第一篇：漢語言畢業論文

漢語言文學是通過對其基礎知識的理解和認知來學習漢語言的主要能力，其在學習的過程中要具有中國語言功底和寫作能力，更是追求各種文字美的關鍵。下文是小編為大家整理的漢語言畢業論文，歡迎大家閱讀參考！

漢語言畢業論文

摘要：在中國文學史上，魏晉時期是詩歌發展的一個重要時期，沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學并具備導引作用的人物必屬三曹。但是中國文學史上關于三曹的研究卻相當少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達方式上的異同為視角來分析三曹詩歌，對進一步研究三曹具有重要意義。

關鍵詞：三曹;建安風骨;情感表達

詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學形式，究其原因，“建安風骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風骨”呢？即漢末建安時期，在曹氏父子周圍聚集了許多優秀詩人，他們一方面學習漢樂府，描寫社會**和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩歌發展甚至走向巔峰的當數三曹無疑。然而，雖然他們三人都為魏晉詩歌發展做出了巨大貢獻，但是三者的風格以及反應問題的側重點都是存在差異的。本文將從情感表達方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。

一、三曹在表達對戰爭的厭倦，對軍人消極抗戰的憤恨、對貧苦大眾的同情之感上的異同

無論是身處漢朝的權族還是作為魏朝的皇族領袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。

三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩歌創作上也是漢魏詩壇的獨秀?！遁锢镄小返膭撟鞅尘凹词嵌繉唷④婇y混戰、民不聊生的東漢末年?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行。”這句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協力奮勇殺敵的消極心態，也表達了詩人當時的焦急心情和對消極抗戰者的惱恨。而“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的凄慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑?！犊嗪小穭t用質樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰爭的厭倦以及濃郁的思鄉之情?！氨鄙咸猩剑D哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁？思欲一東歸”則是表達出士兵的思鄉心切，“行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。”描寫了軍人生存條件之差?？v觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌，可以發現其中的微妙關系，堪稱“詩史”，前人稱之為“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃，吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場，但卻沒有那樣濃烈的抗戰意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩卻多于其兄。他的《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”通過“游俠兒”的英雄形象表達了自己希望通過從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫的篇數不多的政治詩所表現的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。

那么為什么又有這些差異呢？那是因為社會的劇烈動蕩對他們的影響不同。曹操所經歷的時代，是漢、三國、魏時代，他親身經歷了社會由**到局部安定，所看到的自然是社會的黑暗，人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負，其原因在于想說明自己所做的一切都是為了國家為了人民，而非一己之私，使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創作能力的時候，社會局勢已經大體穩定了下來，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時也隨軍征戰，但是大部分時間都是用于詩酒宴飲，對社會的動蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒有自己的親身經歷，所以關于政治的詩歌也就甚少。

二、關于慨嘆歲月短促，表達對人生的憂慮方面

戰爭的殘酷、政治的腐敗使得當時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗，因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促，想要更多的時間跟親友團聚，享受人間的情與愛。自古至今，無數文人便將此寄托于自己的詩中，三曹也無不例外。

曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現了曹丕對時間的珍惜，具有著濃郁的時間意識。經歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤為深刻。

三、關于自我形象的塑造，個人情感的表露方面

三曹詩里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當數曹植。在曹植的詩里，可以找到他理想抱負的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個時期不同的自我形象。《公宴詩》中 “公子敬愛客，終宴不知?！?，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象?？傮w上講，曹操是通過《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象，多為代人之作。

形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學素養。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩多是真實感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩人的天分，只是由于對社會現實的深沉感觸激發了創作靈感。因此，曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業，然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發展，所以他的詩中只有少數塑造了他的寂寞孤獨情懷，自我形象不甚完整。

詩歌是情感表達的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉情以及對弱勢群體的同情等方面的情感，對于為數不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是，三曹對中國抒情詩歌的發展所做出的貢獻是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國文學史上關于三曹的研究還是相當少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務也是艱巨的，但是我相信，認真鉆研“三曹”，我們肯定會有意想不到的收獲。

參考文獻：

[1]劉躍進，王莉。三曹[M]。北京：中華書局，2010—02

[2]鄔國平。漢魏六朝詩選[M]。上海：上海古籍出版社，2005—11

[3]崔宇錫。魏晉四言詩研究[M]。成都：巴蜀書社，2006—06

[4]傅正義。“三曹”詩歌異同論[J]。重慶師院學報哲社版，1993年2期

[5]黃阿元。淺談“三曹”詩歌藝術風格的差異及其原因[J]。民營科技，2010年12期

[6]王巍。論劉勰對三曹的評價[J]。遼寧大學學報，1995年5期

第二篇：漢語言文學畢業論文

淺談余秋雨散文的藝術與美學特色

【內容摘要】余秋雨散文問世之后在海內外受到廣大讀者的青睞，得到許多作家的好評，創造了“文化散文”這一全新的形式，從而形成了“秋雨文化”現象。他的散文獨特之處在于，打破了傳統散文文體的束縛，開創了散文的一代新風。他散文中的文化批評、人文反思、人性溯源也引起了文化學術界的批評和討論，見仁見智，葆貶皆有。本文擬就其散文藝術與美學特色的兩個方面進行分析探討。

【關鍵詞】散文藝術美學特色人文色彩

余秋雨的散文，打破了傳統散文文體的束縛，開創了散文的一代新風。他將散文藝術有機的融合于中國傳統的文化史學當中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現于世人，表現出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。其散文美學型態迥異于前一切散文文本。他的散文獨特之處在于，打破了傳統散文文體的束縛，開創了散文的一代新風。本文擬就以下幾個方面進行分析探討。

