第一篇：樹立大作文教學觀追求作文教學高境界

樹立大作文教學觀

建立新教學體系

新一輪課程改革以全新的教育理論和強勁的態勢沖擊著中國的基礎教育，引發了一場深刻的革命。從這些全新教育理念出發，我們必須在許多方面重新審視我們的教育思想和教學方法。

根據近期《中學語文教學》對重點中學一線語文老師的調查得知，當前我們語文教學改革的難點應是作文教學的改革。作文是語文教學的重中之重，寫作能力也是評價學生語文素養的主要依據。然而，長久以來，作文教學一直徘徊在高耗低效、積重難返的實際處境。已然很多中學老師把寫作看的可有可無、可輕可重，學生則是昏昏然的混到大學。因此我們可以說“作文的教學改革迫在眉睫”。

有識之士提出要在中學語文教學中實施“文道統一”、“學思統一”，體現“開放性”與“整體性”的“大語文教學觀”。但如果我們來細細分析一下“大語文教學觀所達到的”文道統一、教學相長、啟發誘導、因材施教、溫故知新、學問思辨結合、重視文字、重視讀寫” 等六大目標在內的教學要求，可以看出其出發點與最終要實現的育人目標和中學作文教學的“培養學生基本寫作能力，并促進閱讀能力和聽說能力的提高，培養學生對社會生活的觀察力和理解力，豐富學生思想感情、陶冶情操、提高審美趣味”的目標二者的一致性與重合性。另外，“大語文教學觀”本身也指出，語文教學中的重教輕學、重知輕感、重左（左腦）輕右（右腦）、重內輕外的偏向也只有在全面的聽說讀寫教學中才能得到徹底糾正。基于以上原因，筆者認為，當前中學語文教學教學應建立“大作文教學觀”，通過改革傳統中學寫作教學來作為語文教學改革的先鋒和基礎，以此為突破口來帶動和實現整個中學語文教學的改革。

原國家教委基教司編著的《素質教育與應試教育》一書指出，中學的素質結構分為思想道德素質、文化素質、身體素質和心理素質四個維度，這四個維度的素質結構是一個不可分割的整體，他們互相融合、互相滲透、互相聯系、互相貫通。素質教育必須從整體入手，全面培養受教育者各方面的素質，提高教育對象的綜合素質。針對此，“大作文教學觀”必須從適應素質教育的要求和知識經濟的挑戰出發，建立新型合理的“大作文教學體系”，制定正確的教學內容與教學方法，培養適應時代和歷史要求、具有良好的心理素質和具有實博專新的知識結構以及涵蓋實踐能力、思維能力、創造能力的較高能力水平，適應新時代需要的人才。這是宏觀上“大作文教學”的教學目標，微觀上則是全面提高學生的聽、說、讀、寫的綜合能力，切實提高學生作文水平，圓滿完成中學語文教學的目標，樹立新的中學作文教學觀念。

據此，筆者認為“大作文教學觀”應有自己全新的教學體制和教學內容，并以全新的教學模式來實現其培養具有創新的科學精神的社會主義新型復合人才的目標。這主要體現在一下四點：

1、針對傳統封閉型、僵死型的作文教學在培養目標上的弊端，“大作文教學觀”堅持全面育人。“大作文教學觀”要求把社會學、人類學、倫理學、政治學等一切有利于中學生健康成長的自然、社會科學列入到寫作教學中來，適應時代的要求，把培養廣大中學生的人文精神、文化視野、綜合素質、應用能力等方面綜合考慮，解決好“讀書與做人”、“寫作與育人”、“文道統一”的問題，這一方面會使學生作文水平有質的提高，寫作時有正確的思維方法、寫作立場，也有豐富的寫作內容與詳實的寫作事例，另一方面也能真正使學生在德育、美育、智育等方面全面協調發展。作文教學我們應該教什么呢？根據當然是課程標準。但遺憾的是，《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》和《普通高中語文課程標準（實驗）》都沒有“教學內容”的專門章節，我們可以分析其他相關章節從中間接地獲取需要的信息。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》第二部分“課程目標”的“總目標”的第8條要求：能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。然后，在后面的“階段目標”中對每個學段都提出了相應的具體要求。理想的語文課程目標的實現，需要理想的語文教學環境。而現在學生學習語文的環境是非常惡劣的。語文學習的時間不能保證，參加社會活動的時間幾乎沒有，閱讀量遠遠不夠甚至認真閱讀語文教材也不能保證，尤其可怕的是沒有自由自主的時間和空間，腦子里充斥的都是考試和成績。這毫無疑問會嚴重影響學生的語文學習生活，首當其沖的是對寫作的傷害。

