第一篇：口令在課堂教學(xué)中的運用

口令在課堂教學(xué)中的運用

作者：一年級教研組 執(zhí)筆：李艷

一提到口令，可能有部分老師會認(rèn)為這是體育老師必須掌握的一種基本技能。但是，我認(rèn)為口令適用于各門學(xué)科，用得好的話，會大大提高課堂效率，幫助我們完成教學(xué)任務(wù)。

一、課前口令

（班內(nèi)不太安靜，有生走動、說話、扭動等）師：一二班

師：靜息

師：坐端

生：到（我最棒）生：安靜 生：一二

二、課中口令

1、師板書或教寫生字時 師：小手伸出來 師：小手指

生：我就伸出來 生：伸出來

2、當(dāng)課堂中表現(xiàn)得好、回答正確或需要鼓勵時 師：掌聲送給他

生：棒棒你真棒

師：掌聲送給自己 生：棒棒我真棒

3、讀書比賽中的口令

師：小組對抗賽 師：男女對抗賽

生：賽賽賽 生：賽賽賽

師：小火車，開起來 生：一開開到…… 師：（指定某一豎列）

4、課中學(xué)具用完時 師：鉛筆放下

生：我就放下

（送鉛筆或其它物品回家，倒計時限制時間）

5、遇到認(rèn)讀詞語或難題解答時 師：誰挑戰(zhàn)

生：我挑戰(zhàn)（舉手）

6、課堂坐姿不夠端正，注意力不集中時 師：課堂八個字

三、站隊時口令 隊長喊口令：立正

生：一二

手搭肩

生：頭正、身直、臂平、足安

向前看齊

向前看

一二

以上這些口令是我們一年級老師在課堂教學(xué)中用到的頻率最高的幾種口令，在今后的教學(xué)中我們會探索出更多實用的好的口令。當(dāng)然，每一種口令可能只適合某一年齡階段的孩子，我們也相信您在教學(xué)中一定有更好、更實用的口令，希望有機會您能慷慨相傳。

第二篇：英語課堂教學(xué)口令（精選）

Language for English Teaching

一、上課（Beginning a class）Let's start now．/ Let's begin our class / lesson． 2 Stand up, please． 3 Sit down, please．

二、問候（Greetings）Hello, boys and girls / children． Good morning, class / everyone / everybody /children / boys and girls． 3 Good afternoon, class / everyone /everybody /children / boys and girls．

三、考勤（Checking attendance）Who's on duty today? Who's helping this morning / today? 2 Is everyone / everybody here / present? 3 Is anyone away? / Is anybody away? 4 Is anyone / anybody absent ? 5 Who's absent? / Who's away? 6 Where is he / she？ Try to be on time．/ Don't be late next time． 8 Go back to your seat, please． 9 What day is it today? 10 What's the date today? 11 What's the weather like today? 12 What's it like outside?

四、宣布（Announcing）Let's start working．/ Let's begin / start a（our）new lesson． 2 First, let's review / do some revision． 3 What did we learn in the last lesson? 4 Who can tell / remember what we did in the last lesson / yesterday? 5 Now we’re going to do something new / different．/ Now let's learn something new． 6 We have some new words / sentences．

五、提醒注意（Calling attention）1 Ready / Are you ready? 2 Any volunteers? 3 Be quiet, please．/ Quiet, please． 4 Listen, please． Listen carefully, please． Listen to the tape-recorder / the recording． 7 Look carefully, please． 8 Look over here． 9 Watch carefully． 10 Are you watching? 11 Please look at the blackboard / picture / map....12 Pay attention to your spelling / pronunciation．

六、課堂活動（Classroom activities）1 Start!/ Start now． Everybody together．/ All together． 3 Practise in a group / in groups, please． 4 Get into groups of three / four....5 Everybody find a partner / friend． 6 In pairs, please． One at a time．/ Let's do it one by one． 8 Now you, please．/ Your turn（Student's name）． 9 Next, please．Now you do the same, please． 10 Let's act．/ Let's act out / do the dialogue． 11 Who wants to be A? 12 Practise the dialogue, please． Now Tom will be A, and the other boy will be B． 14 Please take（play）the part of....15 Whose turn is it? 16 It's your turn． 17 Wait your turn, please． 18 Stand in line．/ Line up． 19 Turn（a）round． One by one．/ One at a time, please． 21 In twos．/ In pairs． 22 Don't speak out．

七、請求（Requests）Could you please try it again? 2 Could you please try the next one? 3 Will you please help me?

八、鼓勵（Encouraging）1 Can you try, please? 2 Try, please． 3 Think it over and try again． 4 Don't be afraid / shy．

九、指令（Issuing a command）1 Say / Read after me, please． 2 Follow me, please． 3 Do what I do． 4 Repeat, please． Once more, please．/ One more time, please． 6 Come here, please． Please come to the front．/ Come up and write on the blackboard / chalkboard． 8 Come and write it on the blackboard． 9 Please go back to your seat． Put up your hands, please．/ Raise your hands, please． 11 Put down your hands, please．/ Hands down, please． 12 Say it / Write it in Chinese / English． 13 In English, please． Please take out your books． Please open your books to page..../ Find page..../ Turn to page....16 Close / Shut your books, please． 17 Please answer the（my）question（s）． Please read this letter / word / sentence out loud．/ Please read out this letter / word / sentence． Please stop now．/ Stop now, please．/ Stop here, please． 20 Clean up your desk / the classroom, please． 21 It's clean-up time．/ Tidy up your desk / the classroom． Put your things away．/ Clean off your desk．/ Pick up the scraps． 23 Clean the blackboard． Plug in the tape-recorder, please． 25 Put the tape-recorder away． Put the tape in its box / cassette． 27 Listen and repeat． 28 Look and listen． 29 Repeat after me． 30 Follow the words．