1、余秋雨散文的藝術特色

余秋雨散文大膽突破了傳統的散文觀念，成功地運用了一系列飽含著作家的個性、獨創性的藝術表達程式：其一，從理性回到感性，同時，在這種回復的過程中充分注重感性王國與理性王國的自由切入與轉換；其二，本世紀末期散文作家們在意圖呈示時總體上存在著一種隱匿化傾向；研讀余秋雨散文，我們發現，這一特征在這位作家的文本中體現得更為明顯、集中與頻繁，并且不僅將這一追求運用于狀物散文，而且運用于寫景散文。從而導致其散文中所出現的某種景觀、1

物象總是處于時代、社會、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開放的發散式顯示中凸現出所寫對象寬廣、豐富的涵義，比如其《白發蘇州》是一篇寫景散文，按照傳統的寫法，無非是先介紹蘇州有哪些美好的景點，這些景點的美學特征，然后再抒發一點主體的感懷完事。

2、余秋雨散文的人格精神

在余秋雨的筆下，閃現出一大批中國文學史上熠熠生輝的名字，他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發他們更大的智慧，綻發出更燦爛的文明之花?！短K東坡突圍》中蘇轍指出：“東坡何罪？獨以名太高?！弊髡呙鑼懥藗ゴ笤娙颂K東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。但是，他始終沒有放棄對文化的探索，相反，官場的失意使他有更多的時間和精力投入到文學創作中，事實證明，他的大多數優秀作品是在被貶謫的時候創作的。作者通過對傳統文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。

3、秋雨散文的美學特色

（1）一方面，其散文的美學蘊藉非常豐厚，譬如，他深刻地批

判過封建社會的“貶官文化”、“隱逸文化”與“夜航船文化”(見《柳侯祠》、《文化苦旅》、《霜冷長河》、《余秋雨的背影》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，憤怒其繼承者的昏聵無能(《一個王朝的背影》)；他驚訝、贊嘆中國文化的異質因素“商業文化”的崛起，又滿懷惋惜地勾勒了這種文化的沒落、灰飛煙滅(《江南小鎮》、《抱愧山西》)；他思考過“美”這種似乎沒有什么實用價值的東西在人類進程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨詩意》)；等等。但在另一方面，余秋雨散文的主題似乎又并不復雜，他給我們的一個總體印象是，這是一個對于中外古今一切優秀的人文遺產都曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子、學者對整個中國

（2）突破了傳統游記散文“移步換形”，借游說理的簡單套路，游覽過程退居為某種斷續的，或隱或現的情結框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關的內容。比如《廬山》、《貴池灘》與《青云譜隨想》，作家在這些地方的游覽過程已不重要，也無意全面模擬那里的具體風光、景點，而側重關注那里的文化型態、文化品位與文化貢獻。

（3）大膽借助“想象”藝術復現為傳統正史所不載的已經掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷?！兜朗克分型醯朗康乃魉鶠榭梢哉f純粹是作家借助于歷史史料虛擬的某種歷史情境，《一個王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說傳統散文中的想象是一種技巧，想象的至多是

一個場景，一兩個細節，像余秋雨這種大規模地、整體地運用想象修復一段歷史運動的軌跡則不多見。

總之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才華作支撐，對這些眾多的文化現象、文明現象進行了長篇累牘的思考，完全可以說是一種時代的需求和必然。如果沒有余秋雨呢？那么會不會也有別的人來代替和彌補這個空缺？我不知道。按照馬克思的理論是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出現了，實在也是一種文化的必然。因為他剛好具備了這樣的條件，適合了這樣的需要，做出了這樣的成績，因此無論什么人反對他都無法回避他的存在了。

綜上所述，余秋雨的散文，跨越了純文學的界線，走向文化領域。他開創了散文的一代新風，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領域，創造了新的散文審美形態，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個體意識的抒發到整體精神的張揚。

參考文獻：

（1）余秋雨《藝術創造工程》上海文藝出版社1987年

（2）楊長勛《余秋雨的背影》花城出版社2000年

（3）余秋雨《文化苦旅》上海知識出版社1992年

（4）余秋雨《山居筆記》上海文匯出版社1999年

（5）余秋雨《霜冷長河》北京作家出版社1999年

第三篇：漢語言文學畢業論文

四川省高等教育自學考試

專業本科畢業論文（初稿）

題 目：《西游記》中豬八戒的人物形象淺議 指導教師：莊逸云 準考證號： 390102100569 考生姓名：陳陽武 資陽市雁江區

工作單位：資陽市雁江區伍隍鎮初級中學 寫作時間：2011年8月[

《西游記》中豬八戒的人物形象淺議

指導老師：莊逸云

作者：陳陽武

準考證號：390102100569 內容摘要]：豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在很多方面都肯定他欣賞他，但對他性格的很多消極方面進行了幽默的諷刺和嚴肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個，他象征的是中國農民，是具有中國喜劇色彩的中國傳統男人。這個人物性格清晰鮮明。[關鍵詞]：西游記

豬八戒

形象分析

《西游記》上我國古典四大名著之一，在我國文學史上有著重要的地位。其中，作者吳承恩著力刻畫的幾位人物形象，孫悟空是和豬八戒無疑是最為典型和成功的。豬八戒是作者刻意刻畫的喜劇典型，作者在很多方面都肯定他欣賞他，但對他性格的很多消極方面進行了幽默的諷刺和嚴肅的批判。本人以為《西游記》中，豬八戒是最具人性化的一個，他象征的是中國農民，是具有中國喜劇色彩的中國傳統男人。這個人物性格清晰鮮明。我從豬八戒的形象的歷史演變喜劇性和積極性以及這個形象的意義幾個方面探求這一形象的真諦。

一、豬八戒形象的演變

據現存英國大英博物館內，由帝國主義分子竊去的敦煌唐人繪圖像《大摩里支菩薩圖》中，我們發現了豬八戒最原始的形象。這里是一張幢幡，上繪大摩里支菩薩，菩薩腳前有一只豬，豬頭人身，雙手架開，作奔走如飛狀，造形活潑，顯出法力無邊的樣子。這就是后來傳說中的野豬精——豬八戒的最早雛形。（1）

