第一篇：人生境界與作文教學

人生境界與作文教學

——耘地拾穗

[ 作者：佚名 | 轉貼自：本站原創 | 點擊數：1115 | 更新時間：2007-5-9 | 文章錄入：健坤網 ]

健坤外國語學校

羅佑開

內容提要：本文站在新課程核心理念——“關注人”的角度，聯系中學作文教學實際進行探索思考，以“人生境界”一詞涵蓋新課程提出的“人文素養”、“情感態度價值觀”、“良好的思維品質”、“健康的審美情趣”等內容，分別從作文動力、語言表達、作文評價三方面論述了作文教學與人生境界的關系，精選作者本人長期積累的典型實例，鮮明具體的闡述了自己的觀點：人生境界激活了作文教學，作文教學要注重提升學生的人生境界。

關鍵詞：人生境界、作文動力、語言表達、作文評價

引

言

我國自古以來，教育強調“人”的教育?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善。”現代教育觀念強調“千教萬教，教人求真?！睆娬{精神達到高處的真實之境。精神的牽引，實際上就是人生境界的提升，而知識能力正是幫助精神提升的階梯。因而教育的本質聚焦在人的培養上、人的發展、人的精神提升上。

“關注人”是新課程的核心理念。本文所說的“人生境界”包含了新課程提出的“人文素養”、“情感態度價值觀”、“良好的思維品質”和“健康的審美情趣”等。

教師是學生成長的引路人。作為一位肩負這神圣責任的語文教師。在為學生作文現狀憂慮的同時，很自然地探索著“人生境界”與中學生作文教學的關系。我真切的結論是：人生境界激活了作文教學，作文教學提升了人生境界。

一、人生境界與作文動力

作文教學在語文教學中的地位不言而喻，封建社會的科舉制度，長時間以一篇文章選人才。今天的高考制度作文題占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趨勢。而且“能說會寫”、“筆口兩溜”成為社會贊賞人才的常用語。我認為學生作文是語文教學效果優劣的根本性檢測。“吃豬肉、吃羊肉”最終要變成自己的肉，語文基礎知識教學，課文閱讀學，讀了那么多，最終應該通過作文體現其語文素養。

作文如此重要，而學生的寫作現狀卻令人擔憂。除了少數愛好文學的同學，絕大多數學生對寫作缺乏興趣，視作文為不得己的應付，甚至視為累贅、視為畏途，高中畢業班雖然多寫了幾篇，不過目的非常明確，為了應試而寫。本人參加高考評卷十余次，每次閱看數千篇高考作文，令人眼前一亮，欣興不已的作文只是鳳毛麟角，百分之九十以上的作文，詞語貧乏，語言干癟無味、假話連篇、套話一堆，缺乏真情實感，缺乏自己的思想。還記得寫“戰勝生命中的脆弱”那年，寫“死了母親”的考生還真是難計其數。但是這種作文，除了分數，還剩下什么意義，我們在為高中生的手筆擔憂時，更多的是為他們的“人生境界”擔憂，為“人生境界”的弱點擔憂。

新課程的教學觀和學生觀，要求教師變以學科為本位為以人的發展為本位。學科為本位的教學是一種“目中無人”的教學，突出表現在重認識輕情感、重教書輕育人，而作文教學中的重視技巧訓練，忽視“人生境界”的動力作用的“目中無人”的做法，便是造成這種令人擔憂現狀的主要原因。

大家知道，“思想、生活、技巧”是文藝創作的三要素。其中“思想”是首要的。魯迅之成為寫作名家，首先是因為他萌發了療救國民靈魂的社會責任感，要為勇士們吶喊的激情?！八枷搿北闶恰扒楦袘B度價值觀”之類的人生境界，由此看來，寫作教學，教師首先重視的不應是寫作技巧訓練，而是激活“思想”。在討論“韓寒現象”時，有人說：韓寒與同齡人最大區別，是對社會生活有獨到的見解，有自己的思想。文筆可以模仿、語言可以剪輯、結構可以套用，但是對社會生活的見解尤其是獨到的見解是無法模仿的。技巧和思想正如人的衣飾和氣質。

