第一篇：中外名家談經典教育

【中外名家談經典教育】

(2012-02-09 10:53:14)[編輯][刪除]轉載▼ 標簽： 雜談 分類： 優秀分享

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協委員在1995年第八屆全國政協會議上，以016號正式提案的形式，發出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統文化正處于存亡續絕關鍵時刻的警鐘。

《緊急呼吁》指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。”

《緊急呼吁》強調：“構成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經重大災難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”

提出議案的這些老一代知識分子，“以風燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學校、社會能重視對傳統經典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學校中走一走，看看后繼之人。” 朱

熹

（宋代大儒）

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。陸

游（宋代詩人）

古人學問無遺力，少年功夫老始成。陸桴亭（明末教育家，理學家）

凡人有記性,有悟性。自十五歲以前,物欲未染,知識未開,多記性,少悟性;十五歲后,知識既開,物欲既染,則多悟性,少記性。故凡所當讀書,皆當十五歲前,使之熟讀。葉圣陶（中國著名教育家）

從教育意義說，要使中學生了解固有文化，就得教他們讀經、史、古文。

王光英

（全國人大常委會副委員長）

今天,海內外華夏兒女共同誦讀中華文化經典,無疑表明了中華文化正在經濟全球化的歷史過程中走向復興。我們這代人,從小就習讀過中華傳統文化的經典。中華傳統文化的經典一直教育我們,要有修身、齊家、治國、平天下的情操,即要通過自身修養,成為對家庭負責、對社區負責、對國家負責的人。我認為,中華傳統文化的這種優秀成分對我們這代中國知識分子的成長,發展,起到了極為重要的教化和推進作用。朱光潛（現代美學家，文藝理論家）

私塾的讀書程序是先背誦后講解。在“開講”時，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點腔調，在兒童時卻是一件樂事。我現在所記得的書，大半還是兒時背誦過的，當時雖不甚了了，現在回憶起來，不斷地有新領悟，其中意味，確是深長。季羨林(國學家)

中國可以成為一個經濟大國, 也可以成為一個科技強國，但最根本的，中國是一個文化大國。對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石。??中華古詩文經典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。

南懷瑾（國學家）

我常說，一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。

實際上，我們提倡的兒童讀經運動，就是一個背書的方法，就是教人家肯讀書、肯背書、肯唱歌，沒有別的東西。就是教剛生下的孩子，從零歲起到十五六歲之間，就讀書、背書。讀誦的內容，包括中國傳統文化儒家、道家很基本的一些書，甚至包括佛家一小部分也可以，不過在傳統的教育上，是以儒家的書為基礎，佛家的書，要大一點再讀。背書的內容，不僅是中國的基本文化要背，還要背其它各國的文化，如英文、法文、德文等等。過去，西方的教育方法，不

管歐洲、美國也和中國一樣都要背書。

其實，一般的人們，太過年輕現代化了，根本不知道過去傳統的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，達到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學”和“自然科學”等多方面“知識”的結晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經典”。

背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經有益身心發展，它不同于“強記”，“強記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。

楊振寧

（著名科學家，諾貝爾物理學獎獲得者）

在我上小學一年級的時候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從“床前明月光”開始。有些詩句，例如“少小離家老大回”，“不教胡馬度陰山”，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。70多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到“高處不勝寒”、“鴻飛哪復計東西”等名句的真義，也才認識到“真堪托死生”和“猶恐相逢是夢中”是只有過來人才能真懂的詩句。任繼愈

（國家圖書館館長）

這個事情可以從娃娃做起，中小學生就可以做。我們體育運動可以從娃娃做起，文化也要從娃娃做起才會有根。古

代的東西是文言文寫的，有些地方可能不大通，沒有關系，小孩子記憶力好，先記下來，慢慢消化。古代經典經得起揣摩，經得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，講一遍，聽過去就完了，可經典文化不一樣，第二遍讀過來和第一遍的感受不一樣，第三遍過去和第二遍又不一樣，可以長期起作用。

工程技術解決的是局部問題，人文科學提供的是宏觀看法、全局觀念。文化不能急功近利，文化沒有暴發戶，不能白手起家。“文革”結束不久，中國科技大學辦少年班，當時我提出要補中國歷史教育，否則畢業后都給人家打工去了。

許嘉璐

（全國人大常委會副委員長）

我給博士生出過一道思考題：上個世紀之交，文人都受過中國傳統文化的熏陶，國學根底很深，包括茅以升那樣的理工科學生在內，從而產生了一批大師級的人物。近幾十年，為什么我們沒有大師級人物？為什么沒有產生世界性的著作？我覺得，除了封閉、積貧積弱，“文革”等原因外，一個很重要的原因是傳統文化的底子太薄。許多中學生寫的漢字還不如日本人，也不如臺灣。多年極左的政治運動導致傳統文化斷層，這是一個慘痛教訓。孩子們不可能讀那么多哲學，作那么多形而上的思考，最好的辦法就是誦讀古典優秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設，一篇頂若干篇。“中華古詩文誦讀工程”是一個非常好的活動，我認為單是業余誦讀還不夠，它應成為課堂教學的一部分，希望教育部門考慮。古詩文誦讀還要與歷史學習結合起來。

