，都與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂(lè)中獲得了高尚的娛樂(lè)，美的享受，重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂(lè)中，凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想，使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理，徽發(fā)大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向深處。如愛(ài)因斯坦所言:“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的?！彼鶜q開(kāi)始學(xué)小提琴，小提琴伴著他走過(guò)了小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，音樂(lè)啟迪著他的智蔥和靈感，豐富著他的精神生活，為他潛心探索科學(xué)問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件。愛(ài)因斯坦深信科學(xué)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造有共同的動(dòng)力和源泉，那就是對(duì)未知事物的憧憬。因此，音樂(lè)教育有利于發(fā)展思維能力，是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂(lè)教育中，特別是器樂(lè)演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合，能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的敏感度，在提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜、越靈活、越嫻熟，對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰蔽。音樂(lè)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)能力，通過(guò)音調(diào)、音色、力度、時(shí)值的變換讓學(xué)生感知和認(rèn)識(shí)聲音，通過(guò)聽(tīng)旋律、聽(tīng)和聲、聽(tīng)辨各種人聲和樂(lè)器的聲音，提商聽(tīng)覺(jué)的選擇性和敏感性。其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和思維能力。音樂(lè)和文字不同，它不是明確的概念和具體的思想，它是通過(guò)對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來(lái)達(dá)到目的的。學(xué)生的大腦在隨著音樂(lè)緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也隨之活躍起來(lái)，這些有助于、思維能力的培養(yǎng)。第三，能夠培養(yǎng)學(xué)生的理解、表現(xiàn)能力，在教學(xué)時(shí)，根據(jù)作品的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等方面入手，對(duì)作品的樂(lè)句、樂(lè)段、調(diào)式調(diào)性、曲式、風(fēng)格等進(jìn)行分析，在理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行較完美的演唱、演奏。這種對(duì)音樂(lè)作品的分析和再現(xiàn)的能力就構(gòu)成了理解和表現(xiàn)能力。以上幾種能力是有機(jī)的聯(lián)系在一起的，它們的提高一定會(huì)促進(jìn)智力的提高，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。2.2.3音樂(lè)教育能夠使學(xué)生形成民好健康的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育中不可缺少的組成部分，是個(gè)體發(fā)展中更重要、更深層次的內(nèi)在要素。作為個(gè)體的“人氣其人性結(jié)構(gòu)包括密不可分的兩個(gè)方面，一是社會(huì)性(文化性、理性)的方面，一是生命性(動(dòng)物性、感性)的方面。作為社會(huì)性的個(gè)體，他要受到有形的和無(wú)形的社會(huì)秩序的制約，包括法律的、道德的理性因素:作為生命性的個(gè)體，他要滿足生存的要求，包括各種欲望、興趣的感性因素。這兩方面經(jīng)常處于矛盾斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)其中某一方面長(zhǎng)期處于受壓抑、不能滿足的境界的時(shí)候，人的心理結(jié)構(gòu)即處于不平衡狀態(tài)，人性便呈現(xiàn)出某種缺陷。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，平均每所學(xué)校都會(huì)有30%的在校生存在不同程度的心理障礙和心理異常。學(xué)習(xí)壓力、家庭環(huán)境、升學(xué)壓力等等都是造成中小學(xué)生的心理重負(fù)的客觀因素。當(dāng)壓力達(dá)到一定程度的時(shí)候，他們往往會(huì)表現(xiàn)出心情煩跪、精神緊張、人際敏感、憂郁悲傷、學(xué)習(xí)興趣減退、甚至出現(xiàn)舉止反常，行為偏離的現(xiàn)象。

音樂(lè)教育就可以釋放學(xué)生們被壓抑的能量，從而促進(jìn)身心的健康。音樂(lè)可以使學(xué)生的校園生活變得更加活潑有趣，充滿生機(jī)。中小學(xué)生正是長(zhǎng)身體的重要階段，健康的身心對(duì)他們來(lái)說(shuō)是非常重要的。犯罪心理學(xué)認(rèn)為音樂(lè)家的犯罪率是最低的，由此看出音樂(lè)的確能陶冶人，它可以幫助學(xué)生們超越現(xiàn)實(shí)中所存在的局限。生活中的種種情感體驗(yàn)均可在音樂(lè)中得到實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)可以使學(xué)生迷茫的心靈找到慰藉，使企盼的精神回歸家園，它可以給壓抑或阻礙的情感提供一塊棲息的綠洲。正如馬克思所言:“一種美好的心情，比十副良藥更能解除心理上的疲憊和痛楚。，好的音樂(lè)作品總是以激昂的情感、豐富的內(nèi)涵、不朽的形象折射出人性的光芒和振奮的力量，陰暗、消極的情緒會(huì)被樂(lè)觀、光明、積極奮發(fā)的情緒所戰(zhàn)勝。如貝多芬的《命運(yùn)交想曲》可以傲發(fā)學(xué)生從困境中站起來(lái)的勇氣:冼星海的《黃河大合唱》體現(xiàn)的可歌可泣的民族精神，可以滋勵(lì)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱;《丹頂鶴》的故事體現(xiàn)著人與自然的和諧統(tǒng)一“?這種感染是不知不覺(jué)又不可抗拒的，它從心靈深處給學(xué)生以真、普、美的啟迪，喚起學(xué)生高尚、健康、向上的精神追求，把欲念、感覺(jué)、沖動(dòng)和情緒修養(yǎng)成完整健全的心理素質(zhì)。（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）

《中國(guó)教育報(bào)》曾報(bào)導(dǎo)，大連市實(shí)臉中學(xué)打預(yù)備鈴，這里聽(tīng)到的不是鈴聲，而是《牧童短笛》、《翠湖春曉》、《花兒與少年》、《步步高》等名曲，無(wú)論上課、下課、上學(xué)、放學(xué)、課間操都播放一首名曲代替，每天五首，至今，師生們已熟知了幾十首中外名曲，為廣大師生營(yíng)造了充滿高雅音樂(lè)文化氛圍，對(duì)身心大有裨益。此外，跳健美操、練習(xí)歌唱都是使學(xué)生身心得到良好鍛煉的有利手段。

2.2.4音樂(lè)教育能夠徽發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能提高實(shí)戲能力

學(xué)生的創(chuàng)造能力是素質(zhì)教育的最高體現(xiàn)。創(chuàng)造能力不僅表現(xiàn)為具有豐富的想象力、敏銳的直覺(jué)、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，更要具有創(chuàng)造性思維和動(dòng)手實(shí)踐能力。從現(xiàn)階段學(xué)生的整體素質(zhì)來(lái)看，我們的學(xué)生最缺乏的是創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、靈活運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力。而音樂(lè)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面則具有特殊的作用。

音樂(lè)是一種非語(yǔ)義的信息，音樂(lè)的自由性、模糊性、不確定性給學(xué)生的音樂(lè)理解與演繹提供了聯(lián)想、想象的廣闊空間。音樂(lè)作為創(chuàng)造性最強(qiáng)的藝術(shù)之一，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性想象能力方面具有很大的優(yōu)勢(shì)。音樂(lè)教育不存在嚴(yán)格的邏輯和任何形式的必然性，沒(méi)有固定的答案，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解和感受是有所不同的，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。音樂(lè)欣賞中音樂(lè)的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲等音樂(lè)語(yǔ)言所描繪的音樂(lè)形象通常帶有模糊性和非具象性，這為豐富學(xué)生想象、發(fā)展形象思維、徽活靈感、促進(jìn)創(chuàng)新提供了自由、廣闊的空間。如在欣賞民樂(lè)《白鳥朝鳳》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，可以用畫畫、表演、講故事的方式表現(xiàn)自己對(duì)這部音樂(lè)作品的理解，結(jié)果有的學(xué)生畫了一幅百鳥爭(zhēng)鳴的熱鬧場(chǎng)面:有的同學(xué)走到講臺(tái)前，把黑板擦當(dāng)作驚堂木，繪聲繪色地講起森林里兩只鳥兒“吵嘴”的故事?，再比如在欣賞管弦樂(lè)《閑聊波爾卡》時(shí)，讓學(xué)生隨音樂(lè)想畫面、想情節(jié)、編故事，并按組提前進(jìn)行分工，這樣，同學(xué)們帶著問(wèn)題開(kāi)始認(rèn)真的聆聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)、想象音樂(lè)。音樂(lè)結(jié)束，同學(xué)們用自己的語(yǔ)言這樣描述音樂(lè)形象:在歡快的舞會(huì)上，人們?cè)诒M情跳舞，有一些婦人在卿卿喳喳說(shuō)著閑話。描述完音樂(lè)后，讓編故事的同學(xué)和設(shè)置情節(jié)的同學(xué)合作，一個(gè)講故事，三個(gè)來(lái)表演，即要有故事情節(jié)，有故事內(nèi)容，包括臺(tái)詞的設(shè)定。表演開(kāi)始了，只見(jiàn)說(shuō)故事的同學(xué)繪聲繪色的描述著他設(shè)定的長(zhǎng)舌婦在說(shuō)自己的孩子好，別人的孩子這不行、那不行，另一個(gè)說(shuō)閑話的人也同聲附和，第三個(gè)則表現(xiàn)出相對(duì)的懷疑。這些都是通討學(xué)生的創(chuàng)造性想象，將生活的體驗(yàn)用肢體、語(yǔ)言情不自禁地表現(xiàn)出來(lái)的，自然而又富有創(chuàng)意。此外，音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，還可以從其他方面進(jìn)行。如:為歌曲配打擊樂(lè)節(jié)奏、填空完成旋律、為旋律配歌詞、改編歌詞、改編旋律、創(chuàng)作旋律。可以讓學(xué)生利用廢舊的瓶蓋、茶杯、瓷碗等材料自制打擊樂(lè)器。還可以讓學(xué)生自編、自導(dǎo)各種聯(lián)歡會(huì)。通過(guò)這些活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的靈感，使他們以積極的態(tài)度自主參與、自主研究。音樂(lè)藝術(shù)是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，作曲?！魳?lè)表演一一音樂(lè)欣賞都是創(chuàng)造性的活動(dòng)，音樂(lè)教育可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、想象力過(guò)渡到創(chuàng)造力。（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）

同時(shí)，音樂(lè)又是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中，所有的內(nèi)容都具有體驗(yàn)性和操作性。如在上《你好!動(dòng)物朋友》一課時(shí)，讓學(xué)生在表現(xiàn)不同動(dòng)物形象的音樂(lè)中做“學(xué)動(dòng)作，猜動(dòng)物”的游戲，學(xué)生在生動(dòng)形象的動(dòng)作游戲中鍛煉了動(dòng)手、動(dòng)腦及合作能力。在欣賞芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》一課中，為了讓學(xué)生了解芭蕾舞演員為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神，我拿出準(zhǔn)備好的幾雙真正的硬頭芭蕾舞鞋，分組指導(dǎo)學(xué)生自己穿上并立起腳尖體臉，同學(xué)們都疼得故牙咧嘴的站不直身。有了親身體驗(yàn)后，學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到跳芭蕾舞的難度，同時(shí)也深為舞蹈演員們的精湛技藝所嘆服。在親身的參與實(shí)踐中，不僅增進(jìn)了教學(xué)的趣味性，而且提高了學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。此外，在教學(xué)活動(dòng)中還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與合唱、合奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式嘗試創(chuàng)造音樂(lè)的能力。即興活動(dòng)重視學(xué)生在“做”的過(guò)程中的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在這里做不做是關(guān)鍵問(wèn)題，好不好則是次要的。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的結(jié)果可能是粗糙的、不完美的，但從中卻傲發(fā)了學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造愈識(shí)。在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生可以創(chuàng)造性的探索節(jié)奏、音響和旋律等音樂(lè)基本素材的各種變化和重新組合。

因此，音樂(lè)教育實(shí)踐的過(guò)程，也可以說(shuō)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的過(guò)程。在創(chuàng)造性活動(dòng)中沒(méi)有對(duì)、錯(cuò)，不會(huì)造成學(xué)生的挫折感。而這個(gè)過(guò)程卻能使他們體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)、探索的樂(lè)趣、成功的喜悅。音樂(lè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力:作曲是一度創(chuàng)作，演唱演奏是二度創(chuàng)作，音樂(lè)欣賞是三度創(chuàng)作。音樂(lè)教育過(guò)程中這種無(wú)處不在的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展會(huì)起到很強(qiáng)的促進(jìn)作用。

三 結(jié)語(yǔ)（www.tmdps.cn 畢業(yè)論文參考網(wǎng)整理收集論文）

進(jìn)入21世紀(jì)，培養(yǎng)復(fù)合型高素質(zhì)的人才成為普通高校的一個(gè)重要而又迫切的任務(wù)。普通高校音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)是通過(guò)音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)和開(kāi)展豐富多彩的課外文藝活動(dòng)，提高大學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感受能力和音樂(lè)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美理解能力和審美情感，這不僅僅是讓大學(xué)生掌握音樂(lè)知識(shí)和技巧，而是要從大學(xué)生身心等各個(gè)方面對(duì)他們進(jìn)行教育和培養(yǎng)，達(dá)到發(fā)展與完善大學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的目的，從而提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。盡管社會(huì)各界都在呼吁音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要，但事實(shí)上，人們并沒(méi)有真正意識(shí)到音它的重要性，尤其是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生德育美育中的重要意義。

西方一位大哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，人類把握和認(rèn)識(shí)客觀有三把鑰匙，一是文字，二是數(shù)字，三是音符。音樂(lè)對(duì)人類素質(zhì)的全面發(fā)展有著不可替代的作用，其本質(zhì)是科學(xué)，內(nèi)容是哲學(xué)，表現(xiàn)是藝術(shù)，功能是教育，所以音樂(lè)培養(yǎng)才能成為科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的綜合性育人的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵，才能對(duì)完美人格的形成和發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才起到至關(guān)重要的作用。作為音樂(lè)工作者，我們要貫徹落賣《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》及《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程(2001年--2010年)》的精神，盡快改變高校音樂(lè)教育相對(duì)薄弱的狀況，提高大學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)。

素質(zhì)教育是對(duì)人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生多方面素養(yǎng)和能力開(kāi)啟的巨大工程，是多重教育結(jié)合的結(jié)果。在素質(zhì)教育中，音樂(lè)教育占有極為重要而又特殊的地位，它所培養(yǎng)的審美素質(zhì)直接關(guān)系全面創(chuàng)新人才的塑造，它對(duì)人的道德的完善、智力的開(kāi)發(fā)、身心的健康以及創(chuàng)新意識(shí)都有著積極的推動(dòng)作用，在陶冶情感的同時(shí)，培養(yǎng)完美的人格，這也是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。然而，在對(duì)學(xué)生實(shí)施音樂(lè)素質(zhì)教育的過(guò)程中，勢(shì)必將會(huì)遇到許多新問(wèn)題，這需要我們不斷的去思考、去探索，時(shí)刻用現(xiàn)代教育教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)我們的工作，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，以積極開(kāi)放的心態(tài)投入到學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的實(shí)踐中，共同為促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的繁榮貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn) 薛永武;柏拉圖美學(xué)之再闡釋[J];齊魯學(xué)刊;2001年05期 鄭惠生;論審美時(shí)尚的個(gè)體抉擇[J];汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2000年03期 崔永杰,王青;柏拉圖的回憶說(shuō)對(duì)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展史的貢獻(xiàn)[J];山東師大學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2001年01期 王輕鴻;現(xiàn)代散文文體的文化人類學(xué)闡釋[J];荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期王;教師審美能力表現(xiàn)初探[J];教育科學(xué);2001年04期 6 陳炎;人類審美意識(shí)的發(fā)生[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年02期 鄒元江;關(guān)于俄國(guó)形式主義形式與陌生化問(wèn)題的再檢討[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年02期 蔡岳建;高校公共藝術(shù)教育的反思與對(duì)策[J];重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年02期徐曉霞;尼采悲劇學(xué)說(shuō)演繹過(guò)程和酒神精神實(shí)質(zhì)[J];長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào);2003年01期焦淑軍;馬克思“兩種尺度”理論中的和諧思想[J];東疆學(xué)刊;2005年02期

第二篇：音樂(lè)畢業(yè)論文

江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

題目（中文）：

（外文）：

學(xué) 科 部： 專 業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師：

年 月 日

目 錄

摘要..........................................................................1 一引言........................................................................1 二古箏的起源..................................................................1 三古箏的結(jié)構(gòu)..................................................................1 四．古箏的發(fā)展

3.............................................................................44.............................................................................5 5.............................................................................7 6.............................................................................9 7............................................................................10 8結(jié)束語(yǔ)（宋體小四號(hào)字）.....................................................11 參考文獻(xiàn)（宋體小四號(hào)字）................................................................................................................................12

摘要 古箏掃搖簡(jiǎn)單的說(shuō)就是手指在琴弦來(lái)回連續(xù)的掃動(dòng)撥弦。其音響效果與別種彈撥樂(lè)器彈出的掃弦相同?！皰邠u”是古箏演奏中常見(jiàn)的技巧之一，在現(xiàn)代創(chuàng)編的箏曲里，起裝飾、潤(rùn)色、突出旋律、塑造情緒激烈的音樂(lè)形象以及豐富主題色彩的作用。它是一種組合技術(shù)，最初的技術(shù)構(gòu)成是中指重勾（掃 弦）與大指托、劈、托的組合，后來(lái)改進(jìn)為

指重

勾（掃

博導(dǎo)）與大指 搖 指的組合，是古箏搖指技巧派生出的特殊技法。本文以掃搖技巧作為研究對(duì)象，以各樂(lè)曲作為分析藍(lán)本，對(duì)掃搖在各樂(lè)曲中的運(yùn)用進(jìn)行分析，了解了掃搖技巧的技法特點(diǎn)，這樣對(duì)日后的彈奏會(huì)有所幫助。關(guān)鍵詞：古箏演奏技法；傳統(tǒng)；當(dāng)代；發(fā)展古箏

