第一篇：從國旗看國家信仰（范文）

To learn the national beliefs from the flags 【Abstract】We can learn the national beliefs from the flags.Flag helps us understand the world and communicate with people from other countries better.【Key Words】intercultural communication;flag;national beliefs

Mutualunderstanding is the base ofcommunication.And intercultural communication requires that we must first learn about the different cultures in the world.Small, which is only a globe;the world is too big, in which a person can never walk to every place in his or her whole life.I think one of the most direct and effective way to have some fundamental understanding of a country is to study the national flags.Different flags have their own colors and patterns.Whenever I see them, numerous scenes of history flashthrough my mind.It is true that the national flag tells the long story of a country.What a national flag looks like is closely connected to plenty of historical reasons and natural causes.The flag manifeststhe national religious belief.We often see across on flagsofthe Nordic countries like Denmark, Sweden, Norway, Finland, Iceland and some other countries.Thecross is a Christian faith marker.There are also many national flags withthe pattern of a star anda crescent moon.In the case of Turkey, the Turkish flag was rectangular and red, with a white crescent moon and a white five pointed star on the side.The crescent moon and the star means the belief of Turkish people in Islam.It is also a symbol of brightness.Almost all countries whose flag hasthe pattern of a star and a crescent moon believe in Islam.This pattern is the symbol of Islam, which is right from Turkey.The original graphic is just asconcise as what the Turkey flag painted.Surely, somecountrieswill make changes, but the original meaning of thesymbol is still.Some national flag styles are also relevant to the state system.To take the United Kingdom for example,many people are always confused by the concept of the UK, Great Britain and England.In fact, it can be very easy to make a distinctionby studying the British flag.At the same timewe will have a more profound understanding ofthe British constitution.The official name of the British flag is “the union flag”.The shape on the British flag is a mixture of the original England(white with red cross of St George's flag), Scotland(blue and white cross of St.Andrew's banner)and Northern Ireland(white with Red Cross flag of St.Patrick)flag signs.The UKrepresents the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland.Great Britain refers to the island of Great Britain, which is the main part ofthe territoryin the UK.Great Britain is composed of England, Scotland and Welsh.England is a federation of the UK.Some people say that the flag is the face of a country.The British flag is a face showing that the UK isa United Kingdom andEngland, Scotland and Northern Ireland are all deserve respect.It is on behalf of the UK’s state system.The history of a nation may also reflect on the flag.For example, flags of many countries occupiedbyNapoleonhave the same color as the French flag which respectively representing liberty, equality and fraternity.To give another example, the five-star red flag is a symbol of the Chinese people’sarduous struggleand great unity during the Democratic Revolution in China.Sometimes, the flag also reflects the natural environment.TheArabia countries’ flagsoften have the green color.Green is one of the most important colors in Arabia country.Because lots of them live in the desert, the oasis is very important.So, green represents hope of living.This is similar to that maritime countriesusually have blue on their flags.Through the above analysis, we can summarize that there must be some reasons for each national flag to have its own characteristics.And these reasons are precisely what people value most.When we know the national flags, we must make good use of this advantageto communicate with international friendsbetter in the process of intercultural communication.If we are in another country, flags sometimes remind us of some local taboos.For example, the Swedish blue yellow cross flag was a private flag and the Royal Naval flag of the king of Sweden,it is not appropriate to use blue and yellow as commercial;there is a famous sayingon the flag of Saudi Arabia that goes, “there is no God but Allah, and Mohamed is the messenger of Allah”.It shows the Muslim absolute reverence for God.Ordinary people cannot wear yellow robe;black on Egyptian flag is on behalf ofa long history with foreign oppression, so the Egyptians very taboo black......Flag has its own story.Listen to it, understand it andmake it our bridge to other culture.With the stories of flags,let us embrace theworld and, at the same time, show ourselves.Bibliography 1.楊黎煒.世界國旗圖志.知識(shí)出版社.2007,7 2.視頻：http://

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3.http:// 4.http://blog.renren.com/share/241781336/4492340697

第二篇：從國家發(fā)展戰(zhàn)略看信息化建設(shè)

從國家發(fā)展戰(zhàn)略看信息化建設(shè)

從全球視野看，信息化和經(jīng)濟(jì)全球化深度融合、互動(dòng)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造了信息技術(shù)發(fā)展的巨大需求，為信息化的發(fā)展提供了動(dòng)力。而信息化則為經(jīng)濟(jì)全球化向更高層次發(fā)展提供了一個(gè)從理念、技術(shù)到交往方式都完全不同于以往的內(nèi)外環(huán)境。

前不久，總書記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”，明確提出把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。這一重大戰(zhàn)略判斷和決策部署，是我們深入推進(jìn)信息化建設(shè)、確保網(wǎng)絡(luò)安全的重要指引，對于我們推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理具有重要指導(dǎo)意義。

信息化與經(jīng)濟(jì)全球化開啟“信息文明”

當(dāng)前，信息化與經(jīng)濟(jì)全球化業(yè)已成為并行不悖、不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，正如總書記所指出的，“信息化和經(jīng)濟(jì)全球化相互促進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會(huì)生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式”。

從全球視野看，信息化和經(jīng)濟(jì)全球化深度融合、互動(dòng)發(fā)展。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化是信息化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＝?jīng)濟(jì)全球化創(chuàng)造了信息技術(shù)發(fā)展的巨大需求，為信息化的發(fā)展提供了動(dòng)力。另一方面，信息化是經(jīng)濟(jì)全球化的加速引擎。信息化為經(jīng)濟(jì)全球化向更高層次發(fā)展提供了一個(gè)從理念、技術(shù)到交往方式都完全不同于以往的內(nèi)外環(huán)境。從國內(nèi)角度看，中國正勢不可擋地全面融入“信息文明”這一嶄

新的社會(huì)文明方式。2014年是中國接入國際互聯(lián)網(wǎng)20周年，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報(bào)告顯示：截至2013年年底，中國網(wǎng)民規(guī)模突破6億，手機(jī)用戶超過12億，國內(nèi)域名總數(shù)1844萬個(gè)。中國已是名副其實(shí)的“網(wǎng)絡(luò)大國”。

現(xiàn)階段世界主要國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略

進(jìn)入新世紀(jì)以來，各國搶占信息化發(fā)展制高點(diǎn)的步伐明顯加快，美國、法國、德國等紛紛從戰(zhàn)略層次制定國家信息化發(fā)展規(guī)劃，爭取和維護(hù)在網(wǎng)絡(luò)空間中的優(yōu)勢地位。

作為信息產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，美國政府高度重視本國信息化建設(shè)。圍繞搶占信息化發(fā)展制高點(diǎn)這一國家戰(zhàn)略利益，美國政府從頂層設(shè)計(jì)入手制定了一系列具有明確導(dǎo)向的信息化發(fā)展戰(zhàn)略。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，早在1993年克林頓政府時(shí)期就推出了“國家信息基礎(chǔ)設(shè)施行動(dòng)計(jì)劃”（NII），確定把建設(shè)“信息高速公路”作為政府施政綱領(lǐng)；其后又在1996年通過新的電信法，以開放市場推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在信息技術(shù)方面，美國在20世紀(jì)末制定了“新一代互聯(lián)網(wǎng)計(jì)劃”“21世紀(jì)的信息技術(shù)：對美國未來的一項(xiàng)大膽投資計(jì)劃”等具有前瞻性的戰(zhàn)略計(jì)劃，來支持信息技術(shù)的研究與開發(fā)，確保美國在信息科技領(lǐng)域的優(yōu)勢。當(dāng)前，在大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)應(yīng)用形態(tài)成為信息化發(fā)展新引擎的背景下，為推進(jìn)信息技術(shù)示范應(yīng)用，2012年奧巴馬政府發(fā)布《數(shù)字政府：建立一個(gè)面向21世紀(jì)的平臺(tái)更好地服務(wù)美國人民》的行政指令，確定以大數(shù)據(jù)應(yīng)用支撐政務(wù)活動(dòng)開展的政策導(dǎo)向，以此提升社會(huì)和公共事業(yè)領(lǐng)域的信息化水平。

