第一篇：戲劇作文300字

【精選】戲劇作文300字三篇

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的戲劇作文300字3篇，歡迎閱讀與收藏。

世界上還有幾個(gè)劇中是一向以唱見長(zhǎng)的呢? 世界上還有幾個(gè)劇中是在節(jié)骨眼上都安排有大板唱腔的呢? 世界上還有幾個(gè)劇中是富有激情奔放的陽剛之氣的呢? 還是從明末清初有這樣一段傳奇故事。

豫劇產(chǎn)生于明末清初，初時(shí)以清唱為主，深受老百姓的喜愛，因而發(fā)展非常迅速。豫劇起源已經(jīng)很難考證，說法不一。一說明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)相結(jié)合而成，一說由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成說一說是在河南民間演唱藝術(shù)，特別是自明朝中后期，在中原地區(qū)盛行的時(shí)尚小令基礎(chǔ)上，吸收"弦索"等藝術(shù)成果發(fā)展而成。

我很喜歡豫劇，其中《花木蘭》歌詞中寫著“女子紡織在家園，白天去種地 夜晚來紡棉 不分晝夜辛勤把活干”這句話說明了女子在家也沒有閑著的時(shí)候，花木蘭就是女扮男裝去她爹爹的營(yíng)地里去打仗，為了不暴露身份為花木蘭盡量裝成個(gè)男人。這是多么偉大呀，想讓爹爹打仗勝利，她付出了多大的努力。

今天，老師說要帶我們?nèi)ケ静靠础巴崴股倘恕钡膽騽?，聽到這個(gè)驚喜的消息，我們高興極了。

到了本部，戲劇就開始了。這個(gè)戲劇講了威尼斯商人的一小段，內(nèi)容是這樣的：在法庭上，夏洛克說借了安東尼奧三千塊錢，安東尼奧本決定三個(gè)月后還錢，但他的船卻在回來的路上翻了?？山钃?jù)上要割下一磅他的胸脯肉，所以來法庭申辯，最后，經(jīng)過爭(zhēng)辯，安東尼奧羸了。我覺得這說明了邪惡是斗不過正義的。

我們生活中就有許多的類似的事情。也是在法庭上，壞人總是在想方設(shè)法的證明自己的清白，但他們的'陰謀還是被明察秋毫的法官發(fā)現(xiàn)了破綻，知道了犯罪的過程和內(nèi)容。雖然有時(shí)邪惡也暫時(shí)戰(zhàn)勝了正義，但正義的一方永遠(yuǎn)是勝利者！最后的勝利是屬于正義的，所以邪惡不是永遠(yuǎn)的，正義總是會(huì)出現(xiàn)的。

看了“威尼斯商人”這個(gè)戲劇，我的高興即是因?yàn)橐姷搅藨騽∧蔷薮蟮镊攘?，也是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了道理：世界上許多人都是正義的，所以這個(gè)世界里充滿了愛，假如你用愛的眼光，愛的話語去對(duì)待別人，別人也會(huì)用愛包容你，關(guān)心你，但你要是用恨的行動(dòng)對(duì)待別人，別人也就不會(huì)對(duì)你友好了。

所以，讓我們站在正義的一方，用愛去幫助別人，對(duì)待別人，換來別人對(duì)你的愛吧！

說我奶奶是個(gè)“戲劇迷”這一點(diǎn)兒也不假。

奶奶不識(shí)字，斗大的字也裝不了一籮筐，就是寫自己的名字也不會(huì)，奶奶不光不識(shí)字，還只聽得懂字海話，但奶奶愛看戲。

小時(shí)候在寧海每天午睡醒來，我就看見奶奶坐在電視機(jī)旁看戲，邊看邊哼?！鞍Γ骐y聽！”我想著?？伤稽c(diǎn)兒也沒注意到我已經(jīng)醒了，唱得津津有味。

奶奶看戲可認(rèn)真了。雖然讀不出字，聽不懂話，但能看懂演員的表情。演員們“高興”時(shí)，奶奶的嘴角微微翹起，“好人”被“冤枉”時(shí)，奶奶的臉陰沉沉的，有人要被砍頭時(shí)，奶奶會(huì)用寧?；畋硎咀约旱耐?，看不懂時(shí)，奶奶會(huì)主動(dòng)向爺爺提問……總之，她看得比誰都認(rèn)真。平時(shí)，奶奶對(duì)我百依百順，然而，看戲時(shí)，她卻不許我關(guān)上電視。

電視里播她看過又看的戲，她也不落下，而是繪聲繪色地講給大家聽。偶爾講錯(cuò)，爺爺會(huì)幫她改正。每每這時(shí)，她會(huì)謙虛地說“說錯(cuò)了?！贝蠹覄t會(huì)友善地一笑，奶奶先也是一笑，然后說：“瞎眼人可憐呀！”。對(duì)呀，瞎眼人（不識(shí)字的人）真是可憐。

奶奶就是這么一個(gè)愛看戲的瞎眼

第二篇：戲劇欣賞

黃梅戲之我見

電氣學(xué)院 電氣信息1211班 彭二寶 學(xué)號(hào)12401710104

生于安徽的我從小就接受過黃梅戲的熏陶，所以今天寫一篇論文，我還是選擇了寫關(guān)于黃梅戲的一些看法和意見。在這幾周的戲劇鑒賞課中，看了中國(guó)古代的戲劇如《西廂記》，近代的戲劇如《茶館》，以及外國(guó)的戲劇如《哈姆雷特》，其實(shí)我覺得戲劇不管古代，近代，還是外國(guó)的，戲劇都有共性。首先，戲劇是反映一個(gè)時(shí)代的精華，能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)人性，社會(huì)等級(jí)，人物沖突等等。其次，萬變不離其宗的是戲劇四個(gè)元素：演員、劇本、觀眾、劇場(chǎng)。我覺得戲劇應(yīng)該是在一個(gè)特定的劇場(chǎng)內(nèi)，一個(gè)好的劇本在一群出色的演員中得到恰到好處的展現(xiàn)以此來打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，從而吸引觀眾，所以戲劇的四個(gè)要素都有舉足輕重的地位。

