第一篇：“面對(duì)困難是堅(jiān)持不懈還是重新選擇”一辯稿

謝謝主席，各位評(píng)委、對(duì)方辯友：

大家好！我們所生活的21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏快，人才競(jìng)爭(zhēng)和精神對(duì)抗日益激烈，壓力和困難面前，只有在目標(biāo)正確的情況下堅(jiān)持不懈，才有可能獲得成功。今天我方的觀點(diǎn)是“面對(duì)挫折應(yīng)該堅(jiān)持不懈”。

所謂“面對(duì)”，就是正視問題；“挫折”的解釋為 “人們?cè)谟心康牡幕顒?dòng)中，遇到難以克服獲自以為無法克服的障礙或干擾”；“堅(jiān)持不懈”即為堅(jiān)決保持或進(jìn)行一件事而不松懈，但我方強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈并不等于“固執(zhí)”，并不等于吊死在一棵樹上。只要我們認(rèn)清正確方向、堅(jiān)持原有目標(biāo)，無論用什么方法做到，都是堅(jiān)持不懈的體現(xiàn)。“重新選擇”是從頭另行開始選擇，拋棄過去的努力，選擇新的目標(biāo)。我方認(rèn)為面對(duì)挫折更應(yīng)該堅(jiān)持不懈，理由有三：

首先，從現(xiàn)實(shí)層面上講，小到個(gè)人、大到國家，事物發(fā)展過程中遭遇挫折在所難免。一定程度上講，挫折是人生中的考驗(yàn)和鍛煉機(jī)會(huì)，一個(gè)人在挫折面前樂觀面對(duì)并積極解決的過程中，注定積累了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)專注與執(zhí)著等精神財(cái)富。前途是光明的，道路是曲折的。一個(gè)國家乃至民族在歷史發(fā)展中遇挫也是不可抗拒的社會(huì)規(guī)律。面對(duì)種種考驗(yàn)，能否迎接挑戰(zhàn)也事關(guān)重大。反言之，一旦遇挫便重新選擇，如此反反復(fù)復(fù)、難以決絕，終將一無所成。

其次，從精神層面講，堅(jiān)持不懈是必備的基本素質(zhì)和品質(zhì)。作為人來講，我們面對(duì)挫折時(shí)不能失去拼搏精神和堅(jiān)韌品質(zhì)。真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。司馬遷忍辱負(fù)重，卻堅(jiān)持不懈的完成了史家之絕唱；曾國藩屢敗屢戰(zhàn)，卻堅(jiān)持剿滅太平軍。從社會(huì)角度說，不堅(jiān)持戰(zhàn)勝挫折，社會(huì)也將無法前進(jìn)和發(fā)展；與此同時(shí)，堅(jiān)持不懈的做法更能鑄就一個(gè)民族崇高的民族精神，樹立堅(jiān)不可摧的精神支柱。

再者,堅(jiān)持不懈更有利于戰(zhàn)勝挫折。根據(jù)哲學(xué)的基本原理，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，量的積累是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只有在量變積累到一定程度才會(huì)完成質(zhì)的飛躍。所以面對(duì)挫折，我們必須堅(jiān)持不懈才能達(dá)到成功的彼岸。共產(chǎn)主義偉大導(dǎo)師馬克思生活顛沛流離，但始終不放棄描繪共產(chǎn)主義藍(lán)圖，傾盡畢生心血寫出《資本論》等著作。如果不是堅(jiān)強(qiáng)不懈的信念支撐著馬克思寫成巨著，我們今天又怎能高舉偉大的社會(huì)主義旗幟呢？

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，面對(duì)挫折更應(yīng)該要堅(jiān)持不懈。謝謝！

建議：明確辯題和前提，另外三個(gè)立論點(diǎn)的交叉的地方很多，再劃分的清晰一些。

第二篇：遇到挫折堅(jiān)持不懈還是重新選擇

堅(jiān)持不懈

鑄就輝煌

1“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便的成功。”因?yàn)閯倮墓鸸谑怯们G棘編成的，成功的道路從來都是經(jīng)歷許多挫折，但只要堅(jiān)持不懈，承受住困難，勇敢面對(duì)就會(huì)成功。（引用+中心論點(diǎn)）