在寫作教學中，教師首先重視的應該是讓學生“我手寫我心”“為人生”而寫，讓他們把寫作看成是一種生命活動、一種生命的過程?！白魑氖巧鳌保魑牟皇亲鳂I，而是一次真實的言語交流，不是生活的模擬，而是生活的存在，不是交給老師評判的應付，而是對自己人生的一種交代。

教師要讓學生明白“寫作是對自然，對社會觀察與思考的結晶，是對人生感悟與體驗的沉思，是對閱讀與見聞的提煉，是對經歷與情感的升華，是對知識積淀與才情見解的外化，是對語言文字的魅力的深刻領悟與實踐?！保ㄓ阡粽Z）

“要成龍，先成人”。文如其人，不做大氣的人，就寫不出大氣的文章，“作文是健康人生的開端”（余秋雨語），一個不熱愛生活、對生命缺乏感悟的人，怎能有發現“美”的眼睛。

搞好作文教學，教師當然應該在閱讀教學，作文指導，作文講評，課外閱讀等活動中著眼提升學生的人生境界，讓他們積蓄寫作的內在動力，而教師的言談舉止、氣質修養、生活態度、生活質量、人格魅力，潛移默化感染學生對提升他們的精神世界作用重大。寫這段話有感于一篇學生作文。有一次，一高二學生自選了《走進語文、走進生活》為題作文，文中寫道：

“語文就是生活，生活就是語文”這是一個多么貼切的形容啊！我喜歡?！拔沂謱懳倚模倚膶懮睢边@平淡質樸的話語，賦予了我最好的寫作技巧?！吧钍且幻骁R子，你對它笑，它也對你笑”??這三句話都是從語文課上羅老師那兒得到的。我真的很感嘆吔！羅老師是一位五十多歲卻精神飽滿的人，他臉上總洋溢幸福溫和的笑容，非常親切。在課堂上，他那充沛的激情，對生活的滿足和自信，總帶著我們跟隨著他的感覺走，那種境界，真的很奇妙！??老師身上那股濃濃的文化氣息無時無刻不在感染著我們，他一會帶我們來到歷史長河，一會兒帶我來到現代社會的大染缸，教我們學會逆流而上，讓我們振奮語文的雙翅在生活這片天空下自由快樂地飛翔，剪取知識的云霞，領悟生活的真諦！

小時候，故事就是一則則故事、童話，長大了一些語文就是一門考試拿分的科目?，F在，語文就是生活，語文就是享受，它教會我用心去觀察、用心去思考、用心去感受、用心去流瀉！

語文課當然不是政治課，但是“文以載道”“文以明道”沒有“道”的文章不成為文章，有了“道”的驅動才有文筆的涌動。

二、人生境界與語言表達

寫作訓練，離不開語言表達的訓練，而寫作訓練首先是煉思想，其次是煉文字。因為思維先于語言而存在，語言是思想的外衣，沒有一定的對事物認識水平、判斷能力、獨特的見解、真摯的感情，文字就美不起來、生動不起來、深刻不起來。

“義理、考據、辭章”?！傲x理”是文章的統帥和靈魂。余秋雨說：作文“是靈魂的表述方式，也是靈魂的挖掘方式”。如果靈魂空虛，當然挖不出什么了。

作文的第一要著是審題立意，其次才是結構謀篇和語言表達。就拿過去的幾個高考題來說，北京題《說“安”》，上海題“關注當代文化生活”，江西題《臉》，湖南題《“跑”的體驗》、“談意氣”?？忌搭}目，首先要做到的是聯想到一個真切的生活情景，捕捉到一個鮮明的人生主題，激起一次難忘的體驗經歷，回憶起一段情感故事，領悟到一個深刻的生命道理。