德國作為歐洲第一大經(jīng)濟(jì)體和歐盟的領(lǐng)頭羊，也把信息化發(fā)展作為國家重要戰(zhàn)略。1999年德國政府制定了“德國21 世紀(jì)的信息社會(huì)”的行動(dòng)計(jì)劃（D21），推進(jìn)信息技術(shù)在教育領(lǐng)域和工業(yè)部門中的應(yīng)用。2011年，出臺(tái)了“德國網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略”，旨在加強(qiáng)保護(hù)德國信息技術(shù)系統(tǒng)及基礎(chǔ)設(shè)施。2013年，德國聯(lián)邦教研部與聯(lián)邦經(jīng)濟(jì)技術(shù)部又推出了《高技術(shù)戰(zhàn)略2020》的報(bào)告，旨在通過充分利用信息通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)物理系統(tǒng)等手段，將制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型。在維護(hù)個(gè)人和國家網(wǎng)絡(luò)安全方面，德國政府在2009年專門修訂了《聯(lián)邦數(shù)據(jù)保護(hù)法》，對個(gè)人信息的合法獲取、處理和使用情況做出法律上的明確規(guī)定。法國政府2011年制定了“數(shù)字法國2020”的戰(zhàn)略規(guī)劃，將信息化建設(shè)目標(biāo)定位于發(fā)展固定和移動(dòng)寬帶、推廣數(shù)字化應(yīng)用和服務(wù)以及扶持電子信息企業(yè)的發(fā)展，為法國信息化發(fā)展創(chuàng)建了一個(gè)良好的政策環(huán)境，力爭在未來幾年將信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為法國提高競爭力、促進(jìn)發(fā)展和增加就業(yè)的第一動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)空間立法方面，法國在2006年通過了《信息社會(huì)法案》，旨在加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的“共同調(diào)控”，保護(hù)國家和個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)安全。在引進(jìn)科技人才方面，2013年法國政府推出“人才通行簽證”計(jì)劃，將科技人才作為重要的引進(jìn)目標(biāo)，以此助推法國的網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。

以治理思維完善我國信息化發(fā)展戰(zhàn)略

“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”，這一表述和定位，意味著我們必須從戰(zhàn)略層面看待國家網(wǎng)絡(luò)安全和信息化建設(shè)。黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革

若干重大問題的決定》，將“治理”確立為黨在新形勢下的執(zhí)政理念。因此，從治理角度審視我國的信息化發(fā)展戰(zhàn)略，彌補(bǔ)信息化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，是推進(jìn)國家治理能力現(xiàn)代化的必然要求，也是國家治理能力轉(zhuǎn)型升級的重要體現(xiàn)。

一是強(qiáng)化信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是信息化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化離不開信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支撐。從近年來國家的戰(zhàn)略投資角度看，與交通、電力、方面的投入相比，信息化領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施投資明顯不足。目前，我國現(xiàn)有信息基礎(chǔ)設(shè)施總體上還存在網(wǎng)絡(luò)帶寬較低、三大網(wǎng)絡(luò)融合度不高、電信基礎(chǔ)設(shè)施共建共享不足等問題，現(xiàn)有信息基礎(chǔ)設(shè)施無法滿足大數(shù)據(jù)信息分析和處理的需求。

圍繞國家治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，將推進(jìn)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略工程。加強(qiáng)對信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌謀劃，以三網(wǎng)融合為抓手推進(jìn)“寬帶中國”戰(zhàn)略，通過“城市百兆光纖工程”和“農(nóng)村寬帶普及計(jì)劃”實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)、跨部門、跨層級的均衡覆蓋與互聯(lián)互通，支撐信息化條件下推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。

發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，政府積極實(shí)行“減法政策”，統(tǒng)籌研究電信市場對內(nèi)對外開放政策，構(gòu)建良好的競爭環(huán)境；鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間投資和國外投資有序進(jìn)入電信基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域。

二是加快網(wǎng)絡(luò)空間立法進(jìn)程。當(dāng)前我國正處于由網(wǎng)絡(luò)大國向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國轉(zhuǎn)型升級的過程中，但是中國目前現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)立法階位較低、系

統(tǒng)性不強(qiáng)，多數(shù)為分屬不同部門的行政法規(guī)和部委規(guī)章，網(wǎng)絡(luò)立法總體滯后。信息化時(shí)代，法治是降低網(wǎng)絡(luò)治理成本、實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)治理價(jià)值目標(biāo)的最佳途徑，網(wǎng)絡(luò)治理本身也是力行法治、促進(jìn)“良法”與“善治”相結(jié)合的過程。

所以，要提升國家網(wǎng)絡(luò)治理能力，就必須充分發(fā)揮立法在國家網(wǎng)絡(luò)治理現(xiàn)代化中的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，大力提升網(wǎng)絡(luò)立法理論和實(shí)務(wù)研究水平，把提高立法質(zhì)量作為加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作的重中之重，增強(qiáng)法律可執(zhí)行性，不斷形成和完善適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的法律體系，為信息化條件下網(wǎng)絡(luò)治理和網(wǎng)絡(luò)安全提供強(qiáng)有力的法治保障，用法治思維和法治方式推動(dòng)信息化建設(shè)不斷邁向新臺(tái)階。

三是大力培育創(chuàng)新人才隊(duì)伍。信息科技創(chuàng)新人才是信息化建設(shè)的基礎(chǔ)要素，是打造網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要基石。中國是網(wǎng)民數(shù)量眾多的網(wǎng)絡(luò)大國，但又是信息技術(shù)的“后位國”，在核心技術(shù)和服務(wù)器等硬件設(shè)施方面自主可控能力不強(qiáng)。我國信息化發(fā)展戰(zhàn)略是一種追趕型戰(zhàn)略，要推進(jìn)信息化建設(shè)、搶占信息技術(shù)制高點(diǎn)，就必須按照“打鐵需要自身硬”的要求，匯聚起那些致力于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)的優(yōu)秀人才，建設(shè)一支緊跟前沿的網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)新人才隊(duì)伍。

一方面，培育本土的基礎(chǔ)研究人才。科技發(fā)展的后勁和底蘊(yùn)來自于基礎(chǔ)研究，要實(shí)現(xiàn)我國信息產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)的重點(diǎn)跨越式發(fā)展，必須注重依托國內(nèi)大學(xué)現(xiàn)有優(yōu)勢基礎(chǔ)學(xué)科，并且不斷提高國家對基礎(chǔ)研究投入，培養(yǎng)出一批從事基礎(chǔ)研究的創(chuàng)新型人才，特別是優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)帶頭人，大力提升我國在信息領(lǐng)域的原始創(chuàng)新能力。另一方面，選