2堅(jiān)持不懈，鑄就輝煌。著名的音樂家貝多芬，雙耳失聰，但他卻執(zhí)著于音樂這一道路，堅(jiān)持不懈，從未放棄。貝多芬面對(duì)挫折不放棄，不恢心，以樂觀的心態(tài)去對(duì)待，正視苦難。他說：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨。”每次研究音樂時(shí)，他就用牙齒咬住木棒，通過固體傳達(dá)室聲來聽到那么一點(diǎn)點(diǎn)微弱的聲音。正是他的堅(jiān)持不懈，才在黑暗和靜謐中創(chuàng)造了自己的音樂世界。用一世滄桑寫盡輝煌，為人們帶來了不朽的《命運(yùn)交響曲》。正如滴水穿石，不是它力量的強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。一個(gè)人只要堅(jiān)持不懈的追求，他就能達(dá)到目的。

3“人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”這是《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主1 人公保爾·柯察金的真實(shí)寫照。他的下半身癱瘓，他經(jīng)歷愛情的磨難，飽受生活帶給他的壓力，但他依然堅(jiān)持不懈，以筆為武器開始了新的生活。保爾勇斗病魔，百折不撓，堅(jiān)持不懈和命運(yùn)斗爭(zhēng)的精神照耀了千秋，因此，生活中我們只要堅(jiān)持不懈就終會(huì)有成果，正如宋帆說的那樣“不經(jīng)一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”

4著名作家海倫·凱勒，雙目失明，右耳失聰，但是她也從未想過放棄生活，也從未抱怨過命運(yùn)，反而愈加堅(jiān)強(qiáng)，她每天在輪椅上進(jìn)行寫作，她的《假如給我三天光明》吸引了無數(shù)讀者，為很多人指引了前進(jìn)的道路，也呼吁人們要珍惜光明。海倫·凱勒以她的堅(jiān)持震撼了世界，成為了人們敬佩的女作家，而偉大的作品不是靠力量而是靠堅(jiān)持來完成的。

5貝多芬發(fā)出“扼住命運(yùn)喉嚨”的誓言，鑄就了輝煌；保爾·柯察金寫下“以筆為武器奮斗終生”的自勵(lì)，為年輕一代樹立了面對(duì)苦難堅(jiān)持不懈的榜樣；海倫·凱勒提出“要珍惜光明”的告誡，為世人擦亮了眼睛。他們與困難、挫折、失敗抗?fàn)幍膱?jiān)定信念，他們的自強(qiáng)不息，2 不屈不撓，為堅(jiān)持不懈就能鑄就輝煌做了最好的闡釋。面對(duì)挫折，堅(jiān)持不懈一定能踏出一條光明的人生之路來。

遇到挫折要堅(jiān)持不懈

尊敬的各位評(píng)委，親愛的老師們、同學(xué)們：

下午好！

很榮幸能參加這次辯論賽，我所持觀點(diǎn)是遇到挫折要堅(jiān)持不懈。

首先，我想問反方辯友你是否看見過天棚拐角處的蛛網(wǎng)，你一定見過吧。那不就是蜘蛛堅(jiān)持不懈的結(jié)果嗎？顯然，當(dāng)我們遇到挫折要堅(jiān)持不懈。（照應(yīng)材料）

你說要重新選擇，君不見小貓釣魚，本想釣魚，魚兒不上鉤就去捉蝴蝶，見了蜻蜓，又去捉蜻蜓，結(jié)果什么都沒有得到。盡管是一個(gè)幼稚的故事，可它永遠(yuǎn)能證明三心二意者將一事無成。那些遇到困難就嚷著要重新選擇的人不就是那只可愛而又無知的小貓嗎？（駁斥對(duì)方）

