第一篇：漢語言本科畢業 論文

論蕭紅小說中的生命形態及其戲劇性諷刺

內容摘要：蕭紅作為一個有著獨特思想的女性作家，開拓了一代藝術特質。其小說恒久的藝術魅力，既寫出了東北鄉村聞所未聞的風物人情，原生態式地展示了黑土地的群體生命形態和生存狀態，以及作者深刻的心理、文化體驗與批判，還在于小說文本所呈現出的讓人耳目一新的藝術創造性。其小說以女性特有的“細致觀察”和心理體驗，對東北農民物化的生命形態予以深刻的揭示。從這方面來看，她堅持了魯迅的思想文化方向，對中國農民進行“國民性批判”，將農民身上對生命價值的漠視和茍活的生活態度采取了“揭出病苦”的創作態度，體現了對國民生存狀態深深的憂患意識。

關鍵詞：蕭紅小說生命形態諷刺性

蕭紅小說恒久的藝術魅力，既寫出了東北鄉村聞所未聞的風物人情，原生態式地展示了黑土地的群體生命形態和生存狀態，以及作者深刻的心理、文化體驗與批判，還在于小說文本所呈現出的讓人耳目一新的藝術創造性。她曾說:“有一種小說學，小說有一定的寫法，一定是具備某幾種東西，我不信這一套。”①因為蕭紅的小說大沒有主導的故事線索和圍繞中心人物展開的故事情節，散文化傾向更明顯。魯迅認為“蕭紅的小說，敘事和寫景，勝于人物描寫，而女性作者細致的觀察和越軌的筆致，又增添了不少明麗和新鮮”。②對東北鄉村生命形態和生存狀態的“細致的觀察”出之以極富創造性的“越軌的筆致”，正是蕭紅創作迥異于同時代其它作家的“明麗和新鮮”這種“越軌的筆致”與其對于人、事的心理體驗與感覺方式密切相關。

一、生命形態

蕭紅小說至始至終體現了一種生命形態，即是黑土地生靈的生命存在形式。生和死是生命的兩極，而由生到死的時間跨度，也是生命的一個輪回過程，這里的生命形態指《呼蘭河傳》的人和動物都在忙著生產、忙著死亡，年復一年地進行著生和死的輪回，對現實世界的冷漠、麻木和不思進取、凝滯的生活節奏、亙古如斯的生活狀態。從而折射出作者對生命價值的思考和對人類苦難的悲憫。

下面從三方面論述蕭紅小說的生命形態：

（一）生存的寓言

由于生存環境中帶有神性的、靈性的人文傳統的影響，東北作家的鄉土文學總是有著寓言性的神秘和象征。蕭紅的《呼蘭河傳》同樣是帶著生存寓言性質的小說，“呼蘭河”既是一個確指的地方名稱，也是一個中國人生活現實的象征。愚昧、落后、冷漠、野蠻，不是呼蘭河這個北國偏僻小城所特有的，而是大多數中國鄉村一代又一代人承續著的亙古如斯的生存境況和生命形態。

在這里，有著眾多的死亡，動物的死，成人的死，還有充滿生命力的小孩子的死。可悲的是，人們對于生命的消失是漠視的，但對死后的喪葬卻是認真的，熱心甚至是鋪張的。呼蘭河城中的扎彩鋪為死人預備的物什樣樣俱全，凡是在“陽間”沒有享受的或無法享受的，虛擬的“陽間”卻一應俱全，難怪“看熱鬧的人，人人說好，個個稱贊。窮人們看了這個竟覺得活著還沒有死了好。這是一個多么深刻的生存的悖論啊。這里跳大神、唱夜戲、放河燈、趕娘娘廟會等熱鬧的活動都是為鬼而不是為人，人世與鬼界、神界的生活價值徹底顛倒。對現實的此岸世界的冷漠、麻木和不思進取，與對虛幻的彼岸世界的積極投入與熱情關注，反映了呼蘭河人生命活力的退化、萎縮。“陰間”色彩的絢爛，與“陽間”的暗淡沉悶，單調乏味，構成了“呼蘭河”這個寓言意味深長的兩個方面。作者從兒童天真的視角講述了一個寓言故事一樣平靜地敘述著愚昧人們的儉省吝嗇、虐人又自虐，可憐又可惡。呼蘭河，是一個寓意深刻的象征符號，它就像小說中那個“大泥坑”，在大家習以為常中吞噬了無數無辜的生命。