用和延攬海外留學(xué)人才。增強(qiáng)“千人計(jì)劃”“國家杰出青年科學(xué)基金”等智力引進(jìn)項(xiàng)目的吸引力和感召力，打造人文氛圍與科學(xué)氛圍相得益彰的環(huán)境，為引進(jìn)人才提供廣闊空間，吸引越來越多的懷著中國夢的海外留學(xué)人才投身到信息化建設(shè)中，為打造網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

第三篇：看信仰心得體會(huì)

看信仰心得體會(huì)

觀看信仰心得體會(huì)<1>

近日，由中央組織部、中央文獻(xiàn)研究室、中央黨史研究室、中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制的大型理論文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》，成為我我們黨員干部熱議的話題。在收看了這部紀(jì)錄片后紛紛感慨：“這是一部激人奮進(jìn)的黨史教育片，它帶給人們的是積極向上的精神和發(fā)自內(nèi)心深處的感動(dòng)，真實(shí)可信”。

通過觀看革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，我認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大、光榮、正確的黨，在這樣一個(gè)先進(jìn)的、堅(jiān)強(qiáng)的集體中，始終有無數(shù)馬列主義的信仰者，為了追求人類最美好的共產(chǎn)主義事業(yè)不辭勞苦甚至不惜犧牲。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，我們要成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者，積極傳播者和模范踐行者，首先要緬懷先輩們的豐功偉績，從他們身上找到前進(jìn)的信心、榜樣的力量，要充分了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義和構(gòu)成，充分了解其先進(jìn)性合理性和偉大性，以此樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，只有在認(rèn)識(shí)上根本的認(rèn)可和接受了社會(huì)主義核心價(jià)值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會(huì)主義書籍是必看的，各種先進(jìn)模范的視頻是要看的，因?yàn)檫@是改變一個(gè)人觀念的大問題，是對所有新時(shí)代人們進(jìn)行的精神領(lǐng)航。

我們已經(jīng)遠(yuǎn)離硝煙烽火，對共產(chǎn)黨人的考驗(yàn)依然劍懸頭頂。是執(zhí)政為民，還是執(zhí)政為己？是貼近群眾，還是酒色升平？是公私分明，還是占公為私？是為大多數(shù)人利益奮勇開拓，還是為小集團(tuán)利益圍墻筑壘？在國家人民需要的時(shí)刻，是挺身而出還是膽怯逃離？在理論文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰——我們的故事》里，我聽到了中國共產(chǎn)黨人新一輪的集結(jié)號(hào)：到“中國共產(chǎn)黨100年，建成惠及十幾億人口的全面小康社會(huì)；新中國成立100年，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。(心得體會(huì) www.tmdps.cn)我們經(jīng)歷了多少艱難險(xiǎn)境，多少次歷盡艱辛，絕地前行。為絕大多數(shù)人民謀利益，這是共產(chǎn)黨人信仰的出發(fā)點(diǎn)，是共產(chǎn)黨人由始至終對人民最莊嚴(yán)的承諾。或許前面還有湍流險(xiǎn)灘，但我相信，只要我們將人民視為上帝，人民就會(huì)成為承載我們的大地，我們就是不可戰(zhàn)勝的。“責(zé)任、人民、國家”，讓我們記住這些神圣的字眼。它們會(huì)賦予我們豐富的想象力，堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的情操。它們會(huì)讓我們產(chǎn)生戰(zhàn)勝畏怯的勇氣和舍棄安逸的精神。它們將指引我們做該做的，能做的，和我們會(huì)做的，去為神圣使命而奮斗。

觀看信仰心得體會(huì)<2>

(旅游與地理科學(xué)學(xué)院張文芬10070502015)

6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)、理想信念和傳奇故事，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，全篇共分為三集。第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時(shí)代先鋒行。每集時(shí)長約50分鐘，影片以黨的90多年歷程為背景，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。《信仰》兼具了政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長，將展現(xiàn)歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育的優(yōu)秀電視片。該片著重“有情、有義、有力量”的表達(dá)，用人的故事講黨的道理，播出后引起社會(huì)各界強(qiáng)烈反響。雖然只有短短三集，卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料，是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認(rèn)識(shí)歷史的寶貴教科書。

90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無限。

觀看了這部紀(jì)錄片之后，我認(rèn)為可以用一句話來概括中國共產(chǎn)黨員的信仰，那就是——全心全意為人民服務(wù)。這三集里，分別闡釋了不同歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨的發(fā)展面貌以及黨員的理想信念。系統(tǒng)地觀看下來，我發(fā)現(xiàn)不論是“只要主義真”的建黨之初的革命戰(zhàn)爭時(shí)期，還是“壯志換新天”的建國之初的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，抑或“時(shí)代先鋒行”的改革開放后的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，不同時(shí)期黨員的使命和職責(zé)不同，但是黨員的信念始終不變，那就是全心全意為人民服務(wù)。不論是奔向戰(zhàn)場殺敵，還是跳入油田挖井，或者獻(xiàn)血植樹造林，行為不同，可信仰始終如一，正如片中彭湃的孫女彭伊娜所說：“他們更關(guān)注?大我?而不是?小我?，所以他們是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)?大我?去尋找信仰，去踐行信仰。”國家和民族是“大我”，個(gè)人是“小我”。共產(chǎn)黨員可以為了“大我”而忽略“小我”，甚至可以犧牲“小我”來保全“大我”。生命對于人的意義不言而喻，可比生命更高的東西是什么呢？“時(shí)代先鋒行”這集中有一段話給出了答案——“一位外國哲人說過，有兩種東西，我們越是反復(fù)地思索，越會(huì)覺得它永遠(yuǎn)新鮮，并不斷增長對它的贊嘆和敬畏：一個(gè)是頭上的星空，一個(gè)是心中的道德。”

我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。德才兼?zhèn)洌κ棺约撼蔀榫哂懈呱械乃枷刖辰绾偷赖缕焚|(zhì)、知識(shí)淵博的合格接班人。

作為一名學(xué)生黨員，我要結(jié)合自身學(xué)習(xí)生活實(shí)際，認(rèn)真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，團(tuán)結(jié)同學(xué)，堅(jiān)持正義，少說空話廢話，多干實(shí)事正事，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)，努力學(xué)習(xí)，為黨的事業(yè)奮斗終身，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展添磚加瓦。第三篇

袁紅波

中組部近日發(fā)出通知，要求各級組織部門認(rèn)真組織廣大黨員、干部和入黨積極分子學(xué)習(xí)觀看歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》。按照上級的要求，我于2012年6月24日-26日分別觀看了歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”３集，每集時(shí)長５０分鐘，該片認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話精神，以黨的90多年光輝歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，是一部兼取政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長，融思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。

通過觀看《信仰》，本人認(rèn)為：信仰和信念是一個(gè)完整的精神體系和思想境界，是形成科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。信仰和信念涉及到我們執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想、社會(huì)制度、發(fā)展方向、前進(jìn)道路、黨的建設(shè)等重大問題，是每個(gè)共產(chǎn)黨員政治立場、政治原則的根本問題。

看了《信仰》，使我更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，更加堅(jiān)定科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)造美好生活的信心，在堅(jiān)定信仰信念信心中增添工作新干勁、樹立新形象，在工作中干出新的成就。

通過觀看《信仰》，我看到了個(gè)人在思想、工作、作風(fēng)等方面的差距和不足；讓我明確了今后努力的方向，增強(qiáng)了工作的的信心和干勁。具體要做到以下幾個(gè)方面：

