第一篇：漢語言文學 畢業論文 開題報告

開題報告：簡析張愛玲小說人物悲劇

一、選題的意義

張愛玲(原名張煐)，現代作家，1921年生于上海，主要作品有小說集《傳奇》和散文集《流言》，隨后，又寫有中篇小說《小艾》、長篇小說《十八春》、《秧歌》、《赤地之戀》、《怨女》和評論集《紅樓夢魘》等。張愛玲的創作中的濃厚的悲劇意識是在充滿失落的生活中逐漸積累而形成的，它折射出作者復雜的心靈，體現出作者對人性、對歷史、對現實的悲觀。那是作者獨特的悲情的藝術審美感，那不是淡淡的哀愁，也不是美麗的憂傷，而是令人徹骨的冰涼的悲觀。

二、立題依據

歷來評論張愛玲作品的文章很多，特別是她的幾部代表作《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑第一爐香》等，好評如潮，也有不少學者或對作品中的一些人物結合作品進行了深刻的分析；或結合張愛玲傳奇的身世和生活經歷，對張愛玲作品中的古典情結與現代情懷進行論述；或對張愛玲作品中伸手可觸的荒涼感進行論述。張愛玲是一個對人生充滿悲劇感的人，她的小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物。張愛玲對人生懷有深深的絕望。她寫人性，絕少滑入揭發“國民性”的軌道，她有諷刺，但每與社會批判無關。她可以興致勃勃地描繪都市里的生活，可分明又浸潤著難以明言的悲哀。張愛玲作品中的悲劇性更值得我們系統而全面地分析研究。

三、研究內容及方法

內容：張愛玲小說中的人物悲劇命運，悲劇意識。

方法：比較法、分析法、歸納演繹法。

四、研究的基本思路；

結合張愛玲的作品，分析其人物的悲劇色彩，宜從以下三方面展開：

（一）、人性欲望的膨脹和破滅所導致的悲劇。

（二）、病態的性格與意識所導致的悲劇。

（三）、無奈的環境與失敗的人生所導致的悲劇。

五、預期的目標

（一）通過此次研究，我們可以更加了解張愛玲的女性文學。

（二）充分認識個人化的寫作使她的作品具有的獨特性。

（三）使我們的文學修養得到一定的提升，增強我們的閱讀能力及寫作能力。

六、主要參考文獻。

1、張愛玲《張愛玲自給插圖小說經典》，經濟日報出版社，2001年4月。

2、張愛玲《張愛玲文集》，安徽文藝出版社，1999年7月。

3、王曉明《張愛玲的幸運》，見《王曉明隨筆集》，1995年9月。

4、李平《中國現當代文學專題研究》，北京大學出版社，1999年7月。

第二篇：漢語言文學畢業論文開題報告

畢業論文開題報告

課題名稱： 花開三生，情深緣淺

--淺析網絡小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術

學生姓名： 李南蘭

學 院： 中文學院

專 業： 漢語言文學

指導教師： 蔣曉城

2014年 2 月 26 日

課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網絡小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術

flowers of three lives，deep love bute good luck is shallow--Research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》

（1）本選題研究現狀

隨著網絡技術的飛速發展，網絡平臺越來越開放，網絡也越來越普及，國內自20世紀末，興起一種文學新形勢--網絡文學，從而一發不可收拾。眾多網絡小說平臺不斷發展擴大，網絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網絡小說中不斷創造數量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經典。縱觀當今文學現象，網絡文學的發展一日千里，而對于網絡文學的研究還缺少系統而全面的論著，網絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網絡小說的發展脈絡進行梳理。

網絡文學在數十年的光景中逐漸呈新型之勢，發展成為巨大的產業。據不完全統計，網絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。

（2）本選題的意義、重點、難點及創新點

意義：自網絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發意見看法，但是鮮少有人對新興的網絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網絡文學中一逝而過，但不能否認在數年之后，網絡文學也能歷經沉淀，出現耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。

重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。

難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據文學語言分析模式與所學知識進行系統全面而有意義的研究。