說道黃梅戲，還是有一定的了解的，黃梅戲是我國(guó)戲劇的主要地方劇種。黃梅戲發(fā)源于湖北、安徽、江西三省的交界處，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新生的戲曲劇種。舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱中國(guó)五大劇種。2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。早期的黃梅戲多把當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)直接搬到舞臺(tái)上表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活，在安徽也出現(xiàn)一批專業(yè)班子，在這里唱黃梅戲十分的興盛。從演出者來說，這里可謂人才濟(jì)濟(jì)，戲目也是繁榮眾多，班社更是層出不窮。而從看戲者的角度來講，觀眾都非常喜歡、熱情高漲。安徽省也非常重視，一些文學(xué)、戲劇、音樂等專業(yè)人才也參加黃梅戲的改革，系統(tǒng)的整理從而使得黃梅戲的整體煥然一新，《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等等杰出代表更是受到好評(píng)。

說實(shí)話，兒時(shí)最早接觸的黃梅戲是《天仙配》，雖然不是在正規(guī)的劇場(chǎng)內(nèi)，一大群在一起欣賞黃梅戲，而是在VCD上看的，由于在農(nóng)村時(shí)，受到老人的影響，他們都喜歡去街上租光盤，在電視上播放，我也潛移默化的受到他們的影響，其實(shí)兒時(shí)也許不是十分的明白，但是還是挺有興趣的，有時(shí)候，當(dāng)有人來搭臺(tái)唱戲時(shí)，我和一群孩童都興沖沖的去聽?！短煜膳洹分v述的是玉皇大帝的七女兒，深感天庭的寂寞冷清，鼓動(dòng)六位姐姐去鵲橋游玩，撥開云霧偷看人間。七仙女看到長(zhǎng)江兩岸農(nóng)夫耕田、樵夫砍柴、漁夫撒網(wǎng)、男婚女嫁的景象，對(duì)人間心存羨慕和向往。當(dāng)看到舒州境內(nèi)天柱山下的董永寒窗苦讀，聽到大姐講述董永父親病重，無錢醫(yī)治時(shí)，美麗善良又頗具叛逆性格的七仙女頓生敬重和憐憫，便悄悄與王母娘娘的義女張巧嘴密謀，偷下凡間，幫助董永。從而產(chǎn)生了一系列的經(jīng)歷。《天仙配》深深的感動(dòng)了我，不僅是董永和七仙女的愛情，更是其中的人情百味，細(xì)細(xì)咀嚼，真正的能夠感受到戲劇的魅力。這也讓我對(duì)黃梅戲有了一定的認(rèn)識(shí)和深深的喜愛。

而黃梅戲另一部代表作《女駙馬》也是一部極富傳奇色彩的古裝戲，該劇講的是民女馮素貞冒死救夫，經(jīng)歷了種種曲折，終于如愿以償，成就了美滿姻緣的故事。主人公馮素貞和李兆廷在同窗共讀時(shí)訂下了親事。不久，李家遭到災(zāi)難，一貧如洗。一天，李兆廷來馮家借錢，馮素珍的后母嫌貧愛富，竟然逼李兆廷與馮退婚，馮素珍堅(jiān)貞不屈，深愛著李兆廷。她悄悄地約李兆廷在后花園相會(huì)，私贈(zèng)白銀100兩，助其進(jìn)京趕考。不料，馮素珍的后母聞?dòng)嵹s到，誣陷李兆廷為盜，把他送官查辦，并將馮素珍另配他人。馮素珍誓死不從，在危急中逃跑，女扮男裝進(jìn)京尋找哥哥馮少英。她找遍京城，沒有找到哥哥的下落。萬般無奈之下，參加了會(huì)試，豈料一舉考中狀元，又被召為駙馬。洞房花燭夜，馮向公主吐露真相，化險(xiǎn)為夷，歷經(jīng)種種曲折，終于如愿以償，成就了美滿姻緣。至此，經(jīng)過一系列近乎離奇卻又在情理之中的戲劇情節(jié)，塑造了一個(gè)善良、勇敢、聰慧的古代少女形象。一個(gè)封建時(shí)代的女子，能有如此的表現(xiàn)，使我們不禁想到了與之相對(duì)的《鍘美案》中的陳世美。陳世美高中狀元后，在榮華富貴面前拋妻舍子，為世人所不齒，是否在外界因素的干擾下，在愛情與責(zé)任面前，女子表現(xiàn)得比男子更加忠貞、更加堅(jiān)定呢？陳世美和馮素貞在完全相同的事態(tài)發(fā)展下，經(jīng)過抉擇，走上不同的道路。陳世美隱瞞了自己的家世，在事情將要敗露時(shí)，不惜派人去殺自己的妻兒，逼得秦香蓮到包拯那里告狀，最終落得個(gè)身敗名裂，死于刀閘之下而馮素貞洞房花燭夜向公主吐露了實(shí)情，感化了公主，最終成功挽救了自己的姻緣，并落得千古美名傳。在戲劇中也能看出百姓中普遍的愿望是懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)善美，這也是中國(guó)傳統(tǒng)的美德的集中體現(xiàn)。