引言

古箏是一種具有優(yōu)美音色和豐富表現(xiàn)力的繁弦彈撥樂(lè)器。早在兩千五百多年前，秦朝盛行于今陜西一帶，所以又稱秦箏。由于悠久的歷史和廣泛的流傳，古箏在型制等方面形成了很多種類。有音色古譜、含蓄，韻味濃郁的十三弦仿唐絲弦箏。有音韻清新、流暢、發(fā)音靈敏的鋼絲弦箏。有間于前兩者之間的尼龍鋼絲弦箏?，F(xiàn)在最常見(jiàn)的是21弦的S型的箏。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過(guò)程中，無(wú)論從樂(lè)器的構(gòu)造、演奏方法還是樂(lè)曲的創(chuàng)作上，古箏這件樂(lè)器一直隨著時(shí)間的推移被諸多演奏家和作曲家所不斷地豐富和完善著。20 世紀(jì) 50 年代起，隨同文化的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、古箏有了飛躍性的創(chuàng)新，作為一門專業(yè)進(jìn)入全國(guó)部分高等藝術(shù)院校進(jìn)行推廣，古箏藝術(shù)家從民間走進(jìn)高校開(kāi)始執(zhí)教。古箏藝術(shù)得到廣泛傳播,從樂(lè)器的形制構(gòu)造、演奏技法、理論研究、教學(xué)方法與樂(lè)曲的拓展上獲得了極大豐富。20 世紀(jì) 80 年代，古箏樂(lè)曲的創(chuàng)作從題材選擇、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作思維、演奏形式等多方面做出很大革新。同時(shí)也出現(xiàn)了一些“復(fù)合型”的演奏家，他們?cè)诠殴~的創(chuàng)新上做出了很大的貢獻(xiàn)，在 提升教學(xué)理論的同時(shí)，發(fā)明新的演奏技法并挖掘出古箏不同的音響效果。例如一些演奏家借鑒琵琶、吉他等樂(lè)器創(chuàng)新古箏指法，像左右手同時(shí)輪指、左右手同時(shí)搖指、敲擊琴的不同部位、非樂(lè)音煞弦等等，這些創(chuàng)新技法為古箏樂(lè)曲的創(chuàng)作提供廣闊的表現(xiàn)空間。

與此同時(shí)，古箏樂(lè)曲創(chuàng)作的創(chuàng)新思維也推動(dòng)著古箏技術(shù)的革新發(fā)展。可見(jiàn)，多元化的創(chuàng)作思維豐富著古箏樂(lè)曲的織體變化，同時(shí)新的演奏技法為樂(lè)曲創(chuàng)作提供必要的技術(shù)條件，二者是相互依賴，相互促進(jìn)的.一．古箏的起源

箏，統(tǒng)稱“古箏”，史稱“秦箏”，流傳至今己經(jīng)有兩千多年的歷史，是我國(guó)古代音樂(lè)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。在這兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)時(shí)代的變遷、歷史的發(fā)展、人文地理的影響等因素使古箏形成了流派紛呈、風(fēng)格多樣、演奏技術(shù)不斷革新的多元化局面。箏是我國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一。它既善于表現(xiàn)優(yōu)美抒情的曲調(diào)，又能夠抒發(fā)氣勢(shì)磅礴的樂(lè)章。古人曾用“彈箏奮逸響，新聲妙入神”、“坐客滿筵都不語(yǔ)，一行哀雁十三聲”的生動(dòng)詩(shī)句，描繪了箏的演奏藝術(shù)達(dá)到令人神弛的境地。箏在我國(guó)有著古老的歷史淵源。早在公元前四世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，箏就已流行于秦、齊、趙等國(guó)。其中以秦國(guó)最為盛行，故素有“真秦之聲”、“秦箏”之稱。對(duì)箏的起源，說(shuō)法不一，主要有三種見(jiàn)解：第一種認(rèn)為：箏淵源于瑟。唐趙磷《因話錄》記述：“箏，秦樂(lè)也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭(zhēng)之，又破為二。箏之名自此始。第二種認(rèn)為：箏是由秦國(guó)名將蒙恬所造或蒙恬所改革。清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》記載：“古箏五弦，施于竹如筑，蒙恬改于十二弦，變形如瑟，易竹于木，唐以后加十三弦。”這一段文字記述了蒙恬曾改革了箏。第三種認(rèn)為：早期箏是五弦竹箏，筑身瑟弦。從歷史材料看，早期箏與筑更為類似：都是筑身，都是竹制，都是五弦。總之，箏很可能來(lái)源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡(jiǎn)單樂(lè)器。年代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或春秋戰(zhàn)國(guó)之前，不可能在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的秦代。

近年來(lái)，箏的演奏藝術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。箏的改革也進(jìn)行了多種實(shí)驗(yàn)，制作了 多種優(yōu)質(zhì)精美的箏（如四川箏、上海箏、蘇州箏）；箏的轉(zhuǎn)調(diào)也進(jìn)行了多方面的嘗試，已經(jīng)改革了幾種轉(zhuǎn)調(diào)箏（如營(yíng)口張力轉(zhuǎn)調(diào)箏，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院移碼轉(zhuǎn)調(diào)箏，蘇州截弦轉(zhuǎn)調(diào) 箏，上海音樂(lè)學(xué)院蝶式箏），這些轉(zhuǎn)調(diào)箏擴(kuò)大了箏的表現(xiàn)力，使箏更便于參加合奏和伴 奏。

二，古箏的結(jié)構(gòu)

樂(lè)器的發(fā)展一直伴隨著人類科技和文明的進(jìn)步．千百年來(lái)，人類已經(jīng)發(fā)明上千種樂(lè)器．其中，中國(guó)的民族樂(lè)器是非常珍貴的文化遺產(chǎn)，但是相比西方科學(xué)界對(duì)西洋樂(lè)器的研究，我國(guó)對(duì)民族樂(lè)器的原理進(jìn)行深入分析與研究的卻非常少整個(gè)民族樂(lè)器制造工藝主要依靠手工制造者口述經(jīng)驗(yàn)傳承，導(dǎo)致民族樂(lè)器的設(shè)計(jì)存在缺乏科學(xué)性、使用壽命短、產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定等諸多弊端．古箏是我國(guó)最富有民族特色的弦鳴樂(lè)器之一，與其他弦鳴樂(lè)器一樣是由４部分構(gòu)成：激勵(lì)系統(tǒng)、振動(dòng)系統(tǒng)、傳導(dǎo)系統(tǒng)、共鳴系統(tǒng)其中，激勵(lì)系統(tǒng)是弦樂(lè)器振動(dòng)的能量來(lái)源，對(duì)于古箏而言，就是撥動(dòng)琴弦的“義甲”．古箏的振動(dòng)系統(tǒng)即琴弦，是引發(fā)古箏聲響的核心部件．然而，光靠琴弦振動(dòng)帶動(dòng)周圍空氣介質(zhì)的振動(dòng)而發(fā)出的聲響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足古箏演奏需求的．這就要求古箏的琴碼作為傳導(dǎo)系統(tǒng)，把琴弦的振動(dòng)傳遞到古箏的共振系統(tǒng)———共鳴箱 ．古箏的共鳴箱不但能夠作為共振系統(tǒng)，放大古箏的聲響，同時(shí)，它獨(dú)特的形狀也決定了古箏圓潤(rùn)的音色．所以，古箏發(fā)出的樂(lè)音質(zhì)量很大程度上由共振系統(tǒng)決定．所以，西方對(duì) 弦 樂(lè) 器的研究重點(diǎn)大多集中在共振系統(tǒng)上。

現(xiàn)在的古箏是經(jīng)過(guò)歷代古箏大師的改良演化而來(lái)的，并非一成不變的．然而，國(guó)內(nèi)對(duì)古箏改良的進(jìn)展仍然十分落后，尤其是單單憑借主觀感覺(jué)來(lái)判斷改良效果，缺少嚴(yán)格的理論試驗(yàn)驗(yàn)證，缺乏說(shuō)服力．

三．古箏的發(fā)展 世紀(jì)以來(lái)，隨著西方音樂(lè)的傳入以及時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)箏曲的表現(xiàn)內(nèi)容以及演奏技法已經(jīng)不能完全滿足人們的需求，新的表現(xiàn)內(nèi)容和審美觀所帶來(lái)的新的審美價(jià)值取向激發(fā)了許多學(xué)者強(qiáng)烈的改革與創(chuàng)新欲望，于是在古箏形制與演奏技法上進(jìn)行新的探索與嘗試。然而，任何一種藝術(shù)的革新都是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化功能的體現(xiàn)，古箏藝術(shù)也不例外，下面以時(shí)間為線索，簡(jiǎn)單回顧與梳理古箏的形制發(fā)展和技術(shù)流變過(guò)程。

從文獻(xiàn)中得知，箏在公元前 5 世紀(jì)已經(jīng)存在，形制類似瑟的箏存在，弦制為五弦筑。雖然音樂(lè)史未見(jiàn)西漢時(shí)箏的記載，但在秦、漢兩代，箏已經(jīng)有了相當(dāng)普遍的發(fā)展，并在形制與制作上有了逐步的改進(jìn)。“魏晉時(shí)期箏的基本定型為十二弦，多用骨甲代指并出現(xiàn)了“促柱”的轉(zhuǎn)調(diào)手法”。隨后“十三弦”箏開(kāi)始在隋代流行，在唐代音樂(lè)中的七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)中得到廣泛使用。并且，箏還細(xì)分為彈箏、云和箏、扎掙等不同類型。進(jìn)入明代，箏的音域得到進(jìn)一步擴(kuò)大，多為十四弦、十五弦，清末發(fā)展為十六弦。直到 20 世紀(jì)初，由于地方差異，古箏形制雖有不同，但也相差不多。樂(lè)器的改革與樂(lè)曲創(chuàng)作是不可分離的，例如何 育齋為使古箏方便演奏于弦索，在廣州將其進(jìn)行改革，琴長(zhǎng)只有二尺四寸，使用十六根銅弦，放在膝上演奏。隨著演出形式增多，為了適應(yīng)合奏與舞臺(tái)效果，他又嘗試把琴面加寬，箏體加長(zhǎng)，琴柱加厚，這樣使音色、共鳴改善很多，并把銅弦改為鋼絲弦。1958 年呂殿生演奏自己移植的箏曲《英雄們戰(zhàn)勝大渡河》中，發(fā)覺(jué)使用十六弦箏很難演奏出樂(lè)曲的磅礴氣勢(shì)，斗爭(zhēng)場(chǎng)面。便與導(dǎo)師曹東扶研究后，由十六弦增至十八弦。對(duì)古箏音板的制作材料、琴弦長(zhǎng)度、制作弧度有了相應(yīng)的要求與設(shè)想。20 世紀(jì) 50年代末，王巽之與徐振高成功研制出 S 型 21 弦古箏，將箏的尾部栓弦處改為 S 型，音色、音量有了明顯改進(jìn)，同時(shí)研制出鋼絲 弦外包裹一層尼龍絲，這樣與 S 箏一起使用不僅擴(kuò)大了音域，而且豐富了音域、音量的變化，這一新的研制成果被定型為通用常規(guī)古箏形制。然而，隨著樂(lè)曲不斷更新，一些箏家大膽設(shè)想，對(duì)古箏形制繼續(xù)創(chuàng)新研究，在 20 世紀(jì) 50 年代，王巽之首創(chuàng)雙箏演奏，為了解決轉(zhuǎn)調(diào)這一難題，他使用不同音階的兩臺(tái)箏演奏一首樂(lè)曲，但這一辦法很是麻煩，并很難普及，50 年代后期，各音樂(lè)高校和箏家把研制優(yōu)良的轉(zhuǎn)調(diào)箏，視為新的重要課題?！?958 年張子銳設(shè)計(jì)一臺(tái)用岳山截弦變調(diào)的 31 弦箏，并同北京民族樂(lè)器廠共同研制十六弦轉(zhuǎn)調(diào)箏”。20 世紀(jì) 70 年代由東北營(yíng)口樂(lè)器廠研制出，用五聲音階定弦，把琴弦張力大小改變升降半音的辦法，使古箏達(dá)到轉(zhuǎn)調(diào)的目的，在演奏技法上和傳統(tǒng)箏是一致的，但在音準(zhǔn)上卻很難控制，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了很多轉(zhuǎn)調(diào)箏作品如《思想起》等?！斑@一時(shí)期還有蘇州民族樂(lè)器一廠研制踏板截弦轉(zhuǎn)調(diào)箏，如 26 弦五聲音階箏、41 弦七聲音階箏：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院張坤、崔作新研制的踏板移碼試轉(zhuǎn)調(diào)箏等。隨后，上海音樂(lè)學(xué)院何寶泉與天津音樂(lè)學(xué)院樂(lè)器室姬寶樹共同研制了蝶式箏，它的外形由兩架箏合并如蝶，在弦距間增加半音和變化音，可以隨時(shí)調(diào)整。近期，中央音樂(lè)學(xué)院李萌教授與上海民族樂(lè)器廠合作共同研制發(fā)明 了多聲弦制古箏，整體加長(zhǎng)，右面 21 弦和 25 弦不等，左面 16 弦，站立式演奏，大大豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力。并借鑒箜篌琴弦，研制了七聲琴弦，這樣可以緩解音色的張力不夠，轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)的控制力困難的問(wèn)題，既不容易斷弦，還適合樂(lè)曲的張力。

當(dāng)然，一切事物都有其兩面性，除了把古箏這一樂(lè)器作為物理聲學(xué)來(lái)研制外，還不能有失中華民族的傳統(tǒng)，古箏琴弦的音域局限性既是這件樂(lè)器的缺點(diǎn)，但也是民族樂(lè)器的一大特點(diǎn)。我們?cè)谪S富古箏演奏技術(shù)的同時(shí)，也失去了一些古箏原有的古樸音韻。例如在琴弦的更新上，會(huì)失去原有的傳統(tǒng)聲音，在形制的更新上會(huì)失去原有的典雅。因此，我們?cè)诟母锏幕A(chǔ)上，始終有一點(diǎn)要警醒——不能迷失對(duì)傳統(tǒng)箏民族特點(diǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。從上述古箏發(fā)展歷史的簡(jiǎn)要回顧中可以看出，箏樂(lè)的發(fā)展之所以如此迅速，是社會(huì)制度和政治制度的體制與改革起到了根本作用。新中國(guó)成立后，古箏進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新紀(jì)元。專業(yè)院校的成立，使古箏專業(yè)化、規(guī)范化。文革期間這一特殊時(shí)期使古箏在夾縫中成長(zhǎng)。80 年代改革開(kāi)放，使古箏得到自由寬廣的發(fā)展空間。如今在多元化時(shí)代的影響下，古箏這一傳統(tǒng)樂(lè)器在國(guó)內(nèi)國(guó)外得到普及，并得到最大限度的發(fā)揮。

四．古箏基本指法的彈奏方法與手型

1、演奏姿勢(shì)：演奏的姿勢(shì)對(duì)于演奏者表達(dá)自己的內(nèi)在感受和樂(lè)曲的意境有重要的輔助作用。演奏時(shí)的身體動(dòng)作與樂(lè)曲的意境相輔相成，令人賞心悅目。而依據(jù)敦煌壁畫中的彈箏圖像分析，古代有三種基本演奏姿勢(shì)：分別為平置坐彈式、斜置倚彈式、立置坐彈式。

2、夾彈法與提彈法：夾彈法流傳最廣，是一種傳統(tǒng)奏法，使用最為普遍。夾彈法是手指彈弦方向從斜上方到斜下方，角度呈45度，發(fā)音厚實(shí)，音質(zhì)飽滿。是以手指和手掌的力量向面板方向運(yùn)力，利用向下的力量使琴弦發(fā)生上下震動(dòng)。提彈法的手指彈弦方向是從斜下方到斜上方，角度呈45度。其發(fā)音清脆明亮、音質(zhì)干凈，是一種懸手彈奏的方法。演奏時(shí)需要手指、手掌、手腕、關(guān)節(jié)密切配合，向手心方向用力。

3、基本演奏技法的特點(diǎn)：

（1）傳統(tǒng)左手技法：以按弦為主，在琴碼左側(cè)用按、顫、滑的手法箏弦，控制琴音變化。其基本任務(wù)是飾音，即潤(rùn)美音色，裝飾旋律，形成箏曲獨(dú)特的旋律特點(diǎn)。左手彈奏，或只起裝飾作用，或增加旋律的個(gè)性，或強(qiáng)調(diào)旋律的地方風(fēng)格。左手按音最為理想的位置在箏柱左側(cè)約16厘米處。而這點(diǎn)是依據(jù)琴弦的張力和左右伸展的適度來(lái)決定的。因?yàn)殡x箏柱越近琴弦張力越大弦緊按不下去。反正則越松軟，張力也小了。

（2）傳統(tǒng)右手技法：右手技法有托、劈、挑、抹、剔、勾、搖、撮等，主要是大、中、食三指的運(yùn)用。不管是托劈勾等還是撮輪等，其核心原則是以大指為軸心，音列內(nèi)八度的勾搭技法為特點(diǎn)的技巧規(guī)律。右手技法以彈弦為主，活動(dòng)于琴碼右側(cè)，其基本任務(wù)是彈奏音律，使旋律顯出流暢華麗的氣質(zhì)，是箏獨(dú)具特色的旋律裝飾手法。用大指、食指、中指、無(wú)名指四指彈弦發(fā)聲，操控節(jié)奏與音的強(qiáng)弱變化等。右手技法又分為單音、多音、持續(xù)音技法等。傳統(tǒng)的古箏多以右手彈奏、左手按弦為主要手法，隨著音樂(lè)表現(xiàn)的不斷豐富，在傳統(tǒng)音樂(lè)中左手的揉吟按滑逐漸參與了旋律的演奏，充實(shí)了伴奏的音效，后又增加到現(xiàn)代箏派許多多元化的表現(xiàn)手法，如拍打琴板、模擬音效等等。

這里介紹一些古箏最基本、最常見(jiàn)的彈奏手法與指法的記譜符號(hào)：托：用大指彈奏；勾：用中指彈奏，是從外往里“彈”弦，中指彎曲超前略伸；抹：用食指彈奏，向手心的方向彈弦，小關(guān)節(jié)彎曲；打：用無(wú)名指彈奏，無(wú)名指向里撥弦；提：用小指彈奏，手

指自然下垂，呈掰腕子的手型；劈：用大指向外彈奏，一般要扎樁；大撮：用中指和大 指的組合，手指并攏，自然彎曲，中指大指撐開(kāi)，虎口呈圓形；小撮：用食指和大指的 組合，兩手指一定要指尖彎曲；花指：由大指快速連托從第一根弦向上連續(xù)托奏；刮奏：與花指一樣的奏法，有時(shí)候根據(jù)曲子有左右手交替，也因曲子有時(shí)在琴碼的左側(cè)或右側(cè)；琶音（一般標(biāo)在音的左邊）：常演奏和音、和弦或分解和弦；點(diǎn)奏（又叫輪抹）：一般用食指左右手交替彈奏。

以上介紹的，只是古箏的一些基本表現(xiàn)手法，古箏音域?qū)拸V，表現(xiàn)力豐富，能夠演奏各種不同風(fēng)格的曲子，中國(guó)古典的、異域風(fēng)情的、傳統(tǒng)韻味的、浪漫歡快的以及現(xiàn)代的種種元素，所以還有多種多樣的彈奏手法需要慢慢練習(xí)、慢慢體會(huì)。