上海題實質上要求考生根據自己的情感態度對武俠小說、言情小說、校園流行歌曲、品牌廣告、卡通音像、休閑報刊等主流文化與熱勢文化的思考，作出自己的人生價值判斷。

學生作文語言干癟，詞匯貧乏。首先是思想的貧乏，這里有一個不同年齡階段的讀書興趣分期：

第一階段（4-6歲）繪畫期

第二階段（6-8歲）傳說期

第三階段（8-10歲）童話期

第四階段（10-15）故事期

第五階段（15-17）文學期

第六階段（17-）思想期

從上述閱讀分期，也可以看出學生“人生境界”的層次變化以及我們要做的引導工作。

中學生正處在第4至第6階段，故事期是學生從現實生活的具體描繪中獲得間接經驗；文學期是挖掘社會內在東西的自我追求期；思想期正是學生世界觀、人生觀、價值觀將定未定時期。作為語文教師應該充分利用教材中的滲透的情感因素和思維軌跡，利用教材優美的語言文字組合，自然風光與社會環境場面的展示，情境意象瑰麗畫面、人物命運與形象的揪系人心等，帶領學生進行“精神存在”之間的靈魂交流，開啟人的心靈與富有的大腦，讓學生拓展思想、認識世界、感悟生活，明白作文立意的妙處，以強化學生對于“文學應有的靈敏的感覺”。

老一輩語文教育家夏丏尊先生談過：在“語感”敏銳的人心里，“赤”不能只解作‘紅色’，“夜”不能只解作‘晝’的反對吧。??見了“新綠”二字，就會感到希望煥然的造化之工。少年的氣概等說不盡的情趣。見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。這情趣、詩味是一種意向心理因素，同時與情感相連與思維相系，就是一種境界。

在我的作文教學資料中記有這樣一件事。2002年12月27日，起床開門，滿地皆白、銀光耀眼，原來是天公悄悄地送給我們一場久違的大雪，起床鈴響后，校園里學生歡呼雀躍，一片驚喜??。趁著學生興致，老師改變了教學計劃——今天作文，寫寫雪天的感受，在老師的心里千言萬語、激情滾滾，而學生張張興致勃勃的臉，在作文的壓迫下頓然黯淡且下筆千鈞重。為什么，關鍵還是認識事物、感悟生活的層次境界問題。于是老師十分親切地與學生走進雪地，通過自身經歷的幾次風雪中生死搏斗及學生們能見過的一些雪中情境，引導學生感悟到“雪景”折射的多種生命話題。后來學生的作文大概有了如下的一些立意：

1、青年的心就像雪，純潔無瑕；青年的心就像雪，酥松自然，沒有壓力；青年的心就像雪，可感可觸，不像無形的水，藏而不露，難于捉摸；青年的心就像雪，鮮活可愛，捏啥像啥。

2、為什么玩過雪的手，即便發熱、自暖，那是冷的刺激，發掘了潛能吧？

3、大雪之野平整無垠，不辨深淺，掩飾了陷阱，隱蔽了污穢，給人以短暫的盲目的樂觀。

4、大雪洗盡了世界的塵埃，消除了猖狂的蟲蠅，餓慌了攫食的豺狼，堅韌了松、竹、梅的性格。

5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一樣，農夫曰“瑞雪兆豐年”、詩人曰“看到雪，我想起了??”鄉下人怕大雪壓斷了果枝，城里人希望雪下得更大。

由此，我感到：有了思想，便有了語言，優美的語言，出自豐富的人生感悟。

三、人生境界與作文評價

在教與學關系上，新課程強調教師的“幫助、引導”作用，教師的職責在于“幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍；幫助學生對學習過程和結果進行評價，并促進評價的內在化；幫助學生發現自己的潛能和性向”。

基于上述認識，作文評價除了作文格式技巧等顯性的規范要求外，更應該重視選材立意，價值觀念、審美情趣、辯證思維等隱性的方面。

1、作文評價應注重引導學生樹立自信心，消除厭惡感，從而激發其寫作興趣和積極性。評價時，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一優點，甚至夸張地評價某一優點。如作文甲，根本不符合體裁要求，該判為不及格，我的評語是：“語言功底不錯，且有幽默特色?？上Р缓稀洈⑽摹?，寫成了‘雜文’，暫未給分，面談吧”。又如作文乙，原來評語為“內容空洞、缺乏真情實感”，想一想，這樣給學生打擊太重了，太沒“人性化”了，便改為“本文意在寫對母校的眷戀和感激也使用了不少優美的詞語，但缺乏具體、細致的材料，如果能用二三件真實可感的事，寄托你的真心，那該多好??！下次吧，相信你會成功的”。作文丙，語文功夫較差，病句多，老師僅在眉批中指出某類病句的原因，而總批都只用肯定的調子：“真情流瀉筆端，不錯，加油吧！”