Quickly!/ Be quick, please． 32 Hurry!/ Hurry up, please． 33 Do it fast． 34 Slow down, please． 35 Slowly．

Bring me some chalk, please．

十、禁止和警告（Prohibition and warning）1 Stop talking．/ Stop talking now, please． 2 Don't talk．/ Everybody quiet, please． 3 Don't be silly． 4 Settle down．

十一、評價（Evaluating）1 Thank you． A good answer．/ Nice work． 3 Excellent!/ Great!/ Well done!/ I like the way you...4 That's interesting!5 Don't worry about it．/ No problem． 6 OK!/ That's OK． 7 I don't think so． That's not quite right, but you're on the right track．/ That's close．/ That's almost right． Not quite right, anyone help him / her? / Try again． 10 A good try． That's not quite right, but I can tell you're thinking．

十二、布置作業(yè)（Assigning homework）1 For today's homework． Practise after class．/ Practise at home． 3 Say it out loud, before you write it down． 4 Copy / Print / Write each word twice． 5 Remember these words / sentences． Do your homework．/ Do the next lesson．/ Do the new work．

十三、下課（Dismissing the class）Hand in your workbooks / activity books, please． 2 Time is up． 3 The bell has rung． 4 There's the bell． 5 Let's stop here． 6 That's all for today． 7 Class is over． Goodbye．/ Bye．/ See you．/ See you next class / time / tomorrow．

第三篇：古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探

古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探 摘要

在哲學(xué)課堂中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能

陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問題，提出了自己幾點體會，以求教于同仁。

關(guān)鍵詞

哲學(xué)；古詩詞；課堂教學(xué)

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)有機地整合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實踐認(rèn)為古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運用，談點個人的心得體會，以求教于同仁。

1古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要

教學(xué)過程實際上是師生共同活動的雙向過程。因此，教師應(yīng)該改革以知識為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即：把教學(xué)活動由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献鳌⒐餐芯康膶W(xué)習(xí)活動過程；把教學(xué)活動由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的學(xué)習(xí)活動過程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：

“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設(shè)問形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩是什么意思？蘊含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩進(jìn)行討論，通過討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責(zé)任強加在西施之類婦女身上的認(rèn)識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動，學(xué)生認(rèn)識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

這樣，為學(xué)生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機會，使其在參與過程中體驗到學(xué)習(xí)的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。

1.2是增強課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

我國古代教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

可見，興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進(jìn)而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對哲學(xué)的濃厚興趣呢? 中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)，蘊含豐富的人生哲理，能強烈地感染學(xué)生，使學(xué)生在接受哲理時能細(xì)細(xì)體味，加以思考。可見，在教學(xué)中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”讓學(xué)生認(rèn)識到意識能夠正確地反映客觀事物；

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學(xué)生體會到矛盾的普遍性； “擒賊先擒王,射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾。總之，在哲學(xué)教學(xué)中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設(shè)一個悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。2古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導(dǎo)入新課，先聲奪人“萬事開頭難”

好的開頭是成功的一半。一個精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學(xué)生的強烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動地去獲取知識。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時，筆者就采用古詩詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的 《水調(diào)歌頭·明月幾時有》： “明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”上課前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短 的時間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)學(xué)生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學(xué)生： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學(xué)道理呢？接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達(dá)到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了良好的教學(xué)效果。2.2 利用古詩詞突破重難點，如虎添翼正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié)課的重難點。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學(xué)的重難點，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學(xué)生樂于接 受的教學(xué)方法來闡釋理論，在教學(xué)內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。

筆者認(rèn)為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計和演示，教學(xué)的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《人的能動性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學(xué)重點和教學(xué)難點時，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”葉劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。”

組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達(dá)的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認(rèn)識。因此，我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動，能達(dá)到其它方式所不能達(dá)到的效果。利用古詩詞結(jié)課，回味無窮哲學(xué)教學(xué)是一個有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導(dǎo)入，而且要有“豹尾”：意味深長的結(jié)尾。一個精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認(rèn)為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時間，大家預(yù)習(xí)下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應(yīng)高度重視結(jié)尾藝術(shù)，使教學(xué)善始善終，達(dá)到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學(xué)課的結(jié)語中，選取一些古詩詞作為課堂結(jié)尾，往往令人回味無窮。例如在講授 《用發(fā)展的觀點的看問題》這一框題時，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)——結(jié)課時，除了對該堂課的知識進(jìn)行簡單的梳理外，最后就引用了七律詩《勸學(xué)》：“學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風(fēng)流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結(jié)束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進(jìn)和曲折的關(guān)系，永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用應(yīng)注意的問題：在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，運用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、順應(yīng)課程改革潮流的。但它只是一種教學(xué)手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實踐教學(xué)中，要注意以下幾個問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍古詩詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深奧、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因 此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時間去講解古詩詞本身的 含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。

3.2解析古詩詞要貼近實際教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學(xué)問題較遠(yuǎn)或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會帶來消極的影響。總之，在哲學(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力

含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》 《含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》 江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》

古路無行客，寒山獨見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈汪倫》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

《含有哲理的詩句》賞析

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春《酬樂天揚州》

問渠哪得清如許？為有源頭活水來《觀書有感》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春《春日》 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛蓮說》 少壯不努力，老大徒傷悲《長歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來《警世賢文》 博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說送張琥》 不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜《蜂》 夫尺有所短，寸有所長《卜居》