創新點：能夠脫離傳統論文對于文學著作的研究僅限于經典傳統或者大眾認可的文學文本，關注網絡文學，關注新型小說構成。

（3）論文的結構及簡要說明

引言（研究背景及原因）

1.《三生三世，十里桃花》的文學意義

2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究

2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色

2.1.1以詼諧寫悲涼

2.1.2以無情襯有情

2.2《三生三世，十里桃花》結構藝術特色

2.2.1錯雜但合理的倒敘

2.2.2繁復但合情的插敘

2.2.3三生三世的布局結構

2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色

2.3.1有情卻無情的白淺

2.3.2無情卻有情的夜華

2.3.3形象生動的其他角色

3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵

3.1創新點與亮點

3.2瑕疵與局限

4.總結

（4）擬解決的主要問題：

1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術剖析

2.《三生三世，十里桃花》折射出的內涵及意義

（5）研究的步驟、方法、措施及進度安排：

1、課題研究步驟：

（a）查閱并研讀相關資料及參考文獻；

（b）撰寫開題報告及上交審核；

（c）撰寫本課題論文；

（d）修改提交審核。

2、課題研究方法措施：

（1）資料收集方法

除了圖書外，數據資料的研究成果和結論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。

（2）資料研究方法

結合圖書館圖書與數字資源，搜集相關文章，然后進行篩選整理，歸納整和，總結已有的研究動態，分析得出結論和啟示。

3、研究工作進度

第一階段（2013.12——2014.2）

查閱并研讀相關文獻；在對相關文獻資料熟練把握的基礎上，撰寫開題報告。

第二階段（2014.2——2014.4）

研究資料、擬定論文寫作結構；撰寫論文初稿。

第三階段（2014.4——2011.5）

根據指導老師的意見，做論文修改，定稿。

（6）指導教師意見：

簽名：

（7）教研室意見：

簽名：

第三篇：漢語言文學本科畢業論文開題報告

漢語言文學本科畢業論文開題報告

文題：

《海內存知己，天涯若比鄰---唐代友情詩賞析》

寫作意圖：

友情詩，是建構在離別、懷念、追悼情境下的抒情言志之作。唐代，達到國家規模的空前統一，從貞觀到開元，“遍觀百家”、“好語王霸大略”、“喜縱橫任俠”成為文人的共同風尚，“濟蒼生”、“安社稷”、“致君堯舜”建功報國成為文人的政治理想，共同的理想，共同的志向，使許多文人墨客成為摯友，如李白與杜甫、韓愈與孟郊等。傳統的友情詩在盛唐特有的時代文化中，呈現出空前的繁榮，蔚為壯觀，并涌現大量膾炙人口的佳作。友情詩顯透盛唐人廣闊的心靈境界，不論在內容、技巧與風格等方面，都有不同的開拓與創新，有極高的藝術成就。這一中華文化史上的瑰寶值得我們去研究。

本論文的前沿觀點：

德國哲學家康德說：在一切藝術里，詩的藝術占著最高的等級。中國是一個詩的國度。上下五千年,連綿不斷留下了燦若星河的詩歌。在詩史發展中，唐詩為一代文學之標志，進入我國古典詩歌的全盛時期，唐代詩壇以百花齊放、美不勝收的繁榮局面享譽千古。詩人輩出，巨星麗天；作品浩瀚，內涵豐富；風格多樣，形式齊備；技巧成熟，流派紛呈；名篇佳句，傳頌不衰。唐詩以高度成就和獨特魅力，成為中華文明史上足堪自豪的瑰寶。

中國現代杰出詩人聞一多先生曾說：“一般人說唐詩，我卻要說?詩唐?，詩

唐者，詩的唐朝也，懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐詩?！倍斈阒蒙碛谔拼姼璧暮Ｑ髸r，你就更知道了什么叫做陶然忘返。這是一個美侖美奐的世界，這是一個心聲奏鳴的神殿。在這里，你可以看到東方繆斯們翩翩起舞；在這里，你可以感受到遠古吹來的醉人熏風……

友情是世界上任何一個國家、任何一個民族生活中不可或缺的，以描寫友情為主要內容的唐代友情詩，可能不具有很高的政治價值，但它卻充分展示出人性的美好，人世間情誼的可貴。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》說：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意?！彼危櫂罚骸疤迫硕嗨蛣e妙作?！保ā度f首唐人絕句選》）這些描寫友情的詩中有真情，即詩人與朋友分別時的叮嚀，身處異地時綿綿的思念，還有永遠失去友人之后的酸楚。這些言愁悲別，慰人慰己的友情詩，結合友情給人帶來的感情波瀾和心靈震蕩，以其淳樸的真情美而打動人心。本論文的研究方法和路徑：