五．古箏曲的發(fā)展

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，箏已流傳至許多地區(qū)，秦、漢兩代已發(fā)展得相當(dāng)普遍，早期箏的表演形式主要是以彈唱為主，隨著相和歌的興起，箏開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹髯鄻?lè)器，而在制作形制的變化同時(shí)，曲目既有前代的《騶虞》、《鹿鳴》等雅曲，又有當(dāng)代民間的小曲。東晉、南北朝時(shí)期，吳歌和荊楚西曲在清商樂(lè)中大量使用，并用箏來(lái)演奏，代表曲目有《三洲曲》、《采蓮》、《烏啼》等。宋、遼、金、元這一時(shí)期受戰(zhàn)亂的影響，唐代音樂(lè)大部分沒(méi)有保存下來(lái)。但在宮庭燕樂(lè)中箏仍有多種演奏形式，如齊奏、獨(dú)奏與舞蹈、彈唱等。然而,由于當(dāng)時(shí)清末戰(zhàn)亂加上樂(lè)曲僅靠藝人口傳心授，在明清盛世的五百年間，許多有價(jià)值的古曲、演奏形式、定弦方法沒(méi)有傳承下來(lái)。但幸運(yùn)的是元、明流行的“弦索”六十余套得到保存，演奏形式為古箏、三弦、琵琶、簫、管等樂(lè)器合奏，它給我們帶來(lái)寶貴的研究?jī)r(jià)值，并把這一傳統(tǒng)演奏形式流傳至今。派，浙江、潮州、汕頭、大浦等地區(qū)為南派，之后逐漸細(xì)分為“九派”。這一時(shí)期，箏曲在一些社團(tuán)、音樂(lè)集會(huì)中開(kāi)始流傳，有絲弦合奏、還有民間的曲牌和唱牌。建國(guó)后才把僅存的一些箏曲整理出版。如：由山東琴曲發(fā)展而來(lái)的山東大板曲《高山流水》、《鴻雁捎書》等；由山東琴書發(fā)展而來(lái)的小板曲：《上字開(kāi)門》、《降香牌》等，還有些樂(lè)曲是由山東呂劇、柳子戲等發(fā)展而來(lái)；如由山西榆林小曲發(fā)展而來(lái)的秦箏曲《道情》、《掐蒜苔》等；由河南傳統(tǒng)板頭曲，也稱為“中州古調(diào)”發(fā)展而來(lái)的河南箏曲《嘆顏回》、《剪剪花》、《滿舟》等；由潮州漢樂(lè)、細(xì)樂(lè)弦詩(shī)樂(lè)發(fā)展而來(lái)的潮州樂(lè)曲：《出水蓮》、《平沙落雁》、《登樓》等等，這些寶貴的樂(lè)曲都是當(dāng)初以手抄本形式流傳至今的。1.20 世紀(jì)初至 1948 年 世紀(jì)初，民間箏樂(lè)活動(dòng)以地域性為代表初具地方風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)大致分為南北兩派：河南地區(qū)、山東地區(qū)、陜西地區(qū)為北派，浙江、潮州、汕頭、大浦等地區(qū)為南派，之后逐漸細(xì)分為“九派”。這一時(shí)期，箏曲在一些社團(tuán)、音樂(lè)集會(huì)中開(kāi)始流傳，有絲弦合奏、還有民間的曲牌和唱牌。建國(guó)后才把僅存的一些箏曲整理出版。如：由山東琴曲發(fā)展而來(lái)的山東大板曲《高山流水》、《鴻雁捎書》等；由山東琴書發(fā)展而來(lái)的小板曲：《上字開(kāi)門》、《降香牌》等，還有些樂(lè)曲是由山東呂劇、柳子戲等發(fā)展而來(lái)；如由山西榆林小曲發(fā)展而來(lái)的秦箏曲《道情》、《掐蒜苔》等；由河南傳統(tǒng)板頭曲，也稱為“中州古調(diào)”發(fā)展而來(lái)的河南箏曲《嘆顏回》、《剪剪花》、《滿舟》等；由潮州漢樂(lè)、細(xì)樂(lè)弦詩(shī)樂(lè)發(fā)展而來(lái)的潮州樂(lè)曲：《出水蓮》、《平沙落雁》、《登樓》等等，這些寶貴的樂(lè)曲都是當(dāng)初以手抄本形式流傳至今的。2.1949 年至 1965 年

1949 年新中國(guó)成立，教育體系和音樂(lè)團(tuán)體開(kāi)始建立起來(lái)。各地古箏藝術(shù)家紛紛嶄露頭角，各流派的代表人物也相繼受聘到音樂(lè)院校和藝術(shù)團(tuán)體，他們?cè)谘永m(xù)幾千年的口傳心授的民間傳授方式同時(shí)，逐步使教學(xué)步入專業(yè)化、系統(tǒng)化的軌道，積極挖掘傳統(tǒng)曲目并出版教材。同時(shí)接受西方音樂(lè)文化，創(chuàng)作出許多贊美新中國(guó)的作品。如趙玉齋創(chuàng)作的《慶豐年》、《四段錦》；劉天一創(chuàng)作的《紡織忙》；曹東扶編創(chuàng)的《鬧元宵》；任清芝編創(chuàng)的《幸福渠》等。3.1965 年至 1976 年

文革期間，傳統(tǒng)音樂(lè)、民間藝人遭到嚴(yán)重的迫害，箏界趙玉齋、王巽之、曹東扶等人也在其列，這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作幾乎空白，并帶來(lái)很多負(fù)面影響。當(dāng)時(shí)演奏者只可以演奏革命歌曲或樣板戲片段，如《沙家浜》、《智取威虎山》等。進(jìn)入 70 年代以后，古箏藝術(shù)家們開(kāi)始創(chuàng)作改編出一批政治性很強(qiáng)的箏曲，如《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》、《豐收鑼鼓》、《東海漁歌》、《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》、《草原英雄小姐妹》等，這些作品在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響，直到今天還廣為流傳。4.1977 年至 1986 年

這一時(shí)期古箏樂(lè)曲進(jìn)入新的階段，藝術(shù)家們開(kāi)始開(kāi)拓新的演奏技法與音樂(lè)題材，隨著演奏技法的豐富，樂(lè)曲風(fēng)格也進(jìn)入一個(gè)多元化的時(shí)代。如八十年代初范上娥采用藏族民間音樂(lè)題材創(chuàng)作的《雪山春曉》；李玫、周吉、邵光琛創(chuàng)作的《木卡姆散序與舞曲》；曲云創(chuàng)作的《香山射鼓》；周延甲創(chuàng)作的《秦桑曲》等。在這之后出現(xiàn)了飛躍性的轉(zhuǎn)變就是“快速指序”樂(lè)曲的出現(xiàn)，如《井岡山上太陽(yáng)紅》、《打虎上山》、《霍拉舞曲》等，這些由趙曼琴創(chuàng)作的作品，體現(xiàn)出古箏技術(shù)的變革進(jìn)入了一個(gè)的新的歷史階段，此時(shí)，由李煥之創(chuàng)作的《汨羅江幻想曲》開(kāi)創(chuàng)了古箏協(xié)奏曲的先河。5.1987 年至今 八十年代末，“新箏樂(lè)”蓬勃而起，無(wú)論從技術(shù)角度上，還是曲風(fēng)創(chuàng)新上都進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。代表曲目有：徐曉林創(chuàng)作的《黔中賦》、《抒情幻想曲》、《劍令》等；王中山創(chuàng)作的《溟山》、《云嶺音畫》等；王建民創(chuàng)作的《戲韻》、《幻想曲》等；莊曜創(chuàng)作的《箜篌引》、《山的遐想》等；葉小剛創(chuàng)作的《林泉》等。他們完全打破了傳統(tǒng)的定弦方式，使用了非樂(lè)音的特殊音響，近幾年中央音樂(lè)學(xué)院李萌教授為多弦制古箏創(chuàng)作了《銅鼓舞》、《藤纏樹》、《八面風(fēng)》等新作，為古箏事業(yè)作出卓越的成就，使古箏這一傳統(tǒng)樂(lè)器演奏出無(wú)法想象的張力與爆發(fā)力。

六．古箏曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》

王昌元作曲的一首優(yōu)秀古箏獨(dú)奏曲。此曲是繼趙玉齋《慶豐年》之后的又一作?！稇?zhàn)臺(tái)風(fēng)》中的“掃搖四點(diǎn)”、“掃弦雙食點(diǎn)”、“裝飾密搖”、“扣搖”、“柱外刮奏”等，都是以前古箏曲目中所沒(méi)有的，是古箏彈奏技巧的創(chuàng)新。此曲給古箏園地增添了一枝不可多得的芬芳花朵，使本來(lái)就五顏六色的古箏藝術(shù)天地更加色彩斑斕。

《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》曲調(diào)氣勢(shì)磅礴，音樂(lè)形象鮮明，快速段落緊張激烈，慢速段落優(yōu)美抒情，給人一種“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”之感。全曲成功地塑造了碼頭工人英勇果敢?jiàn)^戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)的英雄形象，謳歌了碼頭工人大無(wú)畏的精神和壓倒一切困難的英雄氣概。樂(lè)曲的第三段正是用掃搖這種技法來(lái)表現(xiàn)與臺(tái)風(fēng)搏擊的激烈場(chǎng)面。對(duì)樂(lè)曲的理解與賞析，全曲緊湊凝練，共由五個(gè)段落組成。

第一段：

主要描寫勞動(dòng)場(chǎng)面。樂(lè)曲一開(kāi)始就表現(xiàn)出繁忙的碼頭場(chǎng)景，曲調(diào)熱情洋溢，展現(xiàn)了工人們緊張而愉快的勞作。

第二段：臺(tái)風(fēng)襲擊（散板部分）。這一段作者創(chuàng)新運(yùn)用了古箏技法“柱外刮奏”。利用噪音來(lái)表現(xiàn)臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)的狂風(fēng)怒吼，天昏地暗的景象。需要注意的是這一段的演奏可以在樂(lè)譜的基礎(chǔ)上，做一些即興性的發(fā)揮。

第三段：與臺(tái)風(fēng)搏斗。在此段中，作者又創(chuàng)造性地運(yùn)用了古箏技法“掃搖四點(diǎn)”、“扣搖、“掃弦雙食點(diǎn)”等，使激烈的音樂(lè)形象進(jìn)一步升華。這一部分重點(diǎn)描繪工人與 臺(tái)風(fēng)的搏斗。音樂(lè)激昂向上，且隱含著工人們必勝的信念。因此，在教學(xué)與演奏時(shí)必須 把握以下特點(diǎn)：首先，用創(chuàng)新技法“扣搖 上的變化，如由弱到強(qiáng)，由慢到快，由快到慢等，從而來(lái)表現(xiàn)風(fēng)聲由遠(yuǎn)及近、呼嘯而來(lái) 的感覺(jué)。其次，通過(guò)“掃搖四點(diǎn)”、“掃弦雙食點(diǎn)”等技法將音樂(lè)逐漸推向高潮，這時(shí)力度上不能泄下來(lái)，一直要保持在很強(qiáng)的力度上，直到高潮結(jié)束。這樣就可以很好的展現(xiàn)碼頭工人與臺(tái)風(fēng)激烈?jiàn)^戰(zhàn)的場(chǎng)面。

第四段：雨過(guò)天晴。臺(tái)風(fēng)過(guò)去了，碼頭工人為自己戰(zhàn)勝了這場(chǎng)自然災(zāi)害，保護(hù)了國(guó)家財(cái)產(chǎn)而感到自豪。本段曲調(diào)明亮悠揚(yáng)、抒情寬廣。此段彈奏時(shí)注意：再次，大指搖的音色。其發(fā)音要柔和、輕巧。第五段：歡騰的碼頭。本段是第一段的變化再現(xiàn)，工人們重新投入緊張而熱情的勞動(dòng)。除旋律上稍有變化外，速度、力度等方面也較前面更加激烈、更加氣勢(shì)磅礴。最后全曲在歡騰的高潮中結(jié)束。

《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》是一首抗擊臺(tái)風(fēng)而成激烈場(chǎng)面的樂(lè)曲，這首樂(lè)曲表現(xiàn)的也是與臺(tái)風(fēng)搏斗、抗擊的激昂情緒，所以它必定會(huì)選用掃搖這種激烈且快速的技法，這種技法所表現(xiàn)出來(lái)的音色是強(qiáng)烈的，所以用這種技法才能更形象生動(dòng)的表現(xiàn)樂(lè)曲情緒。掃搖演奏時(shí)，表現(xiàn)“戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)”的個(gè)段落要注意銜接自然、緊湊，曲譜中當(dāng)左右手同時(shí)出現(xiàn)刮奏時(shí)，仍需要按照進(jìn)行中的節(jié)奏速度到下一旋律，這樣才能使樂(lè)曲旋律始終在激烈的氣氛中回旋，從而表現(xiàn)出“戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)”的激越情景。掃搖指法以一對(duì)三彈出，起突出旋律渲染激烈音樂(lè)情緒的作用，效果上很有氣勢(shì)。用掃搖符號(hào)表示，即中指連掃兩弦，大指同時(shí)搖出第一個(gè)劈指，弦音保持在一個(gè)八度音程。

七．對(duì)古箏技法前景的展望近幾十年中,由于彈箏者的增多和對(duì)古箏研究的不斷深入,在演奏技法上已有了很大發(fā)展)))從單手(右手)彈奏到雙手同時(shí)彈奏,從搖指的出現(xiàn)到快速指序的應(yīng)用,無(wú)一不增添古箏這一傳統(tǒng)樂(lè)器的魅力,使其具有時(shí)代特點(diǎn),順應(yīng)了時(shí)代要求。盡管如此,但從樂(lè)器演奏的發(fā)展角度來(lái)看,古箏演奏技法的發(fā)展還不夠平衡。這種不平衡表現(xiàn)在:(一)手指間技法的發(fā)展不平衡

古人彈箏把小指列為/禁指0,意思是彈箏時(shí)不能使用小指。而古箏技法流傳到今天,現(xiàn)代箏的演奏者仍沒(méi)有重視對(duì)小指的啟用,小指一直處于輔助性的地位,如大指搖指時(shí),小指扎樁作為支撐點(diǎn),起到平衡手指的作用,或者偶爾用于撥弦,小指始終沒(méi)有正式地參與彈奏的行列,而成為/閑指。如何在箏樂(lè)演奏中很好的運(yùn)用小指是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。(二)左右手技法發(fā)展的不平衡

古箏傳統(tǒng)的/音韻體系0使得古箏演奏者多只訓(xùn)練右手彈奏的基本功,左手只做吟、揉、滑、顫的練習(xí),這樣一來(lái)便造成了左右手的技法發(fā)展不平衡。有些演奏者,在彈奏右手技法時(shí)表現(xiàn)得得心應(yīng)手、游刃有余。而左手的彈奏,就不如右手那樣自如了,一旦遇到左手彈奏時(shí),演奏速度也明顯下降,這便是古箏演奏中歷來(lái)把彈奏技法重點(diǎn)放在右手而忽略對(duì)左手彈奏能力訓(xùn)練的結(jié)果。當(dāng)然,左手在演奏中也有其不可缺少的作用,傳統(tǒng)樂(lè)曲中的/以韻補(bǔ)聲0就是靠左手在琴碼左側(cè)以吟、揉、滑、顫技法表現(xiàn)出來(lái)的,這正是古箏比其它樂(lè)器更具魅力之所在。然而,這一優(yōu)勢(shì)又使古箏的技法發(fā)展受到了一定程度的限制,因此,開(kāi)發(fā)左等手的使用,使左手的彈奏如同右手的彈奏一樣,能夠靈活自如地完成快速高難度的彈奏技巧,成為目前需要解決的問(wèn)題。

首先,在古箏的教學(xué)與訓(xùn)練中必須要求左右手同時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練,也就是右手能彈奏的技法,左手也必須能彈奏,并且在速度、力度以及熟練程度上有一定的要求。其次,左手的/以韻補(bǔ)聲0的特點(diǎn),不僅應(yīng)該保持,而且應(yīng)該發(fā)揚(yáng),不能因?yàn)橹匾晱椬嗉记删蛠G掉原有的特點(diǎn),忽視了古箏演奏的韻味。

我們應(yīng)該保持左手原有潤(rùn)飾技術(shù)的同時(shí),堅(jiān)持發(fā)展右手取音技術(shù),使/音0/韻0相結(jié)合的傳統(tǒng)風(fēng)格得到更高層次的實(shí)現(xiàn)。那時(shí),我國(guó)古老的箏曲藝術(shù)定將迎來(lái)它的另一個(gè)春天。參考文獻(xiàn) [1]王運(yùn)《.近十年來(lái)古箏左手演奏技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新研究》[J].黃鐘(中國(guó)#武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)), 2004年B07期90-96 [2]楊凡《以當(dāng)代古箏演奏新技法看文化脈絡(luò)中的傳統(tǒng)音樂(lè)》[J].福建藝術(shù), 2007年3期65-66 [3]王小平《近年古箏左手技術(shù)的發(fā)展與箏曲音樂(lè)風(fēng)格》[J].人民音樂(lè), 2001年12期34-36 [4]趙毅.《古箏演奏技法的流變及其當(dāng)今教學(xué)中的問(wèn)題》[J].黃鐘(中國(guó)#武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)), 2007年2期33-39 [5]李晗.《談古箏演奏技法的創(chuàng)新與發(fā)展方向》[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào), 2001年4期58-60 [6]趙曼琴《古箏快速指序技法概論》[M].國(guó)際文化出版社, 2001年 [7]周耘.《古箏音樂(lè)》[M].湖南文藝出版社, 2000年

[8]閻小力.《傳統(tǒng)箏曲演奏技巧對(duì)風(fēng)格特點(diǎn)的影響》[J].秦箏

第三篇：音樂(lè)畢業(yè)論文

分類號(hào)

密級(jí)

U D C 編號(hào)

華中師范大學(xué)漢口分校

本科畢業(yè)論文

題 目

在聲樂(lè)教學(xué)中健康的歌唱心理

院（系）

音樂(lè)學(xué)院

專

業(yè)

音樂(lè)學(xué)

年

級(jí)

2004級(jí)

學(xué)生姓名

陳 坤

學(xué)

號(hào)

2004411087

指導(dǎo)教師

田曉寶

二○○ 八 年

三

月

華中師范大學(xué) 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。

學(xué)位論文作者簽名：

日期：

****年**月**日

學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書

本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保障、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)學(xué)位論文管理部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)省級(jí)優(yōu)秀學(xué)士學(xué)位論文評(píng)選機(jī)構(gòu)將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。

本學(xué)位論文屬于

1、保密

□，在_____年解密后適用本授權(quán)書。

2、不保密

□。

（請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”）

學(xué)位論文作者簽名：

日期：

****年**月**日 導(dǎo)師簽名：

日期：

****年**月**日

目錄

內(nèi)容摘要...............................................................................................................................1 關(guān)鍵詞...................................................................................................................................1 Abstract..................................................................................................................................1 Key words..............................................................................................................................1 引言.......................................................................................................................................2