（二）人的物化

同樣的鄉土作家，同樣的黑土地，還孕育著另一類型的自然之子：他們手足貼地，只能依附于自然這個沒有個體的生命意志，也缺少應有的社會人生價值。蕭紅精細而深刻地揭示了處在原始半原始狀態下的人們已然物化的生命形態。

《呼蘭河傳》中所寫的大泥坑雖然給人們帶來了諸多的不便和危害，課人們寧愿膽戰心驚費勁氣力繞道而行，也從不想著去填平它，反而心安理得地享受著泥坑帶來的“福利”。《呼蘭河傳》中生和死是在平靜中地發生的，且發生了就好像沒發生一樣，“生、老、病、死”都沒有什么表示。生死的社會意義不復存在。“他們的歡樂”是動物性的，除肉體欲望外沒有欲望，他們的痛苦是動物性的，只有肉體的苦難而沒有心靈的悲哀，他們的命運是動物性的，月英的病體成為野狗的美餐，他們的行為、思維、形態也近于動物，他們像老馬般囿于習慣而不思不想，秋天追逐，夏天生育、病來待斃。這動物性的人有頭腦而沒有思想，有欲望而沒有希望或絕望，有疼痛而沒有悲傷，有記憶而沒有回憶，有家庭而沒有親情，有形體而沒有靈魂。

（三）自然的靈化

在蕭紅的鄉土小說世界里，與人的物化相對應而存在的是自然的靈化。在這個靈化的自然世界里，作家以女童的視角感受，體驗著自然的生機和活力。③魯迅在1935年給蕭軍蕭紅的一封信中說：“這位太太，來了上海以后，好想體格高了一點，兩條辮子也長了一點，然而孩子氣不改，真是無可奈何。”正是這一種一生未脫的孩子氣使蕭紅獲得了觀察世界、認識世界的別樣眼光。

在《呼蘭河傳》第三章，蕭紅就構筑了一個與呼蘭城這個荒涼世界完全相對的充滿生機的空間——“我”家的后花園。在這個后花園中，“我”用完全信任的眼光看待一切，覺得“一切都是活的”：一到后花園里，立刻就另是一個世界了。絕不是那房子里的狹窄的世界，而是寬大的，人和地在一起，天地是多么廣大，用手摸不到天空。在后花園里，“我”是快樂的、自由的，“我”用一顆稚嫩的童心仔細感受著鮮活的生命的律動。生命的平常與欣悅，頑強與執著，就在這自然的天地間盡現。兒童視角與女性話語是直觀的、感性的，也是自由的，無所顧忌的，但更容易貼近心靈，更容易將事物的原生態展現出來。蕭紅對充滿靈性的自然世界的感受與表述，讓我們感到既陌生又親切，因為那是我們有過的感受，只是我們不知道竟然可以這樣說、這樣寫。蕭紅那注滿“生命感”的筆下尋常至極的一點一滴，都處處散發著生命意識，一草一木都自由、自然，生機四溢。這一切生靈都那么纖凈而生機勃勃，可愛得讓人心疼，可愛得讓人羨慕和嫉妒。大自然在蕭紅筆下或者說在兒童的眼里，都靈化了。花鳥藤蔓都有了靈魂和自由意志，人與天地融為一體，互相的交流融洽而默契：“拍一拍都會發響的，叫一叫就是站在對面的土墻都會回答似的。”④

生存的寓言，人的物化，自然的靈化，無一不體現了她小說中的生命形態，這樣的一群人，一片土地，勾勒出可怕的死寂、孤獨、生死的意義不復存在了，引發了作者本人對生命價值的深層思考以及對國民生存狀態的深深的憂患意識。

二、戲劇性諷刺

另一方面，蕭紅小說風格最重要的特質，遠非所謂抒情的、感性細膩的，而是在于戲劇性的諷刺。適應這種想象方式，蕭紅小說發展了一系列反諷手段，從而建立了她個人的成熟的小說文體形式。現在我從四方面分析一下：

（一）對照型反諷

蕭紅小說創造了多種多樣的諷刺手段。其間，對照型反諷即是：結構上的對照，各章節之間對照，場景間的對照，還有人物行為的前后對照，通過結構、場景、動作的對比，進行深層剖析和諷刺。

