第一篇：追求生動自然的教學(xué)境界

追 求 生 動 自 然 的 教 學(xué) 境 界

安徽省蕪湖市城南實驗中學(xué) hong88

【摘要】：要達到生動自然的教學(xué)境界，必須重視教師主導(dǎo)作用。而只有通過“讀”，以內(nèi)養(yǎng)外，教師才能厚積薄發(fā)，在課堂上巧妙引導(dǎo)，使“學(xué)生是主體”不再是空話，理想的教學(xué)境界自然而然得以呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：教師 主導(dǎo) 生動自然 “讀” 厚積薄發(fā)

一、教師主導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益

時下有一流行的觀點：既然新課標(biāo)倡導(dǎo)?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式，?學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。?那么，學(xué)習(xí)就成了學(xué)生自己的事，教師只是學(xué)生探究過程中的?平等?的合作者、參與者，而不能充當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引路人。

第五屆?語文報杯?全國中青年教師課堂教學(xué)大賽高中組一等獎獲得者安徽選手湯國來老師，以其參賽獲獎?wù)n文《將進酒》為例，坦言?新課堂需要教師預(yù)設(shè)、調(diào)控學(xué)習(xí)目標(biāo)?。專家則點評湯老師是?力圖引導(dǎo)學(xué)生將全部的精神投進李白的精神世界?。實踐證明這是一堂成功的課。

教師主導(dǎo)作用不可忽視！

新課標(biāo)也指出：?學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。?請注意教師的角色定位：組織者和引導(dǎo)者。這和傳統(tǒng)的?主導(dǎo)地位?異曲同工，并不是所有的傳統(tǒng)都不好。但要注意不能和?教師中心?相混淆，?教師中心?和?教師主導(dǎo)?是兩種本質(zhì)不同的做法。前者是目中無?人?，一切以教師自己為出發(fā)點，學(xué)生的一切活動服從于教師的需要，學(xué)生的一切思想服從于教師的觀點。后者恰恰相反，教師的一切活動以學(xué)生為根本，教師不用一己的觀點規(guī)范、制約學(xué)生，而是尊重學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利，尊重學(xué)生的個性差異，為學(xué)生的解讀和表達發(fā)揮自己應(yīng)盡的作用。用傳統(tǒng)的文化觀點來解釋，前者是追求?同?，后者是追求?和?。我們追求的理應(yīng)是?和?，是師生的和諧統(tǒng)一，是生動自然的教學(xué)境界。

有的教師似乎是怕教師主導(dǎo)地位一旦體現(xiàn)充分，就會沖淡學(xué)生主體地位的實現(xiàn)。似乎任何方向性的引導(dǎo)都是對學(xué)生主體地位的侵犯，都是對學(xué)生個性張揚的蔑視。貌似新潮，實則有害。因為師生間的人格平等決不意味著知識、能力的平等，學(xué)生語文學(xué)習(xí)效益得以提高的根本保證正有賴于教師主導(dǎo)作用的合理發(fā)揮。

?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式無疑是對學(xué)生?主體?地位的生動描述，但我們絕不能做簡單機械的淺層理解。學(xué)生的?自主?學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在教師合理引導(dǎo)、適時點撥之下的精神自主、思維自主，而非行為上的隨性、散漫；學(xué)生之間的?合作、探究?也應(yīng)該是建立在精神個體獨立思考基礎(chǔ)之上的相互啟發(fā)與切磋，而不僅僅是?四人小組?的熱熱鬧鬧的討論。

摒棄形而上的東西，追求本質(zhì)上的理念的革新，才是語文教學(xué)努力追求的目標(biāo)。

二、生動自然，藝術(shù)創(chuàng)造理想境界

?沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。?這句話大多用于教育上，而課堂教學(xué)同樣適用。能否呈現(xiàn)生動自然的教學(xué)境界，關(guān)鍵在于一位

?今日不幸福?想明日?做幸福的人?聯(lián)想到古人今人向往自然，追求自由是由于?他們都有對現(xiàn)實生存環(huán)境的或不滿意或不滿足。?

