第一篇：近代漢語研究復習資料

“三言”“二拍”反映（C.吳方言）口語色彩

“殿直把那簡帖兒和兩件物事度與渾家看。”句中“度”的意思是(B.遞交)“但自家不務農桑，不忻砍伐”，其中的“但”字屬于（C.句首語氣詞 多謝伊來問當俺，縱來后何濟！”句中所含有的詞綴是C.當 第二人稱代詞“你”是由古漢語中的（C.爾）演化來的

《金瓶梅》“沒甚肴饌，褻瀆大人，且吃個頭腦兒罷。”其中的頭腦是指D.山西傳統補品 說書人在開講正書前先說一段小故事作引子，這個引子叫做（D.得勝頭回

唐宋時代聲調有平、上、去、入四聲，當時的學人把這四聲分成平、仄兩類。其中“仄”是指（D.上聲、去聲和入聲

近代漢語文獻語言的一個特點是常常帶有明顯的方言色彩，反映了口語的地域性。如《醒世姻緣傳》反映的是（D.山東方言色彩

音韻學中所說的“五音”是指的（D.按發音部位將聲母分為五類

小可許州人氏，姓李，排行第四，人口順喚做銀匠李四。”句中“口順”這個詞的構成方式是（B.主謂式 下列著作中不屬于近代漢語研究對象的是（B.后漢書 下列作品中，文白夾雜半文半白的著作是（D.三國演義

唐宋時代聲調有平、上、去、入四聲，當時的學人把這四聲分成舒聲、促聲兩類。其中“促聲”是指（C.入聲

以下句子中屬于祈使句的是（C.五娘，救小人則個 “若更有疑，任相公所問”，其中的“所”字屬于（C.詞頭 “我是高太尉心腹人陸虞侯便是”這個句子屬于（B.判斷句 真正的第三人稱代詞“他”在（C.唐代）時期才有所使用。

人稱代詞復數的后綴“們”最早寫成“弭”和“偉”，這個時間大致是（A.唐朝 明代出現的《金瓶梅》屬于（D.長篇小說

“七手八腳”“七嘴八舌”“七顛八倒”這種詞語現象叫做（A.模式詞語 “宋太公臥病在床，不能動止”。其中含有（A.偏義詞語近代漢語歷史范圍的主干部分是（A.南宋至清代前半期

下列作品中，基本上是用文言寫作，僅偶爾使用口語詞或口語句子的著作是（B.北夢瑣言 下列各句中屬于祈使句的是（C.左右，與我喚將周德威來者。“知徹澄娘”屬于（B.舌音

下列詞語中與刻板印刷術有關的是（C.邊欄 以下助詞中屬于時態助詞的是（D.了

“向前”和“向后”本來是兩個相反的空間概念，引申表時間后也是相反的：“向前”表“從前”，“向后”表“以后”。這屬于詞語的（C.同步引申）真正的第三人稱代詞“他”在（C.唐代）時期才有所使用。

按照反映口語的程度可將近代漢語語料分為（B.偶爾反映C.有所反映D.充分反映）幾種。傳統的漢語言文字學的分支有（A.訓詁學B.音韻學C.文字學 “漢語語音三要素”是指（A.聲母C.韻母D.聲調

下列哪些詞語反映了文化娛樂活動在民間的發展對近代漢語詞語的影響（B.勾欄C.說話D.話本近代漢語晚期的語料主要有（A.長篇小說 B.筆記小說C.講唱文學

下列（A.五體投地B.投機C.方便）詞語反映了宗教文化對漢語的影響近代漢語音節的韻尾有四種。其中一種是鼻音韻尾，它包括（C.-mD.-nE.-ng.伴隨新的典章制度而出現的新詞語有（A.和買C.劄子E.警跡人近代漢語早期的語言材料主要有（A.漢譯佛經B.魏晉六朝志怪小說C.唐人傳奇小說和唐代詩E.敦煌變文F.王梵志、寒山、拾得等白話詩僧的通俗詩

下列哪些詞語是古漢語已有但在近代漢語時期產生了新的含義（A.秀才 B.舉人C.大夫 科學研究中最鼓勵出現三新，所謂“三新”是指（B.新方法C.新材料D.新觀點 下列哪些詞語反映了戲曲的發展對近代漢語詞語的影響（A.書會B.雜劇C.楔子 下列哪些是古漢語中已有的詞語但在近代漢語詞語時期產生了新的義項（A.博士B.采 科研結果的三個層次包括（A.創新C.刊謬D.補缺

近代漢語主干時期的表現主要是諸方面的特點已經表現得較為（A.成熟B.典型C.充分近代漢語單純詞又可細分為（A.疊音詞B.連綿詞 C.象聲詞D.譯音詞 下列詞語中屬于合成詞的有（A.秀才B.舉人D.凈手

近代漢語文獻語言有三個顯著特征，即（B.口語性C.時代性D.地域性 唐宋韻書里對于現在的聲母有不同的稱謂，當時叫做（B.聲紐C.紐 D.字母 下列詞語中屬于合成詞的有（A.阿郎C.辛苦

近代漢語音節的韻尾有四種。其中一種是塞音韻尾，它包括（A.-p B.-t E.-k

“渾家”在唐以前指全家，宋以后指“妻子”

介詞“被”和“吃”都可以表示被動又都可以表示 原因，這體現了漢語詞匯中的同步引申 現象 說書人在開講正書前先說一段小故事作引子，這個引子叫做得勝頭回

漢語的第一人稱復數原本沒有排除式和包括式的區分，產生這種區分的原因是由于 漢語受北方阿爾泰語系的契丹語或女真語影響的結果

中國有兩次大規模的外來文化傳入，一是清朝及民國初期西學東漸 一是自漢代開始的長達近千年的古印度的佛教文化的傳入

近代漢語文獻中常見錯字，產生錯字的原因主要有形近而訛和音近而訛 從詞的結構角度著眼，“老婆”屬于加綴式式，“頭高”屬主謂式

“出場”在清末指藝人上場演出，而在宋代指 結束、結局、結尾，這是因為出場最初與 科舉制度有關 “語言三要素”是指 語音、詞匯、語法

第一人稱代詞“奴”體現時代性較明顯，它在唐五代時期的用法很有特色，那就是男女尊卑都可使用的第一人稱代詞

《襄陽守城錄》：“虜守元帥會諸都統登樊城，指襄陽城曰：‘趙（指當時襄陽守將趙淳）大婁羅，擺布得好！’”此句“嘍啰”有個與現代漢語不同的意思，當釋為聰明能干

開口呼四呼的一種，沒有韻頭，主要元音不是[i][u][y]的韻，稱為開口呼。

倒序詞語組成雙音詞的兩個詞素（或組成四音固定詞組的兩個雙音詞）的次序可以前后顛倒，顛倒后整個結構的意義并不改變的一組詞語，就叫倒序詞語

音韻學中的“五音”是指按照發音部位把36個聲母分為“唇舌齒牙喉”五類。

同步引申一對（一組）同義詞的引申義也是同義的；或者一對反義詞的引申用法也是相反的，這種現象稱為同步引申

模式詞語有些詞語有一定的字數，其中有不變的字，有固定的組合模式，有固定的意義類型，這種類型還具有能產性，可以造出同樣結構的詞語。如不前不后，不歪不斜。

倒反詞語是指那些不但有較為固定的與其字面意義相反的意義的詞語，而且這類詞語還往往具有一定的結構形式（即含有“不”“沒”“無”等否定詞卻又不表否定）。這樣的詞語叫做倒反詞語。

在一種著作中任意選取部分篇幅作語言調查，稱為抽樣調查

連綿詞是漢語中固有的雙音詞。它的特點就是由兩個音節連綴成義，因此兩個音節不能分開，一定要連在一起才能表達一個概念。連綿詞的兩個音節之間往往具有語音上的聯系，如聲母相同（叫雙聲連綿詞）或者韻相同（叫疊韻連綿詞），當然也有少數既不雙聲也不疊韻的連綿詞。

唐代高適的詩“殺氣三時作陣云”，其中“三時”是指春夏秋三個季節。（答案:×。是“一整天”的意思 “在城有個蔡婆婆，我問他借了十兩銀子”中“問”的意思是“詢問”。答案: 不是“詢問”，而是“向” 《水滸傳 》中有“林沖合當有事，猛可地道：‘將來看！’”其中的“可”是“可以”的意思。（答案: ד可”為后綴

俗語一般是由前后兩個部分構成的，前一部分用來對某一事物、或某一行為動作、或某一情況狀態加以比喻、形容或描繪，后一部分用來對前一部分所說的意思加以解說和點明。答案: × 歇后語 助詞大抵分為三類：結構助詞、時態助詞和語氣助詞。“著、過”是結構助詞。答案: × 時態助詞 “省的他在這里跑兔子一般”其中的“跑兔子”的意思是說“如同兔子那樣不安靜”。（答案: × 發情 “閻婆只怕宋江走去，便幫在身邊坐了”，這里的“幫”是“幫助”的意思。答案: ×。是“緊靠著”或者是“用手緊緊抓住”的意思。

俺、咱、灑家、儂這些人稱代詞都是南北通用的詞語。答:× 俺、咱、灑家是北方方言詞，儂是吳方言詞 《醒世恒言》“焦氏待婢仆們也十分寬恕，不常賞賜小東西。”中“不常”的意思是“不經常”答案: ×

是“經常”的意思。

近代漢語的主干部分是最重要的，非主干部分是次要的。答案: ×一樣重要 發聲時聲帶顫動的聲母叫清聲母。答案: × 濁聲母

近代漢語“熱鬧”、“鬧熱”是一對偏義詞語。答案: ×。是一對倒序詞語。近代漢語中“老”字只能做前綴 × 還可作后綴。

助詞大抵分為三類：結構助詞、時態助詞和語氣助詞。“著、過”是結構助詞。× 時態助詞

“同州緩急，看兄弟的面皮相救援則個”。其中的“緩急”是個倒反詞語。×偏義復詞 《中原音韻》的作者是隋代的陸德明。×元代周德

“魚尾”“象鼻”屬于與科舉制度有關的詞語。（× 與印刷術有關）

去棗槊巷口一個小小底茶坊，開茶坊人喚做王二”中“去”的意思是“到”。錯。“去”的意思是“在”。《二刻拍案驚奇》“小姬叫聲：‘慚愧！也有這一擲該我贏的。’”中“慚愧”意思是“因有缺點、錯誤而感到不安或羞恥。（ד僥幸”、“運氣好”之義

《儒林外史》第二回“荀老爹向申祥甫道：‘你親家自當了門戶，時運也算走順風。’”其中的“門戶”為“當家人”的意思。× 是指在衙門當差。

蔣紹愚先生指出：廣州話里的“哋”字就相當于普通話里的“家”。（×。相當于普通話里的“們”。

第二篇：近代漢語概論

近代漢語概論

一、緒論

近代漢語：晚唐古代到清朝前期這一段時間里的，以口語為基本的書面語，它是介于古代漢語和現代漢語之間的一門語言歷史學科。

諸家對于近代漢語三點相同的認識：

1、大家都同意使用“近代漢語”這個稱呼。

2、大家都同意近代漢語是漢語發展史上一個獨立的階段。

3、諸家對近代漢語上下限的劃分有遲早不一的參差情形。

在認識近代漢語歷史范圍的問題上，可以確立下面兩條原則：

1、認識主干部分的原則；

2、前后階段可以部分重疊的原則。

主干部分是近代漢語諸方面的特點表現得較成熟、較典型、較充分的時期。非主干部分應該是前后兩個階段的共管地帶。

主要抄寫于晚唐五代的敦煌變文，有可能早于晚唐的王梵志文，五代時期成書的禪宗著作《祖堂集》，北宋的二程語錄等。

近代漢語的下沿可以向后延伸一段時間，清代中葉的《紅樓夢》，中葉以后的《兒女英雄傳》、《龍圖耳錄》，清末的《官場現形記》等作品。

這并不意味著主干部分是主要的，而非主干部分是次要的。從漢語史研究的角度著眼，主干部分與非主干部分并無主次之分。在近代漢語研究工作中，非主干部分同樣是不可忽視的。

近代漢語的主干部分即長達六個世紀左右，如果適當考慮它的上下沿，可能共有十個世紀左右。近代漢語是從古代漢語發展演變而來的。與古代漢語相比，近代漢語在詞匯、語法、語音等方面都有自己明顯的特點。

1、產生大量的新的詞語；

2、古代漢語里的許多詞語，在近代漢語里具有了新的意義；

3、雙音詞、多音詞的數量大大增加；

4、涌現出一大批新的成語、諺俗語、歇后語、偏義語、隱語、行業語、術語以及外來語等。

近代漢語語法也很有特點，如前綴、后綴的使用比較頻繁，常見的前綴有“阿”（阿誰、阿你），兀（兀誰、兀那），老（老哥、老弟），打（打睡、打探），所（所愿、所煩），有（有負、有失），等等。常見的詞尾有“子”、“兒”、“頭”、“地”、“當”、“自”、“來”、“生”、“家”、“行”等。在句法方面，近代漢語里出現了許多新的句型，“難道……不成？”“連……也…..”“……著”（表祈使）、“……則個”（表祈使）。