如《呼蘭河傳》里一個顯著的聚焦點是人們對待死亡的態度，小說里描寫了眾多死亡事件，它反襯除人們對待生命的漠視。第四章里寫到草房子里面做粉條的人們，房子搖墜都不怕，卻會因為摘粉條的竿子掉下來而害怕。給小團圓媳婦洗澡的時候，當女孩掙扎的時候，沒有人去就他，等她沒了生息，人們又要弄醒她。王大姑娘未出嫁前，人人夸她健美可愛，等到她和磨倌生了孩子，她以前優點全都成了人們的笑柄。作者重在暴露人們行為的矛盾性，從而引起對這種行為的質疑。

（二）自白、對話與擴展型反諷

自白和對話，都是對人物語言的描寫。蕭紅吸取了民間笑話里徉作不知的幽默因素，讓愚人自白，重在諷刺人物心理，這種手法尤其見小說第五章。例如10吊錢養雞的故事，這種卑微的物質欲望引人同情，但養雞與養小孩的比較，又暴露出人物那種虐待狂的荒誕。她的話語是缺乏人性的，但她渾然不覺，敘事者的聲音扮演話外音的作用：有一天，兒子踏死了一個小雞子，她打她兒子三天三夜，接下來她自白說：“我為什么不打他呢？一個雞子就是三塊豆腐，雞子是雞蛋變的呀！”⑤虐人與自虐互為補充，既可惡又可憐。

（三）人物自嘲

有二伯的故事是《呼蘭河傳》里三個人物故事之一，作者刻畫有二伯性格主要手段是對他語言風格的描述。例如有人問他的蠅甩子是馬鬃還是馬尾的？他就說：啥人玩啥鳥，武大郎玩鴨子。馬鬃，都是貴東西，那是穿綢穿緞的人拿著，腕上戴著藤蘿鐲，指上戴著打攀指。什么人玩什么物。窮人、野鬼，不要自不量力，讓人家笑話。

（四）敘事者反諷

在小說中發出反語的還有敘事者本身。實際上，《呼蘭河傳》敘事者的語調，基本上是以反話為主的。如她寫各種過大泥坑者的種種行狀：這一類膽小的人，雖然險路已經過去了，但是心里邊無來由地生起來一種感傷的情緒，心里顫抖抖的，好像被這大泥坑子所感動了似的，總要回過頭來望一望，打量一會，似乎有話要說。終于也沒說什么，還是走了。

長期以來，在評說女性作家時，人們通常都會認為，所謂“女性氣質”也體現女作家的寫作風格里。《呼蘭河傳》總是被作為抒情小說看待，它的諷刺藝術從未被認真討論，原因就在于此。⑥諷刺，出于對人類缺陷的敏感，出于克制感情后對事物荒謬性的分析，要求保持距離的審視，它是思想和思辨的智慧結晶。

三、結語

蕭紅，她是一個創作的奇跡。⑦在短短的30年間，走過了常人不能經歷的人生苦難。生于呼蘭河那樣的傳統社會，因為性別的原因連生日都要被更改，抗婚、受騙瀕臨絕境;貧困煎熬、情感受挫、數次流產、幾乎死在逃難途中；幾時所有這一切都沒有挫傷她的寫作欲求，她還得面對強大的男性寫作系統。她一直不倦地尋找自己的聲音，一直堅守寫作的位置。毫不奇怪，蕭紅寫作的獨特氣質，一開始沒有被接受，但事實勝于雄辯，她用作品成就了自己作為女作家的使命。

我認為，蕭紅小說風格最重要的特質，遠非所謂抒情的、感性細膩的，而是在于戲劇性的諷刺。適應這種想像方式，蕭紅創造出場景性的小說結構，發展了一系列反諷手段，從而建立了她個人的成熟的小說文體形式。如果我們錯過了這個最重要的特質，我們也就忽略了這位女作家孜孜以求的藝術建樹，我們也就會錯過在中國現代女性寫作傳統中如此可貴的一個新要素。紅小說創作的獨特性的藝術魅力是多方面的，我們試從主題、思想、藝術、風格幾個命題作了一些概括性描繪。其實，對于蕭紅所構設的獨特性藝術境界，我們應該什么都不說。正如周作人曾說的：“文章的理想境界，我想應該是禪，是個不立文字，以心傳心的境界。”因此我們可以確信，蕭紅這條獨特、清秀、明凈的抒情小說之河源源不息，它在孫犁的“荷花淀”、古華的“芙蓉鎮”劉紹棠的“蒲柳人家”蜿延而過，使王安憶的“雨”發出“沙沙沙”的響聲，鐵凝發出“哦，香雪”的感嘆，流進了葉蔚林的“沒有航標的河流”、張承志的“北方的河”、李杭育的“葛川江”、鄧剛的“迷人的海”??必將會永遠迤邐流淌。

