第一篇：漢語言文學專業論文開題報告

漢語言文學專業論文開題報告

一、選題的背景與意義：

(一)課題研究來源

在閱讀過程中遇到類型相關的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎的生活受到現代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現實主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現代文明帶來的種種罪惡，內心更加執著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應該順應自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。

二、國內外研究現狀：

(一)國內研究現狀

1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現了處于自我沖突中的人的內心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。

2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國外研究現狀

1.英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有 我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻 具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。

2.英國進步評論家阿諾凱特爾(Arnold Kettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結說：《呼嘯山莊》以藝術的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。

三、課題研究內容及創新

(一)課題研究內容

艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰，她開始背叛自己的內心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優勢。但是婚后的凱瑟琳被內心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。本選題擬從三個部分加以闡述：

1.自然和文明的定義

2.自然和文明的較量： a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓 b.自然和文明的斗爭：凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報復導致人性的扭曲

3.結論 人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災害。

(二)課題研究創新

本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。

四、課題的研究方法：

本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：

1、定性分析法：根據主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質和發展趨勢的分析方法。

2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。

3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現存的有關文獻資料，從中選取信息，以達到某種調查研究目的的方法。

4、文獻綜述法： 即針對某個研究主題，對與之相關的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發展的趨勢進行系統而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文 獻內容，清理與記述專題研究狀況，建構與闡明專題研究發展趨勢。

五、研究計劃及預期成果

(一)研究計劃

4月15日-4月18日：指定論文指導教師，學生選定題目

4月19日-4月25日：完成任務書部分和開題報告

4月26日-5月12日：完成論文第一稿

5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿

5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導教師分組閱讀論文，師生做好答辯準備

6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學生對教師提出的意見要及時修改，以便裝訂論文終稿)

6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績評定。

(二)預期成果

按照規定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應用價值的，字數在5000英文 單詞左右、英美文學方向的的學術論文。

六、參考文獻：

[1] Bronte Emily.Wuthering Heights [M].Foreign Language Teaching and Research Press, Oxford University Press, 1999.[2] Cecil, David.Early Victorian Novelists: Essays in Revaluation..1934

[3] 艾米莉勃朗特(Emily Bronte)著，方平譯。呼嘯山莊[M].上海譯文出版社，2001

[4] 夏洛蒂勃朗特(Charlotte Bronte)著，宋兆霖譯。勃朗特兩姐妹全集[M].河北教育出版社，1996

[5] 陳茂林。--回歸自然 返璞歸真《呼嘯山莊》的生態批評 [J].外語教學。2007(01)：69-73

[6] 栗華。野孩子的愛與恨--對《呼嘯山莊》意 象和主題的一種闡釋[J].北方論叢。2001(6)：80-83

[7] 裴雙。--人類應有的前行姿態論《呼嘯山莊》對野性與文明的取舍 [J].紹興文理學院學報(哲學社會科學版)。2007(04)：80-85

[8] 邵旭東。何以寫出《呼嘯山莊》?--也談艾米麗勃朗特創作源泉問題[J].外國文學研究。1996(04)：77-81

第二篇：漢語言文學專業畢業生論文開題報告及格式

漢語言文學專業畢業生論文開題報告及格式

發布時間:2009-02-14 來源:畢業論文網

開題報告

題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》

姓 名：自己名字

指導老師：老師名字

專 業：漢語言文學教育

系 別：中文

年 級：自己年級

一 課題論證

（一）國內外研究現狀

中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領域中的兩大學術熱點。被稱為中國第一奇書的《金瓶梅》從十六世紀末問世后，研究者一開始不是很多，但是隨著中國學術的從古典向現代轉型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學術界稱為“金學”。并受到國外學者的高度重視?，F如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等十幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發展史上一個偉大的創新。國內外的眾多評論者并對其的創作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網狀結構做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著十分明顯的繼承和發展的關系。《紅樓夢》是《金瓶梅》的一個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了一種專門的學問——紅學。《紅樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的?！都t樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等十幾種語種的譯本。并且國內外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學語言，寫實與詩化的融合，渾融一體的網狀結構做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內外的眾多評論者都對其二人的人物形象，語言風格，現實原型，性格內涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究。《紅樓夢》作為是《金瓶梅》的一個延續、一個發展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著一定的聯系，對其二人的研究在今后應趨向于二人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

（二）現實意義

《金瓶梅》作為是中國的第一奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發展奠定了基礎，并且把我國長篇小說的發展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創作經驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“五四”文學革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現實主義精神得以回歸。直到現在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發后世的世情小說的創作，使今后的世情小說創作中的人物悲劇性達到一個更高的巔峰。

二 方案設計

（一）總論

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。

（二）分論

全文分三個部分

第一部分：闡述西門慶的悲劇性

西門慶一個市井無賴、流氓、淫棍，一個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現他對肉欲放縱，及其通過金錢獲得了強大的權利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現出的社會的黑暗、腐敗。構成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第二部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉一塊晶瑩剔透的寶玉一個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統相背道。他作為榮國府的唯一繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子。”

