第一篇：心靈雞湯是解藥 一辯稿

心靈雞湯是解藥 一辯稿 孫新宇

心靈雞湯，就是指“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫和，充滿正能量。既可以作為閱讀快餐，也可移情，在挫折、抑郁時，療效直逼“打雞血”。解藥是指在某一方面緩解痛苦，具有治療效果的藥物，而毒藥指的是對人體會產生負面作用甚至致死的藥物。在本題中，我們說心靈雞湯是解藥說的就是心靈雞湯在人迷茫，困惑，自卑等情緒狀態下，通過閱讀心靈雞湯可以得到心靈慰藉，或借此可以適度地擺脫這種負面情緒。而心靈雞湯是毒藥說的就是人在處在以上種種負面情緒或處于正常的心理狀態下，由于閱讀或接觸了心靈雞湯而導致了心理或生理上的更加嚴重的負面情緒或生理問題。由此，我方將從治療方法和療效上論證心靈雞湯是解藥。

首先，針對不同的負面情緒，心靈雞湯給予了相對應的治療方法。就以麥克坎菲兒出版的《心靈雞湯》叢書系列中針對不同群體在不同年齡段有各種敘述方式和明理方法，例如，少年和少女系列就針對美國，加拿大，澳大利亞等國的相對應年齡段人群專門編撰了對應的內容，并且取得了極大的成功。相類似的還有針對幼齡孩子的父母，愛情中失意的男女等人群的心靈雞湯。不僅僅如此，現在網絡上一些具有啟發性或者勵志性的文章也具有相似的效果，因而也可以被稱作心靈雞湯。

其次從治療效果上，心靈雞湯通過相對簡單易懂的方式闡述一個具有哲理性，啟發性的道理，相比于晦澀難懂的哲學語言和復雜的科學實驗報告更加能夠讓人接受，因此而療效更好。人生必然無法一帆風順，相反的，人心相當脆弱，生意失敗，情場失意都會令人情緒低落。每個人都有一個能承受失敗次數或者打擊程度的閾yu值，超過這個閾值，人會變得沮喪和失望，進而趨向于放棄，直至真的放棄。在此時，是一篇簡短精悍的心靈雞湯更令能令你從低谷中走出來，還是一份動輒幾百頁的成功的商業案例更加讓你精神振奮呢？心靈雞湯的邏輯相對較直接，敘事簡單明了，因此更加容易讓人接受。

綜上所述，我方認為，無論從針對性的治療方法，還是相對較快的治療效果來說，心靈雞湯都是解藥。究其根本，心靈雞湯是死物，它的現實價值在于我們如何使用和理解它，將其蘊含的道理化為己用，付諸于實踐。理智的我們，應當在自己的認知上，選用恰當的餐具，合理飲用這碗雞湯。我也在此提醒對方辯友，雞湯雖好，可不要貪杯哦。

輔助論據：

心靈雞湯，就是指“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。既可以作為閱讀快餐，也可移情，在挫折、抑郁時，療效直逼“打雞血”。這也是“心靈雞湯”風靡不衰的原因。大眾化口味，勵志化包裝，快餐式文本，無需動腦就可腦洞打開。當前快節奏的生活和無處不在的壓力，我們需要這種激勵味十足的“語言藝術治療”。

療效一：心靈雞湯拯救無助的我們，撫慰心傷。

“習得性無助”是美國心理學家塞利格曼1967年在研究動物時提出的，狗在長期電擊后，不但面對開著的牢籠門不逃，還不等電擊出現就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習得性無助。這個故事從一個角度反映了失敗對人類的打擊的程度。害怕失敗是人的天性。每個人都有一個能承受失敗次數（或者打擊程度）的閾值，超過這個閾值，人會變得沮喪和失望，進而趨向于放棄，直至真的放棄。這個時候，問題從“如何解決”變成了“如何相信可以解決”。心靈雞湯以充滿正能量的文字形式給人以信心，給人以力量去相信自己可以解決問題，至于如何解決問題，這從來都不是問題，因為“世上無難事，只怕有心人”。