丘吉爾說：“我研究過歷史，歷史告訴我，如果堅(jiān)持的時(shí)間夠長(zhǎng)，就肯定會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。”歷史不久就證明了他的話，面對(duì)囂張一時(shí)的德國，歐洲大陸大部分國家都投降了，丘吉爾卻帶領(lǐng)英國軍民堅(jiān)持下來，當(dāng)然蘇聯(lián)也在堅(jiān)持抵抗，最終他們等來了蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)上德軍的節(jié)節(jié)敗退以及美國的參戰(zhàn)，改變了歐洲甚至整個(gè)世界的命運(yùn)。

古往今來，有不計(jì)其數(shù)的事例證實(shí)遇到挫折要堅(jiān)持不懈。哪一位偉人不是因堅(jiān)持而成功？（過渡段）

我知道反方辯友可能會(huì)用愛迪生的例子來反駁我，因?yàn)閻鄣仙谘兄齐姛暨x用燈絲時(shí)曾做過上千種不同的選擇，這似乎可以說明遇到挫折我們要重新選擇。

但是，這個(gè)例子同時(shí)也更為突出地表現(xiàn)了愛迪生堅(jiān)持不懈的精神。你不得不信，在你所能舉出的例子中無一例外地存在這樣的問題。這就是對(duì)方觀點(diǎn)的片面性。凡是最基本的都是堅(jiān)持，在此基礎(chǔ)上我們才可以談靈活對(duì)待，隨4 機(jī)應(yīng)變。對(duì)于求知，求真理的我們?cè)趺茨苤痪窒抻谝恍┢娴臇|西。不要認(rèn)為我是在狡辯，希望反方辯友認(rèn)真思考。

而且，反方辯友未免太天真了，單知道要會(huì)重新選擇，可你們是否又知道很多事是無法選擇的。就比如說戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)初丘吉爾能有別的選擇嗎？他只能堅(jiān)持，等待。如果你們想說還可以選擇投降，那么我要很冒昧地提醒你，你沒有資格在此辯論，你是不負(fù)責(zé)任的，你不了解面對(duì)瘋狂的侵略者，投降意味著自殺。君不見南京千千萬萬放下武器而遭屠殺的中國軍人？

還有，你說堅(jiān)持就意味著愚昧，鹵莽。那么就不要介意我再次把你比作那只小貓。作為人，總是會(huì)有自己的見解，難道我說堅(jiān)持到底能夠用一架梯子從地球爬到月球，你就真的去爬嗎？不要忘了我前面說的在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上我們才可以談靈活對(duì)待，隨機(jī)應(yīng)變。

如果反方辯友沒有什么要說的，那么請(qǐng)?jiān)试S我再重申我的觀點(diǎn)，遇到挫折要堅(jiān)持不懈。

我說完了，謝謝尊敬的各位評(píng)委，親愛的老師們、同學(xué)們。

【名言】

1.苦難是人生的老師,通過苦難,走向歡樂。

——貝多芬

2.人的生命似洪水在奔流,不遇著島嶼、暗礁,難以激起美麗的浪花。

——奧斯特洛夫斯基

3.即使跌倒一百次,也要一百零一次地站起來。

——張海迪

4.上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)我們的意志,才在我們的道路上設(shè)下重重的障礙。

——泰戈?duì)?5.從逆境中找到光亮,時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。

——易卜生

6.大海里沒有礁石激不起浪花,生活中經(jīng)不住挫折成不了強(qiáng)者。

——諺語 7.人生布滿了荊棘,我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。——[法]伏爾泰 8.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

——孟珂《孟子》 9 寶劍峰從磨礪出,梅花香自苦寒來

經(jīng)典挫折素材

孔子逆境成才

1.孔子從小就死去了父親,家境貧困,沒有受教育的好條件,只好通過自學(xué)來求得學(xué)問,他從15歲起開始發(fā)奮讀書,因?yàn)闆]有人教,在學(xué)習(xí)上碰到難題,就多方請(qǐng)教他人。

2.貝多芬在準(zhǔn)備大展宏圖時(shí),厄運(yùn)捉弄了他——他的聽覺大大衰退,同時(shí),還剝奪走他追求的愛情,再次蹂躪他的心靈,可是堅(jiān)毅的性格使他在絕望中挺直了腰桿。

