第一篇：名家散文教學談（推薦）

如何進行小學名家散文的教學

上饒市第十一小學 陶麗玲

散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。散文的特點是形散神聚、意境深邃、語言優美。縱觀全國各個版本的小學高年級語文教材，無論上海教育出版社語文教材，還是人教版、北師大版、浙教版，散文已成為主導類文本。而這些散文中，名家散文居多。例如現代著名作家巴金《繁星》、《鳥的天堂》、老舍《母雞》《養花》《林海》，、茅盾《天窗》、鄭振鐸的《燕子》、《別了，我可愛的中國》，豐子愷的《白鵝》，蕭紅的《祖父的園子》、《火燒云》、林海音——《遲到》《冬陽 童年 駱駝隊》等，也有現代作家肖復興的《捅馬蜂窩》《珍珠鳥》《花邊餃子》《那片綠綠的爬山虎》、馮驥才的《花的勇氣》、賈平凹的《太陽路》、《風箏》、梁曉聲的《慈母情深》等。

讀一篇優美的散文,如品一杯茗茶,馨香淡雅而令人回味無窮。小學階段，如何進行扎實有效的名家散文教學呢？

一、全景式解讀文本

教師要對文本作全方位、多層面、立體式的細究與深讀。文本細讀要靠教師的一雙慧眼去發現，去捕捉，找到作者的情感脈搏。同時，教師還需走出文本，讀現實生活中的作者，真正地走進作者，去理解作者的靈魂，才會獲得更深地感動和感染。例如：人教版四年級上冊《生命生命》一文的作者杏林子，如果我們不走進她，不了解作者12歲就患上一種非常嚴重的病，叫類風濕性關節炎，全身百分之九十的關節壞死，如何去理解作者對生命的珍愛與珍惜；如果我們不走進她，不知道她12歲患病到61歲去世，整整50年的時間里，她腿不能動、腰不能轉、臂不能抬，保持著一種姿勢坐在輪椅上，如何去理解在作者的眼中，生命是奮力求生的飛蛾、是不屈向上的瓜苗、是有節奏的心跳；如果我們不走進作者，不知道作者在50年的時間里，她寫下了40多本著作，讓她成為臺灣最有影響力的作家和十大杰出女青年，又如何去感悟文章中的那句“要讓有限的生命體現無限的價值。”

有了解讀文本的意識，還要有深入解讀文本的能力。教師解讀文本的能力高低，決定著課堂達到怎樣一種狀態。

教學《落花生》一文，幾位上課教師同樣問：“從落花生身上，你得到了什么啟示？”學生暢所欲言，有的說“做人要像像落花生那樣，雖然不好看，但是很有用。”有的說：“我覺得做人要做像桃子、石榴、蘋果那樣的人。不但外表好看，而且實用。”

一位教師果斷下了結論：“做人要做像落花生一樣的人，雖然不起眼，但是有很大的實用價值。”

一位教師理性總結：“向誰學習沒有對錯之分，希望在今后的生活中，大家要么做像落花生一樣默默無聞的人，要么做像桃子、石榴、蘋果一樣的人。”

一位教師則不斷地引導點撥學生深入思考：“落花生無私奉獻的精神很可貴，但她一味等待別人來發現的思想不可取，因為如果沒有人發現，不就埋沒一生了？因此，該要表現自我、展示才華的時候，就得有蘋果、桃子、石榴那樣的勇氣。該要腳踏實地、埋頭苦干的時候，就要踏實工作，不炫耀，不張揚，像落花生一樣。”最后教師發表了自己的觀點：“張揚也好，內斂也罷，有一樣東西是不變的，那就是做人要做有用的人。”

文本原始的價值取向是要像落花生那樣默默無聞、無私奉獻，可人們的價值觀是隨著時代的變化而不斷變化的，當時的觀念已很難被現代人所接受，但“做有用的人”這一點卻是永恒的，如果教師不能體會到這個層次，面對學生的精彩就會捉襟見肘。教學中如果不能恰當及時地進行引導、點撥、指正，那么有時“無知成了有趣”，“獨特體驗”不知不覺中就成了荒唐和膚淺的保護傘。

