第一篇：平安清真寺實施方案

****鎮“平安清真寺”實施方案

為創造有利于我鎮社會主義新農村建設的社會環境，積極引導宗教社會主義社會相適應，努力實現“宗教和睦、宗教和諧”的目標，構建和諧社會，為維護全縣社會政治穩定，提供強有力的保障。結合我鎮宗教管理工作的實際，特制定如下實施方案。

一、指導思想

以馬列主義、毛澤東思想和“三個代表”重要思想為指導，認真貫徹落實黨的十六大、十六屆五中、六中全會精神和自治區、地區、縣三級宗教工作會議精神，全面貫徹落實科學發展觀，按照構建社會主義和諧社會的要求，在縣委、縣人民政府的堅強領導下，加強宗教管理和宗教事務和場所的管理，嚴格落實兩項制定，多措并舉，全面提高維護宗教穩定的整體水平，為我鎮經濟建設和社會進步創造和諧的社會環境。

二、基本方法和目標

各村、宗教場所工作責任人，要在鎮人民政府的統一領導下，協調指揮下，結合本村平安創建工作的實際，按照創建目標，在開展“五好清真寺”的評選上，認真組織開展“平安清真寺”創建活動，切實落實民族領導干部聯系清真寺制度和與宗教人士交朋友制度，民族領導干部負責所聯系清真寺的平安創建達標工作，從而推動創建“平安葉城”“平安烏吉熱克鎮”的整體工作。根據中央和自治區制定的創建“平安縣(市)”標準，結合縣委、縣人民政府力爭在3年內達到地區級“平安縣(市)”創建標準，在5年內達到自治區檢查驗收標準的實際，各鎮、在2007年12月以前“平安清真寺”達到50%以上，2008年6月份以前達到75%以上，2009年達到12月份以前達達到85%以上，2010 年達到95%，2011年達到100%，力爭為我縣率先跨入地區“平安縣(市)”行列，把我鎮建設成為政治安定、社會穩定、經濟運行安全、文化活動健康、法制環境優良，人民群眾更加滿意的地區級安全穩定先進鎮，提供強有力的保障。

三、具體創建標準

堅決維護國家統一和民族團結的局，學的民族宗教政策得到貫徹落實，“三個 離不開”的思想深入人心。宗教活動在國家法律、法規許可的范圍內健康有序的進行，各民族之間團結友愛、和睦相處。

1、團結作用發揮好，堅持獨立自主自辦的原則，自覺維護國家主權和祖國統一，維護民族團結，反對民族分裂，反對非法宗教活動。

2、宗教場所安全穩定。加強宗教場所治安、消防、文物保護、衛生防疫等方面管理，確保宗教場所安全穩定，刑事、治安案件發生，無安全事故發生。

3、管理制度健全。內部管理機構健全，依照有關法律、法規、規章的規定，建立健全人員、財務、學習匯報、議事以及治安防范等管理制度，做到制度完善，執行有力，管理民主。

4、治安狀況良好。能夠自覺維護宗教場所及轄區內的社會治安，能及時匯報宗教動態及信息，確保宗教場所治安狀況良好。無宗教人士參與零散朝覲、非法“臺比力”活動、地下教經點等非法宗教活動和政治案件。

5、內部安定團結。注重宗教團體的自身建設，充分發揮其自我管理，處理好教內矛盾，教育引導群眾自覺維護宗教團體內部團結。

6、依法開展宗教活動。按照國家法律、法規和黨的民族宗教政策開展宗教活動，取消封建特權和壓迫剝削制度，積極按照婚喪娶新辦法，深入開展婚育新風進萬家活動，無利用宗教干預國家行政、司法、教育、婚姻、計劃生育和其他社會公共事業。

7、場所建設規范有序。宗教場所環境清凈，衛生整潔，不影響周圍群眾的工作、學習和生產生活，不妨礙社會秩序、生產生活秩序和工作秩序。

8、服務社會積極主動。宗教人士擁護黨的領導，對教義教規做出與社會進步相適應的闡釋；依靠科技，帶頭勤勞致富；積極宣傳制止零散朝覲政策，并以身作則，帶領廣大伊斯蘭教民堅決抵制零散朝覲，鼓勵信教群眾做善事，行善舉，宗教教職人員無參加非法宗教活動。