本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規范分析相結合；對比論證；引用分析等方法。主要通過圖書查詢；網上瀏覽等方法來收集資料。

本論文的觀點創新和介紹：

本論文擬從兩大方面進行論述：

根據詩的思想內容，唐代友情詩大體上可分為送別、懷遠、追悼三類。詩人們在抒發心中這些情感時，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的使用比喻。

文獻綜述：

中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民民族。崇尚友道、珍惜友情，是我們優秀的民族精神之一。早在2500多年前的春秋時期，著名的思想家、教育家、儒學大圣人孔子，在其經典著作《論語》第一篇《學而》篇的第一條便這樣說道：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！卑阎就篮系呐笥褟倪h方來，看做是人生十分快樂的事，這集中體現了對友道的高度重視。

中國古代詩歌史中的友情之作,從《詩經》的比興托物，漢魏時的率真直抒到六朝的繪景寫心。逐漸趨于成熟完美,到唐五代時達到了物我渾融，形神兼勝的境界。唐人友情詩意象的高度情思化包括三種情形：即情中景、景中情和情景的“妙合無垠”。這就使得友情詩的情感含量大大增加，藝術感染力明顯增強，具有了超時空的審美價值。唐人送別詩色彩繽紛，情深意長，成績顯著，意象使用的個性化是主要因素之一.，不同的詩人，受理想愿望、個性氣質、情感類型、審美趣味等主體品質因素的影響，其詩歌在取向方面不盡相同。觀照唐人友情詩中詩人取象與意象營造方面的特征，對于探尋詩人熔鑄在意象中的深層意識，挖掘詩歌作品的文化內蘊，評價詩歌的美學風格，均不無裨益。

寫作計劃：

1、2007年9月2日至9月12 日查閱有關文獻，收集資料2、2007年9月13日至9月15日擬訂論文題目3、2007年9月16日至9月26日撰寫論文寫作提綱4、2007年 9月27日至10月30 日撰寫論文初稿5、2007年11月1日至11月18修改論文，撰寫論文第二稿6、2007年11月19日至12月30 日修改論文，完善論文格式以及答辯

前準備

7、畢業論文答辯

參考文獻：

《唐詩三百首》[清]孫洙 編選 山西古籍出版社

《唐詩十三論》吳湘洲 著 學苑出版社

《唐詩審美十論》劉潔 著 民族出版社

《唐代送別詩一向營造的個性化》李英 著 北方論叢

《中國古代文學研究二》

《試論唐代送別詩》 《太原城市職業技術學院學報 》2004年05期《唐代送別詩芻議》 《渭南師范學院學報 》2003年04期蔡靜波《中華活頁文選》 中華書局

劉建華

第四篇：漢語言文學畢業論文（模版）

“清”者自“清”

——簡析清代小說中的思想

摘要：清代小說，是清代文學的重要組成部分，是中國古代小說發展史上的高峰階段；清代小說思想是整個中國古代文人細想的生化與延續。清代小說發展的特點，一是品類繁多，流派紛呈，不僅包容了傳統的各種形式，而且又有大量的創新；二是名著層出不窮，取得了最為輝煌的成就。清代小說中所蘊含的思想特點是包含作者在無限的情感中概括出的“喜怒哀樂”等各式各樣的感觀。本文從當代人的思想上分析清代小說中人物、情感、思緒的演變和更新。關鍵詞：清代小說 清代思想 思想情感與小說的關聯

清代小說不僅繼承了之前各個時期小說中關于人物性格，人物情感的描寫，而且還在更大程度上對這種寫法的提升?！盎氐饺宋飪刃纳钐帯?這是清代文人的主打理念，正是在這種思緒模式的熏陶下，才會有無數層出不窮的膾炙人口的小說、小說集被后人所傳頌。清代小說基本是文人的創作，雖有歷史、傳說等素材的借鑒，但作品的取材于現實生活，充分體現了作者的個人意愿。

