第一篇：清真寺組織建設之我見

清真寺組織建設之我見

胡鳳超

寺管會是當今清真寺內的唯一合法組織。它的全稱應是清真寺民主管理委員會。既然是“民主管理”，就應當體現伊斯蘭的民主化，寺管會成員當由本坊廣大穆斯林群眾本著發展伊斯蘭的愿望出發，經過充分民主選舉產生。而不應帶有絲毫的家族觀念，教派意識和行政干預。《古蘭經》告訴我們：“以物配主者，在供認迷信情況下，不宜管理安拉的清真寺，這等人的善功已無效果，他們將來要永居火獄之中。只有篤信安拉和末日，并謹守拜功，完納天課，并畏懼安拉者，才配管理安拉的清真寺；這等人或許是遵循正道的。”（古蘭9：17，18）這便是我們選舉寺管會成員的經典依據。當今的寺管會，既不應認為建起清真寺，聘請了阿訇就萬事大吉，也不應只是挎著藍子去挨家挨戶湊湊連連替阿訇行乞。寺管會應當充分利用這一合法組織的優勢，帶領穆斯林大眾走伊斯蘭之路，應當是穆斯林大眾的排頭兵和領頭雁，是穆斯林先驅，是穆民的模范。伊斯蘭只能靠穆斯林自己去發展壯大，伊斯蘭文化只能靠穆斯林自己去傳播。倘若把振興伊斯蘭的重任寄希望于試圖扼殺伊斯蘭和對伊斯蘭事業漠不關心圖名圖利的人們，其結果必然是失望，繼而導致自滅。因此，寺管會欲振興伊斯蘭帶領穆斯林大眾向伊斯蘭大道邁進，以我之見，應當在寺管會的統一領導下，設立下述四個部，各司其職，分工合作，方不負歷史賦予我們青年一代替圣傳道之期望。

一、設立宣教部

宣教是寺管會和阿衡的頭等大事。清真寺不宣教便沒有生機，阿衡不傳教便名不符實。因此，宣教部應由阿衡和有知識、有能力，能寫會講的熱血穆民組成。根據當地環境條件，因地制宜，因時制宜地采取廣泛教育和重點教育，集中教育和分散教育，有意教育和無意教育等方式來進行宣教。

面對全社會進行教育，開展伊斯蘭知識競賽、評選好穆民等活動，這便是廣泛教育；辦經學班、經學院、中阿學校培養海里凡這便是重點教育。利用主麻講臥爾茲，利用農閑、假期舉辦伊斯蘭知識講座、舉辦節目聯歡會等這便是集

中教育；辦報刊向社會發放宣傳品等這便是分散教育。辦黑板報、報欄、圖書室、閱覽室等，可以使人們能夠受到有意教育，辦廣播可以使人們受到無意教育。

在當今我國不允許設立民間或私人電臺的形勢下，清真寺辦有線廣播尤為必要。辦有線廣播既經濟又實惠，既能起到宣教的目的，又符合了當今只能在宗教活動場所（清真寺）和穆斯林自己家里過宗教生活的“宗教信仰自由”政策。其實，有線廣播要比高音喇叭效果更佳。由辦有線廣播可逐步發展到辦有線電視。因此宣教部應強化海里凡的演講能力和普通話水平，培養出自己較高水平的播音員，制作出深受廣大穆民歡迎的好節目。

二、設立紅新月部

紅新月部要比基督教紅十字會的職責更為廣泛。它不僅只是救死扶傷，還包括扶弱濟貧，施散天課，探望病者，料理之者。辦托兒所幼兒園，孤兒院，老人院，辦診所，辦武術館。為兒童防疫，定期為老年人義務查體，與失足人員談心，解決大齡青年的婚姻問題，調解民事糾紛，普及科技知識，辦家電修理部等等。

通過這一系列各式各樣的慈善活動，將人們引導在伊斯蘭的花園里，使他們親身感受到伊斯蘭的芳香。讓他們深深體會到，只有伊斯蘭才能解決他們的實際問題，只有伊斯蘭才是人類文明的源泉，只有伊斯蘭才能拯救全人類。這樣便能引導全社會的人們向伊斯蘭大道邁進。紅新月部的工作是一種耐心細致的工作。因此，紅新月部應由那些熱心教門的中老年人和科技，醫務人員組成。