近代漢語語音也發生民顯著的變化。聲母方面，如從雙唇音里分化出唇齒音，北方話里的全濁聲母歸并入清代聲母，等等。韻母方面，如北方話里的韻尾-p、-t、-k消失了，閉口韻母-m并入-n，等等。聲調方面，如北方話里的平聲分為陰陽兩類，原全濁聲母的上聲字轉化為去聲，入聲字歸并入平、上、去三聲，等等。純粹的復數標記“們”產生于近代漢語階段（唐代寫作“弭”、“偉”，宋代寫作“們”），一直延用到現代。從漢語史的角度來看，這個時期的文言文是古代漢語在書面上的延續，并不是近代漢語。例如科舉制度的發展使“狀元”、“榜眼”、“探花”、“登科記”、“鄉試”、“會試”、“殿試”、“八股文”等新名詞成為婦孺皆知之語。“說話”、“諸宮調”、“雜劇”、“戲文”、“彈詞”、“道情”、“寶卷”、“生”、“旦”、“凈”、“末”、“題目正名”、“得勝頭回”等詞語是唐宋以來說書、戲曲、講唱藝術的反映。刻版印刷技術推廣以后，又產生出“坊刻”、“家刻”、“版口”、“邊闌”、“魚尾”、“象鼻”等術語名稱。許多佛教詞語進入近代漢語，反映了外國文化和宗教文化對漢語的影響。諸如“方便”、“因緣”、“投機”、“叫化”、“信心”、“火坑”、“一塵不染”、“五體投地”、“不可思議”、“借花獻佛”等等。“把茅蓋頭”是一把茅草蓋在頭上，實際上是指禪僧主持寺院。這種詞語意義的形成，與禪家傳教方式有關。

第一人稱復數，至遲從金元時代起，在《董西廂》等作品中，“俺”表排除式，“咱”表包括式。系詞“是”置于句尾的特殊判斷句。系詞既出現在正常的位置上，又重復地出現在句尾，一個判斷句竟然使用兩個位置不同的系詞。元明時代文學作品中的上述特殊判斷句式，是受到佛經典籍、佛教文學作品語言的影響的。造成唐、元兩朝官話音系的顯著差別的重要原因之一，是全國政治文化中心從西安轉移到東部大都。敦煌變文、禪宗語錄、王梵志、寒山、拾得等僧人的通俗詩，是研究唐代口語的重要文獻。宋儒語錄是研究宋代口語的重要資料。

近代漢語主干時期最有價值的文獻，話本、南戲北曲的劇本、明清小說等，《元代白話碑》、《老乞大》和《樸能事》等文獻是民族交往和聯系的產物。使用反切的《切韻》、《廣韻》等韻書，分解和拼合聲、韻、調的《韻鏡》、《切韻指掌圖》等韻圖，這些語音著作的撰制，推其學術之源，可以上溯到佛經傳入我國、漢人受到梵文等拼音文字的啟發和影響。

二、文獻

（標準）近代漢語文獻按照反映口語的程度，分三種類型：

1、充分反映，如《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》等小說，元代雜劇中的賓白部分，許多禪宗語錄等。

2、有所反映，但多半是文白相間，如《三國演義》。

3、略有反映，如宋代孫光憲所作筆記《北夢瑣言》。

文言著作中出現口語成分，大抵有兩種原因。

1、作者受口語影響，有意無意地將口語詞句雜進文言。

2、由于記事的需要，不能不使用口語。

近代漢語文獻語言的一個特點：口語和文言相間雜。另一個特點是常常帶有明顯的方言色彩，反映了口語的地域性。如敦煌俗文學作品多反映西北地區口語，金代諸宮調反映燕京一帶口語，元代雜劇多用北方口語寫作，宋、元、明時代的南戲用的多是浙江等地的江南口語，《拍案驚奇》也大致反映浙江口語金瓶梅》和《醒世姻緣傳》帶有山東方言色彩，等等。

近代漢語的時間跨度約有十個世紀，在文獻里的口語也隨之發展演變，體現了語言的時間性。

使用近代漢語文獻應注意的問題：

1、錯字。錯字原因：形成致訛，音近致訛。

2、奪文，衍文。奪文：漏脫了文字；衍文：誤添了文字。

3、錯簡，字句的次序顛倒紊亂。

4、俗體字，通假字。

5、句讀，標點。

三、研究方法

常用調查方式有窮盡調查和抽樣調查。

窮盡調查常使用于專書語言研究和語言共時研究。評議學界流傳一句很有道理的話：說有易，說無難。窮盡調查讓我們全面地了解評議事實，為立論提供充分的依據，并且為深入探索打下扎實的基礎。（“度”：遞、交。）窮盡調查可以利用有關的文獻索引、引得或通檢，以減少逐例搜尋之勞。

在一種著作中選擇部分篇幅作語言調查，稱為抽樣調查。使用抽樣調查法進行研究，在立論時應該十分謹慎，防止以偏概全的毛病。一般地說，抽樣調查可以證明有某種語言現象，而難以說明沒有某種語言現象。關于“好不”進行窮盡調查，調查結果：

1、唐代以前的著作沒有“好不”；

2、明代中葉以前“好不”只有否定式用法；

3、明代中葉到清代末期，“好不”的否定式和肯定式并存。近代漢語是以其與古代漢語、現代漢語的重要區別而建立起來的學科。

1、與古代漢語比較；

2、與現代漢語比較：漢語中，助詞“看”放在動詞或動詞結構之后，有表示嘗試的意思。如果拿唐宋時代的助詞“看”的用例來與現代漢語進行比較，就可以發現兩者之間的明顯區別。現代漢語里，表示嘗試的“看”，它前面的動詞須重疊或帶動量、時量詞，如“讓我想想看”、“你給我量一下看”、“先做幾天看”。然而，變文中的“看”，其前面的動詞卻不必重疊，也不必帶動量、時量詞。另一區別是，變文中的“看”可以重疊為“看看”，其表示嘗試的作用與單音“看”相同。

3、近代漢語內部不同時間的比較；

4、近代漢語內部不同地域的比較。

敦煌變文中的“阿婆”一詞是年老婦人的稱呼。《丑女緣起》：夫主入來全不識，卻覓前頭丑阿婆。公主（即丑女）和王郎（即夫主）系少年夫妻，此例為年輕妻子亦稱作“阿婆”的“確證”，這個“阿婆”相當于今天的“老婆”，無論年老、年輕都可以使用。“瞥地”是領悟的意思，“疾瞥地”與詞中的“速覺悟”意思相同。作“領悟”解釋“瞥地”，源出于禪宗著作。這個詞義的產生與禪宗提倡的悟道方式有關。

《游仙窟》有“不憶”一詞，是“未曾，沒有”的意思。這是一種約定俗成性質的語言心理習慣。用“鄭州梨”來比喻新婚夫婦，取其甜蜜之義。于此可見古今民俗之差異。

四、語音

漢語音韻學以古代漢語和近代漢語語音作為研究對象。傳統的音韻學包括今音學、古音學和等韻學三個主要學科。其中古音學研究上古時期語音，屬于古代漢語。今音學以隋唐、宋代成書的《切韻》、《廣韻》等作為研究中心，這是近代漢語上沿或前期的語音系統。等韻學產生于唐宋時代，其研究對象是《切韻》、《廣韻》音系和唐宋以來的近代漢語語音。

近代漢語音節里的聲母，一般是用“字母”來表示。這三十六個字母代表唐宋時代語音里的三十六個聲母。對于聲母，古人或分類為唇、舌、齒、牙、喉“五音”。

漢語音韻學又把聲母分為清聲母和濁聲母,清聲母發音時聲帶不顫動(不帶音)，濁聲母發音時聲帶顫動（帶音）。許多音韻學文獻又進一步把清聲母分成全清和次清，把濁聲母分成全濁和次濁，三十六字母分為四類。

全清：幫、非、端、知、精、照、見、影、心、審 次清：滂、敷、透、徹、清、穿、溪、曉

全濁：并、奉、定、澄、從、床、群、匣、邪、禪 次濁：明、微、泥、娘、疑、喻、來、且 現代漢語里有四呼的區別：

開口呼：沒有韻頭，主要元音不是「i」、「u」、「y」 齊口呼：韻頭是「i」，或者主要元音是「i」； 合口呼：韻頭是「u」，或者主要元音是「u」； 撮口呼：韻頭是「y」，或者主要元音是「y」。

音節具有聲調，這是漢語拼音的一個特點。齊梁時代沈約等人明確提出四聲說，唐宋時代基本是按平、上、去、入四聲分類。如：同，徒紅切。“同”是被切字，“徒”是反切上字，“紅”是反切下字。反切上字的聲母，和反切下字的韻母與聲調，拼合成一個音節。

濁音清化是造成《中原音韻》（元，周德清）音系中聲母數目大大減少的主要原因。

《切韻》音系中入聲字有三種塞音韻尾：-p，-t，-k。在入聲消失的過程中，這三個塞音韻尾都消失了。鼻音韻味尾共有三個：-m，-n，-η。

隋唐時候的入聲字，在《中原音韻》中被歸入平聲、上聲和去聲，叫做入派三聲。《中原音韻》依據并提倡的是以大都一帶的中原之音為準則，以國內各地區、各階層通用為要求的民族共同語的標準音。

五、詞匯

近代漢語的詞語呈現出不同于古代漢語的新貌。大量新的概念多半是用新產生的詞語來表達的。如：狀元、榜眼、探花、鄉試、會試、殿試、平話、話本、戲文、書會、楔子、得勝頭回、六陽魁首、淥老、軀老、爪老、白身人、著精彩，著精神、做大；許多詞語雖在古漢語中已經出現，但在近代漢語文獻里卻有著新的意義，如：秀才、舉人、進士、大夫、郎中、丈夫、頭腦、慚愧。近代漢語的詞可以分為單純詞和合成詞兩類。

單純詞里只含一個構詞單位（詞素），多為以下幾種情況：

1、疊音詞。雙音節疊音詞是由兩個相同的音節重疊而成，不能分解的詞。如：兀兀、騰騰、刀刀；

2、聯綿詞：兩個音節聯綴成義、不能分解的詞。若兩個音節專線相同，稱為雙聲聯綿詞。如：尷尬、躊躇、郎當；

3、象聲詞。雙音節象聲詞常常是疊詞形式（AA），如：呀呀、哇哇、哈哈。

4、譯音詞，如：阿者、大辣酥、木乃伊。含有兩個或兩個以上構詞單位（詞素）的詞稱為合成詞。結構方式：

1、加綴式：含有詞綴的詞為加綴式合成詞。如：兀誰、阿你、打換、猛可、老婆問當、坐地。

2、聯合式：由兩個意義相同、相近、相類、相對或相反的實詞素以并列的方式構成的詞稱為聯合式合成詞。如：門戶、嘴舌。

3、偏正式：第一類稱為前偏后正式，即前面的實詞素修飾后面的實詞素，如：善為；第二類為前正后偏式，如：說開。

4、主謂式：前后實詞素之間有主謂結構關系的詞稱為主謂式合成詞。如：口滑、頭高。

5、動賓式。前后實詞素之間有動賓結構關系的詞稱為動賓式合成詞，如：點胸、凈手。詞的本來意義稱為本義。

引申義是在詞的原有意義的基礎上演變而來的意義。比喻常造成詞的新義，稱為比喻義。如：“將那大海船底下鑿碗來大數十個窟籠”、“上面都是窟籠”；第一例“窟籠”指洞，是本義；第二例意為破綻，漏洞，是由比喻而造成的引申義。指代也常能引起詞義的引申。如：“吃著下酒沒滋味，似泥土”的“下酒”意指下酒的菜肴果品之類。反語也能造成引申義，如“可憎”這個詞有時也會有可愛的意思。如：向前摟定可憎娘。

新生的意義不是從原有意義的基礎上引申出來，而是受到其他因素的影響才產生的，此類新生義稱為影響義。“良久”有沉默、默然有意思。“良久”本來是“很久、頗久”的意思。“緇素”有分辨的意思。“打”有“從”義，因為“打從”經常連用，“打”受“從”的影響，也具有了“從”義。“結裹”一詞，有裝殮、發送死者的意思，后來寫作同音的“結果”。同音假借是書面語言有特有現象。

兩個或兩個以上的同義（包括近義）詞或反義（包括意義相對）詞相互影響，在各自原有意義的基礎上進行類同方向的引申，產生出相同或相反的引申義，這種現象稱為同步引申。“過”和“度”都有通過的意思，是一對同義詞。“過”有“遞、交”的引申義，“度”也有“遞、交”的引申義。又如：“慚”和“愧”為同義詞，兩詞皆有“感謝”的引申義。又如：“支持”和“支吾”是同義詞，都有“對付”的意思和“胡說，搪塞”的意思。詞語意義的演變：

1、詞語意義有所變化，如“渾家”，唐五代時候是“全家”的意思，宋代以后則多指妻子；又如“容易”，唐宋時代多是“輕率，輕慢”的意思，“容易勿言兵”是勿輕率談論兵事。“不得生容易”是不得生輕慢之心。“容易”作“不困難、不費力”解。又如“胡言亂語”最初指胡人言、漢人語，后有了胡言亂語的意思。

2、詞語的意思沒有改變，或基本沒有改變，但詞語的外形卻有所改變。如“撈籠”、“羅籠”是“招致、控制”的意思，后擴展變化為“撈龍打鳳”、“羅龍打鳳”，宋代后寫作“打鳳撈龍”，又變化為“打鳳凰”，也有招致控制某人的意思。“早晚”一詞是“什么時候”的意思，元代以來，則多說作“多早（蚤）晚”，大概明代后，寫作“多咎（咱）”。

3、相同的概念在不同的時代用不同的詞語來表示。如唐五代時賞給歌妓藝人的錢財稱為“纏頭”，宋代以下則稱為“利市”，“利市”一詞有賞錢、賞物的意思。地域差異：

1、近代漢語文獻里還有許多記載反映了詞語的言色彩。如“蠻子”是北方人對南方人的鄙稱，清代江漢一帶方言中，“毛”、“冒”可作“沒有”解。

2、對于同一個概念，不同方言或用不同的詞語來表達，如元、明以來，北方稱醫生為“大夫”，南方則稱“郎中”。

模式詞語：有些詞語有一次的字數，其中有不變的字，有固定的組合模式，有固定的意義類型，這種類型還具有能產性，可以造出同樣結構的詞語。

1、好A：好去、好住、好在、好與、好看；

2、若A若B：若草若木、若高若低；

3、是A是B；不A不B；七A八B；三A六B；

同一種詞語模式中可以有兩種或多種結構類型，同一種詞語模式中可以有不同的意義類型。倒序詞語亦稱倒辭，指字序可以顛倒但意義不變的詞語。力氣——氣力；整齊——齊整。倒序詞語形成的原因主要有：

