第一篇：從世界看中國教案

教學目標: 1.讓學生在了解中國國情概況的基礎上,了解中國幅員遼闊,人口眾多,資源豐富,自然環境豐富多樣的特點。通過對不同區域地理特點的了解,加深對我國“地域遼闊,內部差異明顯”特點的理解。在這個過程中,激發學生對于祖國大好河山的熱愛之情,培養學生的愛國主義情感。

2.幫助學生了解我國地理位置的優越性,正確理解區域差異大,人口眾多對我國經濟建設帶來的負面影響。

重點難點: 通過對不同區域地理特點的了解,加深對我國“地域遼闊,內部差異明顯”特點的理解。

教學準備: 1.東西半球圖、地球儀。

2.中國地形圖、中國行政區劃地圖掛圖。3.錄音:《請到天涯海角來》、《黃河頌》、《康定情歌》、《青藏高原》等。

各地區風光的景觀圖。

教學過程:

一、導入

1.出示中國長城、故宮、兵馬俑、云岡石窟等圖片。

2.請兩位學生分別扮演邁克和袁小光,相互自我介紹,說明目的,各自介紹自己的國家所在的大洲位置。由邁克提出“中國在哪里”導入新課。

二、教學互動

1.出示世界地圖,找出瑞典和中國的地理位置。

小結:從南北半球看,中國在北半球;從東西半球看,中國在東半球;從世界大洲大洋的位置看,中國在亞洲東部,太平洋西岸。

2.邁克提出新問題:中國與他的國家誰大? 指導看圖:中國陸地面積與歐洲面積的比較圖。

學習閱讀方格統計圖,分小組計算面積數,得出結論:中國的面積很大,與整個歐洲的面積相差無幾。

3.學生分小組朗讀中國小檔案。

以小組為單位,各自介紹“我所知道的中國檔案資料”。

讀圖練習: 在中國行政區圖上找出中國的首都、主要島嶼臺灣島和海南島,認識中國瀕臨的海洋。4.介紹中國的行政區劃。

三、小導游活動

根據中國地形圖,設計幾條邁克的旅游路線,選擇其中一條。

1.將旅游路線按東北地區、海南島、黃土高原和華北地區、長江中下游地區的順序設計。2.確定在各個地區想了解什么,讓學生各抒己見。(1)播放《東北人都是活雷鋒》,學習東北地區內容。

了解:吉林霧凇、長白山天池、朝鮮族。

師講解:東北平原是我國最大的平原,也是我國最主要的糧食生產基地。(2)播放歌曲《請到天涯海角來》,轉入海南島的學習。

出示椰子林、橡膠林的圖片,介紹海南島特有的熱帶海洋風光。(3)播放《黃河頌》,揭示:黃河流域是中華民族的發祥地之一。

介紹黃河流域豐富的自然和人文資源,討論黃河的功過。(1)播放《洪湖水,浪打浪》,介紹我國五大淡水湖。展示長江中下游地區工農業、商業、城市建設的圖片。

欣賞古人對江南的贊譽——《憶江南》。

四、總結

播放《康定情歌》,指名朗誦“溜溜的跑馬山”。第2課時

教學目標: 1.讓學生認識到中國是世界地球村的普通一員,左鄰右舍的關系是涉及地區和諧、世界和平的一個重要因素。正確認識鄰國關系是理解“世界中的中國”的關鍵。在學習中進一步提高學生閱讀地圖的能力,提高利用地圖來解決實際問題的能力。

2.在地圖閱讀、資料收集、分類整理、系統分析的過程中,學生能學會如何查詢資料,如何有效的進行信息提煉,從而培養學生自主學習的能力和本領,也強化了團隊合作的精神。在學習過程中,進一步增強愛國主義情感,并讓這種情感有機地融入學生的學習和生活之中。

重點難點: 讓學生認識到中國是世界地球村的普通一員,左鄰右舍的關系是涉及地區和諧、世界和平的一個重要因素。

教學準備: 1.中國行政區地圖,地球儀。

2.收集鄰國和隔海相望的國家的景觀圖片、民族服飾圖片等。3.錄音機。

教學過程:

一、導入

1.講故事《鑒真和尚東渡日本》。

2.看中國行政區地圖,找出日本的位置,導入新課。

二、教學互動

1.中國的鄰居有多少?中國的鄰居可分哪幾類?(1)指導學生按順序在地圖上把14個鄰國一一找出來。

(2)讓學生在地圖上找出我國的主要海上鄰國,并說說它們分別與我國相隔哪些海洋。2.根據自己的課外知識,向同學們介紹其中自己比較熟悉的鄰國與它們的首都。

看世界地圖,比一比,日本和美國距我國的距離哪個更遠。3.什么是比例尺?閱讀“小百科”。4.自古到今,人們交往的方式有何變化? 提出觀點:有人說,世界變小了,你同意這個觀點嗎? 5.介紹中國的睦鄰友好“三鄰”政策和我國和平外交的五項基本原則。

三、布置作業。

以小組為單位,完成以世界和平、世界人民大團結為主題的創作畫。

第二篇：從世界看中國教學設計

學習目標：

①運用地圖等資料說出我國的地理位置的特點，分析位置的優越性。

②記住我國的領土面積，在地圖上指出我國的鄰國和瀕臨的海洋，認識我國既是陸地大國，也是海洋大國。

③在我國政區圖上準確找出34個省級行政區域單位，記住它們的簡稱和行政中心。

教學重點、難點

①教學重點：明確我國的地理位置及其優越性；讀圖識記我國34個省級行政區域單位的全稱、簡稱、行政中心的名稱及分布。

②教學難點：分析我國位置的優越性；識記省級行政區的全稱、簡稱和行政中心的名稱及分布

教學方法：活動探究法、提問講解法

教學課時：4課時

教學過程：

第一課時 優越的地理位置

課程引入：課間播放《歌唱祖國》的MV，渲染氣氛。

承轉過渡：從剛才課間老師播放的MV中同學們應該感受到了我們這個學期即將學習的內容是我們偉大的祖國──中國的地理。

回顧展望：在學習之前我們要回顧一下進入初中以來地理課上我們都學習了什么？

有 地球和地圖的知識，這是學習地理的基礎，在此基礎上我們開始了世界地理的學習，初一上學期學習的是世界地理總論，主要有世界上的陸地和海洋、世界的氣候、世界的居民與聚落等。但是世界太大了，各地有不同的特點，所以第二學期我們學習了世界地理分論，也就是世界的分區地理或叫區域地理，主要包括一個大洲、五 個地區和六個國家。所以對于世界地理我們是按照由總論到分論的順序學習的。

下面我們再來展望一下初二我們的學習內容：中國是我們的偉大祖國，所以我們要用初二一年的時間，比較詳細地學習中國的地理，這也是世界分區地理的延伸和細化。

對于中國地理，我們將按照怎樣的順序來學習呢？請大家先看教材的目錄朗讀一下章的題目并進行概括。

包括從世界看中國、中國的自然環境、中國的自然資源和中國的經濟發展四章，從題目可見應該是中國地理的總論，因為都是從全中國的角度來學習的。

我們中國幅員遼闊，各地也存在很大的差異，所以在第二學期我們會進行中國區域地理的學習。最后還有一個總論。所以是按照總-分-總的順序學習的。

承轉過渡：之前在學習世界分區地理的時候，我們已經了解到，學習一個新的地區首先要了解什么？位置

猜謎感受：請同學們看一段謎語，從中感受一下包括了中國哪幾方面的位置。

“藍色星球浮太空，一只雄雞在其中；

南北兩分它在北，東西半球它居東；

面朝世界最大洋，背倚全球最大陸。

廣大疆域四季明，利于農業五谷豐。”