二、以一篇帶多篇，進行群文閱讀。群文閱讀是群文閱讀教學的簡稱，是最近兩年在我國悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學實踐。簡單地講，群文閱讀，就是把一組文章，以一定的方式組合在一起，指導學生閱讀，并在閱讀中發展出自己的觀點，進而提升閱讀力和思考力。

教學名家散文是就可以以一篇帶多篇，進行群文閱讀。例如教學《那片綠綠的爬山虎》時，通過文本解讀我們了解到作者肖復興是一位中國八十年代創作活躍，作品豐厚的作家。他的作品樸實無華卻感情真摯。這篇文章是為了紀念葉圣陶先生寫的回憶文章。課題象征著葉老先生對我的諄諄教誨使“我”終生受用，難以忘懷。這件事對“我”的影響之深，是學生不容易理解的，也是這篇文章教學的重點和難點。

為了幫助學生體會這一點，可以讓學生課前閱讀肖復興的另一篇作品《母親》。這篇文章用一件件不起眼的小事連綴起了一位善良而又可敬的繼母的一生。學生閱讀之后，一定能感受到文章真摯的情感。于是，教師適時入題：“肖復興能成為著名作家，寫出如此感情真摯的文章和他童年得遇良師——葉圣陶的經歷是分不開的。葉圣陶先生為什么對肖復興有如此深厚的影響呢？讓我們走進這篇文章。”

學生很快能從葉老先生給“我”作文的評語中找到了佐證：“這一篇作文寫的全是具體事實，從具體事實中透露出對王老師的敬愛。肖復興同學如果沒有在這幾件有關畫畫的事上深受感動，就不能寫得這樣親切自然。”學生們能很快理解到這則短短的評語，樹立了肖復興寫作的信心，也正因為這樣的肯定，感情真摯、親切自然才成為肖復興作品的寫作特點。

繼續研讀文本，會發現這篇散文選編進課文是進行了改編的。此時可讓學生閱讀原文，通過對比閱讀幫助理解課文。例如課文的第二件事是寫肖復興到葉老先生家做客。課文把他們見面寫得很簡單，這樣的初次見面會給肖復興帶來怎樣的感受呢？教學時，先讓學生猜測他們可能聊些什么？學生們都認為他們聊的和寫作有關。此時，教師出示原文： “ 想來有趣，那一下午，葉老先生沒談我那篇獲獎的作文，也沒談寫作。他沒有向我傳授什么文學創作的秘訣、要素活指南之類。相反，他幾次問我各科學習成績怎么樣。我說我連續幾年獲得優良獎章，文科理科學習成績都還不錯。他說道：”這樣好！愛好文學的人不要只讀文科的書，一定要多讀各科的書。”他又讓我背背中國歷史朝代，我沒有背全，有的朝代順序還背顛倒了。他又說：“我們中國人一定要搞清楚自己的歷史，搞文學的人不搞清楚我們的歷史更不行。”我知道這是對我的批評，也是對我的期望。我們的交談很融洽，仿佛我不是小孩，而是大人，一個他的老朋友。他親切之中蘊含的認真，質樸之中包容的期待，把我小小的心融化了，以致不知黃昏什么時候到來。”學生通過對比閱讀深刻地感受到了葉老先生待人隨和與親切。

課文還有一個重難點，就是三次寫到爬山虎，借爬山虎來抒發肖復興對葉老先生的敬佩、思念和感激之情。

第一次是我作為一名中學生到葉老家作客在里院看到的。這是真實的描寫，表達我激動的心情，并成為我記憶中葉老的四合院。

第二次是我和葉老見面交談后，我的心被融化了，在客廳看到映襯在玻璃窗上的爬山虎，如一片濃濃的湖水。這是想象描寫，表達作者敬慕的感情，而成為我一生記憶中的葉老形象。

第三次是后來我每次回想與葉老見面，總想起那一墻綠綠的爬山虎，那墻爬山虎，總是那么綠著。結尾點題，意韻悠長，余味無窮，表達作者的無限追思，代表了我記憶中的葉老對我的諄諄教誨。

作者用借景抒情的方法，對葉老的思想和情懷作了十分虔誠的贊美，以文學的語言給予了高度評價。為了讓學生進一步體會借景抒情的寫作方法，教學時可帶領學生閱讀肖復興的另一篇文章《前方遭遇塌方》。這篇文章是寫作者一次去九寨溝路上遇到塌方的驚險歷程。學生很快找到了其中兩處寫景的句子，了解了作者如何借寫景表達當時情況危急，體會到了人們心中的恐懼和焦慮。