9、改革陳規陋習，樹立新風尚。帶頭執行黨的各項方針、政策、帶頭貫徹落實上級黨委了、政府做出的決策和工作部署，引導群眾學科學、用科學、依靠科技致富，積極發展生產，時刻發揮黨和政府聯系群眾的橋梁和紐帶作用。

四、主要措施和工作任務

1、依法加強對宗教事務的管理。

鎮宗教管理工作領導小組負責督促，指導各村宗教場所的宗教人士負責組織，認真貫徹黨的宗教政策，按照國務院，《宗教事務條例》，認真抓好宗教教職人員、宗教活動場所、宗教活動的管理工作，堅持“護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的方針，堅決取締么辦經文學校、私帶“塔里甫”跨區域流動傳教非法活動，對宗教氛圍濃厚，非法宗教活動突出、治安隱患較重的要進行集中整治，嚴厲打擊地下習武點，講經點、“臺比力克”活動。認真落實宗教事務管理措施制度，一是全面落實宗教管理的一個意見、八項制度和葉城縣并于對宗教事務管理的八項制度和辦法，列會制度和外出請銷假制度，完善鎮民族領導干部聯系清真寺制度。

2、加強宣傳，營造了良好的宣傳宗教氛圍

利用廣播、橫幅、標語在全鎮進行全面宣傳。廣播每周至少一次對宗教工作標準的宣傳。主要內容民族團結教育條例，非法宗教的本質、婚喪、紅白喜事、讓廣大人民群眾自覺的形成抵御非法宗教的滲透，防止非法宗教活動利用婚喪嫁等活動從事非法宗教，對宗教教職人員進行“三愛一守”教育，宣傳《宗教事務條例》、民族團結教育條例，黨和國家關于宗教工作的方針政策和各項達標標準。提高宗教人士的素質。

3、加強領導明確責任

開展宗教管理工作，進一步維護我鎮經濟穩定，促進經濟發展，為全面建設小康社會創造可持續穩定的政治局面，具有十分重要的意義，各村要加強領導，精心組織，制定具體的實施方案和措施，要層層動員部署，要落實部門領導責任，反宗教管理工作的各項任務和措施落實到一每個清真寺。對不重視宗教管理工作的，甚至失職、瀆職，導致發生重大惡性刑事案件、治安災害事故和群體性事等嚴重危害社會穩定重大問題的單位，嚴肅追究有關人責任和直接責任人的責任。齊抓共管形成合力。開展宗教管理工作是一項系統工程，各相關單位都要盡職盡責，形成合力，齊抓共管。各村要根據自己的具體情況，制定計劃落實到位，圍繞宗教界影響社會治安的突出問題，組 織開展各類專項治理活動，加強對宗教管理工作的協調，指導，確保平安工作達到預期的目的，為維護我鎮社會政治穩定提供強有力的保障，確保全鎮政治社會長治久安。

*****鎮宗教管理領導小組

第二篇：“平安清真寺”創建方案

海紅黨發[2012]46號

關于在紅羊鄉開展 “平安清真寺”

創建活動的實施方案

各行政村、各清真寺：

為了進一步維護宗教和睦與社會和諧，積極推進宗教與社會相適應，結合創建平安鄉鎮、平安村莊活動，經鄉黨委會議研究，決定在全鄉宗教場所開展“平安清真寺”創建活動。結合我鄉實際，就創建活動作出如下安排：

一、活動目標

團結作用發揮、場所安全穩定、管理制度健全、治安狀況良好、內部安定團結、宗教活動依法開展、場所建設規范有序、服務社會積極主動。

二、活動內容

一是抓好宗教界對《宗教事務條例》的學習貫徹。教育宗教界堅持權利和義務的統一，資金遵守國家的法律和法規，不

斷強化愛國愛教意識、法律意識，使宗教事務納入法制建設軌道。

二是發揮宗教團體和活動場所組織作用，堅持民主管理，狠抓制度、人員、措施、責任四落實。建立健全各項規章制度，做到有章可循，活動有序，不斷提高宗教團體和活動場所的自我管理水平。

三是按照“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的方針，進一步提高宗教界抵御滲透的思想認識。及時報送信息，建立突發事件的排摸和處置機制，竭力把苗頭性、傾向性問題，解決在萌芽狀態，維護社會穩定。