第三部分：論證傳統的價值觀、傳統的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性

傳統的價值觀、傳統的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成一個永恒的悲劇。

（三）總論

總括全文，證實論點

三 計劃進度

第一階段：2007年 10月 20日——2007年 12月 18日 閱讀文獻，收集資料

第二階段：2007年 12月 19日——2008年 1 月 6 日 擬定寫作提綱

第三階段：2008年 1 月 7 日——2008年 3 月 31日 撰寫初稿

第四階段：2008年 4 月 1 日——2008年 5 月 11日 修改定稿

四 參考文獻:

[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2000年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2005年版。

[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時代文藝出版社，2000年版。

[4]清/曹雪芹著，楊國祥、楊德宏主編：《紅樓夢》，長春出版社，1995年版。

[5]張國星編：《魯迅胡適等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2002年版。

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，1997年版。

[7]袁行霈主編：《中國文學史》第四卷，高等教育出版社，1999年版。

[8]嚴明、田曉春等編著：《中國古代文學史

（二）導學》，北京大學出版社，2002年版。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編；《中華文學通史》第三、四卷，華藝出版社，1997年版。

[10]張國星編：《胡適魯迅王國維解讀〈紅樓夢〉》，遼海出版社，2002年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2005年版。

[12]張業敏著：《〈金瓶梅〉的藝術美》，教育科學出版社，1992年版。

[13]張國風著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風文藝出版社，1997年版。

[14]朱一玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學出版社，2001年版。

[15]朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，南開大學出版社，2001年版。

[16]王蒙著：《王蒙話說〈紅樓夢〉》，作家出版社，2005年版。

第三篇：漢語言文學專業論文

尷尬、灰色、無力的人生

——方鴻漸形象分析

[內容摘要]首先本文給方鴻漸定性，他是位正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優柔寡斷，即缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態的炎涼，所以他極易受環境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地，本文從幾個方面進行分析，首先由于他的意志薄弱，優柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈絆然后報復，被孫柔嘉誆騙，然后駕奴，飽嘗感情的折磨，其次，好心買假文憑，在事業上屢遭同事暗算，卷進各種莫名其妙的派系斗爭和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世態的折磨，這就是方鴻漸形象所凝結的人生思考。

[關鍵詞]軟弱，尷尬，空虛

《圍城》是中國現代杰出的諷刺小說，是一個流浪漢的喜劇旅程。在書中錢鐘書塑造了形形色色的人物形象：有知識分子、有名媛淑女、亦有商賈政客。錢先生對這些人有的濃墨重刻，有的輕描淡寫。但無論采取何種手法，都生動繪出了他們各異的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虛與委蛇。他以深刻的現實主義筆觸成功塑造了一群現代新儒的典型，其中方鴻漸的形象是最豐滿的一個。

《圍城》的主人公方鴻漸，是舊中國一個到處尋找精神家園的高級知識分子的藝術形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學期間，因為學不了他們家鄉很看重的土木工程，于是轉到社會學系，最后又轉到中國文學系而勉強畢業。由于一個偶然因素的出現（未來仗人的幫助）便毫心理準備地走上了留學之路，學中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了歐洲，既不抄敦煌卷子，也不訪《永樂大典》，也找不到太平天國的文獻，四年中先后在倫敦、巴黎、柏林讀了三所大學。隨便聽了幾門功課，興趣甚廣但心得全無，除了夸夸其談外，一無所有，臨回國時，在父親和丈人的威逼之下，為了搪塞才挖空心思的買了“美國克萊登大學”的博士文憑。

在北平上大學期間，受個性解放新思想的影響，萌生對自主愛情的向往，于是大著膽子給父親寫信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一桶冷水，在與鮑小姐的調情，蘇紋紈的應酬中，漸覺到“女朋友”和“情人”的不同，當遇到“摩登社會里那樁罕物——唐曉芙”時，他真正墜入了愛河但他倆處于萌芽狀態的愛情卻在蘇紋紈的無情報復下夭折了。

也許是為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學的求職之路，1

三閭大學雖然地處湖南一個偏僻的鄉下，但并不是一方凈土，這里有道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護教育尊嚴，其實卻是酒色之徒的市儈校長高松年、有外形木訥，內心狡詐的假洋博士韓學俞、有在政界失足落水，混跡學校的舊官僚汪處厚、有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣的勢力小人陸子淵等等。清高孤傲無所作為的方鴻漸終于在三閭大學中幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來，被解除了教師職務。

他還沒有在事業的挫折中清醒過來，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個自己并沒有確認是否愛他的孫柔嘉的婚姻中”以為這里是一個可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚前過于心計?；楹螅进櫇u忽然發現自己娶的好象是另外一個人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，的確很難相容，終于不離而散，他丟下昨日的失望，懷著對明天莫名的期盼，方鴻漸終于沖出了家庭的圍城。