以一篇帶多篇地群文閱讀教學，不僅幫助理解了文本內容，還加大了學生的閱讀量，更重要的是讓學生在多篇的文章的閱讀中進行比較歸納、深入思考，為學生學習多樣化的閱讀方式、終身閱讀與發展奠定基礎。

三、反復品味語言，細細提煉文本。葉圣陶先生指出，“凡是學習語言文字如不著眼于形式方面，只在內容上去尋求結果是勞力多而收獲少”。光是走“從內容上尋求”這一步，不是完整的語文課，必須“著眼于語文形式方面”，才能讓學生獲得更多的收獲。從另一個角度來說，語文學科與其他學科最主要的區別，就是讓學生認識并深入理解文本內容是怎樣通過語言形式來表達的。因此在引導學生體會文章思想感情的同時，還要讓學生反復品味語言，揣摩課文的表達形式，體會表達效果。

例如《慈母情深》一文以對話、抒情為主，字里行間流露出濃濃的親情。其中，作者眼中母親辛苦工作的三個鏡頭，成為作者情感發展的線索，這三個鏡頭值得反復品味。

鏡頭一：“我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的人，脊背彎曲著，頭湊近在縫紉機板上。” 其中的“極其瘦弱”、“脊背彎曲”、“頭湊近”將一位承受生活重擔，辛苦勞作的母親形象躍然紙上。

鏡頭二：“背直起來了，我的母親；轉過身來了，我的母親；褐色的口罩上方，一雙疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……”倒裝的排比句式強調了這就是“我”親眼看到的母親，她疲憊、勞累。母親吃驚地望著“我”，“我”又何嘗不是吃驚地望著母親，如果“我”不到母親工作的地方，也許永遠不知道母親是這樣辛苦地賺錢養家。

鏡頭三：“母親說完，立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機板上了，立刻又陷入了忙碌……”四個“立刻”寫出了母親抓緊工作，不辭辛勞。

作家用質樸的語言抒寫人間真情，三個鏡頭是課文的重點，只有通過仔細品味、朗讀，方能體會作家筆下流淌著的真摯感情。

四、利用名家散文指導學生習作

崔巒老師說“創造語文課要由“教教材”變成“用教材教”；由“教課文”變成用課文學語言、用語言，要轉向以策略為導向的教學。”這就要求教師要倡導自主、合作、探究的學習方式，讓學生借助教材這個例子獲得習作方法，形成習作能力。

1.從課文中學習寫題。

好題如好茶，細細品之，回味無窮。一篇文章如果標題新穎別致，能夠迅速抓住讀者的眼線，收到引人入勝，先聲奪人的效果。在教學中，我會引導學生仔細分析課文的題目，讓學生認識文章命題各有特色，通過啟發學生進行題目歸類，使他們初步認識課文命題的規律，同時感受標題帶來的心靈感應。如《桂花雨》馥郁芳香，《鄉下人家》恬靜溫情，《花的勇氣》讓我們看到柔弱生命的剛強。然后模仿給自己的作文擬題。2.從課文中學習遣詞造句

在小學低年級，學生就開始學習組詞、造句，可以說，單獨讓學生組詞或造句，學生或許都能組一個很好的詞和說一句比較完整而又有新穎的句子。可是如果讓學生在寫作文時準確運用平時組過的詞或造過的句子，我想大部分學生會覺得很難。他們不知道在句中怎么去運用學過的詞語和句子。在教學中，教師指導學生在讀課文時，要抓住課文中的一些用得比較好的詞語和句子，加以理解和分析。讓學生明白這些詞語和句子是什么意思，好在哪里，在自己作文時，怎樣去運用好的詞語和句子。另外，在讀課文時，還要學習作者修辭手法的運用，掌握一些常用句式。例如課文《三峽之秋》中對三峽景物的描寫，運用了大量的比喻句，讓人們有如身臨其境，感受到了三峽秋天如仙境般的迷人景色。在教學中，就要讓學生通過多讀課文來學習作者的這些生動形象的句子。在作文時，進行模仿，把別人的語句，變成自己的，運用到自己的作文中去。3.從課文中學習細節描寫