注釋：

①《蕭紅全集》，哈爾濱出版社1998年版。

②聶紺弩：《蕭紅選集序》人民文學出版社1981年。

③魯迅：《且介亭雜文二集~蕭紅作《生死場》序》，《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社，1981年。

④魯迅：《致蕭軍蕭紅》，《魯迅全集》第13卷，人民文學出版社，1981年，第251頁。

⑤蕭紅：《呼蘭河傳》黑龍江人民出版社，1979年12月第1版，第221頁。

⑥曹文軒：《將小說放置在文學的天空下》人民出版社，2007年1月第5版，第85頁

⑦王科，《“寂寞”論：不該再繼續的經典誤讀》，文學評論，2004年第4期110頁

參考文獻：

[1]《中國現代文學研究》，作家出版社，2002年第3期，2008年第4期。

[2]《小說評論》，人民出版社，2006年第2期。

[3]《苦難的女性悲歌——論蕭紅小說的女性意識》，《鄭州《輕工業學院學報》社科版，2003年第1期。

[4]《婦女與小說》，弗吉尼亞.伍爾夫，上海譯文出版社，2000年12月第1版，［5］《論蕭紅作品的復合視角》，貴州社會科學，石世明，2007年第3期

［6］《論文學視界—關于文學的文化形態關系》，《當代文藝思潮》，陳曉明，2007年第1期

［7］《中國現代小說史》（中卷），人民文學出版社，楊義，1998年第6期

第二篇：漢語言文學本科畢業論文

淺析三國演義中關羽的藝術形象

吳婉冬

【內容摘要】關羽一代英雄人物性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個藝術典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結局而深深嘆息。藝術形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運：關羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，他高傲自負，并且缺乏戰略眼光，所以導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權的巨大損失。關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結局中使他的人格進一步升華。

【關鍵詞】關羽藝術形象 悲劇命運

我國四大名著其一的《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個諸葛亮頂一個諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態。而給我印象最深的是“美髯公”關羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風赤兔馬。可謂氣宇軒昂，威風凜凜。關羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰呂布等等。

一代英雄關羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關羽是極為后人稱道的藝術形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應該說，所以說關羽是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。名作家羅貫中筆下塑造的關羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局而嘆息。

人物藝術形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們共知關羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??。現在將這些故事歸納為三點來分析關羽的勇武。

行家認為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當時的關羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰華雄。關羽面對如此強敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關公飲了上馬”,關羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時斬華雄”的千古美談。現在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關公說:“河北人馬,如此雄壯!”關公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現。當然,關羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。《三國志.蜀書.關羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當

破臂作創,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。”羅貫中在《三國演義》中對關公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復雜的情節顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關羽在他鎮守荊州時發動的襄樊戰役中得到了充分體現。首先，關羽選擇了十分有利的戰機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權在東方進攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發揮關羽水軍的優勢。其次，關羽在進攻襄樊時，對孫權可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰的曹操派他的族弟鎮南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐。可見曹軍的部署已經相當完備。但關羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發動進攻。在這緊急時刻于禁只得率領眾將士逃避到高阜之處。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領一部分魏軍繼續頑抗，關羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰到中午，龐德率領的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。在這場戰役里，關羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領導才能一并發揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現這兩方面主題的內容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關系、主仆關系，是下屬對上司的義務。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的情感出發，絲毫不帶有利誘和強制的性質。

關羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹。”有關關羽的義更是驚天動地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關羽是劉備政權中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經百戰，屢戰屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關羽這一子走錯，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個方面：

第一，其自身是一重要原因：他創業時身經百戰從沒有做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節節擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關羽。關羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，還有外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關羽生性好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措雖然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關羽的驕傲情緒。

關羽高傲自負，還表現在驕傲自滿，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當劉備派費詩將封關羽的敕令送至樊城前線時，關羽竟看不起黃忠。最后經費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權大將呂蒙正是利用關羽的這一性格弱點設下圈套。先是讓孫權將他調回，另換一個在當時名不見經傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據蜀漢第一功臣，當然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關羽，關羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

雖然關羽是為英雄人物，但是他也是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

因為任何悲劇人物的產生離不開社會環境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環境，是形成關羽悲劇命運的外部原因，而關羽雖然英雄但缺乏戰略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導致其命運悲劇，乃致孫劉聯合破裂、葬送蜀國大好河山的內因。