在學(xué)生理性思考漸入佳境時,再次利用所學(xué)毛詞?恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。”過渡，學(xué)生油然而生表達的沖動，?站讀?名著，精神自主，談出了自己的?心中樓閣?。

一位優(yōu)秀的老師,首先就是一位出色的主持人,引領(lǐng)全場融入民主科學(xué)的陽光氛圍,課堂才會真正的靈動起來。

三、以內(nèi)養(yǎng)外，厚積薄發(fā)

進入教室的一剎那，登上講臺的一瞬間，似乎都有足夠的氛圍使教師產(chǎn)生主角的意向，然而事實上，很多教師缺乏足夠的自信。如何有效引導(dǎo)？行云流水般動態(tài)自然的教學(xué)境界如何呈現(xiàn)？

?藝高?才?膽大?，?厚積?方能?薄發(fā)?。?內(nèi)養(yǎng)?到一定的程度，教師的匠心才會不著痕跡，巧妙?溶解?在課堂教學(xué)中。

語文學(xué)科從來都要求從教者知識淵博、視野開闊，時代也要求我們有與時俱進的意識。愛因斯坦說得好：?人的差異在于業(yè)余時間。?我們沒有理由不善加利用業(yè)余時間，提高素養(yǎng)，完善自己。

張大千先生說：?作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)、有選擇地讀書。?對畫家如此，對教師亦然。語文老師首先是個?雜家?，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、時事政治、文學(xué)名著、生活話題，無一不可讀，無一不可用，它們是教學(xué)之源，智慧之泉。還要有意識地多讀教育理論。只有具備一定的教育理論功底，才能從教育的高度來觀照語文教學(xué)。

第二篇：追求自然的教育境界-班主任工作藝術(shù)

追求自然的教育境界

文/原綠色

今年夏天我在北京開會期間，參觀了中關(guān)村四小，在參觀過程中，該校校長很自豪地對我說：“許多教育專家、學(xué)者在參觀完我校后，都說我校的師生很自然。”在反復(fù)琢磨校長說的“自然”一詞后，我覺得它實際上包含了一種很高的教育境界。

自然是一種真實的狀態(tài)。陶行知說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”教育的真諦在于“求真”。無論是杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，都告訴我們生活與教育是水乳交融的關(guān)系。將師生上課、鍛煉、游戲以及生活的狀態(tài)自然地呈現(xiàn)，是一種道德層面的高姿態(tài)，將會對學(xué)生起到潛移默化的正面影響和教育。而那種人前一個樣，人后一個樣，平時一個樣，上級檢查一個樣的做法，只能給大家以作假、作秀、不自信的感覺。而對于教育來說，實際上這是一種失敗。因為它對師生的心靈是一種侵蝕，會不自覺地讓師生虛偽起來。因此，以自然的狀態(tài)面對來訪、參觀，這是一種很好的教育。

自然，折射出的是一種自信和大氣。我也在學(xué)校提倡“開門辦學(xué)，推門聽課”，歡迎各界人士，包括教育界同行、家長、社會人士，到校園里參觀、進教室聽課。但我有許多不自信的地方，如個別教師講課一般化，管理上存在不少盲點和不足，包括學(xué)校的衛(wèi)生、學(xué)生的文明與禮儀等，因此總有這樣那樣的擔(dān)心。中關(guān)村四小能以自然的狀態(tài)示人，就好像很講究衛(wèi)生的家庭一樣，根本不怕有不速之客來訪。而不少學(xué)校就如衛(wèi)生搞得不怎么樣的家庭一樣，一旦有來訪便需要搞一次大掃除。

自然，應(yīng)該是教育追求的一種高境界。

我們追求自然，是希望把平時的工作做到最好，達到有上級檢查，或客人來訪時的那種狀態(tài)。如果平時嚴(yán)格要求的都做到了，那么，我們也就能自然、從容地應(yīng)對來訪和檢查了。