1、雙音詞的組合存在著一個逐漸凝固的過程。在此過程的前期，即詞的內部組合還不很牢固的時候，便容易發生字序顛倒的現象。

2、由兩個雙音詞語聯合而成的四音詞語，一般凝結得不很緊密，所以也可能發生倒序現象。

3、有時倒序詞語的形成與方言習慣有關。

4、為了修辭的原因（調平仄、湊韻腳等），也有可能造成倒序詞語。

說者口頭的意思與心里的意思完全相反，名叫倒反辭。字面意義與實際意義相反的詞語稱為倒反詞語。，不但有較為固定的、現其字面意義相反的意義，而且這一類詞語還往往有一定的詞語結構形式，如：不時常（意為時常、經常）、不甫能（意為甫能、剛剛能夠）、不尷尬（意同尷尬）、不尷不尬（意同尷尬）、不端不正（意為很端正）、不零不落（意為零零落落）、沒顛沒倒（意為顛顛倒倒）、無顛無倒（同“沒顛沒倒”）、無顛倒（同“無顛無倒”）、沒亂（同“沒撩沒亂”）。“不”、“沒”、“無”實際上是表示肯定的語氣，并且都帶有強調的意味。

可耐：意為不可耐，含有可惱、可恨的意思；可憎：意為可愛。這種倒反詞語多帶或嫌惡、或者親昵的感***彩。

近代漢語偏義詞語包括偏義復詞和偏義詞組兩類，其中一個成分表義，另一個成分不表義，只起輔助作用的詞語。有些偏義復詞的偏義具有擺動性，即有時偏義于前字，有時偏義于后字。如“這早晚”。偏義詞語里的所謂無義詞素或語素，雖無實在的詞匯意義，可是具有結構和修辭上的作用，如使單音詞變成雙音合成詞，或使雙音詞語變成四音固定詞組。有時可以使文句的節奏更加和諧。有些偏義詞語還有強調語氣或表達某種感***彩的意味。詞語訓釋法：

1、排列歸納法：把某詞語的若干用例排列出來，從中歸納出該詞語的意義，這種方法叫排列歸納法。如“撲”：“千回撲鏡”、“撲碎驪龍明月珠”、“師曰：‘撲殺’”、“今日卻被驢撲”；第一例“撲鏡”意為砸鏡、摔鏡；第二例“撲碎”意為摔碎、砸碎；第三例“撲殺”意為摔殺；第四例“被驢撲”意為被驢摔。把這幾例意思歸納起來，便可得出“撲”的意思是“摔、砸”。

2、比較法；

3、因聲求義法。

六、語法

動詞后綴“地”只跟在“坐”、“立”、“臥”、“住”等幾個表示人的活動的不及物動詞之后，副詞后綴“生”只跟在“好”、“偏”、“甚”幾個副詞之后，使用范圍很窄，但“坐地”、“立地”、“好生”、“偏生”等帶綴詞卻是經常使用的。

大概從宋代起，它們逐漸經常地帶上后綴“們”（或寫作“門”、“每”、“懣”、“瞞”等）；接著又產生了“我們”的合音詞“俺”和“你們”的合音詞“您”。

同步發展造成了許多整齊的語法現象，例如動詞“將”、“把”、“捉”、“拿”都有“握、持”的意思，又都虛化為表示處置意義的介詞。又如“休”、“罷”都有“停歇、結束”的意思，又都虛化為句尾助詞，表示祈使和酌定的語氣。“被”和“吃”是常見的表示被動的介詞，又都可以表示原因。

“我們”合音為“俺”，“你們”合音為“您”，這在金元時代已經出現，但同時并沒有“他們”的合音形式。古代漢語中較少使用第三人稱代詞“他”在唐五代時期才有所使用，但使用頻率仍明顯地低于“我”和“你”，因而“他們”在金元時代難以演化出合音形式。

《水滸傳》中的雙音介詞“自從”和“打從”的使用分工是很明顯的。“自從”表示時間（起點），“打從”表示處所（經由）。有時候，使用范圍不同甚至對立的語法形式卻可以混用。混用的現象大致有三種情況。第一種雙向代詞，如介詞“從”和“向”，前者一般表示起點，后者一般表示趨向，但是“從”有時也可表示趨向，“向”有時也可表示起點。劃分詞綴和助詞，大抵依據下列原則：

１、詞綴是詞素，是比詞小的單位；助詞是詞。

２、詞綴的使用屬于詞法范圍，一般與整個句子沒有直接關系；助詞的使用則常常會對句子的結構、時態或語氣產生影響。近代漢語常見的詞綴有“阿”、“兀”、“老”、“打”、“所”、“有”等。

“老”字可作名詞前綴，如“老鴉”、“老鼠”、“老婆”、“老師”；“老”字還可以放在數字之前，表示排行，如“老二”。

“打”可作動詞前綴，比較常見的格式是“打＋單音動詞”，如“打睡”、“打看”、“打換”、“打折”意思是睡、看、換、折，作為前綴的“打”字并無實在意義。“打＋（單音、雙音）動詞”簡記作“打＋Ｖ”，近代漢語文獻常見“打一Ｖ”格式，即在“打”與Ｖ之間插入“一”字；如“打一動”、“打一丟”、“打一覺悟”、“打一觀看”。“一Ｖ”的格式多表示一次性的、突發的或比較短暫的行為動作，“打一Ｖ”格式也有這樣的表義特點。“打一Ｖ”可看作是“一Ｖ”加上前綴“打”，或者說，“打Ｖ”之間可以插入“一”字。

“所”可作動詞前綴。“所賣當身”意為出賣本人。“所發善愿”即發善愿，意謂董永表示了賣身殯葬爺娘的愿望。“所問病者”意即問病者。上述“所賣”“所發”“所問”的“所”具有動詞前綴的性質。古代漢語的“所”字經常置于動詞之前，組成“所字結構”。“所字結構”是名詞性的，其中“所”字有指代作用。但上引“所賣”“所發”和“所問”既不是名詞性的，其中“所”字也沒有指代作用，因此不能視作所字結構。加上前綴的“所算”是暗算、謀害的意思，前綴“所”字的作用是附在單音動詞之前，構成雙音動詞；這個雙音動詞的意義與單音動詞相同。

常見的后綴有：子、頭、兒、家、行、老、們、地、其、于、取、當、生、自。

們、門、每、瞞、懣，這幾個字都是表示同一個后綴，由于時代不同，書寫習慣不同或方言不同而被記成不同的字。

名詞前單獨使用量詞，而省去數詞“一”，這種“量詞＋名詞”結構說法簡練，有表少的意味。如：“你他時異日，有把茅蓋頭，人或問你，作么生祗對？”“把茅”意即“一把茅”。代詞大致可分為人稱代詞、指示代詞和疑問代詞三大類。

人稱代詞：我、吾、兒、儂、奴、咱、灑家、俺、某、你、他、伊。

第一人稱代詞：我、吾；兒（女性，北方方言）；儂、奴（唐、五代時，男女尊卑都可使用；宋代后作婦女謙稱。）咱、灑家（“咱”的前身是“自家”，“自家”合音寫作“咱”）（“咱家”也作“灑家”，北方方言。）俺（“我們”的合音字）；某（也有近似第一人稱的用法），“某甲”、“某乙”有近似單數第一人稱的用法，“某等”表示復數。

第二人稱代詞：你、您、恁，金、元、明時代的“您”并沒有尊稱對方的意味。“您”和“恁”既可作單數，也可作復數。用作復數，有時帶后綴“每”。

第三人稱代詞：他、它；南北朝時期的“他”有“別人，他人”的意思，元明時代有些作品里有“他人”一詞不是指“其它人，別人”，而就是“他（它）”。這種“他人”出現在不多的作品里，可能帶有某種方言色彩。“伊”在唐宋時代常見使用。先秦文獻里，“伊”曾經用作指示作用，宋元以后的一般作品里“伊”較少使用，現代吳方言里第三人稱代詞還有用“伊”的。唐代文獻里常見“渠”，由指示代詞“其”演變而來，唐宋以后較少使用，現代南方某些地區，如廣州稱“他”為“佢”等，和“渠”有歷史淵源關系。

現代北方話第一俗稱復數有排除式和包括式的區別，用“我們”或“俺”表示排除式（不包括談話的對方），用“咱們”或“咱”表示包括式（包括談話的對方）。這種區別在此金、元時代的北方漢語中即已出現。大概是北方漢語接受了阿爾泰語系的多種語言都有上述區別。

指示代詞大致可分為近指和遠指兩類。近指：這、者、遮、只，唐宋文獻里又有“只么”一詞，是“這么、如此”的意思。恁、任、偌、惹、若、日、如，這七個字聲調相同（日母），都有“這樣、如此”的意思，可歸為一類。

疑問代詞：誰、什么（甚么）、爭、作么（怎）、若、那；唐宋時代的作品，“什么”和“甚么”有時寫作“會摩”“甚摩”“甚沒”等。“做甚么”經常置于句末表示詢問原因，由于讀音的簡省或差異，也寫成“則甚”、“作么”、“子末”等。“啥”大概是“什（甚）么”的合音字，在明清時代寫作“蛇”“煞”等。“爭”的意思相當于“怎”，宋元時代，文獻里“怎”字大量出現，逐漸排擠、替代了“爭”字。禪宗作品里常見疑問代詞“作摩（么）”，意思大抵同后代的“怎么”。“作摩（么）”可能是由“作什摩”緊縮、演變而成，有些“作摩”可以理解為“作什摩”。

常見介詞：從、自、打、向、問、去、在、連、和；另外，表被動的“被”、“吃”，表處置的“將”、“把”。

從：表示起點，較早的用例在漢代文獻里即可見到，在近代漢語里表示處所、時間起點，也表示其它起點，還表示經過的地點，還可以表示行為動作的方向，相當于“向”、“往”。自、自從：“自”表起點，多表示時間起點，或作處所起點，“自從”表時間起點。

打、打從：“打”表處所起點（清代），表經過地點（元明）；“打從”表示經過地點，多表經過的處所。向：表行為動作的對象和方向，近代漢語里還表起點和由來，相當于“從”；還可以表行為動作發生的處所，相當于“在”。

問：相當于“向”，多表示行為動作的對象，表方向較少，并無詢問之意。

去：可以表示行為動作的方向或對象，也可以表示起點或由來，相當于“從”；還可以表示時間和地點，相當于“在”。

在：多數表示臭氧還可以表示方向或到達的處所。

介詞多數有通用或混用的現象，如表時間的“從”與表方向的“向”可以通用，表處所的“在”可以兼表方向，而表方向的“向”和“去”亦可兼表處所。

連：常和“也”“都”等副詞前后呼應，形成“連……也……”、“連……都……”等格式，表示強調語氣。有時不和“也”“都”等副詞搭配，這種例句多見于明代。

和：強調語氣的用法在唐宋時代即查見到，相當于后世的“連”，到明代下半葉后漸趨稀少。另一種用法是表示行為動作對象。“和”字的連詞用法是在近代漢語里產生并發展起來的。連詞“和”由動詞“和”虛化而成，動詞“和”有“攪拌、混和”的意思。連詞“和”除了主要連接名詞和代詞外，有時也能連接形容詞和動詞。

助詞大抵可分為結構助詞、時態助詞和證據助詞三類。結構助詞：底、地、的、里、得、將、教。

底：多用來連接定語和中心語，有時中心語不出現，這種“底”字結構有指代意義。多見于唐宋時代文獻，來源于古代漢語的“之”和“者”，元代以后一般寫作“的”。也能連接狀語和中心語。有時“底”字附在某些形容詞之后，并沒有連接作用。這兩種通常寫作“地”。

地：主要用來連接狀語和中心語；有時也可以置于謂語或補語之后，前面往往是疊字（氣憤憤地、略略地），指示代詞（恁么地）或疑問代詞（怎地）。的：聯系定語和中心語。有時“的”字后面不出現中心語，這種“的”字結構具有指代作用。和用法相同的“底”都來自古代漢語的“之”“者”。在元、明、清時代，聯系狀語和中心語。“的”字和“地”字基本上是混用的。“的”還能聯系中心語和補語，相當于“得”。

里：連接狀語和謂語。用“里”來連接的狀語一般都是雙音節的，有AB（如“匹頭”、“一心”）和AA（如“白白”、“粗粗”）兩種形式。

得：置地動詞之后，多表示行為動作的可能性。聯系謂語和補語，也能聯系謂語和賓語。“得”字聯系謂補或謂賓，多表示可能、程度或結果。有時聯系謂賓的“得”字表示行為動作的實現。

將：聯系動詞謂語和趨向補語，也可聯系謂語和賓語，這種賓語后面常有趨向補語。動詞和“將”之間可以插入否定詞“不”，但少見。“將”可以跟在形容詞后面，不多見；“將”后不跟其他成分的例子多見于唐、五代時期的作品。

教：聯系謂語和補語，有時寫作“交”。“教（交）”字后的補語大多表示施行動作者的主觀意向或某種目的，少數重在表示程度，在近代漢語里經常作“使”義。時態助詞：了、著、過、卻。“了”有兩種用法，第一種表示行為、動作的完成，稱為時態助詞；第二種表示語氣，稱為語氣助詞。時態助詞“了”由動詞“了”（終了、了結）虛化而成。語氣助詞“了”大抵表示含有肯定意味的敘說語氣，可能由時態助詞“了”演化而來。