最讓我感動(dòng)當(dāng)然是的《牛郎織女》，小時(shí)候，當(dāng)母親跟我說天上在銀河兩邊一個(gè)是織女星一個(gè)是牛郎星，便跟我說牛郎織女的故事，那時(shí)更是對(duì)牛郎織女的故事入迷而好奇！認(rèn)為在這個(gè)世界真的有這么美好的愛情故事嗎？更是蒙加了傳奇的色彩，那樣的神秘如今記憶猶新！當(dāng)我真正欣賞《牛郎織女》戲劇時(shí)，在戲劇中牛郎的憨厚、老實(shí)、本分、實(shí)在、讓人十分的敬佩，他的嫂嫂心腸雖不算壞，不過，為了自己的一點(diǎn)私利就想將牛郎趕出牛家，并且不分任何財(cái)產(chǎn)，不給分文、就連那頭老牛也不愿送給牛郎，根本沒有考慮牛郎離家后的生活狀況會(huì)是什么樣子，要不是那牛是金牛星的化身，懂的人性故作生氣，或許牛郎連牽牛的機(jī)會(huì)都沒有，這樣的嫂子對(duì)于牛郎來說是多么的可悲?。牧硪粋€(gè)角度來說，作為牛郎的親哥哥，雖說在立場(chǎng)上和態(tài)度上是想讓牛郎留在家中的，但是，事出有因，又不敢或不予妻子爭(zhēng)斗，反映出了男人的弱點(diǎn)，折射出感性與理性的思考抉擇！這樣的嫂子做事的確有些過分，不過更顯現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的狀態(tài)，自私自利，為追求名利而遺棄自己的親人朋友。戲中雖短暫的帶過，但展露人心，教育甚佳。更讓我從中學(xué)會(huì)了做人的本質(zhì)和原則。之后在老牛的幫助下牛郎和織女結(jié)成夫妻并且孕育兩子，對(duì)于常人來說是件多么幸福的事，但在他們身上就偏偏成了最大的“錯(cuò)誤”，這個(gè)錯(cuò)誤并非來自他們倆而是來自所謂的規(guī)矩，人家說沒有規(guī)矩就不成方圓，但是換句話說有了規(guī)矩就能成方圓嗎？不一定，牛郎和織女的悲劇就已給了我們最好的解釋，在凡人看來天規(guī)是多么的神圣而遙不可及，可是即使是再神圣的東西也無法鎖住一個(gè)人的心和愛的，或許當(dāng)神仙都戀愛的時(shí)候才能夠明白愛是個(gè)什么東西，或許那時(shí)他們會(huì)認(rèn)為那比天規(guī)更加的神圣！同時(shí)最后還是給人們留下了卑微的希望，那就是“鵲橋”王母的法力是多么的巨大，還是無法阻擋兩顆火熱并深愛的真心，這也許就是反映封建勢(shì)力的強(qiáng)大，最終阻礙了人間的平凡的愛情。這也許是間接地對(duì)封建勢(shì)力的批判，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿，但更多的是百姓對(duì)這種平凡愛愛情的歌頌，表達(dá)百姓內(nèi)心真實(shí)的價(jià)值觀。

對(duì)于黃梅戲，我自己感覺認(rèn)識(shí)還是比較膚淺的，但是從黃梅戲認(rèn)識(shí)中能夠看出其中的特定的背景時(shí)代、人物特征、文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一定的了解。黃梅戲文化是博大精深的中華戲曲文化里的一朵浪花,它只有依附在中華戲曲文化的基礎(chǔ)上

才能得以生存和升華。現(xiàn)在是高科技低人文、高經(jīng)濟(jì)低道德的時(shí)代,黃梅戲戲曲的小環(huán)境只有依附于整個(gè)中華戲曲，中華藝術(shù)文化以及中華人文精神復(fù)興的大環(huán)境下,才能夠有所繁榮和昌盛，才能夠真正地得到發(fā)展和壯大。其實(shí)，不僅是黃梅戲，更是中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇。在新時(shí)代下，年輕人更少的關(guān)注戲劇，當(dāng)然戲劇也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能更好的發(fā)展。最近聽了一首非常好聽的歌叫做《唱臉譜》，我覺得這就是將戲劇與流行音樂結(jié)合的典范。但是并不說我們就應(yīng)該失去戲劇的根本。只是我們要在形式上來吸引新時(shí)代的觀眾。從而將我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)，當(dāng)然黃梅戲也是如此。

第三篇：戲劇知識(shí)

戲劇知識(shí)

一、定義及其特征

戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。是文學(xué)體裁的一種。戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動(dòng)作。戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過具體的舞臺(tái)形象再現(xiàn)社會(huì)的斗爭(zhēng)生活，能激起觀眾強(qiáng)烈的情感反映，達(dá)到社會(huì)教育的目的。

戲劇是由演員在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)，因而它要受舞臺(tái)的制約，要適合演出的需要。這就決定了它的一些特征：

第一，更典型、更集中地表現(xiàn)社會(huì)生活的沖突和斗爭(zhēng)。

第二，故事情節(jié)發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)往往很集中，登場(chǎng)人物也有一定數(shù)量的限制。

第三，人物性格和故事情節(jié)主要是通過登場(chǎng)人物的語言來表現(xiàn)。

第四，故事情節(jié)的發(fā)展往往分幕分場(chǎng)。

二、幾個(gè)名詞術(shù)語

戲劇的幾大要素：包括舞臺(tái)說明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。

戲劇語言包括臺(tái)詞（即人物語言）和舞臺(tái)說明。

1、沖突：是矛盾斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。主要通過人與人之間的沖突表現(xiàn)先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守等的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強(qiáng)烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。