2、針對現行中小學作文教學在教學內容上的弊端，“大作文教學觀”主張教學內容的開放性、實用性、科學性與訓練性，此外也要強調對傳統文化的繼承性。現行的作文教學仍有部分內容脫離了語言發展實際和社會發展實際，缺乏社會性。“大作文教學觀”提出了如前所述的宏觀上綜合多種不同科學體系的廣義作文教學，微觀上則以全面培養學生的聽、說、讀、寫個更高層次上的思、用的作文教學內容。另外還要求培養學生寫作能力的實際與未來社會應用需要出發，建立科學全面的作文訓練體系。培養學生適應多種寫作能力為序的訓練體系和符合學生螺旋式上升的認知規律為序的教學體系，切實提高學生寫作水平。我們每一位語文老師都應該弄清楚一個問題，就是學生的寫作能力是怎樣提高的？它不是老師講出來，課堂上教出來的，而是學生自己練出來的。葉圣陶老先生說過：“許多基本功都是從多讀多寫來練。”“要多寫，越寫越熟，熟極了，才能隨心所欲。”所以，在教學中如果只完成《語文課程標準》中的“課內習作每學年16次”這樣的任務是遠遠這夠，我們應該創造一切讓學生練筆的機會，除了有計劃、成系列的大作文練習，還要結合學習的課文，多作一些機動靈活、活潑簡單的小練筆，更要注重培養學生“勤于動筆、樂于動筆”的習慣，如寫日記的習慣、做讀書筆記的習慣等，這樣的習慣一旦養成了，想學不好作文都難了。

3、針對傳統封閉單一的作文教學在教學渠道上的弊端，“大作文教學”要求建立開放的宏觀的完整的作文教學結構，真正實現葉圣陶先生三十年代即已提出的把家庭、學校、社會三方面的語言與寫作學習途徑接通，形式擁有多渠道、培養多種素質、服務于多種需求的作文教學，將認知、寫作、思考三者協調組合，建立立體化的中學作文教學結構：把學生放入“生活即文章”“文學即人學”的廣闊天地中去——創設情景教學。學生由于生活圈子窄小，天天類似的生活麻痹了學生應有的觀察力，加上過重的作業負擔蒙蔽了學生的眼睛，窘息學生的想象的空間和心靈的觸覺，為此，老師應關心學生，了解學生的生活，不斷的提示并強化學生生活中的情景，并讓這些情境生成無數細微的畫面，儲存在學生的記憶中，成為他觀察、思考的參照物或者材料，更多的時候，是把學生的一些生活情境通過綜合取舍，形成新的生活情境再現于課堂，指導學生寫作，成為作文的題材和指導學生做人的范例。

4、針對封閉單一狹小的傳統作文教學在教學方法的弊端，“大作文教學觀”要求在啟發式原則指導下，把各種科學教學方法與內容按最佳方式選配起來，著力培養學生“文章千古事，得失寸心知”的作文觀，提高其作文能力，構筑課內課外相組合，教師、學生、書本、環境四位一體的立體化教學方式。行之有效的方法是讓學生多作生活練筆：首先讓學生寫一句話，把生活中有感觸的內容用一句話寫下來，只要是有感而寫，不在長短，實在沒有感受，可以收集聽到的精彩的一句話。不斷總結，提出新的要求，引導學生多觀察生活，體驗生活，及時記下一瞬間的靈感，培養學生良好的思維習慣和寫作習慣。