學(xué)校如果自然起來，師生的人生境界會提升到一個相當(dāng)?shù)母叨龋磺卸紩鎸嵠饋恚瑤熒钠返隆⑿愿瘛W(xué)習(xí)、態(tài)度、情感、價值觀都會隨著真實自然的教育而美好起來。學(xué)生最終是要融入社會的，一旦在學(xué)校里養(yǎng)成了自然真實的習(xí)慣，進入社會時便會經(jīng)得起考驗。

第三篇：追求生命境界

追求生命境界,演繹詩意人生----讀《教師的詩意生活與專業(yè)成長》有感

追求生命境界，演繹詩意人生舊城中學(xué) 王超 我認(rèn)真閱讀了肖川博士《教師的詩意生活與專業(yè)成長》一書，讀 后覺得，這的確是一本難得的好書。作者那質(zhì)樸的語言，那種豁達的 人生態(tài)度，無不讓我由衷的欽佩。《生命的境界》、《詩意的生活》、《六 個“講一點” 》等文章，我都反復(fù)進行了閱讀。作者在散淡的言談中，讓我們不知不覺進入了一個廣闊而深邃、詩意而溫暖的精神世界。作為一名教師，應(yīng)該富有詩意地活著。說句實在話，我一向是這 樣認(rèn)為的，并且在自己的工作與生活中，也一向在用行動追求著詩情 畫意的生活。詩意，是一個教師來自內(nèi)心深處的精神追求，是教師內(nèi)在修養(yǎng)的 自然流露。我很贊同肖川博士的觀點。以我個人的看法，教師的詩意，在于真心關(guān)注和熱愛教育，在于富有激情充滿真情，在于從平凡的教 育生活中看到精彩、看到學(xué)生內(nèi)心深處的感受和需要、看到教師在促 進人的成長中所起到的重要作用。當(dāng)教師以欣賞者的心態(tài)看待自己的 工作的時候，看待學(xué)生的生命之樹神奇成長的時候，當(dāng)教師把批改作 業(yè)、認(rèn)真?zhèn)湔n當(dāng)成一項事業(yè)的時候，教師這一職業(yè)也便賜予我們詩意。我就說說我自己吧。有人問我： “你的許多同學(xué)，有的發(fā)了財，有的做了官，而你，卻還在鄉(xiāng)村里教之乎者也，你真的一點也不覺得 自卑嗎？”我淡然一笑，說： “我從來就是用欣賞的眼光看待我的工 作和生活，我追求內(nèi)心的和諧和詩意的人生，我過得很快樂，憑什么 要自卑？” 季羨林先生說過： “真正的和諧是內(nèi)心的和諧。還有句非常好的 ” 話說道： “真正的幸福，并不取決于財富、權(quán)力和容貌，而是取決于 你和周圍的人相處。”在學(xué)校里，我的學(xué)生歡迎我，我的同事尊重我，我的領(lǐng)導(dǎo)重視我，我工作開心，生活充實。與我的同事們一樣，我欣賞自己的工作，每一天都認(rèn)真的備教輔 改，用一顆真心一片真情把點點滴滴的工作做好，樂在其中，無怨無 悔。我覺得自己教書育人，就是一種幸福！我們老師，對“幸福”的 要求非常簡單--一杯淡水，一壺清茶，就可以品出增補的滋味；一朵 鮮花，一片綠葉，就可以聞到幸福的氣息；一幅圖畫，一段文章，就 可以讀出幸福的甜美！我欣賞我的同事們，我們大家都很平凡，但是我們不感到平庸。我們在自己平凡的崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，為社會的進步與和諧 添磚加瓦。我們雖不是參天大樹，但愿意做大樹下的一方泥土；雖不 是太陽、月亮，但愿意做天空中的平凡星辰。我和同事們，注定做不 出驚天動地的業(yè)績，但是，我想，即使無法擁有遼闊的草原，做頑強 的小草，我們也絕不自卑！我欣賞每一個學(xué)生，同時贏得了學(xué)生的尊敬。去年教師節(jié)那天，我收到學(xué)生的許多賀卡，有一張這樣寫道： “老師，你的微笑像一朵 嬌嫩的花蕾，包含一團溫馨的真誠；你的心靈像一汪澄碧的潭水，裝 載一汪無盡的寬容。你用欣賞的眼光鼓起了我這位差生生活的風(fēng)帆，讓我終生難忘！”我知道，即使是“差生”也有許多閃光的地方，他 們渴望贊美與鼓勵，他們需要關(guān)愛與重視。我改變了過去對學(xué)生比較 粗暴的管理態(tài)度，對他們和風(fēng)細(xì)雨，親切關(guān)懷，讓師生關(guān)系變得融洽 和諧。許多曾經(jīng)孤獨封閉的心靈，對我敞開了心扉。我對學(xué)生欣賞，有時只是輕輕一句話，微微一個點頭；有時只是一個親切的眼神，一 次默默的握手。