楊叔子（中國科學院院士）

??人文文化對感情的感染，人格的熏陶，習慣的養成，環境的造就，傳統的形成，太重要了！何況，對于思維、培養靈感、孕育創新能力，人文文化有著巨大的作用。愛因斯坦講得多么深刻，知識是有限的，而藝術開拓人的想象力是無限的；美國八十年代諾貝爾資金獲得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化對人的創新能力的開發有著重要的作用。??人文教育從娃娃抓起，這對強大國家、繁榮民族、造福人類而言，是一件功德無量的大事；也是貫徹“科教興國”戰略的課題中應有之義。在此順便提及，正因為考慮到人文文化對人的人格與感情、人的思維方式與水平、人的非智力因素等影響極大，考慮到一個民族的源頭文化的深刻影響，所以我規定了我所指導的博士生，1998年入學的，必須學、背《老子》，1999年入學的，還得加上學《論語》、背《論語》的第一篇到第七篇，否則，不予論文答辯。王元化（著名學者）

不能想象，如果人民文化素質日益衰微，還能建設一個富裕、文明、民主的現代化國家?提倡誦讀古詩文，不是為了

復古，更不是企圖通過它來抵消對于外來文化的吸收。在汲取外來文化的過程中，需要對傳統文化進行考核和分辨，探索并找出適當的資源來和汲取過來的外來文化同流合軌，進行創造性的轉化。湯一介（哲學家）

一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經數十倍于儒經，但中國文化并未變成印度文化，因為我們有那么強有力的文化根基。宋朝佛教理論上為什么沒有什么發展，因為它已經融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化。??在誦讀我們自己的古詩文的同時，能不能也從小用英文背誦一點外國的東西？如莎士比亞有些很短、很美的句子，雪萊的詩《致云雀》等也都膾炙人口。王財貴（臺中師范大學教授）

21世紀將是中國人的世紀,希望到那時，中國除了富強之外還是一個真正禮義之邦，人人都有高尚的文化教養。要達到這目標,最簡便有效的辦法是：從現在開始,普遍地讓下一代熟習背誦最有文化價值的東西。小孩子對背誦很熱衷,很喜歡，一點也不困難，如果不給他們背誦有用的經典,他們照樣要去背電視廣告、去背流行歌曲。

饒宗頤（香港中文大學中國文化研究所榮譽客座教授）

古代的國立音樂機構（大司樂）教養國家子弟，即采用

“諷誦言語”的辦法，注家說：“倍文曰諷。”“文”當然是指文學作品，倍即是背。諷如小兒背書，誦則使有抑揚頓挫，以聲音調節之增加吟詠的音樂性。可見背誦是很古老的傳統教學法。

葉嘉瑩

（加拿大皇家學會院士）

我認為，教兒童學古詩可以從幼兒園就開始。一般人常以為幼兒園的孩子太小，如何能懂得古詩？這觀念并不正確。我在海外教４歲到８歲的孩子學古詩，效果極佳。幼年的直感能力強，記憶能力也強，若以唱歌和游戲及說故事的方法教孩子們學古詩，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會感到很大興趣。若老師善加引導，他們還可在學詩的同時，學到很多有關歷史、地理及文化方面的各類知識，可以使他們終身受益無窮。詩歌中所表現的既是詩人對宇宙萬物關懷的感情，也表現了詩人的品格、修養和懷抱。如果老師能把詩歌中感人的力量傳述出來，對于提高少年兒童的資質品格一定能收到很好的效果。

劉國正

（教育部中小學教材審定委員會委員）

我贊成中小學生多讀些古詩。古詩的教學，有兩種不正確的觀念，一是嫌它古，二是嫌它難教難學。

先說古。古老的并非都是陳舊的，麥稻菽粟，發掘遠古的墓葬就有發現，但是至今仍然離不了它，離了它就會餓肚子。古詩中自有歷古常新者在，其中涵蘊的愛國精神，熱愛

人民、熱愛生命、熱愛大自然的精神，還有高妙的語言藝術，都是世世代代飲之不竭的、無可代替的甘泉。我們離不了它。再說難。教學古詩，基本方法是讓學生熟讀背誦，感受其中的詩美，受到熏陶漸染。教師只消略加點撥，學生不懂的，留待以后加深理解。我幼時讀《三字經》，“人之初，性本善，”背得爛熟但不懂，長大了才知道，一時弄不懂，以后才明白，是閱讀中常有的事。金

庸

(著名小說家)

適宜少年兒童誦讀的古詩文應在情與理之間。不是要讓他們學習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。余秋雨

(著名作家)

誰都知道，文藝復興運動就是從一批大師重新挖掘和闡釋古代經典作品開始的。在歐洲，作為古代經典最顯目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難于燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。歐洲經典的長廊安靜肅穆，中國經典的長廊書聲瑯瑯。在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解力的時候，就把經典交給他們，乍一看莽撞，實際上卻

是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經典奠基可以激發起他們一生的文化向往。我本人１０歲左右時背誦了不少詩文，直到４０歲能夠較深刻地回味這些詩文的含義時，禁不住以萬里漫游來尋找這些詩文的述實地和寫作實地，真是感受無限。

蔡志忠

(臺灣文化經典漫畫家)

春秋戰國留下的哲學思想，讓我們能在做人、行為處事、治國等方面有所依據；詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等文學作品陶冶了我們的精神層次；八卦、易經、理學、禪宗思想等也擴大了我們的視野和大腦的想象空間。或許有人會懷疑，多看多讀中華古詩文經典就使自己更能立足于未來的科技時代？不要懷疑古籍有幫助我們的能力。老子與宋代的張載就是最好的理論物理學家，老子的宇宙觀到今天都還證明他的理論正確無誤。而最重要的是，令自己的大腦多啜取不同的思想可發揮想象力的自由度，多讀詩詞、文學著作可提升人的氣質和專心程度。如果我們要使自己成為世界上頂尖的人，這兩樣條件都是不可或缺的。布爾沃?利頓

（英國著名學者）

讀科學著作要讀新的，讀文學作品要讀最古的，古典文學往往是最摩登的。

笛卡爾

（法國著名哲學家）

閱讀所有的優秀文學作品就像與過去時代那些最高尚 的人物進行交談。而且是一個經過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那就是他們思想中的精華.