1、明末清初時期小說的形成以及作者在小說中蘊含的思想

眾所周知，明末清初時期，因為時代變更的緣故，小說在體裁、內容上肯定會有所不同，但由于明時代的思想在人們心中根深蒂固，因此會在清初時期出現大量的模仿傳奇筆法撰著文章的文人。這一時期影響最大的還是蒲松齡的《聊齋志異》，此書汲取了傳統的志怪與傳奇的成就，成為中國文學史上文言短篇小說的集大成之作，但在寫法上則有極大的創新，它展示上了一個五光十色的藝術世界，蘊涵著豐富而深刻的思想意義。《聊齋志異》中有許多作品直接或間接地揭露和諷刺了封建社會的黑暗政治以及帝王官紳的罪惡?！读凝S志異》中的內容，大多源自于民間傳聞。由于作者的思想感情是較為混雜的，因此《聊齋志異》的思想內容也駁雜不一。其中大部分作品的思想內容表現了對不合理的社會現實的批判（科舉弊端、官場黑暗），并通過在幻想的境界中描寫狐鬼的形象時，表現對美好人生的向往。但也有少部分作品宣揚陳腐的禮教，也體現為對某些野蠻、陰暗現象的興趣。在一些優秀作品中，作者以豐富的想象力構建離奇的情節，同時又善于在這種離奇的情節中進行細致的、富有生活真實感的描繪，塑造生動活潑、人情味濃厚的藝術形象。如《席方平》中就是以陰間的一場駭人聽聞的冤獄，揭露了賄賂成風，暗無天日的封建社會的現實，而席方平的報仇行動也正是受壓迫者起而反抗的真實寫照。

又如《司文郎》抨擊科舉制度的種種弊端和封建文人為獵取功名而不顧廉恥的丑行。這些小說在很大程度上表達了作者對現實社會的不滿。無獨有偶，也有一些小說則是反映了作者對美好生活的向往，對新生活的期待。如《公孫九娘》則是一篇歌頌青年男女反封建婚姻，沖破禮教束縛，追求自由、美好愛情的斗爭精神。不難看出，不論是不滿亦或是憧憬，都是作者們在現實中得到的啟發，將自己的思想情感賦予作品之上的。

有人說：“藝術來源于生活，又高于生活”。清朝小說中不免有許多是達官貴人，甚至是更高貴之人所著，因為在那樣的年代要想出名本身就是一件很不容易的事。但就是這些達官貴人，也有“為官要為民做主”的思想，也想著要在自己 的能力范圍內去幫助需要幫助的人。但在遇到更大的障礙的時候就不得而終了，因此只能將自己的一些感慨發泄到自己的著作當中。紀曉嵐就是其中一位，紀昀所著的《閱微草堂筆記》中多次強調道德說教甚至因果報應思想。對于朝政、官場亦有所揭露和抨擊。對于世態炎涼的描寫，也很逼真。其中作品或表現作者對民生疾苦的關注與同情；或用辛辣痛切的語言對吏治的黑暗，腐敗，以及官員貪贓枉法丑行予以抨擊，對社會的種種弊端，以及世態人情的澆薄，奸詐等等進行嘲諷和指責；或對道學家的拘迂、虛偽給以深刻揭露。因為紀曉嵐心里最明白，廣大人民群眾的心靈中，原本已經存在著一個鬼神的世界，而這個世界，也正是他闡發教化人心的最佳載體。紀曉嵐的思想形態，和一般傳統的讀書人大致上是一樣的，在主要的儒家思想之外，又染有濃厚的道家和佛家色彩。紀曉嵐建造的這個鬼神世界，與民眾的心理是非常接近的。另外，由于他所處的環境，正充滿著談狐說鬼的風氣，他以深諳此道的身份，運用他暢利的文筆，自然能作直指人心的發揮。因此他在“有鬼”和“無鬼”這個問題上，他才不停地兜圈子，而且這個圈子兜得非常藝術。他用這種自相矛盾的方式建立了一個屬于他的寓言世界，那個世界是世風澆漓的人間狀態的種種投射。他說鬼的直接目的，一是借鬼的口，說出自己所難說又非常想說的話；第二是借幽冥的神通，去燭照世情的幽微。在他的筆下，鬼就是人，人就是鬼，鬼情就是人情，陰間就是陽世。紀曉嵐寫了各種各樣的鬼：有誤拘誤判、草菅人命的“憒憒之鬼”；有助紂為虐，誘陷同類的卑劣之鬼；有包攬詞訟，羅織人罪的幫兇之鬼；有奴役男鬼包占女鬼的豪霸之鬼；有變化多端，欺軟怕硬的無賴之鬼；有陽險毒辣，設計害人的奸詐之鬼；有八面玲瓏，周旋官場的滑頭之鬼等等。總之是有什么樣的人就有什么樣的鬼。魯迅先生在《中國小說史略》里面曾經給予《閱微草堂筆記》高度的評價：“故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤，間雜考辯，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非借位高望重以傳者矣”。