3張海迪高位截癱,向命運(yùn)挑戰(zhàn),以頑強(qiáng)的毅力與疾病作斗爭(zhēng),取得了事業(yè)的成功。

4年輕的屈原,便以”博文強(qiáng)志,明于治禮,嫻于辭令”得到楚王的器重,可是由于上官大夫靳尚的阻撓和離間,屈原逐漸被疏遠(yuǎn),左遷為三閭大夫,但他的愛國豪情并沒有因此減退。5文天祥在反抗元軍的戰(zhàn)役被俘,在獄中寫下了《正氣歌》、《過零丁洋》等愛國詩篇,顯示了大義凜然的氣概和寧死不降的決心。6司馬遷《報(bào)任安書》 蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

譯文:文王被拘禁時(shí)推演了《周易》;孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》;屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》;左丘明失明后寫出了《國語》;孫臏被砍去了膝蓋骨,編著了《兵法》;呂不韋被貶放到蜀地,有《呂氏春秋》流傳世上;韓非被囚禁在秦國,寫下了《說難》《孤憤》;(至于)《詩經(jīng)》三百篇,也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。面對(duì)挫折要重新選擇

挫折在我們生活中隨處可見，有人說面對(duì)挫折要堅(jiān)持不懈，只要選擇了就不要改變。但我們不是司馬遷，我們不是愛迪生，我們不能保證在幾百上千次實(shí)驗(yàn)后會(huì)獲得成功。有時(shí)我們需要讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，重新選擇，這樣也許我們會(huì)看見成功的彼岸草平水美，風(fēng)細(xì)柳斜。（點(diǎn)題）

盲目地堅(jiān)持只會(huì)貽害無窮。雅各布·格林和威廉·格林在大學(xué)時(shí)兩人腦子里就索繞著這樣一個(gè)假設(shè)：幾百年來，流傳在民間的故事或許與人類發(fā)展歷史暗藏聯(lián)系。他們付出了極大的努力，共收集了八十六個(gè)傳說，但他們無論如何也找不出這些傳說與人類發(fā)展史的關(guān)系，他們一直堅(jiān)持自己的假設(shè)，卻最終也沒成功。后來一位朋友發(fā)現(xiàn)了他們整理的傳說，將它們結(jié)集出版。這本故事集就是世界各國兒童耳熟能詳?shù)摹陡窳滞挕贰＠Ф蚪吁啵瑹o所建樹，為什么不改變航向重新選擇呢？盲目的堅(jiān)持只會(huì)讓你盡耗一生卻毫無成就。恩格斯在《自然辯證9 法》中直言 ：索勒“在真理撞上鼻尖時(shí)還是沒有找到真理”，也許和格林兄弟一樣，不愿在原來的假設(shè)上讓步，重新選擇，終究將“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號(hào)拱手讓人。人生極短，歲月不容許你做那個(gè)徒勞把巨石重復(fù)推到山頂又滾回谷底的西西弗斯。重新選擇吧！無用功只會(huì)降低生命機(jī)械的輸出功率。（反面論證）

讓思維轉(zhuǎn)彎，重新選擇，你便會(huì)獲得出乎意料的成功。三十歲以前的黃仁宇只是一名普通的國民黨軍官，后來他重新選擇，踏上了美國土地步入了史學(xué)天地。他棄戎投筆，棄出了一個(gè)史學(xué)巨匠，拾起了一部大歷史觀！魯迅最初學(xué)醫(yī)，但后來他認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體，要想拯救人的精神則必須靠文學(xué)的力量。”于是他放棄從醫(yī)毅然選擇了文學(xué)創(chuàng)作，在中國近代文學(xué)史上留下了具大的影響。如果他當(dāng)初堅(jiān)持從醫(yī)，也許“魯迅”這兩個(gè)字就不會(huì)出現(xiàn)在我們的眼前，也不會(huì)有現(xiàn)代中學(xué)生“三怕周樹人”的心理。（正面論證）

