第一篇：民族文化引進課堂對民族文化傳承影響開題報告

研究或設計的目的和意義：

研究目的：

隨著經濟全球化的快速發展,我們民族地區的社會也正在快速的發展，卻也同時面臨民族優秀傳統文化遺失的問題。在民族文化生態系統中，民族文化從多方面影響和制約著民族教育，民族教育作為民族文化的重要組成部分，既是民族文化的一種特殊表現形式，又是民族文化傳承和發展的基本途徑。

現代化是少數民族和民族地區經濟發展的必然選擇，然而實現現代化的過程中我們卻又不得不面對一個難題，那就是面對快速而強烈的民族社會變遷，如何保護和傳承民族優秀傳統文化?一個拒絕發展的民族是沒有希望的民族，缺失文化的民族是沒有精神力量的民族。發揮和利用民族地區教育功能，尋求民族教育發展與民族文化傳承與保護，民族地區經濟社會發展的聯動與互相促進是一種理想的理論，而榕江縣實施的“民族文化進校園”的活動便是將這一理論付諸于現實的可貴嘗試。積極發揮學校教育資源優勢，開展多渠道、多形式的民族文化保護與傳承工作，挖掘、整理、繼承、發展民族傳統文化。把優秀的民族民間文化作為素質教育的內容，將當地各民族人民喜聞樂見的民族音樂、舞蹈、體育、繪畫、文學、傳統手工藝制作等引進教學活動,培養繼承和弘揚民族民間文化的專門人才，服務于當地經濟社會發展。

(2)研究意義：

目前，關于民族傳統文化保護研究的文獻不少，但是，對某一個地區少數民族文化進校園對民族文化傳承意義研究的，國內外研究相對較少。本次研究主要從文化地理學、民族地理學的角度去對榕江縣民族中學關于民族文化引進校園對民族文化傳承的影響進行研究。根據教育現代化與保護民族地區優秀傳統文化的相關理論，從當地民族文化，民族教育與教育現代化入手，使民族民間文化與教育的現代化得到很好的融洽，同時又能夠很好的保護和發揚民族優秀傳統文化。此次研究主要從學校引進的苗侗文化在課堂的運用，苗侗文化引進課堂為民族地區培養、輸送民族民間文化的專門人才，服務于當地經濟社會發展，及探討如何保護優秀民族傳統文化，具有一定的實踐價值和科學意義。

研究或設計的國內外現狀和發展趨勢：

(一)國內研究現狀

通過檢索文獻的過程中發現，國內現有研究中，對民族文化傳承的研究相和民族地區教育多元化的研究較多，而對貴州省“民族文化進校園”對民族文化傳承影響的關注較少。此外，國內現有民族文化傳承研究中，:主要從家庭傳承場、社區傳承場和學校傳承場進行研究。國內研究綜述以民族文化傳承為主線，對民族文化在各文化傳承場的研究現狀進行綜述。

曹能秀，王凌于2010年3月發表的《試論以教育促進民族文化傳承的方法》，文章主要是從兩方面研究教育促進民族文化的傳承：一種是“向書本學”與“做中學”的結合，以解決民族文化傳承脫離生活與實踐和民族文化傳承的時間和速度的問題。“向書本學”是指學生和社區居民主要通過教材等媒介和成人的講解，在了解和掌握本國主體民族和其他民族優秀文化的基礎上學習本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態度和價值觀。“做中學”是指學生和社區居民在了解和掌握本國主體民族文化的基礎上，直接從各種活動中學習本民族文化的知識和技能，形成對本民族文化的情感、態度和價值觀。另一種是學校的少數民族文化活動教育、社區少數民族文化活動教育和家庭少數民族文化活動教育三方面去研究。民族地區學校要借助教學設施大力宣傳民族文化知識，幫助師生樹立正確的民族觀，為民族文化的傳承營造一個良好的校園環境。民族地區社區要依托學校和政府設立文化活動中心，開展民族文化活動，促進民族文化傳承。在家庭教育中家長要無意識地進行少數民族文化活動，取領先作用，讓年幼者通過耳濡目染的學習逐漸掌握有關民族文化知識和技能，形成對本民族文化的情感、態度和價值觀，引導年幼者學習和傳承民族文化。家庭、學校和社區是人們生活的主要空間，構成了民族文化的主要傳承場。因此，社會要充分利用家庭教育、學校教育和社區教育的結合，以形成良好的民族文化傳承的生態系統，充分發揮三者的文化傳承功能。