三、設立經濟部

經濟是基礎。沒有經濟作后盾，無論多么好的宣教方式都不會完滿成功，只能是紙上談兵。因此，清真寺要搞好宣教工作，在重視宣教的同時，也應同樣重視發展經濟，當前，我們國家也在搞以經濟建設為中心。伊斯蘭雖然沒有把物質生產放在首要位置，但也從未忽視發展經濟的重要性。所以，每個清真寺也都想發展經濟，但效果不佳。清真寺經濟與穆斯林個體經濟形成很大差別，越是教門差的地區這種差別越大。有些清真寺的經濟仍然靠湊湊連連和群眾的自愿乜帖過日子。清真寺經濟上不去，有的說是因為沒有人才；有的說是因為

缺乏資金；有的說是因為沒有優惠政策；??其實，這都不是主要原因，根本的原因是信仰有問題。所以，清真寺經濟部應由信仰堅定，品行端正，懂管理，會經營的人組成。利用當地優勢辦工廠、辦商店、辦公司。實行股份制。只要人們有一顆虔誠的伊瑪尼之心，信得過經濟部就愿意舍得向里投資。

發展清真寺經濟，不能只是以寺養寺。如果只是以清真寺養活清真寺，這勢必從經濟上切斷了清真寺與穆斯林大眾的關系。繼而使穆斯林對清真寺淡化感情，繼而喪失信仰。因此，清真寺經濟應當靠穆斯林大眾來發展，也應當為穆斯林大眾而發展。讓清真寺經濟與穆斯林大眾休戚相關，形成一個人人關心清真寺，人人愛護清真寺，人人依靠清真寺的局面。發展清真寺經濟并非意味著以減輕穆斯林的負擔為由能夠不讓穆斯林納天課。納天課是伊斯蘭的五大主命之一，誰也無權干涉。發展清真寺經濟要打破鄉老無報酬的舊傳統。按照《古蘭經》管理賑物者都要可以接受天課（古蘭9：60），為清真寺發展經濟的人們也應當有報酬?？傊灰幸粋€堅強的寺管會，有一批為主道而奮斗、甘愿為清真寺發展經濟出力的人們，在安拉的襄助下，清真寺經濟就一定能搞上去。

四．設立建設部

清真寺猶如一坊穆斯林群眾的臉。歷代穆斯林都非常注重清真寺的建設問題。隨著穆斯林政治命運和經濟狀況的發展變化，清真寺也在不斷地發展變化之中。只要有清真寺，清真寺內的建設就一天也不能停止。欲振興伊斯蘭，辦學校、辦報刊、辦廣播，發展清真寺經濟，沒有必要的建筑設施也是辦不成的。所以，寺管會應設立建設部。

清真寺建設應根據當地情況，建立長期規劃和短期計劃，盡量避免因規劃不周造成浪費。清真寺建設應根據當地穆斯林的經濟情況而定，突出伊斯蘭特色。當前，興起的阿拉伯式建筑，便是清真寺建設的發展方向。我國大部分地區并不在麥加克爾白的正東方，有一個偏角，隨著清真寺在我國的位置不同，這個偏角的大小就不同。所以說，正西方并不是我國大部分地區穆斯林的朝向。因此，清真寺在建設禮拜殿時應當考慮這個偏角問題。偏角雖小但不可忽視?？梢姡逭嫠陆ㄔO部應由有伊斯蘭知識、懂伊斯蘭建筑風格和建筑知識的穆斯林組成。

綜上所述，清真寺內部組織由一個寺管會和下設的四個分部組成，可簡稱為“一會四部”。倘若按照“一會四部”制的設想，必將能夠使清真寺建設成為既是穆斯林大眾的禮拜場所，又是穆斯林群眾政治、經濟和文化和活動中心?！耙粫牟俊碧热裟芫o緊握住安拉的繩索，精誠團結，各司其職，分工合作，必定能互相依存，共同發展，象一堵銅墻鐵壁加四座堅強的堡壘。倘若如此，那么無論遇到什么樣的暴風驟雨，都能戰無不勝。“他們想吹滅安拉的光明，但安拉要完美自己的光明，即使不信道的人不愿意?！保ü盘m61：8）只有這樣，伊斯蘭才能振興，穆斯林人民才能揚眉吐氣，伊斯蘭之光才能照耀全人類?！靶诺蓝疫w居，并借自己的財產和生命為主道而奮斗者，在安拉看來，是品級更高的；這等人就是成功的?！保ü盘m9；20）