第二篇：中外教育名家勵志名言

任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。還有哪些中外教育名家勵志名言呢？下面是小編給大家整理的中外教育名家勵志名言，供大家參閱!

中外教育名家勵志名言精選

1.只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。——蘇霍姆林斯基

2.人之相知，貴在知心。——李陵

3.得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。——馬卡連柯

4.以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。聯常保此三鏡，以防己過。──李世民

5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。——葉圣陶

6.無冥冥之志者，無昭昭之明，無昏昏之事者，無赫赫之功。——荀況

7.一個從不猜忌生涯方向跟目的的人，相對不會失望。——莫里亞克

8.在所有批駁家中，最偉大、最準確，最蠢才的是時間。——別林斯基

9.要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規則，教職員躬親共守。——陶行知

10.要找出時間來斟酌一下，一天中作了什么，是正號還是負號，如果是正號很好。如果是負號，那就采用辦法。——季米特洛夫

11.心不清則無以見道，志不確則無以定功。——林逋

12.時間不能增加一個人的生命，然而珍惜光陰卻可使生命變得更有價值。——盧瑟·伯班克

13.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。——朱熹

14.最有價值的知識是關于方法的知識。——達爾文

15.人生太短，要干的事太多，我要分秒必爭。——愛迪生

中外教育名家勵志名言經典

1.益者三友，友直，要諒，友多聞，益矣;損者三友，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。──孔子

2.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基

3.言有大而無實，無實者，不祥之言也。——王夫之

4.三更燈火五更雞，正男兒立志時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

5.自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。——蘇霍姆林斯基

6.相知無遠近，萬里尚為鄰。——張九齡

7.人若有志，萬事可為。——斯邁爾斯

8.青少年是一個美妙而又是一去不可再得的時代，是未來所有光亮和幸福的開始。——加里寧

9.生當作人杰，逝世亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照

10.兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。——林格倫

11.學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。——布魯姆

12.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——孔子

13.發現千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。——陶行知

14.生活即教育，社會即學校，教學做合一。——陶行知

15.反思自我時展示了勇氣，自我反思是一切思想的源泉。——陳果

中外教育名家勵志名言推薦

1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基

2.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。──孔子

3.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——孔子

4.莫等閑，白了少年頭，空悲切。──岳飛

5.如果青春的時間在閑散中渡過，那么回想歲月將會是一場悲涼的悲劇。——張云可

6.只有朝著一個方向盡力，一切都會變得得心應手。——勃朗寧

7.據我察看，大局部人都是在別人曠廢的時間里鋒芒畢露的。——福特

8.君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。──莊子

9.在一個國家之內，只少數人有錢是假富，要多數人有錢才是真富。——孫中山

10.行是知之始，知是行之成。——陶行知

11.小人之道，有必為，無必不為。君子之道，有必不為，無必為。——王夫之

12.與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

13.一個人假如胸無大志，既使再有絢麗的舉措也稱不上是巨人。——拉羅什夫科

14.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知

15.在所有一切有益于人類的事業中，首要的一件是教育人的事業。——盧梭

16.我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發展和增進每個學習者的思考力。——列寧

17.人生來并不是一場輕松的享樂，而注定是一場沉重的負擔。——托爾斯泰

18.故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，饑其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。──孟軻