四是切實加強宗教團體的自身建設。充分發揮其在自我管理、處理教內矛盾、教育引導信教群眾、積極服務社會等方面的作用。

五是努力實踐宗教與社會主義相適應。支持教內人士對宗教教義、教規作出與社會進步相適應要求的闡釋。鼓勵引導信教群眾做善事、行善舉，為地方經濟發展做貢獻。

三、工作要求

各村要高度重視“平安清真寺”創建活動，把此項工作納入新一輪平安建設之中，精心組織，周密部署，狠抓落實。鄉綜治委將此項創建活動納入社會管理綜合考核之中，對達到驗收標準的宗教場所年底進行通報表彰，并作為“五好”宗教場所評選的重要條件之一。

二0一二年三月二十三日

抄送：縣政法委，宗教局，鄉黨委各成員，存檔

第三篇：清真寺工作制度

清真寺工作制度
甘浚清真寺是甘浚地區全體穆斯林舉行宗教活動，講經宣教，辦理伊斯蘭教教務的唯一 合法場所。為了維護清真寺正常宗教活動的順利開展，加強對清真寺的管理，維護清真寺的 合法權益，充分發揮清真寺的職能作用，根據國家《宗教事務條例》等有關規定和伊斯蘭教 教義、教規及傳統，結合我市實際，特制定本工作制度： 第一條 清真寺管委會是經穆斯林群眾民主選舉產生的，代表穆斯林群眾的合法權益。其 宗旨是：協助政府貫徹落實黨的民族宗教政策，引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應，是黨 和政府聯系穆斯林群眾的橋梁和紐帶，接受甘州區民族宗教事務局的行政領導和管理。第二條 清真寺的正常宗教活動應在國家法律、法規許可的范圍內進行，不得妨礙國家的 計劃生育、教育和殯葬改革政策。第三條 清真寺領導班子要以身作則，擁護黨的領導和社會主義制度，模范地遵守黨的各 項方針政策，辦事公道，嚴于律己，大公無私，信仰虔誠，乜貼端正，具有為伊斯蘭教發展 事業甘于奉獻的精神。第四條 搞好穆斯林內部及其他兄弟民族之間的團結，搞好同周圍單位和居民的團結，維 護社會穩定；反對任何破壞民族團結的行為，扎實工作，團結一切可以團結的力量，為甘州 伊斯蘭教事業的蓬勃發展和清真寺的各項建設獻計獻策。寺管會由 7 人組成，設主任一人，副主任兩人。每屆寺管會任期五年，寺管會主任任期一般不得超過兩屆。寺管會成員報甘州 民族宗教事務局備案。第五條 清真寺管委會成員應該政治上是明白人，經濟上是清白人，團結上是帶頭人，工 作上是辦事人，行為上是正派人。民主理財，建立健全財務賬目，定期向廣大穆斯林群眾公 布收支情況，接受大家的監督。第六條 積極參加每星期五（主麻）的聚禮活動，堅持參加每個季度召開的清真寺管委會 工作例會，因故不能參加者應提前電話或書面請假，無故不得擅自缺席。第七條 清真寺管委會應不定期地組織穆斯林群眾學習時事政治，政策法規和伊斯蘭文化 知識，提高大家的思想政治覺悟，鞏固和維護自己的信仰，做到學法、懂法、知法、守法，堅決制止利用清真寺進行的一切非法、違法活動。第八條 清真寺管委會可以接受穆斯林群眾自愿奉獻的乜貼，但不得攤派。其收入歸清真 寺管委會管理和使用，其他任何組織和個人均不得占用和無償調用。第九條 清真寺的一切宗教活動要避免妨礙社會秩序、生產秩序和工作秩序，寺管會應 當防范清真寺內發生重大事故或者發生違犯伊斯蘭教禁忌等傷害穆斯林群眾宗教感情、破壞 民族團結

第四篇：清真寺匯報材料

東關清真大寺匯報材料

首先，我代表本寺全體坊民，對各位領導前來東關清真大寺檢查指導工作，表示熱烈歡迎。

我們東關清真寺建于1932年，后在“文革”期間拆除，1984年又重新修建。現有坊民880多人，寺內有阿訇1名，滿拉 名。本屆寺管會2009年經坊民選舉產生，共有8名成員。