吳正彪于2008年發表《民族文化知識進課堂與發揮教育在保護和傳承非物質文化遺產中的作用》文章作者主要通過對民族文化知識進校園與通過學校教育來傳承和保護非物質文化遺產從!民族民間文化遺產保護條例的立法背景入手來探討教育過程中非物質文化遺產的傳承和保護問題, 目的在于說明, 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性, 任何立法措施應當與教育相輔相成。

第二篇：傳承民族文化

傳承民族文化，弘揚民族精神

創意單位：秦布地小學

活動范圍：秦布地小學全體學生

一、活動目標：

學校是傳承文化、培養道德的場所。加強小學生思想道德教育，培養學生健康的心理品德和良好的行為習慣，是體現“以人為本”“教書育人”的重要措施。思想道德的教育途徑很多，有愛國主義教育、時事政治教育、集體主義教育、理想信念教育......學校在小學生道德教育的工作中，以《新童謠》、《唐詩三百首》和《三字經》為載體，以紅領巾廣播站、黑板報、宣傳欄、班隊活動課為平臺，大造聲勢、大力推廣，然后以美文誦讀、課本劇、讀后感的形式，展示學習的成果、體驗學習的樂趣，最后評出愛家鄉、愛祖國、讀書美、語言美、行為美的星級少年，并號召全體學生像榜樣學習。在讀讀、寫寫、說說的過程中，凈化了學生的心靈、升華了學生的人格、陶冶了學生的情操、充實了學生的思想，達到了傳承民族文化，弘揚民族精神的教育目的。

二、因材施教，務實見效

1、低年級學生識字量少，所以我們安排低年級學生學習《新童謠》，童謠的歷史淵源流長，古代稱“小兒歌”、“孺子歌”，童謠的形式自由、活潑，句式、句節不拘一格，童謠的語感朗朗上口，容易識記。童謠是兒童最早接觸的一種文字形式，它對培養兒童的情感、陶冶兒童的情操、豐富兒童的知識、發展兒童的思維能力、想像力，特別是在訓練兒童的語言能力方面有重要作用。

當代童謠在繼承的基礎上又有了新的發展，其內容融進了新的時代氣息。對低年級學生的思想品德的形成，美好感情的培養，行為習

慣的養成，語言美感的熏陶，乃至于向上的性格的塑造都起到了潛移默化、無可代替的作用。

我們安排學生利用習字課，活動課，誦讀《新童謠》，還利用班隊課，紅領巾廣播進行新童謠競賽。再結合他們學以至用的情況，評出文明少年。

2、古詩是一種具有特殊意義的文化符號，在一定程度上是歷史形成的折射，古詩開啟了中國文化的長河，記錄了深厚的文化韻味，抒發了作者千姿百態的喜怒哀樂。

我們安排中年級同學學習古詩，不但出于務實，更重要的是相對低年級來說，中年級同學具有一定的閱讀和欣賞能力，學生在閱讀的過程中，欣賞了古詩的意境和語言美。

以杜牧的《山行》為例，詩中山中的景色有山路、人家、白云、紅葉、構成了形象美、視覺美、且又以楓林中經霜的紅葉起到了化龍點睛的神韻美。

學生讀完此詩，細細體會，用鮮艷的彩筆畫下了山中的美景，把自己對詩歌的體會融入到筆下的畫境之中。

又如朱熹的《觀書有感》，該詩描繪了由于有源頭活水不斷注入，所以才有永不枯竭、永不污濁的“方塘”。學生通過閱讀，通過對注釋的理解，明白了詩中的“方塘”不僅僅是自然界中的方塘，還包孕著作者讀書的心得，明白了知識只有不斷復新，不斷注入新的理解，才能進入新的意境，有著新的體驗。