一、勤奮學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)是堅(jiān)定信仰和信念非常重要的一個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)，做到“博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之”。通過學(xué)習(xí)，以先進(jìn)人物為榜樣，從而督促自己，不斷進(jìn)步。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能緊跟時(shí)代的節(jié)拍，才能更好地服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)價(jià)值，才能始終保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性要強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)自覺性。作為共產(chǎn)黨員，必須有較強(qiáng)的理論思維能力，它是堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的必要條件，也是理解、掌握和實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策所必須的思維方式。

二、培養(yǎng)自己的世界眼光。新世紀(jì)，誰有世界眼光，誰就能抓住時(shí)機(jī)，在經(jīng)濟(jì)和科技競爭中領(lǐng)先。作為執(zhí)政黨最基層的黨員，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，開闊的視野，學(xué)會(huì)敏銳觀察世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各種變化，才能始終走在時(shí)代發(fā)展、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列。

三、愛崗敬業(yè)。樹立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。作為一名基層黨員，堅(jiān)定信仰和信念，最根本的是牢固樹立正確的世界觀和人生觀。對于我來說，能否嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)于解剖自己，能否自覺地改造自己的非無產(chǎn)階級思想，樹立正確的世界觀，確立并堅(jiān)定建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理想信念，是自己能否不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。要錘煉忠誠堅(jiān)定、攻堅(jiān)克難的作風(fēng)、埋頭苦干的作風(fēng)。特別在應(yīng)對突發(fā)性公共衛(wèi)生事件、面臨考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，既要有信仰信念，更要踐行信仰信念；既要開拓創(chuàng)新，更要埋頭苦干，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，發(fā)揚(yáng)一鼓作氣、一馬當(dāng)先的魄力，發(fā)揚(yáng)勇當(dāng)標(biāo)兵、爭當(dāng)尖兵的銳氣。在免疫規(guī)劃工作中苦干、實(shí)干，干出樣子、干出水平。干一行、愛一行、鉆一行、精一行，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的模范。

羅平縣疾病預(yù)防控制中心免疫規(guī)劃科袁紅波

第四篇：從貨幣發(fā)展看國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展

從貨幣發(fā)展看國家經(jīng)濟(jì) 學(xué)生姓名

學(xué)號(hào)0909100507 學(xué)院

專業(yè)

班級1005

指導(dǎo)教師

20011 年

陳軍信息科學(xué)與工程學(xué)院電氣信息 董山民 月 18日0

4摘要：本文基于對貨幣發(fā)展和形成過程的簡單剖析，認(rèn)識(shí)我國自入世以來在對內(nèi)外

貿(mào)易中出現(xiàn)的各種摩擦與沖突，以及我國貨幣政策的制定及其優(yōu)缺陋弊，以此來了

解我國的貨幣體系以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貨幣政策并提出一些個(gè)人并不成熟的建議和個(gè)

人對于貨幣發(fā)展的應(yīng)措。

關(guān)鍵詞：貨幣形成，發(fā)展，價(jià)值，貨幣政策，貨幣體系

目錄

貨幣的形成過程

貨幣政策對國家經(jīng)濟(jì)的影響

我國應(yīng)該如何在貨幣戰(zhàn)爭中處于不敗之地

個(gè)人應(yīng)如何看待貨幣的發(fā)展

一、貨幣的形成過程

貨幣的產(chǎn)生：經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密說過：“勞動(dòng)是我們購買一切東西所付出的原

始貨幣，是第一價(jià)格。”從這句話，我們不難看出，貨幣的出現(xiàn)是對勞動(dòng)付出的價(jià)值

衡量，人類社會(huì)出現(xiàn)之始，人們的勞動(dòng)僅僅限于自給自足，也就只是自我勞動(dòng)價(jià)值的界定，沒有與他人的交流，這自然也就不需要外物的衡量。隨著社會(huì)的進(jìn)步，勞

動(dòng)產(chǎn)出剩余，以及對于他物強(qiáng)烈的需求欲望，人們不在滿足于自給之物，這也就促

使他們開始想要從別人那里得到自己想要的東西，于是就出現(xiàn)了最原始的“商品”

（恰當(dāng)?shù)卣f應(yīng)該稱作“物品”）交換。然而物物交換一則太麻煩，二則難以實(shí)現(xiàn)公平

合理化，以及彼此對于對方物品的價(jià)值衡量也難達(dá)到統(tǒng)一，基于這種情況，交易過

程往往就會(huì)被中斷，除非有一方能做出讓步，讓步的個(gè)體自然是存在的，人類社會(huì)

不乏寬容大度之人，只是要讓人類這個(gè)集體達(dá)到一致，自然是不可能的。并且按照

亞當(dāng)斯密的說法，市場應(yīng)該是有一只看不見的手來推動(dòng)的，簡單來說，市場的公平

應(yīng)該是建立在人們追求自我利益最大化的過程中實(shí)現(xiàn)的。這時(shí)，人們需要一種中介

來為他們的各自的物品做出衡量，作為交換過程中的量度，從而貨幣應(yīng)運(yùn)而生了。

它充當(dāng)了一切物品的價(jià)值衡量尺度，也成為了人們勞動(dòng)產(chǎn)出的一種量度。（當(dāng)然貨幣

只是一種交換媒介，商品真正的價(jià)值來自勞動(dòng)）

貨幣的形式：作為勞動(dòng)衡量的價(jià)值尺度，人們自然要選用一些可以長時(shí)間使用的物質(zhì)做為商品交易中的貨幣，否則也就失去了其作為勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)的意義，試問有

誰會(huì)看著自己辛苦所得瞬間傾圯，這也就要求人們?nèi)フ覍ひ环N耐用的物品作為商品

交換的媒介。中國在商代時(shí)就有用貝殼作為貨幣使用的，古代斯巴達(dá)也曾將鐵作為

貨幣的一種符號(hào)體現(xiàn)，古羅馬曾經(jīng)使用銅作為貨幣。縱觀人類千年歷史，金屬以其

耐磨耐用作為貨幣使用可謂是獨(dú)占一隅，統(tǒng)治了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，而其中又以金銀為重。

由于金銀鑄幣的難攜帶等原因，已經(jīng)無法適應(yīng)近代高速高效的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，紙幣隨即

橫空出世，自此，貨幣就完全只是作為一種價(jià)值符號(hào)，而毫無實(shí)際價(jià)值。從貨幣形

式的不斷改進(jìn)更換，恰好反映了人類商業(yè)活動(dòng)

二、貨幣政策對國家經(jīng)濟(jì)的影響

貨幣對于國家的意義：既然貨幣是對于勞動(dòng)價(jià)值的一種尺度，那么這種尺度總量就

應(yīng)該與其所衡量的勞動(dòng)總量保持一致，即一國國民總生產(chǎn)總量應(yīng)該與該國發(fā)行貨幣

總量相一致，否則貨幣貨幣的度量衡意義將與國民真實(shí)勞動(dòng)產(chǎn)出相悖。如果一國貨

幣總量對應(yīng)價(jià)值超過該國真正的勞動(dòng)產(chǎn)出是，那么也就意味著該國貨幣存在高估問

題;相反的，如果一國勞動(dòng)產(chǎn)出總量超過該國的貨幣價(jià)值所對應(yīng)的貨幣總量，也就是

說該國的勞動(dòng)未能真正得到來自貨幣的認(rèn)可。所以如何平衡貨幣量的發(fā)行和一國國

民生產(chǎn)總量關(guān)系，也就顯得尤為重要。一旦貨幣的真實(shí)的尺度超過勞動(dòng)產(chǎn)出所產(chǎn)生的價(jià)值，將會(huì)引發(fā)該國貨幣的貶值，對于時(shí)下我國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，這種情況將是國人