總結提煉：主要包括半球位置、海陸位置和緯度位置。

自主探究：下面就請同學們利用教材和地圖冊上相關的資料進行自主探究學習，了解我國這三個方面位置的具體情況，并填寫表格。

位置的具體情況

半球位置

位于_________（東或西）半球，_________（南或北）半球

海陸位置

向______面臨世界最大洋──__________洋，向______背靠世界最大陸──_________大陸

緯度位置

最北約_______度，最南約_________度，南北約跨______度。大部分位于______（溫度）帶

經度位置

最西約_______度，最東約_________度，東西約跨__________度

承轉過渡：同學們利用資料，自主探究除了我國的三個方面的位置的具體情況。那這樣的位置特點有哪些影響呢？

思考分析：請同學們思考這樣幾個問題，分析闡述一下我國位置的影響。

1．我國緯度位置的特點對氣候有何影響？對農業生產有什么影響？

2．“冬季，西沙群島永興島天氣炎熱、樹木蔥郁，黑龍江沿岸卻冰天雪地，銀裝素裹。”這與我國的哪種位置相關？并進行說明。

3．“當烏蘇里江早晨灑滿金色陽光的時候，帕米爾高原還是滿天星斗的漫漫黑夜。”這與我國的哪種位置相關？并進行說明。

4．為什么說我國是海陸兼備的國家？這種海陸位置特點對氣候有何影響？對我國的經濟發展有何好處？

承轉過渡：總結同學們的分析，其中我國位置的優越性還不少呢！下面我們再進一步與其他國家進行對比分析。

對比分析：利用教材第3頁活動1，對比分析我國在緯度位置和海陸位置方面有哪些優越性。

總結概括：1．俄羅斯和加拿大的北部有北極圈穿過，地跨北溫帶和北寒帶，緯度高，氣候寒冷。

巴西：有赤道和南回歸線穿過，大部分地區處于熱帶，緯度較低，氣候濕熱。

中國：我國南部有北回歸線穿過，大部分位于北溫帶，小部分位于熱帶，沒有寒帶。

我國緯度位置的優越性：

（1）緯度適中，氣候溫和，有利于經濟的發展和人類的生存

（2）南北跨緯度廣，氣候差異大，為發展多種農業經濟提供了有利條件。

2．蒙古：是一個內陸國。日本是一個島國，我國是一個海陸兼備的國家。

我國海陸位置的優越性：

（1）降水：東部是太平洋，東部降水豐富，西部降水較少，氣候多樣，有利于多種農業部門的發展。

（2）交通：西部深入亞歐大陸內部，東部是太平洋，海陸交通便利，利于發展對外交往與合作。

（3）海洋事業：海域遼闊，有利于發展海洋事業。

總結延伸：教材第3頁活動2“寫一段小短文，介紹我國的地理位置，并說明其優越性”。

第三篇：從飲食文化看中國社會變遷

從飲食文化看中國社會變遷

自小我就是一個吃貨，我小時候的愿望就是長大了要吃遍世界上的美食，現在想想那時的自己很是單純，可愛。上了周老師您的課以后我知道了中國飲食文化的博大精深，老師的課很生動有趣，我們從不會感到無聊，今天我想用這次期末作業來表達我對飲食的熱愛，希望可以用自己淺顯的觀點來看中國飲食文化的變遷。接下來我會從以下幾方面來介紹飲食文化和中國社會變遷的聯系。

人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，是眾所周知的。古人也云：民以食為天，所以“吃”真的很重要，我從小就立志于做一個資深的“吃貨”。近幾年來，有個很火的節目是關于吃的，就是《舌尖上的中國》，它的節目制作人說：“該節目是美食和歷史的交織參拌，《舌尖上的中國》在呈現各色美食之外，展示的是普通中國人的人生百味。城市化迅猛發展的背景下，中國原有的大家族也在發生變化。通過飲食的故事，來展示普通中國人的人生百味，所以《舌尖上的中國》有了一層厚重的歷史感。”中國人常說“一方水土養一方人”，是的，不同地區的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。一個民族飲食生活習慣的形成，有其社會的根源和歷史根源。在中國古代社會，由于各民族的歷史背景、地理環境、社會文化及飲食原料的不同，各民族的飲食習慣就有明顯的差異。這些不同地區的飲食習俗都有鮮明的民族性和地域性，反映了一個民族的飲食習俗。

隨著歷史的變遷和社會的進步，飲食文化也隨著時代的改變而改變，中華飲食文化的變遷也可以說也是中國社會變遷的一個縮影，所以，就請跟著我的腳步讓我們在飲食文化歷史的長河中去感受一下中國社會的變遷和中華飲食文化的魅力吧。

還記得那是在七十年代，中國人吃的像個人樣，中國飲食文化經歷了從吃粗糧到吃細糧的變遷。在那個物質匱乏的年代，蘿卜、大白菜一度成為老百姓餐桌上的主菜，并代替了糧食。家家戶戶都在腌制咸菜，似乎只有逢年過節時才會“幾近無限量”地包頓餃子。偶爾有重要的客人，也會安排殺雞殺鴨招待。一般的家庭中，女性仍然沒有習慣上桌同客人一道吃飯。尤其是中小型城市，餐桌上只有家里的長輩和男人們。在二十世紀50年代前，健康的標準是“只要求不生病”。二十年后，這個標準似乎沒有什么改變，一個很重要的原因是，這個時代還沒有那么多的糖尿病，最甜的烤紅薯和爆米花也只是孩子們偶爾才能享受的。這個時代的符號很相似：推開不同的門，每張餐桌上的菜肴是相似的；每個房間家具擺設是相似的；人們的穿戴是相似的；對生活的渴望也是相似的。他們的理想很簡單：吃的像個人樣。