一、聲樂(lè)教學(xué)中歌唱心理的作用.......................................................................................2

二、歌唱中產(chǎn)生心理失控的原因

...................................................................................3

（一）缺乏自信心........................................................................................................3

（二）單純的技術(shù)觀點(diǎn)................................................................................................3

（三）個(gè)人的得失感太重............................................................................................3

三、聲樂(lè)教學(xué)中情緒情感的調(diào)控方法

...........................................................................3

（一）引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒................................................................................3

（二）培養(yǎng)良好的歌唱心理應(yīng)從平時(shí)練習(xí)做起........................................................4

（三）用美好的事物激發(fā)情緒....................................................................................4

（四）引用競(jìng)爭(zhēng)手段激發(fā)情緒....................................................................................4

（五）加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐，培養(yǎng)自信心............................................................................5

四、聲樂(lè)教學(xué)的特殊性和復(fù)雜性.......................................................................................5

（一）歌唱的身體素質(zhì)................................................................................................6

（二）音樂(lè)素質(zhì)............................................................................................................6

五、聲樂(lè)教學(xué)的多樣性和全面性.......................................................................................6

六、聲樂(lè)教學(xué)的綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)的重要性...............................................................7

（一）加強(qiáng)音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)........................................................................................8

（二）文化素質(zhì)的培養(yǎng)................................................................................................8

七、聲樂(lè)教師自身素質(zhì)提高的必要性和迫切性...............................................................9

（一）聲樂(lè)教學(xué)能力....................................................................................................9

（二）藝術(shù)實(shí)踐能力..................................................................................................10

（三）教育科學(xué)方面的知識(shí)和一定的科研能力......................................................10

（四）文化藝術(shù)修養(yǎng)..................................................................................................10

八、結(jié)語(yǔ).............................................................................................................................11 參考文獻(xiàn).............................................................................................................................12 致謝.....................................................................................................................................13

內(nèi)容摘要：歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)手段是聲音、感情和動(dòng)作。在歌唱過(guò)程中，技術(shù)的嫻熟、感情的充沛是歌唱二度創(chuàng)作的必備條件。但是歌唱過(guò)程又是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，應(yīng)隨時(shí)調(diào)整各個(gè)器官、各個(gè)部位的動(dòng)作，而核心問(wèn)題是心理控制的能力，即歌唱對(duì)自己的心理調(diào)節(jié)與控制。在聲樂(lè)教學(xué)中，我們常能看到這樣一種情形，有的學(xué)生歌唱的欲望非常強(qiáng)烈，無(wú)論在課堂上或舞臺(tái)上充滿著表現(xiàn)欲望，甚至臺(tái)上發(fā)揮得比臺(tái)下好，他們渴望顯示自己也許還并不成熟的技能；而有的學(xué)生恰恰相反，他們?nèi)狈Ρ憩F(xiàn)欲望，精神過(guò)分緊張，以致平時(shí)所掌握的歌唱技巧和方法得不到正常發(fā)揮。這兩種情況是學(xué)生的不同歌唱心理狀態(tài)所造成的。聲樂(lè)教學(xué)的素質(zhì)教育應(yīng)該是全方位的，應(yīng)該包括身體素質(zhì)（歌唱技能和其他身體素質(zhì)）、音樂(lè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。

關(guān) 鍵 詞: 歌唱心理；理智的思考；情感體驗(yàn)；聲樂(lè)教學(xué)；全面素質(zhì)；

Abstract: the Art of Singing performance means voice, feelings and actions.Singing in the process, and technical skill, emotional singing is the abundant Re-creation of the necessary conditions.But singing process is a complex and ever-changing process, and should be adjusted at various organs, various parts of the action, while the core problem is psychological control, that is singing its own psychological adjustment and control.In the vocal teaching, we often see in a situation where some of the students singing a very strong desire, whether in the classroom or on the performance arena full of desire, and even audience than the stage play, and they want to show their might also not mature skills, and some students the contrary, their lack of desire to performance, the spirit of undue tension, which normally understanding of the singing skills and methods are not normal play.In both cases the students are singing different mental state caused by.Music teaching is the quality of education should be comprehensive and should include physical fitness(singing skills and other physical fitness), music and cultural qualities, psychological aspects of the quality of the training.Key words: Singing Psychology;rational thinking;emotional experience;vocal teaching;overall quality;1 引言: 聲樂(lè)是一門綜合藝術(shù)，是通過(guò)人的思想情感，利用聲學(xué)上的各種技能、技巧而獲得的。一首歌曲的好壞，除了技術(shù)和生理上的因素外，主要的是心理素質(zhì)。眾所周知，聲樂(lè)的樂(lè)器是長(zhǎng)在人身體內(nèi)的，它發(fā)出的音質(zhì)好壞，是和人的氣質(zhì)、個(gè)性、心情、文化修養(yǎng)有著直接的關(guān)系。

實(shí)踐證明只有心理調(diào)控能力好，技術(shù)掌握得好，才能在歌唱中充分發(fā)揮自己的水平。可見(jiàn)心理調(diào)節(jié)和控制能力的培養(yǎng)在歌唱藝術(shù)中是非常重要的，在聲樂(lè)教學(xué)中也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，所以學(xué)生的歌唱心理調(diào)控能力要靠我們平時(shí)的培養(yǎng)，把聲樂(lè)技巧與心理素質(zhì)的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而完成聲樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)造。

一、聲樂(lè)教學(xué)中歌唱心理的作用

人的心理現(xiàn)象是一種活動(dòng)過(guò)程。它以不同形式能動(dòng)地反映著客觀存在世界的事物及其聯(lián)系。在認(rèn)識(shí)客觀世界的時(shí)候，不僅反映事物的屬性、特征及其關(guān)系，還產(chǎn)生了對(duì)事物的態(tài)度，引起各種主觀體驗(yàn)，這就是情緒和情感，它是客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是腦對(duì)客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映。情緒和情感對(duì)于人的教與學(xué)的智力活動(dòng)的作用主要有以下幾點(diǎn)：第一，動(dòng)力功能。指情緒和情感對(duì)個(gè)體的行為活動(dòng)具有增力或減力的效能；第二，調(diào)節(jié)功能。指情緒和情感是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的喚起者與組織者，情緒和情感的適應(yīng)能調(diào)節(jié)和組織其他心理活動(dòng)，以適應(yīng)變化了的情況，情緒和情感的不適應(yīng)則會(huì)干擾與破壞其他心理活動(dòng)，產(chǎn)生心理異常；第三，信號(hào)功能。指情緒和情感通過(guò)表情將個(gè)體對(duì)客觀事物或人的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、態(tài)度傳遞給他人；第四，感染功能。指?jìng)€(gè)體的情緒和情感對(duì)他人的情緒情感施加影響的效能。

音樂(lè)是最富有感情的藝術(shù)，是以聲傳情，以情感人的藝術(shù)。正如美學(xué)家叔本華所說(shuō)：“音樂(lè)決不同于其他藝術(shù)，其他藝術(shù)只是觀念的復(fù)寫，觀念不過(guò)是意志的對(duì)象化而已。音樂(lè)只是意志本身的復(fù)寫，這就是音樂(lè)為什么能夠有力的透入人的心的原因?！笔灞救A的精辟論述，一語(yǔ)道破了情感與音樂(lè)的本質(zhì)關(guān)系，對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生或從事音樂(lè)教育的工作者來(lái)說(shuō)，豐富的感情是重要的心理品質(zhì)之一。情緒與情感在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中貫穿始終，只有充分而有效地運(yùn)用情緒情感具有的動(dòng)力、調(diào)節(jié)、信號(hào)、感染功能，喚起學(xué)生積極健康的情緒，使學(xué)生將“理智的思考”寓于“感情體驗(yàn)”中學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)技術(shù)，形成技能，使學(xué)生感到學(xué)得輕松、愉快又有收獲。

二、歌唱中產(chǎn)生心理失控的原因

（一）缺乏自信心

由于文化傳統(tǒng)和歷史的原因，過(guò)去大家錯(cuò)誤地認(rèn)為展現(xiàn)自己是一種不虛心的表現(xiàn)，只知道謙虛是一種美德，不知道自信更是一種美德。大多數(shù)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏自信心，在與人交往中顯得束手無(wú)策。這就要求我們教師在課堂上加大心理素質(zhì)的訓(xùn)練與歌唱心理培養(yǎng)的力度，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是表現(xiàn)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，它的考試能力的體現(xiàn)就是個(gè)人站在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，沒(méi)有良好的心理素質(zhì)是無(wú)法進(jìn)行的。

（二）單純的技術(shù)觀點(diǎn)

有些同學(xué)酷愛(ài)聲樂(lè)，非常認(rèn)真尋求歌唱的方法，對(duì)理論也能說(shuō)出幾點(diǎn)，但只要一唱，他便精神緊張地想到所有“方法”，結(jié)果是什么也沒(méi)用上。原因是他的歌唱心理已經(jīng)極度緊張，故而氣不通暢，渾身僵硬，聲音難聽(tīng)。對(duì)這種學(xué)生要樹立他正確的思想觀念，在排除單純的技術(shù)觀念之后，方能進(jìn)行正常的教學(xué)活動(dòng)。

（三）個(gè)人的得失感太重

這類學(xué)生演唱時(shí)雜念很多，怕丟面子，他們?cè)诳荚噮R報(bào)時(shí)心理很緊張，完全顧不上表達(dá)歌曲的感情；另外，在技術(shù)、心理都不到位時(shí)就想唱大歌，結(jié)果給自己的心理造成了過(guò)重的負(fù)擔(dān)。所以教師在進(jìn)行專業(yè)技術(shù)傳授的同時(shí)，一定培養(yǎng)學(xué)生的自信心，懂得心理學(xué)，方法加自信就能勝人一籌。目前我國(guó)各類學(xué)校正大力提倡素質(zhì)教育，它不只是單純的技能培養(yǎng)，而是要有良好的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)各門技術(shù)，有要不怕失敗的心理準(zhǔn)備，不計(jì)較個(gè)人得失，只有思想觀念正確了，學(xué)習(xí)才能更有效果。

三、聲樂(lè)教學(xué)中情緒情感的調(diào)控方法

認(rèn)識(shí)了聲樂(lè)教學(xué)中心理活動(dòng)所起的作用，通過(guò)以下幾種調(diào)整心理活動(dòng)的方法，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)習(xí)效率，克服緊張心理。

（一）引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！苯處熞鶕?jù)一個(gè)“情”字，以情緒牽動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的情。正所謂“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。教師的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、指揮、范唱都會(huì)送出情感的信息。教師要以積極的情緒感染學(xué)生，要善于控制自己的情緒，無(wú)論課外發(fā)生什么事情，在課堂上都不能把消極的情緒感染給學(xué)生，以免影響、3 干擾正常的聲樂(lè)教學(xué)情緒狀態(tài)。

聲樂(lè)教師面帶笑容，并非親切自然，滿懷信心地出現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生留下好的印象，會(huì)使學(xué)生心情開(kāi)朗，滿懷喜悅準(zhǔn)備學(xué)習(xí)和練習(xí)。教師還要發(fā)揮榜樣作用，以自己的人格魅力征服學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的真誠(chéng)，從而強(qiáng)化聲樂(lè)教學(xué)的情緒作用，使教與學(xué)有機(jī)地融合在一起。

（二）培養(yǎng)良好的歌唱心理應(yīng)從平時(shí)練習(xí)做起

要有正確的思想方法，常聽(tīng)人們說(shuō)練習(xí)歌唱要用心，這個(gè)“心”字是在平時(shí)養(yǎng)成的，練唱時(shí)內(nèi)心充滿自信、愉快、坦然，不被技術(shù)方法所嚇倒，要相信技術(shù)方法并不神秘，自己一定能學(xué)好，這樣就能排除任何緊

張心理，做到心情坦然，要經(jīng)得起困難與挫折，良好的歌唱心理便自然建立起來(lái)；平時(shí)練聲練歌，訴說(shuō)自己的心情和愿望，抒發(fā)內(nèi)心的情懷，則可避免思想技術(shù)方法所造成的心理緊張，養(yǎng)成聲情并茂的良好歌唱心理。

（三）用美好的事物激發(fā)情緒

聲樂(lè)作品具備很強(qiáng)的欣賞性，美的事物總是能激發(fā)人們的情緒，學(xué)生也是一樣。教師通過(guò)范唱、音樂(lè)欣賞，把一些美好的東西，呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性。要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有目的的組織學(xué)生聽(tīng)課，上小組課，尤其是針對(duì)那些不善于表現(xiàn)的學(xué)生，要讓他們?cè)谕瑢W(xué)面前演唱，互相聽(tīng)，互相指出問(wèn)題，互相鼓勵(lì)，這樣給同學(xué)們提供了一個(gè)經(jīng)常在眾人面前公開(kāi)演唱的機(jī)會(huì)，使他們的意志得到鍛煉，消除雜念。當(dāng)然，人調(diào)節(jié)和控制自己行動(dòng)的心理素質(zhì)并不只在一項(xiàng)活動(dòng)中得到培養(yǎng)，它需要在生活中的許多方面時(shí)時(shí)刻刻地、一點(diǎn)一滴地逐漸形成。

（四）引用競(jìng)爭(zhēng)手段激發(fā)情緒

聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)具有競(jìng)賽性的特點(diǎn)，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的情況，來(lái)激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)情緒和強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，以產(chǎn)生學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師可以在講解、示范、習(xí)唱、考試等教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用語(yǔ)言激發(fā)、表情激發(fā)、情境激發(fā)和競(jìng)賽激發(fā)等形式，激發(fā)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)情緒，使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，掌握所學(xué)的聲樂(lè)知識(shí)，這樣學(xué)生的思維會(huì)更加活躍，注意力更加集中，情緒更加飽滿高漲，學(xué)習(xí)積極進(jìn)取，從而提高了教學(xué)效率。

（五）加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐，培養(yǎng)自信心

首先明白歌唱藝術(shù)是必須同聽(tīng)眾見(jiàn)面的藝術(shù)，培養(yǎng)“調(diào)控”心理應(yīng)多加強(qiáng)舞臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)，要多搞一些小型匯報(bào)會(huì)或演唱會(huì)，體會(huì)舞臺(tái)感和駕馭自己的能力，特別是在一些帶有娛樂(lè)性的場(chǎng)合進(jìn)行表演，較為輕松的氣氛和快樂(lè)松弛的環(huán)境會(huì)緩解表演者的緊張情緒。一般在上臺(tái)前，要穩(wěn)定自己的心情，要體會(huì)自己練聲、練唱時(shí)的感覺(jué)，心里默唱一下要演唱的歌曲，這樣的松弛不僅有利于表演，更有利于發(fā)音器官的生理機(jī)能自由活動(dòng)，而不會(huì)因心理緊張?jiān)斐山┗?、呆滯的狀態(tài)，以至破壞聲音自然流暢的表現(xiàn)。在舞臺(tái)上演唱時(shí)，要把注意力和興趣投放到表演的過(guò)程中去，不能把聽(tīng)眾當(dāng)成檢查者，好像他們是專門前來(lái)挑毛病的，這樣只會(huì)增加自己的心理負(fù)擔(dān)。要把聽(tīng)眾當(dāng)朋友，要感到是在用歌聲傾訴一種情感，傳達(dá)一種藝術(shù)境界，這樣心情就會(huì)放松自如，演唱時(shí)就能始終處于可控狀態(tài)。要經(jīng)得起意外事故或失敗的考驗(yàn)，比如舞臺(tái)上或鋼琴伴奏甚至觀眾席上出了點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)這種情況要在最快時(shí)間做到冷靜和放松，不能影響情緒；另外落落大方的臺(tái)風(fēng)，上下臺(tái)的步態(tài)以及演唱中有較長(zhǎng)的過(guò)門間隙時(shí)臺(tái)上的表情感覺(jué)都要與樂(lè)曲表現(xiàn)的內(nèi)容相吻合，作為演唱者，“它的最終目的是去表現(xiàn)作品，同時(shí)也內(nèi)含了自我情感的表達(dá)”，這種“心理控制能力”不僅僅對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)有直接的影響而且起著支配作用。

四、聲樂(lè)教學(xué)的特殊性和復(fù)雜性

聲樂(lè)教學(xué)是一門復(fù)雜的課程，由于學(xué)習(xí)對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)千差萬(wàn)別，因此，針對(duì)每一個(gè)不同的學(xué)生，聲樂(lè)教學(xué)的方式和方法都必須因材施教，而在教學(xué)過(guò)程中，全面的素質(zhì)培養(yǎng)是教學(xué)的宗旨，是能否將學(xué)生培養(yǎng)成為有用之材的重要保證。在教育大概念中，我們十分重視把提高素質(zhì)作為教育的目的，而在具體的某門學(xué)科的教學(xué)中，素質(zhì)教育的重要性同樣值得我們研究和注意。與其他方面的素質(zhì)相比，聲樂(lè)學(xué)習(xí)的素質(zhì)具有一定的特殊性，音樂(lè)是一種感覺(jué)的藝術(shù)、抽象的藝術(shù)，相同的作品對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，有千差萬(wàn)別的感受和理解，而同樣的歌曲由不同的人來(lái)演繹也會(huì)差距較大的效果。這些差別不僅僅來(lái)自與歌唱者的聲音，是學(xué)生對(duì)音樂(lè)的專業(yè)技能、理解能力、文化底蘊(yùn)的差別。當(dāng)然，正確的歌唱方法和良好的聲音是歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)，在演唱者的全面素質(zhì)中，審美情趣和文化底蘊(yùn)以及音樂(lè)涵養(yǎng)等決定他是否具有完美的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。一些嗓音較好的學(xué)生片面地追求高音和響亮，歌唱不動(dòng)聽(tīng)，而也有些學(xué)生很“樂(lè)感”而缺乏良好的聲音，當(dāng)然有些學(xué)生確實(shí)受到聲帶條件的制約，但是有一部分學(xué)生 5 聲音條件也具有一定的可塑性，遺憾的是往往不能兩全其美。因而，聲樂(lè)教學(xué)的素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該是全方位的，應(yīng)該包括身體素質(zhì)（包括歌唱技能）、音樂(lè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面。

（一）歌唱的身體素質(zhì)

