第一篇：誦讀千古詩文 傳承民族文化

誦讀千古詩文 傳承民族文化

概要：中華傳統文化，我們的文化母體，炎黃子孫的根。古詩文，民族文化的精華，哺育了一代代中華兒女。誦讀古詩文，傳承民族文化的有效途徑。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，讓傳統文化在子孫后代生命中傳承。

一、中華傳統文化，炎黃子孫的根 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的長河奔騰不息，我們的祖先以其無窮的智慧，創造了五千年中華文明史，留下了極其豐富而寶貴的物質財富和精神財富，猶如歷史長河的滔滔洪水裹挾的金砂，沉淀，聚集，今天，我們把它稱作文化。它世代相傳，綿延不絕，成為中華傳統文化。

1、中華傳統文化博大精深

中華傳統文化經歷數千年的積淀，猶如人間仙境，氣象萬千，風光無限。它包括在思想、學術、哲學、教育、典章、道德、文字、文學、藝術、地理、醫藥、科技、建筑以及衣食住行、民間習俗等各個方面，都有著豐富的內容和鮮明的特色，無不顯示著中國傳統文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬象的寶庫。

自然，從幾千年封建社會的歷史中走出來的民族傳統文化存在其糟粕，但更有精華。因其有精華，故能沿著歷史曲線不斷向前發展和進步；也因其有糟粕，又喚起一代又一代革新者不斷梳理，清除垃圾，這就要求我們去大膽地揚棄，批判地接受。全盤否定民族文化無疑是在倒掉洗澡水的同時連同澡盆里的嬰兒一同倒掉。我們所要繼承的，正是傳統文化中的優秀成果和優秀品質。如古籍中所闡發的自強不息、剛健奮進、威武不屈、好學不倦的精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義思想等，這些，都是中華民族的優秀傳統，也是生生不息的中華文化的精髓。

2、民族傳統文化，中國特色社會主義文化的根基

民族傳統文化不僅在歷史上發揮了重要的作用，是中華民族得以形成、繁衍、發展的精神動力和內在靈魂，而且是現代中國文化之源，是實現文化再度復興、繁榮的根基。如果沒有民族傳統文化之根，就不可能有現代文化茁壯成長之苗，更不可能培育有中國特色社會主義文化。始終代表中國先進文化的前進方向的中國共產黨，充分認識到了這一點。***同志曾多次指出：“我們要繼承和發揚中華民族優良的思想文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果??廣泛開展中華民族的優秀傳統文化教育和中國近代史、現代史教育，是進行愛國主義教育的重要一環。”

繼承傳統文化是時代的需要。只有認識了昨天，才能真正懂得今天，開創明天。1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀繼續生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。

3、民族傳統文化基因和丟失

中華民族數千年積淀起來的優秀傳統文化，應該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。然而勿庸諱言，令人遺憾的是這條絲帶中的基因密碼在新生代的身上丟失了。現在的孩子，開口流行歌，閉口廣告詞，甚至傳誦一些“灰色兒歌”。一位女博士在反觀自己的成才之路時體會到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺，她認為缺乏中國古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無幾。

4、呼喚民族傳統文化的回歸

面對如此現狀，想想那些西方學者的呼吁，作為炎黃子孫的中國人，應作何感想？值得欣幸的是黨政領導、教育部門、廣大學者、語文教育工作者對此十分關注，充分認識到了中華古詩文在青少年兒童對民族傳統文化的了解、熟悉和繼承中的巨大作用，發出倡議，身體力行，做了大量的工作。團中央繼“希望工程”后，倡導了“中華古詩文誦讀工程”，其宣傳口號為“誦千古美文，做少年君子”。2000年春節過后，兒童經典導讀中心和國家圖書館善本部共同發起了“兒童經典誦讀工程”的倡議。2000年9月，國家教育部頒布的語文教學大綱對文言文和古詩詞方面的內容進行了強調與擴充，并推薦了課外必背篇目。幾年前，中國現代文學館館長、老舍先生之子舒乙和語文教育家葉圣陶先生之子葉至善在北京共同創辦了圣陶學校，除教給孩子規定的教學內容外，還讓他們學習電腦、英語，學習古典文化。從小學一年級起就背《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《詩經》、《論語》等。著名中學語文特級教師趙謙翔，在進行他的以“讓語文汲取國粹”為目的的古典詩文課的實驗過程中，深刻地認識到：面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。

傳統文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無論到了什么時代，我們都需要她的滋養。

二、古詩文，中國孩子的維生素 古詩文，我們民族文化的精華，由五千年的優秀文化熔鑄了不計其數的膾炙人口的名篇佳作，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人。著名語文教育家于漪說：“優秀的詩詞像種子一樣，有頑強的生命力。它們破土而出后，和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地。今天，我們學習古詩詞，誦讀古詩詞，咀嚼、體會、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發出來的芳香。”

古詩文對于學生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化素養的形成、語文能力的培養等諸多方面，起著無可估量的潛移默化的作用，使學生在一生中受用不盡。

1、繼續傳統美德，塑造完美人格 古人云：“文以載道”。對于文質兼美的古詩文的學習，要讓學生抓住其思想精華，浸潤其中，涵泳體悟，于無形中受到熏陶、感染。

我們從《論語》中懂得了“敏而好學，不恥下問”、“三人行，必有我師”的謙遜好學之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養德”的節儉之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認識到了正確的人生觀、價值觀，懂得了做人之理和報效國家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，體會到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”中體會到一種頑強拼搏、百折不回的意志??

古詩文中所蘊含的思想精華，擁有著無法估量的教育潛能，因為這其中熔鑄著一個古老民族的精魂。我們教學生誦讀古詩文，是用精湛的母語哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。讓學生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。

2、感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說：“古詩詞能使人的精神得到升華，讓人在現實生活中創造詩意。”“詩詞能使人的精神境界變得精致起來。”那些千古傳誦的詩文佳作，所蘊含的古代詩人、作家的情感體驗，往往具有超越時空的普遍性，我們用心靈去接近它、去解讀它，就會發現古人與今人之間，并不存在時代的隔閡，我們的性情，原來是如此的息息相通和親密無間。

中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團圓的炎黃子孫的心上。這輪明月，可還是那秦時的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時”，“露從今夜白，月是故鄉明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，古人的詩句同樣表達了今人對故土的思念和依戀。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暈。”它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過遠離親人、作客他鄉的生活經歷的人，也不能不為之動情，不能不為之從內心升起對母愛的深深眷戀。而有過此種經歷的人，自然更能感到一種心靈的震撼。

游子思鄉，這是古詩文中的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨在異鄉為異客，每逢做佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這是王維在九月九日憶起家鄉的兄弟。“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對兄弟蘇轍和天下人的美好祝愿。也有想念家鄉事物的，一花一草也關情。“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”這又是王維對窗前梅花的牽念。