到了八十年代，從溫飽走向小康的中國人，餐桌上“逐漸”呈現出前所未有的豐盛。尤其到了中后期，在城市居民的菜籃子中，一年四季都可以裝滿各種各樣時令蔬菜水果。從初期的糧油、副食品敞開供應開始，所有的票證都被逐出歷史舞臺時，也預示著一個新“飲食”時代的到來：以往逢年過節才端上餐桌的紅燒肉，已經慢慢開始增多。過去聞所未聞的三文魚和鱸魚，也成為人們餐桌上的佳肴。每個人都有一個明顯的感覺：生活水平正從溫飽型向小康型轉化。但雖然如此，能夠明顯提高身體素質的牛奶，依然還是沒有在這個時代中普及。直到中期，全國實施了菜籃子工程，把禽、蛋、奶、水果、蔬菜等等包括在菜籃子工程里統籌解決。經過近十年的努力，才徹底解決了副食供應緊張的局面。80年代后期，粗糧食品逐漸從百姓的餐桌上淡出，細糧成為餐桌上的主角，而粗糧成了配角。一些粗糧已經被淘汰，與此同時，野味和海鮮也逐漸開始出現在人們飯桌上。從這些“新鮮”的菜肴中人們依稀看到，黎明前的曙光已經到來。

來到了九十年代，從這個時代初期開始，富裕起來的中國人吃風大長，一年在餐桌上甚至能吃掉上千億元人民幣。鮑魚、海參開始出現在人們面前，菜肴的品類和檔次也開始步入歷史頂峰期。在這個時代的餐桌上，尤以鮑魚為吸引眼球。自古以來，這道菜就是尊貴生活的象征。在各個朝代，吃鮑魚往往是豪門貴族、帝王將相才能擁有的幸福享受。盡管它的營養成分并不是最齊全的，但它給人的心理滿足卻非同一般。已經消失的粗糧意外地受到食客青睞，再次回到餐桌，重新成為中國人飯桌上的新寵。與此同時，國人把牛奶從特種營養品的位置擺上了普通的餐桌，中國乳業于是開始高歌猛進，進入一個超常發展時期。隨著生活的富裕，中國菜已經難以滿足人們的口味。俄羅斯西餐、法國大菜、意大利比薩、日本料理、韓國燒烤、美國麥當勞等紛紛進軍中國，中國人不出國門便能吃遍世界。這個時代的你無論走到何方，大街小巷各種檔次和風味的餐廳與酒肆都隨處可見。但是隨之而來的健康惡果是：不良的飲食習慣導致心血管、腫瘤、糖尿病、肥胖癥持續攀升，已成為死亡率較高的疾病。于是，人們就得開始大規模地減肥

如今的二十一世紀，我們是吃并選擇著；麻辣小龍蝦、香辣蟹、水煮魚，都是這個時代的餐桌文化。但在二十一世紀初突如其來的一場SARS病毒，以及層出不窮的諸多“黑幕”曝光，讓很多都市人群的腹中饞蟲都被殺死。人們開始呼應健康主題，對回歸自然的“水果蔬菜”重新重視。調查顯示，當今一半以上的都市人都把水果納入每日健康必備品。大批商家針對市場，及時推出各種“自然綠色系列食品”，理由是清新健康。牛奶的發展進入顛峰時期，純牛奶、脫脂牛奶、加鈣牛奶應有盡有，數不勝數。人們在市場上挑剔的目光，越來越多地落在鮮貨上，而不是價格上。什么食品有營養，什么食品能防衰老，什么食品搭配能夠保持身體的酸堿度平衡，成為人們津津樂道的話題。中國人的健康觀念在二十一世紀的初期，“清醒而及時地”邁上了一個嶄新的臺階。

“民以食為天”，隨著國家的強大和人民生活質量的提高，我相信在將來會演繹出越來越多的飲食新文化，國家也會越來越強大，成為真的的大國、強國！有一句話說得好：民富則國強，有深厚的文化底蘊和強大的經濟、軍事實力才能稱之“強國”。我們已經有了不輸于世界上任何一個國家的文化底蘊，經濟、軍事實力也在穩步加強，我們的國家會越來越美好。

第四篇：從世界文化名城看中國文化遺產保護

從世界文化名城保護中看中國

文化古跡保護

摘要：本文主要從國外文化名城歷史文化古跡保護的經驗，提出中國城市文化古跡保護的一些改進建議。

Abstract: After reading other country’s experience in

protecting cultural relics, I write this essay to give some advice to the work in china.關鍵詞：文化古跡保護 改進建議