著：原寫作“著”。助詞“著”跟在動詞之后，表示行為、動作的持續或進行，助詞“著”由動詞“著”（附著）虛化而來。

過：跟在動詞之后，表示行為動作完畢（包括實際完畢和可能完畢），它由動作詞“過”（經過、通過）虛化而來。有時出現在動賓結構之后。

卻：跟在動詞之后，有時相當于“了”或“掉”，有時相當于“著”，有時則須聯系上下文理解。大抵表示行為動作的完成、實現或持續、進行。有時“不及物動詞+卻”也可帶賓語，有時“卻”可以置于動賓結構之后。

語氣助詞：但、念、那、波、罷、休、看、煞、殺、死。

但：置于句首，并無實在意義。這種“但”字句一般是第一人稱口吻。“但”字后面一般緊跟自稱詞語（如“弟子”、“貧道”、“賤奴”等）。“但”字句多表示自我說明、自我介紹的意思。從使用特點看，宋元戲文里的“但”和敦煌文獻里的“但”完全相同，是一脈相承的歷史語言現象。只是敦煌俗文學作品多使用西北方言，而宋元戲文用的是浙江方言。

念：元代口語作品里，有個句首助詞“念”，與“但”有相似之處，使用“念”字的句子一般表示自我介紹、自我說明的意思，“念”字后多跟自稱詞語。助詞“念”由動詞“念”虛化而成，動詞“念”有顧念、憐惜的意思，經常用于句首。

罷：末尾帶“罷”的句子，一般表示說話人的愿望，若施加于別人，則多含有祈使語氣，若對于自己，則含有酌定語氣。句末助詞“波”也具有“罷”的用法。“波”與“罷”可能是同一個句尾助詞，因為方言讀音或作家用字習慣的不同而寫成兩個字。

休：與“波”、“罷”相似，表示說話人的愿望，對別人是祈使語氣，對自己是酌定語氣。句尾助詞“休”多見于元明時代的作品。按動詞“休”和“罷”都有“停止”的意思，它們幾乎同時虛化為作用相近的句尾助詞，這是一種語言演變的同步現象。

煞（殺、死、曬）：助詞“煞”有時寫成“殺”或“死”，少數作品也寫作“曬”，附在動詞、形容詞之后，表示程度至極。助詞“煞”還有以下兩點語法作用：

1、形容詞加上“煞”后也能帶賓語；

2、動詞、形容詞加上“煞”后，與賓語之間常常是使動關系。也有非使動關系的情況，這種情況“殺”字后面一般是及物動詞。置于形容詞、動詞之后的“殺”有時配合句中其他詞語，表示一種推縱的語氣。

判斷句多用名詞性謂語（也稱表語）來說明主語是什么（肯定判斷）或不是什么（否定判斷）。常見的判斷句形式：

1、主語+是+表語；

2、主語+是+表語+也；

3、主語+乃+表語；

4、主語+乃+表語+也；

5、主語+乃是+表語；

6、主語+表語+是（是也、便是）。這種句式是值得注意的，它的特點是“是”字不在主語和表語之間，而置于表語之后。這類句子的意思仍是表示判斷。“是”字雖置于句末，但它仍然起著系詞的作用。近代漢語的“主語+表語+是”的判斷句式正是來源于漢譯佛經。大概是魏晉中市以來的漢譯佛經里常用這種句式，逐漸影響到其他佛教文獻和佛教文藝作品，如禪宗著作、敦煌變文等。隨著時間的推移，又影響到一般文藝作品，如金、元戲曲劇本等。

7、主語+是+表語+便是；

8、主語+乃+表語+是也。

7、8兩種句式是相接近的，這兩種名式可以看作是1、3句式和6句式的混合句式。6式“主語+表語+是（是也、便是）”產生于唐代以前的漢譯佛經文獻，影響及于唐、宋、元時代的佛教文藝作品和一般文藝作品；隨著時間的推進，元代以后，這種系詞“是”置于表語之后的判斷句式便逐漸消失；在第6句式使用的晚期，即元、明時代，可能有部分人已經感覺到，使用這種句式應在表語之前加上系詞“是”或具有系詞作用的“乃”，方可使判斷語氣表達得更加明確，如此便產生了混合句式。也就是說，混合句式是為了改善第6句式而出現的，實際上表明第6句式已經不能完全適應表達的需要，它的使用已接近尾聲。而混合句式既然在表語之前加上“是（乃）”，那么表語后面的“是”就是不必要的、多余的了。可見，混合句式并不是很合理的句式，因此它使用了不長的時間（元明時代）之后，便和第6句式相繼消失了。強調式判斷句的句型是：只（則、即）+主語+系詞+表語。其中表語可承上文而省略。這種判斷句系詞“是”前常用副詞“便”與句首的“只（則、即）”相呼應，共同表達強調語氣。

“還”字有表達疑問語氣的作用，可以構成反復問句，也可用在特指問句中，是近代漢語中比較活躍的疑問副詞。“遠公還在何處”“還聽得此法”這類問句除了疑問副詞“還”外，還有表特指問的疑問代詞“何”“多少”等。“還”字用在特指問句中，加重疑問語氣，有時含有進一步追究的意味。上引第一例“還在何處？”可以理解為“究竟在何處？”第二例“還聽得何法？”可以理解為“究竟聽得此法？”不可理解作：除《涅槃經》外，另還聽得何法？這樣與上下文義不諧。

單音節反義詞連用，可以表示疑問。反義詞連用具有明顯的疑問語氣，因而此類句子里可以不使用其他疑問詞。連用的反義詞一般置于句末，這是此類疑問句在詞序上的一個特點。

“難道……不成？”是表示反詰語氣的句式。“難道……不成？”有時說成“莫不……不成？”“沒地（的）……不成？”“終不然……不成？”單用“難道”、單用“不成”、單用“莫不”、單用“沒地（的）”、或“終不成”表示反詰的問句也常見。

祈使句含有請求、使令、勸誡或禁止等語氣。祈使句的語法標志多半位于句尾，也有在句首或句中。

1、……者，著（著），咱，則，著者，則個。

有時“著”和“者”連用，置于句尾，表示較強烈的使令語氣。

2、……好。A、……好。B、須……好。C、不如……好。D、不妨……好。E、莫……好。

3、……是，是的，不是。

1、可……（相當于“請”）

2、句末助詞“罷”“波”“休”等也可表示祈使語氣。

近代漢語被動句里的被動介詞多數是“被”。

（什么是“被動句”？）

一般被動句的受動者在“被”字之前充當句子的主語。即使在一定的條件下，這個主語被省略了，但在意念上它仍然存在，如有必要，可以補出主語來。然而，在金元時代卻出現了一種沒有上述主語的特殊被字句。如：被一人抱住劉知遠。這類被動句的受支者已經出現在賓語或狀語的位置上，主語是無法補出來的，若硬要補出，就會出現如下的奇怪的句子：劉知遠被一人抱住劉知遠。這樣的句子無論在書面上還是在口語上都是不可能出現的。我們想象不出什么適當的詞語可以在上舉特殊被字句的“被”字之前充當主語。也許可以說，這類被字句并沒有主語。通常的被字句，其被動語法意義，一般是由“被”字和詞序共同表達的。要將主動句轉換為被動句，除了使用“被”字外，還須改變詞序。可是上舉特殊被動句，和主動句的差異，只在于有無一個“被”字，詞序卻毫無變化：“被一人抱住劉知遠”——“一人抱住劉知遠”可見，這是一類異乎尋常的被動句。這類被字句具有金元時代燕京（大都）一帶口語色彩，同時的南方口語里是沒有的。

近代漢語被動句里除了“被”以外，還有其他一些表示被動的介詞，其中數“吃”字較為常見。有時寫成“乞”。

除了被字句、吃字句外，近代漢語里還有如下幾種型式的被動句：

1、用“著”、“做”表示被動；

2、用“把”、“撥”表示被動；

3、用“教”、“叫”表示被動；

4、用“得”表示被動。這是一類應該引起重視的被動句。漢語被動句在二十世紀之前，一般表示不幸遭遇，但此類得字句恰好相反，多表示合人心意的行為。在近代漢語被動句中，這類得字句的使用頻率不算高，但是它突破了傳統被動句的意義類型，與其他被動句在表意上具有互補的作用，是被動句發展史上的一個重要現象。

用“把”、“將”等介詞把為主動詞的賓語提前，主要表示處置意義的句子，稱為處置句。處置句中介詞的賓語有時可以承上省略，如此介詞就與謂語動詞連在一起了。如：“年年把當常事”，此例“把”字后省去了“糧倉弊情”之類的賓語。

第三篇：近代史綱復習資料

近代史綱主觀題復習

第一專題重點

一 正確認識資本帝國主義侵略對中國的影響 資本帝國主義勢力對中國的侵略和本國封建主義對人民的壓迫給中國人民帶來了深重的災難，使中國的經濟和社會發展受到了嚴重的阻礙。發動軍事侵略屠殺中國人民，侵占中國領土，劃分勢力范圍，勒索賠款掠奪財富。政治上控制中國的內政、外交。經濟上控制中國的通商口岸，剝奪中國的關稅自主權，同時進行文化滲透。資本帝國主義的入侵使獨立的中國逐步變成半殖民的中國，封建的中國變成半封建的中國 隨著中國變成半殖民地半封建社會，中國社會階級關系也發生了深刻的變動，不僅舊的階級發生了變化，還有新的階級產生出來。積極影響，經濟上，企業制度和現代銀行金融體系，向中國傳播了現代工業技術，鐵路的建設使中國現代化具備了現行的物資條件。制度上，西方傳來的政治經濟模式成為中國人追求的目標。精神上，使先進的中國人產生了憂患意識，刺激出了中國人的民族觀念和愛國主義。推動了中國的城市化和原有城市的現代化，促進了現代科技和文化教育事業和進步，中國開始西學東漸的進程使得中國人逐漸形成了現代性的觀念

第二專題重點

一 太平天國運動 洋務運動 維新運動 辛亥革命的歷史地位及其這四次運動的階級局限性太平天國運動的意義：沉重打擊了封建統治階級，強烈撼動了清政府的根基。是中國舊式農民戰爭的最高峰。同時還沖擊了孔子和儒家經典的正統權威。還有力地打擊了外國侵略勢力。太平天國起義是時間最長，規模最大，影響最深的一次運動。和其他亞洲國家的民族解放運動沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治。

太平天國運動的局限性：農民階級不是新的生產力和生產關系的代表他們無法克服小生產者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領和社會改革方案，無法制止和克服集團自身腐敗現象的滋長，也無法長期保持領導集團的團結。

洋務運動的意義：具有近代中國人探索國家出路的早期嘗試，是中國社會由傳統邁向近代的第一步，是具有中國化歷史的開端。

洋務運動的局限性：洋務運動具有封建性，對外國具有依賴性，同時洋務企業的管理具有腐朽性。

維新運動的意義：維新運動是一次愛國救亡運動，是一場資產階級性質的政治改革運動，更是一場思想啟蒙運動。

維新運動的局限性：不敢否定封建主義，對帝國主義抱有幻想，懼怕人民群眾

辛亥革命的意義：辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統治，沉重地打擊中外反動勢力，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。辛亥革命結束了統治中國兩千年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和政府，使民主共和深入人心。同時給中國人們帶來了一次思想上的解放。辛亥革命促使會進步、思想習慣和社會風俗等方面發生新的積極變化。辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國解放運動的高潮。

辛亥革命的局限性：沒有提出徹底的反帝反封建革命綱領，不能充分發動群眾和依靠人民群眾，不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。其中，資產階級的軟弱性和妥協性是根本。

第三專題的重點 一 馬克思主義在中國傳播的歷史背景（原因）內在動力，當時中國處于北洋軍閥的黑暗統治

新文化運動打開了思想大門，破除了思想對人們的束縛 先進的中國人對資本主義的逐漸失望，學西方屢遭失敗，資本主義的根本缺陷逐漸暴露形式上。嚴重的貧富分化，經濟危機本質上生產社會化與似有間的矛盾，一戰的爆發充分體現資本主義的腐朽。

五四運動期間中國的外交失敗更加認清了帝國主義的本質 十月革命使中國人民看清了民族的新希望，體現了馬克思主義的強大生命力，同時中國國情與俄國相似，蘇俄政府成立后對中國的有好態度讓中國人深受感動，十月革命的方法也讓中國人很受啟發。

中國工農階級的成長壯大為馬克思主義的傳播奠定了基礎，馬克思主義具有科學性、黨性、開放性、與時俱進

實踐的比較和理性的批判，最終使越來越多先進的中國人與其他社會主義劃清了界限，倒向馬克思主義。

二 中國共產黨成立的意義和特點 中國共產黨成立于俄國十月革命取得勝利，第二國際社會主義，修正主義遭到破壞之后，它所接受的是在帝國主義和無產階級革命時代發展的馬克思主義。同時它是在半殖民地半封建中國的工人運動的基礎上產生的，所以中國共產黨一開始就是一個以馬克思主義列寧主義理論為基礎的黨，是一個新型的工人階級革命政黨。中國共產黨的成立具有歷史的轉變的意義，是中國工人運功與馬克思主義相結合的過程，使得革命有了堅強的領導核心，有了徹底的反帝反封建的綱領。密切聯系群眾堅持群眾路線，實行民主集中制原則

第四專題重點

一 中國革命走新道路的歷史背景(四個方面)（原因）

面臨一個僅僅依靠暴力維持其統治的全國性政權,——南京國民政府，所以革命的道路必須以武裝推翻國民黨政權為直接目標

農民和土地問題在1927后成為中國社會的首要問題，這就決定了革命道路必須以此為核心內容來展開（解決動力問題）

民族資產階級在1927年后顯示越來越強的革命性，所以在革命過程中也必須團結這個力量

帝國主義 封建主義 官僚主義在國民黨統治下結成比較穩固的聯盟，從而使得中國的反動勢力極其強大，這就決定了革命道路的長期性和殘酷性。

民族資產階級的兩面性決定了中國革命要爭取這支力量是比較復雜的艱巨的任務（決定了革命道路的曲折性）

第五專題重點

一 日本發動侵華戰爭的原因 政治上，日本已發展到帝國主義階段，對外侵略和掠奪是帝國主義的本性 經濟上，1929——1933年世界經濟危機給日本以重創，日本急需通過對外戰爭和掠奪擺脫經濟危機 自然環境方面，日本國土狹小，資源貧乏對外依賴性極大 文化方面，日本人具有強烈的天皇崇拜，武士道精神，缺乏普世價值的道德觀念，極端的民族主義思想