希望看到的，但對于一個(gè)正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)體，如若出現(xiàn)此種情況，將會(huì)對該國的進(jìn)

口造成影響，以及整個(gè)國民手中的財(cái)富將會(huì)出現(xiàn)縮水，經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)疲軟，國際地位降

低；相反地，如果一國貨幣的衡量尺度小于該國勞動(dòng)產(chǎn)量的產(chǎn)出，那么該國貨幣將

會(huì)出現(xiàn)貨幣升值，這樣的情況將對出口造成打擊，加劇國內(nèi)通貨膨脹，拖贅國民經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展，目前中美之間的諸多交鋒中就有人民幣被低估一說，發(fā)達(dá)國家緊逼人民

幣升值，局勢緊迫。

貨幣紛爭：所謂有人在的地方就一定會(huì)有矛盾和沖突，何況是國家這個(gè)一群人的集合體呢。自從我國入世以來，矛盾就更顯尖銳。尤其當(dāng)下，中美貿(mào)易摩擦可謂是

比比可見，見慣不慣。而其中來自貨幣的紛爭也是顯而易見的，其主要表現(xiàn)在對匯

率的升降以及對于外匯的打壓上。如自2008年以來，美聯(lián)儲(chǔ)多次開動(dòng)印鈔機(jī)，大量

施行貨幣寬松政策，向市場幾度投放美元，將其國內(nèi)壓力轉(zhuǎn)嫁到去世界人民的頭上，逼迫人民幣的升值，挖空心思使我國外匯投入縮水。為什么美國等西方國家要世界

經(jīng)濟(jì)秩序的混亂中有貨幣引起的各種紛爭與矛頭都指向中國呢，其中可能不乏中國

是世界舞臺(tái)中少有的異類——最大的社會(huì)主義國家，究其深層的原因，一則是為了

將其國內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)移到國外，從而轉(zhuǎn)移公眾的視線，這既是一種以鄰為壑的矛盾轉(zhuǎn)嫁，也是力不從心下的一種無奈之舉。從爭端之中，我們也能發(fā)掘到西方國家自身經(jīng)濟(jì)

體系的不完善，致使其多次陷入泥淖。更重要的我們也要認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，對于我國當(dāng)下的利率管制的確特太過于??，人民幣管理體制不夠完善，人民幣的國際地位與我國的大國身份不符，甚至受制于美元的走勢。由此觀之，貨幣紛爭之

中如何改善本國貨幣政策，舉足輕重。

貨幣政策： 人類社會(huì)是一個(gè)集群的社會(huì)，而政府也是在這樣一個(gè)大的集群中引變

而來，現(xiàn)今當(dāng)然是以國家為主體，國家利益代表了這個(gè)集群的趨向利益，那么印刷

發(fā)行貨幣也就自然而然地由它來執(zhí)行。為了一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府對于貨幣發(fā)行權(quán)的壟斷也是必然的（至于港幣澳元?jiǎng)t僅僅是由不可抗的歷史因素所致）。政府所采取的每一個(gè)貨幣政策也就順勢影響一國經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的發(fā)展。貨幣政策主要是指國家通過

調(diào)整利率從而影響投資情況和整個(gè)經(jīng)濟(jì)來達(dá)到調(diào)控經(jīng)濟(jì)的目的，在我國，貨幣的調(diào)

控者當(dāng)然就是央行了。自2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終波及到全球，引發(fā)了世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在這期間央行就曾多次進(jìn)行加息等政策，加息的具體就是回

籠資金，吸引儲(chǔ)蓄，從而抑制膨脹。而對貨幣的調(diào)控工具，則主要通過以下三個(gè)方

面實(shí)現(xiàn)：存款準(zhǔn)備金率、再貼現(xiàn)政策和公開市場業(yè)務(wù)。法定存款準(zhǔn)備金率是指中央

銀行以法律形式規(guī)定的商業(yè)銀行將其吸收存款的一部分上繳中央銀行作為準(zhǔn)備金的比率。中央銀行改變法定存款準(zhǔn)備金率可以通過對準(zhǔn)備金的影響來調(diào)節(jié)貨幣供給量。

通俗來講，銀行的利潤主要是通過存款與貸款之間的利率差來賺取利潤的，而對于

其儲(chǔ)戶來說，銀行要始終保證能夠?yàn)閮?chǔ)戶提供他們所需的現(xiàn)金提取需要，這樣看來

存款準(zhǔn)備金率似乎是難以確定的，所以就通過法律來規(guī)定銀行貯存的額度。貼現(xiàn)是

指商業(yè)銀行從收受的未到期商業(yè)票據(jù)面值中扣除利息，并把票面余額以現(xiàn)金形式支

付給持票人的信用活動(dòng)。再貼現(xiàn)是指商業(yè)銀行將其收受的商業(yè)票據(jù)拿到中央銀行申

請?jiān)儋N現(xiàn)，我們可以將其理解為中央銀行對商業(yè)銀行的貸款，調(diào)整再貼現(xiàn)率就是中

央銀行調(diào)高或降低對商業(yè)銀行發(fā)放貸款的利率。而此種貼現(xiàn)的措施可以在蕭條時(shí)期

鼓舞公司企業(yè)到銀行進(jìn)行貸款業(yè)務(wù)，從而推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，幫助企業(yè)擺脫困境。公

開市場業(yè)務(wù)是指中央銀行在公開市場即金融市場上買進(jìn)或賣出有價(jià)證券。運(yùn)用公開

市場業(yè)務(wù)，可以通過對貨幣供給量的調(diào)節(jié)來調(diào)節(jié)利率，并通過利率的變動(dòng)來調(diào)節(jié)總

需求，達(dá)到宏觀經(jīng)濟(jì)政策的目標(biāo)。首先是道義上的勸告：中央銀行對商業(yè)銀行發(fā)出

口頭或書面的談話或聲明勸說商業(yè)銀行自動(dòng)地遵循中央銀行所要求的信貸政策。這

種勸告沒有法律約束力，但能發(fā)揮一定的作用；其次是利率上限：中央銀行規(guī)定商

業(yè)銀行和其他儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)定期存款和儲(chǔ)蓄存款的利率上限；最后是控制消費(fèi)信貸：中

央銀行控制分期付款的條件，包括消費(fèi)者采購耐用消費(fèi)品的最低現(xiàn)付額和最長償還

期。

三、我國應(yīng)該如何在貨幣戰(zhàn)爭中處于不敗之地

1、經(jīng)濟(jì)全球化下的背景下讓人民幣走出去。長時(shí)間以來，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是以

美元做為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的流通貨幣，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于美元的依賴度較大。美元的走

向可謂是牽一發(fā)而動(dòng)全身，近年來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，某種程度上我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果受制于美元。尤其突出表現(xiàn)在外匯儲(chǔ)備問題上，中國現(xiàn)外匯儲(chǔ)備基數(shù)巨大，而這種高額的外匯，大部分又都是以美元結(jié)算的，由此外匯的投資的發(fā)展就更讓人