2、作文評價應注重引導學生抱持積極樂觀的生活態度，讓他們善于發現生活中的“美”，下面是幾個肯定語氣的評語，講評時，我們以此來讓同學們“見賢思齊”。評語（1）：本文從一個拾破爛老人的身上，發現了愛人助人的美德，讓人聽到了和諧社會的優美音符??。評語（2）本文通過姐妹車站惜別的一個特寫鏡頭，進行了細致感人的心理描寫，表現了親情的彌足珍貴??真是一個“生活的有心人”。

有的同學習慣于用電視、小說、《優秀作文選》中的題材改裝成自己的作文。老師一看，似曾相識，我們會有這樣的評語：（1）語言很優美，真情價更高，留意身邊事，不愁沒柴燒。（2）拼湊為文終覺淺，寫到真實品自高。（3）細心察得身邊材，作文源頭活水來。語文老師閱看作文時，應能敏感地看到學生的人生態度或實時的情緒狀態，對于思想格調灰色低落、消沉憂慮的作文要寫上令其激揚奮發的評語。本期一位學生寫《好想握住你的手》，內容是自己一貫努力奮斗，可是中考成績差一點點，與一重點中學失之交臂，書信形式作文，署名為“一個失敗的人”，情緒很悲觀、自卑，因而老師的評語內容基本上是心理上的積極暗示、感化：“從語言結構方面看是篇好作文，但是調子太消沉，請記住：優秀作文總是讓人奮發向上的！”

3、作文評價應注重引導學生辯證地看待事物，“兩只眼睛”看世界。在市場經濟時代，學生容易受到金錢至上，道德淡化，片面極端等思想浸染，學生作文為什么缺乏自己的思想，獨創的見解，主要原因之一沒有培養良好的思維品質。辯證思維是培養良好思維品質的主要內容，也是許多考場作文重點考查的內容。尤其是關系型作文題。像全國考題的玫瑰的“花與刺”，“挖井”中的量變與質變，《樹木·森木·氣候》，《忘記與銘記》，《出人意料的情理之中》，《位置和價值》，《遭受挫折與放大痛苦》，至于《說“安”》，其實也存在一個“安”與“不安”的辯證關系。

因此，我們在作文評價時，特別注意肯定辯證思維的個例而重點指出片面思維的個例。例如：作文甲中有“再小的魚也有長大的時候”一句，老師即加一眉批，予以肯定，并在講評課上作為典型大加贊賞。作文乙寫以《初到××?！窞轭}，文中僅見學校未盡人意處，文中寫道：“面對的一切是那么不完美，我開始后悔了，我將如何是好？”流露出“悔不該來，大失所望，前途黯然”情緒，我們的總批語便引導他如何看待局部與整體、表面與實質、暫時與長遠等關系，培養他對一切事物的完美與不完美的辯證思維。

在以《水的聯想》為作文后，我們在講評課上，對同學們的作文內容進行分類，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢體渾不怕，要留清白在人間。（2）沒有涓涓細流就沒有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的點點滴滴照樣能穿透巖石。（5）縱然千回百折，終要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的寧靜，就永遠流不進大海，甚至腐臭。（8）為了自由，即使是“蟻穴”也要開拓“通途”。（9）險惡之處，往往飾以漩渦的笑魘。（10）總是把比自己貴的油舉在上面。（11）前進的道路不會是筆直的。（12）離開群體，容易干涸。（13）無論怎樣混濁，終有澄清的時候。

此外，我們還在“0的聯想”、“手的聯想”、“月亮的聯想”、“花、葉、根、果”、“春夏秋冬”、“風、雨、雪、晴”等多角度立意作文講評時，培養學生辯證思維品質，全面正確地看待生活、看待一切事物，活躍思維，涌動文筆。