但對學(xué)生來說，那卻是老師無限的信任、巨大的鼓舞。能夠 讓學(xué)生振作精神，奮發(fā)向上，這于我們做老師的，是一種莫大 的欣慰、莫大的幸福。我把自己的欣慰和幸福寫成文字，既讓他人分享我教書育人的快 樂，也可以自我欣賞--我這個人，尋求內(nèi)心和諧，懷有關(guān)愛之心，心 靈純潔，淡泊名利，追求一種詩情畫意的生活。我的最大特點，就是 始終面帶笑容。我的天空總是藍天白云！有人問我： “你這個人，為 什么總能笑容滿面？”我笑著回答： “那是因為我能用欣賞的眼光看 待一切！” 用欣賞的眼光看待工作，就會覺得工作充滿無限愉快； 用欣賞的 眼光看待同事，就會覺得每一位同事都值得信賴； 用欣賞的眼光看待 學(xué)生，就會覺得每一個學(xué)生都聰明可愛；用欣賞的眼光看待自己，就 會覺得自己的生活其實也很精彩！用欣賞的眼光面對生活，就會覺得 藍天白云總是與我相伴、詩情畫意總會撲面而來！要想有詩意地棲息于教育，我認(rèn)為教師應(yīng)從心理上修養(yǎng)自己。肖川說得好： “生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有 價值的目標(biāo)不懈的努力。人的生命的價值就在于：在多大的范圍內(nèi)、多大的程度上給人以積極的影響。”作為教師，我們生命的的價值就 是用我們的愛心、用我們的知識、用我們的人格魅力去影響學(xué)生，讓 他們成為“四有”新人。所以我個人的看法是，既然做了教師，就應(yīng) 該要有淡泊名利的良好心態(tài)，就應(yīng)該要學(xué)會擺脫名利的束縛，就應(yīng)該 明白這樣的道理--你是魚兒，就不要羨慕天空；你是鳥兒，就不要癡 心大海。既然做了老師，你就不要怨天尤人，不要牢騷滿腹，不要說 工作平凡、生活辛苦。其實，把平凡的工作做好，你就不平凡：把簡 單的工作做好，你就不簡單！上一次參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)以后，我寫了一則體會，我這樣說：教師的 幸福，在于教師的發(fā)現(xiàn)，在于勤奮努力的工作。對于我們的眼睛和心 靈來說，生活中缺少的不是快樂，而是發(fā)現(xiàn)與感悟。常聽有些教師抱 怨工作與生活的枯燥，乏味和無聊，我想這也許只是因為他們不善于 發(fā)現(xiàn)生活和教書育人的美好，沒有找到教育教學(xué)和教師生活的樂趣 吧。備教輔改、聽說讀寫，教書育人的每一個環(huán)節(jié)，也都充滿了樂趣 喲！只有發(fā)現(xiàn)了生活與工作的美好，才能感受到生活與工作的樂趣。工作是一種樂趣，休閑也一樣很逍遙；看電視有看電視的好，看書有 看書的快樂； 種花寫字畫畫可以陶冶情操，洗衣做飯掃地其實也可以 當(dāng)作是一種享受。我覺得，教師的工作，只要細(xì)心體味，其實也有很 多詩意。只要心中有愛，我們教師也會擁有無窮的幸福！在業(yè)余，我比較喜歡寫一些新聞，寫一些散文詩歌。許多老師問 我： “你怎么那么多情，那么有激情？你怎么看出工作中有那么多值 得歌頌的人和事？”還有人說： “依你看，好像生活里就全是風(fēng)花雪 月、藍天白云，沒有亂云山風(fēng)，沒有陰郁連綿。”其實，我是在用欣 賞的眼光觀察生活，在用真摯的感情謳歌教育，在用積極的心態(tài)影響 學(xué)生，在用自己的身心追求教書育人的“詩意”!許多人評論我的博 客： “李老師，你真的陽光燦爛！讀了你的文章，我的煩惱都煙消云 散了！”如果真的是這樣，那我的確很開心，因為我用樸實的文字影 響了別人，也就幸福了我自己！作為一名老教師，我已經(jīng)學(xué)會正確認(rèn)識自我、接受自我、揚長避 短地發(fā)展自我、完善自我。我想告訴年輕教師： 人生有太多讓我們 心動的東西，讓我們想去追逐。但實際上我們不能全部擁有它。假如 我們偏偏不愿正視這個現(xiàn)實，就必然會引起許多不必要的煩惱。只有 以積極、樂觀心態(tài)面對一切，待人、處事、接物懂得隨緣，只有這樣，才會自在，才會獲得精神的自由與快樂，才會讓工作與生活富有詩意。新的學(xué)期開始了，我愿于老師們一起勤奮工作，積極向上，以陽 光的心態(tài)，追求生命境界，演繹詩意人生！