人生之路，困難重重，面對(duì)挫折，讓思維10 轉(zhuǎn)彎，重新選擇，你便可到達(dá)成功的彼岸。（總結(jié)）

面對(duì)挫折要重新選擇 面對(duì)挫折應(yīng)該堅(jiān)持不懈，這是傳統(tǒng)觀念，可我卻認(rèn)為面對(duì)挫折要重新選擇.牛根生，蒙牛集團(tuán)的董事長(zhǎng)。他原本是伊利集團(tuán)的副總裁，由于業(yè)績(jī)出色而被伊利的總裁鄭俊懷嫉妒。當(dāng)他面對(duì)鄭俊懷所給的種種挫折時(shí)，他并沒有堅(jiān)持在伊利工作，而是毅然選擇了辭職。正是他重新選擇了事業(yè)，才使他有了今天的成就。

試想一下，如果當(dāng)時(shí)牛根生沒有重新選擇，而是堅(jiān)持不懈，如今的他能功成名就嗎？可見，面對(duì)挫折要重新選擇。

這就像我們學(xué)習(xí)一樣，在某次考試中，我們失敗了，這種失敗一定是有原因的。面對(duì)挫折，我們還要堅(jiān)持以前的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度嗎？顯然，這是不可行的。我們要反思一下，然后重新作出選擇，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。11 如果我們沒有重新做出選擇，而是仍堅(jiān)持錯(cuò)的學(xué)習(xí)方法，即使自身再努力，又真的有用嗎？

一個(gè)不喜歡走水路的人，要過一道河，但通往河對(duì)岸的橋斷了，他是否要等到橋修好了再過呢？為什么不選擇走水路過去呢？ 一個(gè)喜歡吸煙的人，如果哪天沒錢買煙了，是否要去搶錢來買呢？他為什么不能把這個(gè)當(dāng)成好事，重新選擇從此不再吸煙，豈不是更好？

一個(gè)高考生落榜了，他選擇了復(fù)讀，一次又一次，但結(jié)果還是一樣。他為什么就不重新選擇去讀職業(yè)學(xué)校，這樣還能有一技之長(zhǎng)，這總比時(shí)間浪費(fèi)在一次又一次無收獲的考試中強(qiáng)吧！

面對(duì)挫折，許多人選擇堅(jiān)持不懈，可重新選擇不就有更多成功的機(jī)會(huì)了嗎？

面對(duì)挫折要重新選擇

當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)，你會(huì)怎么辦？是堅(jiān)持不懈地闖下去還是重新選擇？

兩個(gè)失敗者沮喪地躺在屋子里，同時(shí)看到下面的情景：一只蜘蛛要在天棚的拐角處結(jié)網(wǎng)，它向另一面墻壁蕩過去，在即將接近的那一剎那，它掉了下來——這是它第七次失敗了。蜘蛛的舉動(dòng)觸動(dòng)了他們。

甲說，可敬的蜘蛛！你是那么自信而執(zhí)著！我是人，難道還不如一只蜘蛛嗎？我要振作起來！

乙說，可憐的蜘蛛！你只要稍微改變一下爬行的方向，就可以成功。我是人，不是蜘蛛，我要重新選擇方向！

我更欣賞乙的想法。當(dāng)遇到挫折時(shí)，我們要知難而退而不是固執(zhí)己見，做人要學(xué)會(huì)變通而不能一味地堅(jiān)持一己之見。有時(shí)候，重新選擇方向之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。尤其是在做數(shù)學(xué)題的時(shí)候，因?yàn)閿?shù)學(xué)題不是一味的死算就能解答的，有時(shí)候，你必須另辟蹊徑。在生活上，我們也會(huì)遇到十分棘手的事，這就像當(dāng)局者迷，需要換位思考才能做到旁觀者清，這樣困難才能迎刃而解。

而甲的觀點(diǎn)要向蜘蛛學(xué)習(xí)，這句話無可厚非，但一條路走到黑，如果方向錯(cuò)誤，只會(huì)離成功越來越遠(yuǎn)。遠(yuǎn)古傳說中有夸父逐日，為了追逐太陽而最終渴死路上，化為山與樹。春秋時(shí)期有孔子周游列國，孔子其實(shí)不是堅(jiān)持而獲得成功，而是重新選擇另一個(gè)國家，他所“堅(jiān)持”不變的其實(shí)是一顆信念的心，所以有的時(shí)候過于“堅(jiān)持”是片面的。