（載于《開拓》1995年第四期）

第二篇：學習型組織建設之我見

學習型組織建設之我見

——十七屆四中全會精神學習體會

■ 南溪縣一中 王小榮

學習型社會最早源于1968年美國著名教育家赫欽斯在《學習社會》一書中提出的“學習社會”理念。他認為，學習社會除了指提供成年人不同階段的成人教育以外，更是一種以學習、以自我實現、個性發展為目標的社會。1994年11月在意大利羅馬、1997年3月在加拿大渥太華召開的兩次世界終身學習會議上，他都提出了“終身學習是21世紀的生存概念”的觀點。在2001年5月，江澤民同志在亞太經合組織人力資源能力建設高峰會議上就提出我國要“構筑終身教育政策體系，創建學習型社會”目標。黨的十六大將“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”作為全面建設小康社會的重要目標。黨的十七大把建立學習型社會作為改善民生、加快推進社會建設的重要內容。十七屆四中全會再次提出這一目標。我們黨把建設學習型社會提到了重要的地位，并因此提出了建立學習型黨組織的任務。不論是建設學習型社會還是建設學習型黨組織，閱讀都是一種重要的學習途徑。

閱讀是一個良好的學習行為，是提高國民整體綜合素質的一個臺階。養成好的閱讀習慣是各國政府都十分重視的政府行為。英國提出“打造讀書人的國度”，法國則提出“閱讀并不僅僅是一種私隱性的行為，而是要和別人的思想相遇，把自己向世界展開”。美國主張讀書“不讓任何一個孩子落在后面”。以色列人每年讀書超過60本……聯合國把每年的4月23日定為“世界讀書日”，提出“閱讀改變世界”這個口號。與此相反，我國國民的圖書閱讀率不高，每天閱讀時間不足15分鐘。據《人民日報》2010年4月20日報道，在北京市4月19日發布的第七次全國國民閱讀調查結果顯示，在我國18-70周歲的國民中，包括書報刊和數字出版物在內的各種媒介綜合閱讀率為72.0%，其中圖書閱讀率為50.1%，人均每天讀書時間只有14.70分鐘。這一現實，與建立學習型社會還相當遙遠。

從一定程度上講，學習不僅僅只是一個人的行為，而是關系到國家的前途和命運。溫家寶于2009年4月23日到國家圖書館二期新館參加“世界讀書日”活動時說，讀書決定一個人的修養和境界，關系著一個民族的素質和力量，影響著一個國家的前途和命運。一個不讀書的人，不讀書的民族，是沒有希望的。

重視學習，善于學習，是我們黨在長期實踐中形成的優良傳統，也是黨的一個重要政治優勢。在十七大報告中提出，要建立學習型黨組織。在十七屆四中全會通過的《中共共央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中，再一次明確提出這個要求，提出“要在全黨營造崇尚學習的濃厚氛圍，積極向書本學習、向實踐學習、向群眾學習”。

學習需要一種精神，一種力量，那就是示范。老一輩的革命家，在學習上就為青年帶了一個頭。毛澤東同志在《實踐論》中強調，人

類的知識來源一是書本，二是實踐。讀書學習，不在于條件的優劣，而在于有無讀書學習之精神。毛澤東本人就是一個愛讀書的人，哪怕是在十分艱苦的條件下也不忘記讀書學習。如在大革命和土地革命時期，毛澤東給當時上海的黨中央寫信說，無論如何要給他搞一些書，還開了一批書單，說“我知識饑荒到十分”。曾國藩在致兄弟的家書中說，“茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧乑皆可讀書。茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書”。習近平同志在中央黨校2009年春季進修班開學典禮上講話中強調，領導干部要愛讀書，讀好書，善讀書。他說，在新的時代條件下，領導干部要不斷提高自己，經受住各種考驗，就要堅持在讀書學習中堅定理想信念，提高政治素養，錘煉道德操守，提升思想境界，領悟人生真諦，體會人生價值，實踐人生追求。領導干部如果不加強讀書學習，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化。愛學習，勤讀書，通過讀書學習來增長知識，增加智慧，增強本領，這是領導干部勝任領導工作的內在要求和必經之路。