關(guān)于友情的詩句

四海皆兄弟，誰為行路人《舊題蘇武詩》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰《送杜少府之任蜀州》

結(jié)交在相知，骨肉何必親《箜篌謠》

君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土《貧交行》

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)《徒步歸行》

夜闌更秉燭，相對如夢寐《羌村·其一》

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深《題長安壁》

昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅《放言》

已過才追問，相看是故人《遇舊友》

江南無所有，聊贈一枝春《贈范曄》

古路無行客，寒山獨見君《碧澗別墅喜皇甫侍御》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識《琵琶行》

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人《送元二使安》

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺《芙蓉樓送辛》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君《別董大》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情《贈汪倫》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流《黃鶴樓》

詩詞佳作在中學(xué)思想政治課中的研究運用 翁清梅

王向斐

西安市臨潼區(qū)雨金中學(xué)

摘要：中華文化博大精深，詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，詩詞不僅簡潔優(yōu)美，而且富含哲理。本文結(jié)合詩詞佳作在中學(xué)思想政治課中的特殊地位，針對其思想性、教育性和實用性等特點，分析了在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾靡恍┰娫~佳作的必要性。通過課堂實踐證明利用詩詞佳作能夠幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承，加深科目之間的聯(lián)系，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對關(guān)于詩詞佳作類政治題的答題技巧，從而能夠提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題的能力和邏輯思維、辯證思維的能力。

關(guān)鍵詞：詩詞佳作；中學(xué)政治課；傳統(tǒng)文化；運用研究

思想政治課的理論性較強，有些內(nèi)容枯燥無味，對學(xué)生而言全無半點興趣為了尋求一種能使思想政治課生動有趣，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)途徑，本文以中學(xué)政治課堂為切入點，從教學(xué)實際經(jīng)驗出發(fā)，對中華傳統(tǒng)文化尤其是古詩文與中學(xué)政治課結(jié)合的方法進(jìn)行了理論和實踐探討，以期提高中學(xué)政治課堂的有效性，優(yōu)化完成政治課“知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀”三位一體的教育教學(xué)目標(biāo)，以期符合素質(zhì)教育改革的需要。

一、中學(xué)政治課教學(xué)中詩詞佳作引用的作用

我們知道，古詩詞是華夏民族歷史的精髓，中華傳統(tǒng)文化對于對我們而言都是一座取之不盡、用之不竭的資源寶庫，尤其是哪些吟詠至今的古詩文。中學(xué)政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化元素，運用好傳統(tǒng)的詩詞佳作這項資源有以下幾點重要作用： 1．教學(xué)內(nèi)涵更豐富

高中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，學(xué)生生長在不同的家庭，在復(fù)雜的社會環(huán)境中，具有不同的人生觀、世界觀和價值觀，對于紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，很難做出科學(xué)而準(zhǔn)確的判斷。因此，思想政治課教學(xué)在進(jìn)行理論和知識傳授的同時，必須強化綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。詩詞是美的象征，中學(xué)生愛美，也愛優(yōu)美的詩文，在教學(xué)中, 如果我們能不失時機地引人恰當(dāng)?shù)脑娋洌茏屧姼杵鸬揭庀氩坏降乃枷虢逃饔茫q如讓思想政治課教學(xué)中的德育功能長上美麗的翅膀。如在高二“ 人生價值觀” 的教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)亍⒖茖W(xué)地引人“ 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”、“ 先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”、“ 賢士徇名，貪夫死利”“ 豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙”等等。這些充滿美感而又富有人生哲理的詩句讓學(xué)生在賞心悅目中所受到的教育與啟迪，是一般的說理教育不能相比的。2．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，弘揚國學(xué)知識

引用詩詞佳作，作為引導(dǎo)、激活、推動教學(xué)的手段，具有點撥誘導(dǎo)、釋疑解惑、強化聯(lián)想、聯(lián)系實際的作用。引用的詩文大多數(shù)都是學(xué)生在中小學(xué)階段在語文教學(xué)中曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的東西，其內(nèi)容往往帶有濃厚的感情色彩而富有強烈美感，往往能激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，扣住學(xué)生的心弦，喚起其想象，啟迪其思考，促使學(xué)生從新的角度重溫、鞏固、深化已學(xué)過的知識，發(fā)掘其新的內(nèi)涵，使學(xué)生對知識的掌握與領(lǐng)會向更高的層次升華。變“ 要我學(xué)” 為“ 我要學(xué)” 與“ 我會學(xué)”。

詩詞佳作是五千年傳統(tǒng)文化的精華，值得我們所有后來的中華兒女學(xué)習(xí)，然而，只用簡單的理論講，學(xué)生聽到后，不僅覺得空洞，而且會覺得無趣，很教條，對政治的學(xué)習(xí)興趣缺缺。但是如果運用多媒體，將詩歌播放給學(xué)生，或者運用Flash等形式直觀演示給學(xué)生。那么，這樣的政治課生動活潑，形象直觀，有利于學(xué)生的理解和記憶。有利于傳承中華文化的精髓，弘揚國學(xué)，真正達(dá)到學(xué)以致用，提高學(xué)生自身素質(zhì)，適應(yīng)社會需要。3．應(yīng)對高考，游刃有余 隨著社會發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，對新時期的學(xué)生有了更加嚴(yán)格的要求。不僅要求學(xué)生應(yīng)對考試，而且要求學(xué)生注重科目之間的聯(lián)系。現(xiàn)在的高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)用詩詞佳作來考察政治理論。如在2012年課標(biāo)全國文綜19題，“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是？用簡潔明了的語句，體現(xiàn)了他人意見是認(rèn)識發(fā)展的重要途徑和自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律。本題既考察了辯證唯物主義認(rèn)識論，又考察了學(xué)生的語言駕馭能力，充分展現(xiàn)了科目之間的聯(lián)系。通過對高考真題的講解，指導(dǎo)學(xué)生在平常的語文學(xué)習(xí)中，注意具有深意的詩詞佳作“人貴有自知之明”、“不謀全局者，不足謀一域”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”等等。注意分析這些具有哲理的詩詞佳作，不斷積累，使自己的知識可以有質(zhì)的飛躍。避免在高考中遇到詩詞佳作的引用時，手忙腳亂，不能應(yīng)對的現(xiàn)象。