歌唱的身體素質(zhì)包括兩個(gè)方面：首先是指學(xué)生的嗓音條件、聲帶、喉部肌肉能力、共鳴腔體構(gòu)造等，與歌唱有著直接聯(lián)系的生理器官，這是聲樂(lè)教學(xué)中素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重，每個(gè)人的自然嗓音并不能完全適應(yīng)歌唱，即使是條件最好的嗓音，也必須經(jīng)過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練和調(diào)教，才能夠自如地運(yùn)用，而更多的學(xué)生的嗓音條件需要經(jīng)過(guò)耐心的教學(xué)和刻苦的聯(lián)系，才能夠完成歌唱所需要的能力訓(xùn)練。聲樂(lè)教學(xué)最復(fù)雜、最艱苦，也是最容易出現(xiàn)問(wèn)題的就是方法的教學(xué)，也是聲樂(lè)教學(xué)的成敗關(guān)鍵，因?yàn)榭v然學(xué)生有無(wú)比敏感的音樂(lè)表現(xiàn)能力，她不能建立在良好的聲音之上的話，美麗的歌唱只能是理想和心愿。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的身體素質(zhì)還不僅是上述的歌唱技能，良好健康的體格是確保聲樂(lè)學(xué)習(xí)正常進(jìn)行的必要條件，它包括敏銳的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)、良好的音樂(lè)節(jié)奏感、靈活的語(yǔ)言表達(dá)能力以及協(xié)調(diào)的身體運(yùn)動(dòng)能力。因此，在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，不能只注意歌唱發(fā)聲的技術(shù)而忽視其他有關(guān)的素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

（二）音樂(lè)素質(zhì)

音樂(lè)素質(zhì)一般指學(xué)生必須具備的音樂(lè)專業(yè)方面的基本才能，主要包括音準(zhǔn)、節(jié)奏、音樂(lè)記憶、音樂(lè)修養(yǎng)、音樂(lè)感受能力和對(duì)音樂(lè)作品理解和表現(xiàn)能力等方面。

五、聲樂(lè)教學(xué)的多樣性和全面性

要引導(dǎo)學(xué)生重視和提高與聲樂(lè)學(xué)習(xí)有關(guān)的所有音樂(lè)知識(shí)課程的學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)在許多學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品時(shí)，往往是依靠錄音或唱片學(xué)會(huì)的，當(dāng)然，這也是學(xué)習(xí)的一種手段，然而這種學(xué)習(xí)手段比起自己在鋼琴上通過(guò)讀譜掌握的往往要粗糙些，盡管可以通過(guò)著名歌唱家的演唱進(jìn)行模仿，有點(diǎn)像從前師傅帶徒弟的模仿教學(xué)法，容易造成學(xué)生對(duì)樂(lè)譜不能仔細(xì)研究，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上常常節(jié)奏不講究，考試前的合伴奏也常常出錯(cuò)。雖然這些課程是在其他基本樂(lè)課中完成的，但是，作為聲樂(lè)教師，同樣有必要在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)這些。

學(xué)生在歌唱中表現(xiàn)出來(lái)的敏感性、理解和表現(xiàn)才能，常常被籠統(tǒng)地稱為“樂(lè)感”?！皹?lè)感”應(yīng)該有兩個(gè)層面，一是天生的律動(dòng)感、協(xié)調(diào)性和敏感性，這種感覺(jué)會(huì)自然而 6 然地表現(xiàn)在歌唱過(guò)程中。其實(shí)，“樂(lè)感”更重要的部分是培養(yǎng)的，是審美意識(shí)的理智表達(dá)，是風(fēng)格、思想、情感和技巧的恰如其分的藝術(shù)表現(xiàn)。這方面就必須是經(jīng)過(guò)良好的教育，精心研究和熟練掌握、運(yùn)用自如才可能表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)意義上的“樂(lè)感”。

比如《黃河頌》，第二個(gè)樂(lè)段當(dāng)中出現(xiàn)的三個(gè)“啊”，哪個(gè)是幾拍？哪個(gè)是有裝飾的，許多同學(xué)往往搞不清楚，似準(zhǔn)非準(zhǔn)，有的唱二拍，有的唱三拍，很不嚴(yán)謹(jǐn)，只知道一個(gè)大概，卻經(jīng)常不夠仔細(xì)，我們會(huì)不經(jīng)意地在教學(xué)中重視了聲音教學(xué)，而忽視這方面的嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要聲音好了，就算是了不得了，出了錯(cuò)也不知道，養(yǎng)成了松懈放任、不負(fù)責(zé)任的不好習(xí)慣。

學(xué)唱新歌曲要反復(fù)地仔細(xì)視唱樂(lè)譜，并找出歌曲中的音準(zhǔn)節(jié)奏特點(diǎn)，列出容易出彩的地方和容易出錯(cuò)的地方，然后再仔細(xì)裝上歌詞。還要作品的風(fēng)格特點(diǎn)，根據(jù)樂(lè)句和歌詞的文學(xué)性，盡可能合理地安排呼吸口，哪里需要聲音強(qiáng)些，哪里則需要輕柔些，哪里需要漸快或漸慢，多研究幾個(gè)方案，嚴(yán)謹(jǐn)練習(xí)，形成相對(duì)固定的適合于演唱者的表現(xiàn)方式。這其實(shí)也就是上面所提到的“樂(lè)感”的第二部分。

因此，從最初的發(fā)聲練習(xí)和最簡(jiǎn)單歌曲開(kāi)始，就有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“聲情并茂”的教育。不能將聲音訓(xùn)練和歌唱脫離開(kāi)來(lái)，等有了一定的基礎(chǔ)之后再進(jìn)行情感教育，其實(shí)即使在最簡(jiǎn)單的練聲訓(xùn)練中，也同樣存在著對(duì)聲音美的認(rèn)識(shí)和追求，音樂(lè)的情感表現(xiàn)無(wú)所不在。

音樂(lè)記憶力。在聲樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和肌體感受來(lái)記憶歌唱技能技巧的，也通過(guò)記憶來(lái)分辨歌唱方法的正確與錯(cuò)誤，正確的歌唱方法總是通過(guò)正確的肌體運(yùn)動(dòng)的不斷的重復(fù)而得以建立，并通過(guò)這些肌體和聽(tīng)覺(jué)的感受將方法在不斷的訓(xùn)練中反復(fù)提取再現(xiàn)，逐漸演熟練而變?yōu)樽匀绲倪\(yùn)動(dòng)方式，變成快捷的條件反射，甚至變成某種本能般的習(xí)慣動(dòng)作。同樣，對(duì)歌唱情感的表現(xiàn)，也是通過(guò)某種情感的體驗(yàn)而獲得記憶，雖然每一次的情緒、情感體驗(yàn)和表達(dá)不盡相同，那更多的是程度上的差別，大部分時(shí)候是相似的。更重要的是學(xué)生能夠了解并熟悉各種聲音所能夠表現(xiàn)的情感區(qū)別，譬如高位置的明亮聲音能夠表現(xiàn)高興和歡樂(lè)，偏暗的音色能夠表現(xiàn)出悲傷和痛苦等等，從而記住聲音的表現(xiàn)特征，更好地理智而投入地表現(xiàn)出作品應(yīng)有的情感。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)記憶力，是學(xué)習(xí)聲樂(lè)穩(wěn)步發(fā)展的必要條件。

六、聲樂(lè)教學(xué)的綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)的重要性

關(guān)于音樂(lè)風(fēng)格的學(xué)習(xí)。音樂(lè)風(fēng)格的掌握是學(xué)習(xí)聲樂(lè)中最難的部分，它可能屬于音 7 樂(lè)素質(zhì)范疇，也同時(shí)屬于文化素質(zhì)的范疇，是一個(gè)不能一具體的標(biāo)準(zhǔn)然而又能夠清晰地感受到的精神的東西。在每個(gè)不同的時(shí)代都具有相對(duì)特殊的風(fēng)格，音樂(lè)的風(fēng)格又決定了用什么樣的聲音去表現(xiàn)情感內(nèi)容，譬如同樣是歌劇，演唱威爾地的歌劇與莫扎特的歌劇無(wú)論在聲音上還是音樂(lè)線條的張力運(yùn)用上，就顯然大有不同，更不談浩瀚如海的聲樂(lè)作品世界有無(wú)數(shù)的寶貴財(cái)富，它們各自閃耀著自己獨(dú)特的光芒，展示著人類歌唱?dú)v史的每一個(gè)不同時(shí)期的輝煌。

（一）加強(qiáng)音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)

加強(qiáng)音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面要認(rèn)真學(xué)好相關(guān)的音樂(lè)理論知識(shí)，了解音樂(lè)歷史的發(fā)展和特點(diǎn)，同進(jìn)盡可能地熟悉一些音樂(lè)資料，包括不同時(shí)代的藝術(shù)精神、作者的人生觀、作品產(chǎn)生的背景等。這是音樂(lè)素質(zhì)方面的學(xué)習(xí)。另一方面要提高演唱者的藝術(shù)品位，需要有相對(duì)高的音樂(lè)審美眼光，這同樣是教學(xué)中不可忽視的重要方面。

聲樂(lè)不只是所謂靠前還是靠后這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也不是聲音的高度和強(qiáng)度來(lái)評(píng)判的，音樂(lè)修養(yǎng)和音樂(lè)審美品位決定音樂(lè)素質(zhì)，我們常常會(huì)覺(jué)得等掌握了發(fā)聲練習(xí)再講其他的內(nèi)容，其實(shí)許多歌唱的技術(shù)是屬于歌唱審美的一個(gè)部分，它不能獨(dú)立地存在于歌唱的整體之外，同樣我們也不難發(fā)現(xiàn)，許多時(shí)候在發(fā)聲練習(xí)中解決不了的問(wèn)題，在流暢連貫的歌唱中迎刃而解了，學(xué)習(xí)音樂(lè)不能只是學(xué)習(xí)本專業(yè)，一切與藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)、一切能創(chuàng)造美好的事物都值得學(xué)習(xí)和探討，這才是學(xué)習(xí)音樂(lè)的精神所在。

（二）文化素質(zhì)的培養(yǎng)

文化素質(zhì)是指學(xué)生的文學(xué)、歷史知識(shí)和全面的文化修養(yǎng)，聲樂(lè)作品往往都是文學(xué)、戲劇和音樂(lè)的結(jié)合，因此在聲樂(lè)教學(xué)中，注意學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)主要體現(xiàn)在對(duì)作品思想內(nèi)容的理解，再創(chuàng)造表現(xiàn)。要唱任何一首聲樂(lè)作品，首先要對(duì)作品的深刻的涵義透徹地理解，才能運(yùn)用與之貼切的聲音正確表現(xiàn)好作品內(nèi)涵，如我國(guó)早期的藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《春思曲》等歌曲，就有一定的難度。我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生在歌唱中，破句斷句、甚至斷詞現(xiàn)象在隨處可聽(tīng)，歌詞的文學(xué)性和完整性被破壞了，音樂(lè)的藝術(shù)性也大大削弱了。

歌唱還不僅僅是作品的傳達(dá)和再現(xiàn)，更重要的是一種藝術(shù)創(chuàng)造，所謂的二度創(chuàng)作。在對(duì)作品的演繹中，就更需要運(yùn)用這個(gè)方面的文化修養(yǎng)，使作品的藝術(shù)處理更加生動(dòng)感人。發(fā)聲技術(shù)只是聲樂(lè)的一個(gè)部分，不能構(gòu)成美好的歌唱。

聲樂(lè)教學(xué)中都要接觸一些外國(guó)作品，特別是意大利、德國(guó)的經(jīng)典作品，這些經(jīng)典 8 作品經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，證明是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的必修課題，這些聲樂(lè)作品原則上都要求用原文演唱，因?yàn)樵瓉?lái)這些歌曲的音樂(lè)都是依據(jù)它的歌詞的韻律來(lái)譜寫的，我們也可以用翻譯過(guò)來(lái)的漢語(yǔ)演唱，但相比之下，就可能失去了原有的韻味和音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合的密切關(guān)系，所以，我們也就有機(jī)會(huì)接觸到多種外語(yǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)掌握外語(yǔ)的能力也是需要在聲樂(lè)教學(xué)中不斷加強(qiáng)的，應(yīng)該說(shuō)，學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)能力還是比較強(qiáng)的，這是他們的優(yōu)勢(shì)。

心理素質(zhì)是指在聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)、心理狀態(tài)、心理承受能力和調(diào)控能力等。心理素質(zhì)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)和實(shí)踐的作用是不可忽視的，雖然學(xué)生的心理素質(zhì)各不相同，我們更需要注意的是那些比較內(nèi)向，承受能力相對(duì)較弱的學(xué)生，因?yàn)楦璩且婚T表演藝術(shù)，學(xué)習(xí)歌唱的最終目的多數(shù)是為了在舞臺(tái)上和在聽(tīng)眾面前展現(xiàn)自己。學(xué)生的心理素質(zhì)是可以在學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，逐步得到培養(yǎng)和加強(qiáng)。教師也應(yīng)該針對(duì)每位學(xué)生不同的情況，有意識(shí)地在教學(xué)中嚴(yán)格要求與鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)與批評(píng)并用，引導(dǎo)和鍛煉學(xué)生的心理承受能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在成功中提高學(xué)生的表演欲望和自我調(diào)控情感情緒的能力。

聲樂(lè)教學(xué)中全面素質(zhì)的培養(yǎng)是提高聲樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)優(yōu)秀音樂(lè)人才的重要方面，培養(yǎng)學(xué)生歌唱的全面素質(zhì)是從一開(kāi)始就滲透在歌唱教學(xué)中的，尤其是師范院校的學(xué)生，他們的全面素質(zhì)的培養(yǎng)更加顯得重要。

七、聲樂(lè)教師自身素質(zhì)提高的必要性和迫切性

為了使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中得到全面的素質(zhì)培養(yǎng)提高，聲樂(lè)教師自身素質(zhì)的全面提高是保證教學(xué)順利進(jìn)展的首要條件。我們應(yīng)該更加開(kāi)闊研究的視野，盡量避免鉆在發(fā)聲技巧的牛角尖里一籌莫展，歌唱發(fā)聲是聲樂(lè)教學(xué)中最基礎(chǔ)、而且重要的方面，但它不是歌唱藝術(shù)的全部，從目前的教學(xué)情況來(lái)分析，較多教師把教學(xué)的注意力集中在發(fā)聲方法上，而或多或少不夠十分裝飾全面的素質(zhì)培養(yǎng)，原因也許會(huì)是教師自身的研究視野和綜合素質(zhì)還不能達(dá)到相應(yīng)的高度。一般來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)教師的全面素質(zhì)大概有四個(gè)方面：

（一）聲樂(lè)教學(xué)能力

掌握聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)和基本規(guī)律，熟悉教學(xué)方法，有明確的教學(xué)方向，有比較正確的聲樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)、有扎實(shí)的聲樂(lè)教學(xué)的知識(shí)和應(yīng)變能力，必須能夠根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的實(shí)際情況，因材施教，采用靈活有效的方法和步驟有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生，殊途同歸。9 在教學(xué)中不斷總結(jié)和完善教學(xué)的方式方法，提高教學(xué)的能力。

（二）藝術(shù)實(shí)踐能力

藝術(shù)實(shí)踐是教師素質(zhì)中必不可少的部分，也是聲樂(lè)教學(xué)必備的專業(yè)條件。聲樂(lè)教師必須具備較高的演唱能力，藝術(shù)實(shí)踐能力是自我完善、自我提高、自我檢查的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能相信一位自己都唱不好聽(tīng)的教師能夠教導(dǎo)出優(yōu)秀的學(xué)生，教師可以在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，體驗(yàn)和總結(jié)演唱所需要具備的各方面能力知識(shí)，并加以積累提高而上升為理性的、理論的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。聲樂(lè)教師演唱能力的高低，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也具有重要的啟示作用，還具有“楷?！钡淖饔?。學(xué)生往往會(huì)根據(jù)教師的示范來(lái)判斷自己歌唱方法和藝術(shù)處理，這也是聲樂(lè)教學(xué)中不容忽視的一種教學(xué)方法。

教師的歌唱能力應(yīng)該是全面的，在教學(xué)中要示范正確的聲音，也要經(jīng)常模仿不正確的聲音，甚至要做各種肌肉不同運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生聲音的不同效果，以對(duì)比的形式讓學(xué)生區(qū)分出聲音的質(zhì)量和發(fā)聲方法的正確與否，也清晰地區(qū)分各種聲音所表現(xiàn)出來(lái)的情感情緒差別，在聲樂(lè)教學(xué)中，我們更多的精力往往是投入在對(duì)不正確聲音的糾正過(guò)程里，唱出好聽(tīng)的聲音難，而模仿出不正確的聲音也不是容易的事情。因此，教師全面的歌唱能力是非常重要的。

（三）教育科學(xué)方面的知識(shí)和一定的科研能力

聲樂(lè)教學(xué)理論、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容在不斷發(fā)展和豐富，因此，借鑒新的音樂(lè)教育理論，分析、研究聲樂(lè)教學(xué)中的新問(wèn)題，以促進(jìn)教師的自我素質(zhì)提高和完善。教師除了要努力做到熟練掌握聲樂(lè)教學(xué)知識(shí)與技能之外，同時(shí)需要掌握一定的教育學(xué)、心理學(xué)理論，結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，把教育的基本原理與聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，針對(duì)不同年級(jí)、不同程度、不同性格、不同特點(diǎn)的學(xué)生，靈活運(yùn)用各種不同而有效的教育方法。

（四）文化藝術(shù)修養(yǎng)

我們要求學(xué)生拓寬視野，接觸更廣的藝術(shù)世界、提高文化素質(zhì)。聲樂(lè)教師當(dāng)然更需要具備這方面的藝術(shù)修養(yǎng)，聲樂(lè)是音樂(lè)或者說(shuō)藝術(shù)大家庭中的一個(gè)部分，與其它姐妹藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上盡管有所不同，但是在藝術(shù)審美和情感表現(xiàn)方面往往是相同的。因此，聲樂(lè)教師還需要通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，掌握一些相關(guān)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，塑造理完美全面的自身形象，提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。

八、結(jié)語(yǔ)

總之，聲樂(lè)教學(xué)中心理活動(dòng)起到很大的作用，貫穿教學(xué)整個(gè)過(guò)程，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，向著積極健康的方面發(fā)展，有利于提高教學(xué)效率。因此，聲樂(lè)教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性，適時(shí)地應(yīng)用各種調(diào)整情緒的手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣，使學(xué)生自覺(jué)地保持高漲的情緒來(lái)學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。如果具備了以上的各方面條件，加上兢業(yè)精神，也許就可以稱之為德藝雙馨的教師了。所以，聲樂(lè)教學(xué)的師生雙方都要在教學(xué)過(guò)程中不斷提高綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)有文化、有藝術(shù)品位的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