最孤苦無依的莫過于元代的馬致遠，他的小令《天凈沙·秋思》，被元人周德清譽為“秋思之祖”，王國維贊其為“小令之最佳者”，堪稱元代散曲之絕唱。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”寥寥28個字，描繪出了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，具有很高的藝術成就。令天涯游子們最歡欣鼓舞的事情莫過于歸鄉了，杜甫聞聽官軍收河南河北后是“初聞涕淚滿衣裳”，接著一家人“漫卷詩書喜欲狂”，打算著“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。看來恨不得“千里江陵一日還”了。而賀知章卻悄悄地來了。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”詩中充滿了生活情趣，似乎聽見了孩子們的笑語，但你是否同時感受到了賀知章此時心中那淡淡的酸澀和悵惘？

愛情，人類最美好的情感之一，在古人的詩詞文章中是那樣的美侖美奐，令人神往。2500年前的情歌從祖先們的心靈唱出，又融入我們子孫后代的心里。《詩經》里的《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑??”表現的是君子對淑女的努力追求；而《蒹葭》表現的則是主人公對意中人執著不倦的相思，即使這種追求顯得那樣的可望而不可即。宋代的愛國主義詩人陸游，臨終《示兒》，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，誰又能肯定他臨終前不是同樣懷著對愛情的深深遺憾呢？兩首《沈園》詩，一曲《釵頭鳳》，飽含了他對前妻唐婉的多少深情？同樣，作為宋詞豪放派的代表詞人，曠達得“須關東大漢，執鐵板，唱‘大江東去’”，夢中見亡妻，也留下了“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”的詞句，寫得蕩氣回腸，一往情深，其纏綿悱惻，不亞于如“十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風殘月’”的婉約詞人柳永。

李清照是歷史上才女中的佼佼者，詞作風格婉約兼有爽朗，語言不假雕琢，清純自然。她以“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的詞句形象傳神地刻畫了少女時期的她初見趙明誠時的嬌羞神態。而她的《一剪梅》中“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”與《醉花陰》中的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，則寫出了她與丈夫分別后的離愁和相思，以致成為后世青年男女戀愛時節互贈的千古佳句。與愛情并重的是友情，古人對友情的看重同樣表現在詩文之中。最能體現友情的時刻是送別的時刻，江淹的《別賦》中有“黯然銷魂者，惟別而已矣”的感慨。送別，就成為唐詩中的一大題材。送別詩中當推王維的《渭城曲》，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，樸素平常的語句，卻意味無窮，感人至深。詩人王維對故友的一片真摯深情，包括無遺。難怪它會成為千古絕唱，經久不衰。與此具有同等地位，然而一改別詩哀傷愁緒的是王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海內存知己，天涯若比鄰”，既表現出誠摯的友情，又體現了大丈夫曠達的胸襟。這種情懷在高適的《別董大》中也有所體現：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。離別時的酒啊，請再喝一杯！相逢時的欣喜，也化為杯中美酒暢飲吧！劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。

酒，以水的外形、火的性格，成了詩人作家們須臾不能離開的愛物兒。李白，自稱酒中仙，但凡有酒，便文思如泉涌，“李白斗酒詩百篇”。酒，成了李白激發詩興的興奮劑。他在《將進酒》中狂呼：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。酒，也成了李白排遣寂寞的銷愁液。然而酒真能銷愁嗎？還是讓李白自己回答吧：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。晚年，漂泊一生的李白喝完最后一杯酒，看見江中的月影，投江去捉，溺水而亡。以最浪漫的方式結束了中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人的一生。李白的生和死，都沒能離開酒。英雄和酒結緣，酒給英雄以力量和氣魄。一代梟雄的曹操，在《短歌行》中寫下了“對酒當歌，人生幾何。何以解憂？惟有杜康”。曠達豪放的蘇東坡在《江城子·密州出獵》中寫下了“酒酣胸膽尚開張??”，一心報國的辛棄疾，也寫下了“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。酒是情緒、感情的一種物化。蘇軾曾經“把酒問青天”：“明月幾時有？”在《念奴嬌》中他寫道：“人生如夢，一尊還酹江月”。范仲淹的《岳陽樓記》中也寫道：“把酒臨風，其喜洋洋者矣”。詩人的醉態也是迷人的，辛棄疾的《西江月·遣興》中寫道：“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰去！”身為滁州太守的歐陽修，自號醉翁，醉時的模樣是“蒼顏白發，頹然科其間”，何等的率真無邪。

隱士離不開酒。晉代的陶淵明，一名徹底的隱士，鐘嶸稱之為“隱逸詩人之宗”，不為五斗米折腰，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下《歸園田居》《飲酒》數篇。蘇軾稱其“淵明之詩，篇篇有酒”。原本躊躇滿志的孟浩然也曾與故人“把酒話桑麻”，并打算“還來就菊花”。

真的隱士，往往厭惡官場，鐘情田園，如陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”。悠游山水，忘情詩書，如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”。同時親自勞作，不辭艱辛，如陶淵明“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，諸葛亮的“臣本布衣，躬耕南陽。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。所不同的是諸葛亮幸遇明主，為報劉備三顧之恩，“遂許驅馳”，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，以“興復漢室，還于舊都”。盡到了一個知識分子在國家危亡時所承擔的責任。陸游的“出師一表真名士，千載誰堪伯仲間”，給予他無上的評價。現代人愛旅游，不妨多讀一些游記性散文如《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》等；現代人痛恨戰爭，就請多讀一下杜甫的詩：《三吏》《三別》《春望》等，我們總能讓情感與古人表達的情感對接，形成共鳴。

每一首詩詞每一篇文章都是作者生命的沖動、感情的傾訴。“情動于中而言溢于表”，當外物和詩人內情猛烈撞擊或交融時，就會形成動人的詩文。讓學生用心靈去解讀去感悟古人的智慧和靈性，在潛移默化中陶冶美好的情感。

3、體味詩文意蘊，發掘文化積淀

古詩文是思想的精華，智慧的源泉，是古人用心靈中流淌出的動聽的樂章，描繪的迷人的畫卷。讓學生誦讀，展開聯想和想象，品味詩文的語言，步入詩文的境界。學生一旦有了誦讀興趣和愛好，就會沉浸于濃郁的中華文化的氛圍中，得到語言、文化的積累，使文化素養日益深厚。

引導學生誦讀，要把握詩文的音樂美。漢字本身有各自的聲調，陰陽上去，不同的字放在一起排列組合，會組成動聽的樂章。古詩詞又講究韻律，樂感極強，平聲仄聲交錯，跌宕起伏，節奏鮮明。故又有駢散之分，抑或駢散結合。駢句句式工整，聲音和諧，語勢貫通，語義暢達。散句則如珠落草叢，參差錯落，散而不亂，靈活多變。駢散交錯，節奏不斷變化，讀起來鏗鏘錯落，產生審美的情趣和感受。正因詩文具有音樂美，因而不應拘泥于一個模式。放手讓學生自主誦讀。只要真正進入角色，身歷其境，與詩文中景、物、人達到溝通；只要情緒飽滿，或慷慨激昂，或委婉含蓄，與詩文中意、情、境達到合拍；只要發揮主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現力和感染力就行。當然教師也不能放手不管、放任自流。要糾正學生讀錯的字音，指點學生讀破的句子，教師也可參與學生朗讀、作示范朗誦等。