細節描寫是指抓住生活中的細微而又具體的典型情節，加以生動細致的描寫。它是為塑造人物形象服務的，細節描寫越生動，人物形象越鮮明。好的細節描寫，逼真、生動、鮮明、具體，常常是一篇文章的閃光點，也是文章借以顯示人物性格、表達主題的一種技巧。教學時，要善于引導學生觀察思考這些細節描寫。如課文《我的伯父魯迅先生》中的一段細節描寫：

“他們把那個拉車的扶上車子，一個蹲著，一個半跪著，爸爸拿鑷子給那個拉車的夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。”這段描寫形象地體現了伯父和爸爸關心、熱愛勞動人民的美好品質。扶、蹲、跪、夾、洗這一系列細小動作的描寫充分說明了伯父的細致、熱心。

“于細微處見真情”。這段細節描寫豐富了人物的形象，使人物描寫有血有肉有靈魂，而且把人物與眾不同的個性凸顯出來，從而使人物形象更鮮活。

名家散文都是作家諸多作品中沉淀下來的、意蘊雋永的作品，有著豐富的人文精神內涵、獨特而精準的語言表達。只有恰當的運用教學策略，才能最大程度的利用好名家散文，真正提高學生的語文素養。

第二篇：名家談散文寫作

名家談散文寫作

賈平凹談散文

一、中國散文一興一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以產生一批散文名家和名作，形成一個不大不小的高潮，依賴的便真情的勃發。但不久社會生活的不正常，散文頓跌于套式，后一場“文化革命”使人的虛假惡性發展為瘋狂，文風以唯美主義又更演變為一種聲嘶力竭的空喊，以致于從此聲名狼藉。現在的散文要振興，關鍵是為真情招魂。

二、唾棄輕而狂的文風，有人卻走向另一絕地，使散文的題材狹窄，精神脆弱，僅寫于花花草草，矯揉造作，充滿女人氣，男不男女不女的二異子氣，小、巧、甜膩。振興中華，緊要的是振興國民性，增強民族的自尊自強自立的素質，散文要以此為己任，讓時代精神進來，讓社會生活進來，張揚大度、力度，棄去俗氣、小氣。

三、中國的文學愈來愈走向世界，散文要破除框式，搞中西雜交。弄通弄懂什么是民族傳統的東西，什么是外來的現代的東西，融匯化合，走出一條極民族化的又極具有現代意識的路子。散文之所以是散文，只有這么開放，才能堅實地獨立文壇，也才能在目前詩的散化、小說的散化的趨勢下，保持自己的純潔。

四、散文應該是美文，不僅是寫什么，而還要怎么寫。有人將散文當作寫小說前的訓練，或應景之作，敷衍成篇糟蹋散文的面目。散文的身價在于它的嚴肅和高尚，要掃除一切陳言、潛心探索它的結構、形式、文字、反復試驗和實踐，追求它應有的時空。

五、當前社會正處在一個大變革的非常重要時期。社會的結構，人們的觀念都發生了變化和松動，社會走向多元化，人們的興趣趨向多樣化，嚴肅文學的地位似乎在下降，而通俗的、商品性的文學正走向高潮。散文要正視這種現象，要站在信息前頭，但一定要獨立思考。藝術要順勢而發展，卻絕不是可憐地迎合。重在征服。

馮驥才談散文

一位年輕朋友問我，何謂散文？怎樣區分散文與小說和詩歌？我開玩笑，打比方說：

一個人平平常常走在路上——就像散文。

一個人忽然被推到水里——就成了小說。

一個人給大地彈射到月亮里——那是詩歌。

散文，就是寫平常生活中那些最值得寫下來的東西。不使勁，不刻意，不矯情，不營造，更無須“絞盡腦汁”。散文最終只是寫一點感覺、一點情境、一點滋味罷了。當然這“一點”往往令人深切難忘。

在藝術中，深刻的都不是制造出來的。

散文生發出來時，也挺特別的，也不像小說和詩歌。小說是想出來的，詩歌是蹦出來的；小說是大腦緊張勞作的結果，詩歌卻好似根本沒用大腦，那些千古絕句，都如天外來客，不期而至地撞上心頭。

那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而來，不知何時生成。你的生活，你的心，如同澄澈的藍天。你一仰頭，呵呵，一些散文片斷仿佛片片白云，已然浮現出來了。