在《西游記雜劇》、《西游記平話》中，我們看到的豬八戒形象還是比較粗略的。

《西游記雜劇》中豬八戒形象占了整整一本四折、很活躍，是迄今所見吳氏《西游記》以前豬八戒形象最詳細的描述。（2）《西游記平話》中已有豬八戒形象?！段饔斡浧皆挕吩趪鴥仍缫咽鳎桓鶕r《樸通事諺解》的七條注文及“車遲國斗圣”一段梗概和《永樂大典》第一三一九卷《夢斬涇河龍》的故事及明抄本《銷釋真空寶卷》推測它的大致面貌。在《西游記平話》里的豬八戒形象是吳承恩取材的直接依據，黑豬精朱八戒證果香華會上的凈壇使者與吳氏筆下的豬八戒形象相差無幾了。（2）豬八戒最完整出現在文學作品中的是楊景賢的《西游記雜劇》。——在第十三出《妖豬幻惑》開頭自敘到：“自天門到下方，只身唯恨少糟糠。神道若使些兒個，三界神祇腦（惱）得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。生于亥地，長于乾宮；搭瑯地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風洞里，隱現在白霧坡前。生得嘴長項闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗。在此積年矣。自號黑風大王，左右前后，無敢爭者?！?。（3）而在民間，豬八戒的形象在唐宋元以來就已流傳，畫家、雕塑家、陶瓷工藝匠人，小說戲曲家，將其納入自己的作品中作為一種藝術形象來創造的。但是《西游記》中的豬八戒是一種 藝術的升華。在整整一百頁的回的篇幅中，有豬八戒的文字就占了八十四回，幾乎貫穿始終。

豬八戒原本是玉皇大帝的天蓬元帥，掌管銀河中的十萬天兵，后因酒后戲嫦娥被罰下界來，卻又誤投豬胎。原本可在高老莊享受清福卻被去西天取經的一行和尚收服，走上了取經的長途。師兄幾個輔佐唐僧取回真經，修成正果，最終回歸天界。他從一出現就帶有極強的喜劇色彩。日本人武田雅哉關于豬八戒專門寫了一本《豬八戒》大冒險《三省堂》，廣告詞說“豬八戒還在走，在中國文明中撐船劃槳”，說這個人物身上隱藏著中華二千年的秘密“。作為我們民族的產兒，明中葉以來中國新興平民，商人和農民的綜合體，豬八戒完全可以與堂·吉珂德、桑丘、福斯泰夫、阿爾巴貢、夏洛克一道屹立于世界文學的人物畫廊之林。（4）

豬八戒形象集中體現六貪：貪吃、貪睡、貪色、貪財、貪名、貪利，但什么事也少不了豬八戒。豬八戒的豬頭人身，九齒釘耙都是中國特產，豬八戒的語言也極富趣味：“人才雖俊，其實不中用。我丑自丑有幾句口號兒，雖然人物丑，勤緊有些功

”，“ 我丑自丑卻都有用”。另外，他又是一位語言大師，他的語言風趣富有個性化。什么“依著官法打殺，依著佛法餓殺”“斯文，斯文，肚里空空”“槽灑鼻子不吃酒枉擔名”“齋僧不飽，不如活埋”“粗柳簸箕細柳頭，世上誰見男兒丑”“口里擺菜碟兒，干魚可好與貓兒作枕頭”“曾著賣糖君子哄，今不信口甜人”“打不斷的親，罵不斷的情?！鼻笆捞炫钤獛?，而降世卻是豬，最后成了農民的代表，而且他能降妖，也是立了功的，還很幽默。

豬八戒是取經師徒中唯一一個有情感的，早年他那神仙生活，嚴格的清規戒律也沒能他青春期的躁動，由于調戲嫦娥被罰下人間。他為人單純，身體強壯，對女人有情有義，在高老莊，對高小姐的愛遭到了武力反時，在取經途中雖然對其他女子有過一時的邪念，但始終如一的信念是：等取經回來，一定要去高老莊，他身上的本能的反應從側面抨擊了封建社會對人性的桎梏。

在《西游記》中，豬八戒完全以一種嶄新的面貌展現在我們面前，他的無窮的臂力和杰出的才干被高老莊相中招為女婿。這一改變，決定了豬八戒的現實性—能勞動，會干活，能吃苦，心地善良，他耕田種地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖，一個典型的莊稼漢。在取經過程中，豬八戒形象表現出了多面性，心地善良又愛耍小心眼，作戰勇敢而又貪生怕死，自私自利而不忘取經大義等等。這種多側面的人物形象遠遠超出了以前的豬八戒形象。

二、豬八戒的喜劇形象

古希臘哲學家亞里士多得在《詩學》中說“喜劇是對于在較壞的人的模仿，然而，壞不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽?；氖挛锸悄撤N錯或丑陋，不能引起痛苦或傷害?！保?）而《西游記》的藝術成功之一，就是它的喜劇藝術性，而這種幽默詼諧充滿“人情味”的喜劇，所集中在豬八戒身上，首先人物形象本身不統一。八戒豬頭人身，是豬與人的結合。其次人物形象語言行動的矛盾，憨厚老實又愛耍小心眼，蠢笨只能又自作聰明的，丑陋無比又反以為美。最后動物性與人性的完美結合。體現在豬八戒身上豬性與人性的完美統一、豬的貪吃，貪睡，懶惰的特點卻集中在豬八戒身上，具體來說，這種喜劇色彩體現在以下幾個方面: 一是豬八戒的名字。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。準確說來，應該稱為八戒一齋。八戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著華 鬢香油涂身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習性。雖然號為八戒，實際上什么也戒不了。這既與他錯投豬胎有關，又是人性的表現，更是它自身特點所決定的。