Keywords：Protection of cultural relics

advice for provement

前言

城市中的歷史文化古跡是一個城市的靈魂所在。它們是歷史的見證，其中包含一個城市的歷史發展故事，是城市乃至民族的共同財富。因此，城市規劃中，歷史文化古跡的保護成為十分重要的一項。隨著和平發展時代的到來，世界各國對于歷史文化名城的保護越來越重視。特別是西方的一些歷史文化圣地，保護城市歷史原貌，成為城市規劃的核心和不可動搖的原則。經過長期的探索和努力，意大利、法國等已經形成了自己的一套完整科學的城市古跡保護方法。相比較而言，我國由于歷史等客觀原因，對于城市文化古跡的保護工作起步較晚，原有的珍貴的歷史文化古跡遭到了不該有的破壞。北京老城區的拆毀觸動了人們歷史的神經，越來越重視城市規劃中對于歷史文化古跡的保護措施。人民的重視也促使政府和相關部門不斷加強這方面的工作。雖然現在歷史文化保護工作取得一定成果，但是各項制度還不是很完善，方法也存在不妥之處。文化保護的觀念需要進一步的普及和教育。各地的歷史文化古跡依然在遭受不同程度和不同方式的破壞。有些地方保護文化古跡純粹是為了發展旅游業，與其說是保護，不如說是有預謀、有組織、有紀律的迫害。對于我們的城市，如何協調城市建設與老城保護的矛盾，我們還有很多要做，還有很多可以做。

建議

經過世界上對歷史文化古跡保護比較成功的城市案例的學習了解，我覺得我們國家可以在以下方面借鑒和改進：

一、完善文物保護法律體系

縱觀國外的歷史文化保護，都是從立法開始，以立法為手段，約束社會各方，共同完成對歷史文化古跡的保護，這其中最重要的就是對城市規劃者和建設者的約束。

在英國，保護倫敦歷史古建的基本方法, 是為已注冊的建筑提供法律保護。這項法律要求政府的一個代理機構—— —英國遺產局去對那些具有特殊興趣的建筑做出鑒定。沒有英國遺產局的許可, 這些建筑的主人無論是對其進行內部裝修還是對其進行外部改造, 都是不允許的。另一個法規是讓地方議會建立“ 保護區” , 對有著特殊歷史風格的街道、公園和社區進行保護。保護區建筑無論是已注冊的還是未經注冊的, 凡是影響建筑外觀的任何形式的改造, 都是不允許的。第三項立法是授權英國遺產局制定一個切實保護文物古跡的長遠規劃, 不經許可, 不能在被保護的文物古跡上做任何形式的開發或挖掘工作。[4]

意大利對城市文化古跡的保護開始比較早。1947 年意大利將文物保護作為一項重要國策寫入憲法。在意大利共和國憲法第九條中明確規定,意大利共和國負責對國家的藝術、歷史遺產和景點進行保護。從1939年到1990年，意大利出臺了《城市規劃法》、《古城保護法》等一系列文件，從考古到城市規劃，從文物到古建筑，從單體到建筑群，形成了對城市文化古跡的全方位法律保護。其中，羅馬的《古城保護法》規定，古城歷史建筑物的外部結構屬于政府，任何房屋開發商和商店經營者、居民所購買的只是房子內部的使用權，個人并不擁有對建筑進行整體改造的權利，房子的維修按國家制定的法律進行，不允許擅自改變其結構、形式和色彩。[5]

從上面的兩個例子可以看出，這些國家法律對于文化古跡的保護規定非常的細致，不僅是設立文物保護區，更有對文化古跡的具體保護措施限制。我國當前也有《中華人民共和國文物保護法》等相關法規，但是保護的規定不夠具體，基本不涉及文化古跡保護的實質性內容。而真正的文化古跡保護措施是有地方省市等制定并實施的，缺乏統一的規劃。這很容易因為方法的不恰當造成保護不利甚至是進一步的破壞。很多城市申請文化遺產保護區，不過是為了發展旅游業，為了發展旅游業，在文化古跡保護區大肆興建各種設施，造成對文化原貌的破壞，只剩其物，沒有其神。而有人對于文化古跡的破壞，早已成為一個全國性的問題。

這需要我們在法律上進行進一步的完善，除了對文化遺產保護區的規定，還要對城市規劃，城市文化保護部門做出更加具體的規定，對于旅游經濟的發展，也應該制定相應的法規進行限制，商業氣息和文化氣息就像是酸堿一樣，天生不能共存。