我喜歡這樣的散文：它是悟出來的。

葉延濱談散文——散文如何有所突破

現在散文寫作比較“混亂”，誰也把握不住，好像也沒有具體標準。在新時期文學中，最早詩歌曾經比較混亂，其實，換言之，最早出現百花齊放的局面。現在散文也有點百花齊放了，因此，我覺得這種混亂對寫作者非常好！春秋戰國，亂世出英雄，新人可以借機而出，出了諸子百家，百家爭鳴，最終形成了一批大家。而孔子思想統治天下后，天才英才一代又一代，卻只能是注解其思想。

一要努力在題材上有新的突破——題材 文壇已有的模式很難打破，但新的生活方式和社會的變遷，給我們的寫作者提供了許多新的題材和寫作機會，做“第一只早叫的公雞”，挖掘新的體裁可以創造新的可能性，決不可拿著前人的范文來描紅。我提倡個性化人生體驗的表述，每個人都在與前人不同的時代與生活空間里活動，強化了個性，就也寫出了新的時代特色，同時也找到了與前人的差別。

二要特殊的語言表達——語言 文學是用文字符號來表情達意的，現在的作家生在一個開放的好時代，可以隨心所欲地寫，要勇于推翻前人的套子。魯迅等的成功是由于“無障礙運行”--舊的文言文剛退出了舞臺，新文化運動就像一片處女地，誰先播種長出的就是誰的苗。我最初創作處于“文革”時期，言論都很受限制，又加上“三突出”、“樣板戲”，文壇死氣沉沉，“文革”結束后，作家首先就是“說真話”，只要說一些自己的話，很新鮮，于是，被人們記住了。現在有的年輕人不服氣，說他們寫的什么呀，其實，說真話也曾是很不容易的事，是一種推動社會進步的大革命。如今也是這樣一種情況，中國文學在思想上、在藝術上都進入一個全面開放的時期，比方說，散文界就沒有什么別人動不得的大師，也許可以說，散文的又一個“百家爭鳴”的時代到來了。每個想成“大家”的人就是創造語言的人。說自己的話，把自己的話說得最個性，最藝術的人就是“一家”。

三是跨文體和新文體寫作——形式

很多年輕人有自覺的意識，從事一種“另類寫作”，要區別于前人的思想是存在的。網絡上的語言是很多的，還出現了《計算機辭典》現在類似UP、VCD、WTO等，都是更為直接的語言方式。因此，如果完全真正保持純潔性，散文很難寫了。要盡可能地保持自己語言表述的特征。現在自由文體的寫作在《人民文學》等文學雜志表現得很突出，《人民文學》版面上以小說為主轉為以散文類作品為主了。《青年文學》的廣義散文比例也很大，這種寫作的擴張也拓展了固有的“美文”模式，這也是值得借鑒的。書本是個人思想的體現，而雜志則是在讀者和作者中的一種價值取舍，所以，我請大家從雜志面貌的變化了解文壇動向。散文創作在形式上提供了類似“諸子百家”的局面和自由的空間，但寫作者要明白自己在混亂中的選擇和位置。

第三篇：散文名家談散文寫作經驗

散文名家談散文寫作經驗

吳培金

1.天地鐘靈毓秀于其人，應該到大自然去體驗社會和歷史。

文學是以發現美為己任，我們既然可以到山水中去體驗美感，體驗雄偉與秀麗，險絕與舒展，激越與恬靜，為什么不可以到人物的群山中去尋找體驗呢？體驗他們的創造與失敗、奮斗與犧牲、歡樂與悲傷，其所得輝煌之美、深邃之美、悲愴之美，又更在對山水的體驗之上。

----梁衡

2.寫人不能忽略作者對記敘對象的情感深度。散文中的人寫得是否成功，很大程度上要依賴于你平時對人的觀察是否細致深入，如果說這是老生常談，那么，另外一點容易被忽略的是你對記敘對象的情感深度。以情感人是永遠不過時的寫作法則，要努力把你的情感融進文學中。不要掩飾你的情感，真誠的情感融入是最能打動人心的。