生活不是一帆風順的，在我們迷茫的時候，乏力的時候，在不能與人事融洽的時候，有的人會埋怨，只有少許人會直面艱難。當我們心靈疲憊時，想逃避時，我們需要心靈雞湯讓我們再度擁有面對生活的勇氣，相信美好，相信付出總會有收獲。因為再堅強的人或再惡劣的人都是愿意相信好的事物。心靈雞湯是告訴我們“你沒有失敗，你是另一種角度的成功”，也就是一種心理暗示。尤其是對于有些心理治愈能力不強的人，心靈雞湯就是一副救命仙藥。

療效二：心靈雞湯幫助我們強化內心，直面人生。

在這充滿競爭的冷漠時代，與其去奢求別人的憐憫或幫助，不如汲取雞湯中的營養，很多心靈雞湯富有哲理，發人深省，《論語》就是最經典的心靈雞湯，它促成了我們中華民族堅韌不拔的精神和屹立千年不倒的華夏文明。我們可以棄其糟粕，取其精華，強化抗壓能力，鍛煉出風雨不摧的信念，憑自己的力量去解決問題。正如澳大利亞作家朗達·拜恩（Rhonda Byrne）在其著作《秘密》中所說的，“開始轉變你對自身的想法吧：你可以做到，而且你具有做到那件事的所有條件。” 我們需要心靈雞湯，去鍛造一顆強大的心去面對生活中的流言蜚語，坎坷孤寂，歷經風雨，看見彩虹。人一生可以丟棄很多東西，在未強大之前，生活還需心靈雞湯來保溫。

心靈雞湯具有雙重功效，首先是安撫失敗者，讓沒有成功的人也能獲得心靈撫慰，重新振作起來。另一方面是鼓勵人們自信自強，勇于拼搏，實現自我價值。心靈雞湯本身只是具有一定道理，能安撫或激勵人心的文字，是死物。它的現實價值在于我們如何使用和理解它，將其蘊含的道理化為己用，付諸于實踐。理智的我們，應當在自己的認知上，選用恰當的餐具，合理飲用這碗雞湯。雞湯雖好，可不要貪杯喲。

綜上所述，我方認為，心靈雞湯是解藥！

第二篇：心靈雞湯是毒藥 一辯稿

首先讓我們定義一下心靈雞湯的現代含義：心靈雞湯本來是指“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。但是在現今浮躁、復雜的時代大背景下，演變為精神鴉片，其本質是撰寫者嘩眾取寵，獲得關注度及轉發量的工具，并無實際意義。其內容是不科學的，邏輯松散使受眾無法正視問題，不能解決問題，甚至偏離正常的社會認知。讓我再次重申我方立場：心靈雞湯是毒藥，其毒性主要體現在以下三個方面: 1.心靈雞湯內容不科學，邏輯混亂，思維不清，只提出分析問題，但不解決問題。心靈雞湯常見手法：①試圖通過一個或幾個個人事例或者編纂的故事，得出一個人生感悟。（這是不科學性）②因果倒置，例如《成功人士必備的十種習慣》，《這樣做，她們都變年輕了》（這是思維不清邏輯不明），③從對自己有利的出發點舉例，比如愛因斯坦考試只得一分，不說人家滿分就是一分的事實。他們的目的，是讓情緒上的負能量轉換為正能量，換一個角度來看待問題，并不是指出可行性高的方法去解決問題。例如：今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起，乍一聽讓人覺得十分解氣，其實卻忽略了期間最重要的過程。這就是雞湯毒性的體現，讓受眾盲目樂觀，相信思想能夠直接影響現實世界。2.心靈雞湯是致幻性的麻醉藥，帶有毒性

致幻性的定義：生動的想象可發展到錯覺和幻覺、情感改變。麻醉藥：暫時喪失痛感。這和心靈雞湯的作用十分相似：致幻性體現在過于夸大人的主觀能動性，妄想用思想改變世界，使一個本來邏輯不清的人更加迷茫，甚至耽誤其一輩子的發展。麻醉性體現在首先心靈雞湯的關注人群集中在情感空虛的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母親，職場女性，單身狗。這些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社會角色。他們的情緒來源是因為在各自的工作生活中遇到了問題。當遇到問題時，他們需要的是冷靜與理性，直面問題、解決問題，而不是用心靈雞湯麻痹自己。一個人活在世界上的價值是學會獨立思考、進而解決問題，而不是去逃避。如果遇到問題就打一劑雞湯，那么請問，活著的價值從何體現呢？

