第一篇：從科學管理看《摩登時代》

從科學管理看《摩登時代》

喜劇來源于諷刺，諷刺必有其來源。《摩登時代》一片從一個小人物的角度出發(fā)，諷刺了在大工業(yè)社會下，工人階級其人性受到的忽視，甚至是欺壓。而這，也恰恰就是那個物本主義的時代的不足之處。

首先來談一談泰勒的科學管理理論。我們可以將倫敦其其理論歸結(jié)為兩點。第一，管理需要科學化，系統(tǒng)化，標準化。泰勒認為管理的根本目的是謀求最高勞動生產(chǎn)率，即提高生產(chǎn)效率。在他看來傳統(tǒng)的管理方式是一種經(jīng)驗管理，缺乏對于工業(yè)社會快速前進的生產(chǎn)力的適應(yīng)，也可理解為他認為現(xiàn)有的管理手段無法完全發(fā)揮出生產(chǎn)的可能性。故而他提出科學管理的思想，將管理制度化、詳細化、明確化。管理者可以通過定額、計件等手段來明確任務(wù)，增加生產(chǎn)效率。在影片中，我們可以看見工人打卡上工，老板通過影像監(jiān)督，不停在運轉(zhuǎn)的機器，甚至是那個奇怪的自動喂食機，都為我們生動的展現(xiàn)了那個時代追求效率的思想。

第二，工人的重要性。泰勒在一定程度上已經(jīng)意識到了工人這一生產(chǎn)要素的重要性，也意識到了“生產(chǎn)積極性”這一概念。這是一種時代的進步。基于此點，泰勒的管理思想形成了一種邏輯。雇主和雇員相聯(lián)系在一起，當雙方友好合作，互相幫助來代替對抗和斗爭時，就能通過雙方共同的努力提高工作效率，生產(chǎn)出比過去更大的利潤來，從可使雇主的利潤得到增加，企業(yè)規(guī)模得到擴大。相應(yīng)地，也可使雇員工資提高，滿意度增加。很明顯，這是有一定道理的，也的確在一定程度上促進了生產(chǎn)的發(fā)展。

在泰勒的科學管理理論提出前，管理只是一直行為或是經(jīng)驗，在此之后管理上升到了科學的程度。盡管具有時代局限性，我們還是可以從泰勒的理論中看到物本主義時代下人本主義的萌芽。就如影片開始時白羊群中的那只黑羊，是一種叛逆，也是一個希望。

那么，繼而要談的科學管理理論的時代局限性。泰勒已經(jīng)開始意識到人這一生產(chǎn)要素的重要性，認識到人主觀性在生產(chǎn)中巨大的隱藏價值，但在他那個時代下，他所提出的思考是基于一個“經(jīng)濟人”的。他認為工人的滿足僅僅來源于金錢。這實際上是不完全的，他忽略了個人的社會性。影片的主要思考也在于這。一句“本片講述工業(yè)時代，個人企業(yè)與人類追求幸福的沖突”揭開了電影的序幕，也揭開了人的社會學的面紗。

科學管理體系中，資本家已經(jīng)意識到工人的重要性，注重培養(yǎng)優(yōu)秀工人，經(jīng)濟上也會給與獎勵，但是缺乏對工人心理的關(guān)注。“不實用。”可憐的查理慘遭那糟糕發(fā)明的折磨，由始至終我們都沒有看到老板哪怕一個悲憫的眼神，他只是怒叱一句“不實用”，然后走開。所以我只認為泰勒的科學管理理論任不夠成熟，后人為其做了很多補充，才會最終有我們所在的這個人本主義社會的形成。

所以在我看來，泰勒的科學管理理論只是人本主義的萌芽，具有一定先進性，但也不可避免的有著很多時代局限。

第二篇：從《摩登時代》透視剩余價值

從《摩登時代》透視剩余價值

所謂的“摩登時代”是一個十份特殊的時期，兩次工業(yè)革命的相繼發(fā)生完成，工業(yè)社會徹底取代了農(nóng)業(yè)社會，人類從農(nóng)耕文明邁向工業(yè)文明，社會化大生產(chǎn)成為生產(chǎn)的主要方式。