今年以來，我們按照市統戰部、宗教局的安排，深入開展了“弘揚優良傳統、推進宗教和諧、服務中衛發展”主題教育。在活動中，我們圍繞和諧和發展這個主題，開展了豐富多樣的實踐活動。

一、認真學習領會主題教育的目的意義，積極做好穆斯林群眾的教育引導工作。我們專門成立了領導小組，寺管會成員帶頭學習，認真組織教職人員和寺管會人員認真學習了《六個為什么》等教育材料，每個成員還堅持結合自己的認識，認真做了學習筆記，并寫了心得體會。為了響應建設和諧宗教，我們清真寺還利用宣傳欄、黑板報和講“臥爾茲”等多種形式，廣泛宣傳，使廣大穆斯林用自己的聰明才智為經濟建設服務。讓大家能夠及時了解主體教育活動的方法步驟和目的意義。

二、建立健全各項管理制度，推進清真寺管理工作再上新水平。我們按照伊協的要求制定了清真寺民主管理委員會管理條例、清真寺財務管理條例、清真寺消防安全管理條例等制度，依法對我寺教職人員、寺管人員和日常工作進行管理。在伊斯蘭教教務工作中堅持以阿訇為主，阿訇在認真完成教務工作的同時，要和寺管會共同為清真寺的各項工作盡心竭力，如在圣紀、開齋節、宰牲節等重大伊斯蘭教節日做好活動的組織安排。我寺寺管會人員于2009年3月經選舉后開始管理清真寺事務。在清真寺管理工作中，寺管會成員之間加強團結、明確任務，互相合作、各負其責，做到寺內工作事事有人管，人人有事干。我們還堅持寺內重大事項由教職人員和寺管人員共同商議，民主決策，民主管理。通過我們的努力，促進了教職人員、寺管人員、穆斯林群眾等群體之間團結和睦。

三、轉變觀念搞好服務，把清真寺建成穆斯林群眾的家。我們始終堅持這樣的理念，清真寺應當從過去要求穆斯林群眾向清真寺奉獻，轉變為向穆斯林群眾提供幫助和服務。我寺在區政府的支持下，在依靠出租房屋的租賃收入滿足寺內正常開支的情況下，從來不在寺內向群眾進行攤派性質的捐款活動。遇有外地清真寺來我寺寫乜貼，我寺都是由寺管會統一支付，避免給來寺禮拜的群眾增加經濟上的負擔。我寺還把延續十幾年的出售沐浴票的制度取消，改為群眾自愿交納隨心乜貼。近年來，由于城市改造很多穆斯林群眾遷入高層樓房中，以前在家里舉行的宗教活動有許多改在寺里舉辦。為了方便穆斯林群眾，我寺因陋就簡，在寺內專門設立了廚房和餐廳，供穆斯林群眾使用，我寺所采取的這些辦法受到了廣大穆斯林群眾的一致擁護。

四、弘揚伊斯蘭教優良傳統，促進民族團結社會和諧。近年來，我們清真寺緊緊圍繞 “民族團結進步”、“星級和諧寺觀教堂”等創建活動，努力營造各民族“平等、互助、穩定、和諧”的局面，阿訇利用平時講“瓦爾茲”等多種時機，大講特講民族團結的重要性，教育廣大信教群眾要互相尊重、互相支持、求同存異、共同維護安定、團結、互助、和諧的良好局面等內容。同時，寺管會還積極調解穆斯林群眾和其它民族群眾之間的糾紛，擁護市委政府的決策，主動支持文昌鎮的各項中心工作，得到了上級領導的好評和肯定。

在今后的工作中，我們繼續發揚愛國愛教的光榮傳統，繼續貫徹落實黨的各項方針政策，認真學習和借助兄弟寺坊的先進工作經驗，取人長，補已短，努力提高管理工作的積極性和主動性，把清真寺管理工作的日程放到經濟建設的高度去謀劃和布署，努力打造一個內部團結外部和諧的清真寺，為促進中衛經濟發展，打造和諧中衛做出貢獻。