一篇詩文同時也是一幅優美的畫卷，極具形象性。那里有時間的悠長，空間的遼闊；有靜態的描繪，動態的勾勒；有色彩的點染，線條的流動，是啟發學生想象、培養學生悟性、靈性、創造性的極好教材。教學時應整體把握，朗讀吟誦，在有限的課堂里拓展學生無限的想象，讓詩文中景、物、人在腦海里浮現、加工，展現一幅幅立體的圖景，引導學生入境，使他們如見其景、如見其人、如見其物、如聞其聲，達到心靈的溝通、情感的交融。同時聯系生活實際和知識儲備存，插上聯想的翅膀，自由翱翔，深入體會作家詩人的留白之處、不盡之意。例如辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。”詞中描繪的連續轉動的一幅幅畫面扣人心弦。醉里把燈挑亮，抽出寶劍細看；一夢醒來，耳畔響起各個營房接連不斷的號角；廣闊的八百里戰場，官兵們分嘗著犒勞的烤肉，多種樂器合奏著邊外雄壯的歌曲，何等磅礴的氣勢！“沙場秋點兵”，在秋高氣爽的遼闊沙場檢閱軍隊。看，馬像的盧神馬一樣跑得飛快，箭射出去，弓弦振動，發出雷一般的響聲。這一連串轉動的畫面，看的，聽的，跑的，射的，黑夜，白天，創造了極其壯觀的形象，為的是“了卻君王天下事”，替君王完成統一天下的大業。這種對祖國的赤誠，一心一意為國獻身的豪情，注入描繪的景物之中。物表露情，情融入景，構成了激動人心的愛國篇章。而最后一句“可憐白發生”是點睛之筆，美好的理想不過是夢想而已，難以實現。壯志難酬，催人淚下，給整首詞蒙上悲壯的色彩，感染力極強。詩文又是語言的精華，語言準確、生動、凝練、優美，往往一字千鈞，如“紅杏枝頭春意鬧”，“春風又綠江南岸”中，一個“鬧”字，一個“綠”字，境界全出。而騎著驢子闖入韓愈儀仗的賈島，則是因為在反復地“推敲”。學習詩文，對學習語言、提高理解和運用語言的能力特別有幫助。日積月累，學生的語文能力、文化素養必得提高。古詩文給人的影響是潛移默化的，也許連讀者本人也并不感到這種影響的存在。但當他詩文讀得多了，積淀豐厚了，人們就會從他不俗的談吐和文雅的舉止中感覺到一種特有的氣質，一種超凡脫俗的“書卷氣”。蘇軾詩云：“粗繒大布裹生涯，腹有讀書氣自華”。確實如此，一個飽讀讀書、受過傳統文化熏陶的人，即使身穿土布衣服，也無法掩藏其內在氣質之美。正如有人把化妝分為三個層次：三流的化妝是外貌的化妝，二流的化妝是身體的化妝，一流的化妝則是心靈的化妝、精神的化妝。我們的孩子，正是需要古詩文這一文化瑰寶來為心靈和精神化一化妝啊，讓他們的精神境界變得精致起來。

三、古詩文誦讀，傳承民族文化的有效途徑

1、誦讀，傳統教學法中的權杖

在“兒童經典誦讀工程”啟動后，多家媒體連續組織了關于兒童讀經的爭論。有人認為，這無疑是給剛剛減負的孩子增加負擔。經典導讀的首創者王財貴博士說過這樣的話：背書是孩子的拿手好戲，你不準備些有價值的書讓他背，他就只好背廣告詞了。誦讀，是我國傳統語文教學法中的一根權杖。“書讀百遍，其義自見”。傳統的語文教學證明：強化“死記硬背”的訓練，是語文教學走向成功的先決條件。許多卓有成就的學者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早期的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅定的人生信念和扎實的語言表達能力、鑒賞能力，影響了他們的修身和治學，這就是所謂的“底子”。現今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也話正是先人在有意無意之間落實了的教學原則。現代文學巨匠魯迅、茅盾、巴金，哪一個不是背誦的高手呢？當代偉大的自然科學家里，蘇步青、錢學森、嚴濟慈、華羅庚，哪一位不能背誦大量的唐詩宋詞？蘇步青先生，讀小學時，天天背誦《左傳》《唐詩三百首》，畢業時，兩部書已經能背誦如流。到老年，居然成了詩人，會做格律詩。真是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

有這樣一個故事。一個人在黑夜趕路，忽然有神靈在他的耳畔說：蹲下去，撿一點東西放在袋子里。這個人不敢違背神靈的旨意，蹲下去撿了一點東西放在袋子里。走出山谷，天亮了，他打開袋子想看看神靈讓他撿的是什么，一看驚呆了：神靈要他撿的竟然是鉆石。——俄國生物學家巴甫洛夫用這個故事來比喻教育：一個人在接受早期教育時，總是被動的；而到成年以后，幾乎每個人都會后悔自己接受的教育太少。

北京大學錢理群教授也對傳統教學的“背功”大加贊賞，曾說過這樣一段話：我們傳統的啟蒙教育，發蒙時老師不加任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（無須）言說的神韻。然后一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本概念，像釘子一樣地鍥入學童幾乎空白的腦子里，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然懂了。即使暫時不懂，有了一定的閱歷，是會不解自通地。

讓學生充分誦讀，讓課堂上響起瑯瑯書聲，這是語文教師必須確立的教學觀。

2、古詩文誦讀教學的具體作法

古詩文誦讀，首先確定誦讀篇目。除統編教材中所選篇目外，結合九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱指定篇目，確定12篇文言文、30首古詩詞為必修篇目，教師還可根據教學隨機推薦，學生也可根據自己實際情況自由選擇和增加自修篇目。

根據誦讀內容，制定誦讀計劃。通常利用早讀時間，在一周內完成一篇文言文、兩首古詩詞的背誦任務。利用課余時間，完成背誦驗收工作與交流心得體會。每半個學期進行一次古詩文誦讀比賽，完成本階段課內外必修篇目和自選篇目誦讀成果匯報工作。教學形式以課外閱讀背誦為主，輔以課堂為指導。開展比賽活動促進和鞏固背誦活動和效果。教學內容按專題集中誦讀。專題可按詩文反映主題、相關意象、作家作品等劃分標準分類。如按詩文反映主題來分： 學習篇：《論語》《為學》《傷仲永》《孫權勸學》《黃生借書說》《送東陽馬生序》《賣油翁》等。

諷世勸誡篇：《〈孟子〉二章》《扁鵲見蔡桓公》《黔之驢》《馬說》《工之僑獻琴》《賣柑者言》等。

旅行游記懷古篇：《岳陽樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》《滿井游記》《念奴嬌·赤壁懷古》《登樓》《黃鶴樓》《南鄉子·登京口北固亭有感》《山坡羊·潼關懷古》等。游子思鄉篇：《游子吟》《靜夜思》《楓橋夜泊》《泊船瓜洲》《宿建德江》《黃鶴樓》《天凈沙·秋思》等。送別篇：《送孟浩然之廣陵》《渭城曲》《送杜少府之任蜀州》《別董大》《白雪歌送武判官歸京》《芙蓉樓送辛漸》等。愛情篇：《關雎》《蒹葭》《君子于役》《相思》《釵頭鳳》《一剪梅》《醉花陰》《江城子》《雨霖鈴》《無題》《夜雨寄北》等。戰爭與盡忠報國篇：《三吏》《三別》《春望》《示兒》《十一月四日風雨大作》《過零丁洋》《破陣子》《滿江紅》《出師表》等。能工巧匠篇：《活板》《口技》《核舟記》《明湖居聽書》等。