名著羅貫中筆下的關羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。“溫酒斬華雄”是常為后人稱贊不已的情節，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節描述，與其說是表現了關羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來頻繁的戰爭，又造成三兄弟幾度失散，關羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優厚的物質待遇都無法掩飾其內心的痛苦，關羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。關羽的這種表現，更突出了他的忠義。

關羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）。“男兒有淚不輕彈”，關羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關羽有口難辨只

得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關羽這種被二位兄弟誤解，內在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現出一種悲劇色彩。

另外，關羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關羽缺乏的乃是戰略眼光，不能從長遠上看問題。也寫出了他的有勇沒謀的個性。以至于后來孔明入川前，將鎮守荊州的重任委托給關羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權”的戰略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯合孫權對蜀漢政權的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態度，侮辱性地拒絕了孫權的求和之意，即導致孫劉聯盟的破裂。后來關羽又以極端驕傲自信的態度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關羽輕視他們的人，在糧草供應前線不力后，關羽指責他倆辦事不盡力，戰后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關羽高傲自負，缺乏戰略眼光，有勇無謀的策略不能良好執行諸葛亮囑咐的聯吳抗曹的政策，導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現一統天下的戰略部署化作烏有。

結束語：

因為關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產生無比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結局而深深嘆息。

第三篇：漢語言文學本科畢業論文

漢語言文學本科畢業論文

淺議《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術

作者：

學校：

年級：

指導教師：

論《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術

內容摘要：《范進中舉》通過強烈的對比、夸張、白描、細節描寫等，突出了作者吳敬梓獨具匠心的諷刺藝術。

關鍵詞：范進、中舉、諷刺藝術、“慼而能諧，婉而能諷”。

中國很少真正的諷刺小說。如果說，現代諷刺幽默小說在魯迅手中開創，在老舍、張天翼、沙汀手中得到發展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻完善。那么，請將諷刺小說的歷史再往前推，你會發現《儒林外史》當數我國古典小說諷刺藝術的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他運用犀利的筆法，通過對人物外形的勾勒、對比、細節描寫等，運用爐火純青的諷刺藝術無情的抨擊了明清時期僵化、腐朽的科舉制度。

《范進中舉》節選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事在結構上自成首尾，是一篇獨立的短篇小說。但在思想和藝術特色上卻充分體現了《儒林外史》中的諷刺藝術。《范進中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷。”也就是寓莊于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。那么，作者在文中運用了哪些手法進行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術特色呢？

首先：運用強烈的對比來達到諷刺效果。

故事圍繞著范進中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說過一句褒貶愛憎的話，它讓諷刺對象的形象、行為、內心因范進中舉而產生自我矛盾，丑態百出，從而淋漓盡致地揭露出當時社會的種種丑惡現象和人們的病態心理。

對比度最鮮明、最強烈、最精彩的要算范進的岳父胡屠戶了。范進中秀才時，胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進門卻開口就罵范進是“現世寶”，最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當范進去找他借盤繞參加鄉試時，卻被他“一口啐在臉上，罵了個狗血噴頭”，范進被他罵得“摸門不著”。此時的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當范進中舉后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚至范進喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時，他忙說“天上的星宿打不得。”最后迫于無奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。范進回家途中，他一路上低著頭為范進扯了幾十回皺了的衣后襟，當他得了范進的賞銀時，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時，一個活脫脫的市儈小人的姿態展現在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡屠戶形成了強烈的對比，這樣的對比更加增強了諷刺效果，讓我們看到了在那腐朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態炎涼。

還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進中舉后，這位“大人物”卻主動登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時范進的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對比。

還有那些與范進同處于社會底層的左鄰右舍們，在那個病態社會的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進中舉前，鄰居無人借他一文錢，甚至于他與老母親餓了兩三天，也沒有一個鄰居送來一口救命糧。這是一群將自己深深隱藏起來的，冷漠的鄰居。可是當范進中舉之后，這群鄰居卻蜂擁而至，他們前來賀喜，看熱鬧，甚至于慷慨地從家里拿出雞蛋酒米、雞款待報子。范進發瘋后，眾人齊想辦法齊動手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進發瘋時跑丟的那只鞋，也有人特意去尋來“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態百出。