二 國共兩黨在抗戰中的地位作用

1國民黨在抗戰中的作用：這個黨的主體堅持了抗戰，為抗戰的勝利做出了很大的貢獻和犧牲，同時國民黨也存在很多問題，政治上，派系林立，內斗不休，專職獨裁導致行政效率低下，經濟上，官僚資本畸形膨脹經濟喪失了活力中國共產黨的作用（為什么能過成為抗戰的中流砥柱）：促成了國共合作和抗日民族統一戰線的建立

在整個抗戰時期盡力維護了抗日民族統一戰線

挺進敵后，開辟了抗日根據地敵后戰場，在抗日中后期成為主戰場，共產黨領導的抗日游擊戰爭牽制著日軍的主力 堅持了全民抗戰路線 取得了多次 中大勝利，殲滅了大量的日偽軍

第六專題重點

一 國民黨潰敗的原因：1 損害了民族利益 2 轉正獨裁 3 國民黨政權的腐朽性 4 派系傾扎，內斗不休 5 發動內戰喪失民意 6 根本原因是階級基礎狹窄，大地主大資產階級的專政

二 在中國實行人民共和國的歷史依據

1在1921年中國共產黨誕生至1949年新中國成立以前的時期，中國存在三種主要的政治力量，同時三種在主要的政治力量都分別提出了三種不同的見過方案。但總的來說，地主階級與買辦性的大資產階級方案由于違背中國人民的根本利益，遭到廣大中國人民的唾棄，它們的反動統治也根本上被推翻。民族資產階級的方案由于脫離中國實際，也沒有得到廣大群眾的擁護，連提出這種方案的多數人最終也承認這個方案是行不通的。只有中國共產黨提出的建立人民共和國方案逐步得到了支持，因此，成了中國最廣大人民群眾的共同選擇。

中國共產黨能夠制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領、路線、方針、和政策為中國人民的斗爭指明正確的方向。同時廣大人民和各界人士的廣泛參加大力支持。并且，中國共產黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線，用行動表明自己的遠見，富于犧牲精神，最堅定而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅強革命者從而贏得廣大人民的擁護。還有與國際無產階級和人民群眾的支持是分不開的。

第七專題重點

一 中國走上社會主義道路的原因

走社會主義道路是工業化的必然要求，因為我國是工業落后的人口大國因而我國的發展是追趕型、獨立型、防御型。同時體系的基礎是重工業，發展重工業就能保護自己，因而要有強大的的國防力量，就要發展工業化

在當時具備了走社會主義道路的條件，首先，社會主義性質的國營經濟力量相對來說比較強大，它是實現國家工業化的主要基礎。其次，資本主義經濟力量弱小，發展困難，不可能成為中國工業起飛的基礎。再次，對個體農業進行改造是保證工業發展、實現國家工業化的一個必要條件。最后，當時的國際環境促使中國選擇社會主義。二 如何看待1957——1976年黨所犯的錯誤

1957年以來中國共產黨所犯的錯誤是中國共產黨在獨立地尋找中國自己的社會主義建設道路過程中的嚴重錯誤，產生這些原因是多方面的，但是歸根到底并不是由社會主義根本制度本身造成的，而且依靠社會主義制度的自我完善和發展是完全可以糾正這些錯誤的

犯錯誤的原因主要有：沒有認識中國的國情 夸大主觀能動性 農民絕對平均主義思想的影響 馬列修養較差 國際國內環境的深刻影響 同時這場探索的基本認識的前提有問題

盡管經歷過嚴重的曲折，還是取得了重大的顯著的成就。主要表現：獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系的基本建立 人民生活水平的提高與文化 醫療 科技事業的發展

國際地位的提高和國際環境的改善 在探索中形成的建設社會主義的若干原則

第八專題重點 如何理解十一屆三中全會是偉大的轉折 改革開放和社會主義現代化的建設的歷史進程（選擇題）（1978——2006）

第四篇：近代漢語概論

近代漢語：晚唐古代到清朝前期這一段時間里的，以口語為基本的書面語，它是介于古代漢語和現代漢語之間的一門語言歷史學科。

諸家對于近代漢語三點相同的認識：

1、大大量的新的詞語；

2、古代漢語里的許多詞語，在近代漢語里具有了新的意義；

3、雙音詞、多音詞的數量大大增加；

4、涌現出

一大批新的成語、諺俗語、歇后語、偏義語、隱語、行業語、術語以及外來語等。家都同意使用“近代漢語”這個稱呼。

2、大家都同意近代漢語是漢語發展史上一個獨立的階段。

3、諸家對近代漢語上下限的劃分有遲早不一的參差情形。

兩條原則：

1、認識主干部分的原則；

2、前后階段可以部分重疊的原則。

早期著作晚唐五代的敦煌變文，有可能早于晚唐的王梵志文，五代時期成書的禪宗著作《祖堂集》，北宋的二程語錄等。晚期著作，清代中葉的《紅樓夢》，中葉以后的《兒女英雄傳》、《龍圖耳錄》，清末的《官場現形記》等作品。

近代漢語的主干部分即長達六個世紀左右，如果適當考慮它的上下沿，可能共有十個世紀左右。

與古代漢語相比，近代漢語在詞匯、語法、語音等方面都有自己明顯的特點。

1、產生

近代漢語語法也很有特點，如前綴、后綴的使用比較頻繁，常見的前綴有“阿”（阿誰、阿你），兀（兀誰、兀那），老（老哥、老

弟），打（打睡、打探），所（所愿、所煩），有（有負、有失），等等。常見的詞尾有子，頭，地，當，自，來，生，家，行等。在句

法方面，近代漢語里出現了許多新的句型，“難道??不成？”“連??也?..”“??著”（表祈使）、“??則個”近代漢語語音也發生民顯著的變化。聲母方面，如從雙唇音里分化出唇齒音，北方話里的全濁聲母歸并入清代聲母，等等。韻母方面，如北方話里的韻尾-p、-t、-k消失了，閉口韻母-m并入-n，等等。聲調方面，如北方話里的平聲分為陰陽兩類，原全濁聲母的上聲字轉

化為去聲，入聲字歸并入平、上、去三聲，等等。科舉制度狀元、榜眼、探花、登科記、鄉試、不同的系詞。元明時代文學作品中的上述特會試、殿試、唐宋以來說書、戲曲、講唱

殊判斷句式，是受到佛經典籍、佛教文學作藝術的反映。說話”、“諸宮調”、“雜劇”、品語言的影響的。造成唐、元兩朝官話音系“戲文”、“彈詞”、“道情”、“寶卷”、的顯著差別的重要原因之一，是全國政治文“生”、“旦”、“凈”、“末”、“題目化中心從西安轉移到東部大都。

正名”、“得勝頭回”等詞語是唐宋以來說書、戲曲、講唱藝術的反映。刻版印刷技術推廣以后，又產生出“坊刻”、“家刻”、“版口”、“邊闌”、“魚尾”、“象鼻”等術語名稱。許多佛教詞語進入近代漢語，反映了外國文化和宗教文化對漢語的影響。諸如“方便”、“因緣”、“投機”、“叫化”、“信心”、“火坑”、“一塵不染”、“五體投地”、“不可思議”、“借花獻佛”等等。“把茅蓋頭”是一把茅草蓋在頭上，實際上是指禪僧主持寺院。這種詞語意義的形成，與禪家傳教方式有關。

第一人稱復數，至遲從金元時代起，在《董西廂》等作品中，“俺”表排除式，“咱”表包括式。系詞“是”置于句尾的特殊判斷句。系詞既出現在正常的位置上，又重復地出現在句尾，一個判斷句竟然使用兩個位置

敦煌變文、禪宗語錄、王梵志、寒山、拾得等僧人的通俗詩，是研究唐代口語的重要文

獻。宋儒語錄是研究宋代口語的重要資料。近代漢語主干時期最有價值的文獻，話本、南戲北曲的劇本、明清小說等，《元代白話碑》、《老乞大》和《樸能事》等文獻是民

族交往和聯系的產物。使用反切的《切韻》、《廣韻》等韻書，分解和拼合聲、韻、調的《韻鏡》、《切韻指掌圖》等韻圖，這些語音著作的撰制，推其學術之源，可以上溯到佛經傳入我國、漢人受到梵文等拼音文字的啟發和影響。

二、文獻

（標準）近代漢語文獻按照反映口語的程度，分三種類型：

1、充分反映，如《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》等小說，元

代雜劇中的賓白部分，許多禪宗語錄等。

2、有所反映，但多半是文白相間，如《三國演義》。

3、略有反映，如宋代孫光憲所作筆記《北夢瑣言》。

文言著作中出現口語成分，大抵有兩種原因。

1、作者受口語影響，有意無意地將口字。

3、錯簡，字句的次序顛倒紊亂。

4、俗體字，通假字。

5、句讀，標點。

三、研究方法

常用調查方式有窮盡調查和抽樣調查。窮盡調查常使用于專書語言研究和語言共語詞句雜進文言。

2、由于記事的需要，不能不使用口語。

近代漢語文獻語言的一個特點：口語和文言相間雜。另一個特點是常常帶有明顯的方言色彩，反映了口語的地域性。如敦煌俗文學作品多反映西北地區口語，金代諸宮調反映燕京一帶口語，元代雜劇多用北方口語寫作，宋、元、明時代的南戲用的多是浙江等地的江南口語，《拍案驚奇》也大致反映浙江口語金瓶梅》和《醒世姻緣傳》帶有山東方言色彩，等等。

近代漢語的時間跨度約有十個世紀，在文獻里的口語也隨之發展演變，體現了語言的時間性。

使用近代漢語文獻應注意的問題：

1、錯字。錯字原因：形成致訛，音近致訛。

2、奪文，衍文。奪文：漏脫了文字；衍文：誤添了文

時研究。評議學界流傳一句很有道理的話：說有易，說無難。窮盡調查讓我們全面地了解評議事實，為立論提供充分的依據，并且

為深入探索打下扎實的基礎。（“度”：遞、交。）窮盡調查可以利用有關的文獻索引、引得或通檢，以減少逐例搜尋之勞。在一種著作中選擇部分篇幅作語言調查，稱為抽樣調查。使用抽樣調查法進行研究，在立論時應該十分謹慎，防止以偏概全的毛病。一般地說，抽樣調查可以證明有某種語言現象，而難以說明沒有某種語言現象。

關于“好不”進行窮盡調查，調查結果：

1、唐代以前的著作沒有“好不”；

2、明代中葉以前“好不”只有否定式用法；

3、明代

中葉到清代末期，“好不”的否定式和肯定式并存。近代漢語是以其與古代漢語、現代漢語的重要區別而建立起來的學科。

1、與古代漢語比較；

2、與現代漢語比較：漢語中，助詞“看”放在動詞或動詞結構之后，有表示嘗試的婆”的“確證”，這個“阿婆”相當于今天的“老婆”，無論年老、年輕都可以使用。“瞥地”是領悟的意思，“疾瞥地”與詞中的“速覺悟”意思相同。作“領悟”解釋“瞥地”，源出于禪宗著作。這個詞義的產生與意思。如果拿唐宋時代的助詞“看”的用例來與現代漢語進行比較，就可以發現兩者之間的明顯區別。現代漢語里，表示嘗試的“看”，它前面的動詞須重疊或帶動量、時量詞，如“讓我想想看”、“你給我量一下看”、“先做幾天看”。然而，變文中的“看”，其前面的動詞卻不必重疊，也不必帶動量、時量詞。另一區別是，變文中的“看”可以重疊為“看看”，其表示嘗試的作用與單音“看”相同。

3、近代漢語內部不同時間的比較；

4、近代漢語內部不同地域的比較。敦煌變文中的“阿婆”一詞是年老婦人的稱呼。《丑女緣起》：夫主入來全不識，卻覓前頭丑阿婆。公主（即丑女）和王郎（即夫主）系少年夫妻，此例為年輕妻子亦稱作“阿

禪宗提倡的悟道方式有關。

《游仙窟》有“不憶”一詞，是“未曾，沒有”的意思。這是一種約定俗成性質的語言心理習慣。

用“鄭州梨”來比喻新婚夫婦，取其甜蜜之義。于此可見古今民俗之差異。

四、語音

漢語音韻學以古代漢語和近代漢語語音作為研究對象。傳統的音韻學包括今音學、古音學和等韻學三個主要學科。其中古音學研究上古時期語音，屬于古代漢語。今音學以隋唐、宋代成書的《切韻》、《廣韻》等作為研究中心，這是近代漢語上沿或前期的語音系統。等韻學產生于唐宋時代，其研究對象是《切韻》、《廣韻》音系和唐宋以來的近代漢語語音。近代漢語音節里的聲母，一般是用“字母”來表示。這三十六個字母代表唐宋時代語音里的三十六個聲母。對于聲母，古人或分類為唇、舌、齒、牙、喉“五音”。漢語音韻學又把聲母分為清聲母和濁聲母,音節具有聲調，這是漢語拼音的一個特點。齊梁時代沈約等人明確提出四聲說，唐宋時

代基本是按平、上、去、入四聲分類。如：同，徒紅切。“同”是被切字，“徒”是反切上字，“紅”是反切下字。反切上字的聲清聲母發音時聲帶不顫動(不帶音)，濁聲母發音時聲帶顫動（帶音）。許多音韻學文獻又進一步把清聲母分成全清和次清，把濁聲母分成全濁和次濁，三十六字母分為四類。全清：幫、非、端、知、精、照、見、影、心、審