這樣安排，詩文之間可互為注解，有助于學生把握詩文主題。也可按作品表現的意象組合： 表現梅花的：《墨梅》《雜詩》《卜算子·詠梅》（陸游和毛澤東的兩首共學）。表現月亮的：《水調歌頭·明月幾時有》《宿建德江》《靜夜思》《烏夜啼·無言獨上》《虞美人·春花秋月》《岳陽樓記》片斷等。

這樣安排，可使學生充分理解同一事物在古詩文中的千姿百態。也可按作家作品來劃分：每一位作家的作品為一個組合。如陶淵明、李白、杜甫、陸游、蘇軾、辛棄疾、李清照、李煜等，各自的作品，不分體裁，配合學習，可使學生充分了解作家、作品。作家生平、志向、情趣，作品的藝術風格、語言特色等。背誦比賽內容分：課內必背篇目、課外必背篇目、自選篇目和計時背誦即定篇目。形式有個人項目和集體項目，均采取抽簽定題，根據評分獎勵優勝者，激勵后進。

利用課余邊角料時間，為古詩文誦讀配樂，跟學生講一些古人軼聞趣事，介紹一點古代文字游戲，或者出聯對句??這些都會激發學生對古詩文、古典文學產生濃厚的興趣和誦讀學習的欲望。

中華民族傳統文化的長河源遠流長，它終將哺育我們和后世子孫茁壯成長。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，那繡滿基因密碼的傳統文化的金絲帶，必將在中華民族一代又一代生命中傳承。

第二篇：誦讀千古詩文,傳承中華文明

誦讀千古詩文，傳承中華文明

中國是一個有著悠久歷史的文明古國，詩詞歌賦在其間閃爍著耀眼的光輝，它們不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是人類的文明遺產，具有豐富知識、勵志怡情、明理啟智等作用，其終極價值在于表現人類共同的美好情感，具有超越時間和空間的永恒魅力。這諸多名篇佳作中的精華沒有反復的誦讀感悟，沒有切膚的深刻感受，沒有感情的奔涌激蕩，是無法真正融人學生心靈的。近年來轟轟烈烈開展的“大語文”活動給了我們新的啟示:學生的語文學習不應局限在課堂和課本，應該適應學生發展的要求，不斷拓展他們學習的時間和空間。新一輪課程改革試驗工作伊始，我校本著“尋民族根、鑄民族魂”的原則，從培養學生熱愛祖國語言文字人手，廣泛開展了古詩文誦讀.實驗研究。如今，走進我們我校，你隨時會聽到學生清脆動人的詩文誦讀聲，隨處可以看到學生的詩文手抄報、詩配畫作品，漫步校園的“古詩文長廊”，你同樣會受到心靈的熏陶和潛移默化的感染。一股學詩、誦詩、作詩的熱潮迅速由學校輻射到家庭、社區，形成了一道獨具學校特色的文化景觀。學校大多數學生都能夠熟練地背誦出300余首古代詩詞，就連一二年級學生，也能夠繪聲繪色地背誦30余首詩詞·‘·?校園儼然成了一片詩的海洋!這一切都成為學生重建人生信念的重要精神資源，學生的思想得到啟發，獲得了中華優秀傳統文化的熏陶，其詩文素養、文化品位及審美能力得到全方位的提高。學校的古詩文誦讀經驗在市、區產生了深遠的影響，成為學校的一大辦學特色、一、根據教育發展要求和學生實際，確立研究內容與目標，促進誦讀活動蓬勃開展

1.認真分析當前教育形勢和學生發展要求，為實驗開展奠定堅實的基礎

課改之初，學校領導就組織干部師生討論:學校缺少辦學特色，學生缺少精神寄托，特別是在減負后，學生大量的時間如何科學地利用學生的綜合素質如何得到全面的提高?如何能夠找到一條將學生的語文學習與民族情感陶冶及良好習慣養成相結合的教學新路?學校進行了周密的可行性論證，通過講座、座一談、問卷調查等形式，學校、家庭達成了共識:背誦古詩文有助于培養學生熱愛祖國語言文字的情感，有助于認識中華文化的博大精深，有助于提高學生的文化品位和審美情趣??好處不一而足。用文化經典開發少年兒童智力、記憶力，幫助他們從小打好語言文字功底，獲得中華優秀傳統文化的熏陶，是我們的最終門標。學校要搞的詩文誦讀實驗，讓學生學習更多的知識只是一個方面，更多的是一種情感的、民族的熏陶，“誦讀”也不僅是記憶，而有理解。在抑揚頓挫中理解古詩文。同時，浩若煙海的古代詩詞為學生的自主學習提供r豐富的資源和有效的空問，這也完全符合當前課程改革理念的要求。

2、從“促進學生發展”著眼，確立研究的原則

我們根據學生發展的要求，確立了古詩文誦讀研究的四項原則:

(1)直面經典。學生可深究詩意，也可不求甚解，允許學生用自己喜歡的方式進行學習。

(2)課內課外相結合。誦讀要在完成課標要求篇口的基礎!幾，教師推薦與學生自選相結合。

(3)校內與校外相結合。在抓好校內誦讀的基礎上，將誦讀轉化為學生校外的一種自覺行為。

(4)學生、教師、家長誦讀相結合。通過學生、教師的誦讀活動，帶動家長積極參與，形成一種相互激勵、相互促進的局面。

二、構建全方位立體的管理模式，通過形式多樣的活動激發學生興趣，突出的效果

1.建立古詩文誦讀檔案，全面記錄學生的學習軌跡

學校在實驗之初就為每一位學生建立起古一詩文誦讀檔案，目的是記錄學生占詩文誦讀情況，便于及時調整研究內容和方向。當學生將學校、班級推薦的和自己喜歡的詩詞背過后，就可填人“古詩文誦讀檔案”，檔案的內容除了題目、作者，還有背誦的時間，并且留有三次檢查記錄:一次為小組同學互查的情況，一次為教師不定期的抽查情況，第三次是家長檢喪情況。學校將誦讀檔案作為“月度誦讀小明星”和“詩文考級”的重要依據，成為學生語文學科發展性評價的一項特色內容，收到了令人滿意的效果。

2、建立“古詩配畫”集錦本，發展學生的興趣愛好

如何在背誦詩文的基礎上加深理解，真正提高學生的詩文素養，同時又有利于培養學生熱愛祖國語言文字的情感，提高學生的漢字書寫能力，是我們密切關注和傾心研究的問題。學校設立了“古詩配畫”集錦本，每一位學生可以根據個人學習情況，每周選取自己喜歡的兩首古詩文進行記錄，用正楷字工工整整地抄寫，并根據詩文意境進行配畫，還要進行裝飾、美化。這樣的實踐作業受到了學生的喜愛，既鍛煉了學生的動手動腦能力，又培養了學生的審美觀念。