19.聰明在于勤奮，天才在于積累。──華羅庚

20.階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，最是虛心留勁節，久經風雨不知寒。——鄧拓

第三篇：中外教育名家名著介紹目錄

目錄

1、畢達哥拉斯《金言》

2、孔丘《論語》

3、老聃《老子》

4、墨翟《墨子》

5、柏拉圖

6、管仲《管子》

7、亞里士多德《政治學》

8、伊索克拉底《演說詞》

9、孟軻《孟子》

10、蘇霍姆林斯基

11、莊周《莊子》

12、荀況《荀子》

13、韓非《韓非子》

14、呂不韋《呂氏春秋》

15、無名氏《學記》

16、洛克《教育漫話》

17、唐甄《潛書》

18、顏元《四存編》

19、盧梭《愛彌兒，或論教育》

20、愛爾維修《論人的理智能力和教育》

21、無名氏《中庸》

22、無名氏《樂記》

23、無名氏《孝經》

24、賈誼《新書》

25、董仲舒《舉賢良對策》

26、揚雄《法言》

27、王充《論衡》

28、班固《白虎通》

29、昆體良《雄辯術原理》

30、普魯塔克《呂庫古傳》

31、無名氏《圣經》

32、徐幹《中論》

33、劉劭《人物志》

34、嵇康《嵇康集》

5、傅玄《傅子》

36、葛洪《抱樸子》

37、奧古斯丁《懺悔錄》

38、哲羅姆《致萊塔的信——論女子教育》

39、本尼狄克《本尼狄克規程》

40、周興嗣《千字文》

41、顏之推《顏氏家訓》

42、伊西多《詞源》

43、王通《文中子》

44、孔穎達《五經正義》

45、韓愈《師說》

46、韓愈《進學解》

47、李翱《復性書》

48、皮日休《皮子文藪》

49、林慎思《續孟子》《伸蒙子》

50、張弧《素履子》

51、無名氏《百家姓》

52、王安石《上仁宗皇帝言事書》

53、張載《經學理窟》

54、程顥《識仁篇》

55、程頤《粹言》

56、楊時《楊龜山集》

57、胡宏《知言》

58、朱熹《四書集注》

59、朱熹《近思錄》

60、陸九淵《陸九淵集》

61、陳亮《上孝宗皇帝書》

62、葉適《葉適集》

63、王應麟《三字經》

64、許衡《魯齋遺書》

65、阿奎那《神學大全》

66、程端禮《程氏家塾讀書分年日程》

67、無名氏《二十四孝》

68、朱升《小四書》

69、弗吉里奧《論紳士風度與自學科》

70、陳獻章《白沙子全集》

71、伊拉斯謨《愚人頌》

72、伊拉斯謨《一個基督教王子的教育》

73、王守仁《傳習錄》

74、王廷相《王氏家藏集》

75、莫爾《烏托邦》

76、卡斯底格朗《宮廷人物》

77、路德《為基督教學校致德國市長和市政官員書》

78、路德《論送子女入學的責任》

79、埃利奧特《統治者》

80、吳廷翰《蘇原先生全集》

81、維夫斯《論教育》

82、拉伯雷《巨人傳》

83、梅蘭克頓《薩克森學制計劃》

84、加爾文《基督教原理》

85、耶穌會《教育計劃》

86、張居正《張文忠公全集》

87、李贄《童心說》

88、蒙田《論學究氣》

89、蒙田《論兒童的教育》

90、康帕內拉《太陽城》

91、顧憲成《東林會約》

92、培根《新工具》

93、培根《新大西島》

94、王相《女四書》

95、夸美紐斯《大教學論》

96、黃宗羲《學校》

97、顧炎武《生員論》

98、李顒《二曲集》

99、李顒《四書反身錄》100、劉克莊、王相《千家詩》

第四篇：中外數學名家賞析

數學家的故事 ——陳景潤

專業：交通運輸 班級：交通L152 姓名：尹美航

中外數學名家賞析 學號：***

一位屈居于6平方米小屋的數學家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了6麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數學難題?哥德巴赫猜想?中的?1+2?，創造了距摘取這顆數論皇冠上的明珠?1+1?只是一步之遙的輝煌。創造這個奇跡的正是我國著名數學家陳景潤。

陳景潤1933年5月22日生于福建省福州市。他從小是個瘦弱、內向的孩子，卻獨獨愛上了數學。演算數學題占去了他大部分的時間，枯燥無味的代數方程式使他充滿了幸福感。1953年，陳景潤畢業于廈門大學數學系。由于他對數論中一系列問題的出色研究，受到華羅庚的重視，被調到中國科學院數學研究所工作。

上世紀50年代，陳景潤對高斯圓內格點問題、球內格點問題、塔里問題與華林問題的以往結果，作出了重要改進。上世紀60年代后，他又對篩法及其有關重要問題，進行廣泛深入的研究。

?哥德巴赫猜想?這一200多年懸而未決的世界級數學難題，曾吸引了各國成千上萬位數學家的注意，而真正能對這一難題提出挑戰的人卻很少。陳景潤在高中時代，就聽老師極富哲理地講：自然科學的皇后是數學，數學的皇冠是數論，?哥德巴赫猜想?則是皇冠上的明珠。這一至關重要的啟迪之言，成了他一生為之嘔心瀝血、始終不渝的奮斗目標。

陳景潤在夜以繼日的研究數學為證明?哥德巴赫猜想?，摘取這顆世界矚目的數學明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數學領域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1973年，陳景潤終于找到了一條簡明的證明?哥德巴赫猜想?的道路，當他的成果發表后，立刻轟動世界。其中?1+2?被命名為?陳氏定理?，同時被譽為篩法的?光輝的頂點?。華羅庚等老一輩數學家對陳景潤的論文給予了高度評價。世界各國的數學家也紛紛發表文章，贊揚陳景潤的研究成果是?當前世界上研究‘哥德巴赫猜想’最好的一個成果?。

陳景潤研究?哥德巴赫猜想?和其他數論問題的成就，至今仍然在世界上遙遙領先。世界級的數學大師、美國學者阿·威爾曾這樣稱贊他：?陳景潤的每一項工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。?1978年和1982年，陳景潤兩次受到國際數學家大會作45分鐘報告的最高規格的邀請。

此外，陳景潤還在組合數學與現代經濟管理、尖端技術和人類密切關系等方面進行了深入的研究和探討。他先后在國內外報刊上發表了科學論文70余篇，并有《數學趣味談》、《組合數學》等著作，曾獲國家自然科學獎一等獎、何梁何利基金獎、華羅庚數學獎等多項獎勵。

陳景潤在國內外都享有很高的聲譽，然而他毫不自滿，他說：?在科學的道路上我只是翻過了一個小山包，真正高峰還沒有攀上去，還要繼續努力。?