二、思想政治課教學(xué)中詩詞佳作引用的方法

詩詞佳作雖句句是精華，但是如何恰當(dāng)?shù)倪\用才能是其能量最大程度的發(fā)揮，以真正利于中學(xué)政治課的講授和學(xué)習(xí)還需要做到以下幾點： 1．詩詞佳作導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

常言道：良好的開端是成功的一半。詩詞佳作等語句精煉，寓意深刻，鏗鏘有力，富有感召力，耐人尋味，學(xué)生也樂于接受。在導(dǎo)入新課時運用詩詞佳作，能啟迪學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，在講“用聯(lián)系的觀點看問題”這一課時，在講《用發(fā)展的觀點看問題》這一課時，用“士別三日，當(dāng)刮目相看”的故事導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生討論，得出結(jié)論，我們看問題不應(yīng)一成不變，而應(yīng)該學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題；在講《永恒的中華民族精神》這一課時以艾青的詩《我愛這土地》的朗誦視頻導(dǎo)入，學(xué)生很快沉浸在詩歌營造的愛國氛圍中，為教師講好這堂課奠定了良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)生學(xué)好這節(jié)課內(nèi)容開了好頭。

2.用詩詞佳作講解，化抽象為具體

思想政治課的基本觀點、基本原理都是以高度概括的語言形式表現(xiàn)出來的，一般都比較抽象，學(xué)生也比較難懂，而詩詞佳作則比較生動形象，也比較容易理解。在教學(xué)過程中，如果我們能選擇恰當(dāng)?shù)脑娫~佳作幫助學(xué)生全面、準(zhǔn)確的理解基本觀點、基本原理，則往往可以起到事半功倍的效果。例如在講 規(guī)律的相關(guān)知識時引用“ 鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬里余，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔”；講“事物的變化發(fā)展始于量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變” 時引人荀子《勸學(xué)》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”；講“ 實踐是認(rèn)識的來源” 時引人陸游《冬夜讀書示子半》“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；講“按客觀規(guī)律辦事”時引人朱熹《觀書有感》“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行”；講“矛盾”時，引人南北朝詩人王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，講“矛盾的普遍性”時引人蘇東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講“運動與靜止”時引入毛澤東詩“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河” 等等。這樣抽象而深奧的基本觀點和原理通過詩文的點化，極大地方便了學(xué)生的理解與掌握。例如在教學(xué)“ 辯證唯物主義矛盾觀” 時, 首先引人“心病還須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人”，然后提問學(xué)生詩句的意思，最后它所包含的哲學(xué)道理，這樣學(xué)生知識記憶會更加深刻，因為學(xué)過這首詩，理解也更加容易。3.以詩結(jié)尾，富有深意

上好一堂課，除了導(dǎo)入新穎，重難點明確，還要有一讓學(xué)生回味無窮的好結(jié)尾。如果在課堂的結(jié)尾恰當(dāng)?shù)囊靡恍┰娫~，往往可以起到知識遷移的作用。為下一堂課埋下伏筆，起到承上啟下，前后呼應(yīng)的作用。如講“事物的運動變化”這節(jié)內(nèi)容時，我引導(dǎo)學(xué)生分析孟浩然的詩句“草木本無意，榮枯自有時。”它所蘊含的哲理包括什么呢？草木有榮又有枯，可以看到事物是運動變化的，那么“自有時”又如何解釋呢？這樣的結(jié)尾既生動的概括了本課的內(nèi)容—事物是運動變化的，又巧妙地暗示了新課的內(nèi)容—運動是有規(guī)律的。從而讓學(xué)生對下節(jié)課有了期盼，也讓學(xué)生理解知識內(nèi)部之間的聯(lián)系。三．思想政治課教學(xué)中引用詩詞佳作需要注意的問題

在引用詩詞佳作進(jìn)行政治課教學(xué)時需要注意以下問題：首先，要把握好適度適量原則。從學(xué)生的實際出發(fā)，切記好高騖遠(yuǎn)，防止和克服沒有分寸而盲目地胡亂引用,一定要合乎主題，不可生搬硬套。并且，以能解決學(xué)生的實際困惑為尺度，不能過量，貪多了則喧賓奪主，把政治課上成了詩詞欣賞課；其次，把握好靈活原則，形式要多樣，在老師引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主搜集與所學(xué)政治理論有關(guān)的詩詞佳作；老師也可以用打油詩的形式總結(jié)相關(guān)政治理論，力求靈活運用，不可千篇一律，時刻給學(xué)生以新鮮感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和激情，方能達(dá)到目的；最后，以助人成長為目的，科學(xué)引用，讓學(xué)生們領(lǐng)路到古代先哲們的優(yōu)秀思想，并由課堂上教師引用擴展到課后知道學(xué)生自發(fā)引用，不斷提高學(xué)生的實踐能力與求知的欲望。