時代在不斷變化著，知識也在不斷發生變化，新問題、新情況不斷出現，人們的認知水平在不斷提高。為避免在工作中陷入被動，僅依靠老經驗、存舊的知識是不夠的。這就要求我們堅持學習、學習、再學習，必須掌握新知識、分析解決新問題、積累新經驗。鄧小平同志在《解放思想，實事求是，團結一致向前看》一文中就講到，“學習什么？根本的是要學習馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主

義的普遍原則同我國實現四個現代化的具體實踐結合起來。當前大多數干部還要著重抓緊三個方面的學習：一個是學經濟學，一個是學科學技術，一個學管理”。

學習要把握時代脈搏，與時俱進，這就同學習歷史一樣。由于人的主觀限制和時代價值觀的左右，對同一個歷史事實的認知和對歷史意義的評價將存在著很大的差異。一個事實性的認識只要是真實的它就可為大家接受，但一個具有真實性的歷史意義的評價并不是一定能為他人接受，同一個歷史事實會因不同的主體依據不同的標準去評價其意義。而且每個時代、每一個社會主體都有可能按照自己的需要去理解歷史意義，形成自己的歷史判斷。德國新康德主義的歷史哲學家李凱爾特曼在《文化科學和自然科學》中就說，由于“價值是一種指導歷史材料的選擇從而指導一切歷史概念的形成在東西”，英國歷史哲學家柯林武德在1936年的一份手稿中也曾寫道，“圣奧古斯丁從一個早期基督徒的觀點來看待羅馬的歷史；提累蒙特是從一個十七世紀的法國人的觀點來看；吉本從一個十八世紀英國人觀點來看；而蒙森則是從一個十九世紀德國人的觀點來看。問那一種觀點是正確的，那是沒有意義的。每種觀點對采用它的人來說，都只能是唯一的一種可能”。

在十七屆四中全會通過的《中共共央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中，就建設學習型黨組織就明確提出“組織黨員、干部重點學習馬克思主義理論，學習黨的路線方針政策和國家法律法規，學習黨的歷史，同時廣泛學習現代化建設所需要的經濟、政治、文化、科技、社會和國際等方面知識”的要求，這是建設具有世界眼光、用科學理論武起來、善于把握規律、富有創新精神的執政黨要求。

學習也需要一種正確的導向。廣泛的學習閱讀有利于增長各方面的知識和才干。英國哲學家培根說過一句話，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辯。凡有學者，皆成性格”。這句話印證多讀雜書的重要性。但現實中，由于受到“泛文化娛樂”影響，各種亞文化、各類思潮的不斷涌現，勢必讓閱讀者、學習者無從選擇。如果選擇失控，勢必影響到世界觀、價值觀、人生觀的最終定型。在建設學習型黨組織的工作中，中宣部理論局、中組部干部教育局向全體黨員推薦了一定的學習書目。在最近公布推薦的第二批學習書目，就有《轉變經濟發展方式研究》、《國情備忘錄》、《解放戰爭》、《社會主義政治理論讀本》、《苦難輝煌》等五種。

閱讀學習必須從小抓起，從學校抓起。學校是培養學生閱讀學習的首選場地。美國國家研究院早期兒童閱讀委員會的研究報告就提出，閱讀能力是當今社會人們獲得成功的基礎。學生在閱讀時，因種種原因造成閱讀困難會引發消極情緒，而消極情緒會反過來影響學習的專心，從而形成一個惡性循環。其中一個嚴重的情緒問題是學習焦慮。而心理學研究表明，過度的焦慮會使人失去平衡。一次失敗的體驗往往會為下一次失敗埋下種子。經過一次次的惡性循環，又沒有得到及時的改善和疏導，那么自卑、憂慮、失望等不良情緒就會不斷找