提心吊膽。所以我們要積極推動(dòng)人民幣國際化的進(jìn)程，從而是我們的外匯更多的以

我們自己的貨幣進(jìn)行計(jì)價(jià)，這樣我們就可以將外匯問題牢牢地掌握在自己手里，從

而削弱美元對于我外匯的沖擊。當(dāng)然這種體制在2009年萌芽，雖然處于搖籃階段，至少是從自身的一種反思后改正，意義可不謂不深遠(yuǎn)。比如在日本設(shè)立人民幣儲(chǔ)蓄

銀行，在哈薩克斯坦設(shè)立人民幣結(jié)算機(jī)構(gòu)，相信不遠(yuǎn)的將來，人民幣也能在世界舞

臺(tái)上“頤指氣使”。

2、調(diào)整證券市場的投資結(jié)構(gòu)。首先應(yīng)該要做的就是優(yōu)化我們的證券市場結(jié)構(gòu)，使其

趨于多元化。結(jié)構(gòu)多元化可以很好地提高金融體系的抗風(fēng)暴能力，這種證券市場的多元化也進(jìn)一步使得投資結(jié)構(gòu)多元化，層次化，也更佳趨于合理化，以期實(shí)現(xiàn)各種

產(chǎn)業(yè)的對接。這要回來說說我們的GDP,之所以提這個(gè)，首先先讓我們對中美做一個(gè)

簡單的對比，中國GDP中有50%之多是來自我們偉大的政府投資，其中主要有水

利水電，道路建設(shè)，城市規(guī)劃管理建設(shè)??而在美國，這樣的投資只占其GDP的20%多一點(diǎn)。這意味著什么，意味著我們國民的貢獻(xiàn)率很低，意味著我們?nèi)鄙俑叨说钠髽I(yè)品牌，當(dāng)然我們的國家不可能一下子從一百多年的落后中一下子脫穎而出，我個(gè)人也不希望這樣，至少我們應(yīng)該學(xué)會(huì)甄別優(yōu)弊，反思之后拿出我們最睿智的決

策。

3、加強(qiáng)監(jiān)管制度，完善監(jiān)管體系。由于我國正處于經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的起步階段，各項(xiàng)

體系有待完善，金融監(jiān)管法案存在諸多的漏洞。對于市場的檢測力度不夠，也容易

導(dǎo)致國外熱錢的涌入，從而引發(fā)金融泡沫。具體來說，第一要做的就是健全我們的法律，不知道有多少人靠著打法律的擦邊球來牟取暴利;然后就是我們的監(jiān)管制度過

于松散，當(dāng)然不是主張嚴(yán)刑峻法，培養(yǎng)暴吏，而是要提高執(zhí)法者的從業(yè)素質(zhì)，從自

身反省，為什么諸多良性政策，卻總是無法落實(shí)到位，為什么有諸多的惠民政策，可政府的公信度卻始終無法提高；提高公民素質(zhì)，有句形容中國古代臣民的話叫做

如果不把他們逼迫的走投無路，他們是不會(huì)起來反抗的，所以政府應(yīng)該從根本上解

決人民的思想問題，培養(yǎng)他們主人翁的意識(shí)，而不是唯官奴，唯財(cái)奴，讓他們切實(shí)

體會(huì)的到共產(chǎn)主義。

四、探討個(gè)人如何看待貨幣發(fā)展

三百年前，顧炎武曾撂下一句話：“國家興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐蒙難充沛邊

疆之時(shí)，也曾有“茍利國家生死以，豈隱禍福避趨之”的豪言壯語??現(xiàn)今正是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)口浪尖，我們這些半社會(huì)人又該做些什么呢？是振臂高舉社會(huì)主義

大旗，高亢地喊著打到小日本，搞垮美國佬的口號(hào)，還是埋汰政府的腐敗無能，亦

或者是獨(dú)自一人隆中看天下，任它滄桑巨變？相比之下，我倒覺得，我們應(yīng)該從自

身反思一下自己，我們不一定強(qiáng)求自己一定要以天下為己任，似要亮出一副拯救天

下蒼生的姿態(tài)，也不需要我們一副老氣橫秋指點(diǎn)江山的樣子。但我們至少要對我們的國家，我們個(gè)人的處境有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。國家需要的不是我們?yōu)橹畳侇^顱，灑

熱血，獻(xiàn)身國家事業(yè)。而是要我們從自身認(rèn)識(shí)到我們所存在的不足，及時(shí)查漏補(bǔ)缺，不斷的完善自我，不可荒廢時(shí)日在無聊瑣碎的往事，這也應(yīng)該是我們作為一個(gè)大學(xué)

生行事的準(zhǔn)則。我們不是空中樓閣，鏡中皎月，不可只是空懷鵠志，卻不行鴻鵠之

事。在面對現(xiàn)今的國際形勢，我們應(yīng)該要重新審慎認(rèn)識(shí)自我，肯定自我，從而通過

我們永不止息的努力，為自己拓出最寬的貨幣尺度。而只有真正在自我實(shí)現(xiàn)的過程

中，我們也才能找到個(gè)我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間帶來的矛盾，此時(shí)我們才能切身感受

到社會(huì)矛盾的尖銳，也才會(huì)對問題有一個(gè)中肯或者說是理智的看法，從而個(gè)人也才

能更明確地投入的我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，中流擊水，甚至力挽狂瀾。總是有許多

人在質(zhì)疑當(dāng)代的大學(xué)生怎么了，甚至我們自己有時(shí)也會(huì)糾結(jié)與大學(xué)生怎么了。生活

中我們甚至?xí)吹剑棵空劦揭粋€(gè)國際問題，他們每一個(gè)人的演講似乎都有政府領(lǐng)

導(dǎo)一樣的高瞻遠(yuǎn)矚，一望千里之能。國際問題總能夸夸奇談，仔細(xì)剖析，似又是漠

上蜃樓，水月鏡花，不堪一擊，也無實(shí)際收效。我們的民族有諸多陋弊，我們的國

家面臨諸多紛爭，我們自然是要有所了解，有所認(rèn)識(shí)的，這是身為國人的義務(wù)和責(zé)

任，但我們不能擔(dān)作一個(gè)批判者，隨便去詆毀他，因?yàn)槲覀兪撬闹黧w組成，我們

就不能置身事外，卻操事中之語。我們更應(yīng)該做的是置身其中，想想其原因，追本

朔源，找出根本上的弊端，然后是我們通過自身的武裝，來改變這諸多的弊端。就

拿當(dāng)下的貨幣政策，我們不能只說美國人多么無恥，老拿咱中國說事，至少美國人

知道這樣做可以緩解他們國內(nèi)的矛盾，而我們卻還是停留在唾沫攻擊上。沒有金剛

鉆，不攬瓷器活。如果你不會(huì)行走，就不要笑人家爬著走路的。面對當(dāng)前的貨幣爭

端，以及我國貨幣政策的制定，我們實(shí)在無法知道其詳細(xì)過程，也不知道其實(shí)施過

程，我們自然也是無法妄加評論的。所以，我們作為一名大學(xué)生，國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，我們真應(yīng)該抓住一切可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，務(wù)實(shí)求新，在不久的明天做成我們今天想要批判的事情。

致謝：謝謝老師八周來悉心的教誨，不敢說收獲頗豐，但至少覺得這堂課選得很有

意義！

參考文獻(xiàn)

1、曼昆 《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中國人民大學(xué)出版社

2、亞當(dāng)·斯密《國富論》 商務(wù)印書館

3、恩格斯 《資本論》 教育出版社

4、盛樂《每天讀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》 海潮出版社

第五篇：國旗下關(guān)于信仰五分鐘講話稿_信仰講話稿

信仰，我的理解是夢想的升華。畢竟夢想只是局限于”想”，而信仰，卻是一種催人奮進(jìn)的東西，是”想””行動(dòng)”與”堅(jiān)持”的多重結(jié)合體。一起來看看國旗下關(guān)于信仰五分鐘講話稿范文5篇精選，歡迎查閱!