1953年，陳景潤畢業于廈門大學數學系，曾被留校，當了一名圖書館的資料員，除整理圖書資料外，還擔負著為數學系學生批改作業的工作，盡管時間緊張、工作繁忙，他仍然堅持不懈地鉆研數學科學。陳景潤對數學論有濃厚的興趣，利用一切可以利用的時間系統地閱讀了我國著名數學家華羅庚有關數學的專著。陳景潤為了能直接閱讀外國資料，掌握最新信息，在繼續學習英語的同時，又攻讀了俄語、德語、法語、日語、意大利語和西班牙語。學習這些個國家語言對一個數學家來說已是一個驚人突破了，但對陳景潤來說只是萬里長征邁出的第一步。

為了使自己夢想成真，陳景潤不管是酷暑還是嚴冬，在那不足6平米的斗室里，食不甘味，夜不能眠，潛心鉆研，光是計算的草紙就足足裝了幾麻袋。1957年，陳景潤被調到中國科學院研究所工作，做為新的起點，他更加刻苦鉆研。經過10多年的推算，在1965年5月，發表了他的論文《大偶數表示一個素數及一個不超過2個素數的乘積之和》。論文的發表，受到世界數學界和著名數學家的高度重視和稱贊。英國數學家哈伯斯坦和德國數學家黎希特把陳景潤的論文寫進數學書中，稱為“陳氏定理”，陳景潤終于攻克了“哥德巴赫猜想”這一世界數學之迷，這一世界數學“懸案”終于被陳景潤所破譯，皇后王冠上的明珠終于被陳景潤所摘取。可是這個世界數學領域的精英，在日常生活中卻不知商品分類，有的商品名子都叫不出名來，被稱為“癡人”和“怪人”。

徐遲的《哥德巴赫猜想》一文的發表，如旋風般震撼著人們的心靈，震撼著中外數學界。國內外評論說：“陳景潤成了中國科學春天的一大盛景”。他被邀參加了全國科學大會，鄧小平同志親切地接見了他。當時陳景潤身體不太好，小平同志關懷備至，會議結束后，陳景潤被送入北京解放軍309醫院高干病房。他的到來，轟動了整個醫院，院領導給予了盛情的接待，醫生和護士無不崇敬這位世界上第一位數學圣人。

1977年11月從武漢軍區派到309醫院進修的由昆，被同伴們拉去看中國這位名人，這真是緣份，過去陳景潤連女人名字的邊都不粘，連句話都不說的人，此次年近半百的陳景潤見到由昆，眼睛一亮，親切地和由昆打招呼，請她們進來坐下，話也多了。后來由昆被派到陳景潤的病房當值班醫生。這樣，接觸的機會多了，每次由昆一出現，陳景潤都特別高興。一天，陳景潤關切地問由昆，家住在哪？有沒有成家、有沒有男朋友？由昆毫不設防，她便心真口快地說：“沒有，沒有，還早著呢。”以后，由昆也十分關心這位中國數學家，斗轉星移，彼此產生了愛情，他們在組織的幫助下結婚了。從此這位被稱為“癡人”和“怪人”的數字家陳景潤有了一個溫暖的家了。

陳景潤除攻克這一難題外，又把組合數學與現代經濟管理、尖端技術和人類密切關系等方面進行了深入的研究和探討。他先后在國內外報刊上發明了科學論文51篇。出版了《數學興趣談》、《組合數學》等著作。

第五篇：中外法學名家簡介

中外法學名家簡介

法學理論

葛洪義，男，1960年出生，浙江寧海人，現任華南理工大學法學院院長，教授，博士生導師。葛洪義教授是中國法學會法理學研究會副會長，中國政法大學博士生導師等。葛洪義教授目前研究方向主要是法律本體論和法律方法論，他的著作有《法理學》《法理學教程》《法律與理性》等。

付子堂，男，出生于河南省新野縣一農民家庭，現為西南政法大學教授，博士生導師吉林大學兼職教授，中國法學會法理學會常務理事，中國行為法學會副秘書長。付子堂教授研究方向包括現代法理學，法律社會學及科技法，他的著作有《現代法理學》《法律功能論》《法律意識形態的演變》等。

查理·路易·孟德斯鳩（1689—1755），出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學家也是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛，包括《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》等。

讓·雅各·盧梭（1712—1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》等。

亞當·斯密，１７２３年出生在蘇格蘭法夫郡的寇克卡迪，是經濟學的主要創立者。著名思想包括古典經濟學、現代自由市場和勞動分工。主要著作有：《國家康富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）《道德情操論》等。

哈特，英國法學家。新分析法學派首創人。曾長期任牛津大學法理學教授。他的學說和H.凱爾森的純粹法學構成了20世紀分析實證主義法學中的兩派。主要著作有：《法律的概念》《法、自由和道德》《刑法的道德性》等。

蔡定劍，江西新建人。畢業于北京大學法學院，現于中國政法大學擔任教授、博士生導師、憲政研究所所長。主要著作有：《中國人民代表大會制度》《憲法精解》《歷史與變革--新中國法制建設的歷程》等。

夏勇，1961年生，湖北荊州人。現為中國社會科學院法學博士生導師。研究方向為人權與法治理論，憲政原理，香港基本法。主要著作有：《人權概念起源》《中國民權哲學》《憲政建設——政權與人民》等。

肯尼思.W.湯普森，美國弗吉尼亞大學威爾遜政府管理和外交事務學院教授。創立并領導了弗吉尼亞大學米勒公共事務研究中心，其著作主要有：《國際思想大師》（1980年）、《國際思相之父》（1994年）、《國際關系中的思想流派》（1996年）及《政治與外交中 的傳統和價值觀》（1992年）、《政治現實主義與世界政治危機》（1960年）等。

憲法學與行政法學

莫紀宏，男，1965年出生，江蘇省荊江市人，博士畢業，現為中國社會科學院法學研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授，博士和碩士生導師，專業方向為憲法和行政法，重點研究領域是憲法監督與憲法訴訟，憲政與人權，災害法，文化法等，他的著作有《憲政新論》《憲法審判制度概要》《表達自由的法律界限》等。