一 方鴻漸在事業遭遇到的尷尬，表現出的軟弱

方鴻漸悲劇產生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客觀生活環境對其的影響。方鴻漸性格中的最大特點是“面對現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發自本性的怯懦，迷茫和盲動性。因此在我看來，同情要比恨多許多，因為錢先生塑造的方鴻漸本質是善良的。比如說，他根本不想騙人，他只是為了滿足岳父、父親的虛榮心而買了一張假文憑，所以他在履歷上不填得過博士學位，但當他在三閭大學得知韓學愈借助同樣的一張假文憑混了個教授兼系主任的地位時，便承認老實人吃虧和騙子被揭的雙層痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他看到大學教授在追逐名利的時候，他很蔑視，因為他有一種良知在里面。但錢先生在描述他的良知是，只是一閃而過。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多地描寫他生活當中尷尬的一面。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多的描寫他生活中尷尬的一面。例如錢鐘書描寫他的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。再比如他第一次演講，人家叫將東西方文化，他根本就沒有深切的體驗，所以只得大談鴉片、梅毒。學生倒是愿意聽，但是對那些正襟危坐，虛偽的士大夫看來，他是在胡鬧，對于真正的學者看來，又是非常淺薄的皮毛之談。所以錢鐘書在描述這個人物時，處處讓他表現出尷尬的境地。我們用普通老百姓的話說，就是出丑的地方。比如說像那些教授，三閭大學也有個教授，他叫韓學愈，他也在克萊登大學弄了個假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時候，他那種心理，他就寫道：“有人肯這樣提拔，還不自振作。那真是器物了，所以方鴻漸預備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢，的學位是把論文哄過自己的學生，鴻漸當年沒哄過先生，所以未得學位，現在要哄學生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個階段，第一是講義當著作，第二，著作當講義，好比粗學的理發匠，先把傻子和窮人的頭作為練習本領的實驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出版以后，當然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想?！?/p>

方鴻漸仿佛天生不是會成大事業的人，他總是處于中間狀態，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評價方鴻漸的話極為中肯：“你在大地方已經玩世不恭了，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了?！彼麑θ饲槭拦嗜徊煌ǎ瑢蠲吠?、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對高校長的不滿不加掩飾，方鴻漸學不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮定，他學不來韓學愈的厚顏無恥，也學不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人——不令人討厭，卻一無用處。

方鴻漸在歐洲留學的時候，沒有學到更多的專業，錢鐘書認為他是一個無用的人，所以在小說的開始說：“他是一個無用之人，學不了土木工程，在大學里從社會學系畢業，學國文的人出洋深造，聽來有些滑稽，事實上呢，沒有學中國文學的人，非到國外留學不可，因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等，都是從國外灌輸進來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產，還需要外國的招牌方可維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯才能保持國幣的原來價值”。

二 方鴻漸婚姻，感情上的無奈與失敗

由于他沒有真才實學在戀愛上又不斷地陷入到一種陷井里邊。比如說在剛開始的時候，寫在巴黎到上海的船上，他和一個鮑小姐的愛情，他追求鮑小姐，鮑小姐也對他眉來眼去，但是最后到岸上，他就被鮑小姐甩掉了。他被人騙。所以錢鐘書眼里的人和人之間的關系，那種溫情的關系是非常少的，最后無意中他和孫柔嘉結婚了，他那個結婚，本來對孫小姐印象非常好，是一個很文靜的知識女性，但是結婚以后，他們不斷的產生沖突，他陷入了家庭的無邊無際的矛盾之中，所以方鴻漸這個人，不論是在學業上，在家庭上，在社會上，他幾乎沒有一個有亮點的地方，他陷入了一種悖論，一種荒唐的陷阱里邊[2]，比如他跟孫小姐結婚后，他說：“結婚以后，你總會發現你要的不是原來的人，換了另外一個，早知道這樣，結婚以前那種真器追求，戀愛等等全可以省掉，談戀愛的時候，雙方本相收斂起來，到結婚后還沒有彼此認清，倒是老式結婚干脆，索性結婚以前，誰也不認識誰。”方鴻漸這個

人他在談吐當中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學術信心，和學術地位的一個人。而在生活上，在婚姻上又是一個一塌糊涂的人，比如在唐小姐應允了方鴻漸共進晚餐的邀請后，“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次，每醒來就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍?！斑@是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想起夢寐思服的初戀?？上?，他好日子沒好過，又沒有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場空。一段純真美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人生的一個轉折點，但其實又是一個悲劇的開始。其實，方鴻漸在同齡人當中，也應該算是個佼佼者了，他“家學淵博”家世頭銜都不錯，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認為是他性格造成的，早在大學讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動?！痹谶@里，方鴻漸的怯性格就暴露無遺了，在后來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長，始終合不攏成為一體?！钡珔s在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了?！比缓笳酒饋砭妥?。在這把握幸福的關鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸福的愛情結束的那么輕率，這不能不說是發自他那本性的怯懦。

對于內心的痛苦，他從不敢直接面對，而是一味的回避，他千里迢迢，歷經千心萬苦到三閭大學求職，卻并不如意，受人排擠和誹謗，卻無力抗爭，受孫柔嘉的誘惑而任其擺布，沒有接到下學年聘約，不是去斥責高松年食言，而是沖動的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設置的“溫柔的網”中?？墒撬e了，正象那句法國諺語：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸餓避難所和歸宿地。由于自身的懦弱，他寧肯自認失敗，卻不敢面對現實被孫

柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見你這個懦夫”像戲劇高潮般地為方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆?！碍h境決定性格，性格決定命運”他與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結束，他都在受別人和和命運的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結束赴三閭大學的艱辛旅程，趙辛媚突發感慨：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候，經過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？”趙：“你不討厭，可是全無用處，”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導致了他事業上的連連受挫。但他留學歸來，憑從一愛爾蘭人手里買來的假博士文憑受到地方小報記者夸贊時，他“感覺身心龐然膨脹，人格也偉大了好些”，方鴻漸對文憑極為“認真”的功利性態度伴隨著他的生活和工作愈演愈烈，他去大學教書，做名教授的美夢也因博士文憑被校方懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書先生刻畫得淋漓盡致。三閭大學的生存環境讓這個聽來才高學富的方鴻漸備感失落，在假博士文憑“光環”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國后給學生演講到三閭大學的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸一直在維護自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。

在文章結尾部分有這樣一段描述“這簡短的一怒把余勁都使盡了，軟弱得要哭個不歇，和衣倒在床上，覺得房屋旋轉，想不得了，萬萬生不得病，明天要去找那位經理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過，心里又生希望，像濕火柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法，不知不覺中黑天昏地地合攏，裹緊象滅盡燈火的夜，他睡著了，最初睡得脆薄，饑餓象鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得鑷不破了，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣本”，是不是全文將盡，在作者心目中，方鴻漸這個人物也已然死去了呢？

三 方鴻漸形象的意義

方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城”走進另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱，他總想擺脫困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預示著我們現代教育的一種失敗，現代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現在被名利所驅使，他們遠離了學問，他們也是在做一些和學術沒有關的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二十世紀三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我們當下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通過《圍城》，通過錢鐘書，我們可以深深地來反省我們人類自己，反省我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠的。

注釋：

[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》

[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》

[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯

參考文獻：

1、王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學刊》1995年，第5期

2、楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學論叢》1984年第3期

3、李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期

第四篇：論文漢語言文學專業

淺談靈感的非自覺性特性及它的幾種表現形式

內容摘要：靈感來源于生活，靈感來源于激情，這是人們對靈感來源的最樸實的認識，詩歌的創作、小說的創作都是作者長期生活積淀和突發靈感的智慧結晶。沒有靈感就寫不出好詩，就不可能成為詩人，靈感是在文學、藝術、科學、技術等生活中，艱苦學習、長期實踐、不斷積累而突然產生的創作思路，靈感的獲得是藝術作品得以成功的重要環節。藝術家每次靈感的迸發，都會有更新的作品展示給世人，這是對人類精神世界的拓展。靈感除了突發性、偶然性、獨創性外，最主要的還是非自覺性，非自覺性是靈感表現最顯著的特征，本人從靈感的非自覺性特征入手，對靈感的來源、靈感非自覺性特征及表現形式進行膚淺的探討。關鍵詞：靈感 來源 非自覺性 特性 表現

靈感是人類一種自覺的心理狀態，它不僅存在于現實客觀事實，而且在小說、文藝等創作中是一種珍貴的精神現象，它也是人腦的一種機能，是人對客觀世界的認識和反映。靈感不僅來源于生活，靈感更來源于激情，詩歌的創作小說的創作都是作者長期生活積淀和突發靈感的智慧結晶?！冬F在漢語詞典》對靈感是這樣解釋的：靈感是在文學、藝術、科學、技術等生活中，由于艱苦學習，長期實踐，不斷積累經驗和知識而突然產生的富有創造性的思路?！缎睦韺W》教材里面是這樣解釋：靈感是指創造活動接近突破時出現的心理狀態。沒有靈感就寫不出好詩，沒有激情就不可能成為詩人，因此靈感是在文學、藝術、科學、技術等生活中，艱苦學習、長期實踐、不斷積累而突然產生的創作思路，靈感的獲得是藝術作品得以成功的重要環節。藝術家每次靈感的迸發，都會有更新的作品展示給世人，這是對人類精神世界的拓展。靈感表現為人的注意力高度集中，意識處于十分清晰和敏銳的狀態，思維極力活躍。靈感出現時可以使久思不解的問題迎刃而解，并伴隨著無法形容的喜悅。所以靈感在藝術創作中具有積極作用。

靈感就是藝術家才氣與智慧的驀然迸發，因靈感爆發而創造出來的作品，具有真情實感，富于獨創性，所以從古到今許多美學家總在不斷地探索靈感的奧秘。早在公元前五世紀古希臘的德漠克利就指出了沒有靈感就不能成為詩人，在靈感之下創造的詩是美的；柏拉圖認為，凡是高明詩人都是因為得到靈感，陷入迷狂，才創造了優美的詩歌；康德把靈感歸為特殊的超人的天斌才能；黑格爾則將藝術家的想象知動和技巧運用的能力稱為靈感；叔本華、尼采視靈感為無意識。縱觀兩千多年的西方美學史，不知有多少先知先哲涉足過靈感這塊神奇的土地，他們從中采擷美麗的鮮花，編織出五彩繽紛的靈感理論的花環，創造出令世人仰慕的作品，給人們帶來美的享受，也為作家們帶來巨大的聲譽。可見，靈感在藝術創造中確實有著很重要的作用。