信仰五分鐘講話稿1

有一種信仰，穿越時(shí)空。有一種信仰，歷久彌堅(jiān)。

是誰第一個(gè)用結(jié)繩記事，是誰在甲骨上刻下圖騰?是誰丹心留汗青，是誰筆墨舞千秋?文學(xué)——這息息相關(guān)、不可分割而組成的人類文明，從遠(yuǎn)古的源頭流淌到我們腳下，流淌到我們的筆尖，流淌到我們的心間。那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的我們心頭滾過的一陣陣熱浪。

歲月流轉(zhuǎn)，滄海桑田，總有一種信仰，如神在泥人背里插上的脊梁，堅(jiān)韌挺拔，那就是我們共同的信仰——文學(xué)，它是“入芝蘭之室，久而自芳”的熏陶，它是“逝者如斯夫，不舍晝夜”的謂嘆，它是“吾將上下而求索”的千古一夢。

當(dāng)敲擊鍵盤替代了筆在紙上的舞蹈，當(dāng)裝訂的書變成一頁頁點(diǎn)擊的網(wǎng)頁，遠(yuǎn)古的編鐘聲響化做一張張閃亮的光盤，我們相信，文學(xué)的長城堅(jiān)不可摧，它蜿蜒著，從亙古延伸向遠(yuǎn)方，那是因?yàn)橐恢庇幸蝗褐覍?shí)的執(zhí)著的建筑者在添磚加瓦。

因?yàn)樾膽阎@樣的信仰，才讓我們在行色匆匆中不至于丟失了自我;因?yàn)槲娜说暮婪牛抛屛覀冊谖镉麢M流時(shí)能堅(jiān)守著追求。滲透在字里行間血與淚，讓我們彼此心手相握，讓我們彼此默契無語。

這是我們的信仰，也是我們的夢想。當(dāng)?shù)谝坏挝膶W(xué)的甘露滋潤了我們干涸的心田，一粒粒種子就深深埋在了那里，等待著春華秋實(shí)，迎接著歲月榮枯。

我希望這是一座橋梁，凌駕長空;我希望這是一個(gè)舞臺(tái)，寬廣無限;我希望這是一架燈塔，徹夜不滅——四川省宣漢中學(xué)從零文學(xué)社——也許它僅僅是江河上的一葉小舟、雙腳下的一方泥濘、手提的一盞小桔燈，但是我們相信，即使是小舟也能載著我們從此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我們動(dòng)人的舞姿，即使是小桔燈也能引領(lǐng)我們從黑暗走向下一個(gè)黎明!筆架山峰霞作紙，畫圖漫卷霓裳。云中閬苑白花香，籬邊開婉約，月下醉陽剛。

這是一處可以自由放歌的原野，而作為個(gè)體的新生佇立在我們中間，自然成為一抹永不褪色的風(fēng)景。那么，就讓我們懷著共同的信仰，搭著這葉小舟，踩著這方寸土，提著這盞桔燈——從零開始!一起出發(fā)!

信仰五分鐘講話稿2

尊敬的墨子：

這是兩千年后的一個(gè)學(xué)生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個(gè)簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實(shí)地。

記得小時(shí)候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因?yàn)閺哪隳趋詈诘哪樕衔铱床坏揭稽c(diǎn)情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷。

那時(shí)我覺得，你一定不是個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個(gè)會(huì)仰望星空的人。

但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。“天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡”——書中的每一個(gè)字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁翻動(dòng)，我便仿佛回到那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”;也望見那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉?天何言哉”;我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來”。

終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦。“盡天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈。

我終于明白，你并非不會(huì)仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無力的口號(hào)的其余諸子，你寧愿腳踏實(shí)地地踐行自己的理想，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機(jī)變”，拯救宋國一方百姓;你又四處奔波，“非攻”“非樂”“非命”“非儒”，為的就是切實(shí)地為這亂世提出真正的“濟(jì)世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實(shí)地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也越發(fā)顯得堅(jiān)實(shí)、有力。

原來，你的雙眼永遠(yuǎn)仰望著星空;原來，你的雙腳從未離開過大地!

黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的火焰!

人類需要仰望星空，因?yàn)闆]有星空的照耀，我們的路不會(huì)有前方。但是，在仰望星空的時(shí)候，也不能忘了腳踏實(shí)地，為他人為社會(huì)切實(shí)地做點(diǎn)什么。畢竟，星空的美麗永遠(yuǎn)不屬于大地，只有我們腳踏實(shí)地，才可以用自己的每一個(gè)腳印折射出星空的絢麗。

墨子，感謝你，讓我明白了這簡單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動(dòng)力。

信仰五分鐘講話稿3

蒼穹，羞澀的將我的思想引去了她的身邊，感到一切都是那么的讓人覺得迥然不同。微風(fēng)悄悄地?fù)徇^我臉的輪轂，這我才想起喚回思想，這時(shí)他耍起了脾氣，緊緊挽住蒼穹的手，兩眼含淚似的彌漫了柔情，我也是第一次見到他這樣，這時(shí)的天空的也羞紅了臉……

獨(dú)自和他走在熟悉的路上，前路一片霧化，少了他的戲鬧，這條路安靜了許多，總覺得少了一點(diǎn)什么似的，我也說不出。就這樣，和他邁著同樣的步伐，一步又一步，在不知不覺中，又來到這一片廣袤的草地上，那幾棵柳樹還是同樣的歡快的向我們招著手，沒有停止腳步一直走到了柳樹下，這時(shí)這條清澈見底的小溪將我和他留住。不管是流水潺潺的小溪，還是隨風(fēng)擺蕩的小草與柳樹都留不住我倆的目光，我的目光落在他的身上，而他的目光卻總是悄悄的落在蒼穹的身上，好像只有她才是他視線的焦點(diǎn)……

也許，應(yīng)該受他的影響吧，我的目光也漸漸地轉(zhuǎn)向了她……

每一次的看她，我總是不敢正視她。我想這世上注視她的人太多，她就像一位“公主”，無時(shí)無刻都有人正悄悄的正視她，那我的目光又在哪里?我想我自己也不知道，就算我找到了，我想在上億束目光中，她也不會(huì)知道的，此后，我便選擇了窺視……我又何嘗不想她只是一個(gè)“丑小鴨”，那這樣，就只有我將目光照在她身上，只有我一個(gè)人重視她。但這樣，我想她因此也會(huì)失去她應(yīng)有的風(fēng)采吧，可我又怎么知道?可我知道的是，沒有一位公主愿意轉(zhuǎn)變成只有一個(gè)人重視的“丑小鴨”。我喜歡就這樣用我目光窺視她，雖然看的不是那么的完整，那么動(dòng)人，但每次看后，我總會(huì)傻傻地?fù)蠐项^，笑了……