總之，作文要站在育人高度評文育人，帶領學生評文的同時，引導他們明辨是非，區分美丑、褒善貶惡、奮發向上，要重在正面激勵，評出練筆的信心，評出練筆的熱情，評得作者心里熱乎乎，聽者心里很羨慕。文章千古事，得失寸心知，學生貼膚之感，強于急功近利讀范文。

結

語

有專家分析高考作文命題特點，主要觀點有：（1）作文內容，從“遵命作文”到“心聲作文”。（2）作文題的考查點重在4個方面：偏好事理關聯，重在人文引導，考查思辯素質，輻射廣闊生活。（3）將來作文題的發展，將不可避免地在“情感、態度、價值觀”上作文章。

上述觀點、理由充足，我們也深有同感。高考作文取勝，并非純屬功利目的，而是育人成功的結果。以提升人生境界為手段達到高考作文取勝的目的，是作文育人，相輔相成，以不變應萬變的科學作法。因此，我們有了本文的論題，作為耘地拾穗一束且求正于大方之家。

二00六年九月二十八日

第二篇：人生境界與作文

《底線》：審題立意指導 1.審好關鍵詞的語義 本題的關鍵詞（主題詞），顯然就是“底線”。

“底線”這個關鍵詞，是我們本次作文的依據，是核心概念。如果沒能準確把握這個詞語的內涵，就有失誤的危險。

什么是“底線”？

這是我們必須首先弄清的問題。根據《現代漢語詞典》，“底線”的意思是：

①足球、排球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界限。引申為：最低的條件、最低的限度。②暗藏在對方內部刺探情報或其他活動的人；內線。很顯然，本題中的“底線”，是指最低條件、最低限度。

2.讓關鍵詞往人生方向延伸

你必須首先有一個定見：考場作文都是要談人生的。看題目你就知道，本題第二段的“引導語”就是在把你的思路引向對人生的思考。因此，談“底線”，當然不是談什么“價格底線”、“談判底線”之類。由題目中“做人的基石”、“處世的最起碼的準則”、“安身立命、維護自尊的法寶”等說法，容易判斷：我們應該談的是“道德底線”。

3.進一步的思考

綜合上述兩點可知：

①“底線”，是指最低條件、最低限度。②我們應該談“道德底線”。把上述兩項加起來，可知：

“道德底線”，就是人在道德上必須滿足的最低條件，或必須達到的最低限度。

據我們的普通經驗可知：人在正常的人生進程和普通的社會狀態中，“道德底線”通常能夠維持，較少接受考驗；人生處于失意與蹉跌之中，或社會失范或崩解，才容易產生“道德底線”難以維護的問題。

“底線”意味著無可再退，必須堅守。

這個分析的重要性在哪里？除了在審題立意方面，其重要性還在于：它決定了你的選材是否正確，是否吻合題意。你選擇的材料應該是：在人生困頓或外力考驗下，人對原則的堅守，對價值觀的捍衛。如：

屈原之所以自投汨羅，就是因為絕不“以身之察察，受物之汶汶”，即是他堅守的道德底線；蘇武之所以拘禁十九年而不降，就是因為他以不叛國家作為他的道德底線；陶淵明之所以決意歸隱田園，就是因為“為五斗米折腰”將刺破他的道德底線……又如：柳下惠坐懷不亂，能經受住美色的考驗是因為他堅守著絕不亂性的底線；一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，但廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水，以不受羞辱作為自己的道德底線……

陶淵明、朱自清、齊白石因為把握住了做人的底線，而名垂青史；秦檜、汪精衛因為失守了做人的底線而遺臭萬年。這些是歷史事實性材料。剽竊抄襲，官員公款賭博、庇護走私，醫生銷售假藥、索要紅包，商人偷稅漏稅、偽造假賬??這些是現實性反面事實材料。4.聯系人生哲理的5組主題詞 《高中作文要義》（羅曉暉著，華東師范大學出版社，2009）提供了關于人生哲理的5組主題詞。這適應于幾乎全部考場作文，必須熟讀，并有意識地在作文中使用。這一點非常重要。任何作文題，都要與之聯系起來。