中衛市沙坡頭區東關清真大寺

第五篇：清真寺簡介（范文）

許家橋回族維吾爾族鄉

清真寺簡介

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許家橋回族、維吾爾族鄉清真寺座落在民族村境內，鄰319國道。解放前有樟樹灣清真寺（黃姓）、西莊坪清真寺（李姓）兩座大型清真寺，但都先后毀于“大躍進”與“文革”，特別是始建于明永樂年間的樟樹灣清真寺規模宏大，為當時的大聯五坊（八斗灣、夾溪嶺、教門沖、花蓮沖、段家溶）與小聯五坊（樟樹灣、西莊坪、跑馬崗、賽李灣、官溝坪）之首。于1988年4月在鄉黨委、政府的支持與黃德俊等人的呼吁與努力下重建。

重建后的清真寺占地近2000 m2，建筑面積近800m2，環境優美、樹木成蔭。擁有民族宗教活動所需的生活、沐浴、喪葬設施，備有電熱水器、冷熱空調，安裝有自來水，平時有禮拜鄉老20余人，主麻日有50余人參加，開齋節、夜頭、古爾邦節等節日，更是熱鬧非凡，參與鄉老多達400余人。2014年4月，在鄉黨委、政府的大力支持下進行了全面維修，一個全新的清真寺展示在各族同胞面前，成為許家橋回族、維吾爾族鄉的一大景點與一張精美的名片。

該寺組織健全、管理協調、賬目清晰、眾人熱心、活動有序、經濟自養。2005年被評為全省“五好清真寺”。

了 解 伊 斯 蘭

一、伊斯蘭是什么意思？

伊斯蘭是阿拉伯語“”的音譯，其意譯為：和平、順從、平安、和諧。

二、什么是伊斯蘭？

伊斯蘭就是信真主、信天仙、信經典、信圣人、信后世、信真主好歹的前定、相信死后的復活是真實的。

三、什么是穆斯林？

“穆斯林”是對信仰伊斯蘭教者的通稱，其本意為“順從者”。

四、什么是伊瑪尼？

伊斯蘭教稱信仰為“伊瑪尼”，其實質就是心里誠信，口中承認穆罕默德（愿主福安之）圣人奉真主命令所傳達的一切教律。

五、“清真言”的內容是什么？

“清真言”是伊斯蘭教信仰的總綱，它的阿拉伯語念法是：

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音譯是：倆一倆海應蘭拉乎，穆罕默盾熱蘇能拉黑。意譯是：應受拜的主只有真主，穆罕默德是真主的使者

六、伊斯蘭有哪幾大信仰？ 有六大信仰，分別是：

信真主：穆斯林確信宇宙萬物都是由一個真正的主宰造化與掌

握，此真正的主宰即是伊斯蘭所信仰與崇拜的“真主”。信真主是伊斯蘭教信仰中最根本的信仰，占信仰的最高地位。

信天仙：穆斯林確信：真主從光輝上造化了天仙，他們是妙體，能變化各種形象，是真主的兵馬與純潔的使者；他們贊頌真主一時一刻也不松懈，順從真主決不違抗；他們各司其職，完整的傳達、完成真主的啟示與命令；分發萬物的給養，在真主所吩咐的范圍內對人類負保護與教訓、懲罰之責。他們沒有男女老少之分，無任何不良嗜好。他們不吃、不飲、不睡、不忘無睡眠、無生殖、無欲望、無疾病；他們數目龐大，唯有真主至知。

信經典：穆斯林確信：真主在造化人類之后，為了將人類的思想、行為加以引導、規范，以便他們能在今世遵守，后世得到天堂的賞賜與回報而降示了經典，降示經典是真主對人類的一大恩惠，所有的經典都是真主不受造化的語言，他們的共同特點是在經典中有對人類認識、信仰真主存在的引導，有真主對人類的告誡；有對人類應遵循事務的的命令，對應拋棄事務的禁止；有對遵守者的許諾，有對違背者的警告；有對行善者的褒揚，也有對作惡者的貶斥。真主所降示的經典共有104部，其中最著名的有四部大經典：降示于穆沙（摩西）圣人的《?????》（《討拉特》——舊約）；降示于大悟德圣人的《????》（《者布勒》——詩篇）；降示于爾沙圣人的《?????》（《引支勒》——新約）；降示于我們的圣人穆罕默德的《????》（《古蘭經》）。以前的天經有的已經失傳，有的被人為的篡改，有的被將人的意見增加到天經之中混在一起。因此真主給我們的圣人降示了《古蘭經》，一切的一切經典