因此，在具體的大作文教學實踐中，教師首先必須從細小的教學方式改革做起，著重處理好寫作能力和讀寫能力訓練與聽說等其他能力訓練之間的結合。利用課文學習作文：課本的文章既是學生學習的范文，通過它領悟作者的寫作技巧，又提供了練習材料。向課文學習，做到讀寫結合，既密切了讀寫的聯系，又充分發揮兩者相互促進的作用，做到讀寫相長，不斷提高。課文選材廣泛，寓意深刻，對學生作文的啟示和引導是各方面的。寫作是一種個性化的學習活動，很多寫作經驗是不可復制的，甚至對于同一個寫作主體都是不可重復的，因此照搬別人的寫作經驗，并沒有多大的意義。它不像數理化等學科，有很多的定理和方法大家都可以采用。而在寫作領域，重復再現的東西卻常常得不到人們的承認。對于中學生來說，這種寫作經驗的個性化，主要體現在必須在自己的寫作活動中形成自己的經驗。這就要求我們的作文教學，要把寫作經驗的形成當做作文教學的主要內容，注重學生寫作經驗的形成。采用單純應試式的寫作訓練并不能真正提高寫作能力，也不能有效提高考試成績。

我的大作文教學觀的含義就是:從宏觀的角度來審視作文教學,將作文教學與整個中學語文教學聯系起來,從不同角度為作文教學創造有利條件,運用多種方法和手段增強學生寫作能力，從而建立新的教學體系。

第二篇：追求生動自然的教學境界

追 求 生 動 自 然 的 教 學 境 界

安徽省蕪湖市城南實驗中學 hong88

【摘要】：要達到生動自然的教學境界，必須重視教師主導作用。而只有通過“讀”，以內養外，教師才能厚積薄發，在課堂上巧妙引導，使“學生是主體”不再是空話，理想的教學境界自然而然得以呈現。

【關鍵詞】：教師 主導 生動自然 “讀” 厚積薄發

一、教師主導，提高學生學習效益

時下有一流行的觀點：既然新課標倡導?自主、合作、探究?的學習方式，?學生是學習和發展的主體。?那么，學習就成了學生自己的事，教師只是學生探究過程中的?平等?的合作者、參與者，而不能充當學生自主學習的引路人。

第五屆?語文報杯?全國中青年教師課堂教學大賽高中組一等獎獲得者安徽選手湯國來老師，以其參賽獲獎課文《將進酒》為例，坦言?新課堂需要教師預設、調控學習目標?。專家則點評湯老師是?力圖引導學生將全部的精神投進李白的精神世界?。實踐證明這是一堂成功的課。

教師主導作用不可忽視！

新課標也指出：?學生是學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者。?請注意教師的角色定位：組織者和引導者。這和傳統的?主導地位?異曲同工，并不是所有的傳統都不好。但要注意不能和?教師中心?相混淆，?教師中心?和?教師主導?是兩種本質不同的做法。前者是目中無?人?，一切以教師自己為出發點，學生的一切活動服從于教師的需要，學生的一切思想服從于教師的觀點。后者恰恰相反，教師的一切活動以學生為根本，教師不用一己的觀點規范、制約學生，而是尊重學生主動學習的權利，尊重學生的個性差異，為學生的解讀和表達發揮自己應盡的作用。用傳統的文化觀點來解釋，前者是追求?同?，后者是追求?和?。我們追求的理應是?和?，是師生的和諧統一，是生動自然的教學境界。

有的教師似乎是怕教師主導地位一旦體現充分，就會沖淡學生主體地位的實現。似乎任何方向性的引導都是對學生主體地位的侵犯，都是對學生個性張揚的蔑視。貌似新潮，實則有害。因為師生間的人格平等決不意味著知識、能力的平等，學生語文學習效益得以提高的根本保證正有賴于教師主導作用的合理發揮。

?自主、合作、探究?的學習方式無疑是對學生?主體?地位的生動描述，但我們絕不能做簡單機械的淺層理解。學生的?自主?學習，應該是在教師合理引導、適時點撥之下的精神自主、思維自主，而非行為上的隨性、散漫；學生之間的?合作、探究?也應該是建立在精神個體獨立思考基礎之上的相互啟發與切磋，而不僅僅是?四人小組?的熱熱鬧鬧的討論。

摒棄形而上的東西，追求本質上的理念的革新，才是語文教學努力追求的目標。

二、生動自然，藝術創造理想境界

?沒有教不好的學生，只有不會教的老師。?這句話大多用于教育上，而課堂教學同樣適用。能否呈現生動自然的教學境界，關鍵在于一位

?今日不幸福?想明日?做幸福的人?聯想到古人今人向往自然，追求自由是由于?他們都有對現實生存環境的或不滿意或不滿足。?