2、臺(tái)詞：是劇中人物的語言。它是性格化的，是富有動(dòng)作性的，即人物的語言是同他的行動(dòng)聯(lián)系在一起的。臺(tái)詞的表現(xiàn)形式有：對(duì)話、獨(dú)白、旁白（登場(chǎng)人物離開其他人物而向觀眾說話）、內(nèi)白（在后臺(tái)說話）、潛臺(tái)詞（即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語言的多意現(xiàn)象）等等。

3、幕和場(chǎng)：幕，即拉開舞臺(tái)大幕一次，一幕就是戲劇一個(gè)較完整的段落。場(chǎng)，即拉開舞臺(tái)二道幕一次，它是戲劇中較小的段落。

4、舞臺(tái)說明：是幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出提示的一些注意之點(diǎn)的有關(guān)說明。說明的內(nèi)容有關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、人物、布景的，有關(guān)于登場(chǎng)人物的動(dòng)作、表情的，有關(guān)于登場(chǎng)人物上場(chǎng)、下場(chǎng)的，有關(guān)于“效果”的，有關(guān)于開幕、閉幕的等等。

三、戲劇分類：

1）按表現(xiàn)形式分：話劇（如《雷雨》）、歌?。ㄈ纭栋酌罚?、舞劇（如《絲路花雨》）、啞劇等；

2）按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分：獨(dú)幕劇、多幕劇（如《雷雨》）；

3）按題材所反映的時(shí)代分：歷史?。ㄈ纭肚罚?、現(xiàn)代劇（如《雷雨》）；

4）按矛盾沖突的性質(zhì)分：悲?。ㄈ纭肚罚?、喜劇（如《威尼斯商人》）、正?。ㄈ纭栋酌罚?/p>

5）按演出場(chǎng)合分：舞臺(tái)劇、廣播劇、電視劇等。

戲劇文學(xué)指各種具體樣式的劇本。與其他文學(xué)作品不同的是，創(chuàng)作劇本的目的主要不是為了供閱讀，而是為了演出。像關(guān)漢卿、莎士比亞，這樣偉大的戲劇家，用畢生的精力寫的幾十部劇本，莫不如此。因此寫作劇本的規(guī)律，必須受舞臺(tái)藝術(shù)規(guī)律的制約。戲劇文學(xué)的特點(diǎn)是：第一，要凝練地反映生活，以強(qiáng)烈的戲劇沖突，把人物、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中在有限的舞臺(tái)的空間和時(shí)間內(nèi)，使舞臺(tái)的小天地，盡量地容納下人間的大天地，將錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過濃縮，以較短的篇幅，較少的人物，較省的場(chǎng)景，較單純的事件，藝術(shù)地再現(xiàn)于舞臺(tái)之上。第二，劇本中的語言，主要是人物語言（臺(tái)詞），必須是個(gè)性化的，有一定性格的人物，發(fā)自于心，吐之于口的語言。讓觀眾通過對(duì)話見出人物間性格的交鋒，產(chǎn)生動(dòng)作感，從而展示出劇情。第三，要有集中的沖突。只有沖突才能推動(dòng)劇情的發(fā)展，沒有集中的沖突，就沒有戲劇。戲劇文學(xué)不是小說那樣的敘述體，而是代言體，只能讓人物出場(chǎng)以自己的方式去說話，人物的性格對(duì)立和沖突才能形成，才有“戲”。第四，劇本的結(jié)構(gòu)布局要巧妙安排，要使劇情的發(fā)展和結(jié)局十分巧妙，甚至引人入勝，令人莫測(cè)，增強(qiáng)戲劇效果。戲劇文學(xué)的分類法是多樣的。從內(nèi)容性質(zhì)分類，有悲劇、喜劇和正劇（悲喜?。?；從表現(xiàn)手法分類，有話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、詩??；從結(jié)構(gòu)形式上分類，有獨(dú)幕劇和多幕劇；從題材上分類，有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇等。

第四篇：戲劇知識(shí)

戲劇知識(shí)

一、什么是戲??？

戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活，是文學(xué)體裁的一種。戲劇離不開戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動(dòng)作。戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過具體的舞臺(tái)形象再現(xiàn)社會(huì)的斗爭(zhēng)生活，能激起觀眾強(qiáng)烈的情感反映，達(dá)到社會(huì)教育的目的。在文學(xué)上，我們通常所說的戲劇，往往指的是排演舞臺(tái)藝術(shù)所參照的文字藍(lán)本，即“劇本”。

戲劇是由演員在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)，因而它要受舞臺(tái)制約，要適合演出的需要。這就決定了它的一些特征：

第一、更典型、更集中地表現(xiàn)社會(huì)生活的沖突和斗爭(zhēng)。

第二、故事情節(jié)發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)往往很集中，登場(chǎng)人物也有一定數(shù)量的限制。第三、人物性格和故事情節(jié)主要是通過登場(chǎng)人物的語言來表現(xiàn)。

第四、故事情節(jié)的發(fā)展往往分幕分場(chǎng)。

二、戲劇的要素：

戲劇有三要素，即舞臺(tái)說明、戲劇沖突和人物臺(tái)詞。

舞臺(tái)說明是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說明性的文字，包括人物表、舞臺(tái)美術(shù)、環(huán)境、音響、人物上下場(chǎng)、人物對(duì)話的姿態(tài)、動(dòng)作、表情等。這部分語言要求寫得簡(jiǎn)練、扼要、明確，一般用括號(hào)（方招號(hào)或圓括號(hào)）括起來。它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)展開等作用。

戲劇沖突，是矛盾斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。主要通過人與人之間的沖突表現(xiàn)先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守等的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強(qiáng)烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。