次清：滂、敷、透、徹、清、穿、溪、曉 全濁：并、奉、定、澄、從、床、群、匣、邪、禪

次濁：明、微、泥、娘、疑、喻、來、且 現代漢語里有四呼的區別：

開口呼：沒有韻頭，主要元音不是「i」、「u」、「y」

齊口呼：韻頭是「i」，或者主要元音是「i」； 合口呼：韻頭是「u」，或者主要元音是「u」； 撮口呼：韻頭是「y」，或者主要元音是「y」。母，和反切下字的韻母與聲調，拼合成一個音節。

濁音清化是造成《中原音韻》（元，周德清）

音系中聲母數目大大減少的主要原因。《切韻》音系中入聲字有三種塞音韻尾：-p，-t，-k。在入聲消失的過程中，這三個塞音

韻尾都消失了。鼻音韻味尾共有三個：-m，-n，-η。

隋唐時候的入聲字，在《中原音韻》中被歸入平聲、上聲和去聲，叫做入派三聲。《中原音韻》依據并提倡的是以大都一帶的中原之音為準則，以國內各地區、各階層通用為要求的民族共同語的標準音。

五、詞匯

近代漢語的詞語呈現出不同于古代漢語的新貌。大量新的概念多半是用新產生的詞語

來表達的。如：狀元、榜眼、探花、鄉試、會試、殿試、平話、話本、戲文、書會、楔子、得勝頭回、六陽魁首、淥老、軀老、爪老、白身人、著精彩，著精神、做大；許多詞語雖在古漢語中已經出現，但在近代漢語文獻里卻有著新的意義，如：秀才、舉人、由兩個意義相同、相近、相類、相對或相反的實詞素以并列的方式構成的詞稱為聯合式合成詞。如：門戶、嘴舌。

3、偏正式：第一類稱為前偏后正式，即前面的實詞素修飾后面的實詞素，如：善為；第二類為前正進士、大夫、郎中、丈夫、頭腦、慚愧。近代漢語的詞可以分為單純詞和合成詞兩類。

單純詞里只含一個構詞單位（詞素），多為以下幾種情況：

1、疊音詞。雙音節疊音詞是由兩個相同的音節重疊而成，不能分解的詞。如：兀兀、騰騰、刀刀；

2、聯綿詞：兩個音節聯綴成義、不能分解的詞。若兩個音節專線相同，稱為雙聲聯綿詞。如：尷尬、躊躇、郎當；

3、象聲詞。雙音節象聲詞常常是疊詞形式（AA），如：呀呀、哇哇、哈哈。

4、譯音詞，如：阿者、大辣酥、木乃伊。

含有兩個或兩個以上構詞單位（詞素）的詞稱為合成詞。結構方式：

1、加綴式：含有詞綴的詞為加綴式合成詞。如：兀誰、阿你、打換、猛可、老婆問當、坐地。

2、聯合式：

后偏式，如：說開。

4、主謂式：前后實詞素之間有主謂結構關系的詞稱為主謂式合成詞。如：口滑、頭高。

5、動賓式。前后實詞素之間有動賓結構關系的詞稱為動賓式合成詞，如：點胸、凈手。詞的本來意義稱為本義。

引申義是在詞的原有意義的基礎上演變而來的意義。比喻常造成詞的新義，稱為比喻

義。如：“將那大海船底下鑿碗來大數十個窟籠”、“上面都是窟籠”；第一例“窟籠”指洞，是本義；第二例意為破綻，漏洞，是由比喻而造成的引申義。指代也常能引起詞

義的引申。如：“吃著下酒沒滋味，似泥土”的“下酒”意指下酒的菜肴果品之類。反語也能造成引申義，如“可憎”這個詞有時也

會有可愛的意思。如：向前摟定可憎娘。新生的意義不是從原有意義的基礎上引申出來，而是受到其他因素的影響才產生的，此類新生義稱為影響義。“良久”有沉默、默然有意思。“良久”本來是“很久、頗久”的意思。“緇素”有分辨的意思。

1、詞語意義有所變化，如“渾家”，唐五代時候是“全家”的意思，宋代以后則多指妻子；又如“容易”，唐宋時代多是“輕率，輕慢”的意思，“容易勿言兵”是勿輕率談論兵事。“不得生容易”是不得生“打”有“從”義，因為“打從”經常連用，“打”受“從”的影響，也具有了“從”義。“結裹”一詞，有裝殮、發送死者的意思，后來寫作同音的“結果”。同音假借是書面語言有特有現象。

兩個或兩個以上的同義（包括近義）詞或反義（包括意義相對）詞相互影響，在各自原有意義的基礎上進行類同方向的引申，產生出相同或相反的引申義，這種現象稱為同步引申。“過”和“度”都有通過的意思，是一對同義詞。“過”有“遞、交”的引申義，“度”也有“遞、交”的引申義。又如：“慚”和“愧”為同義詞，兩詞皆有“感謝”的引申義。又如：“支持”和“支吾”是同義詞，都有“對付”的意思和“胡說，搪塞”的意思。

詞語意義的演變：

輕慢之心。“容易”作“不困難、不費力”解。又如“胡言亂語”最初指胡人言、漢人語，后有了胡言亂語的意思。

2、詞語的意思沒有改變，或基本沒有改變，但詞語的外形卻有所改變。如“撈籠”、“羅籠”是“招致、控制”的意思，后擴

展變化為“撈龍打鳳”、“羅龍打鳳”，宋代后寫作“打鳳撈龍”，又變化為“打鳳凰”，也有招致控制某人的意思。“早晚”一詞是“什么時候”的意思，元代以來，則多說作“多早（蚤）晚”，大概明代后，寫作“多咎（咱）”。

3、相同的概念在不同的時代用不同的詞語來表示。如唐五代時賞給歌妓藝人的錢財

稱為“纏頭”，宋代以下則稱為“利市”，“利市”一詞有賞錢、賞物的意思。地域差異：

1、近代漢語文獻里還有許多記載反映了詞語的言色彩。如“蠻子”是北方人對南方的前期，即詞的內部組合還不很牢固的時候，便容易發生字序顛倒的現象。

2、由兩人的鄙稱，清代江漢一帶方言中，“毛”、個雙音詞語聯合而成的四音詞語，一般凝結“冒”可作“沒有”解。

2、對于同一個概念，不同方言或用不同的得不很緊密，所以也可能發生倒序現象。

3、有時倒序詞語的形成與方言習慣有關。

4、詞語來表達，如元、明以來，北方稱醫生為“大夫”，南方則稱“郎中”。模式詞語：有些詞語有一次的字數，其中有不變的字，有固定的組合模式，有固定的意義類型，這種類型還具有能產性，可以造出同樣結構的詞語。

1、好A：好去、好住、好在、好與、好看；

2、若A若B：若草若木、若高若低；

3、是A是B；不A不B；七A八B；三A六B；

同一種詞語模式中可以有兩種或多種結構類型，同一種詞語模式中可以有不同的意義類型。

倒序詞語亦稱倒辭，指字序可以顛倒但意義不變的詞語。力氣——氣力；整齊——齊整。倒序詞語形成的原因主要有：

1、雙音詞的組合存在著一個逐漸凝固的過程。在此過程

為了修辭的原因（調平仄、湊韻腳等），也有可能造成倒序詞語。

說者口頭的意思與心里的意思完全相反，名叫倒反辭。字面意義與實際意義相反的詞語稱為倒反詞語。，不但有較為固定的、現其字面意義相反的意義，而且這一類詞語還往

往有一定的詞語結構形式，如：不時常（意為時常、經常）、不甫能（意為甫能、剛剛能夠）、不尷尬（意同尷尬）、不尷不尬（意同尷尬）、不端不正（意為很端正）、不零不落（意為零零落落）、沒顛沒倒（意為顛

顛倒倒）、無顛無倒（同“沒顛沒倒”）、無顛倒（同“無顛無倒”）、沒亂（同“沒撩沒亂”）。“不”、“沒”、“無”實際

上是表示肯定的語氣，并且都帶有強調的意味。可耐：意為不可耐，含有可惱、可恨的意思；可憎：意為可愛。這種倒反詞語多帶或嫌惡、或者親昵的感***彩。

近代漢語偏義詞語包括偏義復詞和偏義詞組兩類，其中一個成分表義，另一個成分不“被驢撲”意為被驢摔。把這幾例意思歸

納起來，便可得出“撲”的意思是“摔、砸”。

2、比較法；

3、因聲求義法。表義，只起輔助作用的詞語。有些偏義復詞的偏義具有擺動性，即有時偏義于前字，有時偏義于后字。如“這早晚”。偏義詞語里的所謂無義詞素或語素，雖無實在的詞匯意義，可是具有結構和修辭上的作用，如使單音詞變成雙音合成詞，或使雙音詞語變成四音固定詞組。有時可以使文句的節奏更加和諧。有些偏義詞語還有強調語氣或表達某種感***彩的意味。詞語訓釋法：

1、排列歸納法：把某詞語的若干用例排列出來，從中歸納出該詞語的意義，這種方法叫排列歸納法。如“撲”：“千回撲鏡”、“撲碎驪龍明月珠”、“師曰：‘撲殺’”、“今日卻被驢撲”；第一例“撲鏡”意為砸鏡、摔鏡；第二例“撲碎”意為摔碎、砸碎；第三例“撲殺”意為摔殺；第四例

第五篇：大一近代歷史 復習資料

1、怎樣理解近代中國社會的兩大歷史任務及其關系？

近代中國的主要矛盾是帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾，兩大矛盾交織在一起決定了近代中國面對的兩大歷史任務：

(1)中華民族面對著兩大歷史任務：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。

(2)兩大任務的關系：兩者的主題、內容不一樣，不能互相替代；但又緊密聯系，息息相關，不能分離。

第一，求得民族獨立和人民解放，是要改變民族遭壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統治秩序，解決生產關系的問題。

由于腐朽的社會制度束縛著生產力的發展，阻礙著經濟技術的進步，必須首先改變這種社會制度，爭得民族獨立和人民解放，才能為實現國家富強和人民富裕創造前提，開辟道路。因為不經過反帝反封建的斗爭，爭得民族獨立和人民解放，就不可能推翻帝國主義對中國的

反動統治，改變它們控制中國經濟財政命脈，利用特權向中國大量傾銷商品和資本輸出，壓迫中華民族工商業發展的局面；就不可能廢除封建地主土地所有制和專制政治制度，解放農村生產力，改善農民的生活，擴大民族工商業的國內市場；就不可能達到民族的團結，社會的穩定，從而集中力量進行經濟、文化、教育等各方面的現代化建設，以實現國家的繁榮富強和人民的富裕幸福。

第二，實現國家繁榮富強和人民共同富裕，是要改變近代中國經濟、文化落后的地位和狀況，是要充分發展以近代工業為主的社會生產力，解決生產力的問題，實現中國的近代化、現代化。前一個任務為后一個任務掃清障礙，創造必要的前提，后一個任務是前一個任務的延續和追求的目標。

2、近代中國人民反侵略戰爭失敗的原因是什么？（1）社會制度的腐敗

1840年以后，中國封建社會逐步變成了半殖民地半封建社會。1911年以前統治中國的清王朝，從皇帝到權貴，不了解世界大勢，不懂得御敵之策。許多官員貪污腐化，克扣軍餉。不少將帥貪生怕死，臨陣脫逃。他們大多害怕擁有堅船利炮的外國侵略者，甚至為了自身的私利，不惜出賣國家和民族的利益。他們尤其害怕人民群眾，擔心人民群眾動員起來以后可能危及自身的統治。所以，他們不僅不敢放手發動和依靠人民群眾的力量，而且常常壓制與破壞人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭。在這樣腐敗的政府領導和指揮下的戰爭，失敗是必然的。

（2）國家綜合實力特別是經濟技術和作戰能力的落后。19世紀中葉，西方資本主義強國經過工業革命，經濟和技術飛速發展，封建的中國已被遠遠拋在后面。表現在第一，武器裝備落后，軍隊素質極差。

第二，指揮藝術缺乏。

這里指出經濟技術的落后是中國反侵略戰爭失敗的重要原因，并不意味著經濟技術落后的中國就不應當進行反侵略戰爭或在戰爭中一定會打敗仗。因為“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素。決定的因素是人不是物”。古今中外，不乏以少勝多，以弱勝強的戰例。而當時的中國，不僅武器裝備等很落后，而且反動統治階級實行錯誤的方針、政策，并壓制人民群眾的自發反抗。這樣，中國的反侵略戰爭一再遭到失敗，才成為不可避免的了。

3、近代中華民族意識的覺醒經歷了怎樣的歷程？

先進的中國人學習西方，經歷了一個逐步演進和深化的過程，首先是睜眼看世界的第一代先驅者，然后經歷由物質層面到政治制度再到思想文化的艱辛探求和艱難跋涉的歷程。（1）從“睜眼看世界”到“師夷長技以制夷’’

龔自珍，在鴉片戰爭前，就感覺到嚴重的社會危機，發出了改革的強烈呼喚：“自古及今，法無不變勢無不積，事例無不變遷，風氣無不轉移。”

林則徐，被稱為“開眼看世界”的第一人，在廣州禁煙時期，敢于面對現實，為了尋找御敵之策，主動去了解西方，認識西方，組織人手，采訪夷情，翻譯外國報紙和書籍，譯有《四洲志》和《華事夷言》等，在抵抗英國的侵略過程中，提出“師夷長技以制敵”的思想。魏源，致力于經世致用之學，在《四洲志》的基礎上，完成了《海國圖志》一書，明確提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張向西方尋求救國真理的方向，對中國思想界產生了重大影響。

（2）物質層面的學習

地主階級中較為開明的洋務派提出了“中體西用”，即采用西方先進技術的“用”，來維護已經完全不適應生產力發展的中國封建制度的“體”，并由此發起了歷時三十多年的洋務運動。

