第一篇：戲劇考試

戲劇的定義、特征、戲劇藝術(shù)的起源：戲劇是指在舞臺上下所有演出元素統(tǒng)一表現(xiàn)的一種綜合藝術(shù)。演出元素包括演員、舞臺設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、音響設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、化妝設(shè)計(jì)、舞蹈，以及劇本的一切總稱，也包括臺上演出與臺下互動的關(guān)系。

戲劇特征：

1、任何藝術(shù)都是藝術(shù)創(chuàng)造者的一種“言說”，從言說的方式來看，戲劇是史詩的客觀敘事性與抒情詩的主觀抒情性這二者的統(tǒng)一。

2、從藝術(shù)的構(gòu)成方式來看，戲劇是一種集多藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)。

3、從藝術(shù)運(yùn)作的流程來看，戲劇是包括編劇、導(dǎo)演、演員、作曲、舞臺美術(shù)、劇場、觀眾在內(nèi)的多方面藝術(shù)人才的集體創(chuàng)造性，這種集體性正是戲劇藝術(shù)綜合性的另一表現(xiàn)，也可以說是它的補(bǔ)充和延伸。

4、從藝術(shù)的傳播方式來看，戲劇藝術(shù)是具有現(xiàn)場直觀性、雙向交流性與不可能完全重復(fù)的一次性藝術(shù)。

戲劇的起源：戲劇的起源戲劇的起源實(shí)不可考，目前有多種假說。比較主流的看法有： 1原始巫術(shù)儀式原始巫術(shù)儀式促進(jìn)了戲劇的形成 原始巫術(shù)儀式的兩個(gè)類型： 一是狩獵巫儀。二是豐產(chǎn)巫儀。2勞動或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演

二、古希臘三大悲劇作家和喜劇作家埃斯庫羅斯（戲劇之父）、索福克勒斯（三位中藝術(shù)成就最高的一位，他把演員數(shù)量由倆個(gè)變成三個(gè)）、歐里彼得斯（三位中作品流傳至今最多的）埃斯庫羅斯：《被傅的普羅米修斯》、《乞援人》。索福克勒斯：《俄狄浦斯王》。歐里彼得斯：《美狄亞》三大喜劇詩人：克拉提諾斯，歐波利斯，阿里斯托芬（喜劇之父）阿里斯托芬：《云》《鳥》《阿卡耐人》《馬蜂 》

西方戲劇發(fā)展歷史

古典主義戲劇

戲劇流派之一。在歐洲17世紀(jì)盛行的古典主義文藝思潮影響下形成；法國發(fā)展得最為完備，在歐洲戲劇界曾占支配地位，到19世紀(jì)浪漫主義戲劇興起后逐漸消失。

主要作家有高乃依、拉辛和莫里哀；

布瓦洛的《詩的藝術(shù)》是集中闡明古典主義戲劇原則的經(jīng)典性著作。

高乃依

拉辛、莫里哀

古典主義戲劇的基本特征：

①具有鮮明的政治傾向性，宣揚(yáng)個(gè)人利益服從封建國家的整體利益，主張國家統(tǒng)一。

②崇尚理性，蔑視情欲和個(gè)人正當(dāng)情感。

③戲劇家把古希臘、羅馬戲劇奉為典范。

④ 十分強(qiáng)調(diào)規(guī)范化：戲劇創(chuàng)作必須遵守地點(diǎn)、時(shí)間和情節(jié)一致的“三一律”；嚴(yán)“悲喜之別”。