3.實行課間誦讀、檢查制度，將集體學習和自主學習有機結合 學校將每周一晨會時間作為全校統一學習時間，由教務處選擇有代表性的古典詩文向全校師生推薦，次周二進行全校抽查，每次檢查都留有記錄，作為班級量化管理的組成部分。每周學校還由各班輪流推薦詩文，帶領全校師生共同學習，利用課間操結束后的時間集體誦讀。

4.為各班定制“古詩文宣傳欄”，作為班級古詩文研究特色的宣傳陣地

學校專門為各班制作了不銹鋼宣傳欄，每月圍繞一個主題.，如:愛國愛民、四時風光、大好河山等，展示本班學生的研究成果和收獲。形式與內容也是多種多樣的，有古詩文手抄報、詩配畫作品、硬筆書法作品等。同時，在每班教室后面專門設立了“詩詞賞析”特色宣傳欄，一展各班古詩誦讀的風采。學生就是在這充盈著趣和美的環境中，情操得到了陶冶，能力得到了提高。

5.繪制“詩文卡片”和“古詩文手抄報”。豐富學生的學習生活

在學習完一首古詩后，學生可以將自己背過的古詩文利用實踐活動課和課余時間制成“詩文卡片”，正面是詩文、作者簡介和詩意簡析，反面根據自己的理解配上生動有趣的圖畫。學生每月要根據學校和班級的要求，自己動手制作一份“古詩文手抄報”，將班內評選的優秀作品在班級的宣傳欄中展出，推薦其中 的佼佼者參加學校的評選，學校根據各班情況評選優勝班級，予以表彰。

6.評選“校園詩文‘I"'明星”，激發學生的學習興趣

學校根據古詩文浦讀檔案的檢查倩況，每學期進行詩文誦讀明星的評選，每學期誦讀SO`首以上者可評為“詩婦、能手”,8。首以上可被評為“詩文小明星“, 100首以上可評為“詩文巨星”，每首必須蘭項檢查都具備方可通過。如果班中評為“能手”以上的人數達到$0%以上孑班級就可被授予“古詩誦讀明星 班”。如今，全校學生大多達到了“明星”等級，近2000的學生被評為“巨星”等級，爭星活動正在我校如火如茶地開展，學生都以爭星為榮，以爭創明星班為己任，積極性得到了極大的調動。

7.建立“古詩文長廊”，在校園營造良好的誦讀氛圍

學校充分發揮學生的能動性，由學生投票選出最喜歡的i6首古詩，定制成銅牌，建成了學校的“古詩文長廊”。這樣，既增加了學校的文化品位，又為學生課余時間進行古詩文交流開辟了新的空間。

8.為教師建立“古詩文摘抄本”，使教師與學生共同成長

新的課程理念要求教師要重新定位，既是學生學習的組織者和指導者，也是參與者和研究者。我校為調動教師參與古詩文誦讀研究的積極性，為甸，一位教師準備了“古詩文摘抄本”，要求教師將學校每周推薦的古詩文記錄卜來，進行背誦。利用托管時間與學生一起配畫、裝飾。兒年來，每一位教師都積累了厚厚的摘抄本，成為我校校本課程生動有趣、富有個性的教材。

9、將古詩文誦讀與折紙藝術有機結合，提高學生的綜合素質

針對如何將古詩文誦讀與學生的綜合實踐活動相結合，我們開展了古詩文誦讀與折紙藝術相結合的課題研究，既陶冶了學生的情操，又培養了他們的創新精神和實踐能力，學生在誦讀中收獲知識，在實踐中體驗快樂。

10、開發和利用好家庭和社區資源，積極投身“學習型社區”和“‘學習型家

庭”創建活動校充分調動家長的積極性，讓家長參與到學校的實驗研究中，拓展學生學習的空間。要求每一位學生都要學會當“小老師”，將自己學會的部分古詩文誦讀篇目教給家長，并組織“師生家長誦詩會”和“親子朗誦比賽”，展示誦讀成果。學校還定期將手抄報定為“家庭詩文手抄報”，讓家長和學生一起動手繪制，并進行評比口學校與社區取得聯系，在河西街道辦事處設立了“占詩文誦讀展示欄”，定期進行更換，及時傳遞學校實驗研究的動態，為整個社區文化品位的提升做出了貢獻，學校被社區授予“百日創優”先進單位。

11、舉辦多種形式的“賽詩會”，延伸學生的學習興趣

學校將每周五下午作為“賽詩會”時間。各班以小組為單位進行。每月末 進行校級的“詩文誦讀擂臺賽”，通過校園電視網直播，吸引了眾多的學生參加，其中的勝出者將登上設在校園宣傳櫥窗內的“月度詩文誦讀排行榜”。每到這一天，就會出現全校互動的情況，演播室里比賽熱火朝天，各班教室也是熱鬧非凡，呈現出一人吟詩、全校齊誦的喜人景象。

12、拓展研究和學習的空間，培養“校園小詩人”

隨著研究的深人，我們將眼光放在讓學生自主創作詩歌上，建立了“我的作品”自創詩歌集，要求學生悉心發掘身邊的詩歌素材，加強詩歌創作方法的學習，在教師指導下不斷提高自己的詩文素養。充分發揮學生的自主性，調動學生的興趣，學生可以根據喜好，在完成每月兩篇的基礎上加蠅創作，學校每周四“紅領巾廣播站”選出優秀作品向全校師生朗讀，并授予“校園小詩人”的稱號。

三、多點開花，全面受益，古詩文誦讀工作取得豐碩成果

1.誦讀古文便于學生理解中華民族深厚輝煌的民族文化，為他們補充成長不可缺少的精神營養

在這些詩詞里，有治國安邦之策，有教子理家之道，有述懷言志，有借物喻瑾，有諷喻記史，字里行間蘊含著豐富的世界觀、人生觀的哲理，學生從中可舉便捷地汲取到人生的智慧。同時，學生也從中學到了待人接物、與人交往的正確方法，提高了自身的素養，有力地促進了學校管理工作，學校也因此被命名為“四方區養成教育特色學校”。

2.有效地提高了學.乒的語感和審美能力

.漢語言文字之根在古詩文經典當中r，熟背了這些古典詩文，也潤化了對漢語言幸字的領悟，為學習語文打下了良好的基礎，而語文對人的ill[練又是多方面的。語感是語文能力的重要標志，它的形成過程亦是對典范語言的同化與順應過程，如果學生具有一定的語感能力.，則不需要理性患維為中介，就能敏銳地識別語言的丙涵與情味、正誤與優劣。r對典范語言的反復吟誦是提高語感能力的重要手段。通過古詩文誦讀的研究，.學生的語感能力有了很大的提高，對于一些長篇的詩詞的理解也是游刃有余。同時，通過學習，學生的審美意識和能力有了飛速的提高，版面設計能力、繪畫能力、想象力和創造力都有了不同程度的發展。在每年的“平二杯”語文才藝大賽中，我校參賽學生多次獲獎。通過活動，學生們更加熱愛祖國的語言文字·都以說普通話、寫規范字、做文明人為榮，我校學生多次在區演講比賽、故事比賽、硬筆書法比賽中獲獎，學校也被評為“青島市語言文字示范校”。