都停止，而人類應該獨遵《古蘭經》的指導。《古蘭經》是所有經典的終結者是經典中最尊貴的，受真主保護而不受任何人為的篡改。

信圣人：穆斯林確信：真主從人類之中選拔了一批性格高尚、忍辱負重、心地仁慈、堅持正義之士作為其使者傳達啟示，并以身作則、垂范世人，這就是我們所稱的圣人。圣人是人類的一員，他們具有常人所應具有的各種優良品德，他們在真主的指導與保護下極少犯錯，如稍有失誤真主便及時指導，加以修正。所以圣人們都是“?????”（邁爾蘇穆——受護佑者）。但他們也具有人類的一切共同特征，如：吃、飲、睡、生病、娶妻、生子、喜怒哀樂、死亡。對圣人我們感謝、對其教導我們順從，但絕不崇拜，更不將圣人神話。真主在人類中共選派了十二萬四千余位圣人，其具體數目只有真主至知。但我們知道他們的第一位是人祖阿丹（亦稱亞當），最后一位是我們的圣人穆罕默德（愿真主福安之），穆圣以后再沒有圣人出現，所以我們的圣人亦稱至圣、末世圣人。

信后世：穆斯林誠信：今世必定完結，后世必將來臨，今世是人類的耕種之地，接受考驗之所；而后世則是人類的收獲之所，得到回報之所，是人類永久的居住之地。人類在后世不是因善受賞而進入天堂，則是因罪受罰而墮入火獄，除此之外沒有第三條路道可循。人死之后的墳坑是后世的第一站，是后世來到之前的暫住之地；然后當世界被毀滅之后 一個新的秩序將被建立，到時，人類全部被從墳坑中復生起來，在清算場中接受真主的審判。無信仰者將被直接投入火獄，有信仰的人還要經過稱秤盤驗證，惡行多者將接受懲罰。善行多且得

到真正饒恕者直接進入天堂

信前定：穆斯林誠信：凡人一生的富貴貧賤、壽數的長短，一生干辦的好壞，真主給我們早就定好。伊斯蘭教的信前定絕不是要使一個人成為宿命論者，而只不過是要在真主所決定的事物與我們人類所應盡的義務之間給予優先選擇。因為我們的天賦本能就有限，所以我們也就只擁有這有限的力量和自由。我們雖然無法做到每一件事，但真主卻很寬大的只要求我們對我們自己的所作所為負責。他是公正的，他已經給予我們有限權力以適應我們的有限天賦，繼而只負有限的責任。

七、伊斯蘭教有哪五大功修？

念天經：念誦體現信仰的各種念詞（清真言、作證言）和《古蘭經》及各種贊詞。念天經是自身對信仰的表白，是自己對世人的宣言和對真主的宣誓與承諾。伊斯蘭教歷來注重信仰、言語、行為的統一（亦稱“知、信、行、誠”），正因如此，信仰伊斯蘭教的穆斯林在社會上有口說為憑，決不反悔的良好口碑。

禮 拜：禮拜是伊斯蘭教的基礎，穆圣（愿主福安之）說：“禮拜是教門的柱石，履行拜功者立起了教門，丟棄拜功者毀滅了教門”。禮拜是人類表達對真主敬畏的最好的方式，是與真主的交流，是信仰的體現。禮拜在伊斯蘭教中是定時的義務，是一種忠孝兩全的功課。

散天課：天課是伊斯蘭教的稅務制度，他可由伊斯蘭教公益組織收取或者由納稅人直接出散給能接受天課者。天課有兩種：第一種是莊稼的天課俗稱“吾收納”，中文意為“十分之一”，是指地面出產物

必出散總收入的十分之一作為天課。第二種為“責卡齊”，中文意為“清潔、發長”，他是以一年為結算期限，在生活盈余達到滿貫（阿拉伯銀幣200元）時應將剩余總額的2.5%作為天課出散。凡達到應繳納天課的條件而吝嗇不納者，真主將其財產化為大蟒，命它纏其項，吸其血，食其肉，其蟒咬一口疼痛七十余年，人不會死，將從進入墳坑起受其痛楚至到復生日。所以凡穆斯林必遵主命，自覺出散天課，周濟貧困，以期進入天堂。繳納天課即脫除了自身的重擔，又相助了主道的倡盛，何樂而不為呢？