就算范進本人在中舉前后的區別都是如此的強烈。中舉前，范進生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對“岳父”的責罵和羞辱，他已習慣于逆來順愛，低眉順眼的認為“岳父見教的是”。長期的科考失敗讓范進長期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂的一瞬轉眼被逆轉，讓人在覺得可笑的同時不禁悲從中來，這樣的對比讓我們真切地感受到了范進幾十年赴考的辛酸悲苦。正當我們同情他時，事情又出現了轉機——他醒了。醒來后的范進由于社會地位的提高心態發生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過中舉前后境遇和心態的強烈對比，把范進醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來了，增強了文章的諷刺意味。

作者就是通過這幾組強烈的對比，十分真實地表現了整個社會追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會環境中，范進才會那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業的成功。這種從人物關系和社會環境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現了《儒林外史》諷刺藝術的現實主義特色。

其次，作者運用夸張的手法來增強諷刺效果。

作者寫人敘事，不是精雕細刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細節進行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關緊咬，不省人事。”“中舉發瘋”在當時的士人中雖不是普遍現象，卻也是“會有的實情”，作者卻將范進發瘋時的動作進行了細致而夸張的描寫，通過“一拍、一笑、一跌”幾個動作，將范進每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當他真的中舉時他竟承受不住這巨大的刺激時的心理刻畫深入木三分。發瘋的描寫是夸張的，可是范進的發瘋又有其社會原因和心理依據，因而又是“真實存在”的。

再次，白描手法也增強了文章的諷刺效果。

作者對諷刺對象從不直接評說，而是以客觀的態度，描摹人物言行，展示人物內心世界，寫來似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術的突出之處。如張靜齋拜會新貴范老爺的場面，就很有特色。張靜齋與范進根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認“同在桑梓，一向有失親近”。可是一聽到范進中舉，不用分說，就急不可耐地前來恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結交新貴，攀附權貴的居心，已經躍然紙上，赤裸裸地展現出來了。

最后，細節描寫生動逼真，也極具諷刺性。

文中多次運用細節描寫來刻畫人物，增強文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過于篇末對胡屠戶接受范進贈銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來??屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??”通過這一細致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內心活動昭然若揭，他見財心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過來”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進是真心相送時，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時，他的動作做得那么快，跟“舒過來”時的不爽快形成鮮明對比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個字便將他那貪圖錢財的小人相被表現得惟妙惟肖。

細節的真實生動，語言的簡潔準確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強了小說諷刺藝術的魅力。

縱觀《范進中舉》一文，吳敬梓正是借助對比、夸張、白描及細節描寫等這些表現手法的巧妙運用來體現出它獨特的諷刺藝術。在諷刺藝術的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達到前所未有的深度。小說行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時時流露出作者內心深處的悲憤和哀痛。正應了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術特色。

參考文獻：《儒林外史》

《中國小說史略》（魯迅）

《儒林外史與江南士紳生活》（顧鳴塘）

《漫說儒林外史》（張國風）

第四篇：漢語言文學本科畢業論文題目

漢語言文學本科畢業論文題目

（可從下列題目中選，也可自擬論文題目）

一、現代漢語部分

1.著名作家作品語言運作特色的研究

2.諷刺語言中的文化底蘊

3.語法中的語義因素

4.“是”字用法研究

5.語用與語法的關系

6.新興詞綴研究

7.祈非主謂句的修辭作用

8.論動詞重疊式的使用條件

9.論句群納入中學語文教學的實用意義

10.新興辭格研究

二、寫作部分

1.論小說的敘述視角

2.論小說的誤樂性

3.心態小說的藝術魅力

4.論現代小說性情節結構類型

5.論小說的新典型觀

6.論小說語言的創新

7.論小說的寫作技巧

8.論廣告辭的審美特性

9.從報告文學的轟動效應探視讀者的審美要求

10.試論新時期女性散文的藝術特色

三、文學理論部分

1.論藝術真實

2.論文藝欣賞中的心理距離

3.文藝欣賞中的共鳴與溝通

4.論藝術直覺

5.論藝術虛構

6.論典型

7.文學流派在藝術創作中的意義

8.簡論文學作品形式的獨立審美特征

9．新時期文學發展與典型內涵的新變化

10.新時期詩歌審美特點的新變化

五、現代文學部分

1.冰心小詩研究

2.郁達夫小說中的抒情特征

3.郁達夫小說中的自我形象

4.《女神》中的泛神論色彩

5.《故事新編》研究

6.“革命十戀愛”小說模式論

7.《孔乙己》的藝術技巧論

8.《祝福》與中國的祭祀文化

9.魯迅小說中的知識分子形象

10.進化論與魯迅思想研究

六、古代文學部分

1.《詩經》的審美學特色

2.論《詩經》中的征役詩

3.論《詩經》中的婚戀詩

4.論《詩經》中的史詩

5.論《詩經》中的農事詩(其他類型,自擬題目)