3、有力地提高了學生的記憶力，發展了他們的思維力

記憶和思維是兩項重要的認知能力，記憶力是形象思維和邏輯思維的基

礎。研究中我們發現:詩文吟誦正是訓練學生記憶力的好方法。小學生正處于記憶的黃金階段，他們儲備一些精神營養其意義深遠。隨著學生的知識和閱歷的豐富與提高，他們在反復品評詞句的過程中會逐步領悟出詩文蘊含的意思，達到了訓練其記憶力，發展思維能力的目的。

4、通過誦讀，進一步對學生進行讀寫的訓練，提高學生的識字量

學生每學習一首古詩，都會遇到四五個生字，在教師的指導

一、小組同學的幫助下，學生宜己就可以解決這些生字，這樣，學生的識字量大大增加，為學探大閱讀活動的開展和學生語文素養的提高奠定了堅實的基礎。

中華文化特別是詩歌文獻浩若煙海、博大精深。.這深厚輝煌的民族文化同是炎黃子孫成長不可缺少的精神營養，字里行間蘊含著豐富的世界觀、人生觀的哲理。讓學生盡早熟讀一些有價值的詩文，可以直接引導學生探索人生本源，便捷地汲取到人生的智慧，站在巨人的肩上，得以迅速成長。我們在這條路上僅僅走出了一個開端，但是我們相信，這羲'r篇佳摧她著時光的流逝和學生人生閱歷的增加，必然會慢慢地滋潤他們的心靈，克服當前人文精神底蘊的缺憾及漢語言根基的虛浮。’’路漫漫其修遠兮 ,吾將上下而求索，令后我們會與時俱進，堅持不懈地把誦.評活動汗展下去，‘使之產生更深遠的影響·相信通過我們的努力·定會使孩苦們成為中華文明火炬的繼承者和傳遞者:讓古老的中華優秀傳統文化，在我校煥發出蓬勃的生機!

第三篇：弘揚民族文化傳承經典誦讀

弘揚民族文化傳承經典誦讀

為弘揚民族文化，推動我校經典誦讀活動的深入開展，根據我校實際，在全體教師的共同努力下編輯校本課程《經典誦讀》，通過課堂弘揚民族文化，普及經典誦讀，營造濃郁的校園讀書氛圍，培養學生從小熱愛祖國文化。

2014年4月14日，全校開展了“語文趣味知識競賽”活動。趣味競賽的命題扣住“趣味”二字，形式多樣、內容豐富，將語文學習與經典詩詞、歇后語，成語、俗語以及童話故事和經典名著相結合，主要考查學生對小學生必背古詩詞及經典誦讀知識的積累。競賽題目多角度展示了中國語言和文化的魅力，參賽學生在一種賞心悅目的風趣學海中“樂游”、“拾貝”。經各年級評選，魏紫龍、羅雅文等六名同學獲得一等獎。

此次競賽活動，展示了學校開展學生閱讀積累的成果，掀起人人讀書、快樂讀書的熱潮，增強了學生學習漢語的積極性。不僅拓寬了孩子們的知識面，也成了孩子們今后讀書的導引。讀書不求結果，重在過程，每個孩子都參與了，都在這個過程中懂得了讀書的樂趣，學會了在書籍中汲取知識，都能遨游在書的海洋中，快樂成長。

第四篇：讀書節致辭——誦讀千古經典詩文 傳承中華文化精華

誦讀千古經典詩文

傳承中華文化精華

——廬豐中小第四屆讀書節活動致辭

同學們：

經典是民族精神的源頭，人類文化的瑰寶，千古傳承，記錄著民族基因中的最高智慧，是民族千年老人對后世子孫的諄諄教誨，經典所承載的是圣賢偉大的思想光輝。我們日日誦讀浸潤，人生的啟迪，博大寬厚的思想人格才會逐漸養成，生命才能活出深度和高度，正是厚德載物的大基礎。所有的聰明智慧唯有建立在經典誦讀才能盡其所用。

我們誦讀經典，滲透著知識的學習，能力的培養。對我們個人文化的塑造有著極大的好處。

首先，誦讀經典,有助于記憶力的增強

經典誦讀能夠激發我們的潛能與智慧。

我們認真觀察一下，凡能將經典讀到倒背如流。他們背誦課本知識的時候也用背經典的方法熟讀成誦，背得很快，這正是誦讀經典帶來的極強記憶的神力。

美國醫學博士楊定一醫師，在臺灣進行兒童讀經典所經歷的身心變化的科學試驗也證明，讀經典的兒童其記憶力更強。

第二，誦讀經典有助發展學生的語言，有助提高寫作能力。

學生階段是人一生中記憶力最好的時期，特別是我們小學生，咱們要將經典熟讀成誦，直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達方式，才能學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情，從而發展語言。

葉圣陶老先生說：“多讀作品，多訓練語感，必將能駕馭文字”。在語文學習中，重視并加強經典與現代文的閱讀朗讀訓練，是非常必要的。

俗話說：讀書法，有三到，心眼口，信皆要。誦讀需恭恭敬敬，一心一意，不急不慢，字字清楚，輕松愉悅。經典，應是悠揚自得的中和之音，我們每天堅持不懈，讀圣哲之言，品圣哲之心，發圣哲之語。現代文閱讀更需聲情并茂，在讀經典的影響下恭敬認真地讀出其中的思想感情。熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后能生巧，巧而后出新，誦讀就是把書上的變成自己的，放在自己智慧庫里，隨用隨取。用多了，自然心靈手巧，會有神來之筆、天造之功。

像魯迅、朱自清、矛盾等老一輩文學大師，他們青少年學習的也是文言文，為他們深厚的文學功底的建立打下了堅定的基礎。

咱們每天讀經典，感染經典文化的韻味，陶冶情操，豐富語匯，在作文中可以引經據典，增強文章的文學底蘊；在說話中引經據典，增強我們的語言表達。

同學們，有句名言說得好：讀書是與高尚的人“對話”，讀書是心靈的“旅行”。閱讀好書，能夠啟迪我們的智慧，拓寬我們的思維，豐富我們的閱歷，凈化我們的心靈，并能夠點燃我們為實現自己的崇高理想而努力拼搏的人生信念。經典讀物就是好書，讓我們接受經典誦讀教育，接受傳統文化的熏陶，讓我們一起與經典同行。

第五篇：誦讀經典詩文 傳承中華文明

誦讀經典詩文 傳承中華文明

——經典詩文誦讀初探

[內容提要]：說起經典詩文的誦讀，經歷了一個驀然醒悟，制定目標；認定目標，引導激趣；學生認可，興趣盎然；運用自如，會誦會吟的過程，就像一棵樹的成長經歷萌芽、長葉、開花、結果的過程。經典詩文的誦讀，既增長知識，又陶冶情操，還弘揚民族文化，真是一舉多得。

[關鍵詞]：經典詩文誦讀興趣運用民族

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼??”

“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷??”

“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨??”