第三篇：從科學管理到現(xiàn)代化管理

一個影樓要健康良好地持續(xù)發(fā)展下去，光用科學管理遠遠不夠。雖然所有的人都按部就班，循規(guī)蹈矩的工作著，同事之間的協(xié)作和睦很不夠，有些員工當著主管一套，背著又一套，上班一個樣，下班大變樣，事不關(guān)已高高掛起，缺乏團隊精神。只當影樓是自己的經(jīng)濟來源處和勞筋動骨的重復(fù)勞動處，責任心不夠，創(chuàng)新意識缺乏，對顧客的微笑不夠，親和不夠，服務(wù)理念淡薄，在這個時候，怎樣進入一種以企業(yè)文化為氛圍的現(xiàn)代化管理，是影樓進入新世紀后的當務(wù)之急。為了不失去與名牌影樓作戰(zhàn)的能力，企業(yè)文化為象征的現(xiàn)代化管理必須與時間賽跑，走在別家影樓之前建立，先建立完善，先得益。這樣才能真正做成品牌化形象，贏得市場。

所以現(xiàn)代化管理下的品牌店營造要在店堂布置，櫥窗設(shè)計、統(tǒng)一的工作服著裝、價格表形式、工作牌標簽、提袋用品的字體、顏色規(guī)范、規(guī)范服務(wù)流程、員工服務(wù)禮儀標準化、人人會唱店歌、人人都參與的店訓、晨會、以及客戶服務(wù)部的售后服務(wù)建立、突發(fā)事件的處理程序、季節(jié)性廣告方案和活動策劃上注意每一個細節(jié)工作的完美，結(jié)果自然水到渠成。另一個重要的資源建設(shè)是員工教育、潛能開發(fā)的人力資源培訓機制運作。

廣告、價格、質(zhì)量、服務(wù)的昨日競爭已非今天主要競爭手段，企業(yè)文化意識氛圍濃厚的品牌店形象是影樓業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律。

2000年的時候，我在江西萍鄉(xiāng)開辦了伊麗莎白分店，到九月份前影樓一直是科學管理的體系，來自臺灣的品牌分店悄然登陸株洲，強大的品牌優(yōu)勢和廣告攻勢，對我們這個土生土長的“本土影樓“來說，臺灣影樓文化無疑是當頭一棒。影樓的市場占有份額在松動，下滑，營業(yè)額在松動、下滑，員工的人心也惶惶然，不知所措，一片哀呼：“狼來了！”

實際上我在江西萍鄉(xiāng)開辦分店時，正是大病初愈，當?shù)弥曛抟聋惿自诮?jīng)受著強烈撞擊和考驗時，真是有點力不從心之感，而給我和伊麗莎白人以莫大諷刺的是，競爭對手店的經(jīng)理恰是我在伊麗莎白管理運動中蒸發(fā)出去的“一名高級管理人員”。

我這時發(fā)現(xiàn)：不完全是靠裝修，降價就可以解決問題，關(guān)鍵是要在品牌宣傳和文化營造上全方位與競爭，經(jīng)過痛定思痛，我用百分之二百的精力和請求，得到了在臺灣最負勝名的臺中市新娘世界任職企劃部經(jīng)理六年的高級管理人張龍耀先生的幫助，并在2000年10月5日起導(dǎo)入了全方位影樓管理手冊，并合作開辦了e世紀文化傳播公司，招攬了“精兵強將”專門營設(shè)管理文化的傳播，專人做品牌形象設(shè)計，建立星級服務(wù)流程，借鑒和積累打造完善伊麗莎白員工手冊，萬事俱備后，我又請來了專業(yè)的講師、潛能培訓師配合我們影樓的特點，連續(xù)做了5天的員工潛能素質(zhì)培訓，從根本上鼓舞了員工士氣，為我們影樓的團隊文化建設(shè)做了重要“注腳”，全面提升了影樓的戰(zhàn)斗力，使我們伊麗莎白影樓真正跨入了現(xiàn)代化管理的軌道。