人物臺(tái)詞，是劇中人物的語言。它是性格化的，是富有動(dòng)作性的，即人物的語言是同他的行動(dòng)聯(lián)系在一起的。臺(tái)詞的表現(xiàn)形式有：對(duì)話、獨(dú)白、旁白（登場(chǎng)人物離開其他人物而向觀眾說話）、內(nèi)白（在后臺(tái)說話）、潛臺(tái)詞（即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語言的多意現(xiàn)象）等。

三、戲劇的特點(diǎn)：

1、時(shí)間空間的集中性

劇本不像小說、散文那樣可以不受時(shí)間和空間的限制，它要求時(shí)間、人物、情節(jié)、場(chǎng)景高度集中在舞臺(tái)范圍內(nèi)。小小的舞臺(tái)上，幾個(gè)人的表演就可以代表千軍萬馬，走幾圈就可以表現(xiàn)出跨過了萬水千山，變換一個(gè)場(chǎng)景和人物，就可以說明到了一個(gè)全新的地方或相隔多少年之后??相隔千萬里，跨越若干年，都可通過幕、場(chǎng)變換集中在舞臺(tái)上展現(xiàn)。

劇本中通常用“幕”和“場(chǎng)”來表示段落和情節(jié)?！澳弧敝盖楣?jié)發(fā)展的一個(gè)大段落。“一幕”可分為幾場(chǎng)，“一場(chǎng)”指一幕中發(fā)生空間變換或時(shí)間隔開的情節(jié)。劇本一般要求篇幅不能太長(zhǎng)，人物不能太多，場(chǎng)景也不能過多地轉(zhuǎn)換。初學(xué)改編短小的課本劇，最好是寫成精短的獨(dú)幕劇。

2、矛盾沖突的尖銳性

各種文學(xué)作品都要表現(xiàn)社會(huì)的矛盾沖突，而戲劇則要求在有限的空間和時(shí)間里反映的矛盾沖突更加尖銳突出。因?yàn)閼騽∵@種文學(xué)形式是為了集中反映現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，所以說，沒有矛盾沖突就沒有戲劇。又因?yàn)閯”臼芷脱莩鰰r(shí)間的限制，所以對(duì)劇情中反映的現(xiàn)實(shí)生活必須凝縮在適合舞臺(tái)演出的矛盾沖突中。

3、人物語言的性格化

四、劇本的情節(jié)： 劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)可分為：開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局

開端：介紹人物關(guān)系和揭示矛盾沖突

發(fā)展：描寫情節(jié)的波瀾起伏，一波未平一波又起，一步步把矛盾沖突推向高潮。

高潮：矛盾沖突發(fā)展到頂點(diǎn)并表現(xiàn)出急劇轉(zhuǎn)化的局面

結(jié)局：結(jié)局是情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果，也是矛盾沖突的解決。

尾聲：與序呼應(yīng)，對(duì)劇本的思想內(nèi)容作些啟示，引起人們的聯(lián)想和展望。

五、戲劇的分類：

1、表現(xiàn)形式的不同：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、歌舞劇等。

2、劇情的繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)不同：多幕劇、獨(dú)幕劇

劇本中通常用“幕”和“場(chǎng)”來表示段落和情節(jié)。“幕”指情節(jié)發(fā)展的一個(gè)大段落。“一幕”可分為幾場(chǎng)，“一場(chǎng)”指一幕中發(fā)生空間變換或時(shí)間隔開的情節(jié)。劇本一般要求篇幅不能太長(zhǎng)，人物不能太多，場(chǎng)景也不能過多地轉(zhuǎn)換。

3、題材反映的時(shí)代不同：歷史劇、現(xiàn)代劇。

4、從情節(jié)主題的不同：悲劇、喜劇、正?。ū矂。?/p>

悲劇：指描寫主人公因和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突，或因本身的過錯(cuò)而失敗、受難以致毀滅的一種戲劇。悲劇的主人公大多是正面人物，或英雄人物。悲劇的戲劇沖突表現(xiàn)為：正面主人公所追求的進(jìn)步理想或所從事的正義事業(yè)，在具體的歷史條件下，為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)勢(shì)力阻撓而不能實(shí)現(xiàn)，最后以主人公的失敗、受難或毀滅告終；或主人公雖不是英雄人物，甚至有嚴(yán)重缺點(diǎn)，但他要實(shí)現(xiàn)的某種希望還有合理因素，卻因受到惡勢(shì)力的打擊而失敗、受難或毀滅。

喜劇：一般以諷刺和嘲笑丑惡落后現(xiàn)象，從而肯定美好的進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)和理想為其主要內(nèi)容。喜劇的矛盾沖突包括先進(jìn)、美好的同落后、丑惡的事物之間的對(duì)立和沖突，也包括丑惡與丑惡之間、先進(jìn)與先進(jìn)之間的某種沖突。喜劇的本質(zhì)是對(duì)舊事物的諷刺和否定，對(duì)新事物的歌頌、贊美和肯定。如莫里哀的《偽君子》、果戈理的《欽差大臣》等。

正?。阂蚣嬗斜瘎『拖矂〉囊蛩?，也叫悲喜劇。正劇由于兼有悲劇和喜劇的特點(diǎn)，能夠多方面地反映社會(huì)生活，擴(kuò)大和增強(qiáng)了戲劇反映生活的廣泛性和深刻性。如《白毛女》、《丹心譜》、《西安事變》等。

5、地域色彩不同：京?。ū本?、滬?。ㄉ虾＃?、豫劇（河南）、呂?。ㄉ綎|江蘇）、川劇、漢?。ê保?、楚?。ê苯鳎?、晉?。ㄉ轿鳎?、黃梅戲（安徽）等

6、演出場(chǎng)合的不同：舞臺(tái)劇、廣播劇、電視劇等。

六、元雜劇四大家：

元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

關(guān)漢卿（約公元1229年—1241年），大都（今北京）人，號(hào)“已齋叟”，編有雜劇67部，現(xiàn)存18部，代表作有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。

鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西襄汾縣）人，生卒年不詳，元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，代表作有《倩女離魂》《周公攝政》《翰林風(fēng)月》等。

馬致遠(yuǎn)(約1251-1321)，是元代著名的雜劇家，大都（今北京）人，字“千里”，晚號(hào)“東籬”，代表作有《漢宮秋》《岳陽樓》《青衫淚》等。

白樸（1226——1306），原名恒，字仁甫，后改名樸，字“太素”，號(hào)“蘭谷”，是元代著名的文學(xué)家、雜劇家，代表作有《墻頭馬上》《唐明皇秋夜梧桐雨》《漢高祖斬白蛇》等。

七、中國(guó)戲曲的四大行當(dāng)：

1、生:戲曲表演行當(dāng)之一，扮演男性人物，根據(jù)所扮演人物的年齡、性格、身份的不同，又劃分為老生，小生，武生等。

2、旦:戲曲表演行當(dāng)之一，女性角色之統(tǒng)稱，根據(jù)所扮演人物的年齡，性格，身份的不同，又劃分為正旦(青衣)，花旦，老旦，武旦等。

3、凈:戲曲表演行當(dāng)之一，俗稱花臉，以面部化裝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志，常扮演威武，豪爽，粗曠等性格特殊的男性人物。

4、丑:戲曲表演行當(dāng)之一，由于面部化裝時(shí)用白粉在鼻梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又稱“小花臉”，丑重念白、重插科打回，嗓音要求結(jié)實(shí)清脆。

八、京劇四大名旦：

四大名旦梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小云四位杰出的旦角表演藝術(shù)家，他們是20世紀(jì)20年代起在京劇舞臺(tái)上異軍突起的四位藝術(shù)明星，他們以各自的風(fēng)格特色，各自的代表劇目，形成了“四大流派”，即梅派、荀派、程派和尚派，改變了老生唱主角的一統(tǒng)天下，形成了旦角挑班唱戲的新局面，創(chuàng)造了京劇舞臺(tái)爭(zhēng)奇斗艷、絢麗多姿的鼎盛年華。

梅蘭芳的表演以莊重深邃，氣勢(shì)非凡，簡(jiǎn)潔凝練而藝壓群芳，塑造了《宇宙鋒》的趙艷容，《霸王別姬》的虞姬，《貴妃醉酒》的楊玉環(huán)，《鳳還巢》的程雪娥等形象。最為可貴的是他不以奇特取巧，而在平淡中見神采，成為京劇旦角的楷模，被譽(yù)為一代宗師。

程硯秋的表演以文武昆亂無不精湛的藝術(shù)造詣而贏得觀眾。他的青衣戲《武家坡》、花旦戲《鬧學(xué)》、刀馬旦戲《穆柯寨》、武旦戲《沈云英》、昆腔戲《思凡》和《費(fèi)宮人》都給觀眾留下了深刻的印象。變聲后，嗓音所限，為露巧藏拙，在唱腔上獨(dú)辟蹊徑，終以低回委婉、俏麗華美的“程腔”演出了《三擊掌》、《罵殿》、《荒山淚》、《竇娥冤》等戲，為旦角的唱腔開辟了新天地。

尚小云的表演以神完氣足，明快俏麗，美媚柔脆和文戲武唱為特點(diǎn)，他創(chuàng)造《漢明妃》的昭君，《福壽鏡》的胡氏，《雙陽公主》的公主，《摩登伽女》的缽吉帝等藝術(shù)形象，不但顯示了他深厚的、文武全能的功力，而且都有標(biāo)新立異之處，給人耳目清明之感。

荀慧生的表演，無論唱、念、做、打，均在細(xì)微之處見神韻，見精巧。很注意從情感投入到唱、念、做、打中去刻畫人物形象。使人物的神態(tài)深入人心。所以在唱念表演中絕無矯揉造作之感，而能神到，意到，一唱一動(dòng)揮灑自如。他演的《杜十娘》、《紅娘》、《勘玉釧》、《大英杰烈》、《荀灌娘》都有各自準(zhǔn)確的個(gè)性和特點(diǎn)，極其生動(dòng)、逼真。

九、中外著名戲劇作品：

中國(guó)古典戲曲四大悲劇：關(guān)漢卿《竇娥冤》、湯顯祖《牡丹亭》、王實(shí)甫《西廂記》和孔尚任《桃花扇》。

現(xiàn)代著名戲劇作品有：老舍《茶館》《龍須溝》、曹禺《雷雨》《日出》、田漢《關(guān)漢卿》《文成公主》、郭沫若《屈原》等。

英國(guó)莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》； 四大喜劇:《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》。

第五篇：戲劇文化

《中國(guó)戲劇史》讀書報(bào)告

引言： 中國(guó)戲劇的主旨和故事很容易被大家看清，而它的真正精微處，不在主旨，而在形態(tài)；不在故事，而在韻致；不再劇本，而在聲腔和表演。

摘要：中國(guó)戲劇是中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)成就是我們難以想象的，中國(guó)戲劇是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且，在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。余秋雨的《中國(guó)戲劇史》的論著是將戲劇領(lǐng)域用不同方面體味那種文字與思想的雙重震撼，是對(duì)中國(guó)戲劇發(fā)展的介紹，以及更為宏觀的藝術(shù)創(chuàng)造和美學(xué)理論。一：戲劇美最初因素的積累

1.戲劇美的最初因素，在于原始歌舞之中，后者因?qū)?shí)際生活的粗陋概括而具備象征性和擬態(tài)性。擬態(tài)表演，又因原始宗教而獲得了禮儀性組合。在圖騰崇拜的具體儀式中，具有一定的場(chǎng)面和程序，戲劇美的因素也就在場(chǎng)面和程序的組合中出現(xiàn)。