古典主義戲劇的流傳

法國古典主義戲劇在17世紀(jì)達(dá)到全歐的最高水平。

英國是隨復(fù)辟王朝從法國回來之后才形成的。

對德國戲劇發(fā)生影響是從18c30s開始的。

在意大利，直到18c末才開始有所反映。

18c30～50s，法國古典主義的影響深入到俄國。

啟蒙主義戲劇

戲劇流派之一。在歐洲18世紀(jì)開始啟蒙思想解放運(yùn)動后，戲劇界出現(xiàn)的具有啟蒙主義思想的戲劇樣式。主要作家有伏爾泰、狄德羅和博馬舍；

伏爾泰、狄德羅、博馬舍

哥爾斯密、謝立丹

萊辛、歌德

席勒、哥爾多尼

啟蒙主義戲劇的特征

啟蒙主義戲劇宣揚(yáng)民主、平等、自由等思想。

1.在內(nèi)容上從浮華回歸現(xiàn)實(shí)，旨在反映市民的生活，表達(dá)他們高尚的情感和追求，貴族則變成了被嘲諷的對象。

2.打破古典主義戲劇“三一律”等法規(guī)；

3.對話不再是詩體，普遍使用散文體；

4.取消戲劇在體裁、題材方面的嚴(yán)格悲喜劃分，創(chuàng)造出“正劇”這種新的戲劇類型 ；

5.強(qiáng)調(diào)戲劇的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性，把辛辣的諷刺和嚴(yán)密的說理相結(jié)合。

浪漫主義戲劇

戲劇的主要流派之一。是19世紀(jì)前期在歐洲（主要在法、德、英等國）興起的戲劇流派，是古典主義戲劇的反叛者。

主要作家有法國的雨果、繆塞，德國的克萊斯特，英國的拜倫、雪萊；

雨果的《〈克倫威爾〉序言》被認(rèn)為是這一戲劇流派的宣言；

浪漫主義戲劇有積極與消極兩大類。

浪漫主義戲劇的基本特征

①產(chǎn)生背景：堅(jiān)決反對、沖破一切古典主義的既定規(guī)則；

②創(chuàng)作思想：崇尚主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的激情、想象與靈感；

③藝術(shù)形式：形式自由，題材奇特，風(fēng)格豪放，常用強(qiáng)烈的對比和夸張，舞臺上色彩斑斕、自由多變，充滿機(jī)巧和突轉(zhuǎn)，處處出奇制勝。

第二節(jié)：早期現(xiàn)實(shí)主義戲劇和自然主義戲劇

一、早期現(xiàn)實(shí)主義戲劇

二、自然主義戲劇

早期現(xiàn)實(shí)主義戲劇

戲劇主要流派之一。19世紀(jì)30年代首先在法國興起，后在歐洲各國興盛并居于劇壇的主導(dǎo)地位。真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會生活中的矛盾，理性分析人類行為和沖突，著力再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

早期代表作家：小仲馬、果戈里等。

小仲馬、普希金

果戈里、奧斯特洛夫斯基

現(xiàn)實(shí)主義戲劇的基本特征：

①題材與主題：特別注重揭露社會的黑暗現(xiàn)象，激起人們對生活本質(zhì)的思索。

②藝術(shù)表現(xiàn)：客觀真實(shí)地再現(xiàn)生活是基本準(zhǔn)則。

③表演：在舞臺上造成逼真的生活幻覺。

自然主義戲劇

戲劇流派之一。在歐洲19世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動后產(chǎn)生的自然主義文藝思潮中形成。它是以否定古典主義和浪漫主義戲劇的面目出現(xiàn)的。

由法國作家左拉1881年確立名稱；

豪普特曼、蘇德爾曼、貝克等屬于這一流派；

左拉、霍普特曼

自然主義戲劇的基本特征：

①再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的片斷（記錄式）；

②精確分析環(huán)境和生理遺傳對人物性格形成的影響；

③用生活化的對話作為戲劇語言的基本形式；

④演員在對自然觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造；

⑤舞臺布景藝術(shù)要制作出“盡可能確實(shí)的畫面”。

三、中國戲劇發(fā)展歷史（各個(gè)階段、代表性成果和作家、典型名詞如南戲、愛美劇等）

1、中國戲曲的孕育與形成中國戲曲，起源于原始歌舞。南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)了“歌舞戲”。唐代，出現(xiàn)了參軍戲”；宋代，出現(xiàn) “瓦舍”和“勾欄”；出現(xiàn)了“宋雜劇”。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。元代，北方形成“北雜劇”，南方南戲進(jìn)一步發(fā)展成熟，戲曲形成。