上來。學校教育中，要通過各種形式鼓勵學生開展閱讀學習，并盡可能的創造條件讓學生獲得閱讀學習的成功，享受成功的心理體驗。

學校要充分發揮圖書館的功能。但目前在“全體抓高考”的情況下，許多學校的圖書館幾成擺設。圖書館不被師生歡迎，除了師生在應對高考的壓力和圖書內容陳舊、藏書量少等客觀原因外，圖書館在借閱管理上限制過多，也是師生不愿意走進圖書館的原因之一。服務師生閱讀，將是圖書館工作的主要內容。圖書館將各個年級、各個學科教師的論文、課題、優秀課件等內容進行編輯整合后，放在校園網上，供師生查閱、分享。同時，開設閱讀課，鼓勵學生到閱覽室進行課外閱讀。第三是向師生推薦閱讀圖書目錄；第四是積極開展閱讀活動，對參與活動的優秀者進行獎勵（可以是圖書、購書卡等）。這也是學校文化建設的重要環節。

第三篇：加強共青團組織建設之我見

加強國有企業共青團組織建設之我見

中國共產主義青年團是中國共產黨領導的先進青年的群眾組織，承擔著為國家培養社會主義偉大事業的合格建設者和可靠接班人的重要任務。團員青年是國有企業的中堅力量，承載著企業持續發展和壯大的歷史使命。作為國有企業的共青團組織，則是凝聚、團結廣大青年員工，不斷促進青年和企業共同成長的有效載體。在當前國際國內的新形勢下，國有企業團組織建設遇到了一些新的情況，面臨著一些新問題，需要認真加以研究解決。

一、當前國有企業共青團組織建設存在的不足

國有企業共青團組織在國有企業建設發展過程中，團結了大批青年團員，為企業的持續發展做出了突出貢獻。許多優秀青年員工在團組織的培養與幫助下，在生產崗位上成為勞動模范，在技術崗位上成為項目帶頭人，在管理崗位上成為業務精英。然而，隨著改革開放的不斷深入，社會經濟的不斷發展，價值觀念呈現多元化趨勢，各種思潮對當代青年的人生觀、價值觀產生了巨大沖擊，從而給國有企業共青團組織建設帶來了新的問題。

（一）團組織的服務觀念有待提升

由于我國國有企業的體制原因，團組織政治功能較為突出，服務意識和服務觀念相對較弱。隨著社會的進步，當前國有企業的團員青年主要集中在“80后”、“90后”，相對于“60后”、“70后”而言，形成了屬于自身所處時代的獨特的人生觀、價值觀。不僅接觸到了許多新興文化，而且在職業生涯、工作生活、學習培訓等方面的需求日益增長，對服務質量和層次的要求越來越高。一是在團員青年在成長成才等方面需要團組織提供更多更好的服務；二是許多團員在參與企業生產經營過程中遇到的一些困難和問題也需要團組織解決；三是對于國有企業而言，增強青年員工對企業的歸屬感也顯得尤為重要。與這些需求相比，目前大多數國有企業團組織服務功能相對較弱，有待進一步適應新青年群體的需要。

（二）部分團員青年組織意識不強

共青團是先進青年的群眾組織，團員是青年中的優秀分子。目前國有企業青年員工大多數是團員，基本都納入了企業共青團組織的管理。然而，在這些青年團員之中，有相當一部分的團員意識不到自己作為共青團員的光榮與責任，僅僅在繳納團費的時候，才意識到自己是一名共青團員，沒有真正融入到共青團組織這個大家庭中來。這部分青年員工缺乏共青團員應有的榮譽感和責任感，政治上進取心較弱，組織觀念淡薄，難以體現共青團員的先進性。

（三）基層團干部隊伍的整體素質有待提高

從目前的情況看，國有企業基層團干整體素質參差不齊，與形勢發展的要求尚有一些差距。就隊伍建設情況而言，一是許多企業的基層團干采取兼職的模式，本職工作做得多，兼職工作做得少；二是在團干部的選配上把關不嚴，沒有把真正適合共青團工作的青年人才選進來；三是對團干部思想

學習上關心不夠，沒有采取適當形式提升基層團干部的自身素質。就團干部自身情況而言，有的團干部理論水平不高，缺乏理性思維；有的團干部工作能力一般，缺乏創新精神；有的團干部作風不實，聯系青年團員不夠。