參考文獻(xiàn)：

1、《聲樂(lè)教學(xué)論》，俞子正，西南師范大學(xué)出版社，2000年9月第二版

2、《現(xiàn)代教師論》，陳永明主編，鐘啟泉叢書主編，上海教育出版社，1999年7月第一版

3、《教育研究方法導(dǎo)論》，裴娣娜，安徽教育出版社，1995年8月第一版

4、《淺談在聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歌唱心理素質(zhì)》.田春華.遼寧高職學(xué)報(bào)2004.(2).5、《歌唱心理學(xué)》.鄒長(zhǎng)海.廣州.廣東高教出版社.1993 6、《心理教程》,程剛,沈陽(yáng):遼寧人民出版社出版,1995 7、《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》,沈緗,上海,上海音像出版社,1998 8、《聲樂(lè)演唱與教學(xué)》，許小懿,上海音樂(lè)出版社1996 9、《試論情緒在聲樂(lè)教學(xué)中的作用》,張進(jìn),音樂(lè)探索,2001(4):82 10、《聲樂(lè)與教學(xué)》,程淑安,南京,南京大學(xué)出版社,1995 11、《歌唱藝術(shù)》,薛良,北京,中國(guó)文聯(lián)出版公司,1996 12、《不科學(xué)的聲樂(lè)教授法》,斯坦利.西洋歌唱法譯叢,上海,新音樂(lè)出版社,1954 13、《音樂(lè)百科詞典》,李維渤,北京,人民音樂(lè)出版社,1998 14、《聲樂(lè)基礎(chǔ)》,周小燕,北京:高等教育出版社,1990 15、《音樂(lè)審美教育》,廖家驊,人民音樂(lè)出版社,1993 16、《音樂(lè)表現(xiàn)欲望的啟發(fā)》,廖家驊,中國(guó)音樂(lè)教育,1995(3):11 17、《歌唱的藝術(shù)》,趙梅伯,上海,上海音樂(lè)出版社,1997 18、《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》,余篤剛,北京,高等教育出版社,1993

致 謝

首先，我要感謝我的導(dǎo)師在畢業(yè)論文寫作過(guò)程中對(duì)我給予的悉心指導(dǎo)，和嚴(yán)格要求，同時(shí)感謝田老師在此期間所給予我的幫助。在我畢業(yè)論文寫作期間，老師給我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和日常生活上的關(guān)懷，沒(méi)有您們這樣的幫助和關(guān)懷，我不會(huì)這么順利的完成畢業(yè)論文，借此機(jī)會(huì)，向您表示由衷的感激。

接著，我要感謝同組的各位同學(xué)，在畢業(yè)設(shè)計(jì)的短短幾個(gè)月里，你們給我提出很多寶貴的意見(jiàn)，給了我不少幫助還有支持，在此也真誠(chéng)地謝謝你們。

同時(shí)，我還要感謝我寢室的同學(xué)和身邊的朋友，正是在這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互促進(jìn)的環(huán)境中，在和他們的相互幫助和啟發(fā)中，才有我今天的小小收獲。

最后我要深深地感謝我的家人，正是他們含辛茹苦地把我養(yǎng)育成人，在生活和學(xué)習(xí)上給予我無(wú)盡的愛(ài)、理解和支持，才使我時(shí)刻充滿信心和勇氣，克服成長(zhǎng)路上的種種困難，順利地完成大學(xué)學(xué)習(xí)。

還有許許多多給予我學(xué)業(yè)上鼓勵(lì)和幫助的師長(zhǎng)、朋友，在此無(wú)法一一列舉，在此也一并表示忠心地感謝！

第四篇：音樂(lè)畢業(yè)論文

遼寧師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院本科函授

畢 業(yè) 論 文

題

目： 談小學(xué)音樂(lè)教學(xué)在課堂中

創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

專

業(yè)：

小學(xué)音樂(lè)教育

年

級(jí)：

09級(jí)

學(xué)

號(hào)：

姓

名：

王

旭

指導(dǎo)教師：

曹

莉

完成日期：

****年**月**日

談如何在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

目錄

談如何在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力..........................................................................2

目錄......................................................................................................................................2 摘要......................................................................................................................................3 關(guān)鍵詞..................................................................................................................................3 Abstract................................................................................................................................4 Keywords.............................................................................................................................4 前言......................................................................................................................................5

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融。..........................................6

二、更新教學(xué)方法，把枯燥與創(chuàng)新形成對(duì)比，彰顯魅力。..........................................6

（一）抽象概念具體化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。..................................................6

（二）積極動(dòng)腦編歌詞，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。................................................6

（三）引導(dǎo)學(xué)生做表演，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。..................................................7

（四）簡(jiǎn)單歌詞故事化，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。......................................................7

（五）自制簡(jiǎn)單小樂(lè)器，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。..................................................7

三、核心概念與界定..........................................................................................................8

四、目標(biāo)與假設(shè)..................................................................................................................8

（一）探索和研究以創(chuàng)新教育為特征的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的操作模式。..................8

（二）創(chuàng)設(shè)小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的條件研究。......8

（三）分層教學(xué)，因材實(shí)教，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。..............................................8

五、方法..............................................................................................................................8

(一)文獻(xiàn)研究和觀察法...............................................................................................9

（二）問(wèn)卷調(diào)查法......................................................................................................9

（三）實(shí)驗(yàn)研究法......................................................................................................9

六、措施：..........................................................................................................................9

（一）改變教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維..........................................................9

（二）巧引?開(kāi)拓--提高學(xué)生的創(chuàng)新興趣...............................................................10

（三）創(chuàng)設(shè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力............................................................12

（四）展現(xiàn)個(gè)性，創(chuàng)新中培養(yǎng)音樂(lè)能力................................................................13

（五）增強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐，提高教師的創(chuàng)新能力........................................................13

七、成果............................................................................................................................15

（一）實(shí)踐成果........................................................................................................15

（二）理論成果........................................................................................................16 參考文獻(xiàn)............................................................................................................................17 摘要

要培養(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)新能力必須在一定的環(huán)境中進(jìn)行，換句話說(shuō)：是環(huán)境真正創(chuàng)造了創(chuàng)造力。只有在濃厚的創(chuàng)新氛圍和創(chuàng)新的環(huán)境中，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，通過(guò)營(yíng)造創(chuàng)造的教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品質(zhì)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞

營(yíng)造環(huán)境；培養(yǎng)；創(chuàng)新能力

Abstract To cultivate one's creative ability to be carried out in a certain environment, in other words: It is really creating a creative environment.Only a strong atmosphere of innovation and innovative environment that we can achieve creative talents.Music teaching in primary schools, by creating an educational environment to create, develop students awareness of innovation, the spirit of innovation, quality and innovation, improve their innovation capability.Keywords Create an environment；Culture；Innovation

前言

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),在音樂(lè)課堂上又該如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新求異，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力呢？這是當(dāng)今教育的主題。長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)的教育方法已嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展 ,學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的,導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的主動(dòng)精神被壓抑,也就無(wú)形中削弱了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在音樂(lè)教學(xué)改革中,最大的變革就是教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的改革,即強(qiáng)調(diào)以人為本、以發(fā)展學(xué)生的能力為中心,教學(xué)方法要圍繞培養(yǎng)學(xué)生的求異創(chuàng)新思維來(lái)設(shè)計(jì),給學(xué)生一定的時(shí)間和空間來(lái)發(fā)展他們的想象力。讓學(xué)生充分開(kāi)動(dòng)腦筋,展開(kāi)想象,允許他們異想天開(kāi)、標(biāo)新立異。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融。

教學(xué)觀念不轉(zhuǎn)變，即使教材換了又換，也只能是“穿新鞋，走舊路”。依葫蘆畫瓢，固步自封，機(jī)械地重復(fù)著以往的教學(xué)模式。創(chuàng)新就意味著對(duì)陳規(guī)的突破，對(duì)未知領(lǐng)域的探索。如果我們教師本身就缺乏創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有創(chuàng)新能力，又如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力呢？有一位著名教育家曾經(jīng)指出：“教學(xué)生任何科目，絕不是對(duì)學(xué)生心靈中灌輸些固定的知識(shí)。而是啟發(fā)學(xué)生去獲取知識(shí)和組織知識(shí)，教師不可以只把學(xué)生教成一個(gè)活動(dòng)的書櫥，而是教學(xué)生如何思維。”這句話說(shuō)得多好啊！我們不能把小學(xué)音樂(lè)課看作就是“唱歌課”，更不能成為傳統(tǒng)的民間藝人“梨園式”的教唱——教師唱一句，學(xué)生跟一句，唱會(huì)即達(dá)到教學(xué)目的。這種以教師為主體，以教代學(xué)的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)新課改下的教學(xué)目的。而現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該是平等、合作的關(guān)系。教師不可以高高在上，身上罩著光環(huán)，應(yīng)該蹲下身來(lái)和學(xué)生對(duì)話。當(dāng)然，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不等于傳統(tǒng)的教學(xué)模式?jīng)]有可取之處，而是要把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融，必將受到事半勸倍的教學(xué)效果。

二、更新教學(xué)方法，把枯燥與創(chuàng)新形成對(duì)比，彰顯魅力。

“沒(méi)有教不好的孩子，只是沒(méi)能找到教好他的方法?！痹谝魳?lè)教學(xué)中，我們作為一線的音樂(lè)教師在課堂上就要積極、努力創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，盡可能使每一個(gè)教學(xué)步驟都具有趣味性、啟發(fā)性、創(chuàng)造性，盡可能激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。因此，我在日常的音樂(lè)教學(xué)中，總結(jié)了以下幾點(diǎn)教學(xué)方法：

（一）抽象概念具體化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

我們都知道：節(jié)奏是音樂(lè)的骨架，是組成音樂(lè)的基本要素之一。小學(xué)生正處在從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的階段，要使他們真正理解并掌握節(jié)奏，必須通過(guò)具體形象的事物、生動(dòng)有趣的故事，運(yùn)用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同步感知的方法來(lái)幫助他們理解。

（二）積極動(dòng)腦編歌詞，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

音樂(lè)的豐富多彩源于創(chuàng)造,要給學(xué)生以創(chuàng)造的自由,把更多的空間留給學(xué)生，讓他們主動(dòng)思考和探討。改變過(guò)去“我說(shuō)你聽(tīng)”、“我問(wèn)你答”、“我教你唱”等呆板的教學(xué)模式，在日常的音樂(lè)教學(xué)中，我選擇簡(jiǎn)單而且貼近學(xué)生實(shí)際生活、易于創(chuàng)編的歌曲，利用讓學(xué)生創(chuàng)編歌詞的方法，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生加深對(duì)歌曲的理解和記憶，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也開(kāi)闊了學(xué)生的思路。

（三）引導(dǎo)學(xué)生做表演，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

邊唱邊演是小學(xué)生喜愛(ài)的一種教學(xué)形式，尤其是低年級(jí)的學(xué)生更喜歡用動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感，表現(xiàn)欲同想象力一樣。表演是學(xué)生樂(lè)于參與的一種音樂(lè)活動(dòng)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)綜合能力的一種很好的形式。當(dāng)然，要表演有時(shí)就少不了一些小道具，我們教師可以讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，親手制做不同的動(dòng)物頭飾，自己設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，也可以讓他們自由組合，進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，把歌曲的內(nèi)容和內(nèi)心的感受通過(guò)肢體語(yǔ)言繪聲繪色地表現(xiàn)出來(lái)。這樣，不僅增強(qiáng)了學(xué)生們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作能力。

（四）簡(jiǎn)單歌詞故事化，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切??”音樂(lè)教育正是進(jìn)行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造性思維的重要學(xué)科之一。很多音樂(lè)都是有故事內(nèi)容的，有些通過(guò)歌詞可以知道，有些需要認(rèn)真欣賞，體會(huì)其中的意境。讓學(xué)生根據(jù)歌詞創(chuàng)編故事，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，更好地理解音樂(lè)。

（五）自制簡(jiǎn)單小樂(lè)器，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。

學(xué)生對(duì)樂(lè)器有著天生的喜愛(ài)，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)樂(lè)器的了解和運(yùn)用，教師可以指導(dǎo)學(xué)生自制簡(jiǎn)單的樂(lè)器，提高學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。例如可以用打擊樂(lè)器表現(xiàn)風(fēng)聲、雨聲、小鳥叫聲等等，提高對(duì)打擊樂(lè)器的認(rèn)識(shí)，再根椐歌曲的情緒選擇常見(jiàn)的樂(lè)器：碰鈴、木魚、三角板等，創(chuàng)編簡(jiǎn)單的伴奏。當(dāng)然，教師可以讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)，嘗試用生活中的物品創(chuàng)制樂(lè)器的樂(lè)趣。有一次，我布置了課外作業(yè)，讓學(xué)生自制樂(lè)器。發(fā)現(xiàn)學(xué)生制作的真不少：有用易拉罐裝進(jìn)少許沙做成的“沙錘”；有用自行車車鈴做成的“碰鈴”；有哄嬰幼兒買來(lái)玩的小鈴鐺掛起來(lái)的“串鈴”等等。當(dāng)同學(xué)們有板有眼地用這些“樂(lè)器”為歌曲伴奏時(shí)，我領(lǐng)悟了《南郭先生》里的齊宣王愛(ài)聽(tīng)三百人演奏的滋味。此時(shí)我也想起了偉大的人民教育家陶行知先生曾說(shuō)，對(duì)學(xué)生須進(jìn)行的幾大解放：解放他們的頭腦，使他們能想；解放他們的雙手，使他們能干。并且指出，處處是創(chuàng)造之地、天天是創(chuàng)造之時(shí)、人人是創(chuàng)造之人。改革開(kāi)放的今天，新課程改革正在轟轟烈烈地進(jìn)行著，只有不斷拓展創(chuàng)新思維，才能有所進(jìn)步和發(fā)展。

三、核心概念與界定

音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表現(xiàn)情感。心靈的精神世界的特殊的“語(yǔ)言文字”，音樂(lè)教育就是運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行教育，也就是說(shuō)通過(guò)音樂(lè)的美育功能進(jìn)行培養(yǎng)人的教育。創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的首要力量、巨大杠桿；創(chuàng)新即在已有基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的有價(jià)值的事物的過(guò)程。創(chuàng)新就是發(fā)展，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的教育。旨在開(kāi)發(fā)沉睡在人體內(nèi)部的創(chuàng)新資源，激發(fā)人們的創(chuàng)造欲望，強(qiáng)化人們的創(chuàng)新意識(shí)，提高人們的創(chuàng)新能力。音樂(lè)創(chuàng)新教育，旨在運(yùn)用創(chuàng)造與創(chuàng)新的特征，在培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，點(diǎn)燃他們內(nèi)在創(chuàng)新的火花，發(fā)展智力，啟迪思想，啟發(fā)創(chuàng)造，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，達(dá)到全面和諧的發(fā)展。

四、目標(biāo)與假設(shè)

（一）探索和研究以創(chuàng)新教育為特征的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的操作模式。

在認(rèn)真學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育理論和現(xiàn)代音樂(lè)教育理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的特點(diǎn)，在總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提煉出音樂(lè)教學(xué)的一般操作方式，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和完善創(chuàng)新性音樂(lè)教學(xué)模式。

（二）創(chuàng)設(shè)小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的條件研究。

通過(guò)改變課堂常規(guī)，重組課堂結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與豐富的唱、跳、奏、演等多種形式的表現(xiàn)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)新靈感、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

（三）分層教學(xué)，因材實(shí)教，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

五、方法

總體采用行動(dòng)研究策略,具體采用總體設(shè)計(jì),互相協(xié)調(diào)，以點(diǎn)帶面,逐步完善發(fā)展。(一)文獻(xiàn)研究和觀察法

結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，借鑒已有的研究成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，為課題研究提供理論框架和方法論。

（二）問(wèn)卷調(diào)查法

對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行“自主程度”和“創(chuàng)新能力”問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷調(diào)查表在有關(guān)專家的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前后效果問(wèn)卷調(diào)查和組織專家對(duì)教學(xué)效果全面評(píng)估。

（三）實(shí)驗(yàn)研究法

各年級(jí)選擇2個(gè)班級(jí)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究。雙方選擇相同的教材，教學(xué)時(shí)數(shù)相等。實(shí)驗(yàn)班采用音樂(lè)新模式教學(xué)，突出學(xué)生自主實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；對(duì)照班的教學(xué)手段和方法按以前“教師示范，學(xué)生模仿”的舊模式進(jìn)行教學(xué)。

六、措施：

（一）改變教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維，即不受固有模式束縛而進(jìn)行的有創(chuàng)見(jiàn)性的心理反應(yīng)，就是教師鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)對(duì)象，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中想得多、想得新、想得巧。教學(xué)方法的改變，便是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的策略之一。

1、嘗試教學(xué)法

嘗試教學(xué)理論的根本特點(diǎn)是先試后教、先練后講，這正切合了小學(xué)生對(duì)新事物因好奇而產(chǎn)生探索動(dòng)機(jī)這一心理特點(diǎn)。針對(duì)這個(gè)原理，在教學(xué)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，探索教學(xué)新途徑，改變教學(xué)策略，改善教學(xué)方法，懷著嘗試的心情，在課堂上多次引入嘗試教學(xué)法，使得學(xué)生在音樂(lè)課上表現(xiàn)出了新的面貌：由被動(dòng)變主動(dòng)，由沉默變活躍???；仡欉^(guò)去，我辛辛苦苦地教學(xué)生一遍又一遍地唱譜、打節(jié)奏??可他們總是似懂非懂。而現(xiàn)在，我感到輕松多了，學(xué)生也似乎聰明多了。為此，我的音樂(lè)課堂中經(jīng)常嘗試“放手”：當(dāng)出現(xiàn)一首新歌時(shí)，我總是讓學(xué)生自己去體會(huì)歌曲情緒，自己體會(huì)歌曲內(nèi)涵，自己分析歌曲結(jié)構(gòu)，自己聽(tīng)琴、聽(tīng)錄音學(xué)唱，并根據(jù)自己的理解處理歌曲??，我只是指導(dǎo)性、方向性地給予幫助和組織整個(gè)過(guò)程。通過(guò)嘗試教學(xué)方法，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。

2、問(wèn)題式教學(xué)法

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底觀察到，人是靠接觸自然和親身實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)世界和獲得概念的。因此，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們自身世界是至關(guān)重要的。于是便產(chǎn)生了“問(wèn)題式”教學(xué)方式的精神，認(rèn)為人可以在別人的誘導(dǎo)下，自我發(fā)現(xiàn)自我糾正，從而得出科學(xué)的概念和結(jié)論。在我們音樂(lè)教學(xué)中，我們教師要遵循創(chuàng)造性思維活動(dòng)的規(guī)律，有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，組織學(xué)生的探索活動(dòng)，讓學(xué)生自己在活動(dòng)中提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。

3、情景教學(xué)法

創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景，在這個(gè)情景中學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容，這樣的教學(xué)模式具有著事半功倍的效果。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師要注意根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一種適合的環(huán)境，讓學(xué)生有身臨其境之感，從而使學(xué)生更能加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟與感受，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造表現(xiàn)欲望。在學(xué)習(xí)不同的課程內(nèi)容時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同的情景，情境是音樂(lè)教學(xué)情感化、審美化的前提和基礎(chǔ)。教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生生理、心理特征，自覺(jué)運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)中的審美規(guī)律，精心創(chuàng)設(shè)審美情境，是教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。