2、巫術(shù)禮儀和巫祝的作用。巫祝者，圖騰崇拜禮儀的專職神職人員。女的叫巫，男的叫。巫祝的裝扮有著比較穩(wěn)定和明確的裝扮者和裝扮對(duì)象，又有被觀賞的價(jià)值，標(biāo)志著戲劇美的進(jìn)一步升格。在歌舞和裝扮上，后者對(duì)戲劇美更重要。戲劇美，以化身表演為根基。屈原《九歌》已傳達(dá)出濃厚的戲劇信息，但中國(guó)這種祭祀禮儀呈現(xiàn)出非藝術(shù)化走向。

3、孔子把巫術(shù)禮儀引向政治、倫理之途，使戲劇美的因素滲透在生活之中，造成生活的“泛戲劇化”，而未能使戲劇美因素獲得凝聚和獨(dú)立。

4、儒家禮樂觀念的延遲作用：提倡情感的調(diào)和與滿足，一方面助長(zhǎng)了抒情藝術(shù)，是中國(guó)的詩歌獲得極大的發(fā)展；另一方面抵拒了分裂和沖突，使戲劇藝術(shù)賴以立身的審美基石失落長(zhǎng)久。是一種“非戲劇精神”。

5、優(yōu)的活動(dòng)：由巫演化而來，亦是祭祀禮儀的產(chǎn)物，但只娛人不娛神。活動(dòng)主要是歌、舞、說笑話，常包含諷諫因素。優(yōu)孟扮演孫叔敖，具備戲劇美因素，但也只援助了邏輯性諷諫。

二：由漢至唐戲劇因素的發(fā)展

1、漢代“百戲”中的角抵戲：《東海黃公》在中國(guó)戲劇史上具有界碑性意義。出現(xiàn)了情節(jié)化的個(gè)人假定性。

2、唐代的歌舞小戲：《踏謠娘》已出現(xiàn)后世中國(guó)戲曲的一些美學(xué)特征。其簡(jiǎn)約格局，對(duì)應(yīng)著寓言化、類型化的美學(xué)風(fēng)致。中國(guó)古代思想家在思辨方式上有形象性要求，而中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)藝術(shù)形象有“載道”的追求，兩相遇合，決定了中國(guó)文藝在總體上的寓言化傾向。演出時(shí)的當(dāng)場(chǎng)應(yīng)和，開始了中國(guó)戲劇家善于承接、反射、強(qiáng)化舞臺(tái)情緒的傳統(tǒng)?！短m陵王》中面具的運(yùn)用，具有想象力和象征性的戲劇方式，體現(xiàn)中國(guó)戲劇、東方戲劇的重要特征，已初步體現(xiàn)了中國(guó)戲劇“情感滿足型”的審美基調(diào)。

3、滑稽表演“參軍戲”：繼承古優(yōu)的諷諫傳統(tǒng)，出現(xiàn)戲劇性情景（多人演出，對(duì)話、問答、往還），構(gòu)成具有藝術(shù)假定型的情節(jié)發(fā)展；豐富了中國(guó)戲劇科白部分的表現(xiàn)力；伸發(fā)了戲劇

美中的滑稽成分?！氨瘎∶赖慕巧偸且詮?qiáng)硬的形式呈現(xiàn)自己的意圖，因此常常引起敵對(duì)者加倍的警惕和防范，結(jié)果只能得到悲慘的結(jié)局；喜劇美的角色則相反，總是以機(jī)巧詼諧的外相藏匿自己的意圖，因此常常使敵對(duì)者解除戒備?；牧α烤驮谶@里，丑角的力量就在這里。”

4、詩歌美和戲劇美：唐代是詩的時(shí)代，而沒有迎來真正的戲劇時(shí)代?！爸蓖滦膽训那楦惺惆l(fā)，對(duì)戲劇不很相宜，因?yàn)椤畱騽〉膭?dòng)作并不限于某一既定目的不經(jīng)干擾就達(dá)到的簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)，而是要涉及情境，情欲和人物性格的沖突，因而導(dǎo)致動(dòng)作和反動(dòng)作，而這些動(dòng)作和反動(dòng)作有必然導(dǎo)致斗爭(zhēng)和分裂的調(diào)解。’從這個(gè)意義上說，抒情詩的繁榮和戲劇的繁榮，總是很難并存于世。只有在抒情氣氛適當(dāng)冷卻之后，才能大規(guī)模地涌現(xiàn)戲劇?！?/p>

三：由宋至元中國(guó)戲劇走向成熟的“沖刺期”

1、宋代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，市民藝術(shù)匯集繁榮，各種戲劇雛形急速走向成熟。演出場(chǎng)地長(zhǎng)期固定化（瓦舍、勾欄）與戲劇文學(xué)的專門化（職業(yè)腳本作者“書會(huì)先生”“京師老郎”）幾乎同時(shí)開始。市民口味與戲劇本性的合拍。瓦舍的觀眾以市民為主，他們對(duì)演出的反饋，比宮廷中的觀眾更具有普遍性，比鄉(xiāng)村間的觀眾更具有連貫性，這就為戲劇的成熟提供了一種既開放又穩(wěn)定的氣候。這些市民觀眾，文化素養(yǎng)比貴族文人低，社會(huì)見識(shí)比村野農(nóng)民廣，生活節(jié)奏和情感節(jié)奏都比這兩種人快。因此他們的感官已不很適應(yīng)那種空靈、含蓄、蘊(yùn)藉、悠遠(yuǎn)、縹緲的藝術(shù)形態(tài)，他們追尋著綿密而緊張的有趣故事，直接而豐富的感官享受。