（四）團的戰斗堡壘作用有所下降

隨著經濟的發展，國有企業的發展重心主要放在生產經營這一中心工作上，加之共青團自身存在的一些特點，導致了其戰斗堡壘作用的下降。主要表現在國有企業生產經營過程發生的一些突發事件上，團組織未能有效組織團員青年開展應對性的工作；團員青年在國有企業擔當大任的還比較少；在企業的技術創新過程中，青年團員的身影也較不多，往往由一些老員工帶領青年團員進行工作等。

二、進一步加強團組織建設的建議

（一）緊抓“三關”，拓展團干素質提升新渠道

1、公開透明，把好團干“入口”關。青年團干部的選配、培養、使用，是搞好團組織工作的重要條件。要實行團干部公開選拔制度，明確選拔任用范圍，注重從優秀團員和年輕黨員中選擇、注重從優秀大專院校畢業生中選擇、注重從優秀年輕人中選擇、注重從有專業實踐經驗的青年管理者中選擇。在團干部選擇任用方法上，要變“相馬”為“賽馬”，采用高透明度的選拔方式，讓參加競聘的人選現場答辯、競爭演說，最后經民主投票產生。

2、精心培養，把好團干“鍛煉關”。首先，把團干部培訓工作納入企業干部培訓整體計劃，積極拓寬培訓渠道，抓好對團干部，特別是兼職團干部的培訓，確保培訓率100％。其次，充分信任，壓給擔子。要求共青團組織圍繞企業安全生產中心工作開展各項活動，如開展青工安全演講、青工安全知識競賽、青年安全監督崗、青年安全生產示范崗、崗位練兵技術比武等活動，既充分發揮青年團員在安全生產中生力軍作用，又可以調動團干的積極性和創造性，為他們施展才華提供舞臺。

3、暢通渠道，把好團干“輸出關”。要始終堅持“成熟一個，輸送一個，成才一個，重用一個”的思路，對工作成績突出的團干部，大膽任用。根據團干部各自的專業特長，分別向黨工部門、行政部門及上級機關等部門輸送優秀團干，使團組織成為干部的搖籃。這些團干到新的崗位后，能將共青團求實創新，敢想、敢干的優良作風運用到管理實踐中去，有力地促進企業各項工作的順利開展。

（二）搞好“三強”，開創團組織建設新格局

1、強基礎，切實抓好團的思想建設。一是明確團員青年教育的指導思想和重點。首先從思想上提高認識，把教育團員青年列入黨委重要議事日程，用馬克思主義、中國特色社會主義理論體系武裝團員青年思想，努力建設一支刻苦學習、勤奮工作、勇于創新、自覺奉獻的團員青年隊伍。二是堅持黨團教育同安排。在安排黨員培訓工作同時，對團員青年教育培訓提要求、做計劃，一并實施；在進行黨課教育時，吸收入黨積極分子和部分優秀團員參加。三是經常開展多種形式的教育活動。如積極倡導團組織開展青年“讀書魂”、“道德建設青年為先”、“增強團員意識主題教育”等活動，激勵廣大青年團員立足崗位、建功立業。

2、強機制，積極推進團的制度建設。一是抓好團機構設置。按照生產要素新的組合方式和實際需要設置團組織，只要符合團組織設置標準的單位必須設置團組織；二是把團建工作納入黨建工作，進行一體化考核。要求把團支部建設納入黨支部建設工作的總體規劃中，把指導團支部開展工作納入黨支部月度工作安排中，實行黨團工作同部署、同檢查、同考核、同發展的良好局面。

3、強素質，努力建設一支符合時代要求的團員和團干隊伍。充分發揮新形勢下團員的先鋒模范作用，是實施青年素質工程的重要內容，也是為黨培養后備軍的基礎性工作。在團員發展中，要堅持標準，嚴格程序，保證質量，不斷擴大團組織在青年中的影響力。同時，加強對團員的教育管理，強化團員意識，增強團員發揮模范帶頭作用的自覺性。通過開展“先鋒工程”、“塑形工程”、“品牌工程”，積極帶動團組織的建設。要求團組織建設要從素質上下功夫、從務實上作文章，發揚黨的光榮傳統和優良作風，積極開展批評和自我批評，自覺抵御各種歪風邪氣，增強拒腐防變能力，勇做企業改革發展的尖兵。