《閱微草堂筆記》與《聊齋志異》的一個共同之處，是他們都建立了一個寓言世界。只不過在《聊齋志異》中，那個世界是幻真融合的，而在《閱微草堂筆記》中，則更直接地成為人間狀態的種種投射，成為抨擊現實社會的一面鏡子。作者分別在各自的著作中闡述了自己的思想。

2、小說所映射的現實生活

明末清初時期，由于時局動蕩，出現了如“紅花會”、“天地會”等組織“反清復明”，認為“天下事漢人的天下”，“滿人應該永遠回到關外”。雖然這些組織都不約而同的相繼被瓦解，但是他們留給人們的思想卻持續了很長時間，就在這個時候出現了《說岳全傳》、《水滸后傳》。

《說岳全傳》主要描述了一場尖銳的忠奸之爭，以岳飛為代表的主戰派為主抗戰，收復失地，反對投降，而以秦檜為代表的奸臣集團則賣國求榮，迫害主戰派的將領。在這場斗爭中，由于朝廷昏庸，秦檜專權，以及岳飛等主戰派將領自身的局限，最終，岳飛成了失敗者。作者在著作的過程中，極其堅定而明確地表達了贊美抗戰，鞭撻投降的思想感情。而作者在虛構和史實的處理上，也注重情節的集中。書中提及到岳家軍的復興，岳飛之子岳雷掛帥掃北，生擒金兀術報仇雪恨，多數屬于虛構，但就在這虛虛實實之間，讓讀者體會到了當時作者的無比憤慨的思想感情?！墩f岳全傳》是一部思想內容比較復雜的作品，它以忠奸斗爭為線索來展開民族矛盾，在民族矛盾中表現忠奸斗爭。忠奸斗爭，是一個比較古老的主題，但是不同時代的忠奸斗爭有不同的具體內容。《說岳全傳》中所寫的忠奸

斗爭是在南宋立國未穩、金兵大舉進兵中原的特殊歷史背景之下展開的。岳飛等愛國將領，力主抗戰，收復失地。而秦檜為首的權奸集團，則竭力主張賣國求和。因此，愛國與賣國、抗戰與投降，便成為作品中反映的忠奸斗爭的具體內容。由于最高統治者皇帝站在投降派一方，這就使作者和作品的主人公面臨著不可克服的矛盾：一方面歌頌抗戰是說岳故事固有的中心內容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社會最高的道德準則，是“三綱之首”，作者逾越不了這個認識。本來，在皇帝本人就是投降派頭子的情況下，忠君與愛國二者是不可得兼的。但在《說岳全傳》里，作者要盡力將兩者統一起來，結果造成了作品主題思想和岳飛性格的復雜性。作者解釋不了現實的悲劇，便在岳飛故事之外，加上了一個給人以安慰的尾巴。

《水滸后傳》主要敘述梁山泊眾頭領在征方臘之后，已死傷過半，幸存者散居四方，繼續受高俅的迫害，在忍無可忍之下，他們重舉義旗，與官軍對抗。此書貫穿了“官逼民反”的主題，體現了反抗斗爭的精神，事實上表達了作者對宋江受招安的否定。在明末清初時期，作者著重描寫了李俊海外建國的情節，顯然表現了作者堅持抗清的思想感情。李俊與金兵的戰斗，也包含了其抗清的抱負。書中提到“這四個奸賊，不要說把我一百單八個兄弟弄得五星四散，你只看那錦繡般江山都被他弄壞，遍地豺虎，滿地尸骸，二百年相傳的大宋，瓦敗冰消，是甚么世界！”，這些話正表達了作者對明末昏君佞臣的憤激之情。

小說在敘述故事情節的同時，也著重地把作者想要表達的思想一字不漏地剖析給讀者，使人在不知不覺中就能體會到一種身臨其境的感覺，人讀者對作者處在當時的那個時代有著怎樣的一種思想有著無限的遐想和猜忌。在寫法上將是引人入勝，又或是作者在用自己的思想主導著讀者的思緒。