---蘇童

3.寫人記事要有特色

寫文章必得抓牢每篇的重點，沒有重點，就不能成為文章。??假若本篇以人為中心，則人物的性格，舉止容貌，我們必須描寫得靈活生動，假如本篇是以事情為中心，我們就得老老實實，必須將這件事寫得清清楚楚。知道了重點，就懂得用哪一種文字或支配文字。??我們是文字的主人，我們要如何寫，文字就得寫成如何，必得使文字受我們支配！因此每篇才有每篇的特色，如果沒特色，無論如何寫不成文章的。

----老舍

4.記事散文的“說清楚”和“寫精彩” 記事散文不說清楚不行，這是低標準。如何才能寫得精彩漂亮，遠不是三兩句話能說清楚的。清朝有個叫劉熙載的人，寫了一本書叫《藝概》，盛贊《左轉》作者左丘明，說他的記事能做到“紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之”。因為做到了這一點，《左轉》的記事技巧像藝術寶庫一樣，“剪裁運化”的方子已經齊備。

---葉兆言

5.在苦難中升華

現代作家都高呼文學死了。作家原創力枯竭了，卻沒想到原創力的核心是大地，是親歷苦難。缺乏第一手的資源，缺乏感同身受的苦難體驗，怎么可能會有感人的作品？——我在這里指的是體驗，是發自內心渴望與原始本質的存在交融涌透的激情，而不是外在的號召指派。靠編造想象，靠作秀炒賣，可能會產生一些文學水貨與垃圾，但永遠產生不了經典的文學大師。

----王英琦

6.散文的妙處，因人而異

文調的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或是奔騰澎湃，能使人驚心動魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡練雅潔，如斬釘截鐵??總之，散文的妙處真可說是氣象萬千，變化無窮。

---梁實秋

7.蕭紅的散文帶有濃郁的自敘傳性質和抒情色彩

蕭紅的大部分散文都具有明顯的自敘傳的性質??蕭紅在寫作這類散文的時候，是把自己經歷的生活，通過她本人在這種經歷中內心所體驗的情感，作為創作的源泉的。因此她的散文作品就帶有濃郁的抒情色彩。或是抒發她對個人身世的自憐與感嘆，或是抒發她對生活在底層的勞動人民的悲憫與同情，或是抒發她對理想境界的憧憬和追求。她的經歷是坎坷的，她的感受是敏銳二細膩的，她的心地是善良的，她把這些都化為樸素而充滿感情的文字，用來震撼讀者的心靈。

-------肖鳳

8.談散文的語言、結構和風格

散文的語言，以清楚、明暢、自然有致為其本來面目，散文的結構，也以平鋪直敘，自然發展為主，因為散文以處理主觀的事物為較適宜，或對于客觀的事物亦往往以主觀的態度處理之的緣故。寫散文，實在很近于自己在心里說自家事，或對著自己人說人家的事情一樣，常是隨隨便便，并不怎么裝模做樣。??說散文是“散”的，然而既已成為“文”，而且假如是一篇很好的散文，它也絕不應當是“散漫”或“散亂”，而同樣的，也應該像一座建筑，也應當像一顆明珠。

----李廣田

9.散文要把“眼中之竹”化為“胸中之竹”和“筆下之竹”

散文可以偏重于寫風景，但必須有思想。風景是人欣賞的，你寫風景 寫山水，如果不寄寓自己的情感，那有什么意思呢？ 畫家的山水畫畫得好，是因為他心中有山水，畫的是自己心中的山水。如果心中山水，沒有自己的感情，是不可能畫好的。寫散文也是這樣。

----丁玲

10.寫散文不要忘記社會

現代的散文，作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會。就是最純粹的詩人的抒情散文里，寫到了風花雪月，也總是點出人與人的關系，或人與社會的關系，以抒懷抱；一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現代散文的特征之一。

-----郁達夫

11.散文的奇異之美

我所期待的散文，應該有聲，有色，有光；應該有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉自如像虹一樣的光譜，而 明滅閃爍于字里行間的，應該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會噴出七色的火花。

----余光中

12.有情與有心

要寫好風景，首先要在“情感” 上做立足。古人很早就有“景語即情語”的說法。??要將風景寫活，要寫出它的色彩、溫度、乃至生命，就必須做一個“有情人”：既可以因物生情，“思君如流水”，亦可以以情遷物，“感時花濺淚”。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。其次，要寫好風景，還要做一個有心人。一是要用心觀察，二是要多游歷、多積累。