在學生理性思考漸入佳境時,再次利用所學毛詞?恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。”過渡，學生油然而生表達的沖動，?站讀?名著，精神自主，談出了自己的?心中樓閣?。

一位優秀的老師,首先就是一位出色的主持人,引領全場融入民主科學的陽光氛圍,課堂才會真正的靈動起來。

三、以內養外，厚積薄發

進入教室的一剎那，登上講臺的一瞬間，似乎都有足夠的氛圍使教師產生主角的意向，然而事實上，很多教師缺乏足夠的自信。如何有效引導？行云流水般動態自然的教學境界如何呈現？

?藝高?才?膽大?，?厚積?方能?薄發?。?內養?到一定的程度，教師的匠心才會不著痕跡，巧妙?溶解?在課堂教學中。

語文學科從來都要求從教者知識淵博、視野開闊，時代也要求我們有與時俱進的意識。愛因斯坦說得好：?人的差異在于業余時間。?我們沒有理由不善加利用業余時間，提高素養，完善自己。

張大千先生說：?作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統、有選擇地讀書。?對畫家如此，對教師亦然。語文老師首先是個?雜家?，自然風光、文物古跡、風俗民情、時事政治、文學名著、生活話題，無一不可讀，無一不可用，它們是教學之源，智慧之泉。還要有意識地多讀教育理論。只有具備一定的教育理論功底，才能從教育的高度來觀照語文教學。

第三篇：不斷追求教學的新境界

一、《品德與社會》教材特點

（一）結構框架：主題板塊相對獨立，同心圓交叉遞進。

1.安排合理的梯度，相同內容雖重復出現，但要求提高，螺旋上升。.根據兒童生活領域不斷擴大的實際，以他們的社會生活為主線，采用跨學科、融會綜合的編寫模式。

（二）教材傾向：凸現愛心、責任感教育

1．無論從小學生的情感特點、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責任感的發育成長，是十分重要的，人生的積極態度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責任感相輔相成。（對家鄉的責任感）

2．作為情感教育，個體的感受和體驗非常重要。為此，教材設置大量“愛與被愛”的情景討論，以及可操作的活動，在呈現上，我們還力圖使之形象化，激發學生的情感。

（三）教材內容：選擇兒童生活事件和情景化材料

1．以課程標準的內容標準為選材的直接依據，適當拓展。

2．在標準的框架內選取相應的兒童生活事件，梳理學生三到六年級成長、發展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發展方面的困惑，使內容標準生活化、情景化。

3．內容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活，又高于（引導）生活的特點。

4．教材的內容涉及諸多領域，題材廣泛，主題多元。

5．在教材內容安排上亦有一定的彈性，給學生和教師留有發揮創造的空間。

（四）教材呈現： 小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

1．針對學習對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認知規律，教材內容呈現，通常采取小切口，層層深入的方式，給學生親切自然的感受。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現方式上圖文并茂，為學生喜聞樂見。

（五）教材銜接 ：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領域雖然會不斷擴大，但基本領域卻是相同的。

2．注重二者的有機對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內容，對重復出現的內容標準，選擇不同的切入點，設置合理梯度，提出不同的學習要求，盡量使其邊界清晰，避免重復學習。

（六）地方特色： 突出地方文化，培養學生熱愛家鄉的情感

“我的家鄉”是課程標準中的六個主題之一。教材以養育我們的荊楚大地的歷史文化、風俗傳統、名人先輩為內容，對學生會感到十分親切和自然。通過學習探究，激發學生熱愛家鄉湖北的情感，為家鄉而自豪。

二、在不斷追問中追求的教學境界

追問一:教學回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現實生活世界。

回歸與教學內容和任務相對應的現實世界。（航標與旋渦）

忘記了教學而盲目回歸，最終失去生活。（錘煉與提升）

2.回歸精神層面的生活世界。

生活世界包括兩個層面一是現實的、具體的；二是理想的、精神文化層面的生活。教學應當同時關注這兩個層面。教學要幫助學生思考和認識生活的意義、目的、價值以及什么樣的生活值得去過。回歸可能的生活。