解決當前團組織建設中面臨的問題非一日之功，而是一項長期、艱巨的任務。共青團組織應當樹立起完成這項任務的信心，在黨組織領導下，各級團組織一道，深入調查研究，理順各項關系，健全各項制度，圍繞團員青年的需要，發揮

好黨的助手和后備軍作用，為黨的事業教育、團結和帶領好青年，使廣大青年在全面建設小康社會的偉大實踐中鍛煉成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人；發揮好橋梁和紐帶作用，在維護全國人民總體利益的前提下，維護青年的具體利益，反映青年的意愿和呼聲，全心全意為青年服務。

第四篇：清真寺工作制度

清真寺工作制度
甘浚清真寺是甘浚地區全體穆斯林舉行宗教活動，講經宣教，辦理伊斯蘭教教務的唯一 合法場所。為了維護清真寺正常宗教活動的順利開展，加強對清真寺的管理，維護清真寺的 合法權益，充分發揮清真寺的職能作用，根據國家《宗教事務條例》等有關規定和伊斯蘭教 教義、教規及傳統，結合我市實際，特制定本工作制度： 第一條 清真寺管委會是經穆斯林群眾民主選舉產生的，代表穆斯林群眾的合法權益。其 宗旨是：協助政府貫徹落實黨的民族宗教政策，引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應，是黨 和政府聯系穆斯林群眾的橋梁和紐帶，接受甘州區民族宗教事務局的行政領導和管理。第二條 清真寺的正常宗教活動應在國家法律、法規許可的范圍內進行，不得妨礙國家的 計劃生育、教育和殯葬改革政策。第三條 清真寺領導班子要以身作則，擁護黨的領導和社會主義制度，模范地遵守黨的各 項方針政策，辦事公道，嚴于律己，大公無私，信仰虔誠，乜貼端正，具有為伊斯蘭教發展 事業甘于奉獻的精神。第四條 搞好穆斯林內部及其他兄弟民族之間的團結，搞好同周圍單位和居民的團結，維 護社會穩定；反對任何破壞民族團結的行為，扎實工作，團結一切可以團結的力量，為甘州 伊斯蘭教事業的蓬勃發展和清真寺的各項建設獻計獻策。寺管會由 7 人組成，設主任一人，副主任兩人。每屆寺管會任期五年，寺管會主任任期一般不得超過兩屆。寺管會成員報甘州 民族宗教事務局備案。第五條 清真寺管委會成員應該政治上是明白人，經濟上是清白人，團結上是帶頭人，工 作上是辦事人，行為上是正派人。民主理財，建立健全財務賬目，定期向廣大穆斯林群眾公 布收支情況，接受大家的監督。第六條 積極參加每星期五（主麻）的聚禮活動，堅持參加每個季度召開的清真寺管委會 工作例會，因故不能參加者應提前電話或書面請假，無故不得擅自缺席。第七條 清真寺管委會應不定期地組織穆斯林群眾學習時事政治，政策法規和伊斯蘭文化 知識，提高大家的思想政治覺悟，鞏固和維護自己的信仰，做到學法、懂法、知法、守法，堅決制止利用清真寺進行的一切非法、違法活動。第八條 清真寺管委會可以接受穆斯林群眾自愿奉獻的乜貼，但不得攤派。其收入歸清真 寺管委會管理和使用，其他任何組織和個人均不得占用和無償調用。第九條 清真寺的一切宗教活動要避免妨礙社會秩序、生產秩序和工作秩序，寺管會應 當防范清真寺內發生重大事故或者發生違犯伊斯蘭教禁忌等傷害穆斯林群眾宗教感情、破壞 民族團結

第五篇：清真寺匯報材料

東關清真大寺匯報材料

首先，我代表本寺全體坊民，對各位領導前來東關清真大寺檢查指導工作，表示熱烈歡迎。

我們東關清真寺建于1932年，后在“文革”期間拆除，1984年又重新修建?，F有坊民880多人，寺內有阿訇1名，滿拉 名。本屆寺管會2009年經坊民選舉產生，共有8名成員。