二是豬八戒的模樣。豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆”。豬八戒相貌丑陋，生得長嘴大耳朵，腦后一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。又有騰云駕霧和變化的本領，是豬與人和神的綜合體。豬八戒相貌丑陋，長長的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃腫的體態，加之豬的貪吃、貪睡、懶惰的特點都集中在豬八戒的身上，而且吃相非?？鋸?，睡覺更不分場地，使得這種“呆”、“夯”的特征不斷制造出喜劇情調。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習性。

三是豬八戒的武器。豬八戒的九齒釘耙雖然是個寶物，可孫悟空說這耙是做園工筑地種菜的，沙僧也說“看你那個銹釘耙，只好鋤地與種菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當武器就充滿戲謔意味，增添了許多喜劇性色彩。

四是豬八戒的變化。豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。如只能變山、變樹、變石塊、變土墩、變賴象、變科豬、變水牛、變駱駝。書中第四十七回“真個變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒，讓人發笑。他是豬精式的人，作為豬精，他雖外貌丑陋，但本領高強。把動物的姿態強加在人上，表現出生性笨拙的不協調讓人感到非常可笑。

五是豬八戒的言行。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。在取經路上這樣艱難的情況下，他還偷偷攢下私房錢。取經途中，豬八戒不斷犯錯誤，又不斷改正錯誤，并常常自食其果。怕孫悟空搶了頭功，前去助陣敗下陣來，卻躲進草叢睡大覺，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有著直率可愛的一面。巡山化齋時，在平頂山對著石頭編造謊言，自以為滴水不漏卻被悟空當場揭穿。豬八戒主動馱悟空去水底，想跌壞悟空卻反被捉弄。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比較偏愛寬容，可豬八戒卻多次在唐僧被擒以后，嚷著要分了行李散伙，絲毫不把師父的性命安危放在心上，與美猴王所說的“一日為師，終身為父”的豪言壯語形成強烈的對比。明明長得一臉豬相，豬八戒卻常說：“粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒丑”、“丑便丑，奈看，再停一時就俊了” “人才雖俊其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒：雖然人物丑，勤緊有些功”，“我們丑自丑卻都有用”。掩耳盜鈴般自己欺騙自己。豬八戒不講禮儀，戲弄權威，書中第四十四回豬八戒把三清扔進茅廁還嘴里禱著讓其做個受氣的天尊。成了正果還鬧地位觀念，吵著如來佛組分配不公。這種調侃不由使人感到愉悅，進而笑出聲來。豬八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟，表現出兒童的興趣愛好和心理特點，不但不可恨，反而變得可愛。文學是語言的藝術，豬八戒的話語更是貼近其思想意識和性格特征，只有豬八戒才能說出的特色語言，極具喜劇色彩。豬八戒為了達到自己的目的喊出了“齋僧不飽，不如活埋”、“依著官法打殺，依著佛法餓殺”、“吃了飯兒不挺尸，肚里沒油脂”的經典話語，更幽默地說出“干魚可好與貓兒作枕頭”、“大海里翻了豆腐船，湯里來，水里去”等諺語，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾讀書?！栋偌倚铡泛笥幸痪?上官歐陽??！憋@示自己的學問，特別是第四十一回當紅孩兒放火時豬八戒緊張地說出“把 老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！” 語言風趣，富有個性化。用插科打諢的語言營造了舞臺上的喜劇效果。

六是豬八戒的理想與面對的現實。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。從根本上說，豬八戒參與取經是一種人生的無奈，他更愿意過高老莊的農家生活。因為豬八戒身上有著強烈的“入贅情結”，時刻想過上穩定的小生產者生活。加入取經隊伍后，作為欲望很強的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。豬八戒基本沒有宗教信仰，因為他是一個俗人，只追求現時的、當下的人生享樂而不相信未來。豬八戒飯量很大，卻沒有孫悟空化齋本領大，時常忍饑挨餓；色心未泯，卻沒有唐僧的英俊容貌，一路上入贅的夢想全部以破滅告終；偷懶?；瑓s受到師徒三人的打罵和歧視，所以吃盡了苦頭的豬八戒經常發牢騷要散伙回到高老莊。理想和現實所產生的矛盾不僅鬧出了很多喜劇，更放大了豬八戒身上的可笑之處，使人忍俊不禁。最后被如來佛祖封為凈壇使者成了正果，標志著充滿矛盾性格的豬八戒經過苦難的歷程，終于喜劇性地戰勝自己，完成了人性、神性和動物性的完美統一。

三 豬八戒的積極形象

豬八戒是西天取經集體中的一名重要成員，他所從事的事業是正義的。他皈依佛門，受觀音菩薩點化，虔心向佛，保護師傅唐僧跋山涉水，歷經九九八十一難，只往西天大雷音寺——如來佛祖處求取真經，以救濟天下蕓蕓眾生，拯救人民于水火，用佛禪之學洗去人們心靈的骯臟。在這一點上他與孫悟空目標一致、命運與共，在任何時候他們的敵人都是共同的。一路上“逢山開道、遇水搭橋也出了不少力。雖然說遇事不能獨擋一面，但孫悟空在許多場合都離不開他這個本領不太高強的師弟。陳家莊變化一秤金，沒有豬八戒就不能成事；開辟稀柿同，也只有豬八戒能“干這場臭功”；取經途中每遇上眾多的妖精，他就揮鈀上陣，施展神威，否則孫悟空也不免孤掌難鳴。

他能吃苦，也能耐勞。在高老莊招親，他替丈人家“掃地通溝、搬磚運瓦、筑土打墻、耙田耙地、種麥插秧、創家立業”，在八百里荊棘嶺，他精神抖擻，揮鈀開山，還賦詩兩句道：“自今八戒能開破，直透西方路盡平。”