古往今來，多少文人豪士由于直言不諱導(dǎo)致被貶，遠(yuǎn)離京城。那是因?yàn)樗麄儾粫?huì)變通，并不是每個(gè)人都喜歡直言不諱，而身為君主更是愛惜自己的顏面，你若使他們惱羞成怒，那你在他手下就處境堪憂了。懂得變通的人往往不是安泰于世就是節(jié)節(jié)高升，只剩下蘇軾、韓愈等，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”。當(dāng)然，被貶之后學(xué)會(huì)另謀出路者也大有人在。如韓愈被貶作潮州刺史時(shí)，為民辦事，先除當(dāng)?shù)伧{魚之害，再興修水利，然后是興辦教育。到現(xiàn)在，潮州有韓公祠，祠堂依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉，祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，14 皆因韓愈而得名。被貶之后的韓愈不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于此。

從這之中我們可以看出，不是一味地堅(jiān)持不懈就會(huì)成功。有時(shí)變通一下就會(huì)有意想不到的效果，所以面對(duì)挫折要重新選擇。

評(píng)語：堅(jiān)持不懈固然重要，但正確的方向則更具有導(dǎo)向意義。缺乏方向的行動(dòng)，事倍功半。“悟以往之不諫，知來者之可追”，遇到挫折能夠?qū)W會(huì)變通，重新審視過往，成功之路就不會(huì)遙遠(yuǎn)。

第三篇：[一辯稿]“同性戀是個(gè)人問題還是社會(huì)問題”

謝謝主席，問候各位。同性戀現(xiàn)象自古有之，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)觀念的逐漸開放，同性戀越來越成為一個(gè)社會(huì)普遍關(guān)注的問題。那么，同性戀究竟是社會(huì)問題還是個(gè)人問題呢？

我方的觀點(diǎn)是：同性戀是社會(huì)問題。首先，請(qǐng)?jiān)试S我闡釋兩個(gè)定義。同性戀有三個(gè)分別的意義：

一、同性戀傾向。是相同性別之間的個(gè)體產(chǎn)生愛慕、情感、性吸引及性行為吸引的現(xiàn)象。

二、同性戀行為。基于同性吸引，從而選擇這種包括同性之間的情感依賴及性行為的生活模式。

三、同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)。指高度政治化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。問題的定義有：1.要求回答或解釋的題目。2.需要研究解決的矛盾或障礙 3.關(guān)鍵；重要之點(diǎn)。4.事故或意外。在這里，我方將就同性戀是在社會(huì)中需要研究解決的矛盾為觀點(diǎn)展開論述。

首先，同性戀傾向者通過書籍、影視作品等表達(dá)自我，使同性戀問題在社會(huì)上得到更廣泛的關(guān)注。（缺例子，用浩明的例子吧~）同時(shí)，社會(huì)環(huán)境反作用于同性戀傾向。一方面，許多人因來自社會(huì)的壓力抑制了自己的同性戀傾向（基督教影響）。另一方面，更多的人通過社會(huì)的普及更加了解同性戀傾向并逐漸了解自身性傾向。

其次，同性戀行為影響傳統(tǒng)的家庭模式，有較大的社會(huì)影響。同性戀者在傳統(tǒng)的異性家庭模式中得不到想要的愛情，還會(huì)產(chǎn)生同妻問題等各種家庭危機(jī)。而家庭是社會(huì)的組成部分，因此同性戀行為是社會(huì)問題。值得一提的是，社會(huì)對(duì)同性戀越來越開放包容的態(tài)度讓同性戀者更有勇氣做出同性戀行為。中大女畢業(yè)生在畢業(yè)典禮上披彩虹旗出柜，獲校長(zhǎng)及同學(xué)們支持。試問如果沒有日漸開放的社會(huì)環(huán)境支持，同性戀者還需在暗柜中躲多久呢？