2、中國戲曲最早的成熟形式──宋元南戲南戲，是中國戲曲最早的表現(xiàn)形式，它形成于南北宋之交的浙江溫州一帶的民間。它是在宋雜劇的基礎(chǔ)上，融和南方民間小曲、說唱等藝術(shù)因素形成的。以體制龐大、曲詞通俗質(zhì)樸為其特點(diǎn)，已初具戲曲的基本藝術(shù)特征。劇目多表現(xiàn)民間故事。

3、中國戲曲的第一個(gè)繁盛期──元雜劇以質(zhì)樸自然勝，有關(guān)（漢卿）、鄭光祖、白（樸）、馬（致遠(yuǎn)）等雜劇作家。

4、中國戲曲的第二個(gè)繁盛期──明清傳奇是成熟化與規(guī)范化的結(jié)果。表演上則日趨成熟，多用昆曲演唱。

5、明代四大聲腔明代戲曲，在音樂上出現(xiàn)明顯的地方化趨勢，主要表現(xiàn)為地方聲腔的崛起。

6、中國戲曲的轉(zhuǎn)型期──清代地方戲的興起戲曲的民間化和通俗化。

7、徽班進(jìn)京公元1790年，為慶祝乾隆的八十壽辰，四大徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝，徽調(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得了京城觀眾的歡迎，從此在京城扎下了根。

8、京劇的第一個(gè)鼎盛期──清代同治、光緒年間

9、京劇的第二個(gè)鼎盛期──20世紀(jì)20年代至40年代

20世紀(jì)20年代：中國話劇誕生于20世紀(jì)初。稱“新劇”或“文明戲”，誕生：1906年，日本東京春柳社，李叔同、曾孝谷；1907年上演《茶花女》、《黑奴吁天錄》。

“愛美劇”運(yùn)動：“五四”文學(xué)革命開展了對中國舊劇的討論，批判墮落的文明戲，翻譯介紹歐美話劇。在此基礎(chǔ)上，一些戲劇家提出了“愛美”的口號（英文 Amateur 的音譯，意為非職業(yè)戲劇，不以營利為目的。）洪深《少奶奶的扇子》“五四”劇壇

20世紀(jì)30年代的戲劇：1930年，中國左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立，曹禺：《雷雨》《日出》

20世紀(jì)40年代的抗戰(zhàn)戲?。嚎箲?zhàn)救亡戲?。骸侗Ｐl(wèi)盧溝橋》

“十七年”及“文革”期間十七年間是指建國后到“文革”前十七年間。戲劇的政治色彩濃厚，鮮有成功之作。政治標(biāo)準(zhǔn)第一。1956年毛澤東提出雙百方針：百花齊放、百家爭鳴

第四種劇本。即突破了工農(nóng)兵劇本的公式化概念化創(chuàng)作模式的戲劇。老舍：《茶館>

八億人民看八個(gè)樣板戲。“文革”十年，傳統(tǒng)戲曲遭受史無前例的厄運(yùn)，京劇：《沙家浜》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》舞?。骸都t色娘子軍》《白毛女》交響音樂：《沙家浜》

10、20世紀(jì)80年代的中國戲劇

探索戲?。簩κ淙诵缘淖穼ず蛯ι鼉r(jià)值與意義的探討?！督^對信號》《狗兒爺涅槃》

11、20世紀(jì)90年代的中國戲劇

小劇場戲劇運(yùn)動最早產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲，是西方戲劇反商業(yè)化、積極實(shí)驗(yàn)和探索的產(chǎn)物。1982年，導(dǎo)演林兆華第一次將小劇場話劇《絕對信號》搬上了首都的戲劇舞臺，這是中國小劇場話劇運(yùn)動的開端。代表人物： 林兆華、牟森、孟京輝

四、殘酷戲?。捍砣宋铮喊餐心稀ぐ柾?。營造“詩意空間”，舞臺上的一切表達(dá)手段都具有意義，其組合也會產(chǎn)生新的意義；排斥語言和劇本；否定經(jīng)典著作和權(quán)威；帶有不確定性和模糊性。