楊海坤，男，1944年出生于江蘇省蘇州市，現任蘇州大學法學院教授，博士生導師，憲法學與行政學學科和博士學位點負責人，兼任蘇州大學東吳比較法研究所所長。他的主要著作有《行政法學》《行政法與行政訴訟法》《中國行政法基本理論》《行政法學教程》等。

張千帆，男，1964年1月生于上海。北京大學法學院教授，政府管理學院雙聘教授，北京大學憲法與行政法研究中心常務副主任，中國憲法學會副會長。主要學術方向包括：比較憲法與行政法；司法制度；中西方政治、道德與法律思想。他的著作有：《西方憲政體系》《憲法學導論——原理與應用》《憲法學》等。

許崇德，1929年生，上海青浦人。中國人民大學教授、博士研究生導師，憲法學與行政法學博士學位點首建人。中國法學會學術委員會委員，中國憲法學研究會名譽會長，北京市憲法學研究會副會長，最高人民檢察院專家咨詢委員會委員。主要著作有：《中華人民共和國憲法史》《中國憲法》等。

王人博，山東萊西人，1958年生，曾任《現代法學》和《西南政法大學學報》主編。現任中國政法大學教授、博士生導師。主要著作有：《法治論》《憲政文化與近代中國》《憲政的中國之道》等。

朱蘇力，祖籍江蘇東臺，1955年生于安徽合肥。中國法學家，當代法學界最具爭議的人物之一。以反對西化、強調本土價值、主張法律為政權服務的論調著稱于世。主要著作有：《法治及其本土資源》《憲政與分權》《司法過程的性質》等。

刑法學

高銘暄，男，1928年出生于浙江省玉環縣，現任國家重點研究基地中國人民大學刑事法律科學研究中心專職顧問，國際刑法研究所所長，兼任中國法學會學術委員會主任，中國法學會刑法學研究會名譽會長，最高人民法院特邀咨詢員等職。他的著作有《刑法學》《刑法專論》《新編中國刑法學》等。

馬克昌，男，1926年出生在河南省西華縣，現圍武漢大學資深（終身）教授，博士生導師，堅韌武漢大學學術委員會顧問，中國法學會名譽理事，中國法學會刑法學研究會名譽會長等職。他的著作有《刑事法學大辭書》《犯罪通論》《中國刑事政策學》等。

陳興良，男，1957年3月21日生，浙江義烏人。現任中國人民大學法學院教授、博士研究生導師，兼任北京市海淀區人民檢察院副檢察長、中國犯罪學研究會副會長、中國刑法學研究會干事、中國比較法研究會干事、北京市刑法學研究會常委理事兼副秘書長。主要著作有：《正當防衛論》、《共同犯罪論》、《遺傳與犯罪》等。

曲新久，男，1964 年11月出生，山東省萊州市人。現任中國政法大學教授、博士生導師。主要著作有：《刑法的精神與范疇》、《刑事政策的權力分析》、《金融與金融犯罪》等。

貝卡里亞Cesare Bonesana Beccaria（1738—1794），意大利刑法學家。出身于米蘭沒落貴族家庭。青年時受到啟蒙思想運動的激勵，參加了一個激進的討論小組—“猛擊”。自認為是北意大利的百科全書派。1764年寫成《論犯罪與刑罰》一書，猛烈抨擊當時歐洲大陸的封建司法制度。他從社會契約論出發，主張刑罰不應是對付社會某一成員的暴力行為，刑罰應是公開的、及時的和必須的，在特定案件中應是盡可能地與其罪行成最小比例，并按照法律來決定。

趙秉志，1956年生，南陽人。現任北京師范大學刑事法律科學研究院暨法學院院長。主要學術著作：《犯罪主體論》、《犯罪未遂的理論與實踐》、《刑法研究系列》、《侵犯財產罪》等。

黃京平，男，1958年1月生，北京人。現任中國人民大學法學院教授、博士生導師，國家重點研究基地中國人民大學刑事法律科學研究中心副主任。主要研究領域為犯罪學、刑法學等。發表文章：《 共同犯罪主從作用的具體判斷》、《共同犯罪與身份犯的競合問題》、《不作為犯中先行行為的解析》、《論騙購外匯罪》等。

張明楷,教授，男，1959年7月生，湖北仙桃人。中南政法學院（現中南財經政法大學）法學學士、法學碩士。教授，博士生導師。主要作品有：著作《刑法格言的展開》、《外國刑法綱要》、《未遂犯論》、《市場經濟下的經濟犯罪與對策》、《刑法的基礎觀念》、《刑事責任論》等。

劉明祥，中國人民大學教授。中國人民大學法學院副院長。發表文章：《論刑法中的占有》、《事后搶劫問題比較研究》等。相關著作：《刑法中錯誤論》、《錯誤論》、《緊急避險研究》、《財產罪比較研究》、《假冒偽劣商品犯罪研究》等。

弗蘭茨·馮·李斯特（Franz von List，1851－1919），德國著名的刑法學家，他既是犯罪學，尤其是刑事政策學的杰出代表，又是現代刑事社會學派（新派）的創始人，是一位集犯罪學和刑法學研究于一身并取得了顯赫成果的學術大師。代表作有：《德國刑法教科書》、《刑法的目的論》（1882）、《德國和外國執行刑法的比較情況》（1906－1909）、《從比較法律說明現代刑法的刑事法制》（1894－1899）和《國際公法的系統說明》（1898）。