一、人們對靈感的認識和靈感產生的基礎

有一部分人們認為：靈感是聰明人的聰明表現，是奇人的突發奇想，并不一定正確，但似乎也有些道理。也有人說：靈感是天生的，是生來就有的，這些認識都是片面的，還有唯心論者將靈感看作是神靈的感應，這是沒有絲毫道理和科學根據的。其實，靈感不是從天上掉下來的，也不是人腦所固有的，而是經過艱巨勞動的長期醞釀促成的。它是一朵長期積累后偶爾得之的思想火花，“靈感”是經過艱巨勞動的獎賞。不管作何種解釋，靈感是一種真實的現象。事實上，從心理的角度研究靈感的工作早已經開始了，例如錢學森同志《關于思維科學》一文中曾經說過，研究潛意識是搞清靈感思維機制的起步方向。這就充分說明了靈感與潛意識的關系，即與無意識的關系，無意識不僅是人；心理結構的一個獨立領域，而且又是人類認識客觀世界一種不可缺少的特殊形式，它能夠使它們更有效地進行學習，治療疾病和創造性工作，所以它早已引起了學者的興趣。無意識的創造性功能，對靈感來說主要體現在信息的不自覺蓄積和不自覺加工兩個環節上。靈感雖然“得之在俄傾”，但卻“積之在平日”，而無意識恰好是一個為靈感積累信息的龐大貯存器。無意識貯存的信息還有一部分來自意識。心理學研究的成果證明，意識與無意識雖屬兩個不同的心理領域，但二者并非永遠固定不變，它們在一定條件下可以互相轉化。

構成靈感激發的基礎是無意識中貯存的或加工過的信息深淺不等地潛藏。例如一位外國著名作家笛福，他的一生坎坷多艱，沉浮于苦難的波峰浪谷，長期被壓抑的生活體驗使他產生了強烈的藝術創作欲望，但在他近六旬之間都來捕捉到創作靈感。十八世紀一個英國水手被棄置荒島四年，歷盡千辛萬苦，終于又被一個航海家發現帶回英國。這件事觸發了笛福的靈感，于是他以極快的速度完成了震驚世界的著作《魯濱孫漂流記》，這個水手的經歷象一根擦亮的火柴投到了油桶里，原來潛伏在作家心靈深處的信息頓時燃燒起來，爆發了其創作靈感。

提取潛意識信息的另一種含義即是指作家在沒有外界之物觸發的情況下，頭腦里無意識中突然閃現出原先不曾有過的意象，這種意象大都產生于作家藝術構思的困境之中。列夫·托爾斯泰創作安娜·卡列尼娜這個人物的靈感，就起緣于頭腦中偶然產生的一個意象，他回憶說：“早鈑后，我躺在一張沙發上，??忽然間在我眼前閃現出一雙貴婦人的裸露著臂肘，我不由自主地凝視著這個幻象，又出現了肩膀，頸項，最后是一個完整地穿著浴衣的美女子的形象，好像在用她那憂郁的目光懇求式地凝望著我，幻想消失了，但我已經不能再擺脫這個印象，它白天黑夜追逐著我，我應該想辦法把它體現出來?！栋材取た心崮取肪褪沁@么開始的。”托爾斯泰創造安娜形象的靈感并不是由外界事物的信息引發的，而是憑借頭腦中偶然產生的意象?？梢婎^腦中剎那間閃現的意象，同樣具有提取無意識中潛在信息的功能。

很多比較出名的作家都有這樣的體會，也這樣認為，不管靈感的來源如何，它來臨時都會給藝術家帶來意想不到的收獲，即使是無名小卒們也有同樣的感受，我在語文教學中也有同樣的體會，記得去年中考前夕，為了搞好中考，整天挖空心思地東找題，西找資料，可是效果卻不明顯，學生著急，我本人也非常著急，在中考前夕的一個夜晚，我做了一個夢，夢見中考已經結束，作文題目是《我的渴望》，醒來后我非常奇怪，夢里的場面清清楚楚，第二天，我就讓學生寫了一次,《我的渴望》，中考時真是那個題目，當我知道時驚喜非常，我當時不知道是什么原因，現在想起來可能就是所謂的靈感了。只因為靈感而獲得了一次成功，還有不少小人物也因為靈感一舉成名，大家一定喝過雪碧這種飲料吧，當你拿著飲料瓶子時，你一定不會想到瓶子的設計出自一名無名青年，有一次他看見一位穿著短裙子的少女輕盈漂亮，而腰身又非常細，他就想，如果把瓶子制成中間一個細頸狀，手拿起來非常方便，肯定很不錯，他把這個想法告訴了他的伙伴，伙伴們非常贊同這個想法，于是就告訴了制造商，現在我們喝雪碧時看見那個漂亮的瓶子這個藝術品時，就得于那個小青年一剎那間的靈感。藝術靈感的獲得，是藝術作品得以成功的重要環節，這已為無數的創作實踐所證明。何其芳稱靈感是詩人在想象中捕捉住了動人的不落常套的構思，這話頗為深刻、準確。文藝作品既非對原有生活經驗的如實復寫，也不是對客觀事物的機械模仿，而是一種天才的創造物，藝術創作貴在獨創，從這個意義上說，藝術家每次靈感的爆發，都是對人類精神世界的拓展。