3、冤案、故事是小說在反映現實社會的有利題材

康熙、乾隆年間，統治者以文字獄在思想文化領域對人們造成巨大威懾，又以八股文嚴格束縛文人的思想，繼續著科舉的時代悲劇?！扒屣L不識字，何必亂翻書”（一位讀書人晚上點燈夜讀，由于房門未關，一陣風吹來，將桌上油燈吹滅，讀書人隨口來了一句“清風不識字，何必亂翻書”）和“維民以止”（雍正無頭）就是當時文字獄最真實的寫照。而《儒林外史》則是對科舉制度黑暗的批判?！胺哆M、周進、王玉輝”雖然表面上看來是富有戲劇性的悲劇，使讀者感到迂腐可笑，還使讀者對官僚和官紳的行為感到卑鄙可憎，但是都是作者從不同角度，不同程度的對腐敗的科舉和無恥的士風進行了深刻地揭露和辛辣的諷刺?！度辶滞馐贰飞羁探沂玖丝婆e制度對士人的腐蝕和毒害。它學出了科舉時代的社會環境，讀書人在科技制度的引誘和逼迫下是非不分，喪失理智，麻木不仁的情形，以及社會上根據科考成敗而漲落的人情世態。把對科舉制度的批判同對官場、社會惡勢力的批判結合起來，把批判科舉制度同批判虛偽的吃人的理學和封建禮教結合起來。通過描寫科考及第的讀書人，出仕則為貪官污吏，居鄉則為土豪劣紳，進一步暴露了科舉制度的罪惡，揭示了政治的黑暗。通過描寫一些正面人物形象，表達了作者對理想人生的熱切追求。

歷史上提及到的“康乾盛世”，實際上就是中國歷史上最后一個封建王朝在一段相對穩定的時期內發生了一些相對穩定的事。但是無論統治者在政治、文化各方面采取什么樣的統治策略，都無法阻擋封建社會的衰敗和歷史的變革?！妒^記》中曹雪芹就以賈府的“衰敗”來映射了“乾隆盛世”的衰敗?！百Z、史、王、薛”四大家族的沒落，足以看出一代王朝走向衰敗的社會面貌。本書內容以賈、史、王、薛四大家族為背景，以愛情故事為主要線索，著重描寫在賈家榮、寧二府由

盛到衰的過程中，以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物在封建體制和封建家族遏制下的悲劇命運。作品揭露了封建貴族集團內部的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露他們對勞動人民的殘酷壓迫剝削，歌頌貴族家庭中具有一定覺醒意識的青年和某些奴婢的反抗行為，對封建禮教等傳統思想進行了鞭撻。作者在表達自己對人生黑暗一面控訴的同時，也通過對“寶黛”愛情的描寫，在表明封建禮教強大的控制力的同時，也顯示出了叛逆者人性與真情的美好和依稀可見的未來。更是對禮教叛逆者堅貞愛情的贊美及對叛逆者本身的贊美。反映出進入末期的中國封建社會不可避免的崩潰結局和初步的民主主義思想傾向。

出現在清朝中期的小說《三俠五義》，以包公斷案的故事作為線索和背景。小說敘寫了包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄，以及俠客義士幫助官府除暴安良，行俠仗義。“鍘龐昱”“鍘駙馬”等情節，在一定程度上暴漏了封建社會黑暗的統治，表現了作者當時對清朝統治的無能為力，只能將一些希望寄托在小說主人公包公的身上，小說描寫了包拯不畏強權，對統治階級以沉重的打擊。書中描寫的俠義之士以南、北俠，五鼠為重，著重描寫了他們路見不平，拔刀相助的正義行為，表現出他們忠心為統治階級服務的體質。小說在作者思想兩面性的影響下，即把俠客義士的除暴安良行為與保護官府大臣為國立功結合起來，又將南俠、五鼠后被皇家所用描寫突出，表現了宣揚忠義和維護封建統治秩序的思想。俠士又除暴安良，為民伸冤，又反映了人民群眾的思想和愿望。作者在書中明顯地表達了人民對清朝政治的不滿和對是非善惡的態度。魯迅在《中國小說史略》中提到“而獨于寫草野豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色”。