八戒作戰有時還相當勇敢，釘鈀兇猛。對取經路上的妖魔鬼怪也是相當痛恨，敢于反抗的。李大春在《讀西游記的幾點心得》中說，“從《西游記》所經歷的唐、宋、元、明各朝代的時代條件看來，只有農民才能和地主階級對抗，才能成為積極反抗地主階級的主要力量?！保?）在小說第六十一回“豬八戒助力敗魔王”中這樣寫道“那八戒抖擻精神，束一束皂裰搴鈀上陣，沒頭沒臉地使釘鈀亂筑”。無論是強敵弱兵，八戒都有一時之勇、提鈀上陣，他有時也還想立功，如“沙僧你在這里扶持，讓老豬去幫打幫打，莫教那猴子獨干這功，領頭一鐘酒。”尤其可貴的是，他雖屢遭妖魔拿，卻從來沒有低頭屈服過，總是罵了又罵、嚷了又嚷。更有意思的是這呆子有時竟粗中有細。小說第三十一回“豬八戒義激美猴王”中“八戒又思量道：?請將不如激將，等我激他一激?，便說了一通謊話直氣得美猴王抓耳撓腮、暴躁亂跳，與八戒共赴寶象國，降服黃袍怪?！必i八戒急中生智，義激美猴王，為唐僧取經立下一大功。小說的表現對象是人，人的思想和情感、人的生活，因而塑造出典型的人物是小說創作的重要任務，創造典型人物的方法很多，其中之一是將人物置身于困境之中，通過人物面對困境的反應突現人物的性格。狄德羅在《論劇藝術》中說“如果人物的處境愈棘手就愈容易決定。試想你的人物所要度過的二十四小時是他們一生中最動蕩、最顛沛的時刻，你就可以 把他們安置在盡可能大的困境之中，人物的處境要有力地激動人心，并使之與人物的性格成為對比，同時使人物的利益互相對立，應該使一個人不破壞別人的計劃就不能達到自己的目的；或者使大家關心同一事件，然而每個人希望這事件按照他的想法進展對他有利”。（7）“意馬心猿”一段文字中悟空嫉恨在心，執意不離花果山，與八戒心念取經人急于搭救形成了困境中人物性格的反差，即“與人物的性格成為對比”，八戒對師傅的尊敬與愛護與君子大肚情懷就突現在眼前，人物形象栩栩如生。

豬八戒有上述一些優點，所以他不失為正面人物。在他身上還有更重要的一點，就是他具有中國封建社會勞動人民特別是個體生產者所具有的勤勞、樸實、善良的性格特點。方白在《談豬八戒》中說“作者借用一些農民的形象加在豬八戒身上這是什么用意呢？我覺得這與作者企圖塑造的豬八戒的性格是有關系的?！保?）豬八戒作為一個現實的典型，他有許多地方當然不如孫悟空那樣理想，而恰恰是這些不夠理想的地方成為他性格真實的體現。他反映了勞動人民現實性的一面，他熱愛生活，對現實生活充滿依戀之情，取經途中他幾次提出要回高老莊，表現了他對翠蘭和高老丈人的想念。如果取經不成的話他也許真就回到高老莊娶妻生子繁衍生息，過勞動人民平凡的生活，眷戀樸實清淡的園田生活是他內心深處的一點愿望。此外他還充滿樂天精神，有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的忘我的天真。他從不把自己的蠢笨呆傻當作一種精神上的負贅，而且懂得自我開脫，別人譏笑他相貌丑陋，他卻常說“丑歸丑卻還是本色，可是我能勞動、有力氣，莊稼地里的事兒，也是一把手兒?！痹谂畠簢魃匣▋?，擦上脂粉，鉆進女兒的閨房照照鏡子故意擺出嫵媚的姿態，那身裝束與丑陋的外形，形成鮮明的對比，不禁讓人捧腹，覺得這呆子呆得喜人、丑得可愛，也就由心底而生一種喜愛之情，小說的字里行間也流露出了作者對豬八戒的喜愛之情。李希凡在《論中國古典小說的藝術形象》中指出“《西游記》的作者創造英雄人物，是用浪漫主義的創作方法；而創造有嚴重缺點的人物，卻是用現實主義的創作方法。”（9）采用現實主義創作方法確實賦予了豬八戒新的活力，這個形象最吸引人的地方正是他那些不夠理想，受人嘲笑之處，這些地方更富于人情味，最具有現實感。廣大人民群眾之所以能接受并喜愛這個人物，也正是因為他的形象更貼近生活，在他的身上人們可以找到自己的影子。不覺之中與他心靈上的距離就縮短了一程。

四

豬八戒形象的意義

豬八戒的形象具有時代意義。在《西游記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農民意識和農民心理?？梢哉f，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活愿望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沉淀，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。因為，隨著明代中葉商品經濟的發展，中國新生的市民階層繼宋、元之后進一步壯大，并在社會中開始起著不可低估的作用。但由于中國已經衰落的封建經濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經濟占統治地位。所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍 性，是個“充滿人欲的藝術形象”，是中國傳統社會生活中的一個代表著農民階層并具有市民特征的下層人民形象。

豬八戒的形象具有當代意義。豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性根源于他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個并不情愿、時時打退堂鼓地凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調侃的對象，一個來自于人民內部的、帶有蕓蕓眾生的人性優點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇后語：豬八戒背媳婦——費力不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——里面有貨；豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自己。當代也涌現出了幾部關于豬八戒的影視產品，如《春光燦爛豬八戒》，《福星高照豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈里得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關，與當今人們的精神需要有關。所以，在當代社會，豬八戒的形象具有普遍意義。