總之，只有老師付出辛勤勞動，做好充分的準(zhǔn)備工作，才盡其用“妙用”詩歌，發(fā)揮理想的教學(xué)效果。總之中華文化上下五千年，幾多先哲圣明，文人騷客，他們對社會與人生的探討和實踐，給我們留下了燦如星辰的壯麗詩篇，為我們教學(xué)提供了取之不竭的豐富精神寶藏，只要我們在實際的教育教學(xué)過程中巧妙運用，定能夠讓我們的課堂充滿生機。

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經(jīng)典古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,是對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良好素材,是推行素質(zhì)教育的重要手段,在中學(xué)思想政治課教學(xué)中具有很強的重要性。將經(jīng)典古詩詞恰當(dāng)?shù)剡\用于思想政治課,有利于傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于對中學(xué)生進(jìn)行審美、品德的教育,有利于中學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。

詩詞佳作在中學(xué)<<哲學(xué)與生活>>中的運用

[摘要]：在新課程理念的指導(dǎo)下，對學(xué)生對詩詞佳作的理解和欣賞提出了更高的要求，但由于學(xué)生對詩詞的鑒賞和領(lǐng)悟能力不夠，致使在日常的運用中鬧出笑話。另在高考中也同時對學(xué)生也有這方面的要求。本篇論文重在要求學(xué)生更好的理解和掌握《生活與哲學(xué)》教材中的哲學(xué)原理并對自己今后形成正確的人生觀，價值觀和世界觀有一定的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]：詩詞鑒賞

學(xué)生

教學(xué)效果

哲學(xué)原理及觀點

古語說,智人則哲.哲學(xué)是一門給人智慧,使人聰明的學(xué)問.也是使人生活得更好的一門學(xué)問,人們對問題高明的認(rèn)識,解決問題的巧妙辦法.都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起..在生活世間中,人們會自覺不自覺地思考世界,思考周圍的人和事,并用自己思考型的觀點來指導(dǎo)自己的生活和實踐.為了拓展學(xué)生的哲學(xué)知識面和拓寬哲學(xué)的視野,同時也為了便于說明和論證教材中的哲學(xué)觀點,教材中引入了許多古今中外著名的哲學(xué)家的詩詞佳作,雖然存在科學(xué)和非科學(xué),唯物與唯心之分.但都體現(xiàn)了他們對世界的追問和思考.都是人類思維的精華和寶貴的精神財富.因此,這些觀點的存在,它們并不是簡單地論證和陪襯`,而是展現(xiàn)哲學(xué)發(fā)展的源遠(yuǎn)流長和博大精深.哲學(xué)是大智慧大思維，是人文是生活。哲學(xué)源于生活服務(wù)于生活。哲學(xué)與其說是以各門具體學(xué)科為基礎(chǔ)，不如說以生活為基礎(chǔ)，對整個世界問題最一般的歸納和總結(jié)。哲學(xué)抽象艱澀，但又是在形象具體事物基礎(chǔ)上的抽象。鮮活的生活為豐富哲學(xué)提供了取之不完的材料佐證，也為哲學(xué)教學(xué)提供了用之不竭的教學(xué)資源.古今中外留下了極其豐富的燦如星海的詩詞佳作,詩境不出理外,哲理自存詩中.這些詩、詞、歌、賦、故事、小說中不乏包含豐富哲學(xué)思維的名篇佳作。如果在課堂上恰當(dāng)運用，不僅引人入勝，加強學(xué)生對哲學(xué)思想的理解，提高教學(xué)效果，還能展示教師的文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平。

學(xué)生從小到大掌握了不少典故，成語。把它們運用到教學(xué)過程中，接近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，即可解決例舉事例怕學(xué)生理解不了的煩瑣，又可節(jié)約教學(xué)時間，鞏固知識，提高教學(xué)效果。如“削足適履”違背了一切從實際出發(fā)的哲學(xué)道理；“刻舟求劍”否定了絕對運動的哲學(xué)思想；“守株待免”是不懂得必然和偶然的關(guān)系。生活本身就是哲學(xué)，俚語是百姓在生活中對哲學(xué)通俗理解。如“一個和尚擔(dān)水喝，兩個和尚扛水喝，三個和尚沒水喝”就充分了說明了當(dāng)部分組合無序，整體功能就會小于部分功能之和。又如“牽牛要牽牛鼻子”“打蛇要打七寸”就反映了辦事要抓住關(guān)鍵和重點；“眉毛胡子一把抓”卻道出了辦事情分不清主次要矛盾，抓不到重點。如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”則反映了人們站的立場不同，認(rèn)識也不盡相同；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”則蘊含了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)道理；又如泰戈爾的一句詩：“無論你走得多么遠(yuǎn)，你的心總和我連在一起；無論是黃昏時樹的影子有多長，它總是和樹根連在一起。”則反映了事物普遍聯(lián)系的哲理.在多年的教學(xué)實踐中,我深感由于哲學(xué)科自身的特點,抽象枯燥,邏輯性強,學(xué)生普遍怕學(xué)哲學(xué).雖說詩詞佳作能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情,但是面對高考.會做題拿到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)才是硬道理.在新課程理念的指導(dǎo)下,高考出現(xiàn)詩詞類考題已成為常規(guī)題型.而學(xué)生又因為不能準(zhǔn)確理解其中的哲理意義失去分?jǐn)?shù).我曾經(jīng)做過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對這一學(xué)科的學(xué)習(xí)反應(yīng)出如下幾種表現(xiàn)：1.哲學(xué)課好學(xué)好聽，但過后做題時就是一片茫然；2.哲學(xué)課自我感覺學(xué)得不錯，但在做題時就是不知道該用什么哲學(xué)原理來解題；3.在做哲學(xué)題的選擇題時，覺得至少有兩個或三個選項好像都有點類似，不知道倒底該選哪一個，結(jié)果選了一個自認(rèn)為很對的卻不對；4.在解答主觀題時讀了題之后大腦中是一片茫茫然，不知道該用什么哲理來解答，不曉得怎么來把相應(yīng)的原理找出來。針對以上幾種情況，我經(jīng)過反復(fù)地研究,整理對策如下，首先要學(xué)生熟悉課本。萬丈高樓從地起，課本是基礎(chǔ)，不熟悉課本一切都是空談。課本的熟悉也有一個量化標(biāo)準(zhǔn)：能夠把每一課時的內(nèi)容歸納成知識點，能有條理地把該課時的知識梳理出來。最低的要達(dá)到能夠說出一條哲學(xué)原理，而后面與之相應(yīng)的方法論也能寫出來；其次是能懂得該哲理的寓意，結(jié)合書上的例子弄懂該哲理，為何會得出該方法論；最高要求要達(dá)到不但能弄懂哲理的寓意，為什么會得出該方法論，而且還要能做到舉一返三，由書上的材料得到啟發(fā)，這種哲理會以什么樣的方式來考，并能列舉出相應(yīng)的例子，想出相應(yīng)的解決辦法。