3.據微信2014年官方統計最受大眾喜愛的是情感咨詢，也就是心靈雞湯，有2.4億人之多，由此可知心靈雞湯群體龐大又是情緒有訴求的人，易將錯誤的、邏輯不清的、虛假的三觀取向轉發擴散，導致群體中毒，易將三觀未定的人群帶向歧途。

最后，我方重申我們的立場：心靈雞湯是毒藥：我們需要的是理性和解決問題的方法，而一味地關注情緒。把雞湯當成了人生哲學，那就是毀一生！

第三篇：美是客觀存在一辯稿

謝謝主席

給位評委，對方辯手以及到場的觀眾，大家晚上好 下面由我來代表正方進行開篇立論 我方觀點是：美是客觀存在

我們欣賞西施的美貌；我們感慨霓虹燈的絢麗；我們徜徉桂林的山水；我們贊嘆蒙娜麗莎那微笑的神秘??無論是西施還是蒙娜麗莎，無論是霓虹燈還是桂林山水??這一切都讓我們產生了美的感受，古今中外，概莫能外。不難發現，讓我們產生著美的感受的美，是實際存在的。

首先，我們先來明確一下什么是美，什么是審美，什么是美的感受。我們說美是一種屬性，而非一種標準，他并不以人的意志為轉移。而審美則是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據自身對某事物的看法。并且，審美同時受制于客觀因素。如所處的時代背景，自身的文化程度等等。因此，審美所得到的美感并非完全是人主觀意愿的體現。接下來我們看看什么是美感。美感就是具有一定審美觀點的人對客觀存在的事物的外在美和內在美的特征進行評價時產生的一種情感體驗。由此可見，我們是通過“審美”從“美”中得到了“美的感受和體會”。那么，美其實就并不等同于美感了。舉個例子，針是尖的和你被針扎到有尖的感覺，這兩個尖就不等同。如果說這個例子很難理解，那么我們換一種語言就很好解釋了，譬如英語，用最簡單的詞匯來說，美，可以是beauty，而美感則是the sense of beauty，其中的差別就不言而喻了吧。

其次，我們再來說說美是客觀存在。所謂客觀存在就是不以人的意志為轉移。而人們對同一事物有不同的看法則是由于人們所處的文化環境不同，導致人們的實踐活動，認識活動和思維方式存在不同，影響人們的世界觀人生觀價值觀。這些都是客觀因素所致。所以應該是客觀的。就好像從地心說到日心說，再到現在太陽只是太陽系的中心。變得不是世界，也不是我們的主觀感受，而是我們對客觀世界的了解又有了一定的加深。美也一樣，我們是否能從一件事物得到美的感受，事物中美的屬性其實沒變，不同的是人們審美能力。所以，美是客觀存在的。

最后，如果我們非要說美是主觀感受，那么每個人的主觀感受都不盡相同，那是不是說每個人得到的感受都是正確的呢?既然都是正確的，那我們為什么還存在著審美能力的強弱，為什么還會說品味的高低呢？為什么社會還在提倡提升每個人的審美能力呢？這似乎有些矛盾吧！

綜上，我方堅定的認為美是客觀存在的。

第四篇：聽話是好孩子一辯稿

老師同學們，大家好，我們正方的觀點是，聽話是好孩子的標準。現在我對我方觀點進行闡明。

古人云，沒有規矩不能成方圓，這句話同樣適用于我們。只有遵守社會的規矩和準則，聽取師長的教導，我們才能成長為德智體美勞全面發展的國家公民。我方認為聽話是好孩子的標準，有以下幾大原因：

第一，聽話才能成為有利于自身和社會的人。人之初，性本善。但是剛擁有獨立意識的的孩子像一張白紙，缺少辨別能力。所以說在孩子的成長過程中，成年人的指導是至關重要的。常說，不聽老人言，吃虧在眼前。指導我們的師長擁有豐富的人生閱歷，聽從他們的教導能夠使我們避免誤入歧途。一個孩子不聽話意味著什么？意味著拒絕來自父母和老師的教誨，這好比在漫漫黑暗中拒絕燈光！。在茫茫大海里拒絕燈塔！試想，我們身邊有多少人因為不聽父母老師的話成為不良青年，有多少人因為不聽過來人的話，缺乏道德評判標準，有多少人因為不聽別人的建議，而一失足成千古恨！聽話，會讓你對這個世界的認識透徹無誤，聽話是尊重經驗、尊重傳統、尊重前輩的體現，它就等于站在前人的肩膀上看世界。而好孩子的評判準則，我們認為不是智商多高，創造力多強，退幾次學，創造多少個IBM。好孩子的第一條件是正直善良！第二條件是正直善良，第三條件還是正直善良！從這個角度來講，好孩子一定聽話，這樣才能有利于自身和社會！。