3.回歸動態更新的生活世界

第一生活現象的更新

第二生活問題的更新

第三科學技術的更新

第四文化意識的更新

第五社會關系的更新

幫助學生在動態的變化中深刻認識生活，保持時代性，是對本課程教學的挑戰。

追問二:課堂教學需要什么樣的教學氛圍？

1.學生需要關懷而非冷漠、理解而非說教、尊重而非霸道的教學氛圍。

2.快節奏，高密度，大信息量并不一定等于教學的高效益。

3.教學中評價表揚的異化。

此類問題的產生與評課導向有關。

追問三:如何實現教學形式的教育價值？

1.適宜、適當的教學形式是課堂教學順利進行的保證。教學的表演化問題。

2.在教學中必須反復追問教學形式的教育價值。（“對話”變成“問答”；有活動卻沒有體驗；合作有形式卻無實質；課堂有溫度卻無深度；有探究之形卻無探究之實。）

3.重視僅僅追求教學形式的負面影響。

追問四:學生作業形式、功能如何拓展？

1.作業是學生延伸性的學習活動

2.對本課程作業的功能的認識

3.本課程的“高水平作業”：調查采訪性作業、自主性作業、應用性作業、分析性作業、綜合作業、養成性作業。

第四篇：觀群文教學有感

觀摩《群文閱讀》教學有感

船山區長樂街小學 鄭麗

經學校安排10月10日上午，我到遂寧南山國際學校藝術廳觀摩了兩堂群文閱讀教學課。雖然早已聽說過群文教學，可是沒有實際體驗過，因此在上課之前我感到很新鮮，同時也腦子里面也有很多的疑問。

我聽的第一堂課是南山國際學校的老師所執教的關于“父愛”的群文閱讀。課中她讓學生閱讀了幾篇關于父親的文章，然后引導學生進行分析“你喜歡哪一篇文章中的父親？從文中我們可以感受到()的父愛？”在聽課時我發現這堂課和我們平時上的公開課不一樣。這節課相對于我們平時的觀摩課來說顯得很冷清，不夠熱鬧，課堂中只有教師溫柔平靜的聲音通過話筒傳播在會場，孩子們在忙碌著看書、思考、陳述、傾聽。當時我周圍的聽課的老師已經在下面竊竊私語了，“這樣的課放在我們的課堂教學中行得通不？”“我們的學生在這樣的課堂中能說出什么來？”“這樣的課需要我們準備資料，我們哪有那么多的時間？”“這個與我們期末全區的考試離得好遠！”等等。

當聽到我這些老師的評論時，我也在思考：是呀，這堂課如果放到我們的公開課評審系統中，估計連入場的資格都沒有，跟我們期末的考試幫助也不大，但是從學生培養角度來看，這節課的的確確是一節閱讀課，一節真正讓學生學習閱讀的閱讀課。盡管它與我們傳統的課文教學有點“格格不入”，但是我卻感覺到它的巨大價值，因為它培養了學生閱讀的能力。想想我平時的教學，只是一味的給學生提問，讓學生去尋找答案，接下來老師統一答案,或者是把要考試的重點、難點給學生找出來，讓他們記住。我知道我這樣做只是為了應付期末全區的考試，我想其實也不是我一個人是這樣的，我們很多同仁都是這樣，特別是像我們這樣生源很差，人數很少的學校。很多時候想培養孩子的學習方法而不是單一的交給他們書本上的知識和那些考點，但是各項對我們老師的考核讓我們很無奈。

我的內心處于很想嘗試又不敢涉及的矛盾中。我不想還是單篇課文的教學，我也想嘗試群文的閱讀教學活動，結合教材及課外讀物，針對相同的議題，進行多文本的閱讀教學。以前在高升實小聽講座的時候，他們的老師說道他們只用一個月時間就上完一冊的內容，我覺得在我們這樣的學校簡直就是天方夜譚。這次我在南山國際學校聽了群文閱讀教學后回來好好的反思了一下：我們的教材其實在編排的時候就是這樣安排的，同一個單元都是相同的議題。于是，在一周前我就給學生布置任務，去閱讀一個單元的課文，我準備幾節課上完一個單元。