結合本作文題，聯系5組主題詞，可以獲得如下思考：（1）生命的倫理

道德底線，本身就屬于“生命倫理”這一主題。道德倫理的核心，是愛與責任。道德底線規定著基本的愛心和起碼的責任。沒有愛的世界是冰冷的，沒有責任的人生是自私的。道德的滑坡，道德底線的跌破，將使得人性缺失，社會混亂。道德底線不容突破。它保持了起碼的人性，維持著基本的秩序。就個人而言，我們可以看到：道德底線的高度，是區別偉大與卑瑣的基本指標。道德底線越高的人越偉大；道德底線越低的人越猥瑣；沒有道德底線的人，則是無所不為的壞蛋。

【補充說明】道德底線，永遠是人的設定。是不是道德底線設定得越高越好呢？要看情況。就個人而言，設定一個較高的道德底線，能促人向上，提高人生的境界；就社會而言，當我們企圖設定一個道德的“公共底線”之時，就必須考慮到人的復雜性，要能被常人所踐行。充滿道德高調的國度，必多假道德之名而行的偽君子；道德底線失守的國度，必多兇殘妄為的真小人。

（2）生命的詩意

道德底線是詩意棲居的前提。

如果道德底線不復存在，那么，道德的失范必將導致人性的大面積潰敗，社會秩序的徹底瓦解，人間不再是凈土樂園，而成為血腥恐怖的殺場。道德底線不在，意味著所有人不會以道德為意，“善”被徹底地驅逐?！罢嫔泼馈笔且惑w的。當“善”不存在，“美”亦將淪亡，世界不再值得我們留戀。

陶淵明歸隱田園，在某種意義上可以理解為對生命詩意的追尋。桃花源是美麗的，官場是丑陋的。而陶淵明的歸隱，是因為“為五斗米折腰”已經威脅到他的道德底線。當道德底線被打破，人被迫在屈辱中生存，這種生存必然是反詩意的。

同樣地，李白青崖名山的詩意追求，也是因為“摧眉折腰事權貴”，將刺破他的道德底線。

（3）生命的成長和自我實現

道德底線是一個人生命成長的起點，也是生命成長的保證。

沒有道德底線的支撐，生命必將處于一個不斷下滑的境地。生命成長，意味著向上，不斷趨于人格的圓滿與自我實現。即使在生命飽受磨難和摧殘的狀況下，也必須捍衛道德底線。文天祥之所以敢于犧牲，以完成自我，就是因為他把忠誠國家作為他的道德底線。我們看《指南錄后序》，就不難發現文天祥那樣偉大的人物，在死亡面前仍然不免驚惶。這一點文天祥跟普通人沒有什么區別。文天祥的偉大之處，在于他始終堅守道德底線，在任何情況、任何處境之下，也絕不會拋棄他的道德堅持。

（4）生命意志 堅守底線，需要生命意志的力量。

生命意志是人的本質力量。生命意志強大的人，不僅能堅決捍衛自己的道德“底線”，還能充分張揚生命力量而自塑道德標高，達到孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫境界。

當道德底線接受嚴峻的考驗，意志薄弱者會逃避生命的責任，道德底線一觸即潰。

道德底線也會經受欲望的誘惑，經受社會風氣的影響。中國社會道德的大面積滑坡，就是因為普通人由于缺乏生命意志，其生命完全受環境和物欲的支配，處于搖擺狀態，因而要么守不住“道德底線”，要么根本沒有所謂“道德底線”。