4、從清代人的眼中所看到的真實，從而表達了作者在小說中無限的思緒 清代小說之所以盛行一世，跟清朝在中國長達近300年（崇禎十七年1644年清軍人關代明而立，到辛亥革命1911年清朝被推翻，前后有268年）的統治是分不開的。正是在這種長期統治的影響下，當時的一些文人墨客忍受不了統治階級的橫征暴斂，欲起來反抗，但又沒有足夠的能力、勇氣、機遇。只能在自己作品中夾雜一些對統治階級的批判與教育?，F在想來，魯迅先生當時棄醫從文的理由就是那個時期借鑒來的吧?！叭怏w的拯救比不上靈魂的救贖，中國人當時在黑暗的社會中掙扎著，他們需要一條指向光明和生存的道路，肉體的解救無法真正的救贖他們，只有讓他們的心靈擺脫黑暗，中國才可以重新站起來?！崩顚毤慰赡軟]有魯迅先生如此大的胸襟和氣度，但也不時的譴責一些東西，比如在他的《官場現形記》中，大多譴責了一些實有的人物，只是易名而已。作者在書中尖銳的抨擊了封建社會末期極端腐朽和黑暗的官僚制度。作者塑造了一群形形色色的官僚形象，他們雖不同時不同地，不同官不同權，但都是一群“見錢眼開，見利忘義”“魚肉百姓”的敗類。作者在小說中以晚清官場為對象，集中描寫封建社會崩潰時期舊官場的腐敗、黑暗和丑惡的情形。

這種類似的以作者鞭策思想為主旨的小說被稱為譴責小說，與此同時代的還有吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》，劉鶚的《老殘游記》，曾樸的《孽海花》，雖然在魯迅先生眼中，此類小說都不同程度的失實夸張，犯了寫實文學的大忌，但在當時的形式下，作者以這種不雅的寫法表達自己內心真實的感受，不失為成功之作。

總之，清代的階級矛盾，民族矛盾和思想文化領域里的斗爭，給小說的創作留下了深刻的影響，正是在這種思想的影響下，無數文人通過自己筆下的小說表達了他們對現實的不滿，對統治階級的黑暗予以揭露的思想。因而，小說本身沒

有思想，但在作者思想的提攜下，具有了各式各樣的思想精髓。本人單就清代小說大概的概述，剖析了“順（治）、康（熙）、雍（正）、乾（?。⒓危☉c）、道（光）、咸（豐），同治、光緒和宣統”在清朝統治時期對文人思想的影響。小說在一定程度上表現了古代人民，尤其是底層人民的愿望和心聲，獲得了他們的認同和喜愛，并對以后的文學創作尤其是小說創作產生了深刻而長遠的影響。

參考文獻：

郭預衡.中國古代文學史

（四）.上海古籍出版社，1998.7:300－ 胡適.胡適古典文學研究論集.上海古籍出版社.1988:100-210 魯迅.中國小說史略.中華書局.2010：281-309 張俊//沈治鈞.清代小說簡史.山西人民出版社.2005-06-01:100-212 商衍鎏.清代科舉考試述錄.新知三聯書店.1958:50-179

第五篇：漢語言文學畢業論文

淺談余秋雨散文的藝術與美學特色

【內容摘要】余秋雨散文問世之后在海內外受到廣大讀者的青睞，得到許多作家的好評，創造了“文化散文”這一全新的形式，從而形成了“秋雨文化”現象。他的散文獨特之處在于，打破了傳統散文文體的束縛，開創了散文的一代新風。他散文中的文化批評、人文反思、人性溯源也引起了文化學術界的批評和討論，見仁見智，葆貶皆有。本文擬就其散文藝術與美學特色的兩個方面進行分析探討。

【關鍵詞】散文藝術美學特色人文色彩

余秋雨的散文，打破了傳統散文文體的束縛，開創了散文的一代新風。他將散文藝術有機的融合于中國傳統的文化史學當中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現于世人，表現出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。其散文美學型態迥異于前一切散文文本。他的散文獨特之處在于，打破了傳統散文文體的束縛，開創了散文的一代新風。本文擬就以下幾個方面進行分析探討。