民商法學

吳漢東，男，1951年出生，江西省東鄉縣人。現任教育部人文社科重點研究基地中南財經大學知識產權研究中心主任，教授，民商法專業博士生導師，兼任教育部社會科學委員會委員，中國法學會法學研究會副會長，中國高校知識產權研究會副會長等職。著有《著作權合理使用制度》《研究西方誅國著作權制度研究》《中國區域著作權制度比較研究》等。

江平，男，1930年出生于浙江省寧波市。現任北京政法學院副院長，中國政法大學校長，北京仲裁委員會主任，中國國際經濟貿易仲裁委員會顧問，仲裁員，專家委員會委員。主要著作有《羅馬法教程》《證券實務大全》《商法全書》《中國采礦研究》《商法案例評析》等。

梁慧星，1944年生，四川青神人。中國著名民法學家，中國社會科學院學部委員，中國社會科學院法學研究所研究員，《法學研究》雜志主編，中國社會科學院教授，博士生導師。主要著作有：《民法總論》《民法學判例與立法研究》《民法解釋學》等。

我妻 榮(わがつま さかえ)，1987年生，日本民法學家。我妻教授是日本民法學界的代表性學者,主要進行德國法相關研究和判例研究，對于學術界和實務界有著重大的影響。主要著作有：《民法講義》《法學概論》等。

鈴木祿彌,1924年生于日本東京,早年畢業于日本東京大學法學部,畢業后在日本的東北大學法學部、東海大學法學部任教, 是日本物權法學界的泰斗。主要著作有：《物權法講義》《物權的變動與對抗》《民法總則》等。

王澤鑒，1938年生，臺灣臺北人。前中華民國司法院大法官，成功高中畢業，國立臺灣大學法律學系學士、碩士。王澤鑒先生專攻民法，其民法專長系臺灣之權威。主要著作有：《民法學說與判例研究》（共八冊）《民法概要》《侵權行為法》等。

王保樹，現任清華大學商法研究中心主任、教授、博士生導師。主要研究商法學、經濟法學。主要著作有：《經濟法》《中國商事法》等。

孫憲忠，1957年生，陜西省長安縣人。中國社會科學院法學研究所研究員，法學教授，法學博士，博士生導師。主要研究民法、物權法、不動產法。主要著作有：《國有土地使用權財產法論》《德國當代物權法》《論物權法》等。

余能斌，1938年生，湖北黃梅人。現為武漢大學法學院教授、博士生導師。注重運用馬克思主義的觀點和專業理論去研究探討我國經濟建設和經濟體制改革中的法律理論與實踐問題。主要著作有：《民法總論》《合同法》《民法學》等。

陳華彬，1965年生，四川眉山市人。法學博士。現為中央財經大學法學院教授，民商法學研究生導師。曾師從鈴木祿彌教授學習民法。主要著作有：《現代建筑物區分所有權制度研究》《物權法原理》等。

卡爾.拉倫茨，德國今天最偉大法學家之一。他是民法學界的泰斗，其對德國法學及法律實踐的影響，至深至遠，乃德國民法學的一代宗師。主要著作有：《民法總論》《債法總論》《德國民法通論》等。

劉得寬，1937年生，臺灣桃園人。當代臺灣民法學家。現任政治大學法律系教授，主授民法總則、民法物權、土地法及民法專題研究等課程。著有《民法總則》、《分期付款買賣》、《抵押權的不可侵性》等書。

經濟法學

劉隆亨，男，1936年生于湖南祁陽。先后擔任北大法律系主任，北大經濟法研究所所長，應用文理學院學術委員會副主任，中國法學會西部開發法律研究會副會長等。主要著作有《經濟法簡淪》《經濟法概論》《經濟法學》《經濟法輔導》《現代經濟法詞典》等。

楊紫煊，男，1934年出生于江蘇省南通市。現任北京大學法學院教授，博士生導師，兼任兩所高校法學院名譽院長，多所高校教授等職。主要著作有《經濟法》《國際經濟法新論》《經濟法原理》《經濟法概論》等。

金澤良雄，（かなざわ よしお，1911—1987），日本著名經濟法學家。1979年起擔任日本經濟法學會理事長。金澤良難一生著述豐碩，代表性的著作有《貿易法論》、《產業法》、《水法》、《經濟法》、《國際經濟法序說》、《禁止壟斷法的結構與運用》、《經濟法的史的考察》等。

張守文，北京大學法學院教授、中國法學會經濟法學研究會副會長兼秘書長、中國法學會財稅法學研究會副會長兼秘書長。專著有《經濟法理論的重構》、《財稅法疏議》、《稅法的困境與挑戰》、《稅法原理》、《稅法通論》、《市場經濟與新經濟法》、《信息法學》等。

劉劍文，男，漢族，湖北武漢人。現任北京大學法學院教授，博士生導師。主要學術成果包括：民主視野下的財政法治、稅收征管法、TRIPS視野下的中國知識產權制度研究、潤物無聲:財稅法治與財政法教學、財稅法學案例與法理研究、WTO體制下的中國稅收法治(法學論叢)、稅法專題研究、知識經濟與法律變革、私有財產法法律保護等。

訴訟法學

陳光中，男，1930年出生于浙江省嘉縣人，中國政法大學終身教授，博士研究生導師，我國著名的法學家，法學教育家。現任中國法學會學術委員會副主任，中國法學會訴訟法研究會會長，教育部社會科學院委員會委員等職。主要著作有《刑事訴訟法學》《中國古代司法制度》《外國刑事訴訟法比較研究》《聯合國刑事司法準則與中國刑事法制》等。