創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境的方式有很多，如講述生動(dòng)的故事，進(jìn)行繪聲繪色的描述，教師聲情并茂的演唱及情趣盎然的表演，利用圖畫、音像創(chuàng)設(shè)情境，甚至于用實(shí)打?qū)嵉膱?chǎng)景模仿等。我教《龜兔賽跑》這一欣賞課時(shí)，就曾用過(guò)這種方法。那是復(fù)聽(tīng)《龜兔賽跑》后進(jìn)行的音樂(lè)表演課，由三位同學(xué)分別扮演裁判、兔子、烏龜，其它同學(xué)裝扮大森林。音樂(lè)一響起，全班同學(xué)紛紛用花、樹枝、動(dòng)物頭飾搭場(chǎng)景，班組一下子成了美麗的大森林，隨著解說(shuō)詞的深入和音樂(lè)的發(fā)展，表演不時(shí)掀起高潮??。短短一堂課雖然很快就結(jié)束了，但音樂(lè)帶給孩子們的歡樂(lè)與深思卻牢牢地印在他們的腦海中。

4、體驗(yàn)式教學(xué)法

奧爾夫曾說(shuō)過(guò)：“兒童在早期所體驗(yàn)的一切，在他身上得以被喚起和培養(yǎng)的一切，對(duì)其畢生是起決定性作用的?！比绻f(shuō)發(fā)展興趣的目的是為了喚起學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情，那么，引導(dǎo)體驗(yàn)則是讓學(xué)生感受音樂(lè)創(chuàng)設(shè)的美好心境，使其在良好的音樂(lè)環(huán)境里用心去感悟音樂(lè)。也許很多人都會(huì)有這樣的感覺(jué)，別人告訴你的事情很快就會(huì)忘記，而自己親身經(jīng)歷過(guò)的事情，恐怕很少會(huì)忘記，甚至還會(huì)記憶深刻，這就是體驗(yàn)式的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。在音樂(lè)課堂中，教師要努力創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)環(huán)境，讓學(xué)生有充分的時(shí)間與機(jī)會(huì)參與到音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)中來(lái)，這樣的音樂(lè)教學(xué)模式，會(huì)很好地提高音樂(lè)課堂的教學(xué)效果。

（二）巧引?開(kāi)拓--提高學(xué)生的創(chuàng)新興趣

1、搭設(shè)創(chuàng)新的支點(diǎn)

當(dāng)我們?cè)谡n堂教學(xué)中點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花--興趣時(shí)，當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，并具備足夠的信念儲(chǔ)存時(shí)，就該運(yùn)用這些相關(guān)信息，借助于想象與聯(lián)想、發(fā)散與收斂、直覺(jué)與靈感等基本思維方式，加以重新組合從而搭好創(chuàng)新的支撐點(diǎn),使創(chuàng)新活動(dòng)有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（1）鼓勵(lì)想象、萌發(fā)創(chuàng)新

在課堂中引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，萌發(fā)創(chuàng)新靈感。聯(lián)合國(guó)教科文組織所撰的《學(xué)會(huì)生存》一書所指出的：“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺(jué)的過(guò)程中，我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬(wàn)古長(zhǎng)青的世界的兩條道路，如同清晰思考的能力一樣，一個(gè)人的想象力也必須得到發(fā)展，想象是人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工創(chuàng)新形象的心理過(guò)程，它具有形象性、概括性、整體性、自由性、靈活性。如在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，我讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)賞音樂(lè)想象音樂(lè)中塑造的形象，讓音樂(lè)形象在腦中再造，提高了學(xué)生欣賞音樂(lè)的能力，同時(shí)也有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。（2）大膽嘗試、激發(fā)創(chuàng)新

嘗試教學(xué)的主題思想、無(wú)疑是讓學(xué)生先試一試,即先練一練。這是一種具有探索、創(chuàng)新精神的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，這既體現(xiàn)時(shí)代精神,又體現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。它是在教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)、暗示下,讓學(xué)生主動(dòng)地、獨(dú)立地、進(jìn)攻性地去探索、尋找、發(fā)現(xiàn)知識(shí),增長(zhǎng)智慧。嘗試教學(xué)正適應(yīng)了新課改的要求,改變了傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)模式,給了學(xué)生看的條件、想的時(shí)間、說(shuō)的機(jī)會(huì)、練的空間,正由于嘗試教學(xué)法的“給”,學(xué)生就有條件、時(shí)間、機(jī)會(huì)、空間去探索難點(diǎn)、解決問(wèn)題、改正錯(cuò)誤。回顧過(guò)去，學(xué)生聽(tīng)到“視唱”就唉聲嘆氣,因?yàn)槲铱偸钦f(shuō)音沒(méi)唱準(zhǔn),節(jié)奏不對(duì),聲音象“沒(méi)長(zhǎng)整齊的稻草”?，F(xiàn)在,我給時(shí)間讓學(xué)生自己想辦法學(xué)唱,學(xué)生的積極性很高,有的同學(xué)借助琴聲自學(xué)，有的互相傾聽(tīng)，效果確實(shí)比我苦口婆心的說(shuō)教有效。這不僅使學(xué)生鞏固了識(shí)譜技能,也培養(yǎng)了學(xué)生自己解決問(wèn)題的能力和探索精神。（3）主動(dòng)探究、引發(fā)創(chuàng)新

課程標(biāo)準(zhǔn)寫道：“義務(wù)教育階段音樂(lè)教育的任務(wù)，不是為了培養(yǎng)音樂(lè)的專門人才，而應(yīng)面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益。音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置。”例如在一年級(jí)《過(guò)新年》的教學(xué)最后一課時(shí)教學(xué)中，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)“過(guò)新年”的教學(xué)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生利用身邊的樂(lè)器和自己的身體語(yǔ)言進(jìn)行了過(guò)年大聯(lián)歡的教學(xué)活動(dòng)。首先，學(xué)生通過(guò)對(duì)前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)對(duì)過(guò)年有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，其次，我又帶了許多紅綢和樂(lè)器，使學(xué)生有了想象的空間。然后，我通過(guò)分組合作的形式，讓學(xué)生進(jìn)行合作表演。在這節(jié)課中我把享受音樂(lè)的樂(lè)趣面向全體學(xué)生，使學(xué)生在合作中發(fā)揮自己想象和創(chuàng)新能力。我也參與到學(xué)生中間去，和他們一起想辦法做動(dòng)作，即面向到全體又兼顧到個(gè)別。孩子們?cè)谶@一節(jié)課中通過(guò)個(gè)體的差異，進(jìn)行了帶、幫、學(xué)的合作交流，讓有特長(zhǎng)的學(xué)生有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，也使其他的學(xué)生有了參與和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都動(dòng)了起來(lái)。有的孩子自己創(chuàng)編了熱鬧的節(jié)奏；有的孩子創(chuàng)編了舞蹈；有的孩子畫了一幅美麗的畫；有的孩子剪了窗花；有的孩子學(xué)起了鞭炮聲；有的同學(xué)竟然想到了包餃子?？吹胶⒆觽兊膭?chuàng)新，我非常感動(dòng)。這樣孩子們?cè)趧?chuàng)造音樂(lè)、感受音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)中過(guò)了個(gè)熱鬧的新年大聯(lián)歡。另外，我們還通過(guò)在學(xué)校中組織多方面的活動(dòng)（合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)等）培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新意識(shí)、合作意識(shí)，讓部分特長(zhǎng)生有進(jìn)一步表現(xiàn)的空間，對(duì)音樂(lè)有更進(jìn)一步的理解和創(chuàng)新。

2、體會(huì)創(chuàng)新的趣點(diǎn)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“兒童的心底深處，有一種被承認(rèn)、被肯定的心理需求，他們希望自己是一個(gè)研究者、探索者，這種需求一旦被滿足，便會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力?！碑?dāng)學(xué)生體會(huì)到因?yàn)閯?chuàng)新而帶來(lái)的成功和樂(lè)趣后，將促使學(xué)生追求無(wú)休止的成功，“推動(dòng)繼續(xù)學(xué)習(xí)”，達(dá)到“不求人人成才，但求人人成功?！庇捎谝魳?lè)實(shí)踐機(jī)會(huì)的增多，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下逐步具備了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，能從多角度進(jìn)行創(chuàng)新性思維，提出獨(dú)特的見(jiàn)解。因此，學(xué)生更愛(ài)上音樂(lè)課。

（三）創(chuàng)設(shè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

音樂(lè)教學(xué)以唱、演為基本手段，故其突出的特點(diǎn)就是實(shí)踐性強(qiáng)。學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握和對(duì)音樂(lè)技能的形成與提高，都只有通過(guò)自身活動(dòng)。自覺(jué)活動(dòng)，才能將知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)與行為方式。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行主體學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新

游戲、比賽創(chuàng)新：根據(jù)課的內(nèi)容和要求，由學(xué)生自己設(shè)計(jì)游戲、比賽內(nèi)容，自己組織實(shí)施。動(dòng)作編排創(chuàng)新：讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)創(chuàng)編動(dòng)作，進(jìn)行簡(jiǎn)單的唱游活動(dòng)。表現(xiàn)方式創(chuàng)新：根據(jù)自身的特長(zhǎng)和對(duì)音樂(lè)的理解，創(chuàng)編表現(xiàn)音樂(lè)形象的新形式、新方法。

2、教學(xué)組織的創(chuàng)新

教學(xué)過(guò)程組織的創(chuàng)新：在課的開(kāi)始、準(zhǔn)備部分，教師放手讓學(xué)生自己去組織，可以是全班。讓學(xué)生自己根據(jù)特長(zhǎng)分組，唱、說(shuō)、演等，教師根據(jù)教材技術(shù)難易程度，分成幾塊教學(xué)點(diǎn)，學(xué)生根據(jù)自身的能力來(lái)選擇教學(xué)點(diǎn)，決定教學(xué)的進(jìn)度，從而在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。如欣賞一首樂(lè)曲，有的學(xué)生可以進(jìn)行模唱旋律，有的學(xué)生可進(jìn)行聯(lián)想和想象、有的學(xué)生可用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)形象等，他們都是通過(guò)不同的方式表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。

3、音樂(lè)器材運(yùn)用的創(chuàng)新

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容自制打擊樂(lè)器，激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，喚起學(xué)生創(chuàng)新的激情。如，欣賞樂(lè)曲《森林狂想曲》，我讓學(xué)生自己用易拉罐裝上沙子用作沙球，用筷子做雙響筒用，用小鈴鐺串起做串鈴用等，學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，用這些自制的樂(lè)器為樂(lè)曲伴奏，模仿自然界的各種聲音，學(xué)生興趣很高，理解音樂(lè)的效果很明顯。

（四）展現(xiàn)個(gè)性，創(chuàng)新中培養(yǎng)音樂(lè)能力

1、激發(fā)興趣，體現(xiàn)個(gè)性

學(xué)生都存在著個(gè)性差異，教師要能通過(guò)各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)興趣的帶動(dòng)，促進(jìn)能力的提高。練習(xí)中教師讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生積極參與活動(dòng)的學(xué)法和教法，突出個(gè)性的發(fā)展。例如：對(duì)大膽大方的學(xué)生，肯定其積極的一面，讓其正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)辨別是非的能力，揚(yáng)長(zhǎng)避短。學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我磨練，自覺(jué)增強(qiáng)自身生活的壓力，增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)、新鮮事物的熱情，擴(kuò)大知識(shí)面，就會(huì)使個(gè)性得到發(fā)展。

2、利用問(wèn)題，養(yǎng)成習(xí)慣

我在一年的課題研究過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，給學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間自主權(quán)，讓學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和完成學(xué)習(xí)任務(wù)，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生的創(chuàng)新力是在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到表現(xiàn)的，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的思考從全面出發(fā)，提出多種思想，當(dāng)某一問(wèn)題受阻時(shí)，善于引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)移注意力，從不同的途徑去解決問(wèn)題。教師盡可能巧妙地利用現(xiàn)有條件，不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生們積極地投入到解決問(wèn)題的嘗試中去。

3、善用成功，培養(yǎng)意識(shí)

每個(gè)人都具有創(chuàng)新能力，但往往因缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)而疏于開(kāi)發(fā)自己的潛能。培養(yǎng)創(chuàng)新就是根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立成功意識(shí)。在課題研究過(guò)程中我觀察到每當(dāng)我在嘗試一種新的方式去表現(xiàn)音樂(lè)，有的學(xué)生躍躍欲試，迫不及待地要和我學(xué)；有的學(xué)生心里想，但不外露；也有少數(shù)學(xué)生因怕唱不好或演不好南而事實(shí)上也確實(shí)唱不好的，表現(xiàn)得很是被動(dòng)。我清醒地認(rèn)識(shí)到即使是后一種學(xué)生，其內(nèi)心深處也有一種想要表現(xiàn)的愿望，因此，我們充分根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，分層教學(xué)，讓這部分大學(xué)先能大方地在大家面前表現(xiàn)，讓那些有基礎(chǔ)的同學(xué)表現(xiàn)加點(diǎn)花樣，有層次地進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

（五）增強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐，提高教師的創(chuàng)新能力

1、創(chuàng)設(shè)“練習(xí)”情境，營(yíng)造自主創(chuàng)新的氣氛

舒曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)家的想象力愈是豐富，對(duì)事物的感受力愈是靈敏，他的作品就愈能鼓舞人，吸引人?！笨梢?jiàn)，想象對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作是多么重要。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于音樂(lè)作品怎樣理解、怎樣處理，學(xué)生往往是看老師的臉色，揣摩老師的心思，生怕答錯(cuò)。即使有個(gè)別別出心裁的，也不過(guò)是“戴著腳鐐跳舞”，裝裝樣子而已。

音樂(lè)是一種感性的語(yǔ)言，它需要用心去感受。在教學(xué)中應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)最佳情境，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如教師把甜美的微笑帶進(jìn)課堂，把期望帶給學(xué)生，尊重、理解、寬容學(xué)生的行為，使學(xué)生感到“我能”、“我行”、“我是成功者”的自信，使之樂(lè)學(xué)、想學(xué)、愛(ài)學(xué)，進(jìn)而發(fā)揮想象去創(chuàng)造、創(chuàng)新。在教學(xué)歌曲《堆雪人》時(shí)，我在黑板上布置了一個(gè)大大的雪人和一棵高高的雪松，帶著學(xué)生做跺腳取暖的游戲，孩子們仿佛就置身在冰封雪凍的下雪天，當(dāng)歌曲響起，學(xué)生們隨音樂(lè)舞動(dòng)著、哼唱著，學(xué)習(xí)熱情高漲，非常輕松地學(xué)會(huì)了歌曲，并主動(dòng)參與舞蹈的創(chuàng)編，爭(zhēng)著搶著創(chuàng)作歌詞，教學(xué)效果很好。創(chuàng)設(shè)最佳情境，營(yíng)造與音樂(lè)作品相應(yīng)的氣氛，使學(xué)生做好學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備，使音樂(lè)課具有吸引力，激發(fā)出學(xué)生的自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

2、創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題”情境，促進(jìn)自主創(chuàng)新的實(shí)踐

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！睂W(xué)、思、疑是密切相關(guān)，辯證統(tǒng)一的。教學(xué)中巧妙設(shè)疑，給出問(wèn)題。激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，教師則可順?biāo)浦?，將學(xué)生帶入知識(shí)的海洋。

歐洲古典音樂(lè)是教學(xué)中學(xué)生非常陌生的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生既不了解那久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，也不了解歐洲的風(fēng)土人情，更不了解那復(fù)雜的作曲技巧，如何理解他們的作品呢？在導(dǎo)入莫扎特的音樂(lè)時(shí)，我沒(méi)有從許多人關(guān)注的 “神童”角度出發(fā)，而是給學(xué)生寫了幾個(gè)小小的音符，莫扎特《小星星變奏曲》的曲譜，讓學(xué)生試著唱一下曲譜，“1155∣665∣”?！耙婚W一閃亮晶晶”，“這是我們小時(shí)候唱的兒歌”，學(xué)生興奮地唱起這首熟悉的兒歌，接下來(lái)告訴學(xué)生這首作品是莫扎特在26歲時(shí)創(chuàng)作的，引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，26歲還能創(chuàng)作出這么可愛(ài)的兒歌，說(shuō)明作曲者有什么樣的性格？這時(shí)學(xué)生從熟悉的兒歌感悟到莫扎特純真的性格，這種性格伴他一生，無(wú)論生活的輝煌與貧窮，他的音樂(lè)始終充滿快樂(lè)充滿陽(yáng)光，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)理解莫扎特音樂(lè)的真諦，再來(lái)欣賞他任何一首作品都不難理解了。

3、及時(shí)給予鼓勵(lì)，增強(qiáng)自主創(chuàng)新的信心

在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)通過(guò)采用鼓勵(lì)教學(xué)法，經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵(lì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心。為此我們經(jīng)常以“我希望你??”“我相信你一定能??”等語(yǔ)氣表露對(duì)學(xué)生的期望使其受到鼓舞。尤其是對(duì)活動(dòng)中經(jīng)常落隊(duì)的學(xué)生，只要他們一有閃光點(diǎn)，我們就給予表?yè)P(yáng)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)表情的顯露，也加以呵護(hù)，而當(dāng)他們能大方、獨(dú)立表現(xiàn)歌曲和音樂(lè)時(shí)，更是大大加以贊賞，通過(guò)各種及時(shí)的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓他們產(chǎn)生出“別人可為，己亦可為”的積極向上的思想。

4、適時(shí)加以評(píng)價(jià)，肯定自主創(chuàng)新的成果

創(chuàng)新成果的產(chǎn)生即是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新實(shí)踐的結(jié)晶和體現(xiàn)。小學(xué)生的創(chuàng)新成果可以是一個(gè)解題的新思路、新方法、新方案，也可以是一個(gè)小發(fā)明、小制作。鑒于此，我在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生星星點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新成果，比如一個(gè)自創(chuàng)的動(dòng)作、自編的舞蹈雖簡(jiǎn)單至極，但只要合拍都加以肯定，極力贊揚(yáng)。在肯定中強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的直接體驗(yàn)。通過(guò)評(píng)價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，施展才能，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，勇于自主、創(chuàng)新，學(xué)生始終處于高期望--高表現(xiàn)--高期望的良性循環(huán)中。

5、在教師素質(zhì)教育中滲透創(chuàng)新教育 開(kāi)展創(chuàng)新教育，首先要有創(chuàng)新型的教師，教師要使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高創(chuàng)新教育的質(zhì)量，為此，我積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，現(xiàn)已能利用多媒體課件上課，會(huì)制作多媒體課件。這大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供了一個(gè)良好的條件。

七、成果

（一）實(shí)踐成果

1、學(xué)生方面：

課題研究者由于提升的理論水平，樹立了新的教學(xué)理念，課堂教學(xué)行為有了很大創(chuàng)新，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了很大變化。