總而言之，豬八戒形象固然有自唐宋金元以來民間傳說、戲曲、話本的模特兒，但是，吳氏筆下的這一形象卻是新時代的一種偉大的創造。十六世紀的中國淮安就是豬八戒產生的新時代?！吧倘酥乩p別離”，豬八戒身上貪財、貪色、自私自利既是中國小農身上又是中國新興市民、商人身上存在的缺點。而豬八戒追求幸福生活的進取精神卻是新興市民、商人身上所體現的新特點?？梢姡私渖砩系倪@些優缺點都深深地烙上了時代的影子。所以作為一個人物形象，豬八戒不光有現實性，而且有歷史性和時代性。豬八戒之所以招人喜愛就因為他的身上代表了中國新興市民、商人和農民的思想意識，他是中國新興市民、商人和農民的綜合體。這種綜合體就是時代折光的體現，是豬八戒形象的時代性所在，同時也是這一藝術形象所具有的永久生命力之所在。

引用書目：

（1）《中國佛教史》37頁黃懺華著 上海文藝出版社 影印于1940年11月（2）曹炳建《〈西游記〉作者研究回眸及我見》《遼寧師范大學學報》2002第 5期⑹網站：《西游記宮》西游記論壇 ： 《論孫悟空的血統問題》 張錦池著 原載《北方論叢》1987年第5期）

（3）詹石窗 《中國道教十五講》212頁、224頁 北京大學出版社2003年1月（4）武田雅哉《豬八戒の大冒険 もの言うブタの怪物誌 三省堂 》1995.09.05.（5）見《詩說》中國人民大學出版社（6）見李大春在《讀西游記的幾點心得》（7）見狄德羅《論劇藝術》2003年（8）見方白《談豬八戒》

7（9）見李希凡《論中國古典小說的藝術形象》上海文藝出版社1962-11 參考文獻：

《西游記》 吳承恩著 中華書局 2009年第一版

《中國禪學》（第一卷）吳立民主編 中華書局出版中華書局2002年 《明清生活掠影》王凱旋、李洪權著沈陽出版 2001 年

《王學與中晚明士人心態》左東嶺著 人民文學出版社2000年 《漫說西游》張錦池著 人民文學出版社2005年重印 《中國古代文化精要》劉洪人著 巴蜀書社2003年

修改建議：

1、文章第三部分的標題“豬八戒的辯證形象”表述不準確，建議修改。另外，第三部分的論述亦存在含混及牽強之處。如認為“把豬八戒刻劃成一個農民的形象，也表達了他對當時黑暗統治的不滿與反抗”，該觀點即較牽強，在文中亦缺乏有說服力的論證。

2、文章第四部分雖題為“豬八戒形象的意義”，但論述的重點則是《西游記》的創作意旨及意義，所以該部分存在文不對題的現象，建議作出修改。

3、文中若引用了他人的觀點，需以腳注的形式注明具體的出處，提供作者、書名、出版社、出版時間、引文所在的頁碼等信息。

4、文末需提供參考文獻。各條參考文獻亦需羅列作者、書名、出版社、出版時間等信息。

9月2日修改建議：

1、文中若引用了他人的觀點，需以腳注的形式注明具體的出處，提供作者、書名、出版社、出版時間、引文所在的頁碼等信息。你提供的注釋內容不完整。另外，你的注釋序號嚴重影響到閱讀，請以工具欄中“插入——引用——腳注”的方式自動生成注釋。

2、論文題目不妨改成“淺議《西游記》中的豬八戒形象。

3、論文第一部分談豬八戒形象的演變，一看即知你是抄錄了他人的論文，建議你干脆將此部分刪除。

第四篇：“漢語言文學”畢業論文題目

“漢語言文學”畢業論文題目

渡邊淳一作品《化身》中女性覺醒

醬缸文化影響下的社會輿論傾向

先秦寓言的藝術審美特征

追尋心中的風箏

程朱理學對徽文化的影響

陶淵明的詩酒人生

湯顯祖戲劇創作中“至情論”與《紅樓夢》情論之比較由《源氏物語》淺談封建時代日本女性

比較《喧嘩與騷動》與《追憶似水年華》作品中的時間觀探析英語縮略語對現代漢語的滲透

“三言”婚姻愛情觀解讀

漢賦和漢朝酒文化的關系及流變——以樂為本馮氏電影中的平民意識

淺析《文心雕龍》中的修辭格

“三言”、“二拍”的商賈文化

詩中有畫——淺談王維詩歌的優美意境

簡析電視新聞報道故事化傾向

中國官辦文學和民間文學的相互推進和引導希臘文明與奧運會

自擬1：反義詞分類的邏輯基礎

自擬2：取名藝術

自擬3：精神分析與作家

探究那些藏在“瘋女人”背后的——《簡?愛》中柏森?梅莎形象研究《紅樓夢》中讖語與人物命運探究

余華小說創作中的分裂

西方文學中吸血鬼形象的魅力

路遙作品中典型人物形象對比

中國古典詩歌的悲苦情懷

現代漢語中同音詞與一詞多義

《西游記》的現實探究

從教學角度來說，語文教學過程中生命教育的滲透

淺談悲劇性童話中的大愛

從《第二性》窺探女性覺醒意識

論汪曾祺“風俗體”小說的日?；瘮⑹?/p>

金庸武俠小說中傳統思想與現代意識沖突下的復雜人格

從中國神話看中國古代女性地位

朱淑真詩詞研究

王、孟山水田園詩比較

《紅樓夢》中史湘云形象分析

自擬1：嚴歌苓小說《小姨多鶴》中多鶴與小環形象管窺

自擬2：淺談王安憶小說中的女性意識

透析古典詩詞與中國風歌曲

論波德萊爾作品中美與丑

王安憶小說《長恨歌》研究

《山海經》藝術形象的原型意義

張愛玲筆下的女性形象

自擬1：論《金粉世家》中冷清秋的形象

自擬2：談《余震》中元妮的選擇

淺析《簡?愛》中的瘋女人形象

淺談杜甫詩歌的語言特色

希望-等待-幻滅：《等待戈多》與《車站》之比較

《魯豫有約》、《藝術人生》、《非常靜距離》等訪談節目與中國傳統說話的淵源

新歷史小說中的女性形象研究

從王梵志詩看他的個性思想

繁漪人物形象分析

《紅樓夢》中大觀園與陶淵明的桃花源世界之比較

自擬1：愛不盡的奇女子——淺探《聊齋志異》中的女子形象及其覺醒意識

自擬2：成長的滋味——淺析曹文軒小說中的兒童形象和精神世界《紅樓夢》中女性形象與植物意象分析

《老子》新解——對誤讀的糾正

網絡語言的特征

論紅樓夢中丫鬟形象

《儒林外史》中的全椒方言

從《虞美人》看李煜的“亡國之痛”