再如于謙的《詠石灰》以托物言志的方式，描寫了石灰的獨特個性，結合詩歌中對作者的介紹，學生讀懂了這是一個有情操、有抱負，不怕各種打擊，寧愿粉身碎骨也要留取清白在人間的清官，對自己的自律，對黑暗社會的抨擊。

通過對《古詩三百首》的閱讀，學生的語感流暢了，想象豐富了。仿佛走過時光隧道與古人對話，對古詩的語言美、韻律美、意境美、視覺美，有了較為深刻的理解，而后通過古詩擂臺賽評出擂主，為古詩作畫，評出我最喜歡的古詩等一系列深入人心的活動，從而達到凈化心靈、陶冶情操的目的。

3、《三字經》在中國的教育史上具有相當重要的地位，《三字經》在我國浩如煙海的古籍文獻中，就其影響之大，流傳之廣而言，是沒有一部作品可以與之相比的，是中國古代留下的教學教材中，流傳最廣、時間最長、最具有代表性的書籍。《三字經》其美感體現在外在形式，如精煉齊整的建筑美，韻律和諧的音樂美，辭雅對工的繪畫美，史事豐富的意韻美，如蘭似松的品行美。

我們安排高年級學生學習《三字經》，意在培養學生正確的人生觀和道德觀。讓學生明白和諧社會是一個大概念，和諧社會是由一個個小家庭、小集體構成的。人與人之間要有一個良好和諧的關系，人人從我做起，才能天下安寧，無論在家庭還是在集體，都要認清自己的地位，負起自己的責任和義務。

結合獨生子女重索取輕付出；重自己輕他人；重享受輕勞動；重成功輕失敗的種種現狀，著重指導學生學習“昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼；香九齡 能溫席 孝於親 所當執；如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟；蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍；勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力??”有目的地對學生進行“感恩、謙讓、勤奮、進取”的思想品德教育，并結合八榮八恥的社會主義道德觀，進行傳統文化教育。讓璀璨的民族文化如細雨滋潤心田，激發學生的民族自豪感，從而達到弘揚民族精神的目的。

三、總結、提升

通過道德教育的實踐，我們收獲了豐碩的成果。我校每學期都讓學生為老人擦桌、捶背、打掃??把孝心從家庭擴大到社會。還組織全校師生進行“愛心義賣活動”，所得款項捐助了本鎮多名貧困生，為特殊貧困的學生，學校還為其交了校服費、保險費，買了書包和學習用品。

針對青少年思想道德的誤區和心理健康的困惑，我校在進行道德教育的同時，廣泛開展了心理健康知識的宣傳活動。組織教師學習有關的心理健康方面的知識，在校內普及心理健康知識，讓老師人人懂點心理健康知識，讓教師人人明確對學生進行心理健康教育的重要性，掌握心理健康教育的方法，使心理健康教育成為全員參加的“大合唱”。結合健康教育、品德與生活等學科的教學活動，結合學生的日常學習、生活，多渠道地了解和掌握學生的心理問題，經常性地通過板報、講座、咨詢、問卷調查等形式進行心理健康教育，及時幫助學生糾正心理偏差、解決心理障礙。抓好學生的日常心理疏導，以培養學生良好、健全的人格。

思想品德教育不是一朝一夕的工作，社會環境和家庭氛圍的影響更能影響人的一生，作為小學生因為年齡小，分辨是非的能力差，所以學校要及時、全面的地監守這塊陣地。進行道德教育，高談闊論是收效甚微的，道德教育如春雨滋潤，如小溪流淌，是需要途徑需要過程，需要載體的。我校“傳承民族文化，弘揚民族精神”的教育主題和以《新童謠》、《唐詩三百首》、《三字經》為藍本的教育措施，既切合實際，又務實見效。