6.論中國古代神話的演變

7.中國古代神話與原始觀念

8.先秦諸子書寓言研究

9.先秦史傳寓言研究

10.先秦史書寓言研究(其他類型,自擬題目)

七、中國當代文學部分

1.試論王蒙新時期小說創作的新探索

2.試論諶容小說創作中的女性形象

3.試論蔣子龍筆下的改革者形象

4.試論張賢亮小說創作中的美學特征

5.《茶館》簡論

6.試比較許秀云與胡玉音的藝術形象

7.金庸小說主題論

8.試論梁曉聲知青題材小說創作的特色

9.試論高曉聲農村題材小說創作的新貢獻

10.論莫言《紅高梁》系列小說的特征

八、語言學概論部分

1.試論語言符號與其他人工符號的異同

2.從社會功能看語言的本質

3.漢語詞義的演變

4.××話中常見的語流音變

5.××話一般詞匯的消長

6.談句型變換與語言表達

7.試論詞義的模糊性

8.漢字與拼音文字比較研究

9.淺談語音演變的規律性

10.××方言與普通話語音的對應關系

九、外國文學部分

1.評莎士比亞喜劇中的女性形象

2.評莎士比亞悲劇的藝術特色

3.評莫里哀的喜劇藝術

4.評雨果《悲慘世界》的人道主義思想傾向

5.評拜倫詩歌的藝術風格

6.評普希金的抒情詩

7.評巴爾扎克《人間喜劇》中的“金錢”主題

8.評福樓拜的《包法利夫人》（藝術）

9.評左拉創作的自然主義傾向

10.評屠格涅夫的中短篇小說（可選擇其中一部）

十、民間文學部分

1.當代中小學生新編順口溜論

2.當代社會順口溜論

3.當代笑話論

4.論民間文學的實用性

5.論民間文學的流傳變異性

6.論民間文學的傳統性

7.論民間文學的集體性

8.論民間文學與表演性的關系

9.論民間文學的歷史價值

10.民間文學與風俗習慣的關系

十一、古代漢語部分

1.論漢字的性質

2.論漢字發展演變的規律

3.許慎六書說論評

4.古漢語的后置定語問題

5.原始漢字的認定及其構形特點

6.“‘何所’十動詞”的內部結構層次

7.現代漢字構形特點

8.現代漢字的表記功能

9.論現代漢字中的變體字

10.論現代漢字中的形聲字

第五篇：2009屆漢語言文學本科畢業論文

2009屆漢語言文學本科畢業論文

—小學語文口語交際教學初探

09屆8班學生: 楊 霞

一﹑當前小學生口語交際的現狀及分析

口語交際是母語教學中的重要內容，長期以來在語文教學中，口語交際一直處在被忽視的地位。現在口語交際作為一種重要的語文素養被提了出來，同識字與寫字、閱讀、寫作、語文綜合能力一起在每個學段的目標中都有明確的要求。盡管如此，由于缺乏必要的教學策略、評價手段和方法，小學生口語交際能力培養仍未得到應有的重視，小學生口語交際能力發展仍處于自發的階段。廣大教師已經逐漸認識到口語交際能力是公民應具備的基本素質，是小學生語文素養的重要組成部分。這對于推行新課程標準和提高小學語文教學質量無疑具有重要的作用。

在語文教學中明確提出口語交際問題，首先是針對當前我國學生整體上口語交際能力不高的現狀提出來的。我國中小學生口語交際能力總體上存在一種隨著年齡的增長而相對下降的趨勢。究其原因，主要在于口語交際能力培養在我國語文教學中一直沒有得到足夠的重視。我國小學語文教學由于長期受“應試”傾向的影響，重知識、輕能力，重書面、輕口頭的現象根深蒂固，這在很大程度上導致了我國中小學生口語交際能力發展較慢。這些都

成為了學生在未來發展中邁向成功的絆腳石。

2﹑培養口語交際能力的有效途徑

1﹑創設情境，激發口語交際的興趣:我們知道，興趣是最好的老師。一個人無論干什么，只要有興趣，便有了自覺性。進行口語交際訓練也是如此。激發他們的興趣，就等于激發他們的自覺性，這便成功了一半。創設情境，是激發學生口語交際興趣的重要途徑。創設情境的方法很多。