由“杭嘉和”透視白嘉軒的人格品質

注定的悲劇——論《紅樓夢》的悲劇精神

現代漢語中兩類修飾語語義指向辨明

論李白的詩與酒

論文選題

《論三毛的精神世界與現實生活之沖突》

《論王蒙的意識流小說》

《從心理學角度分析沈從文的都市小說》

《論李煜詞的特色及其在文學史上的地位影響》

《曹操與傅玄樂府詩的比較》

《論王維詩的美學特征》

《論《孟子》中的比喻藝術》

《論安娜·卡列尼娜中的婚姻觀》

《論日本人的白居易情節》

《論錢鐘書《圍城》里的語言諷刺藝術》

《《傲慢與偏見》中伊麗莎白的藝術形象》

《論《家》中的兩種文化沖突》

《淺談余華小說的死亡修辭》

《論《四世同堂》祁瑞宣人物形象與覺新之比較》

《論荷西對三毛創作風格的影響》

《李清照詞中女性形象研究》

《李商隱詩歌研究》

《論朱自清散文的藝術特點》

《從社會時代背景分析羅密歐與茱麗葉的愛情悲劇的必然性》 《分析張愛玲的小說》

《崔鶯鶯的性格心理及其愛情追求》

《論老舍小說中的幽默風格》

《淺析錢鐘書《圍城》的語言藝術 》

《論老舍小說中虎妞形象與張愛玲小說中曹七巧的形象愛情悲劇》 《論流行歌曲與唐詩中游子的故鄉情節》

《祝?！放c中國的祭祀文化

《論《聊齋志異》中的女性形象》

《論宗教對唐詩的影響》

《論巴金《激流三部曲》中的女性形象》

《分析佛經對中國文化的影響》

《《紅與黑》中瑪娣兒特人物形象探析》

《論《三國演義》中術士的形象》

《論《圍城》中方鴻漸人物形象及其悲劇性格》

《論《簡愛》的反叛性格及時代意義》

《論張恨水《夜深沉》中主要人物的命運悲劇》

《淺析電視新聞的深度報道》

《郁達夫小說感傷抒情特色成因》

《論廢都的藝術特色---圍城、紅樓夢、金瓶梅的完美結合》 《論老舍筆下的北京印象》

《論《野草》中象征手法的運用》

《論涓生子君的愛情悲劇》

《論盧新華的傷痕小說》

《柳永慢詞研究》

《論卡夫卡的小說藝術魅力》

《論《儒林外史》的諷刺藝術及人物塑造》

《論曹文軒的兒童文學的特色》

第五篇：漢語言畢業論文題目（范文）

漢語言畢業論文題目(精選多篇)

漢語言?？飘厴I論文具體要求

畢業論文的寫作是“中央廣播電視大學人才培養模式改革與開放教育試點”漢語言文學專業的綜合實踐教學環節之一，是整個教學活動的有機組成部分，是實施專業教學計劃，實現專業培養目標的重要步驟。它旨在系統地檢驗學生的學習成果，考查學生運用所學專業知識分析問題、解決問題的能力，并培養學生的專業研究素養，使學生的專業素質得到提升。

一、學生申請畢業論文寫作的資格審查

學生在進行畢業論文寫作之前，必須進行資格審查。申請畢業論文寫作的

學生必須同時具備以下兩個條件：

1．學生必須進行了畢業實習，完成畢業實習的書面報告，取得社會實踐的相應學分；

2．學生必須修完課程總學分的80%。

二、畢業論文指導教師的資格與職責

指導教師的資格

畢業論文的指導教師應具有漢語言文學專業本科以上學歷和中級以上專業技術職稱或漢語言文學專業研究生以上學歷人員擔任。指導教師必須具有較高的思想水平、專業修養和較強的寫作能力和工作責任心，凡未按指定層次和指定專業指導的畢業論文指導成績無效。

指導教師的職責

畢業論文指導教師的主要職責是：

1．開題階段，指導教師主要引導學生確定論文題目，開列參考文獻目錄，提示研究方法，幫助學生制定寫作計劃，指導學生完成開提報告。經指導教師審閱并簽署同意開題后，學生方可進行論文寫作。2．撰寫、修改及定稿階段，指導教師主要對學生的初稿、二稿、三稿進行修改，仔細審閱，提出修改意見，解答疑難問題，評審論文。要求指導教師把每次指導的評語以及修改意見直接書寫于學生的論文稿之上，并在此基礎上認真填寫《畢業論文指導過程記錄》。

3．定稿后，指導教師要對學生的論文做出初評意見，并指導學生作好答辯的準備工作等等。

論文寫作時間要求：

定選題9月15號前

第一稿10月20號前

第二稿11月3號前

第三稿11月15號前

答辯11月20號

請大家抓緊時間按時間要求來完成以免耽誤答辯，影響畢業。

三、畢業論文寫作要求

選題要求

1．畢業論文是學術論文的一個重要的門類，是反映學術成果、傳遞學術信息的工具，應當具備學術文體的一般特征。調查報告、工作總結及文學作品等各類非學術文體的文章不能作為畢業論文提出。但文藝欣賞類文章中有學術含量的可以作為漢語言文學專業的畢業論文。