今年以來，我們按照市統戰部、宗教局的安排，深入開展了“弘揚優良傳統、推進宗教和諧、服務中衛發展”主題教育。在活動中，我們圍繞和諧和發展這個主題，開展了豐富多樣的實踐活動。

一、認真學習領會主題教育的目的意義，積極做好穆斯林群眾的教育引導工作。我們專門成立了領導小組，寺管會成員帶頭學習，認真組織教職人員和寺管會人員認真學習了《六個為什么》等教育材料，每個成員還堅持結合自己的認識，認真做了學習筆記，并寫了心得體會。為了響應建設和諧宗教，我們清真寺還利用宣傳欄、黑板報和講“臥爾茲”等多種形式，廣泛宣傳，使廣大穆斯林用自己的聰明才智為經濟建設服務。讓大家能夠及時了解主體教育活動的方法步驟和目的意義。

二、建立健全各項管理制度，推進清真寺管理工作再上新水平。我們按照伊協的要求制定了清真寺民主管理委員會管理條例、清真寺財務管理條例、清真寺消防安全管理條例等制度，依法對我寺教職人員、寺管人員和日常工作進行管理。在伊斯蘭教教務工作中堅持以阿訇為主，阿訇在認真完成教務工作的同時，要和寺管會共同為清真寺的各項工作盡心竭力，如在圣紀、開齋節、宰牲節等重大伊斯蘭教節日做好活動的組織安排。我寺寺管會人員于2009年3月經選舉后開始管理清真寺事務。在清真寺管理工作中，寺管會成員之間加強團結、明確任務，互相合作、各負其責，做到寺內工作事事有人管，人人有事干。我們還堅持寺內重大事項由教職人員和寺管人員共同商議，民主決策，民主管理。通過我們的努力，促進了教職人員、寺管人員、穆斯林群眾等群體之間團結和睦。

三、轉變觀念搞好服務，把清真寺建成穆斯林群眾的家。我們始終堅持這樣的理念，清真寺應當從過去要求穆斯林群眾向清真寺奉獻，轉變為向穆斯林群眾提供幫助和服務。我寺在區政府的支持下，在依靠出租房屋的租賃收入滿足寺內正常開支的情況下，從來不在寺內向群眾進行攤派性質的捐款活動。遇有外地清真寺來我寺寫乜貼，我寺都是由寺管會統一支付，避免給來寺禮拜的群眾增加經濟上的負擔。我寺還把延續十幾年的出售沐浴票的制度取消，改為群眾自愿交納隨心乜貼。近年來，由于城市改造很多穆斯林群眾遷入高層樓房中，以前在家里舉行的宗教活動有許多改在寺里舉辦。為了方便穆斯林群眾，我寺因陋就簡，在寺內專門設立了廚房和餐廳，供穆斯林群眾使用，我寺所采取的這些辦法受到了廣大穆斯林群眾的一致擁護。

四、弘揚伊斯蘭教優良傳統，促進民族團結社會和諧。近年來，我們清真寺緊緊圍繞 “民族團結進步”、“星級和諧寺觀教堂”等創建活動，努力營造各民族“平等、互助、穩定、和諧”的局面，阿訇利用平時講“瓦爾茲”等多種時機，大講特講民族團結的重要性，教育廣大信教群眾要互相尊重、互相支持、求同存異、共同維護安定、團結、互助、和諧的良好局面等內容。同時，寺管會還積極調解穆斯林群眾和其它民族群眾之間的糾紛，擁護市委政府的決策，主動支持文昌鎮的各項中心工作，得到了上級領導的好評和肯定。

在今后的工作中，我們繼續發揚愛國愛教的光榮傳統，繼續貫徹落實黨的各項方針政策，認真學習和借助兄弟寺坊的先進工作經驗，取人長，補已短，努力提高管理工作的積極性和主動性，把清真寺管理工作的日程放到經濟建設的高度去謀劃和布署，努力打造一個內部團結外部和諧的清真寺，為促進中衛經濟發展，打造和諧中衛做出貢獻。

中衛市沙坡頭區東關清真大寺