回顧過去，展望未來，我們知道未成年人的品德教育是一項任重而道遠的工程，十年樹樹，百年樹人，我們將不遺余力的致力于此項工作，為未成年人思想道德教育不懈努力。

第三篇：弘揚民族文化傳承經典誦讀

弘揚民族文化傳承經典誦讀

為弘揚民族文化，推動我校經典誦讀活動的深入開展，根據我校實際，在全體教師的共同努力下編輯校本課程《經典誦讀》，通過課堂弘揚民族文化，普及經典誦讀，營造濃郁的校園讀書氛圍，培養學生從小熱愛祖國文化。

2014年4月14日，全校開展了“語文趣味知識競賽”活動。趣味競賽的命題扣住“趣味”二字，形式多樣、內容豐富，將語文學習與經典詩詞、歇后語，成語、俗語以及童話故事和經典名著相結合，主要考查學生對小學生必背古詩詞及經典誦讀知識的積累。競賽題目多角度展示了中國語言和文化的魅力，參賽學生在一種賞心悅目的風趣學海中“樂游”、“拾貝”。經各年級評選，魏紫龍、羅雅文等六名同學獲得一等獎。

此次競賽活動，展示了學校開展學生閱讀積累的成果，掀起人人讀書、快樂讀書的熱潮，增強了學生學習漢語的積極性。不僅拓寬了孩子們的知識面，也成了孩子們今后讀書的導引。讀書不求結果，重在過程，每個孩子都參與了，都在這個過程中懂得了讀書的樂趣，學會了在書籍中汲取知識，都能遨游在書的海洋中，快樂成長。

第四篇：傳承民族文化 發展民族教育

傳承民族文化 發展民族教育

——騰克中心校民族教育發展情況

騰克中心校成立于1913年，是一所有著九十多年歷史的民族學校，民族學校教育不僅是傳遞文化知識的活動，更承擔著民族文化傳承的重要使命，帶有雙重性質。因此，我校作為達斡爾族學生為主體的民族學校，在傳承民族文化的目標是：讓少數民族學生在了解和掌握本民族優秀文化成果的同時，形成對本民族文化與歷史的認同感，從而繼承和發揚優秀的本民族的傳統文化。尤其自2005年3月遷入新校址時起，我校在傳承和保護達斡爾族文化傳承方面做出了許多努力：通過校園文化建設來傳遞和延續民族文化；通過課程建設、課堂教學活動來改善作為民族學校卻忽視少數民族文化的現狀。

一、校園文化建設彰顯達斡爾族民族特色。

為了讓學生了解并尊重本民族的傳統文化，我校用圖板、照片等形式介紹達斡爾族過去生活環境、風俗習慣、生產勞作、文化體育，讓學生深刻體會到：在歷史上，達斡爾人在生產力不高、生產方式落后的情況下，怎么樣生產、生活，為什么會形成勤勞、勇敢、善良的民族品質；通過展示曲棍球比賽、烏春表演、魯日格勒舞蹈的圖板，讓學生了解自己民族的悠久傳統文化和體育競技活動，更加熱愛本民族，培養民族自豪感。

二、豐富多彩的活動來挖掘民族文化的內涵。

1、文化藝術活動以民族文化作為載體開展活動。近幾年，不論是校園文化藝術節還是藝術展演活動都以開展具有民族特色的活動為主，如：“民族民間廣場舞比賽”、“扳棍、勁力比賽”；“達斡爾族歌曲大賽”等等，不僅讓學生收到了藝術熏陶，更重要的是通過此類活動讓學生對民族文化有了更深的了解。藝術展演活動中，孟志娟老師和學生合作的歌伴舞《四季歌》、吳永明老師的烏春表演、學生的舞蹈《魯日格勒》等作為學校的保留節目、品牌節目曾參加過旗慶等多次全旗大型的文藝匯報演出活動，得到了社會各界的一致認可。