第四篇：營造“自然”境界——創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

營造“自然”境界

——創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

林普

學(xué)習(xí)型組織是把學(xué)習(xí)與工作系統(tǒng)地、持續(xù)地結(jié)合起來，以支持個人、工作團隊及整個組織系統(tǒng)的共同發(fā)展。學(xué)習(xí)型組織理論是九十年代在管理實踐中發(fā)展起來的新型管理理論，它適用于各種組織。就企業(yè)管理而言，學(xué)習(xí)型組織的理論是繼“全面質(zhì)量管理”、“生產(chǎn)程序重組工程”、“團隊?wèi)?zhàn)略”后發(fā)展起來的、當(dāng)今世界最前沿的管理理論。微軟公司致力于應(yīng)用此理論構(gòu)建“學(xué)習(xí)型企業(yè)”，提出了“學(xué)習(xí)是自我批評的學(xué)習(xí)、信息反饋的學(xué)習(xí)、交流共享的學(xué)習(xí)”。日本大阪應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織的理論，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市；新加坡政府用此理論指導(dǎo)政府的管理，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，都取得了良好的效果。

隨著彼得

第五篇：營造“自然”境界——創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

營造“自然”境界

——創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的崇高追求

林普

學(xué)習(xí)型組織是把學(xué)習(xí)與工作系統(tǒng)地、持續(xù)地結(jié)合起來，以支持個人、工作團隊及整個組織系統(tǒng)的共同發(fā)展。學(xué)習(xí)型組織理論是九十年代在管理實踐中發(fā)展起來的新型管理理論，它適用于各種組織。就企業(yè)管理而言，學(xué)習(xí)型組織的理論是繼“全面質(zhì)量管理”、“生產(chǎn)程序重組工程”、“團隊?wèi)?zhàn)略”后發(fā)展起來的、當(dāng)今世界最前沿的管理理論。微軟公司致力于應(yīng)用此理論構(gòu)建“學(xué)習(xí)型企業(yè)”，提出了“學(xué)習(xí)是自我批評的學(xué)習(xí)、信息反饋的學(xué)習(xí)、交流共享的學(xué)習(xí)”。日本大阪應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織的理論，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型城市；新加坡政府用此理論指導(dǎo)政府的管理，致力于構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，都取得了良好的效果。隨著彼得?圣吉《第五項修煉》的持續(xù)熱銷，學(xué)習(xí)型組織理論得到了更為廣泛的傳播，引起了全球許多國家和地方政府以及企業(yè)的高度重視，建立學(xué)習(xí)型組織成為他們追求的目標(biāo)。江澤民同志敏銳洞察到這一新型管理理論的意義，提出了要“構(gòu)建終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”的要求。地方政府和有關(guān)部門立即作出了積極響應(yīng)。繼上海、大連提出建設(shè)學(xué)習(xí)型城市口號之后，常州市政府經(jīng)過精心組織、科學(xué)安排全面開展建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的活動。