二、建立完善的城市文化古跡保護機制

完善的法律需要有人來實施才能夠實現最后的目標。因此，在法律頒布之后，必須有相應的機構來根據具體情況，制定實施文化古跡的保護原則和措施。在羅馬城的成功保護，依賴于中央直屬的健全的保護機構。在對待文化遺產問題上，意大利始終強調保護文化遺產是中央政府的職責，在管理體制上實行中央政府垂直管理制度。這一模式的基本特點就是由中央政府在全國各地建立保護行政管理網絡，直接委任地方代表并垂直領導。國家遺產部統一管理全國的文化遺產保護工作，遺產部代表中央政府任命遺產部代表并向各地派駐，履行中央政府相關法令，負責所在地區的文化遺產保護工作。這樣的一種模式，就相當于在羅馬成安了一個攝像頭。羅馬城的城市規劃建設活動，關系到文化古跡的都會在中央的直接監控范圍內。不會出現因城市規劃建設而破壞文化古跡的情況。

在我國，文物保護工作由國務院總管，而城市文物保護有城市當地的人民政府負責。相當于城市的規劃建設、文物保護俊隸屬于政府的職權范圍。地方文物保護部門職權不夠，很容易導致其有名無實，在與城市規劃特別是對城市發展至關重要的建設決策進行對抗時，沒有足夠的力量。鑒于當今旅游經濟的蓬勃發展，政府很容易被利益誘導，為城市經濟發展而忽視對文物保護甚至是破壞。

我國不能像意大利在城市為文物保護單獨設立一套機構，但是我們應該強化現在各級人民政府文物保護部門的職責，加強對地方文物保護工作的領導和監督。將城市文化古跡保護工作提到更加重要的位置上來。

三、借助城市規劃在文化古跡保護中的作用

城市文化古跡保護與城市的發展是每一個古城面臨的矛盾。文物保護部門只關心文物古跡的完好程度，但是城市要發展就必須要有建設發展，要建工廠、建寫字樓、建居民區。如果不破壞文化古跡也能很好的發展城市，那么每一個城市都會把文物古跡保護的很好，不需要多少法律的監督與約束。城市規劃，正是解決這一問題的關鍵所在。城市規劃部門是一個城市發展的執棒者。

羅馬城作為行政和旅游中心，沒有大規模的工業，因而城市歷史上一直按新城圍繞老城的傳統模式發展。但經過一段實踐后，人們開始認識到，城市新的發展必須避開古城。在第二次世界大戰前羅馬人確定了城市在舊城快速干道以東發展的原則，即開始按照新城在老城的一側或幾側發展的模式進行規劃設想。羅馬古城區把現代交通限制在古城之外, 沒有高架、高速道路, 主要發展地鐵，使城市的建設、城市的發展盡量遠離歷史文物古跡。工業則繼續堅持以生產原料消耗少的輕型產品為主，并配置在古羅馬城外圍，特別是在城市西南、東部和新羅馬城郊區。

我國應該充分發揮城市規劃部門的作用，為城市規劃部門和文物保護部門建立有效的聯系。將文化古跡保護列為城市規劃的一項不變的原則。在城市規劃的制定、審核、通過的過程中應該有文物保護工作者的廣泛參與，特別是在制定規劃的過程中，應該加強文化古跡保護的意識，讓城市規劃部門成為文化古跡保護的有力執行者。

四、增強市民大眾對文物古跡的保護意識

任何的法律規則都只是一種外力，要想讓民眾真正的保護文物，就必需讓文物古跡保護的觀念深入人心。國家文物局近日公布的《2010中國公眾參與文化遺產保護意識及現狀調查》報告顯示，公眾的文化遺產保護意識還有待提高。調查顯示，大多數受訪公眾認為文化遺產保護地位遠不及環境保護，認同比例為17.1%：57.6%。

在意大利，從 1997 年開始,政府每年 5 月份的最后一周都會舉辦“文化遺產周”活動,所有國家級文化和自然遺產免費向公眾開放。期間,文化遺產部還會舉辦以歷史和文化為題材的音樂會、研討會等形式多樣的活動,幫助公眾增加對歷史文化知識的了解,鼓勵其參與到遺產保護的行列中，“真正使人感到每一代人在文物保護上對祖先和子孫的莊嚴責任”。經過長期潛移默化的熏陶,“保護文物人人有責”的觀念在意大利已成為深入人心的民族自覺。