2．畢業論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為。

3．畢業論文的選題應以學生所學專業課的內容為主，而不應脫離漢語言文學專業范圍。撰寫畢業論文既是一項科研活動，同時也是學習過程的一個步驟。學員撰寫畢業論文不僅是為了傳播學術信息，推進學科的發展，更重要的目的還在于梳理、總結學習成果，反映學生對本門學科的基礎理論及其他專門知識的掌握程度。此外，選題還應鼓勵創新，避免選擇已經完全得到解決的常識性問題。

畢業論文參考選題方向

學員可以從所給定的范圍中選擇自己感興趣的一個作為自己的論文選題，也可自己確定題目。漢語言文學專業論文必須與漢語言專業方向相關。論文的具體選題方向請參見《漢語言專科專業論文選題范圍》。

畢業論文質量要求

1．畢業論文應當做到觀點新穎，材料翔實，結構完整，思維明晰，論證有力，語言通順，格式規范。

觀點新穎是指要有一定創造性，選題、立論或材料運用，要有屬于學生自己的思考、分析或論證，或者從新角度來討論問題，或有新發現的材料來論證；觀點明確是說論文中要明確地提出自己的論點，中心突出。

材料翔實、有力要求學生不僅要有詳盡、真實的材料，而且材料必須能為論文的中心服務，具有較強的說服力。

結構完整、嚴謹要求論文必須有提出問題、分析問題、解決問題三個部分，每一部分之間或每一部分內部都必須符合邏輯關系。語言必須通順。

格式規范就是要學生必須嚴格按照論文的規定格式去作。

2．論文要有某些學術價值或一定的理論支撐。

論文要有某些學術價值是指所探討的問題對于本學科的研究是有些推進，或有些啟發的，當然最好是能夠為人文精神的建設乃至社會的發展，起到某些促進的作用。雖說這一要求對于我們來說可能高了些，但這是我們寫論文的一種追求。

論文要求有一定的理論支撐。指問題的提出、分析和論證，要有抽象分析的介入，要透過現象抓本質，尋找規律。也就是說不要抄抄賞識性的結論，再加上幾個例子，或者只是個別經驗事實的簡單描述，堆砌一些材料而已。

3．要求畢業論文要符合學術規范。畢業論文的字數一般5000字左右

畢業論文部分的組成：

1．封面與封底

畢業論文封面與封底由安徽電大統一配置。

2．目錄

目錄是論文中主要段落的簡表，能夠反映論文的主要信息。

3．中文摘要及其關鍵詞

摘要是論文的內容“不加注釋和評論的簡短陳述”。摘要應具有簡潔性，是對論文內容的高度概括，不宜寫得過長，以200字以內為宜。

摘要下應列出關鍵詞。關鍵詞是從論文中選取出來用以標示論文主要內容的名詞性術語。一篇論文應有3－8個關鍵詞，以顯著的字符另起一行，排在摘要的左下方。

4．論文題目

要求準確、簡練、醒目、新穎。

5．正文

畢業論文正文的內容和結構要比交流論文復雜，為了使文章的脈絡更為清晰，畢業論文的主體部分大都有章節

之分，而且要盡可能加上小標題，標示各個部分的內容要點。

6．注釋

漢語言文學專業畢業論文的注釋，規定一律采用尾注的形式。注釋主要有兩種作用：第一，注明引文出處；第二，補充內容。

7．參考文獻

參考文獻是論文作者在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，是評定論文作者的研究狀況及鉆研程度的一個重要依據。

常用參考文獻的格式：作者，文章名，出版社，出版日期

畢業論文的裝幀要求

1．畢業論文統一用ａ4紙打印、裝訂。

2．字體要求：

論文題目：黑體加粗，三號。

內容摘要和關鍵詞：宋體，小四號。內容摘要在120－300字之間，關鍵詞在2－5個左右。

正文：一級標題：黑體，四號；一級以下標題及正文：宋體，五號。

注釋：宋體，五號字

參考文獻：宋體，五號。

行間距：選擇多倍行距,設值1.2。

3．畢業論文的裝訂順序

由上至下依次為：

封面、目錄、摘要及其關鍵詞、正文、注釋、參考文獻、封底

論文成績評定的等級和標準

1．畢業論文成績的等級分為優秀、良好、及格、不及格四等，取得及格以上成績者給予畢業論文的學分。

2．評定標準如下：

優秀：觀點明確、新穎，材料翔實、充分，結構完整、謹嚴，論證深入、有力，語言流暢，格式規范。從總體上看，文章具有一定的獨創性和理論性，表明作者確實已經很好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能，并有從事科學研究或擔負專業技術工作的初步能力。

良好觀點明確，材料翔實，結構完整，論證有力，語言流暢，格式規范。從總體上看，文章具有一定的新意，表明作者確實已經較好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能。

合格：觀點明確，材料較為翔實，結構完整，語言通順，格式規范。從總體上看，文章沒有明顯的漏洞或缺欠，表明作者已有一定的專業知識基礎和素養，并且能用所學專業知識分析和解決問題。

不合格：有下述情形之一者便為不合格：觀點不明確或明顯錯謬；內容空泛或材料虛假；結構不完整，缺少層次感和邏輯性；語言不夠通順，病句或錯別字較多；格式不夠規范，不合乎文體特征；字數少于3000字；有剽竊、抄襲及其他弄虛作假行為者。

五、復審及終審

畢業論文由分校進行復審。復審意見應包含的主要內容有：畢業作業選題是否恰當，主體是否明確，結構是否合

理，論據是否充分，論證是否合乎邏輯，文字是否通順，對初評成績的認可。

學生畢業論文及成績由省電大負責終審，中央電大進行檢查。

六、其他

“開放教育試點”漢語言專業畢業論文、社會調查等集中實踐環節教學管理工作所需填寫的表格，遵照安徽電大《關于開放教育試點專業實踐環節工作的有關規定》。