學(xué)習(xí)型組織的理論之所以能夠得到如此迅速的發(fā)展，一是有時代背景的支持。人類已經(jīng)跨入知識經(jīng)濟的時代，知識的增長和更新非常迅猛，每個人都必須隨時接受最新的教育，必須持續(xù)不斷的增強學(xué)習(xí)的能力，終身教育的理念隨之形成。隨著經(jīng)濟全球化趨勢日益加劇，競爭的范圍和壓力越來越大，無論是國家與國家的競爭，還是企業(yè)與企業(yè)的競爭，科學(xué)技術(shù)成為了競爭的核心要素，而科技創(chuàng)新需要有強大的學(xué)習(xí)能力作支撐，因此，競爭的實質(zhì)就體現(xiàn)為學(xué)習(xí)力的競爭。二是理論發(fā)展邏輯的支持。宏觀上追求單一經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)發(fā)展模式已被可持續(xù)發(fā)展模式取代。以人為本的思想得到了全面的確立。一切發(fā)展都是為了人的發(fā)展已經(jīng)成為人們的共識。這就為組織的發(fā)展引進人自身發(fā)展的指標(biāo)提供了理論上的準(zhǔn)備。微觀上，過去那種以制度加控制迫使人勤奮工作的企業(yè)管理思想，使人在工作的過程喪失了生命的意義，人淪為了一種工具，不利于人的主觀能動性的發(fā)揮，要在工作中真正體現(xiàn)以人為本的思想，工作觀必須由“工具性”轉(zhuǎn)為“目的性”。學(xué)習(xí)型組織理論就是通過學(xué)習(xí)和激勵，讓人在工作過程中通過自我超越的創(chuàng)造過程，來實現(xiàn)其生命的價值。三是企業(yè)發(fā)展的實踐支持。彼得?圣吉通過對一批全球性的大公司進行研究發(fā)現(xiàn)，在1970年名列美國《財富》雜志“500強”的大公司，到1983年就有1/3的公司銷聲匿跡了。經(jīng)過深入的研究，彼得圣吉得出了解釋，他認(rèn)為是由于組織缺乏一種系統(tǒng)思考的能力，這一組織智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)和成長，并最終導(dǎo)致了組織的衰敗。彼得圣吉認(rèn)為要使企業(yè)茁壯成長，就必須建立學(xué)習(xí)型的組織。

學(xué)習(xí)型組織究竟是一個什么樣的組織呢？通過對一些國外大公司的分析與研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型組織主要有以下幾個特點：

1、適應(yīng)于團隊工作而不是個人工作：傳統(tǒng)的直線結(jié)構(gòu)以自上而下的指揮取代了人們尋求合作的自然能力，這是不能夠適應(yīng)時代挑戰(zhàn)的。目前國內(nèi)外可行的管理創(chuàng)新幾乎都在一定程度上依賴于團隊的力量。

2、適應(yīng)于項目工作而不是職能性工作：當(dāng)員工從靜態(tài)工作轉(zhuǎn)向解決一系列問題時，他們將工作組織成項目，每個項目都需要一個跨部門的小組，這些小組隨著項目的進展而一起學(xué)習(xí)。

3、適應(yīng)于創(chuàng)新而不是重復(fù)性的任務(wù)：在電子技術(shù)日益發(fā)展的今天，重復(fù)性工作將越來越多地由計算機處理，人的工作是創(chuàng)新和關(guān)心他人，這是計算機所不能做到的。