我們國家也是一個文化古國，我們應該加強保護文化古跡的宣傳，以書籍、視頻等形式讓市民了解傳統文化，增強對文化古跡的保護意識。將城市文化歷史作為城市的名片，讓市民們感受到文化的歸屬感和自豪感，自覺地加入到城市文化古跡的保護中來。在此基礎上，我們可以將城市文化古跡的保護策略及城市規劃方案向公眾征求意見。讓大家親自參與其中，在了解城市歷史的同時，加強歸屬感。

參考文獻

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第五篇：從馬克思主義看中國社會主義文化建設

從馬克思主義看中國社會主義文化建設

【摘要】：馬克思主義所倡導的文化是以人為本的文化、革命的進步的文化、科學的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化。建設社會主義文化強國是中華民族復興的重要組成部分，是中華民族全面復興的標志，十七屆六中全會為我們指明2020年文化改革發展的奮斗目標。

【關鍵字】：馬克思主義 社會主義文化建設 十七屆六中全會 文化建設

面向新世紀，文化已越來越成為一個國家綜合國力的重要組成部分，國與國的競爭越來越表現為文化的競爭和融合、文明的碰撞與交輝。在進行中國特色的社會主義先進文化建設過程中，要高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，任何一個政黨，如果不能順應先進文化的發展潮流，不能主導先進文化前進方向。那么，它最終難逃被歷史淘汰的命運。因此，我們必須重振中華燦爛文化，建設發展中華文化。用“三個代表”重要思想統領文化建設。國家的富強離不開文化的支撐，民族的振興取決于文化的力量。文化建設使命光榮，責任重大。

十七屆六中全會也指出：“當今世界正處在大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科學技術日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”這次全會根據新的形勢提出了到2020年文化改革發展的奮斗目標。文化繁榮發展從來就是全面建設小康社會奮斗目標的重要組成部分，也是全面建成小康社會的重要條件。

中國特色社會主義事業是包括經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設在內的事業，文化建設是中國特色社會主義事業支柱之一，承擔著為中國特色社會主義事業的發展提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件的重要任務。建設社會主義文化強國是中華民族復興的重要組成部分，是中華民族全面復興的標志。一個國家，一個民族若只有經濟的發展而沒有文化的發展，是不全面的。只有精神文化和經濟、政治、社會等各方面同步發展，才能真正實現繁榮昌盛。從理論上講，馬克思主義認為，任何一個社會都是由政治、經濟、文化形成的一個系統。既要有經濟發展，又要有政治發展，也要有文化發展，這三者是不可分離的。但同時他們又不是完全同步的，一個國家可以擁有高速發展的經濟，卻未必有高度的文化發展水平。當然，我們在發展經濟的同時，推動文化的發展。同時，文化的發展也能夠反過來進一步推動經濟的發展。建設有中國特色的社會主義的經濟，就是在社會主義條件下發展 市場經濟，不斷解放和發展生產力。這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度；堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅持和完善對外開放，積極參與國際經濟合作和競爭。保證國民經濟持續快速健康發展，人民共享經濟繁榮成果。

建設有中國特色的社會主義的政治，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發展社會主義民主政治。這就要堅持和完善工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政；堅持和完善人民代表大會制度和共產黨領導的多黨合作、政治協商制度以及民族區域自治制度；發展民主，健全法制，建設社會主義法治國家。實現社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結和睦、生動活潑的政治局面。

建設有中國特色的社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質和教育科學文化水平；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設，繁榮學術和文藝。建設立足中國現實、繼承歷史文化優秀傳統、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。上述建設有中國特色社會主義的經濟、政治、文化的基本目標和基本政策，有機統一，不可分割，構成黨在社會主義初級階段的基本綱領。這個綱領，是鄧小平理論的重要內容，是黨的基本路線在經濟、政治、文化等方面的展開，是這些年最主要經驗的總 結。

實現上述奮斗目標，我們在具體實踐中又應該必須遵循什么呢? 十七屆六中全會也給我們指明了方向： 1． 堅持以馬克思主義為指導，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作，確保文化改革發展沿著正確道路前進。2． 堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持繼承和創新相統一，弘揚主旋律、提倡多樣化，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。3． 堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享，促進人的全面發展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。4．

堅持把社會公益放在首位，堅持社會效益和經濟效益有機統一，遵循文化發展規律，適應社會主義市場經濟發展要求，加強文化法制建設，一手抓繁榮、一手抓管理，推動文化事業和文化產業全面協調可持續發展。5． 堅持改革開放，著力推進文化體制機制創新，以改革促發展、促繁榮，不斷解放和發展文化生產力，提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優秀文明成果，切實維護國家文化安全。