幾乎每天早自修，你都可以聽到我們班同學詩歌朗誦的聲音，而且朗誦的都是朗朗上口的經典詩文。經典詩文的誦讀，已成為我班同學語文學習的重要組成部分，每天一積累，每周一考查，每月一比賽，每學期一活動，日積月累，循序漸進，既增長知識，又陶冶情操，還弘揚民族文化，真是一舉多得。

說起經典詩文的誦讀，其實還有個萌芽、長葉、開花、結果的完整過程呢！

一、萌芽：驀然醒悟，制定目標

去年，到衢州鹿鳴小學觀摩古詩文誦讀成果，看著孩子們在舞臺上惟妙惟肖的表演，聽著孩子們繪聲繪色的朗誦；課堂上，積極踴躍的發言，入情入理的獨到理解，中國古詩文的底蘊這一含糊的概念剎那間清晰起來，可吟可誦，可歌可舞，而我們平時上的白話文又怎能相提并論呢？她應該是世界上其他任何國家的文化所無法比擬的，作為文化傳播者的老師在誦讀經典詩文，傳承中華文明方面有著多么重大的責任和重要意義啊！經典詩文的誦讀與引導，是社會賦予教師的神圣使命，傳播與發揚中華經典詩文，教師義不容辭。

回到學校，我就尋找資源，制定誦讀方案，決定先從唐詩開始，因為我們的學生每人手上都有一本《小學生必背古詩八十首》，收集的大部分是唐詩，而且每首詩都附著兩首配讀詩，如果能掌握起來，那就有兩百多首呢。《游子吟》、《滁州西澗》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《芙蓉樓送辛漸》、《出塞》、《山居秋暝》、《鳥鳴澗》、《涼州詞》、《長歌行》、《七步詩》、《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《示兒》??經典古詩應有盡有。這些詩歌，孩子們有五分之一以上會背誦，一個學期下來背完應該沒問題。當時我教的是四年級。

第二學期，在鞏固唐詩的基礎上接觸宋詞、元曲，主要曲目安排《江南春》(波渺渺)、《長相思》(吳山青)、《蘇幕遮 》(碧云天)、《漁家傲》(塞下秋來風景異)、《魚霖鈴》(寒蟬凄切)、《 浣溪沙》(一曲新詞酒一杯)、《水調歌頭 》(明月幾時有)、《念奴嬌 》(大江東去浪淘盡)、《 江城子 》(老夫聊發少年狂)、《 江城子 》(十年生死兩茫茫)、《 鵲橋仙》(纖云弄巧)、《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、《 聲聲慢》(尋尋覓覓)??

第三學期，在上個學期的基礎上，開始誦讀《三字經》、《弟子規》，四書五經可以有所接觸。到第四個學期，背誦的重點就是四書（《論語》《大學》《中庸》、《孟子》），篇幅不是太長的可以整篇背誦，篇幅很長的著作中選一部分相對淺顯的文章。像《大學》、《中庸》、《論語》都可以分章節進行背誦全文。

第五、六學期重點背誦五經（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），對于五經的誦讀，要求與四書類似，有選擇性地進行，如果從三年級開始，時間安排可以更從容，內容可以更豐富。利用每個假期誦讀適量的明清小說，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》《儒林外傳》等等。

二、長葉：認定目標，引導激趣

在實驗中，我上網查找相關資料，參照利用別人已經總結出來的經驗，少走彎路。我發現“激趣——導法——引背——摘錄——活用”的誦讀古詩教學模式比較適用于我們的中高年級學生，于是我邊探索邊運用，具體方法如下。

（1）激趣。有道是“興趣是最好的老師”、“興趣是學習的原動力”。它是推動學生學習活動的主觀因素，是進行自主學習的前提。因此，我們首先注重激發學生自讀古詩的興趣。如在實驗的起始階段，我們給學生講“詩的故事”、“詩壇趣話” ；先讀淺顯的詩，使學生感到讀詩并不難，嘗到讀詩的甜頭，以此來調動學生自讀古詩的興趣。可以先讓學生把以前會背的古詩全部背誦給同桌聽一聽，進行初步的統計；再把同學們接觸過，但又不是大家都會的那部分簡單詩詞抄下來進行背誦，難度不大，背誦起來有種似曾相識的感覺，自信心一下子就找到了。

（2）導法。英國生物學家達爾文說：“最有價值的知識是關于方法的知識”。“大量誦讀古詩文”的關鍵就是掌握一定的“法”才能完成一定的背誦“量”。因此，在實驗中，實驗教師都非常注重導之以“法”，具體分三個層面進行：

第一步：學詩授法。就是以課本中的古詩教學為主渠道，注重讀詩方法的指導，使學生依“法”習得。如在實踐中，教師摸索出了按“細讀——精讀——感悟”三程序進行的自讀古詩的一般方法：①知詩人，解詩題；②抓字眼，明詩意；③多誦讀，悟詩情。

第二步：配詩悟法。就是學完課本中的一首古詩后，補充另一首便于比較的課外古詩，讓學生運用學法自學。同中求異，異中求同，使學生逐步體會、鞏固讀詩的門徑。如，學習了王安石的《泊船瓜洲》，我就讓學生上網查詢有關思鄉的詩，有關對月抒懷的詩，孩子們一下子就背會了《月下獨酌》，聯系上了《靜夜思》，同時了解《水調歌頭明月幾時有》等

第三步：展讀用法。即充分利用“黑板報”，開辟“每日一詩”欄目，有系列地每周刊出一首古詩，作為重點賞析，教師稍作點撥、引導，讓學生欣賞誦讀，自悟其意，自得其樂。

（3）引背。在學生基本掌握了讀詩方法后，我注重引導學生背誦一定量的古詩。一是引導學生總結出一般的背誦方法。如“詞語組塊背誦法”、熟記詩“頭”背誦法、聯想畫面背誦法、抓詩眼背誦法等，學會了方法，讓學生有系列地背。二是引導學生互相背誦、考查，同學作適當引導：寫春天的詩，詩中之“花”，詩中小動物??

（4）摘錄。不管哪一首經典詩文，能歷經漫漫歷史長河的沖刷洗滌而成為經典被沉淀、積淀下來，在遣詞造句方面肯定是下足工夫的，誦讀了幾遍之后也就能感受哪些句子是朗朗上口的。讓學生自己通過誦讀，把握語感，找到名句，老師進行表揚，使孩子享受到成功的喜悅，激起再學的興趣。重點句能記住了，根據重點句這一詩眼，熟讀背誦，難度也就降低了。

（5）活用。就是聯系學生實際、生活體驗，注意創設一定的情境，指導學生在口頭表達中、作文中比較恰當地運用古詩。但我們不作過高地要求，不作硬性規定，以免學生望“詩”生畏。實踐證明，效果還是不錯的，有小部分學生能引用古詩，寫出精彩生動的作文，還有部分學生能嘗試著寫出一些有點詩意的小詩來。

此外，在指導學生大量誦讀古詩文時，我們注意不增加學生的背誦負擔，從兩方面入手：一是利用早自修 “讀詩指導”，保證教師有時間指導學生大量誦讀古詩文；二是利用語文課前３分鐘時間，讓學生背古詩、檢查背誦情況。后來又盡量寓教于樂，讓活動與學習有機結合起來。這既保證學生有時間大量誦讀，又不增加學生負擔。