（3）制度層面的學習

首先，太平天國的農民領袖洪秀全明確支持洪仁開在《資政新篇》提出的資本主義的綱領，雖然并未付諸實施，但其影響及開拓性的意義不可小視。

此外，嚴復翻譯了英國著名生物學家赫胥黎的《天演論》，認為“物競天擇，適者生存”的生物進化規律同樣適用于解釋人類歷史的發展，他指出根據這個規律，中國如果拒絕變革，就將被先進的西方民族所淘汰。《馬關條約》簽訂后，嚴復發出了“救亡”的呼號，在此后的半個世紀中，“救亡圖存，振興中華”的號召成為中華民族最響亮的旋律，中國的民族意識開始覺醒。繼之而起的以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派和以孫中山為代表的資產階級革命派都積極宣傳并力圖在中國實現西方資產階級政治學說。（4）思想文化層面的學習

辛亥革命后的新文化運動明確提倡民主、科學，打擊了封建思想文化的權威地位，破除了封建教條對人們思想的嚴重束縛，是一場民主主義的思想啟蒙運動。先進的中國人為了挽救民族危機，向西方尋求真理，給后人留下了理性的反思和深刻的思想啟迪。

1、怎樣認識太平天國的歷史地位？

在中國古代和近代，反抗封建王朝的農民起義，有其合理性和正義性，這是問題的主要方面。

（1）太平天國是中國近代民主革命準備時期的重要事件。太平天國起義反抗西方資本主義國家的侵略，沉重打擊了封建統治階級，強烈撼動了清政府的統治根基，加速了清王朝的衰敗過程。因此，太平天國的打擊目標與日后的反帝反封建的資產階級民主革命任務是一致的，它是中國近代民主革命準備時期的重要事件。

（2）太平天國起義是中國舊式農民戰爭的最高峰。太平天國建立了與清王朝對峙的政權。把千百年來農民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達了出來。《資政新篇》則是中國近代歷史上第一個比較系統的發展資本主義的方案；這反映了太平天國某些領導人在后期試圖通過向外國學習來尋求出路的一種努力。因此，太平天國起義具有了不同于

以往農民戰爭的新的歷史特點。從中國的農民戰爭史看，太平天國起義是中國舊式農民戰爭的最高峰。

（3）太平天國對日后的反帝反封建斗爭的啟迪和鼓舞。太平天國影響孫中山、中國共產黨人等革命人士。所以說，太平天國對日后的反帝反封建斗爭有很大的啟迪、鼓舞作用。在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治，對其他國家的民族獨立和改革運動也有所促進

2、洋務運動的歷史意義和教訓是什么？

洋務運動雖然其目的是為了鎮壓國內人民起義，抵御西方侵略，鞏固封建統治，開展的結果也沒能使中國“民富國強”，但它是近代中國第一次以富國強兵為目標的近代化運動，對中國社會的發展產生了積極影響。

（1）洋務運動直接促成了中國資本主義的產生和發展。盡管中國自明朝中葉以來就有了資本主義萌芽，但直至鴉片戰爭前，封建自然經濟結構仍十分牢固。戰后，西方廉價商品的涌入逐漸破壞了中國自給自足的自然經濟，客觀上為中國資本主義的產生創造了有利條件，但離資本主義的產生仍有段距離，是洋務運動縮短了這段距離，促成了資本主義在中國的產生。洋務派辦起了中國第一批近代企業，其民用工業是中國早期的資本主義企業，雖然企業內部帶有不少封建色彩，但它們是作為帝國主義和封建主義的對立物而存在的。民族資本主義的產生和發展，動搖了封建統治，推動了近代中國社會的進步，這是洋務運動最大的客觀后果。

（2）洋務運動導致中國社會結構的新變化。隨著資本主義近代工業的創辦和發展，中國社會的階級結構也因之發生了變化，出現了中國的資產階級和壯大了中國的無產階級。無產階級和資產階級是近代中國新興的社會力量，代表著新的社會生產力，它們的誕生為中國的民主革命奠定了階級基礎。

（3）洋務運動沖擊了傳統的封建觀念，新式學堂的設立，留學生的派遣和西方書籍的翻譯，外國先進生產技術和自然科學知識的引進，西方資本主義政治思想的介紹和傳播，沖擊了傳統的重農抑商觀念、夷夏之防觀念和封建教育體制，使中國人得以更多地了解、認識外部世界，促進了人們的思想解放，為其后的社會改革打下了思想基礎。

當然對洋務運動的評價也不能過高，其破產表明：只有求得國家的獨立，才能從容地建設現代化；改革是一個系統工程，改革開放必須有制度和政權的有力保證；沒有成功的經濟改革，政治改革就很難進行。反之，單純的軍事、經濟改革而沒有政治、文化教育等方面改革的配

合，也不可能實

現國富兵強；人的現代化是一個國家政治經濟文化現代化的先決條件。

1、辛亥革命爆發的歷史必然性體現在哪里？（辨析 是否激進？）

中國近代史上發生的革命，都是客觀形勢使然。當時的客觀形勢，大致可以歸納為以下幾點：

（1）遍布全國各地的群眾反清斗爭。越來越尖銳的階級斗爭，削弱了清政府的統治，使清王朝陷人四面楚歌的困境中，為辛亥革命的爆發創造了客觀的社會環境和群眾基礎。

（2）清政府的倒行逆施（預備立憲的騙局），日益將主張改良的立憲派推向自己的對立面。（3）清政府內部滿漢權貴之間、漢族官僚軍閥集團之間、中央與地方之間的矛盾愈演愈烈。由上可見，辛亥革命的發生，是客觀情勢使然。革命形勢在當時已經具備了。革命派起而推翻清政府，是代表了人民群眾的意愿，順應歷史發展的必然趨勢。

2、民主共和在中國難以落籍的原因是什么？

辛亥革命后，民主共和制度在中國只作了短暫的逗留，中國沒有真正走上資產階級革命派預設的民主共和軌道，反而倒退到四分五裂和軍閥割據的局面中。其原因何在？

一是民族資本主義基礎薄弱，無力支撐共和國大廈。經濟基礎決定上層建筑。一種政治制度的產生需要與之相適應的經濟基礎。民主共和制作為資產階級的政權，客觀上要求資本主義有相當程度的發展。在中國，民族資本主義從誕生之日起，就受到帝國主義和封建勢力的雙重壓迫，難以得到正常發展。經濟力量的弱小和民族資產階級成長的特殊環境又決定了資產階級政治上十分軟弱，容易妥協。辛亥革命之后，這種特性反映在民族資產階級身上，表現為厭倦革命、害怕社會動蕩危及其財產妨礙其經濟發展，甚至公開反對革命派發動的維護民主共和的正義斗爭，革命派失去階級依托。而在革命派那里樣呈現出這種階級特性，無論是國民黨還是中華革命黨，對外不敢提出反帝綱領，聽任帝國主義支持封建勢力對抗和扼殺民主勢力。對內不敢提出打倒封建土地所有制和封建剝削制度，此二者恰恰是封建專制制度得以卷土重來的基礎。

二是當時的中國還缺乏建立民主政治的有利環境。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但沒有完成反帝反封建的歷史任務，中國封建社會有幾千年的歷史，封建勢力盤根錯節，中國素無民主傳統，只有專制的承襲。皇權主義、等級觀念在人們頭腦中根深蒂固，統治著中國社會生活的各個方面，不僅嚴重地阻礙了人們對平等自由觀念的真正理解和接受，更妨礙了人們將民主自由觀念變為自覺行動。

三是近代以來思想啟蒙不足。長期以來，民主思想的傳播主要在資產階級及小資產階級知識分子圈中進行的，并沒有普及到人民群眾中去。對民主共和膚淺、模糊甚至錯誤的認識，一方面造成人們對新制度的漠視，不懂得珍惜和維護，另一方面又使封建軍閥官僚得以隨意假共和之名行專制之實。

四是缺乏廣大民眾特別是農民的支持。農民利益得不到保護滿足。革命派因此失去了農民這支最廣大的同盟軍，他們發動的反對專制維護民主共和的斗爭都未曾得到農民的響應和支持。

總之，辛亥革命時期，中國實現民主共和的客觀條件尚未成熟，資產階級革命派又未能充分發揮主觀能動性去彌補條件的不足，因此，民主共和也就必然成為落在石板上的種子難以生根發芽開花結果。

1、五四運動的歷史特點和歷史意義有哪些？

答：五四運動是在新的時代和新的社會歷史條件下發生的，具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的歷史特點和歷史意義。

(1)五四運動是中國近現代史綱要上一次徹底的反帝反封建的革命運動。

(2)五四運動廣泛地動員和組織了群眾，是一場真正的群眾性的革命運動。青年學生起了先鋒作用，中國工人階級開始登上政治舞臺，在運動后期發揮了主力軍作用。

(3)五四運動促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思主義同中國工人運動的結合，為中國共產黨的成立作了思想和干部上的準備。

(4)五四運動是中國新民主主義革命的偉大開端。五四運動發生在俄國十月革命之后，中國革命逐漸成為世界無產階級社會主義革命的一部分。五四運動以后，無產階級逐漸代替資產階級成為近代中華民族民主革命的領導者。

2、中國的先進分子為什么選擇和怎樣選擇了馬克思主義?

第一，為了爭取民族獨立、人民解放，必須運用新的思想武器。

中國封建統治者向外國侵略者的屈服，表明中國封建社會的正統思想已經不能成為中國人民團結御侮的有效精神武器。

資產階級民主主義思想，不能指導中國人民的斗爭走向勝利。因為外國帝國主義不容許中國成為獨立的資本主義國家；中華民族資產階級的力量過于軟弱，它沒有能力帶領人民掃除在中國發展資本主義的主要障礙。在當時的先進分子中有的人就已經開始對它有所懷疑和保留了。這是因為：第一，在帝國主義時代，資本主義制度的內在矛盾已經比較充分地暴露出來。第二，1914年至1918年的一戰，又以極端的形式進一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。第三，中國人學習西方的努力屢遭失敗的事實。這種對資產階級民主主義的懷疑，推動他們去探索挽救危亡的新途徑，為他們爾后接受馬克思主義準備了適宜的思想土壤。這些先進分子隨后成為中國共產主義運動的先驅者，不是偶然的。

第二，十月革命后，中國先進分子經過比較、探求，選擇了馬克思主義。

中國的先進分子走上馬克思主義指引的道路，是經過長期的、艱苦的探索之后做出的一種選擇。

馬克思主義理論是工人階級政黨的理論基礎。當時，中國工人階級還很幼稚和弱小，尚不具備傳播馬克思主義的階級基礎。由于當時中國的資本主義還很不發展，一些先進分子也認為，中國尚不具備傳播社會主義的條件。在第一次世界大戰期間，隨著中國資本主義的發展，工人階級進一步成長壯大起來，傳播馬克思主義的階級基礎初步具備了。而1917年在

俄國爆發的十月社會主義革命，則直接推動中國的先進分子把自己的目光從西方轉向了東方，從資本主義轉向了社會主義。

總之，在十月革命的影響下，五四前后主要是五四以后，中國一批最優秀的先進分子，經過各自的摸索，在馬克思主義的旗幟下聚集起來了。

第三，中國先進分子舉起馬克思主義旗幟的意義。

近代以來，中國人民的革命斗爭是英勇悲壯的，一旦有了馬克思主義的科學世界觀和科學革命理論的指導，中國革命的勝利就勢不可擋。

歷史表明，“那種西方資產階級的文化，一遇見中國人民學會了的馬克思列寧主義的新文化，即科學的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗。被中國人民學會了的科學的革命的新文化，第一仗打敗了帝國主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國主義的又一名走狗蔣介石在二萬五千里長征路上對于中國紅軍的攔阻，第三仗打敗了日本帝國主義及其走狗汪精衛，第四仗最后地結束了美國和一切帝國主義在中國的統治及其走狗蔣介石等一切反動派的統治”。馬克思列寧主義來到中國，后來成為黨的指導思想，使中國最終發生了翻天覆地的變化。

3、如何評價黨的創立和大革命時期共產國際和蘇聯對中國革命所起的作用？ 黨的創立時期，共產國際和蘇聯對中國革命所起的積極作用主要表現在：

第一，促進了中國共產黨的成立。五四運動后，共產國際于1920年首次派維經斯基來華，幫助中國的先進分子建立了黨的發起組織——各地共產主義小組，推動馬克思主義在中國迅速傳播，并進一步與中國工人運動相結合，從而奠定了中國共產黨成立的思想基礎與階級基礎。在此基礎上，1921年，共產國際再度派馬林來華，具體指導了黨的第一次全國代表大會的召開，從而促進了中國共產黨的成立。

第二，幫助中國共產黨人運用馬克思主義探索中國革命的基本問題，對黨的二大制定反帝反封建的民主革命綱領起了極其重要的推動作用。

決定的因素還在于中國社會的內部條件和中國共產黨人的自身努力。共產國際和蘇聯的幫助，不過是起了—定的促進作用。正如毛澤東指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”此外，就是在這一時期，共產國際派到中國的代表對中國革命的指導也是有錯誤的。他們過分估計國民黨的力量和影響，而輕視中國無產階級的力量與覺悟，甚至幻想拉攏軍閥吳佩孚參加民主革命，對于這后一點，陳獨秀當時就曾提出過正確的批評。

第一次大革命時期，共產國際和蘇聯對中國革命所起的積極作用主要表現在：

第一，幫助中國共產黨確定民主革命統一戰線的策略方針。

第二，幫助孫中山改組了國民黨，重新解釋了三民主義，促成了第一次國共合作統一戰線的實現。《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》重新解釋了三民主義，從而奠定了第一次國共合作的政治基礎。

第三，給第一次大革命以各種物質的和軍事上的實際援助。建立黃埔軍校和成立國民革命軍，蘇聯軍官擔任軍事顧問，他們具體幫助并指導了革命軍隊的東征和北伐的勝利進軍，從而推動了第一次大革命的勝利發展。

總之，在第一次大革命的初期和中期，共產國際和蘇聯對中國革命的影響和作用，其主流是好的、積極的。這一時期共產國際和斯大林對中國共產黨在路線、方針的指導上，主要是關于中國革命性質和任務以及革命前途的分析，其基本方面也是正確的，推動了中國革命的發展。

但是，在大革命時期，尤其是大革命的后期，共產國際和蘇聯對中國革命的指導，也存在著嚴重的錯誤，主要表現在：在統一戰線問題上，對國民黨右派一味妥協退讓，只講聯合，不敢斗爭。在大革命的后期，陳獨秀右傾機會主義在黨中央占據統治地位，共產國際是負有責任的。

首先，共產國際和斯大林對大革命時期國共合作統一戰線的態度，一直是看重國民黨和資產階級力量，輕視中國共產黨和無產階級力量。

其次，共產國際和斯大林畢竟不了解中國國情，對中國社會各階級及其相互關系缺乏正確的認識。412 713失敗的其中一個原因。

由上可以看到，從黨的創立到第一次大革命時期，共產國際和蘇聯對中國革命一方面給予了可貴的指導和幫助，這是不應該忘記，不應該忽視的；但另一方面，共產國際對中國革命的指導，又的確存在嚴重失誤。中國革命的歷史已經證明，中國革命的勝利，主要是通過中國共產黨人自身的努力，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命的具體實踐結合起來，取得對中國革命發展規律的科學認識之后才取得的。1、20世紀20年代后期、30年代前中期，中國共產黨內為什么連續出現“左”傾錯誤？

第一，不善于把馬克思列寧主義與中國實際全面的、正確的結合起來。

第二，共產國際對中國共產黨內部事務的錯誤敢于和瞎指揮。

第三，八七會議以后黨內一直存在著濃厚的“左”傾情緒始終沒有得到認真地清理。

第四，教條主義和經驗主義影響黨的思想、路線和政策。

2、中國為什么必須走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路?