馬克思主義所倡導的文化是以人為本的文化、革命的進步的文化、科學的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化。十七屆六中全會所提倡的方針和馬克思主義所倡導的文化在一定程度上不謀而合。

面臨新形勢，我們的文化建設應該怎樣深入開展，還面臨著一系列新問題、新挑戰。

就國內來講，我們的經濟、社會和政治建設都獲得了長足的進展，受到世界人民的廣泛關注。但是，我們的思想文化建設在國際上的影響力還很小。我們對經濟發展模式、政治發展模式以及社會發展模式的研究還遠不夠，還沒有提升到思想文化的高度來認識。當前，世界各國都在關注我們、研究我們，而我們在這方面的研究卻顯得比較落后。這就需要我們認真加以研究，把中國道路、中國經驗總結好。提升到思想文化的高度，包括中國現代的經濟思想、政治思想、社會思想、文化思想等。使之理論化、系統化。此外，人民群眾在物質生活條件不斷改善的同時，精神文化生活 的要求越來越高，這就要求我們必須大力加強文化建設，以滿足人們的精神文化需求。

從國際方面來講，也非常有必要深入研究文化問題、推進文化建設。近代以來，西方文化在世界上一職占主導地位，對中國的影響很深，雖然給我們帶來了一些發展的機遇，但也給我們的民族帶來了很多災難，特別是近170年來，在中西文化交往、碰撞中，我們有很多教訓和經驗，需要好好總結。同時，隨著中國經濟社會的快速發展，世界人民對我們寄予厚望，我們也需要研究總結自己的經驗，使我們的思想文化走出去，以推動現代人類文明的發展進步。

為此，我認為我們應該做好以下幾點。

首先要增強中華民族的民族凝聚力。這種文化凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認同。深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，必須把社會主義核心價值體系建設作為第一位的任務，努力在全社會形成統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范。于此同時，我們要通過文化體制改革，一手抓公共文化服務體系建設，更好地保障人民群眾基本文化需求。我們一定要以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。

其次提到我國的文化傳播能力。深化文化體制改革。必須大力推 進傳播手段創新。文化的影響不僅取決于內容是否具有獨特魅力，而且取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。我們必須花大力氣拓展傳播渠道，豐富傳播手段，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，使我國文化傳播能力有一個大的提高。同時，要大力實施“走出去”戰略，完善和落實鼓勵文化產品和服務出口的陳策措施，培育外向型骨干文化企業和對外文化中介機構，積極開展對外文化貿易，努力擴大我國文化產品的服務在國際文化市場上的份額。為此，既要樹立現代營銷理念，掌握國際市場規則，抓緊構建營銷網絡，充分利用各類國際性文化博覽會、影視節、出版物展銷活動等平臺，做好文化產品的推介和營銷，又要培養一批了解世界文化需求、懂得文化營銷的專門人才。我們要抓住國際社會研究東方文化、了解中華文明興趣不斷增加的有利時機，加強與國外知名文化機構的合作，不斷拓展對外文化交流渠道，進一步擴大我國文化傳播的范圍。

第三要增強我國文化的吸引力和感染力。深化文化體制改革。必須有利于大力推進文化的內容和形式創新。隨著經濟社會的不斷發展，人民群眾精神文化需求呈現出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準確把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待。在內容上、形式上進行積極探索和大膽創造。與此同時，在我們的文化走向世界的時候，還要考慮讓我們的文化能夠為各個國家具有不同文化和宗教背景的人民的認同，并為他們接受和 喜歡。因此，我們一方面要深入改革開放第一線，深入經濟建設最前沿，深入人民群眾日常生產生活，真實表現普通群眾的喜怒哀樂，熱情謳歌普通群眾的精神風貌，使精神文化產品更好地反映人民主體地位和現實，為廣大人民群眾喜聞樂見。另一方面要在了解世界文化發展特點的同時，充分挖掘我國歷史文化寶庫。大力弘揚中華文化優良傳統，并運用現代技巧增強文化的表現力，使之以更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現在當代人面前。在看到我們文化大發展的同時，更要看到我們文化建設中面臨的種種挑戰。比如，社會思想的多元性、多變性、開放性等，在帶來思想文化繁榮的同時，也帶來一定的思想混亂，這就需要我們制定科學的文化發展戰略和政策措施去引導文化的發展，消除雜音，這樣才能保證我們建設中國特色社會主義事業沿著正確的方向前進，共同推動和諧社會建設，同時為推動和諧世界建設作出貢獻。

【參考文獻】：《新中國出版50年》 《中國共產黨黨史大講堂》 《社會主義五百年》