這周一我上了第三單元的課文，在課堂中我改變了以往的教學模式。哈哈，我慶幸沒有領導在我們教室聽課，不然我就要被評為“不合格”了。在第一節課時，我讓學生看整個單元的課文，然后來討論我們將學習什么？這個問題對于學生來說還是很簡單，大部分的同學都知道的。接下來我讓學生去閱讀，在從文中找出各種描寫，寫出了人物的什么性格？大家都蒙了，因為沒有我的引導，大家就像無頭蒼蠅一樣，再加上我是一個單元一起上的，學生更是“坐飛機”了，我沒有評論，繼續放手讓他們在教室里面“飛”，當他們在小組里面飛累了，就抬起來頭來看我，我依舊不發表任何意見，不是因為我不管他們，而是因為我們班的學生平時很少大膽發言，很難得讓他們能夠“飛”起來，我就讓他們繼續暢游。

這就是我的第一節“群文閱讀”處女課。談不上失敗和成功，這只是一種嘗試！不過我在嘗試中找到新的方向！我覺得這還是在萌芽狀態。我看到獻課的老師，她的課堂上孩子們一直處于一種自發的探索與發現中，討論是那樣積極而熱烈，我想要這樣的課堂，不過我知道我前面的路任重而道遠！

第五篇：論語文教學中樂學境界的到達

論語文教學中樂學境界的到達

張曉琳(江蘇省南京市六合區新篁鎮初級中學)什么樣的語文課才能算是一堂好的語文課呢？答案肯定是眾說紛紜，但我認為語文教學中樂學境界的到達才是一堂好的語文課。古人云：“知之不如好之，好之不如樂之。”語文學習的最高境界也許就是語文的樂學境界，語文學習的最高追求也許就是語文教學中樂學境界的到達。有人往往片面的理解的樂學之樂無非是形式之樂、手段之樂。而真正的樂學境界卻是形式與內容的高度統一、手段與目的的高度統一，是“要我學”之苦向“我要學”之樂不斷轉化的樂學終身的全過程。

現在很多學生認為語文平時下的功夫很多，但考試時牽涉到的書本知識卻不多，考試仍然得不到高分，因而失去了對語文學習的樂趣。甚至有的學生認為反正語文考試很少考到書本知識，看不看書無所謂。每當新學期開學的時候，家長為學生購買大量的學習資料，但語文方面的卻很少，有的即使買了也只是買一些書后習題答案之類的資料。對此，我認為中學生的語文學習最主要的是要積累較為豐厚的語文知識，掌握熟練的語文技能，具備堅實的智力品質，濡染良好的非智力因素。當構成一定的語文自學能力時，“我要學”語文的樂趣便會油然而生。因此，語文學習方法的指導，主要應該是語文自學方法的指導，要在小學階段認真模仿、督促自學的基礎上，直到初中及時進入理解表達、自覺自學的階段，進入鑒賞創新、自能自學的階段。只有在指導學生語文自學方法，引領學生達到語文樂學境界的過程中，才能真正完成學生語文學習方法的全部指導工作，變“學會”為“會學”，變“授人以魚”為“導人以魚”給語文教學對象以終身取之不盡、用之不竭的人生發展的源泉，最終是為了不需要教的教育高度。

既然如此，怎樣才能引導語文樂學境地呢？我認為要對他們進行一些重要的方法指導。

一、學習有法，而無定法。指導學生重視語文學習方法，重視語文學習規律、原理、法則，但不能一味的依賴方法，尤其不能依賴那些投機取巧、不下功夫的所謂“方法”和不適合自己語文學習特點的方法。語文是美好的神奇的。我體會到在教學中我們既要將“情感、態度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程之中，做到“潤物細無聲”，就正如偉大的教育家蘇霍姆林斯基一樣，決不是一味空洞的說教，而是通過生動的形式自然引導學生形成正確的價值觀和積極的人生態度。