第四篇：摩登時代

《摩登時代》觀后感

“資產(chǎn)階級民主同中世紀封建制度比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的，殘缺不全的，虛偽的，騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者，對窮人是陷阱是騙局。”觀看了卓別林的《摩登時代》，我進一步的理解了列寧這句話的意義，進一步認清了資本主義的本來面目。

《摩登時代》講述的是十九世紀二十年代的美國，正值資本主義走向壟斷，機械大工業(yè)高速發(fā)展，資本向少數(shù)壟斷財團手里集中時期，資產(chǎn)階級隊伍不斷地發(fā)展壯大，對以工人階級為代表的無產(chǎn)階級進行不盡的壓榨，工人的身體和精神都被折磨著，但還是努力的想沖破這個不可能沖破的牢籠，而那些資本家只顧自身的利益不斷的要工人不停的工作。影片的主人公夏爾洛正是當時工人中毫不起眼的一員，他在一個鋼鐵廠里夜以繼日地工作，但那些資本家還是要求他們加速再加速。重復(fù)繁重的工作壓得他喘不過氣，當他把人們的鼻子當成螺絲釘來擰，當他把盤子當成螺絲來擰，當他想把扣子當成螺絲來擰，結(jié)果精神失常被送進了精神病醫(yī)院，出院后卻失去了工作，加入了找工作的巨大洪流之中，無意中成為了示威游行運動的領(lǐng)導(dǎo)而進入了唯一不用為生活操心的監(jiān)獄，過上了一段幸福的監(jiān)獄生活。出獄后，為了再進監(jiān)獄不惜替人頂罪，而認識了流浪女孩并獲得了女孩的愛。他們?yōu)榱藫碛幸粋€家而努力工作，就在他們即將成功是，一張通緝令再次把它們逼上了流浪的路??影片的最后是黎明，然而他們能見到黎明嗎？

看完了整部影片后，我一直在想在資本主義社會化大生產(chǎn)的剝削下，勞動人民的黎明何在。這很顯然是不可能的，那只是所謂資本主義民主制度下無產(chǎn)階級人士的美好愿望罷了。在資本主義制度下，資本家占有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，而勞動者則一無所有，只能靠出賣勞動力。而在資本主義社會里，生產(chǎn)剩余價值又是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律，資本家們通常為了追求最大剩余價值而加大對勞動人民的剝削力度，把人當作機器一樣使用，并給予極少的勞動報酬在這種制度的壓制下，無數(shù)像夏爾洛一樣的窮苦工人在苦苦的追求著他們所謂的幸福生活，卻只是天方夜譚。

縱觀《摩登時代》正如馬克思所言：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里。”在資產(chǎn)階級標榜的民主自由下，工人的命運卻只能拴在資本家手中。生產(chǎn)社會化同資本主義的私人占用之間的矛盾深深的影響著雇傭工人，使得他們永無翻身之日，只能活在所謂的虛偽的民主之中。

第五篇：摩登時代

摩登時代觀后感

1936年 2月5日，《摩登時代》在紐約利沃里劇院首映。當時正置世界經(jīng)濟危機后期,資本主義國家工人普遍失業(yè)，社會動蕩，經(jīng)濟蕭條。在如今資本主義依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映資本主義剝削本質(zhì)的影片，亦可看出資本家為了獲得剩余價值不擇手段的做法，拼命地壓榨無產(chǎn)階級工人。