看著同一片蒼穹，我和他想的卻不相似……我的視角慢慢的在她的身上掃過，讓我看到了她最美的一次：飄逸的發(fā)絲有幾根調(diào)皮的貼在她的臉上，模糊是視角卻清晰出現(xiàn)她別具一格的嫵媚，嘴角的弧線微微上揚(yáng)，臉上稍稍地出現(xiàn)絲絲紅暈……此時(shí)的我陷入無懈可擊的憧憬，憧憬中的她正是屬于我的“丑小鴨”……

信仰五分鐘講話稿4

繼薩馬蘭奇雄渾的宣告聲之后四年，即 2005年6月26日，在北京工人體育館舉行的發(fā)布儀式上，北京奧組委宣布“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”(One world、One dream)成為北京2008年奧運(yùn)會(huì)中英文主題口號(hào)。

這個(gè)口號(hào)的誕生，使一直沉浸在喜悅中的中華民族發(fā)出了無數(shù)的感慨。當(dāng)然，多數(shù)的人是積極擁戴的，但不免有些憤世嫉俗的人激動(dòng)地發(fā)出一些尖刻的嘲諷。譬如網(wǎng)站”上海熱線”就有人這么說” 笑話，布什和拉登同在一世界，不做同一個(gè)夢。”” 社會(huì)主義和資本主義永遠(yuǎn)不會(huì)做同一個(gè)夢。不要自欺欺人啦!”

之所以認(rèn)為他們是思想偏激，主要還是因?yàn)槲覍@個(gè)口號(hào)的理解。”同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”，眾所周知，在目前世界這個(gè)大領(lǐng)域之內(nèi)根本就不存在共同的夢想，至少有些人”另類”的想法就無法實(shí)現(xiàn)”同一個(gè)夢想”。雖然它不能代表事實(shí)，但它又何嘗不象征著一種美好的愿望呢?

我相信，正常的人們都希望自己，也包括自己的親朋好友們都幸福。既然想得到幸福，一個(gè)最最基本的前提就應(yīng)該是有一個(gè)安穩(wěn)的環(huán)境。因?yàn)檎l也不會(huì)愿意身處狂亂的戰(zhàn)火之中，誰都受不了周圍全是沒人管的作奸犯科之人。一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)所造成的危害應(yīng)該不僅僅是使無數(shù)的人傷心，甚至是令無數(shù)的家庭破亡。這就決定了人們一個(gè)統(tǒng)一的心愿----和平。這也便是同一個(gè)夢想了。

信仰，我的理解是夢想的升華。畢竟夢想只是局限于”想”，而信仰，卻是一種催人奮進(jìn)的東西，是”想””行動(dòng)”與”堅(jiān)持”的多重結(jié)合體。文珠法師說過，”古今中外，一切英雄豪杰，能夠面對現(xiàn)實(shí)，克制困難，完成人生責(zé)任，固然依賴信仰力量;而歷代高僧，所以能化愚昧為智慧，化迷惑為清醒，甚至明心見性，成圣成賢，亦全靠堅(jiān)固不移的信心。故古人說：信仰就是力量。”華嚴(yán)經(jīng)言：‘信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根’，心地觀經(jīng)亦言：‘法寶甘露妙良藥，能治一切煩惱病，有信服藥證菩提，無信隨緣墮惡道。’可知信仰的重要。但信仰一定要正信，真信，誠信，而非迷信，邪信，或莫棱兩可的信!

“同一個(gè)夢想”，是多么純潔，無任何瑕疵的人類的愿望。這個(gè)主題口號(hào)文簡意深，既是中國的，也是世界的。主題口號(hào)表達(dá)了中國人民與世界各國人民共有美好家園，同享文明成果，攜手共創(chuàng)未來的崇高理想;表達(dá)了一個(gè)擁有五千年文明，正在大步走向現(xiàn)代化的偉大民族致力于和平發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的堅(jiān)定愿望;表達(dá)中國人民為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)的心聲。在理解它的寓意之后，我們還應(yīng)該把它升級為一種信仰，創(chuàng)造出力量去實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想。

因此，無論怎樣，堅(jiān)定我們心中的這個(gè)信仰，為我們共同的世界創(chuàng)造美好的明天努力吧!

信仰五分鐘講話稿5

暖融融的光撒落一地，停在原地，抬頭淺淺凝望……

曾以為最濃的悲傷藏在天幕背后的黑暗中無聲無息地泯滅，卻讓寂寞搶了先……

仰望天空的孩子其實(shí)并不憂傷，45°的仰角不過是偽裝的姿態(tài)，偽裝著冷漠，堅(jiān)強(qiáng)……

一顆心，子寂寞中浸透冰涼，承載著希望的光……

——題記

有人說，即使仰望天堂，也要找一個(gè)酷一點(diǎn)的姿勢。這句話成了我此刻唯一的信仰—我不仰望天堂，因?yàn)闆]有天堂;抬頭仰望，只有天空，卻不是最診治的天堂。

當(dāng)我抬頭想要努力看清天空時(shí)，才發(fā)現(xiàn)心酸酸的，怎么看也看不清那一片灰蒙蒙的到底是什么，原來，心酸牽扯著眼睛的傷口，遮住了我的眼睛，模糊了我的視線。

閉上雙眸，我調(diào)整著頭的傾斜角度，想要在睜眼的第一個(gè)瞬間便看見最美的天空。只是，我猜不到最合適的角度—30°?60°?90°?還是45°?

仰望這天空，成45°最完美的角度，看最純粹的天堂，描述最真摯的悲傷……

我淡淡的笑，才憶其，快樂隱藏著最濃烈的憂傷，帶這最苦澀的疼痛，在天幕背后的黑暗之中深埋，不見陽光。

我曾在大雨紛飛的夜晚獨(dú)自一人在冰冷的床上抱膝而坐，安心地沉沉睡去，卻有人告訴我那是最寂寞的姿勢。可是，我認(rèn)為那是最溫暖的姿勢。

我知道在那個(gè)深夜我獨(dú)自扮演著最孤獨(dú)的角色，試圖尋找幸福來過的痕跡，卻毫無所獲，遺憾在心底發(fā)酵……

看著天空，暖融融的光撒落一地，直進(jìn)心底，照亮了那個(gè)黑暗的角落，也暖了那顆心。

有人說，有些事不需要記得，有些話不需要說出口，有些悲傷不需要隱藏;而我直知道有些快樂不需要渲染，悲傷才是最美麗的性格。

快樂只一瞬才絕珍貴，幸福只一時(shí)才知珍惜，悲傷似水綿綿不逝，逆流成河，淹沒，吞噬，消逝……

寂寞的種子在黑暗中開始腐爛，散發(fā)這陣陣清純的香味，陽光一瞬間的照耀，傳遞了希望的光芒，蔓延著溫暖的味道。

仰望天空，眼中星星點(diǎn)點(diǎn)，是希望在閃光。寂寞的種子遺失了悲傷，撒播下一個(gè)悲傷45°的種子，獨(dú)自迷惘……

現(xiàn)在才明白—

仰望天空的孩子其實(shí)并不憂傷，45°的仰角不過是偽裝的姿態(tài)，偽裝著冷漠，堅(jiān)強(qiáng)，遺忘了孤單北半球的寂寞……

悲傷45°的天空彌漫著快樂的味道，純純的憂傷藏在天幕背后，類無聲無息地滑落……