二、靈感的重要特性——非自覺性特征

非自覺性是相對于自覺性而言的，許多文獻資料中是這樣解釋的，它是指一個人不能夠清晰的意識到自己的行動、目的和意義，而且也不能主動地支配自己的行動去了從某種既定的目的。無庸直言，人作為一種社會因素中的動物，其思維活動從總體上說是有目的的自覺活動。就這種活動來看，都是受人的自覺意志控制的，大腦神經中樞隨時都對有目的的思維活動發號施令，因此，人和思維活動表現出極大的自覺性。但是在思維活動的某個環節上，這種控制有可能喪失，比如對突發性的靈感狀態活動就無可奈何。靈感激發系統的一般模式表明，不管是隨機的外界偶然事件引發的靈感，還是由積淀意識提供和內在思想閃光觸發的靈感都不受大腦機帛嚴格直接的控制，因而才使靈感這種特殊的精神活動具有突出的非自覺性。

靈感有很多特性，但在藝術創作過程中真正起主要作用的應該是非自覺性。以往流行的理論，大都將靈感的特征概括為要突發性、偶然性、直覺性、模糊性、獨創性等等，這無疑是正確的?？墒俏艺J為藝術靈感最主要的特征是它的非自覺性，李澤厚先生曾直接稱靈感為非自覺性現象。他的《形象思維再續談》一文中說：“藝術創作，形象思維中經常充滿了種種靈感，直覺等非自覺性現象，我不否認或忽視這種現象，但認為產生這種現象有一個基礎?！遍L期以來，人們都在爭論不休，之所以大都以靈感為開端，其原因也就在于靈感具有明顯的非自覺性。早在1840年俄國的別林斯基就對靈感的非自覺性作過精辟的概括，他說：“藝術家的靈感是這樣自由，他自己不能命令它，卻只能聽命于它，因為他包含在他里面，但卻不要他支配??他等待靈感，卻不能招之即來，揮之即去”。藝術靈感固然不象柏拉圖所說的那樣，是什么天帝神賜之物，但也不是作家在思維活動中清醒意識到的高度理性化的自覺狀態。藝術家不僅不能命令它，反而卻只能聽命于它。藝術家幾乎完全成了靈感的奴隸。在中國美學史上，魏晉時代的陸機在《文斌》中也描述過靈感的這種非自覺性，他只是沒用靈感這一概念而已；若夫應感之會，通塞之紀，來不遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。這里的“應感”，其涵義與我們今天所說的靈感基本相同。這段文字可以說是我國較早對藝術靈感非自覺性的形象描述。

三、靈感非自覺性的幾種表現形式及典型作品

靈感的非自覺性特征主要表現在以下幾個方面，它的每一個方面都體現了藝術家因靈感的觸發而創作出的好作品，許多藝術家的重大貢獻都是因靈感而觸發想象創造出了驚世之作。

（一）是表現在藝術家對靈感來臨時的獨特思維。一般人的思路都是人們根據自己的知識、水平、能力、社會生活和社會閱歷發表人們對某人和某個事例的看法和意見，而藝術家則不同，他們總是從另外的角度、另外的途徑、另類的思路去搜索其中閃光的東西，可能是正確的或正面的，也可能是片面的和局面的，但他們總是能從中找出讓人驚嘆和讓人回味的藝術作品供人們在精神層面去吸吮。許多好的小說和詩歌中都隱顯藝術家的這種獨特的思維和獨到的見解。例如在郭沫若的詩歌中、在法國大師羅丹的小說中，都將這種獨特、獨到、獨立、獨自的東西表現得淋漓盡致。

（二）是表現在藝術靈感何時到來藝術家無法預料。創作中的靈感現象雖然發生在藝術家主體身上，但是他卻不能準確地預測它在何時何種情況下到來，急需靈感時不能招之即來，不等它時它卻不期而至。藝術靈感大都不是出現在藝術家孜孜不息的有意追求中常常在不自覺中而又十分偶然的情況下忽然降臨。正如費爾巴哈說：“熱情和靈感不為意志所左右的是不由鐘表來調節的是不會依照預定的日子和鐘點迸發出來的?！庇械乃囆g家苦思冥想，絞盡腦汁，為求得藝術靈感，真是嘔心嚦血在所不惜，可又無處尋覓，總是不能招之即來。而有時又往往在不經意之中，甚至睡眠之中突然與靈感邂逅，于是堵塞了藝術思維活動頓時豁然貫通，文思泉涌，立即一揮而就。蘇聯詩人馬雅可夫斯基在《怎樣做詩》一文中，曾經寫到他寫詩的一件趣事很能說明這一點。他說：“我曾經為了寫一個孤獨的男人對他唯一的愛人柔情而整整想了兩天。他將怎樣保護她和疼她呢？第三天夜我倒下去睡，頭是疼的，什么也沒想出來。夜里一個定語終于想到了。于是寫到：我將保護和疼愛你的身體就象一個在戰爭中殘廢了的兵士愛護著人唯一的一條腿。我半睡半醒的跳下床來，在黑暗中用一根燒焦了的火柴棍子在卷煙盒上寫下了“唯一的腿”，然后睡著了，早上起來我想了兩個小時，在煙盒上寫的“唯一的腿”是怎么回事，上是怎么來的?！瘪R可夫斯基的經歷告訴我們，靈感往往能給人們預料外的驚喜，靈感 來臨時雖然無法預料，但只要能很好地把握，在它來臨時捉住它，不讓它逃之夭夭，一定會象馬雅可夫斯基一樣給自己帶來意外的收獲。