（1）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)，主動(dòng)參與音樂(lè)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。

課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧的創(chuàng)新學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與看、聽(tīng)、唱、想、動(dòng)、奏、演等感知活動(dòng)，如課堂教學(xué)中的創(chuàng)編表演活動(dòng)：創(chuàng)編節(jié)奏、聲勢(shì)參與、創(chuàng)編旋律等創(chuàng)造性表現(xiàn)活動(dòng)，通過(guò)切身體會(huì)與感受讓學(xué)生興趣增強(qiáng)，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得輕松，并在參與過(guò)程中得到實(shí)踐的創(chuàng)新。學(xué)生的興趣明顯提高了，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性明顯提高，思維能力、創(chuàng)新素質(zhì)及學(xué)習(xí)成績(jī)明顯高于其他班。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)心理和行為得到了改善，創(chuàng)新能力得到提升。

吸取學(xué)生的意見(jiàn)，我在教學(xué)中注重創(chuàng)設(shè)自主參與實(shí)踐活動(dòng)的情境，不斷創(chuàng)新了教學(xué)理念和行為，激起學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)接受到積極主動(dòng)參與，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷提高，課堂氣氛不斷活躍。學(xué)生探究和創(chuàng)新能力得到提高，整體素質(zhì)得到提升。

2、教師方面：

（1）研究者新課程理念增強(qiáng)

教師轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變了角色。兩年的研究和實(shí)踐，我覺(jué)得最大的收獲是教育觀念的自我轉(zhuǎn)變。能對(duì)自身工作和任務(wù)重新認(rèn)識(shí)與定位，從過(guò)去單純傳授知識(shí)到和學(xué)生一起分享理解，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展；對(duì)師生關(guān)系有了重新認(rèn)識(shí)，平等的新型師生關(guān)系，讓教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。（2）研究者教學(xué)水平得到了提高。

認(rèn)真研究學(xué)生的意見(jiàn)和建議，不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，我的課堂教學(xué)逐漸形成了以下風(fēng)格。第一，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍；第二，教學(xué)內(nèi)容生活化、生動(dòng)化；第三，教學(xué)方法多樣化，課堂教學(xué)水平得到不斷提升。（3）課題研究者提高了科研能力

教科研是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的捷徑。在課題研究之前，我對(duì)“科研”充滿了神秘、神圣感，覺(jué)得遙不可及，可親密接觸之后，才發(fā)現(xiàn)科研就在我們身邊，科研是為了解決存在的實(shí)際問(wèn)題，才知道課題研究的步驟和方法。為了更好地研究，我利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，拓寬和加深自己的知識(shí)領(lǐng)域，提高分析處理信息能力；做調(diào)查研究，去獲取與課題相關(guān)的種種信息?？傊n題研究讓自己正逐步由“教書匠”向“研究型教師”轉(zhuǎn)變。

（二）理論成果

在課題形成“引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)”學(xué)習(xí)方式的一般操作流程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的特點(diǎn)，總結(jié)出了“小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)”的方法和途徑，提煉出“創(chuàng)新教育研究”的教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境——激趣導(dǎo)入——多種實(shí)踐——音樂(lè)表現(xiàn)；自主探究——情感體驗(yàn)——多向交流——發(fā)展能力，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和完善創(chuàng)新性音樂(lè)教學(xué)模式。

通過(guò)改變課堂常規(guī)，重組課堂結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與豐富的唱、跳、奏、演等多種形式的表現(xiàn)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)新靈感、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，完成創(chuàng)設(shè)小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的條件研究。

努力營(yíng)造了課堂教學(xué)溫馨、和諧、向上的氛圍，對(duì)學(xué)生心理、行為產(chǎn)生潛移默化的影響作用。寬松向上的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對(duì)推動(dòng)課堂教學(xué)的改革起到了積極作用，同時(shí)對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生不可估量的潛移默化的影響。

參考文獻(xiàn)

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從實(shí)踐到?jīng)Q策：我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的改革與發(fā)展 花城出版社 2005 [4]郭聲健 音樂(lè)教育論 湖南文藝出版社 2004 [5]管建華 后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué) 陜西師范大學(xué)出版社 2006

第五篇：音樂(lè) 畢業(yè)論文

淺談聲樂(lè)作品中的情感表現(xiàn)與處理

內(nèi)容摘要：聲樂(lè)作為一門音樂(lè)表演藝術(shù)，帶給人的不僅僅是聽(tīng)覺(jué)上的享受，更重要的是精神上的的愉悅。情乃歌之魂，歌系情之本。在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，首先要領(lǐng)悟作品中的情感元素，體會(huì)到創(chuàng)作者的思想理念以及需要抒發(fā)的個(gè)人情感。其次要用精湛的演唱技巧加上一顆富有激情的心去演唱，認(rèn)真思索，把最真摯的感情通過(guò)歌曲展現(xiàn)出來(lái)，使自己的內(nèi)心世界與歌曲感情完美統(tǒng)一，這樣才能使聲樂(lè)作品產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)處理 情感表現(xiàn) 藝術(shù)形象

音樂(lè)是對(duì)外界事物的態(tài)度，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，直接的對(duì)著心情，音樂(lè)是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出的聲音，引起自身的注意，從中感到滿足，音樂(lè)把內(nèi)心深處情感世界所特有的激動(dòng)化為自我傾聽(tīng)的自由自在的，是心靈免于壓抑和痛苦?！睆男睦韺W(xué)上講，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式。

情乃歌之魂，歌系情之本。聲樂(lè)的藝術(shù)魅力取決于對(duì)聲樂(lè)情感的把握和韻味的表現(xiàn)，歌唱中的情感因素是聲音的靈魂和砥柱，而中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)又有著獨(dú)特的發(fā)展歷史及藝術(shù)韻味

【1】

。古今中外著名的歌唱家無(wú)一不是以情帶聲、以情唱字、以情行腔的，情之所至，音之所至。好的藝術(shù)作品需要成功的演唱，而成功的演唱?jiǎng)t需要演唱者深情細(xì)膩的藝術(shù)處理，貼切完美的韻味把握，只有在雕飾歌曲時(shí)先韻情，在動(dòng)聲之前先動(dòng)情，即“未成曲調(diào)先有情”，才能以己之心去感人之心，達(dá)到心理的共鳴。

我們知道歌唱是最富情感藝術(shù)，最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)情感。歌唱者通過(guò)自身心理情感準(zhǔn)確、激情的發(fā)揮，能和觀眾進(jìn)行心與心的交流，情感與情感的碰撞，使雙方得到美的洗禮和陶冶，引起觀眾的心里共鳴，得到精神上的升華和力量上的鼓舞。因而心靈是賦予歌聲以生命和魅力的源泉，沒(méi)有真實(shí)的情感，不從心靈去把握歌唱的真諦，就難以震撼觀眾的心靈，點(diǎn)燃觀眾情感的火焰。

一、文化知識(shí)修養(yǎng)是情感表現(xiàn)的文化基礎(chǔ)

達(dá)爾克洛茲①名言：“對(duì)于音樂(lè)的理解，與其說(shuō)是一種智力的過(guò)程不如說(shuō)是一種情感的過(guò)程?！辈煌臉?lè)曲、歌曲的節(jié)奏、旋律、力度、速度的變化都表現(xiàn)出他們各自的風(fēng)格及不同的情感。首先歌曲的思想、情感是靠文字來(lái)表達(dá)、靠聲音來(lái)表現(xiàn)的。曲譜和文字的結(jié)合，歌唱者要認(rèn)真研讀詞與譜。通過(guò)音樂(lè)和文字，對(duì)歌詞精心琢磨。其次研究和了解歌曲情感的內(nèi)在含義，分析音樂(lè)作品的情感傾向，理解作者的創(chuàng)作意圖，了解歌曲作品的創(chuàng)作背景、風(fēng)格特征等。第三從音樂(lè)要素入手，把握音樂(lè)情感，由淺入深、由局部到整體。第四善于觀察生活、體驗(yàn)生活，從生活中積累知識(shí)，同時(shí)還要豐富和加強(qiáng)自身文化藝術(shù)修養(yǎng)，盡可能地接觸和學(xué)習(xí)各種不同門類的藝術(shù)形式和不同風(fēng)格、體裁的藝術(shù)作品，擴(kuò)大自己的藝術(shù)視野，加強(qiáng)藝術(shù)感知和想象能力，把自己融入到作品的情感世界之中，并借助自己的豐富經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)演繹作品，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的二度創(chuàng)作，以便能準(zhǔn)確地將作品特定的情感和風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。

二、聲情并茂是情感處理的核心要素

我國(guó)著名音樂(lè)評(píng)論家趙楓先生認(rèn)為“音樂(lè)最長(zhǎng)于抒情，即使以音樂(lè)來(lái)狀物、寫景，也是為了抒情。”音樂(lè)是最善抒情、最長(zhǎng)于通過(guò)抒情來(lái)達(dá)到藝術(shù)的目的和人的觀念形態(tài)的【2】。所謂聲情并茂就是“聲為情役，腔為情設(shè)”，“情之所至，音之所生”?！奥暋笔锹晿?lè)演唱的基礎(chǔ)，“情”聲樂(lè)演唱的靈魂。離開(kāi)了“聲”，“情”便成了無(wú)矢之的；離開(kāi)了“聲”，聲樂(lè)作品就無(wú)法展現(xiàn)。因而歌唱中的聲情并茂，是歌唱的聲音與歌唱者所要表達(dá)的情感內(nèi)容要達(dá)到和諧一致，不僅要有動(dòng)聽(tīng)的聲音還要有動(dòng)人心弦的情感?！奥暻椴⒚辈皇且环N自然現(xiàn)象，它是一種有意識(shí)的心理作用的產(chǎn)物。例如：演唱《松花江上》中“爹娘啊??爹娘啊??”的呼天搶地似的旋律出現(xiàn)時(shí)，歌曲的情緒達(dá)到最高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊(yùn)藏著巨大的力量，它激勵(lì)人們起來(lái)戰(zhàn)斗，抗日救國(guó)，收服可愛(ài)的家鄉(xiāng)。歌曲是因?yàn)樽忠舳l(fā)聲，而發(fā)聲則根據(jù)感情而表意，歌曲藝術(shù)不是單純的追求歌唱技巧的藝術(shù)，而是十分重視歌唱感染力的藝術(shù)。歌唱者要發(fā)揮最佳的演唱水平，聲音固然重要，卻不能忽視情感的表現(xiàn)【3】。這兩大要素的結(jié)合十分重要，聲與情是相輔相成、互相補(bǔ)充、互相推動(dòng)的，如果只重視技術(shù)而忽略藝術(shù)表現(xiàn)，發(fā)聲技巧就成了沒(méi)有靈魂的空架子，只有在演唱時(shí)真正做到技藝結(jié)合、聲情并茂，才能準(zhǔn)確、生動(dòng)、完美地表達(dá)作品的思想與情感。

三、情感處理是增強(qiáng)藝術(shù)魅力的重要方式

“情感”是聲樂(lè)重要的藝術(shù)元素。情感處理是將人的情感與聲樂(lè)作品相互配合起來(lái)，演唱者融入情感，對(duì)情感進(jìn)行修飾或改變，從而讓整個(gè)演唱過(guò)程變得有聲有色。首先，詳盡了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作者簡(jiǎn)歷等，深刻理解歌詞的思想性，以及所要表達(dá)的情感內(nèi)容。其次，注重歌曲內(nèi)涵。歌曲內(nèi)涵是聲樂(lè)作品的內(nèi)在意義，其綜合表達(dá)了創(chuàng)作者的思想與情感。每一首聲樂(lè)歌曲都是一種情感，其內(nèi)在所表達(dá)的思想和情感是大不相同的,對(duì)歌曲進(jìn)行深刻的內(nèi)涵理解對(duì)歌唱是很有幫助的。在演唱過(guò)程中，演唱者需要對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行嚴(yán)格的體會(huì)與研究，盡量準(zhǔn)確把握住歌曲的內(nèi)在含義。最后，感受歌詞情感。聲樂(lè)作品的創(chuàng)作與演唱不僅僅是歌詞，還應(yīng)該注重歌詞情感的抒發(fā)。聲樂(lè)藝術(shù)包含了音樂(lè)與文學(xué)語(yǔ)言兩方面的藝術(shù)，與文字的關(guān)系十分密切。在文學(xué)歌詞的渲染下使得聲樂(lè)情感變得更加通俗化、細(xì)膩化。

情感表達(dá)主要通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神情等不同細(xì)節(jié)方式來(lái)表現(xiàn)，表達(dá)情感時(shí)應(yīng)該多方面結(jié)合。情感處理可通過(guò)以下幾種方式進(jìn)行：

1、控制心理。聲樂(lè)演唱時(shí)往往要站在較大的舞臺(tái)上面對(duì)很多聽(tīng)眾，很多演唱者都會(huì)出現(xiàn)情緒緊張的心理，從而影響了個(gè)人情感在演唱中的發(fā)揮。對(duì)心理狀況進(jìn)行良好的控制是情感處理的必要手段【4】。在處理情感的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以一個(gè)平穩(wěn)的心態(tài)對(duì)面對(duì)演唱所處的環(huán)境，培養(yǎng)較強(qiáng)的演唱技術(shù)能力后學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)揮，以便動(dòng)心的時(shí)候發(fā)出動(dòng)情的聲音。只要我們具備了健康的、良好的心理素質(zhì)，我們就會(huì)有最好的心理狀態(tài)去面對(duì)歌唱，就不會(huì)出現(xiàn)怯場(chǎng)等現(xiàn)象，才能會(huì)更好地表達(dá)作者的情感，才會(huì)將自己最美的一面展示給大家。

2、對(duì)比分析。音樂(lè)載體的多樣化使得音樂(lè)情感處理的方式變得多元化，在情感處理時(shí)最為直接的一種方法就是通過(guò)不同聲樂(lè)曲目之間的對(duì)比，來(lái)得出較為合理的處理方式，以獲得最佳演唱形式。例如：在演唱《生死相依我苦戀著你》時(shí)，如果演唱者對(duì)曲目中的情感把握不了，可先欣賞《共和國(guó)之戀》來(lái)體會(huì)為祖國(guó)奉獻(xiàn)一生的精神，再進(jìn)行演唱就會(huì)讓情感發(fā)揮的淋漓盡致。

3、深入了解作品歌詞。對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行深入地了解與感悟是情感表達(dá)的一種重要形式。歌詞是聲樂(lè)中情感表達(dá)的介質(zhì)，深入歌詞能夠?qū)⒆髌分械那楦屑?xì)致地表達(dá)出來(lái)。演唱者可通過(guò)深入理解歌詞并領(lǐng)悟其中的情意來(lái)抒發(fā)情感。或者對(duì)歌詞中一些能夠突出創(chuàng)作者情感用意的關(guān)鍵詞來(lái)刻畫、分析、揣測(cè)，以表達(dá)出與作品相符的情感。特別是國(guó)外的歌曲，必須要弄清歌詞大意再演唱，以避免“詞不達(dá)意，情非所抒”。

4、掌握聲音技巧，把握呼吸節(jié)奏。聲音是歌唱活動(dòng)的載體，是情感表現(xiàn)的必要條件，呼吸對(duì)于歌曲情感的表現(xiàn)和能否獲得美好聲音都有著不可忽視的聯(lián)系，是音樂(lè)情感表達(dá)的重要手段。在演唱中把握呼吸節(jié)奏不但能夠帶動(dòng)著口腔、胸腔和頭腔等歌唱部位的打開(kāi)和興奮，使人的情感達(dá)到前所未有的發(fā)揮。呼吸頻率的加快能夠刺激人的神經(jīng)感覺(jué)，讓歌唱者獲得豐富的情緒記憶、情感體驗(yàn)、情感動(dòng)作、表情動(dòng)作，為歌唱的情感表達(dá)做好鋪墊。因而歌唱者要注重對(duì)聲音技巧的科學(xué)運(yùn)用，認(rèn)真體會(huì)呼吸與共鳴、音色、咬字等方面的關(guān)系，并在實(shí)際演唱中，慢慢習(xí)慣以氣帶聲，靈活運(yùn)用氣息串連歌曲線條，展現(xiàn)人物情感，表達(dá)作品內(nèi)容，通過(guò)調(diào)節(jié)氣息和音量來(lái)把握演唱中的情緒，以獲得理想的歌唱。

5、運(yùn)用情感想象，堅(jiān)持形神合并。情感表達(dá)的方式是各式各樣的，比較常用的有音樂(lè)選擇、速度控制、節(jié)奏調(diào)整，但這些都是具體實(shí)在的表現(xiàn)形式。在情感表達(dá)中可結(jié)合適當(dāng)?shù)奶摂M想象，對(duì)聲樂(lè)情感想象后進(jìn)行演唱就能將很細(xì)微的情感變化準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)在演唱中堅(jiān)持形神結(jié)合，注重歌唱的外形與內(nèi)涵。“形”是歌唱者的肢體表現(xiàn)方法；“神”演唱的靈魂，形神結(jié)合是將演唱者的外在表現(xiàn)和內(nèi)在形式互相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)表里合一、互相協(xié)調(diào)的方式來(lái)將自己內(nèi)心豐富的情感表現(xiàn)出來(lái)。只有在實(shí)際演唱中需要將情感以最大限度的發(fā)揮出來(lái)，才能讓聽(tīng)眾能夠充分感覺(jué)到情感在聲樂(lè)作品中所發(fā)揮出來(lái)的藝術(shù)效果。

每一首歌曲所表達(dá)的情感不盡相同，我們?cè)谔岣咦约何幕摒B(yǎng)的基礎(chǔ)上還能對(duì)歌曲做些怎樣的處理？藝術(shù)處理是聲樂(lè)作品提高藝術(shù)層次的重要手段，而情感在聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理中應(yīng)該作為重點(diǎn)的處理對(duì)象，這樣會(huì)使得聲樂(lè)變得更加生動(dòng)形象。對(duì)情感的創(chuàng)設(shè)、處理、表達(dá)過(guò)程中需要結(jié)合各種有效的方式，才能發(fā)揮出理想的藝術(shù)效果。鑒于情感表達(dá)在歌曲演唱中的重要性，借此機(jī)會(huì)執(zhí)筆淺書論文一篇，總結(jié)一下本人在歌曲演唱過(guò)程中得到的一些經(jīng)驗(yàn)。

注釋：

①達(dá)爾克洛茲音樂(lè)教育體系埃米爾·雅克·達(dá)爾克 洛茲(E．J．Dalcroze)，瑞士人，著名音樂(lè)教育家。他于1902年創(chuàng)立了“體態(tài)律動(dòng)”學(xué)說(shuō)及其音樂(lè)教育體系。其音樂(lè)教育體系的理論核心是：音樂(lè)教育的根本目的是審美情感教育。

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