當時，正是學期快結束的時候，一邊復習準備應考，一邊安排孩子們每天早自修抽五分鐘時間讀一首古詩，讀熟之后讓學生自己試著理解含義，然后教師作適當的引導，使學生能充分理解詩歌的意境。然后在語文之前安排三分鐘進行背誦比賽。

孩子們的記憶力是相當驚人的，在理解的基礎上，很多同學讀兩三次就會背了，慢的同學也只需五六遍，每天利用點邊邊角角的時間就足夠了。再加上孩子們四年多來的積累，不到一

個月，期末考試過后進行了一次詩歌朗誦比賽，最多的能背誦120首，最少的能背30來首（弱智除外），平均能背60首古詩,在限定5分鐘時間內，最快、最熟練的學生能背30首。有同學興趣很濃，竟然挑戰自我，甚至能把《春江花月夜》、《木蘭詩》、《將進酒》這樣難理解的長詩流利地背下來。接著又在班隊課上組織同學們交流自己的學習方法和心得。大部分同學都表示在理解的基礎上背誦并不難。自創“化整為零”、“分時段背誦”、“根據現代音樂填詞法”、“競背法”等方法，各人根據自己的記憶特點自己探究最適合的方法，自得其樂樂無窮。總之，交流時，一個個滔滔不絕、神采飛揚；交流后，更是八仙過海、各顯神通，取長補短，事半功倍。

三、開花：學生認可，興趣盎然

真正讓我感覺到孩子的興致很高的是這個學期開學初。記得寒假前，我布置孩子們看《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》等小說，尤其是《三國演義》，上學期學了《赤壁之戰》和《草船借箭》之后，老師補充的許多相關知識令孩子們大開眼界，紛紛表示了對三國人物、三國故事的極大興趣．寒假作業檢查時發現，有８０％的學生認真看了至少一部小說。布置的《水調歌頭》(明月幾時有)、《沁園春 》(北國風光)鞏固率更是達到了１００％，另有３５人，在老師布置以外，自己背誦了很多詩詞，有背岳飛的《滿江紅》，有背白居易的《琵琶行 》，當然更多的同學背誦簡單的絕句律詩。

今年開學，一時忙得忘記古詩詞積累了，馬上有學生提醒，胡望珩同學告訴我：“我讀詩歌，慢慢地就有味兒了，好像有種找到依托的感覺，一天不背，倒是悶得慌。”胡琦同學也悄悄地對我說：“徐老師，如果哪一天，我沒背詩就上床，也會睡不著，非得起來完成這一任務才踏實。”面對如此高昂的興趣，我臨時改變計劃，馬上拿出《三字經》來，因為開學初孩子們多少帶著點假日綜合癥，正好可以借助這其中的一個個小故事收收心呢。“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不叫，性乃遷??”一邊背誦，一邊請知識豐富的同學在活動課上講有關的故事，諸如“孟母三遷”、“孔融讓梨”等。不消一個月的時間，同學們就背下《三字經 》，漸漸地，班風也有了翻天覆地的變化，動不動就翻臉吵架的現象慢慢減少了，以至于都見不到了。

一個偶然的機會使我看到了經典詩文誦讀的新契機，那天，我路過操場，看到孩子們正在一邊跳繩，一邊唱歌。對，把唱歌改成背經典詩文不是一舉兩得，寓教于樂了嗎？進一步我想到現在孩子所玩的游戲單調乏味，時間又經常被擠走，完全沒有我們那一代孩子那么盡情開心。于是，我決定帶孩子玩起傳統游戲，像跳皮筋、擊鼓傳花、跳繩、造房子、玩陀螺、滾鐵環等等，一邊玩游戲一邊輪流背誦，活動課上就出現了新景觀：

跳皮筋的孩子不再唱：“馬蘭開花二十一??”，取而代之的是；“道可道，非常道：名可名，非常名??” 擊鼓傳花時“不幸”被傳上的同學再也不必為自己表演不了好節目而抓耳撓腮、不知所措了，信守拈來就是詩詞呀，什么“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”也背得氣勢磅礴，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”也誦出了迷惑后的頓悟。于是乎，孩子們樂也樂了，學也學了，傳統的變成新鮮的，新鮮的激起新興趣。傳統游戲、傳統文學都得到繼承發揚。

四、結果：運用自如，會誦會吟

一年多的古詩文誦讀，使孩子們受到的熏陶是非常明顯的，平時的作文中，孩子們古詩詞運用自如。徐毅男在《觀元宵煙花》中就以“‘火樹銀花觸月紅，揭夫鼓吹鬧春風’每當元宵節來臨之際，人們總是以放鞭炮、賞花燈、吃元宵等豐富多彩的活動喜迎佳節.”開篇點題，中間又寫道“‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’這是瀑布形火花留給我的深刻印象。”使文章增色不少。周韻豪在《我最喜愛的植物——梅花 》中寫道: “‘ 疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏’你知道這歌頌的是什么花嗎? 是的,這就是‘零落成泥碾作塵，只有香如故’的花中君子——梅花。”像這樣句中有詩，瑯瑯上口的句子在作文中比比皆是、數不勝數。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”的確是的，你或許想像不到“幽幽春水向東流，深處桃花半瓣羞。細雨綿綿春泥潤，百花爭艷何時休？”這樣的詩句出自我們班胡望珩同學的《詠春》；你或許也很難相信我們班的薛浩松同學因為從小跟隨軍人父親一起長大而《述志》“從小立志入國防，身佩甲胄守邊防。參軍殺敵意為何？不為名利為安邦。”多么可敬的志氣！

一個國家，一個民族，沒有先進科技，就會落后、痛苦，受人宰割；而一個國家，一個民族，沒有傳統優秀文化，沒有民族人文精神，就會虛無，就會異化，甘愿為人奴隸。我們的中華民族有著悠悠五千年歷史，有著豐厚的文化底蘊，琴棋書畫各樹一幟又融會貫通，諸子散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說??猶如一枝枝文化奇葩，綻放著獨特的美麗幽雅。正是這“前無古人，后無來者”的文學滋養了一代又一代的炎黃子孫，使我中華傲然屹立于世界民族之林，不會被別的民族同化。誦讀經典詩文，是引導學生正確認識中華文化，使青少年能夠具有民族自信心和獨立性，在文化沖擊和碰撞中正確認識自己，并得以創造性地發展的重要途徑。

以上是本人在經典詩文誦讀的探索中的一個真實過程和感受，不管我能不能把學生引進民族文化的殿堂，但我始終相信，至少能背誦經典詩文的孩子明確自己是有著深厚文學底蘊的民族的后代，無論何時他身處何方都不會迷失方向，他的心中永遠會有祖國和人民，他驛動的心才會踏實安寧，才會有一個歸屬感。這條路，我將堅定不移地走下去。

參考文獻：

［1］《小學生必背古詩八十首》 浙江少年兒童出版社2001.04

［2］《宋詞三百首》新疆青少年出版社2005.03

［3］《誦讀經典古詩文,傳承中華文明薪火》張友忍2004.07

［4］《要強化母語教育》顧黃初《小學語文 》2007.03

［5］《語傳千載 深情映古今》 李靜 《小學語文 》2007.03