卓別林的《摩登時代》這部電影深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，它讓人們在笑聲中看到資本主義黑暗以及不合理的社會制度。資本主義國家殘酷、黑暗的現(xiàn)實，資本家無休無止的壓榨，已使許多人民無法生存，流浪街頭，沿街乞討，連工人的吃飯時間都相剝奪，因此發(fā)明了吃飯機器，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續(xù)干活…… 種種做法的最終目的都只是為了獲得更多的剩余價值，因為剩余價值才識資本家最終想要獲得的就是更多的剩余價值。

在影片開始的鏡頭里，先是羊群擁護在一起走過，緊接著是一大群工人擁護著走進工廠，形式接近，給人一生種想啞然失笑的感覺，同時又使人對那個造成“機械化”的社會形態(tài)的深深思索。暗喻工人的命運和羊群一樣，而查理正是這千百個人中的一個。再如影片還通過豪華的碳化商店、幻想中花園別墅和現(xiàn)實中的破舊木屋，提示了理想和現(xiàn)實的矛盾。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。在街頭，人雖然獲得流浪的自由，但要為無家可歸、難以充饑而痛苦。在工廠，人雖能維持生計，但他卻是機器的奴隸。卓別林以獨特的視覺形象概括了摩登時代的矛盾本質(zhì)。在卓別林自己評論來說：那部電影是從一個抽象的概念――批評我們的機械化生活方式――發(fā)展而來的。

抓住資本主義的本質(zhì)，進行深刻而激烈的揭露，把資本家最大限度的榨取剩余價值以及資本主義生產(chǎn)方式對無產(chǎn)階級的壓榨和摧殘的丑惡面目，展現(xiàn)的淋漓盡致！

電影深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，它讓人們在笑聲中看到資本主義黑暗以及不合理的社會制度。

通過對電影里一些讓我印象深刻的場景的分析，我漸漸更深層次的了解。

《摩登時代》是講一個工業(yè)時代的故事，其中講述個人企業(yè)與追求個人幸福的沖突。這一句話揭開了電影的序幕。正如這句臺詞說的，影片一開始的畫面就是一群羊跑過，一群人擁擠著跑進工廠，似是前方有無限的光明，寬大的通道，足夠的空間在等著? ?不斷想向前沖，不斷的想穿破“擁擠”、黑暗? ?

影片講述了二十年代的美國，正值資本主義走向壟斷，機械大工業(yè)高速發(fā)展，資本向少數(shù)壟斷財團手里集中時期。資產(chǎn)階級隊伍逐漸壯大，對以工人階級為代表的無產(chǎn)階級進行不盡的壓榨，工人的身體和精神都被折磨著，但還是努力的想沖破這個不可能沖破的牢籠，而那些資本家只顧本階級的利益不斷的不斷的要工人工作工作? ?。影片的主人公查爾斯正是當時工人中毫不起眼的一員，他在一個廠房里日以繼夜地工作，但那些資本家還是要求他們加速加速。重復(fù)繁重的工作壓得他喘不過氣，當他把人們的鼻子當成螺絲釘來擰，當他把盤子當成螺絲來擰，當他想把扣子當成螺絲來擰，當? ?，這些種種引人發(fā)笑，更引人深思。

當他因被一婦女被告于警察而被追時，當他被工作折磨得精神短路發(fā)瘋時，當他被那臺機器折磨得一塌糊涂時，有誰流露了同情、憐憫之情，有誰關(guān)心和安慰他，沒有。這就是部壓榨。

查爾斯盡管貧窮，但卻很善良。當他從精神醫(yī)院出來后，他在路上救了一個無家可歸的女孩。這也是他。

在這樣的時期，他們的命運是一樣的。只會一直被歧視，被壓榨，被? ?。可能是命運，也可能是緣分，使這兩個人相遇了，一個是受工作壓迫而發(fā)瘋，一個是失去父親和姐妹，受餓不得以去偷面包，兩個可憐的人終在那次面包事件中有了交集。當兩個人再次在警車上相遇時，他們彼此都對對方有了好感，可能是同樣的命運，亦或是同樣的堅持吧。經(jīng)兩個人的努力，兩個人終從那個“牢籠”里逃出來了。可是就他們的努力終究是逃不出的那個“牢籠”，無底的洞啊。