首先，老師生動的語言，便可以創設一個引人入勝的情境，使學生的大腦里充滿神奇的想象，欲罷不能，豐富的想象使他們想說，爭著要說，比如，《倔強的小紅軍》的教學中，讓學生閉上眼睛，那凄涼艱難的聲音伴隨著老師生動的語言描繪，使行軍過草地時勇敢面對困境不畏犧牲的情景再現在學生的腦海，學生猶如身臨其境，豐富的想象使學生爭著訴說，變“要我說”為“我要說”。閱讀教學變得生動活潑，學生的口語交際能力得到了訓練，又培養了學生創造性想象能力。

其次，現代化教學媒體的運用，為學生營造一個身臨其境的場景，使學生有話想說。現代化教學媒體的運用，是創設情境的重要手段，它直觀形象，幫助我們生動地再現了情境，達到其他教學手段無法達到的效果。如在教學《鯨》中，我把齒鯨和須鯨的動畫圖像利用電腦屏幕投影出來，齒鯨和須鯨怎樣呼吸的樣子就歷歷在目。學生興趣盎然，爭相介紹它們是怎樣呼吸的，說得活靈活現，口語交際能力得到了培養。

另外，開展豐富多彩的活動，把表演、游戲、角色扮演等引進課堂，營造一個生動活潑的語言環境，提高口語交際的興趣。例如，《濫竽充數》這寓言具體故事性和趣味性。我在教學之后，讓學生把“南郭先生逃走后會怎么樣”來續寫這個故事，寫好后再修改，再讓學生上講臺說故事，看誰編得好，講得好。學生通過親身參與了講故事，積極性特別高，說得也特別好。2豐富說話內容，使學生有話可說

（1）密切聯系生活實踐，進行口語交際訓練。活動和交往是發展的源泉。正是現實生活的需要，口語交際訓練最終要回歸到現實生活的應用中去。所以說，現實生活是口語交際訓練最好的課堂。老師要密切聯系現實生活，進行言語交際訓練。比如家里來了客人，你是怎樣接待客人的；你是怎樣認識新朋友的；遇到困難時，你是怎樣請求幫助的……。諸如此類，都是生活中的小鏡頭，老師可以通過讓學生表演再現情景，進行口語交際訓練。

(2)開展各種活動，豐富學生的生活。口語交際訓練可以結合學校開展的各種活動進行。比如，我們學校每年都舉辦讀書節朗誦比賽，講故事比賽，文藝晚會，背古詩比賽等，這些都是鍛煉學生口語交際能力很好的平臺。除此以外，我還積極開展各種活動，例如在語文綜合課讓學生上講臺朗誦詩歌，講個笑話，或者說一句名言，讀自己最好的作文，又或者說說自己近來最開心的事情等等。這樣的做法，豐富了學生的生活，既積累了說話材料，又激發了說話興趣，活躍了思維，使學生有話可說，有話要說。

（3）在閱讀教學中進行口語交際訓練。課文是學生學習語言，積累語言的典范，也可以成為學生口語訓練的內容。很多課文故事性很強，有些可以通過角色扮演，進行口語交際訓練。如扮演小導游、講解員、推銷員的身份，向人們介紹某個景點，講解某些知識，某種產品。這樣既使教學活動生動有趣，又使學生的口語交際能力得到訓練。

3語言要規范，落落大方，文明有禮

新課程標準指出，口語交際要文明禮貌。為此，我們要注意以下幾點：

(1)老師規范化的語言是學生習得的規范化語言的表率。老師的一舉一動都成為學生模仿的對象。因此，老師要注意自身語言的準確性和規范化，語言要簡潔、生動，表達要清楚明白。

(2)在口語交際過程中，要注意規范學生的口頭語言。對學生在說話、交際過程中出現用詞不當，表達不清楚時，老師要迅速、準確地指出，并啟發學生用規范化的語言來表達。

(3)盡量開拓規范化語言的環境，積累語言。通過電視報紙、廣播等途徑，多聽、多記、多練，不斷規范化語言，并在交際中應用。

(4)提醒學生在交際過程中要注意文明禮貌。講文明禮貌，指在交際時舉止要大方有禮。在訓練中，要正確引導學生使用肢體語言，糾正不良的習慣，與人說話時眼睛要看著對方。

總之，口語交際訓練要善于激發學生的興趣，密切聯系生活

實踐，創設情景，多途徑地訓練，讓每個學生想說、樂說，大膽地、無拘無束地進行口語交際訓練，培養學生良好的口語交際能力。