4、有利于員工的相互影響、溝通和知識共享：學(xué)習(xí)型組織都著力于形成一個寬松的、適于員工學(xué)習(xí)和交流的氣氛，以利于員工之間的溝通和知識共享。

5、有利于企業(yè)的知識更新和深化：學(xué)習(xí)型組織一般都建立一定的學(xué)習(xí)制度，定期組織教育和培訓(xùn)，鼓勵員工學(xué)習(xí)，不斷更新和深化自己的知識。

6、有利于企業(yè)集中資源完成知識的商品化：學(xué)習(xí)型組織有利于將一些在知識和經(jīng)驗上互補的員工集中起來，共同進行研究開發(fā)，加快知識的商品化過程；

7、有利于企業(yè)增強對環(huán)境的適應(yīng)能力：由于不斷的吸收新信息和新知識，學(xué)習(xí)型企業(yè)能夠站在時代的前端，把握住企業(yè)所處的大環(huán)境，隨時調(diào)整自己的發(fā)展方向和市場適應(yīng)能力。

彼得圣吉為我們描述了這樣一個境界，他說：“從某個角度講，五項修煉試圖讓人們更好地在一個團隊中工作，五項修煉表達的也是當(dāng)人們在一個理想的環(huán)境下工作時所產(chǎn)生的效果。當(dāng)人們有了真正的目標(biāo)，當(dāng)人們用誠心相互交流，當(dāng)人們可以相互質(zhì)疑而不必害怕傷害雙方的關(guān)系，他們就可以達到一種自然的境界，他們的團隊也會成為一個自然的團隊，五項修煉就是要幫助人們創(chuàng)造這種自然的境界。”

我們在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的過程中，要認(rèn)準(zhǔn)我們的目標(biāo)，腳踏實地的開展工作，一步一

步的去追求這個目標(biāo)，否則，工作中就容易走彎路。當(dāng)前在一些人的頭腦中所存在的一個共性的錯誤就是把學(xué)習(xí)型組織建設(shè)理解為強調(diào)人們要學(xué)習(xí)更多的知識，主要是理論知識和書本知識。認(rèn)為知識經(jīng)濟時代，知識越來越多的成為人們工作的工具，因此學(xué)習(xí)知識變得越來越重要，認(rèn)為強調(diào)組織內(nèi)人人都要學(xué)習(xí)知識就是學(xué)習(xí)型組織的真正含義。按照這種直接而片面的理解，使人

們感到似是而非的是，學(xué)校豈不早就是學(xué)習(xí)型組織了嗎？學(xué)習(xí)型組織建設(shè)理論無疑是人類組織管理理論的偉大創(chuàng)新，但實際運用中的一知半解，對真正運用這個理論為組織和社會造福卻是極大的妨礙。另一個問題就是在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的工作中只是應(yīng)付上級交辦的任務(wù)，做表面文章，不涉及實質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)、文化、管理方式等體制方面的變革，就學(xué)習(xí)而談學(xué)習(xí)，就創(chuàng)建而論創(chuàng)建，這樣做也是難以取得實質(zhì)效果的。

學(xué)習(xí)型組織管理理論是當(dāng)今世界最前沿的宏觀的管理理論，要推行這種管理模式，必然涉及到組織結(jié)構(gòu)、管理機制的變革。結(jié)構(gòu)可以影響人們的行為，當(dāng)我們希望組織中全體成員都能夠自覺學(xué)習(xí)、不斷超越時，有必要認(rèn)真分析我們目前的組織結(jié)構(gòu)、管理制度體系中，那些因素不利于人們自覺學(xué)習(xí)、自我超越以及個人潛能的發(fā)揮，找準(zhǔn)了這些因素，就找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的切入點。只要我們通過不斷改革，逐步建立起平等、開放、公平、公正、科學(xué)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)考核和競爭上崗的人力資源管理制度，就能夠使組織中每個人的主要精力都凝聚到通過不斷學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)力提升競爭力，從而實現(xiàn)更大發(fā)展，使組織的整體實力得到不斷加強。