封 齋：封齋是伊斯蘭教比較特殊的一項功修，而且對齋的定義不同于其他民族與宗教，伊斯蘭教封齋的定義是從太陽破曉時起至日落前這一段時間內不吃、不飲、不男女交合。除此之外，封齋者還應注意自己的行為，凈化自己的思想，真正作到非禮勿視、非禮勿言、非禮勿行，不誹謗、不背談他人，不然便失去了封齋的意義。

朝 覲：伊斯蘭教法（源于《古蘭經》的啟示）規定：身體健康、路途平安、資金富足（擁有從離家到沙特阿拉伯麥加天房往返費用及家人一年的生活費）者一生朝覲一次為主命。朝覲是身體、財產的綜合功課，是將自己的生命、財產樂于為覲見真主而犧牲的表現。

七、回維族有哪幾大節日？

伊斯蘭教有三大節日，分別是：開齋節、古爾邦節、圣紀節

八、伊斯蘭教在中國？

中國歷史學家公認伊斯蘭教約于唐朝永徽二年（公元651）開始，經兩個“絲綢之路”【陸地“絲綢之路”（亦稱：香料之路）、水上“絲

綢之路”（亦稱：瓷器之路）】傳入中國，已有近一千四百年歷史。伊斯蘭教在中國始盛于元朝，有“元時回回遍天下”之說。得到了各族同胞的認可與皈依，經過千余年的傳播，到今天已發展到有十個民族（回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、撒拉族、保安族）三千多萬穆斯林。他們在中國這塊土地上辛勤耕耘，將信仰伊斯蘭教的各民族的優良傳統與優秀文化融匯在中華文化之中，成為中華文化的一個重要組成部分。常德市回、維族都是明朝洪武、永樂年間為了靖邊而被朱元璋派遣的軍隊，其祖籍都源于北平（現北京）。

九、回維族的風俗習慣

1、見面說“色倆穆”

穆斯林見面第一重要的是先說“色倆穆”（道安），然后再進行其它的事務。“色倆穆”是穆斯林見面時必說的祝賀語，是正行的圣行，而回答“色倆穆”則為當然。“色倆穆”與“伊斯蘭”一詞同出于“色麗美”的字根，其意為：平安、和平。清高的真主曾說：“你們進家的時候，你們應當對自己祝安——安拉所制定的、吉祥而優美的祝詞”。《古蘭經》24∶61

《古蘭經》又說：“有人以祝賀詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。真主確是監察萬物的。”《古蘭經》4∶86穆圣（愿主福安之）也曾吩咐圣門弟子：如果你們中兩人見面，就應當向對方說“色倆穆”。如果兩人被一棵大樹或者一堵墻或者一塊大石頭相隔，再見面時也應當致“色倆穆”（艾布?胡萊勒傳述）。

“色倆穆”是穆斯林之間互識的名片，解開心結的鑰匙，在人生道路上為互幫互愛而締結的盟約，他更是一種伊斯蘭教文化，我們可以稱之為伊斯蘭的“色倆穆”精神。現在，構建和諧社會，構建和諧世界的理念已經得到世人的贊同與響應。但人與人之間應該建立怎樣的關系？人與人之間應該如何交往和相處？理順這個關系并實現之是構建和諧社會成功的重要前提，穆斯林的“色倆穆”就是答案。

2、穆斯林為什么不吃豬肉

飲食是一個人賴以生存的基本要素，養生之道也莫過大于飲食，回、維族穆斯林對飲食有較為嚴格的要求，這有別于其他民族和宗教。它體現了回、維族穆斯林嚴謹的生活態度和對自己、對家人、對社會勇于承擔義務的責任感。正因如此，成就了回、維族群眾健康的體魄和面對災難的勇氣。大家知道最多的就是穆斯林不吃豬肉，并不是穆斯林對豬有什么神秘感或者如非穆斯林所說有其它意義，僅僅是為了遵守《古蘭經》中真主的指導。

1、豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。

2、豬喜污穢。

3、豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林講究回心轉意，而豬的這一特性和穆斯林們的這一文化背道而馳。

4、亂倫交配。幼豬一旦到發情期，有的會同生養他的母（公）豬交配，繁衍后代無上下、尊幼之分，在一般動物中也鮮有此事。

5、豬肉的脂肪多、各種傷害人類的病菌多，對人的身體健康極為不利。

穆斯林不僅不養豬、不食其肉，還要在生活習性方面杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等豬及其與之相似的動物所具有的惡習，這