（5）生命的尊嚴

道德底線維持著人類最基本的尊嚴。

君子有所為，有所不為。有所不為，就是絕不做逾越道德底線的事。

淪落到道德底線之下的人，生命不再高貴。當一個人不具備起碼的道德，他的精神生活即使存在，也極為卑瑣，他就不再在“生活”，而只是在“生存”。

6.幾點提示

重要提示：

1.任何作文題，必有關鍵詞。務必盡可能精準地把握它的含義。

2.任何作文題，必與人生相關。要先入為主地設定一個意念：必然可以聯系人生哲理的5組主題詞之一。

3.任何材料的使用，都必須緊密扣住作文題的關鍵詞。

4.中心要突出，只能有一個中心論點，全文必須始終扣住它。（這個問題很嚴重。）

其他提示：

1.不少同學喜歡使用排比式開頭。這本來是很好的，但相當數量的同學，排比得不倫不類，造句言不及義，千萬注意。

2.書寫仍是大問題。考卷不是展示書法，只求寫字工整。一筆一畫，都應清晰。橫筆要平，豎筆要垂直向下，減少連筆書寫。

3.例證要注意：①敘述簡約，對準你的論點，多扣關鍵詞。②不要每次都是屈原陶淵明李白。要爭取形成一個論據的古今序列

第三篇：人生三境界作文

人生三境界作文

人生三境界作文

（一）“取諸懷抱，悟言一室之內”，是王羲之的休悟自我；

“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。

孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩?！弊R人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔道義，妙手著文章”。偉人們旋轉于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續的方向。

“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”?！斑_則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。

看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。

人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風自掃，執壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。

人生三境界作文

（二）王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界作點淺析。

“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水，不會故意認錯，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個小>故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9＝？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。

人生三境界作文

（三）古往今來，多少人渴望成功，卻終究一事無成；多少人接近成功，卻終究沒有成功。王國維先生在《人間詞話》一書中說：古之成大事者必達到三重境界——理想、奮斗、成功?！}記

第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保说群狼?，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時，東臨碣石，以觀滄海，發出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統中原。作為新時代的青少年，我門應從小樹立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達到人生之第一境界。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經接近成功，卻失之交臂。人生應是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營。北擊匈奴收復河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。作為新時代的青少年，我們應用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天，用心達到人生之第二境界。

第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當奮斗之泉澆灌理想之田，>秋天，便是成功的季節。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄，經過了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說過，沒有上過高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰中考?，F在，我們終于到了拮取成功果實的時候了，且不論這>收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果。作為新時代的青少年，我們應努力實現自己的理想，守護屬于自己的金色麥田，努力達到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。>我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節變幻的輕風，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，成功讓它有一片款款詩意。

第四篇：人生的境界教學設計

《人生的境界》教學設計

教學設想

本篇課文屬于學術隨筆，學術味較重，時代感、可讀性與針對性相對不足，學生學習很難產生濃厚的興趣。但課文有其思想價值，有助于學生對人生意義的認識，能引發中學生對人生意義的獨立思考。課文有濃厚的中國傳統文化的含金量，學習它有助于接受中華傳統文化的陶冶。課文的題目又是“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價值的高三學生來說，也是頗有吸引力的。特別是關于人生的四種境界說，相信學生在學習中會引起共鳴，產生聯想?；诖?，這篇課文的教學就提出了很高的要求，同時也提供了展示才智的平臺。這篇課文在教學設計上要把握的原則就是深文淺教，要想方設法化難為易，化抽象為具體，深入淺出。具體做法就是，盡可能地抓住課文的緊要處、精彩處與學生的共鳴點、興奮點相交匯的地方作為教學內容。教師設置幾個通道，使學生透過課文繁難的、深奧的說理處能聯系實際，從而把中國的傳統文化與現實交融起來，這樣就有了親切感，具體感。披文以人情，不能空泛地分析課文內容，而要引導學生借助于課文語言走進課文，這樣就更要選好教學的切人點，點準穴道，實現一穴得氣，百穴皆通。因此在教材的處理上，就要注重讓學生對課文整體把握，不必要也不可能面面俱到，如果試圖弄清文中每一句話、每一個詞語的意義，勢必要造成少慢差費。事實上課文中有些東西，需要窮其一生的經歷來體驗。因此在深文淺教的原則下，不必花用大量的課時。

教學目標

1．促進學生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時候也應有精神追求的道理使自己從一個自然的人變為一個有道德境界的人。