中國之所以只能夠走農村包圍城市最后武裝奪取政權的道路，主要是由以下三方面的因素決定的：第一，近代中國是半殖民地半封建國家。內部沒有起碼的民主，外部沒有民族的獨立，中國革命只能以武裝的革命對付武裝的反革命，第二，半殖民地半封建的中國，經濟政治發展極端的不平衡。由于強大的敵人總是長期占據著中心城市，廣大鄉村是敵人反革命

統治的薄弱環節。廣大的農村可以脫離城市而相對獨立地存在。這就為農村根據地的建立提供了最基本的條件，使農村包圍城市成為可能。第三，在半殖民地半封建的中國，農民占全國人口的大多數，中國的武裝斗爭實質是無產階級領導的農民戰爭。中國的武裝斗爭，實質上是無產階級領導的以農民為主體的革命戰爭。因此，共產黨必須深入農村，發動、組織和武裝農民，進行土地革命。

3、紅軍長征勝利的偉大意義是什么？

中國共產黨領導的中國工農紅軍長征的勝利，具有極其重要的歷史意義。第一，粉碎了國民黨“圍剿”紅軍、消滅革命力量的企圖，是中國革命轉危為安的關鍵。第二，通過長征，把中國革命的大本營放在了西北，這為迎接中國人民抗日救亡的新高潮準備了條件。長征結束后，隨著中國共產黨倡導建立廣泛的抗日民族統一戰線，中國革命的新局面開始了。第三，長征保存并錘煉了中國革命的骨干方量。盡管經過長征，紅軍由30萬人減少到3萬人左右，但是，這些保存下來的、經歷了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍極為寶貴的精華。第四，長征播撒了革命的火種。它向沿途的人民群眾宣布，“只有紅軍的道路，才是解放他們的道路”，只有在中國共產黨的領導下，中國各族人民才能翻身得解放。第五，長征鑄就了偉大的長征精神；長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神，就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神，就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

1、為什么說中國人民抗日戰爭是弱國戰勝強國的范例？

第一，從實力對比來看，抗日戰爭是弱國對強國的戰爭。中國是半殖民地半封建社會，政治、軍事、經濟、文化等各方面綜合實力都很落后，是弱國。而日本是世界上一等強國，軍事、經濟實力和政治組織力量都很強大。

第二，從戰略對比來看，抗日戰爭是大國對小國的戰爭。我國地大物博，能堅持長期抗戰。

第三，從戰爭性質上看，抗戰是中國抵御日本侵略的正義戰爭。中國是正義的、進步的反侵略戰爭，是得道的；日本是非正義的、野蠻的、侵略戰爭，是失道的。

第四，從戰爭結果上看，中國人民的抗日戰爭取得了近代以來的第一次反侵略戰爭的完全勝利。中國人民徹底打敗了日本侵略者，使中華民族避免遭受殖民奴役的厄運。

2、中國人民抗日戰爭在世界反法西斯戰爭中有何地位？

答：中國人民抗日戰爭不僅是中華民族救亡圖存的民族解放戰爭，也是世界反法西斯戰爭的重要組成部分。中華民族為世界反法西斯戰爭的勝利作出了偉大貢獻，付出了巨大的民族犧牲。（1）中國人民抗日戰爭是世界反法西斯戰爭的東方主戰場。在世界反法西斯戰爭

中，中國人民抗日戰爭開始最早，持續時間最長。中國戰場大量牽制了日軍。（2）中國人民的持久抗戰，不僅遏制了日本的“北進”計劃，遲滯了日本的“南進”步伐，而且大大減輕了其他戰場的壓力，為同盟國軍隊完成太平洋戰場的戰略轉折和實施戰略反攻創造了有利條件。（3）中國作為亞洲太平洋地區盟軍對日作戰的重要后方基地，還為盟國提供了大量戰略物資和軍事情報。中國軍隊出國作戰，不僅打擊了日軍，還對盟軍給予了實際支援。

3、抗日戰爭勝利的基本經驗有哪些？

中國人民抗日戰爭的勝利積累了豐富的經驗。主要是：第一，全國各族人民的大團結，是中國人民戰勝一切艱難困苦、實現抗戰勝利的力量源泉；沒有全國各族人民的大團結，沒有抗日民族統一戰線（政治保證），就沒有抗日戰爭的偉大勝利。第二，以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結奮進的精神動力。這是抗日戰爭得以堅持和勝利的重要的思想保證。抗日戰爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神。中國共產黨以其精誠團結、堅持抗戰、獻身民族的實際行動，成為中華民族精神的集中代表者，充分發揮出民族先鋒隊和階級先鋒隊的作用，贏得了全中國人民的擁戴。第三，中國人民熱愛和平、反對侵略戰爭，同時又不懼怕戰爭。中國人民進行反侵略戰爭，是為了捍衛中華民族生存和發展的權利，是對世界反法西斯戰爭和人類進步事業的重大貢獻。

1、如何理解近代中國的三種建國方案，兩個中國之命運？為什么中國共產黨的建國方案最終成為中國人民的共同選擇？

（1）1949年新中國成立以前，中國存在著三種主要的政治力量：

一是地主階級和買辦性的大資產階級（后官僚資產階級）。他們是反動勢力、民主革命的對象。其政治代表現時北洋政府，以后主要是國民黨統治集團。二是民族資產階級。他們是中間勢力，民主革命的力量之一。其政治代表是民主黨派的某些領導人物和若干無黨派民主人士。三是工人階級、農民階級和城市小資產階級。他們是進步勢力，民主革命的主要力量。其政治代表是中國共產黨。

（2）三種政治力量分別提出了三種不同的建國方案：

第一是地主階級和買辦性的大資產階級的方案。主張繼續實行地主階級、買辦的大資產階級的軍事獨裁統治，使中國繼續走半殖民地半封建社會的道路。

第二是民族資產階級的建國方案。他們是要建立一個名副其實的資產階級共和國，以便是資本主義得到自由和充分的發展，使中國成為一個獨立的資本主義社會。

第三是工人階級和其他進步勢力的方案。他們主張在工人階級及其政黨的領導下，首先進行一場徹底的反帝反封建的新式資產階級民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個工人階級領導的人民共和國，即人民民主專政的國家；并經過這個人民共和國，逐步達到社會主義和共產主義。

上述建國方案擺在中國人民的面前，由他們在自己的政治實踐中做出選擇，但是，從根本上說，由于資產階級共和國方案并不具備現實性，可供中國人民選擇的方案主要是兩個：或者是繼續半殖民地半封建的舊中國，或者是創建新民主主義的新中國。

（3）中國共產黨的建國方案最終成為中國人民的共同選擇：

資產階級共和國的方案之所以行不通，是由于當時中國所處的時代條件和國內階級關系的狀況所決定的。第一，資產階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家，建立資產階級共和國是他們不能容忍的。第二，民族資產階級的力量過于軟弱。他沒有勇氣和能力去領導人民進行徹底反帝反封建的革命斗爭，從而為建立資產階級共和國掃清障礙。（3分）

總之，地主階級與買辦性的大資產階級的方案由于違背中國人民的根本利益，遭到了廣大人民的唾棄，他們的反動統治也在根本上被推翻了。民族資產階級的方案由于脫離中國實際，也沒有得到中國廣大群眾的擁護，連提出這種方案的多數人最終也承認這個方案是行不通的。只有中國共產黨提出的關于建立人民共和國的方案，逐步的獲得了工人、農民、城市小資產階級乃至民族資產階級一起政治代表的擁護，由此成了中國最廣大群眾的共同選擇。

2、如何認識民主黨派的歷史作用？中國共產黨領導的多黨合作、政治協商的格局是怎樣形成的？

第一，各民主黨派雖然政綱不盡相同，但都主張愛國、反對買辦，主張民主、反對獨裁，在抗戰中，對反抗日本帝國主義侵略，特別是文化侵略，多國統區抗日民主運動的發展都起了積極作用。抗戰勝利后，民主黨派作為“第三方面”，主要與共產黨一起，反對國民黨的內戰獨裁政策，為和平民主而奔走呼號。

第二，各民主黨派成立時，中國共產黨就與他們建立了不同程度的合作關系，并在斗爭實踐中逐步發展了這種合作關系。在共同繁多國民黨獨裁統治的斗爭中，中國共產黨不僅鼓勵、支持各民主黨派的斗爭，而且對他們某些不妥的意見進行批評，誠懇地幫助他們進步，這是的中共與民主黨派的關系更加融洽，合作方式不斷發展完善。

第三，國民黨堅持一黨獨裁，迫害民主黨派進步人士，使得民主黨派人士逐步轉到新民主主義革命立場上，特別是1948年1月22日，民主黨派和無黨派人士發表《對時局的意見》，表示愿意接受中國共產黨的領導，擁護建立人民民主的新中國。

第四，中國共產黨也邀請民主黨派“積極參政，共同建設新中國”，1949年9月，各民主黨派積極參加了中國人民政治協商會議。這標志著各民主黨派正式接受了中國共產黨領導和人民共和國，確認了社會主義的正確性。各民主黨派也由在野黨變成了人民民主專政的參政黨，中國共產黨領導的多黨合作、政治協商的格局基本形成，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度在此基礎上也基本形成。

3、中國革命取得勝利的基本經驗有哪些？

答：(1)建立廣泛的統一戰線。是堅持和發展革命的政治基礎。統一戰線中存在著聯盟：一個是勞動者的聯盟，主要是工人、農民和城市小資產階級的聯盟，這是基本的、主要的；一個是勞動者與非勞動者的聯盟，主要是勞動者與民族資產階級的聯盟，有時還包括與一部分大資產階級的暫時的聯盟，這是輔助的、同時又是重要的。必須堅決依靠第一個聯盟，爭取建立和擴大第二個聯盟。鞏固和擴大統一戰線的關鍵，是堅持工人階級及其政黨的領導權，率領同盟者向共同的敵人作堅決的斗爭并取得勝利；對被領導者給以物質福利，至少不損害其利益，同時對被領導者給以政治教育；對同工人階級爭奪領導權的資產階級采取又聯合、又斗爭的政策。

(2)堅持革命的武裝斗爭。中國革命只能以長期的武裝斗爭作為主要形式。離開了武裝斗爭，就沒有共產黨的地位，就不能完成任何革命任務。中國的武裝斗爭實質上是工人階級領導的農民戰爭。中國共產黨必須深入農村，發動和武裝農民，在農村建立革命的根據地，以農村包圍城市，才能逐步地爭取革命的勝利。為了堅持和發展中國革命，必須建立一支在工人階級政黨絕對領導下的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯系的新型人民軍隊。沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切．這支軍隊必須實行一系列具有中國特點的人民戰爭的戰略戰術。

(3)加強共產黨自身的建設。在工人階級人數很少而戰斗力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的中國，建設一個工人階級先鋒隊的黨，是極其艱巨的任務。毛澤東的建黨學說成功地解決了這個難題。中國共產黨的建設，是密切地聯系著黨的政治路線進行的，注重在端正思想路線的基礎上，制定和貫徹執行黨的正確的政治路線。首先著重黨的思想建設，用工人階級思想克服資產階級、小資產階級思想；培育和發揚理論與實際相結合、密切聯系群眾和自我批評的作風；在黨內斗爭中實行“懲前毖后，治病救人”的方針；并創造了全黨通過批評與自我批評進行馬克思主義思想教育的整風形式等。

4、為什么說“沒有共產黨，就沒有新中國”？

(1)中國革命的勝利，首先是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產黨的領導。中國共產黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。

(2)中國共產黨是用馬克思主義的科學理論武裝起來的，它以中國化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理與中國實踐相結合的毛澤東思想作為一切工作的指針。因此，中國共產黨能夠制定出適合中國情況的、符合中國人民利益的綱領、路線、方針和政策，為中國人民的斗爭指明正確的方向。

(3)中國共產黨人以行動表明了自己是最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅強的革命者，從而贏得了廣大中國人民的衷心擁護。

(4)“沒有共產黨，就沒有新中國。”這是中國人民基于自己的切身體驗所確認的客觀真理。