最后，同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)加快倫理價(jià)值觀、社會(huì)觀念的更新。20世紀(jì)五六十年代的“石墻事件”引發(fā)了美國同性戀群體維權(quán)的行動(dòng)，并擴(kuò)展到世界范圍內(nèi)。種種同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)不僅增強(qiáng)了人們保護(hù)這個(gè)群體的意識(shí)，更讓人們對(duì)保護(hù)人權(quán)自由有了新的思考。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步又大大地推動(dòng)了同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)（同性戀組織壯大、運(yùn)動(dòng)規(guī)模化全球化）。

無論從同性戀傾向、同性戀行為還是同性戀權(quán)利運(yùn)動(dòng)來看，同性戀對(duì)社會(huì)有著深刻的影響同時(shí)又在社會(huì)的影響下不斷發(fā)展。同性戀者應(yīng)有的權(quán)利已得到普遍的承認(rèn)，但在實(shí)施保護(hù)過程中面臨著種種矛盾和困難而這些問題日后仍需在社會(huì)各界的努力得以解決。

綜上所述，我方認(rèn)為，同性戀是社會(huì)問題。

第四篇：關(guān)于面對(duì)困難,堅(jiān)持不懈的名人名言_百度知道

關(guān)于面對(duì)困難,堅(jiān)持不懈的名人名言_百度知道

任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。愛迪生

最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。羅曼·羅蘭

我要扼住命運(yùn)的咽喉----貝多芬

想象困難做出的反應(yīng),不是逃避或繞開它們,而是面對(duì)它們,同它們打交道,以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。

——馬克斯威爾·馬爾茲【美】

霧氣彌漫的清晨,并不意味著是一個(gè)陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上在都標(biāo)示著前進(jìn)的一步。——羅曼·羅蘭【法】

困難與折磨對(duì)于人來說,是一把打向坯料的錘,打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑,鍛成的將是鋒利的鋼刀。——契訶夫【俄】

每人心中都應(yīng)有兩盞燈光,一盞是希望的燈光；一盞是勇氣的燈光。有了這兩盞燈光,我們就不怕海上的黑暗和風(fēng)濤的險(xiǎn)惡了。——羅蘭【中】

幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。——培根

人生是一次航行。航行中必然遇到從各個(gè)方面襲來的勁風(fēng),然而每一陣風(fēng)都會(huì)加快你的航速。只要你穩(wěn)住航舵,即使是暴風(fēng)雨,也不會(huì)使你偏離航向。

——西·切威廉斯【美】

人在身處逆境時(shí),適應(yīng)環(huán)境的能力實(shí)在驚人。人可以忍受不幸,也可以戰(zhàn)勝不幸,因?yàn)槿擞兄@人的潛力,只要立志發(fā)揮它,就一定能渡過難關(guān)。——卡耐基【美】

上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)你的意志,才在道路上設(shè)下重重的障礙。——泰戈?duì)枴居　?上天給人一份困難時(shí),同時(shí)也給人一份智慧。——雨果【法】

順境的美德是節(jié)制,逆境的美德是堅(jiān)韌,這后一種是較為偉大的德性。——培根【英】 痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味！苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭馈！璧?/p>

有困難是壞事也是好事,困難會(huì)逼著人想辦法,困難環(huán)境能鍛煉出人才來。——徐特立【中】 在人生的道路上,誰都會(huì)遇到困難和挫折,就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了,你就是英雄,就是生活的強(qiáng)者。——張海迪【中】

不拋棄，不放棄

天行建，君子以自強(qiáng)不息.人生最大的敵人是自己！面對(duì)困難,勇往直前!任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。

在人生的道路上,誰都會(huì)遇到困難和挫折,就看你能不能戰(zhàn)勝它。戰(zhàn)勝了,你就是英雄,就是生活的強(qiáng)者。天行建，君子以自強(qiáng)不息.人生最大的敵人是自己！——張海迪【中】 堅(jiān)持到底，就是勝利。

無論什么時(shí)候，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。-----愛 迪 生

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。-----李 斯

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。-----荀 況 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。-----王 國 維