譚世貴，男，1962年出生于廣西蒙山，法學博士，教授，博士生導師。現任海南大學校長，黨委副書記，教育部高等學校法學學科指導委員會委員，中國訴訟法學研究會常務理事等職。主要著作有《刑事訴訟原理與改革》《司法腐敗防治論》《中國司法改革研究》《中國司法原理》等。

徐靜村，我國著名的訴訟法學家。現任西南政法大學教授、訴訟法學博士研究生導師。主要著作：《論我國刑事訴訟法的再修正》、《走向程序法治：中國刑事程序改革的憲政思考》等。

卞建林，男，江蘇泰興人，1953年10月出生，漢族，現任中國政法大學訴訟法學研究院院長，訴訟法學、證據法學博士研究生導師。《刑事訴訟的現代化》，《聯合國刑事司法準則撮要》《傳媒與司法》（合著），《中國刑事司法改革探索——以聯合國刑事司法準則為參照》（主編）等。

陳衛東，男，現為中國人民大學訴訟制度與司法改革研究中心主任、中國人民大學律師業務研究所所長。專著：《刑事訴訟法學》、《刑事訴訟法實施問題調研報告》、《刑事訴訟法案例分析》、《刑事訴訟法實施問題調研報告》、《審判監督程序研究》等。

國際法學

黃進，男，1958年生于湖北利川，法學博士。現任武漢大學法學院教授，兼任武漢大學國際法研究所所長，中國國際法學會副會長，中國法學會理事，中國國際經濟貿易仲裁委員會仲裁員，國際商會中國國家委員會國際仲裁委員會委員等職。主要著作有《國家及其財產豁免問題研究》《國際沖突法》《研究中國國際司法》《國際司法學》等。

張乃根，男，生于1955年，現為教授，博士生導師，教育部法學教學指導委員會委員，中國國際法學會常務理事，中國國際經濟法理事，中國高校知識產權研究會學術委員會副主任。主要著作有《國際法原理》《國際貿易的知識產權法》《新編國際經濟法導論》等。

車丕照,清華大學法學教授，博士生導師，中國國際法學會理事,中國國際經濟法研究會副會長，北京仲裁委員會委員，中國國際經濟貿易仲裁委員會仲裁員。主要出版的著作：《國際經濟交往的政府控制》、《國際技術轉讓法》、《國際經濟法原理》等。

陳安，現任廈門大學法學院院長，博士生導師。中國國際經濟法研究領域第一人。撰寫和主編的主要著作有：《國際經濟法學》、《國際經濟法總論》、《國際經濟法學專論》、《美國對海外投資的法律保護及典型案例分析》、《“解決投資爭端國際中心”述評》以及《MIGA與中國：多邊投資擔保機構述評》等。

李浩培（1906—1997）中國當代著名國際法學家。上海市人。主要著作有《國際私法總論》、《國籍問題的比較研究》及《條約法概論》等；并有大量譯作，著名的有：A?韋德羅斯著《國際法》、《德意志民主共和國刑法典》、《美國刑法的反動本質》；同他人合譯的《法國民法典》（《拿破侖法典》）、M?沃爾夫著《國際私法》、《紐倫堡軍事法庭判決書》。

何美歡，教授、博士生導師，中國國際經濟貿易仲裁委員會仲裁員。著有《交易所的所有權歸屬與治理：非互助化》、《公眾公司及其股權證券》、《香港合同法》等多部專著，發表學術論文10余篇。

知識產權法

劉春田，中國人民大學民商事法律科學研究中心執行主任、知識產權教學研究中心主任，法學院教授委員會委員。主要研究方向為中國民法、中國商法、知識產權法等。法學專著：《中國知識產權評論》、《知識產權法》（21世紀法學系列教材）等。

李明德，現任中國社會科學院知識產權中心教授、博士生導師。研究方向：知識產權法，尤其是美國知識產權法。主要著作有：《特別301條款與中美知識產權爭端》，《美國知識產權法》，《著作權法》，《版權產業與知識經濟》，《網絡環境中的版權保護》，《美國形象權法研究》等。

黃暉，法學博士、研究員、商標代理人。我國首位商標法博士。著有商標法專論《馳名商標和著名商標的法律保護》；《法國知識產權法典（法律部分）》、《中國知識產權法》商標欄目作者；《WTO知識產權協定常識問答》編者；《中國商標報告》執行主編；

陶鑫良，男，教授，1950年7月生，上海人。現任上海大學法學院副院長兼知識產權學院院長，上海大學學術委員會委員。參加過中國《技術合同法》、《合同法》、《科技進步法》、《科技成果轉化法》等多部法律、法規和上海等諸多地方法規和規章的制定、修改和研究活動，曾為國家與地方有關主管部門提供過大量的法律咨詢意見。

綜合拓展類

賀衛方，北京大學法學院教授、博士生導師。擔任北京大學司法研究中心主任。主要著作和譯作有《美國學者論中國法律傳統》、《司法的理念與制度》、《法律與革命————西方法律傳統的形成》、《比較法律傳統》、《美國法律辭典》、《運送正義的方式》、《具體法治》、《超越比利牛斯山》等

馮象，上海人。定居美國，從事知識產權及競爭資訊等方面的法律業務，兼哈佛法學院客座教授。現在清華大學任法學教授。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》，《中國知識產權》，《木腿正義》，《玻璃島》及法學評論若干。