2．理清文章思路，概括大意。

3．認真理解文中關鍵語句的含義，并深入探究。

4．體會學者散文(隨筆)的寫作特點：思路明晰、內容豐富、說理簡明、語言平實。

教學重點

聯系現實生活解讀人生的四種境界，在閱讀理解的基礎上，深化并豐富對人生境界的

教學難點

對文中哲學術語或哲理性語言的理解。導學法；教師通過引導制定學案，通過自己對教材的獨特理解、個性的駕御和科學的訓練，來實現教學目標 的達成。課堂學習方式主要運用合作式閱讀理解，教師是學長，引導學習并適當點撥。課外延伸學習以個人探究為主。

教學用具 多媒體投影：馮友蘭先生像及有關文字。關羽、周恩來相關錄像

課前準備 這是一篇論述哲學問題的文章。你了解“哲學”嗎？說說你對“哲學問題”的理解。2 借助辭書或網絡，了解馮友蘭及其著作。3 閱讀課文，邊讀邊畫出文章中的重要詞語。

教學過程

一、導入新課

現代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨?！奔偃缌终Z堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《人生的境界》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發閱讀興趣，消除畏難心理）

二、閱讀、欣賞、對話

語文閱讀是不僅是一個獲取知識的過程,更是一個和作者、文本對話的過程,一個享受美的過程。通過走進鮮活的文本,理解體驗、感悟思考,體會文本所表現的語言美、意境美、情感美、人性美,以達到美育的目的。

（一）簡介作者（略，并讓學生看插圖）

（1）學生自主介紹作者

第五篇：人生極致境界

人生極致境界

人生漫長路，事事難預料，為何有些人走得坦蕩蕩，為何有些人走得慘兮兮？

闡述成功地十種極致境界，對與錯，是與非，僅待后人評說

忍——忍字心頭一把刀。人間煉獄，若能忍一時之苦，忍一時之快，忍一時之氣，忍一時之痛，忍之余平心靜氣，仔細分析，亂中取理，鬧中成事，方能做到不亂馬腳，明眼處事，施施然而馬到功成。

學——學海無涯苦作舟。無論書本知識還是社會博學，都應時時向學，刻刻好學，要知道，知識是

第一生產力。學并不是抱著書本看，而是眼到之處，耳聽之時，腦袋就要自動自主的接受新知，并消化吸收，知識的保有量可是與成功成正比的。

看——看似浮華卻為空。意即看到的不一定就是本質，要觀察，時刻都在觀察，表象的東西往往都是能反映到本質的，若觀察力為零，則不能正確掌握事物本質，不能正確掌握事情發展方向，對于成功，那就是夸夸其談。

想——想盡人間天下事。思考，面對發生與未發生的事情，要深刻思考，闡述根本，究出主因，挖出緣由，吸取教訓，取精華棄糟粕，取長補短，方能蒸蒸日上。

思——思己之過方成才。反思，不可不做的一件事。反思的過程中才能知道自己的弱點，要害，不足之處在那里，加以改正，加以完善，不斷地進步，進取，成功就會指日可待。

悔——悔意終將毀自己，凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己選的，事是自己做的，一旦后悔，必將擊敗自信，然，后悔不同于反思，前者是一味的自責自疚自愧，后者卻是在自我批斗中進取，請分清兩者，后悔必自毀！

悟——悟中方能得正道，提高領悟力，凡事揭開表象看真諦，領悟各種真理，不受外界干擾，影響，悟出個中真諦，方能悠悠于正道。

感——感恩時刻隨身伴，要有一顆感恩的心，隨時隨地對受過的幫助恩澤感懷在心，小的幫助恩惠，雖然不足以打動一個人，但卻是如今社會難得的禮物，懷揣感恩的人，能做到對人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。

善——善心分給身邊人，對待朋友，周圍的人，要善良相向，人心肉做，久而長情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道風水輪流轉，凡事給別人留條后路，也就是給自己留條退路。

狠——狠心如狼一招斃，若敵我相向，必將不能留退路，心思狠如狼，一招斃其命，不容得再有反擊的機會，一擊之下，要讓之十世難翻身，方能保我成功之路不被摧毀！