-----格非

13.好的散文是發自內心、真實平淡的

二三十年來的散文的一個通病，是過分重視抒情。似乎散文可以分為兩大類:抒情散文和非抒情散文。即便是非抒情散文中，也多少有點抒情成分，似乎非如此不足以稱為散文。散文的天地本來很廣闊，因為強調感情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。過度抒情，不知節制，容易流于傷感主義。我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些小姑娘似的話，何必呢。我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，“家常”一點的，但有時恐怕也不免“為賦新詞強說愁”，感情不那么真實。

-----汪曾祺

14.讓事物成為“這一個” 寫“狀物散文”，需要我們在描寫物體或者事物時，一定要寫出自己對這個物體或者事物的獨特的感受，我們要把這個被我們描寫的物體或者事物，作為我們想象的基點或者核心，通過聯想，運用這種新奇而貼切的比喻，使個這個物體或者事物，成為獨特的“這一個”。這樣，同樣寫一塊石頭，就會成為各自的石頭；同樣寫一只松鼠，就會成為不同的松鼠；寫一篇樹林，就會成為每個人的樹林。這樣的寫作，才是有意義的寫作。

----莫言

15.留心觀察，才能筆下有神

中學生作文，狀物之通病是流于空洞，物成了符號，干癟、模糊，沒有質感，互可取代。說起來，原因皆可歸咎到不事觀察，亦是平時留心不夠，胸中無丘壑。狀物要有神，訣竅只有一個：狀一朵花前，先看一千多花。

---何立偉

16.觸景生情，營造意境

狀景散文，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養有高下，胸襟有廣狹，志趣有崇卑。不可勉強。當然，人可以通過修養，提高其志趣。總之人心之不同，有如其面。散文意境之有區分，也在于此。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時乘興，創作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出。

---孫犁

17.寫散文要擅于捕捉“感性（感官經驗）”

一篇作品若能寫景出色，敘事生動，感情已經呼之欲出，只要再加點睛，便能因景生情，借事興感，達到抒情之功。不過散文家也有偏才與通才之別，并非一切散文家都擅于捕捉“感性”。寫景，需要詩才。敘事，需要小說家的本領。而真要抒情的話，還得有一枝詩人之筆。生活中體會到的感性若要奔赴筆端，散文家還得擅于捕捉意象，安排音調。

----余光中

18.散文的內容與形式要完美結合

藝術散文的內容，只要思想感情有自由發展的空間，不必拘于一格。個人獨特的經驗或感受，亦有只得珍視的；但是，開闊的思想與真摯的情感，恒為藝術散文內容上的精金美玉，若與狹隘而造作的內容相較，品質高下自見。

藝術散文的形式之美，是語言、格調、結構、布局??諸元素結合手法的高低，足以顯示作者藝術造詣的水平，自然結合，渾如天成，乃展現散文的創造境界。

-----郭楓

第四篇：名家短篇散文

名家短篇散文

梧桐樹

寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當的距離，好像是專門種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態也許比我看得清楚;但是對于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。因為這必須隔著相當的距離方才看見。唐人詩云：“山遠始為容。”我以為樹亦如此。自初夏至今，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。

當春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉‘只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變容。

在夏天，我又眼看見綠葉成陰的光景。那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障;又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數目不多，那丁香結要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數。梧桐葉雖不及它大，可是數目繁多。那豬耳朵一般的東西，重董疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應見“梧桐分綠上窗紗”了。

一個月以來，我又眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘呢!最初綠色黑暗起來，變成墨綠;后來又由墨綠轉成焦黃;北風一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來;后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西。枝頭漸漸地虛空了，露出樹后面的房屋來、終于只搿幾根枝條，回復了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經娶妻生子而家破人亡了的光棍，樣子怪可憐的!我想起了古人的詩：“高高山頭樹，風吹葉落去。一去數千里，何當還故處?”現在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，回復夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢力，盡了世間一切機械的效能，也是不可能的事了!回黃轉綠世間多，但象征悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。

但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲哀。因為他們雖然種植了它們，所有了它們，但都沒有看見上述的種種光景。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉，為它們掃掃落葉而已，何從看見它們的容貌呢?何從感到它們的象征呢?可知自然是不能被占有的。可知藝術也是不能被占有的。

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