些惡習都是《古蘭經》無一不加以譴責，其它社會文明也同樣唾棄的。

其實，穆斯林還有很多飲食禁忌，如不吸毒，不抽煙、不吃含有麻醉性的食物；不吃猛獸、猛禽及兩棲類動物之肉。為的是培養善良的德行，保護身體，強健體魄而能為建設社會主義和諧社會作貢獻。

3、婚姻

婚姻是人的終身大事，信仰伊斯蘭教的各族穆斯林鼓勵婚配，反對獨身。其婚禮有與其他民族相似的地方，那就是講究熱鬧。也有不同的地方，那就是反對借貸操辦，提倡量力而行。其獨特的民族風俗習慣有：

1、婚姻自主：待嫁之女有自己選擇丈夫的權利，任何人（包括父母）不能強迫女孩子嫁給自己不想嫁的人。喪偶、離婚之女有再婚權，誰（家人、前夫）也不能干涉。

2、提倡女權：婚姻中男子不能強娶，必須得到女子的同意；這兩條在封建社會是其他民族所望塵莫及的。

3、婚姻成就有四個條件：①擁有共同的信仰，因為他是家庭生活和諧的前提；②有兩個以上的公證人，以示兩人為正當婚配而非私通；③女方首先提出愿意嫁給男方，然后男方提出愿娶，以示雙方為自由婚配而非強迫；④男方給女方交納一定的聘金（在男方的能力以內，雙方商定同意），以示男子有能力撫養家小。婚禮一般在清真寺由阿訇主持念交盤。最后由一對新人撒散早就準備好的紅棗、花生、桂圓、糖果等甜食，以示婚后早（棗）生（花生）貴（桂圓）子，生活圓滿、甜美。最后由阿訇帶領大家向真主替一對新人做“都阿”（祈

福）。并請阿訇及長者共赴婚宴，以沾吉慶。

4、起經名

回、維族穆斯林認為：父母給孩子起一個好名字是首要責任，所以父母都非常重視。一般給小孩按姓氏起一個俗名，然后再起一個教名，那就是回、維族群眾所說的“起經名”。起經名很慎重，一般由家中長者抱到清真寺，然后選最有學問、最有德行的阿訇替孩子起經名。先由阿訇在小孩的右耳念“邦克”（喚禮詞），左耳念“噶麥”（成拜詞），最后由阿訇說出家屬所選的經名。起好名字后給嬰兒喂一點蜜糖或者白糖調制的糖水，以示今后生活甜蜜，無憂無郁的成長。有條件的給嬰兒喂一點“贊目贊目”（滿克滲滲泉）水以沾吉祥，然后給阿訇封個紅包以示感謝。

5、服飾

中國的回族沒有特殊的民族服裝，但也有與其他民族不同的地方；回族穆斯林男子一般頭戴無沿白色、黑色或者其它花色相間的小帽，女子戴各種顏色的頭巾（俗稱蓋頭），與其他民族相混時獨具特色，另成一道靚麗的風景，煞是好看。

6、語言

回族用漢語與人交流，但由于是信仰伊斯蘭教的民族，阿拉伯語與波斯語對他們影響較深。在回族穆斯林內部交流時漢語、阿拉伯語、波斯語相互替換，互相混合使用，如飲食叫“妥而母”，錢叫“得蘭”，洗澡叫“洗護斯哩”，死亡叫“毛體” 等等，致使其他民族同胞無法窺得究竟。

7、其它優良傳統

回、維族穆斯林還有很多優良傳統，如：提倡愛國愛教、反對分裂；鼓勵求學，有“學者之墨汁貴過烈士的鮮血”，“學問，即使遠在中國亦當求之”的圣諭；提倡民主協商，反對獨斷專行；提倡勤勞致富，反對乞討；提倡與人為善，反對極端；熱愛勞動，反對懶惰。不信迷信，不看相、算命、抽簽、算卦。不崇拜偶像、人物、物體、天體、祖先、偉人；不信吉日、吉時、吉利數字；不相信風水、鬼神、吉兇之兆；嚴禁賣淫、賭博、通奸、偷盜；不許自殺和無故殺人等等。