其次，教學(xué)過程中一定要做到講練結(jié)合，只講不練是不行的。講一千，道一萬，不如讓學(xué)生練一遍，要注重學(xué)生的練習(xí)，這也應(yīng)作為一個重點，學(xué)生做的題一定要精講，通過評講練習(xí)題既能讓學(xué)生加深對課本知識的理解，更重要的是能夠讓他做到理論聯(lián)系實踐（即實際運用）。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識就是為了能用于實踐，所以一定要讓學(xué)生過手練習(xí)。否則就會陷入紙上談兵，不懂得運用，學(xué)生的運用能力不能得到提高。一定要注重練習(xí)，做到講練結(jié)合，這對學(xué)生牢固地掌握理論知識是非常必要的。如對荀子“天行有常,不為堯存,不為桀亡.”的觀點,就需要立足于傳統(tǒng)儒家的哲學(xué)體系,即以下三部分構(gòu)成的知識整體來理解,其一為人是生命創(chuàng)造的主體,其二為博大的同情心和寬容精神,其三是人要將偉大寓于平凡之中,這樣才會真正理解教材對規(guī)律客觀性的闡述.以寬容的心態(tài)承認(rèn)客觀世界存在發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律性,但人又應(yīng)努力去認(rèn)識和利用個規(guī)律,造福人類,這種利用和造福活動存在于人們的日常活動中,需要從日常生活的小事做起.第三引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生學(xué)會運用教材知識辯證的認(rèn)識和分析中外哲學(xué)家的觀點,準(zhǔn)確把握詩詞佳作中的哲學(xué)道理,.一方面真正理解馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義,另一方面也可以汲取各種哲學(xué)觀點中的精華.拓寬哲學(xué)視野,提高自身的哲學(xué)素養(yǎng).如對老子福兮禍之所倚,禍兮福之所伏的觀點,其中蘊涵了矛盾對立的雙方向相反項轉(zhuǎn)化這一合理的成分.兵家以汲取.但同時必須看到該觀點忽視了雙方轉(zhuǎn)化的條件,具有一定的不科學(xué)性.同樣對貝克萊的我思故我在,不能將其視為唯心主義而一棒子打死,而應(yīng)運用意識的知識進(jìn)行辯證的分析,這一觀點承認(rèn)了只有人才具有意識這一獨特的功能.這是合理的.但它夸大了意識的作用.成為決定性的力量,這是唯心主義的觀點.是錯誤的.此引導(dǎo)學(xué)生在汲取觀點合理性的同時,指明其中的不足.進(jìn)一步堅信馬克思主義的哲學(xué)觀點.如以下面一題為例來說明：有人認(rèn)為：近朱者赤，近墨者黑，如孟子幼時，其母為有利于他的成長，曾三次搬家，擇鄰而居。請接合有關(guān)哲理談?wù)勀銓ι鲜鲇^點的看法。分析：對這道題，我們學(xué)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系之后，只要一看到“近朱者赤，近墨者黑”我們就應(yīng)條件性反射地想到內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)原理。這道題就要求我們用內(nèi)外因的辯證關(guān)系來解。解答如下：唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果。材料的觀點認(rèn)識到了外因的重要作用，但又過分地夸大了外因的作用，外因只有通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因是根據(jù)。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們要重視內(nèi)因，但同時也不忽視外因，堅持內(nèi)因與外因相接合的觀點。

詩詞佳作除了讓人賞心悅目之外，其中蘊涵了豐富的哲學(xué)道理給人以啟發(fā)。哲學(xué)需要課堂上的人文關(guān)懷。哲學(xué)教學(xué)并非是完全為了達(dá)到高考的目的，最高的境界是讓哲學(xué)思想指導(dǎo)人生——這是哲學(xué)教學(xué)的歸宿和落腳點。人生不如意十有八九，學(xué)生也難免遇到困難。我們可以用哲學(xué)思想以詩一般的語言去感染學(xué)生。面對得失，面對挫折，面對升學(xué)，面對自我，是學(xué)生最現(xiàn)實最直接的問題，也應(yīng)該是哲學(xué)課堂最應(yīng)該關(guān)注和亟待解決的問題。現(xiàn)實問題學(xué)生最感興趣，把它引入課堂最受學(xué)生歡迎，引進(jìn)它等于引進(jìn)一股生活的清泉，課堂教學(xué)會有顯得具有生活氣息。