第二，聽話才能擁有集體秩序。沒有規矩，不成方圓。我們的祖先依據心中的道德準則，有了“規定”的認識。只有聽話，我們才能活得安定，充實。如果我們班級的同學都不聽話，都隨意展示自己的想法，隨意講話，班級豈不是亂了。聽話是一種理性的表現，聽話，使社會更美好；聽話，就是在為自己的人生負責。這個意義上的聽話，是社會秩序主義者的表現。試問，主動維護秩序維護規則的孩子，哪個不是好孩子？

第三，聽話能讓我們博采眾長，充實自己。孔子云，三人行，必有我師焉。只有聽話，才能讓我們的人格更加健全，知識更加豐富。如果我們不聽話，只按照自己想法和觀念發展自己，勢必會有很多不足。東北育才的貼吧里，有這樣一篇帖子，叫做“學姐血淚整理在育才不該做的二十件事”。這位學姐說，她就是因為不聽話，浪費了自己的青春年華。是的，雖然說有些東西需要自己摸索，但很多時候，摸索的代價都是我們短暫的青春承受不起的。家長們常說，孩子就像一顆小樹，時不時會長出歪的枝椏，只有把它們剪掉，小樹才能更優秀。聽話，就是讓我們少長枝椏，用更多的時間向上長，成為棟梁之才。不僅如此，聽話重要的不是聽多少，而是真心放低姿態聽話。你只知道貝多芬十幾歲的時候開始寫交響曲，有足夠的創造力，你卻沒注意貝多芬在幼年時期就遵從父親教導，成天坐在古鋼琴前，練習著基本功，背著苦澀的樂理！連貝多芬一樣的音樂天才都需要聽話，更何況我們普通學生！有則改之無則加勉，這是聽話的好孩子，這才能讓我們知識豐富，充實自己！

總而言之，利于自身和社會，遵守秩序，努力充實自己的孩子就是好孩子，所以說聽話的不一定是好孩子，但好孩子一定聽話！綜上所述我方堅持認為，聽話是好孩子的標準。

第五篇：一辯稿

謝謝主席，問候在場各位：

開宗明義，首先讓我們明確兩個概念。現代社會的門當戶對是指婚配雙方家庭背景、經濟實力相當，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛好等。而婚姻觀是指個人對婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個人對相關問題各個方面的思考。在這里需要明確一點，門當戶對的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級觀念。基于這種婚姻觀能夠促進婚姻持久穩定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導，我方堅持認為當代中國，門當戶對的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門當戶對的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強婚姻的穩定性。從精神方面講，門當戶對的家庭，在消費觀念、生活習慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問題上就會有相對較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢，觀念上的一些問題，從而更可能收獲美滿穩定的婚姻。錢鐘書和楊絳這對伉儷都出生書香門第，兩人同為清華高材生，歷經戰亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門當戶對的婚姻觀。在物質方面，門當戶對的家庭由于經濟實力和社會地位相當，雙方家庭都基本滿足對方的物質期待，因此可以減少有物質而產生的矛盾。據美國時代周刊調查顯示，婚姻后的爭吵70%以上是由物質為導火索引發的。婚姻不僅有琴棋書畫詩酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當某天愛情的激情退去，門不當戶不對的婚姻更容易遭受物質的沖擊，因為有經濟優勢的一方必然會有心理優勢，從而給處于劣勢的一方帶來壓力，使婚姻面臨重重考驗。

第二：現代社會的婚姻觀是多元的，門當戶對的婚姻觀只是考量標準之一。據英國公共政策研究所統計數據顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當的人。婚配男女在結婚時考慮一種或多種婚姻觀，而門當戶對可作為重要的參考依據。當然，在婚姻面前，現在男女可以奮不顧身，但也可再三考慮，以門當戶對為參考依據，從而為自己長久穩定的婚姻保駕護航。

綜上所述，我方堅持認為當代中國門當戶對的婚姻觀不落后。