（三）是表現在藝術家對靈感缺乏明確的目的。俗話說“有意栽花花不開，無意插柳柳成蔭”。藝術靈感一般不是藝術家帶著某種既定的目的去尋覓時才捕捉到的，而往往是在無意之中突然爆發的，不是有意為之，而是無意得到的。藝術創作貴在獨創，決不可循規行事如法炮制。藝術創作中最富于創造性的的靈感，更不可能預先制定一個明確的目標，然后嚴格按照這個要求去尋找。誰要是真的這樣做，靈感肯定不會拜訪他。法國雕塑大師羅丹在《回想錄》里談到他創造《流失的猶太人》的經過時說：“有一天，我整天都在工作，到傍晚時正寫完一章節書，猛然間發現紙上畫了一個猶太人，我自己也不知道它是怎樣畫成的，或者是為什么要去畫它，可是我的那種作品全體便已具形于此了。”羅丹在紙上畫那個猶太人毫無具體動機，完全是無目的的，更沒有自覺地意識到這就是引爆他創作靈感的導火線，幾乎整個過程都是一種自發的非自覺性活動。然而正是這無明確目的而產生的靈感卻給了他藝術創作上的巨大成功。這種無意求工而自工的藝術規律，在我國古代文論和畫論中說得更加明確具體。例如明代的胡應麟曾經說過：“兩漢之詩之所以冠古絕今，率以得之無意?！?/p>

清代張庚在《浦山淪畫》中談到氣韻時說：“氣韻有發于墨者，有發于筆者，有發于意者，有發于無意者。發于無意者為止發于意者次之，發于筆者又次之，發于墨者下矣?！鼻宕鷳蚯碚摷依顫O談到如何插科打諢時指出：“科諢雖不可少，然非有意為之。如必欲于某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑，其為笑也不真，其為樂矣，亦甚苦矣。妙在水到渠成，天機自露。我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境耳?！痹娭饩场暗弥狻?，畫之氣韻“發于無意”，曲之科諢“非有意為之”。這都表明藝術創作中神思妙想的靈感現象的出現都不是藝術家有明確目的刻意追求的結果，而是無意為之。無意之中獲得的靈感常常能催生出優秀的有意之作，連藝術家自己也感到始料不及，劇作家曹禺在《雷雨》中的序文中說：“有些人已經替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認——譬如《暴風大家庭罪惡》但是很奇怪，現在回憶起三年前提筆的光景，我認為不應該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有明顯的意識到我是要匡正，諷刺或攻擊什么，也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來摧動我，我在發泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會，然而在起先我初次有雷雨，一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣，只是一兩段情節幾個人物，一種復雜而又不可言喻的情景?！辈茇詫懗隽舜蠹蚁矏鄣摹独子辍?，這也得歸功于靈感，是靈感 使他起了一個很好的題目，也是靈感使他的構思奇妙精巧。在無意之中得到創作的源泉、真諦，這正是藝術靈感的一種特性。而作家無法把握，事先也沒有明確的目的，但靈感一旦到來，作家卻無法控制，即對作家的創作有極大的幫助。

（四）是表現在藝術家對靈感來臨時不能自覺地控制自己。藝術家的思維活動并非都是一帆風順的常常會出現阻滯，處于“山重水復疑無路”的困境。一旦獲得了靈感，文思突然暢通，進入一種欣喜狀態，立即就會有一種“柳暗花明又一村”的愉悅

三、感。靈感作為一種特殊的情感狀態，實質上是一種猛烈的猝然爆發而又短暫的情緒體驗，屬于情緒的激情部分。其生理特征是大腦皮層失去了對皮層下神經中樞原有的抑制和調節作用，因而讓大腦皮層下的神經中樞占了“統治地位”，這時體驗到一種很難掩蓋的強烈情感。因此有時還伴有激烈的意外的無規律動作和無邏輯言詞，呈現出種種極度興奮的迷狂狀態。郭沫若在《我的作詩經歷》中，談到他創作《地球，我的母親》的體會時，就描繪了詩人那種興奮和情感狀態，有一天他正在圖書館里看書，詩興突然襲來，他頓時激情澎湃，不能自恃，于是便跑出室外到僻靜的石子路上和“地球母親”親昵，去感觸她的皮膚，愛她的擁護。另外郭沫若說：“那首長詩是在一天中分成兩全時期寫出來的，上半天在課堂上聽講的時候，突然有詩意襲來，便在抄本上東鱗西爪地寫出了那首詩的前半。在晚上行將就寢的時候，詩的后半意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身卻有點作冷作寒，連牙關都在打戰。就那樣把那首奇怪的詩寫了出來?！?/p>