2、12世紀(jì)前期，南戲形成；13世紀(jì)前期，元雜劇形成。這兩種高級(jí)戲劇形態(tài)的形成，標(biāo)志著中國(guó)戲劇的完全成熟。真正的戲劇時(shí)代開始。中國(guó)戲劇的成熟期和第一個(gè)繁盛期在12~13世紀(jì)之間。

四：元雜劇——中國(guó)戲劇史中的黃金時(shí)代

1、元雜劇分前后兩個(gè)時(shí)期，以14世紀(jì)初年（1307年）為分界線。元雜劇黃金時(shí)代是指前期。

2.元雜劇兩大精神主調(diào)：

（1）傾吐整體性的郁悶和憤怒。大多表現(xiàn)惡勢(shì)力對(duì)善的侵凌，以悲劇和

正劇為多。具有整體性；典型化形象構(gòu)件——與權(quán)勢(shì)勾結(jié)的無賴；傾吐郁憤的方式：“法治之夢(mèng)”——公案戲。例如《蝴蝶夢(mèng)》《灰闌記》《合同文字》《陳州 米》。“緬懷之夢(mèng)”——?dú)v史劇。例如：《漢宮秋》《趙氏孤兒》《單刀會(huì)》《李逵負(fù)荊》?！半[遁之夢(mèng)”——以神仙道化來鄙棄現(xiàn)實(shí)世界

（2）謳歌非正統(tǒng)的美好追求。大多表現(xiàn)善對(duì)于惡勢(shì)力的戰(zhàn)勝，以喜劇為多。中心人物是為爭(zhēng)取自由而斗爭(zhēng)的青年男女，尤其是青年女子?！皥F(tuán)圓之夢(mèng)” 舉例：《西廂記》《望江亭》《救風(fēng)塵》

五：明清傳奇時(shí)代

1、元雜劇的衰落是因?yàn)楸彼嚹线w，水土不服。地域性習(xí)慣在審美活動(dòng)中的作用。戲劇

家的社會(huì)觀念和精神素質(zhì)發(fā)生變化。江南上層社會(huì)與元代統(tǒng)治集團(tuán)關(guān)系溫和，前期藝術(shù)家的濃重郁憤大量消釋；科舉恢復(fù)文人有仕途可走。

2、南戲興盛的原因是地域適應(yīng)性； 以其世俗性保持與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本聯(lián)系；形式上具有自由的生命力。歷史上著名的四大南戲“荊、劉、拜、殺”：《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭》《殺狗記》。《琵琶記》是明清傳奇創(chuàng)作的正式開啟點(diǎn)；采取雙線并進(jìn)、交錯(cuò)映照、疊設(shè)困境、加深誤會(huì)的手法，蔡伯喈的仕途和趙五娘的窮途構(gòu)成一種自由串聯(lián)時(shí)空的流線型對(duì)比關(guān)系。

3、由岑寂到中興

（1）明初文化黯淡期的“臺(tái)閣體”（《五倫記》《香囊記》）

（2）明代中葉，嘉靖以后，《寶劍記》鳴鳳記》浣紗記》“三大傳奇”標(biāo)志創(chuàng)作繁榮時(shí)期到來。

4、16~17世紀(jì)戲劇總貌：

湯顯祖：“玉茗堂四夢(mèng)”《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》主情隨情而上天入地 例如沈璟：“屬玉堂傳奇”《義俠記》《博笑記》等。主理守理而斤斤格律。例如徐渭：《狂鼓史》《雌木蘭》《女狀元》王驥德：中國(guó)古代僅次于李漁的戲劇理論家，著《曲律》高濂《玉簪記》，周朝俊《紅梅記》，孫仁孺《東郭記》晚明時(shí)期有孟稱舜《嬌紅記》，阮大鋮《燕子箋》清初戲劇家：李玉《清忠譜》《一捧雪》《千鐘祿》李漁《笠翁十種曲》《蜃中樓》 歷史上四部杰作：《牡丹亭》《清忠譜》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》

六：近代戲劇界的思想

1、第一次戲劇界思想運(yùn)動(dòng)在世紀(jì)初年，代表人物為嚴(yán)復(fù)，梁?jiǎn)⒊?，夏曾佑，陳?dú)秀，柳亞子。他們重新確認(rèn)戲劇文化的重要作用；評(píng)價(jià)中國(guó)戲劇文化的社會(huì)積極性；批評(píng)中國(guó)戲劇中的消極因素；為中國(guó)戲劇樹起了國(guó)際性的參照點(diǎn)；對(duì)中國(guó)戲劇的改造提出了急迫的要求

2、第二次思想發(fā)展為五四前夕 代表人物為錢玄同，劉半農(nóng)，傅斯年，胡適，歐陽予倩

3、而公正的體認(rèn)是在歷史梳理中，廣闊視野中，觀眾接受中。

總結(jié)：

在中國(guó)文化發(fā)展演變的悠久歷史中，戲劇一直在孕育、變化和茁長(zhǎng)。尤其是在中國(guó)古代史的后期，戲劇成為民眾社會(huì)生活的重要構(gòu)成方式，戲劇成為當(dāng)時(shí)及其繁盛的民俗文化的集中代表，它因此成為社會(huì)民眾最為傾心與矚目的傳統(tǒng)文化之一。如果說，在中國(guó)有哪一種傳統(tǒng)文化是全民的，體現(xiàn)了最為廣泛的審美趣味和欣賞口味，成為從宮廷到市井到鄉(xiāng)村一致愛好的對(duì)象，那就是戲劇。中國(guó)的戲劇因此在它的肌體中挾帶了中國(guó)文化的重量因子，要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，不能不了解戲劇。