2、豐富多彩的課外活動更以民族藝術為主要內容。我校一直成立有文藝隊，合唱隊，有計劃地排練具有民族特色的文藝節目，如：魯日格勒舞、達斡爾族歌曲演唱。

我校的繪畫小組開展的活動也以民族藝術為主體，如：“哈尼卡制作”、“剪紙”等都是繪畫活動小組的主要教學內容，活動小組的藝術作品布置了一個具有民族特色的美術活動室。

3、作為曲棍球基點校，我校積極開展曲棍球運動項目，校曲棍球隊成立于2004年，雖然開展時間短，校代表隊積極參加旗舉辦的各種比賽，2006及2007年全旗曲棍球比賽中榮獲道德風尚獎，并為上級輸送了2名優秀運動員，通過參加各種比賽，為學生提供了更多主動發展和展示自己的機會，培養了學生吃苦耐勞，堅忍不拔的性格，從而推動了學校體育傳統項目，也推動了學校的發展。

三、以開展課程文化的途徑實現民族文化的傳承任務。

1、我校編寫的校本教材，以思想教育為主軸，介紹達斡爾族的歷史、人物、文化、體育、服飾、風俗習慣，在授課時，盡可能地激發學生的學習興趣，用生動活潑的形式，如：講故事，演講，曲藝等方式，讓學生在學中動起來，既培養了學生的民族自豪感，又培養了學生的創作能力和表演能力。學生在學習中了解到達斡爾族的發展史，更加珍惜今天得之不易的美好生活，培養堅韌、積極向上的品質，并樹立自己的正確價值觀、人生觀。2、2009年4月，我校還增加了達斡爾族語言的課程內容。達斡爾族語言作為傳承民族文化的主要載體，趨于消失的勢態，因此民族學校有責任開設達斡爾族語言傳授課，讓每一個學生都達到會使用本民族語言進行交流，會用本民族語言講故事。

四、以課題研究為載體，提升校園文化品味。

今年，我校擔任了自治區對民族非物質文化遺產的課題研究的子課題研究任務，我校申報了“達斡爾族剪紙藝術與小學美術教學的整合”及“達斡爾族魯日格勒在小學音樂教學中的應用”兩個子課題，雖然處于課題研究的準備階段，但是已經嘗試著將剪紙藝術和魯日格勒等民族傳統文化藝術運用于課堂教學及學校各項活動中。此項活動的成功開展必將會打造更具民族特色的品牌學校。

五、教育教學質量取得進一步發展

學校堅持“對學生一生負責”的辦學理念，全面貫徹黨的教育方針，堅持德育領先，實施素質教育，積極推進基礎教育改革，實施“科研興校”方略，建立并實施了民主、科學的教學管理機制，“教、修、研”一體的校本教研制度，以及促進教師不斷提高，學生全面發展為目的的教學評價制度，辦學質量不斷提高。

總之，民族文化傳承具有強大的教育功能，民族文化在傳承過程中實際上就是一種教育過程。但在這個傳承過程中受到時代變遷的影響，民族文化的創成面臨著許多困難。但是，騰克中心校所有師生必定會拿出我達斡爾族人具備的堅強不屈的品格，將本民族的文化藝術一代一代傳承、發揚光大，為民族教育的發展做出貢獻。

騰克中心校

2009年6月9日

第五篇：弘揚民族精神 傳承民族文化

弘揚民族精神 傳承民族文化（演講稿）

各位老師、同學們：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚民族精神 傳承民族文化》

文化——是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。

中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

清明節——它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經常說，清明到，兒盡孝。清明節的內在是孝道的傳遞、弘揚。

中華傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分和表現形態，千百年來經久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優秀傳統文化和傳承中華傳統美德的重要載體。

同學們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

謝謝大家！