靈感來源于藝術家對生活的熱愛，來源于對真善美的追求，靈感根植于廣大的人民群眾，藝術家創作出成功的藝術形象實際上是千千萬萬人民的化身。我們只有在各種創作中不斷積累，把握靈感，讓靈感閃現火花，同時又不為靈感所左右，才能創作出流芳百世為人驚嘆的藝術作品。

參考文獻

（1）姚文放 《文學理論》，江蘇教育出版社，2000年9月第2版。

（2）夏中義 《藝術鏈》，上海文藝出版社，2001年1月第2版。

（3）董小玉 《文學創作與審美心理》，四川教育出版社，1992年12月第1版。

（4）《現代漢語詞典》 呂淑湘，丁聲樹，商務印書館，1996年

（5）《心理學》齊森華，華東師范大學出版社，1998年

（6）《新編文學理論教程》李衍桂，天津人民出版社，1994年

（7）《朱光潛美學文集》朱光潛，上海文藝出版社，1982年

（8）《形象思維再續談》李澤厚，人民文學出版社，1986年

（9）《雷雨》曹禺，人民出版社，1936年

（10）《沫若文集》郭沫若，人民文學出版社，1989年

（11）《托爾斯泰傳》康·洛穆諾夫，天津人民出版社，1981年

（12）《魯濱孫飄流記》楊耀民，人民文學出版社，1978年

(13)《關于思維科學》錢學森，天津人民出版社，1984年

第五篇：漢語言文學畢業論文開題報告

畢業論文開題報告

課題名稱： 花開三生，情深緣淺

--淺析網絡小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術

學生姓名： 李南蘭

學 院： 中文學院

專 業： 漢語言文學

指導教師： 蔣曉城

2014年 2 月 26 日

課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網絡小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術

flowers of three lives，deep love bute good luck is shallow--Research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》

（1）本選題研究現狀

隨著網絡技術的飛速發展，網絡平臺越來越開放，網絡也越來越普及，國內自20世紀末，興起一種文學新形勢--網絡文學，從而一發不可收拾。眾多網絡小說平臺不斷發展擴大，網絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網絡小說中不斷創造數量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經典?？v觀當今文學現象，網絡文學的發展一日千里，而對于網絡文學的研究還缺少系統而全面的論著，網絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網絡小說的發展脈絡進行梳理。

網絡文學在數十年的光景中逐漸呈新型之勢，發展成為巨大的產業。據不完全統計，網絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。

（2）本選題的意義、重點、難點及創新點

意義：自網絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發意見看法，但是鮮少有人對新興的網絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網絡文學中一逝而過，但不能否認在數年之后，網絡文學也能歷經沉淀，出現耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。

重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。

難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據文學語言分析模式與所學知識進行系統全面而有意義的研究。

創新點：能夠脫離傳統論文對于文學著作的研究僅限于經典傳統或者大眾認可的文學文本，關注網絡文學，關注新型小說構成。

（3）論文的結構及簡要說明

引言（研究背景及原因）

1.《三生三世，十里桃花》的文學意義

2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究

2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色

2.1.1以詼諧寫悲涼

2.1.2以無情襯有情

2.2《三生三世，十里桃花》結構藝術特色

2.2.1錯雜但合理的倒敘

2.2.2繁復但合情的插敘

2.2.3三生三世的布局結構

2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色

2.3.1有情卻無情的白淺

2.3.2無情卻有情的夜華

2.3.3形象生動的其他角色

3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵

3.1創新點與亮點

3.2瑕疵與局限

4.總結

（4）擬解決的主要問題：

1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術剖析

2.《三生三世，十里桃花》折射出的內涵及意義

（5）研究的步驟、方法、措施及進度安排：

1、課題研究步驟：

（a）查閱并研讀相關資料及參考文獻；

（b）撰寫開題報告及上交審核；

（c）撰寫本課題論文；

（d）修改提交審核。

2、課題研究方法措施：

（1）資料收集方法

除了圖書外，數據資料的研究成果和結論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。

（2）資料研究方法

結合圖書館圖書與數字資源，搜集相關文章，然后進行篩選整理，歸納整和，總結已有的研究動態，分析得出結論和啟示。

3、研究工作進度

第一階段（2013.12——2014.2）

查閱并研讀相關文獻；在對相關文獻資料熟練把握的基礎上，撰寫開題報告。

第二階段（2014.2——2014.4）

研究資料、擬定論文寫作結構；撰寫論文初稿。

第三階段（2014.4——2011.5）

根據指導老師的意見，做論文修改，定稿。

（6）指導教師意見：

簽名：

（7）教研室意見：

簽名：