文本是用以發展學生搜集處理信息、認識生活、發展思維、獲得審美體驗的載體，所以語文教學應返璞歸真，讓學生多朗讀課文。教師應引導學生進行探究性、體驗性、創造性的閱讀，閱讀過程中注重引導學生從整體到局部，再從局部到整體，從感性到理性，從閱讀教材到自我體驗，啟發學生參與。古人云：“書讀百遍，其義自現。”所謂讀的熟，則不待解說，自曉其義。在教學《小石潭記》一文時，我首先讓學生讀課文，要求學生通過對課文的朗讀，提出自己的疑問。有一個學生問道：“老師‘游魚細石，直視無礙’一句中的‘細’寫錯了，應該是這個‘戲’字。”應該說這個學生通過閱讀已達到探究性閱讀的階段，他已發現了問題。我不失時機的加以啟發誘導，要求他們把“游魚細石”與“游魚戲石”放在一起閱讀比較，再集體討論，最終形成兩種意見，一部分學生認為這里側重寫水清，為突出清的特點，應該用“細”字。另一部分學生則贊同用“戲”，認為這樣更顯得生動形象，情趣盎然。對于這兩種觀點，我都予以贊同，特別是對提出疑問的學生給予表揚。實際上，他的語文學習通過我的引導已進入到學習語文的最高境界——樂學境界。

二、取法乎上，得乎其中。

指導學生志向高遠，目標明確，不能只看分數，待能力達到時便會得心應手，取得滿意的成績。即使限于條件不能登堂入室，也可以領略曲徑通幽的妙處而如愿以償。葉圣陶先生說過：“教師非謂滔滔不絕地說，學生默默聆聽，而在于引導啟迪”。新課標也指出：“學生是學習和發展的主體”。新的課改要求教師轉變角色，給學生以自由自主的學習參與意識，把目光始終投向學生個體的發展上。我在教學《范進中舉》時就注意教師只在“引導啟迪”，讓學生在平等、自主中渾然不覺的感受知識的甘甜，悄然實現精神世界的豐富與升華，讓學生在感興趣的方法中自主學習并全面提高語文素質，從而達到語文學習的最高境界——樂學境界。教育家汪廣仁說過：“當教育不再是簡單地傳授知識而是批判的審視我們與真理的關系，叩向我們現實存在的境況，并審慎地規劃我們行動的方向時，教育便獲得了啟蒙的意義，并真正有助于具有完整人性的人的人生”。例如：《范進中舉》一文始終有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容在教學時，一定要學習領會，從而使學生自己受到啟迪和教育，擺正讀書心態，使學生的道德情操和思想在愉悅的學習氛圍中受到熏陶，從而使學生達到語文學習的最高境界——樂學境界。

三、靈活變通，自創新法。

指導學生懂得無不因人、因事、因時而定，語文學習中也不存在一成不變、四海皆準的萬靈之法。江澤民說過：“創新是一個國家一個民族的靈魂。”在教學時，我們要注意到學生內在的潛能挖掘，讓學生在自由自主的學習中敢于提出自己的見解和主張。真正的語文閱讀和欣賞是見仁見智、極富個性的心理過程，一千個讀者往往就有一千個哈姆雷特。因此，語文新課標明確指出：“閱讀是學生的個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”新課標的這句話給了語文老師一個全新的定位，那就是要充分相信學生的能力，充分挖掘學生的潛力，放手讓學生自主學習，讓他們獲得真實的閱讀感受和體驗。我在教《楊修之死》一文時，我放棄自己過去的知識積淀，讓學生自由質疑問題，選擇自己喜歡的情節進行創造性復述，對文中形象做出自己的分析，從而讓學生的內心閱讀體驗在學習過程中反映出來。而學生這些富有個性化的獨特見解，往往比教師的照本宣科精彩的多。因此，我認為教師對待不同的學生要因材施教，有的學生領悟能力強，就指導他們多閱讀一些文章，多做一些閱讀理解；有的學生領悟能力差，教師就在指導上多下功夫。例如，文章閱讀就教會他們一些方法技巧，然后再要求他們多做習題。總之不能依法炮制，必須從實際出發，改進前人的語文學習方法甚至自創新法，以便真正進入語文學習的自由王國——語文的樂學境界。只有做到了這樣我們才能算是真正的語文老師，我們所上的課才能算是成功的課。

（作者電話：***；信箱：940269283@qq.com）(來源：《中國教育科學》2010年10期，http://www.tmdps.cn)