參考文獻(xiàn)：

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中學(xué)政治教學(xué)參考

2011年第11期

【2】

思想政治教學(xué)第357期

褚寶福《生活與哲學(xué)》教材中的三對關(guān)系及處理

第四篇：電子白板在課堂教學(xué)中的運用

電子白板在課堂教學(xué)中的運用

王華華

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新課程改革的不斷深入，電子白板作為一種新型的教學(xué)手段正逐步走進(jìn)我們的課堂。作為一項全新的現(xiàn)代教學(xué)工具，電子白板既具備傳統(tǒng)黑板的功能，又融合了現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢，其特有的性能以及豐富的多媒體資源，為改善課堂互動和提高教學(xué)效率提供了技術(shù)可能。

電子白板為我們創(chuàng)設(shè)了更好的教學(xué)情境.教師可以根據(jù)自己教學(xué)需要，結(jié)合電子白板的聲音、圖像、視頻、動畫等功能創(chuàng)設(shè)情境，可以最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，可以帶動學(xué)生的主動思考。電子白板的使用能夠活躍學(xué)生的思維，增進(jìn)他們的理解，促使學(xué)生主動投入到學(xué)習(xí)中，從而優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)。

電子白板開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的求知欲.現(xiàn)在的學(xué)生由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，他們對外界了解相對較少，而電子白板應(yīng)用于課堂教學(xué)，可以為他們展示生動的圖片、播放鮮活的視頻，或摘錄催人奮進(jìn)的事例，很容易幫助他們了解外界的狀況，從而拓寬他們的知識面，增強課堂教學(xué)的有效性。

電子白板為課堂教學(xué)提供了更好的輔助作用

.在教學(xué)方式上，與傳統(tǒng)教學(xué)用的黑板和粉筆相比，電子白板的電子感應(yīng)筆既能代替鼠標(biāo)操作，又能代替粉筆書寫，當(dāng)白板寫滿后只需要新建另一個白板即可，節(jié)省了大量擦黑板的時間。在課堂上，教師和學(xué)生都可以利用電子感應(yīng)筆在白板上進(jìn)行書寫、圈畫、標(biāo)注、擦除、保存等操作，這既加快了課堂節(jié)奏，節(jié)省了課堂時間，使教學(xué)方式更便捷；還方便老師們因材施教，使不同層次的學(xué)生都有自我表現(xiàn)的機會，從中體會到成功的喜悅，有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

電子白板作為一項新的現(xiàn)代教學(xué)工具，其特有的工具和性能以及豐富的多媒體資源，為改善課堂互動和提高教學(xué)效益提供了技術(shù)可能。但我們在備課、教學(xué)時，也必須把握好用電子白板教學(xué)的最佳時機，如果把握不當(dāng)也會使電子白板的課堂教學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果，出現(xiàn)一些問題。

第五篇：古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探

古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用初探

王艷軍

摘 要 在哲學(xué)課堂中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。筆者分析了運用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)的理論依據(jù)，就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的幾種具體用法和運用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)應(yīng)注意的問題，提出了自己幾點體會，以求教于同仁。關(guān)鍵詞 哲學(xué)；古詩詞；課堂教學(xué)

古詩詞，以其語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)讓我們回味無窮，難以忘懷。在哲學(xué)教學(xué)中，如果能巧妙地選取一些古詩詞，分析其中蘊含的哲學(xué)道理，使之與哲學(xué)教學(xué)有機地整合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)實效，而且能陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生人格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，認(rèn)為古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中有獨特的一些作用，現(xiàn)就古詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的具體運用，談點個人的心得體會。1古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用的理論依據(jù)分析 1.1是優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要

教學(xué)過程實際上是師生共同活動的雙向過程。因此，教師應(yīng)該改革以知識為中心的單向式傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索性的教學(xué)模式。即：把教學(xué)活動由教師向全體學(xué)生講授的方式，改變?yōu)榛ハ嗪献鳌⒐餐芯康膶W(xué)習(xí)活動過程；把教學(xué)活動由重視傳授知識，改變?yōu)楦又匾暭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的學(xué)習(xí)活動過程。在哲學(xué)教學(xué)中，選擇一些膾炙人口的古詩詞，作為載體資料，有利于優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如在講授《透過現(xiàn)象看本質(zhì)》這一框題時，筆者先在多媒體屏幕上打出唐代詩人羅隱寫的一首詩《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”首先，由同學(xué)們集體朗誦一遍，然后通過一系列的設(shè)問形式，引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩是什么意思？蘊含了哪些哲學(xué)道理？接著引導(dǎo)學(xué)生圍繞這首詩進(jìn)行討論，通過討論，使學(xué)生懂得吳王夫差的窮奢極侈的本性注定其必然亡國，而將亡國的責(zé)任強加在西施之類婦女身上的認(rèn)識是膚淺的。經(jīng)過師生間的互動，學(xué)生認(rèn)識到世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象與本質(zhì)，看問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

這樣，為學(xué)生參與課堂教學(xué)提供了廣闊的機會，使其在參與過程中體驗到學(xué)習(xí)的快樂，充分發(fā)揮主體作用，提高自身的綜合能力。1.2是增強課堂感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要

我國古代教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 可見，興趣的激發(fā)在哲學(xué)教學(xué)中起著不可忽視的作用。有了興趣，可以變被動為主動、變厭學(xué)為愿學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)。但學(xué)習(xí)興趣不是天生的，教師要想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進(jìn)而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果的目的。那么，如何激發(fā)并保持學(xué)生對哲學(xué)的濃厚興趣呢?