1、余秋雨散文的藝術特色

余秋雨散文大膽突破了傳統的散文觀念，成功地運用了一系列飽含著作家的個性、獨創性的藝術表達程式：其一，從理性回到感性，同時，在這種回復的過程中充分注重感性王國與理性王國的自由切入與轉換；其二，本世紀末期散文作家們在意圖呈示時總體上存在著一種隱匿化傾向；研讀余秋雨散文，我們發現，這一特征在這位作家的文本中體現得更為明顯、集中與頻繁，并且不僅將這一追求運用于狀物散文，而且運用于寫景散文。從而導致其散文中所出現的某種景觀、1

物象總是處于時代、社會、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開放的發散式顯示中凸現出所寫對象寬廣、豐富的涵義，比如其《白發蘇州》是一篇寫景散文，按照傳統的寫法，無非是先介紹蘇州有哪些美好的景點，這些景點的美學特征，然后再抒發一點主體的感懷完事。

2、余秋雨散文的人格精神

在余秋雨的筆下，閃現出一大批中國文學史上熠熠生輝的名字，他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都具有“高貴又苦悶的靈魂”，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀。他們被冷落、被流放、被貶謫。他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發他們更大的智慧，綻發出更燦爛的文明之花。《蘇東坡突圍》中蘇轍指出：“東坡何罪？獨以名太高。”作者描寫了偉大詩人蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠的地方。但是，他始終沒有放棄對文化的探索，相反，官場的失意使他有更多的時間和精力投入到文學創作中，事實證明，他的大多數優秀作品是在被貶謫的時候創作的。作者通過對傳統文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。

3、秋雨散文的美學特色

（1）一方面，其散文的美學蘊藉非常豐厚，譬如，他深刻地批

判過封建社會的“貶官文化”、“隱逸文化”與“夜航船文化”(見《柳侯祠》、《文化苦旅》、《霜冷長河》、《余秋雨的背影》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，憤怒其繼承者的昏聵無能(《一個王朝的背影》)；他驚訝、贊嘆中國文化的異質因素“商業文化”的崛起，又滿懷惋惜地勾勒了這種文化的沒落、灰飛煙滅(《江南小鎮》、《抱愧山西》)；他思考過“美”這種似乎沒有什么實用價值的東西在人類進程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨詩意》)；等等。但在另一方面，余秋雨散文的主題似乎又并不復雜，他給我們的一個總體印象是，這是一個對于中外古今一切優秀的人文遺產都曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子、學者對整個中國

（2）突破了傳統游記散文“移步換形”，借游說理的簡單套路，游覽過程退居為某種斷續的，或隱或現的情結框架或開啟情感閘門的觸點，從而突出了作家所要開掘的，與本次游覽相關的內容。比如《廬山》、《貴池灘》與《青云譜隨想》，作家在這些地方的游覽過程已不重要，也無意全面模擬那里的具體風光、景點，而側重關注那里的文化型態、文化品位與文化貢獻。

（3）大膽借助“想象”藝術復現為傳統正史所不載的已經掩沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史面卷?！兜朗克分型醯朗康乃魉鶠榭梢哉f純粹是作家借助于歷史史料虛擬的某種歷史情境，《一個王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說傳統散文中的想象是一種技巧，想象的至多是

一個場景，一兩個細節，像余秋雨這種大規模地、整體地運用想象修復一段歷史運動的軌跡則不多見。

總之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才華作支撐，對這些眾多的文化現象、文明現象進行了長篇累牘的思考，完全可以說是一種時代的需求和必然。如果沒有余秋雨呢？那么會不會也有別的人來代替和彌補這個空缺？我不知道。按照馬克思的理論是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出現了，實在也是一種文化的必然。因為他剛好具備了這樣的條件，適合了這樣的需要，做出了這樣的成績，因此無論什么人反對他都無法回避他的存在了。

綜上所述，余秋雨的散文，跨越了純文學的界線，走向文化領域。他開創了散文的一代新風，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領域，創造了新的散文審美形態，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個體意識的抒發到整體精神的張揚。

參考文獻：

（1）余秋雨《藝術創造工程》上海文藝出版社1987年

（2）楊長勛《余秋雨的背影》花城出版社2000年

（3）余秋雨《文化苦旅》上海知識出版社1992年

（4）余秋雨《山居筆記》上海文匯出版社1999年

（5）余秋雨《霜冷長河》北京作家出版社1999年