一個(gè)人做事，在動(dòng)手之前，當(dāng)然要詳慎考慮；但是計(jì)劃或方針已定之后，就要認(rèn)定目標(biāo)前進(jìn)，不可再有遲疑不決的態(tài)度，這就是堅(jiān)毅的態(tài)度。-----鄒 韜 奮

我們應(yīng)有恒心，尤其要有自信心！我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的。-----居里夫人

第五篇：美是主觀感受還是客觀存在一辯稿

美是主觀感受還是客觀存在一辯稿

謝謝主席、對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的觀眾朋友們： 大家好！

梵高的畫從一文不值到價(jià)值連城，蒙娜麗莎的微笑讓我們猜了幾個(gè)世紀(jì)，我們眼中的美可能是朝陽初生的耀眼，也可能是落日余暉的殷紅，從古至今，每個(gè)人對(duì)于美的看法都不盡相同，因人而異，所以，我們說，美是一種情感的想象活動(dòng)引起的精神愉悅。當(dāng)然，我們也不反對(duì)對(duì)方辯友即將會(huì)告訴我們的美的產(chǎn)生都需要一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是這個(gè)客觀存在的事物到底美不美，卻是我們用心感覺出來的，因此，換一種說法，我們也認(rèn)為美一種是客觀存在的物品在人的意識(shí)中帶有愉悅性的形式。接下來，我將從以下三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)：

一、從美的特性來看。美具有形象性、感染性和功利性。美的形象性是指美的事物總是以其生動(dòng)的感性形象為主體感官所感知的特性。美的事物，都可以借助具體的形象來展示其美的風(fēng)采，但是若是離開主觀感受的感知，美又將無所依傍。形象性繼續(xù)向深層拓展，就是感染性，美的事物讓人產(chǎn)生美的感受，也就是感染性的體現(xiàn)，同樣的一幅油畫，可能有的人覺得美，有的人就覺得不美，因此同一件事物的感染性對(duì)于不同的人來說，就有了不同的效果。有人認(rèn)為一個(gè)事物美，這個(gè)事物也就具有了功利性，或者說其具有了存在的意義和價(jià)值，同樣的物品也可能因?yàn)椴煌说牟煌饔^感受被賦予不同的意義與價(jià)值，這也就是為什么同樣的一件藝術(shù)品有人愿意花大價(jià)錢去買，有人認(rèn)為不值得。

二、從感受美的主體來看。只有有思想、有意識(shí)的生命才能感受到美；一個(gè)事物需要人的認(rèn)可才能稱為美。如果美是客觀存在的，那么，一個(gè)事物，只要視力相同的人來看，對(duì)于事物的感受都應(yīng)該是相同的，可事實(shí)上并不是如此，人們往往對(duì)相同的事物有著自己獨(dú)特的看法與感受，是因?yàn)槊總€(gè)人的感覺和意識(shí)不同。為什么人們更熱衷于交流他們對(duì)于同一事物的不同感受，又為什么人們對(duì)于一些問題很難達(dá)到共同的默契。正是因?yàn)槿藢?duì)其傾注了個(gè)人情感與想象，再加上每個(gè)人不盡相同的生活環(huán)境、社會(huì)背景，從而構(gòu)成了這個(gè)斑斕的美的世界。

三、美從不是單純的物質(zhì)的美，正是由于人的主觀感受為其傾注了太多的情感，從而使美變得個(gè)性、有意義。試想一下，如果美被客觀的標(biāo)準(zhǔn)來束縛的話，美就千篇一律、處處雷同了，這樣的話，談美又有什么意義呢？給美帶上客觀標(biāo)準(zhǔn)的枷鎖，也就意味著人對(duì)于美的主觀感受在被迫趨同，這不僅是對(duì)美的束縛，更是對(duì)人思想的束縛。那世界上豈不是會(huì)處處燃起“焚書坑儒”的烈火，“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”只能在你我夢(mèng)里了吧。綜上，我方堅(jiān)持認(rèn)為“美是主觀感受而非客觀存在”。謝謝大家。