中國古詩詞語言精煉、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)，蘊含豐富的人生哲理，能強烈地感染學(xué)生，使學(xué)生在接受哲理時能細(xì)細(xì)體味，加以思考。可見，在教學(xué)中運用古詩詞，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”讓學(xué)生認(rèn)識到意識能夠正確地反映客觀事物；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓學(xué)生體會到矛盾的普遍性；“擒賊先擒王,射人先射馬”讓學(xué)生懂得做事情要善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓主要矛盾。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中，引用這些古詩詞，可以創(chuàng)設(shè)一個悅耳、悅目、悅心的教學(xué)情境，無疑有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的各種積極心理因素，使學(xué)生處于最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用，可以有以下幾種用法 2.1利用古詩詞導(dǎo)入新課，先聲奪人

“萬事開頭難”，好的開頭是成功的一半。一個精彩的開頭，要是具有先聲奪人之勢，可以激發(fā)學(xué)生的強烈的求知欲，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思維，愉快主動地去獲取知識。相似的，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞作為引言導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。

例如在講授《世界是客觀存在的物質(zhì)世界》這一框題時，筆者就采用古詩詞導(dǎo)入新課。首先在多媒體上展示蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”上課前，筆者組織學(xué)生一起有感情地大聲朗讀，通過這樣的方式在很短的時間內(nèi)就把學(xué)生的注意力吸引過來。當(dāng)學(xué)生還沉浸在古詩詞的優(yōu)美旋律中，筆者馬上提問學(xué)生：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”說明了什么哲學(xué)道理呢？接下來，帶領(lǐng)大家將詩的背景與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來領(lǐng)會詩詞的大意和中心思想，不但達(dá)到了該課程的教學(xué)目的，而且還收到了良好的教學(xué)效果。2.2利用古詩詞突破重難點，如虎添翼

正如“擒賊先擒王,射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。教師在上每節(jié)課前，需先備課，備課最不能少的環(huán)節(jié)就是這一節(jié) 2

課的重難點。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以，要突破教學(xué)的重難點，教師就必須化繁為簡、化抽象為具體，用學(xué)生樂于接受的教學(xué)方法來闡釋理論，在教學(xué)內(nèi)容的通俗化方面多下功夫。筆者認(rèn)為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計和演示，教學(xué)的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《人的能動性及其后果》中講到人的主觀因素中立場不同會對客觀事物的反映有所不同這一教學(xué)重點和教學(xué)難點時，就可以引用下面兩組詩：

李商隱《登樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。” 葉劍英《八十書懷》：“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。”

組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：同樣是描述夕陽，李商隱和葉劍英在詩中所表達(dá)的思想感情有什么不同？這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：唐代李商隱因政治上的失意而登游長安古原以求一時之解脫，給了我們遲暮之感，沉淪之痛；而老一輩無產(chǎn)階級革命家葉劍英元帥在八十歲生日，看到粉碎“四人幫”后，全國到處一派生機和熱火朝天的景象，寫下了這首詩，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂觀向上的精神。這充分說明了世界觀、人生觀、價值觀，人們的思維方法不同，直接影響著人們對客觀事物的認(rèn)識。因此，我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)健康向上的心態(tài)。

可以看出，用詩詞的方式來解釋哲理，不但淺顯，而且顯得形象、生動，能達(dá)到其它方式所不能達(dá)到的效果。2.3利用古詩詞結(jié)課，回味無窮

哲學(xué)教學(xué)是一個有序的整體，不僅要有“鳳頭”：引人入勝的導(dǎo)入，而且要有“豹尾”：意味深長的結(jié)尾。一個精彩的結(jié)尾不僅可以照應(yīng)開頭，促人興奮，扣人心弦，而且可以整理知識，畫龍點睛，有利于學(xué)生更好地掌握觀點、發(fā)展能力、活躍思維、查漏補缺，并誘發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師決不可以虎頭蛇尾，認(rèn)為新課講完了就萬事大吉，隨口一句“下面還有時間，大家預(yù)習(xí)下次課的內(nèi)容”，就等下課鈴。而應(yīng)高度重視結(jié)尾藝術(shù)，使教學(xué)善始善終，達(dá)到“雖盡而趣無窮，思未盡”的效果。在哲學(xué)課的結(jié)語中，選取一些古詩詞作為課堂結(jié)尾，往往令人回味無窮。

例如在講授《用發(fā)展的觀點的看問題》這一框題時，當(dāng)整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)入最后的環(huán)節(jié)——結(jié)課時，除了對該堂課的知識進(jìn)行簡單的梳理外，最后就引用了七 3

律詩《勸學(xué)》：“學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無人跡處偶奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風(fēng)流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前”作為結(jié)束語說明事物是不斷發(fā)展的，要正確看待前進(jìn)和曲折的關(guān)系，永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。通過這樣的方式起到了畫龍點睛、提煉升華的作用。3古詩詞在哲學(xué)課堂教學(xué)中運用應(yīng)注意的問題：

在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，運用古詩詞進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)是符合教學(xué)規(guī)律、順應(yīng)課程改革潮流的。但它只是一種教學(xué)手段，起著輔助作用，決非起決定作用。因此，在實踐教學(xué)中，要注意以下幾個問題： 3.1選用古詩詞要短小精悍

古詩詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深奧、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時間去講解古詩詞本身的含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。3.2解析古詩詞要貼近實際

教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩詞要有針對性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學(xué)問題較遠(yuǎn)或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會帶來消極的影響。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高中專生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力。