當查爾斯因沒工作而苦惱時，他故意犯事，以便進入監(jiān)牢，因為在哪雖沒有工作，但絕對不用為吃的擔心。在牢里，他陰差陽錯的變成 “英雄”，能獲自由時，他要求長官讓他在牢里呆著。多“可笑”啊，是吧！

出獄前長官給了他一封推薦信，很快他就找到了一份工作。在這失業(yè)率這么高的情況下，查爾斯能這么快的找到工作，就因為有推薦信，根本不需要面試，這是多么的不公平，可現(xiàn)狀就是那樣。難道現(xiàn)在的中國沒有嘛？

他和流浪女生活在一起，即使查爾斯再次被抓進牢里，可她從沒離開過。這就是共苦的簡單愛情。當他再次出獄時，她已經(jīng)為他們找了一個家，僅管那個家是那么的不堪，可他們還是覺得很好很好了，因為這是她們努力的第一步啊！

一次次的進牢，流浪女的不斷努力，當他再次出獄時，她已是歌舞紅星了。不論再艱難，他們還是努力著，發(fā)展著，試圖掙脫那個“牢籠”。

影片最后當他們的生活有起色時，枷鎖又如期而至。但終究還是逃出來了，僅管可能永遠擺脫不了，可他們還是手拉手的努力向前進，不斷努力著? ?走向夕陽。

卓別林采用默片的拍攝手法，將片中人物的對白用字幕的形式展現(xiàn)出來，這是影片的一大難點，可卓別林他巧妙的運用了此法。同時他自己在片中惟妙惟肖的展現(xiàn)了他的喜劇天分，使這部無聲電影更勝有聲，讓我們發(fā)笑，回味，? ?更值得深思。

影片是用喜來襯托出無盡的悲，反應(yīng)了當時社會的黑暗、無情。《摩登時代》真的是一部很優(yōu)秀的電影，發(fā)人深思，予人啟迪。

現(xiàn)在的我們是否還在彷徨，是否還在做著美夢，是否還在慶幸；亦或是在抱怨，感嘆，無所事事，那么請你看看這部電影吧，請你努力品味吧！其實生活很復(fù)雜，可我們?yōu)槭裁匆惨兊媚敲磸?fù)雜呢，我們可以很執(zhí)著啊，可以很堅強啊，這樣生活其實很“艱單”——艱難而又簡單。

我永遠忘不了主人公查理被機器卷進卷出的鏡頭，以及被流水線弄得變成麻木機械的工具人，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭。一開始的大鐘內(nèi)部齒輪運轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當時社會里的機械化的社會秩序。雖然其電影所敘述的歷史背景，是在三十年代資本主義逐漸走向壟斷的時代，那個時代對于資本主義國家的低層階級而言是苦不堪言的，面對機器時代的來臨，他們只能感到無所適從。

所謂的“摩登時代”是一個十份特殊的時期，兩次工業(yè)革命的相繼發(fā)生完成，工業(yè)社會徹底取代了農(nóng)業(yè)社會，人類從農(nóng)耕文明邁向工業(yè)文明，社會化大生產(chǎn)成為生產(chǎn)的主要方式。在這一歷史轉(zhuǎn)型期中人們忙亂而無助，資本家私下偽善的畫皮露出惟利是圖的本質(zhì)，勞動者則順理成章的成為資本家攫取剩余價值的工具。他們都身不由己的踐行著人類社會發(fā)展的規(guī)律。

此時此刻，我也想到了我們，生活在這么一個“摩登時代”，忙碌緊張的工作學習生活。很多時候都不清楚這種忙碌，這種追逐，到底是為了自己的理想還是怎樣。我們作為這個時代社會洪流里的一份子，我們?nèi)祟惞餐睦硐刖褪菫榱苏胬碜杂傻幕蛟谶@個世界上，為了美好的未來一同努力。