質(zhì)樸戲劇，代表人物：格羅托夫斯基 又稱“貧窮戲劇”，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人表演技術(shù)是戲劇藝術(shù)的核心。

悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局，構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。它的主人公大都是人們理想、愿望的代表者。悲劇以悲慘的結(jié)局，來揭示生活中的罪惡，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。悲劇的分類1.命運(yùn)悲劇2.性格悲劇3.社會悲劇4.心理悲劇

喜劇以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫，引人發(fā)出不同含義的笑，來嘲笑丑惡、滑稽的現(xiàn)象，肯定正常的人生和美好的理想。其臺詞風(fēng)趣，引人發(fā)笑，結(jié)局大多輕松圓滿，讓人在詼諧可笑的藝術(shù)形式中體現(xiàn)深刻的社會內(nèi)容，達(dá)到“寓莊于諧”的審美效果。莎士比亞《威尼斯商人》；關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》喜劇的分類1浪漫喜劇2.諷刺喜劇3.世俗喜劇4.荒誕喜劇5.鬧劇6.情景喜五、三大戲劇體系狄德羅、哥格蘭：表現(xiàn)派斯坦尼斯拉夫斯基：體驗(yàn)派布萊希特：間離派

體驗(yàn)派戲劇表演藝術(shù)學(xué)派之一。主張?bào)w驗(yàn)，演員與角色合一。代表人物有英國演員H.歐文、意大利演員薩爾維尼和前蘇聯(lián)的K.S.斯坦尼斯拉夫斯基等。他們都主張演員應(yīng)主動地感受角色的情緒，而不應(yīng)只冷靜地表現(xiàn)，并且主張把自己的情感化成藝術(shù)的一部分。歐文認(rèn)為，演員應(yīng)該把人物的感染力量與藝術(shù)手段的運(yùn)用結(jié)合起來，他稱此為演員的雙重意識。薩爾維尼認(rèn)為，演員的特殊標(biāo)志是感受的能力，演員要聽命于自己的感受，并且要善于引導(dǎo)和控制自己的感受，以使觀眾也有所感受。

表現(xiàn)派戲劇表演藝術(shù)學(xué)派之一。強(qiáng)調(diào)理性對情感和形體的控制。思想源頭可追溯到18c法國啟蒙主義思想家、戲劇家狄德羅。他認(rèn)為情感體驗(yàn)雖是表演的基礎(chǔ)，但放任情感又會破壞戲的連貫一致，故情感要服從理智的節(jié)制，表演要有“范本”可依。

間離派德國戲劇家布萊希特倡導(dǎo)一種“間離效果”的演劇方法。主張演員始終要用理智來控制自己的表演，始終清醒地意識到自己是在演戲，“他一刻也不能完全徹底地轉(zhuǎn)化為角色”，以便讓觀眾冷靜地去分析和判斷。主張演員與角色情感上保持距離，雙重自我形象出現(xiàn)，產(chǎn)生間離效果。強(qiáng)化觀眾的自我意識，以間離和陌生化的手法追求思考的樂趣，強(qiáng)調(diào)理性的眼光。

何為“第四堵墻”是指演員在舞臺上表演時(shí)，除了三面用布景設(shè)置的墻以外還與觀眾之間存在一堵無形的墻。第四堵墻隔開了演員和觀眾。這種觀演關(guān)系是封閉/隔離型。

六、情節(jié)與行動、性格的關(guān)系1.戲劇是動作的藝術(shù)，動作的展開即是情節(jié)。2.只有具有高度戲劇性的行動才構(gòu)成戲劇情節(jié)。3.性格是情節(jié)發(fā)展的內(nèi)因，情節(jié)反過來是展示性格的手段和過程。4.在構(gòu)成戲劇情節(jié)的外部動作中，隱藏著主體目的性和獨(dú)特的性格特征，這兩個(gè)因素又決定情節(jié)發(fā)展的方向，并推動情節(jié)向前發(fā)展。

戲劇的沖突：沒有沖突就沒有戲劇，戲劇沖突的特點(diǎn)：集中性，緊張性，激烈性，傳奇性，曲折性，戲劇沖突的疏離和顛覆 疏離：梅特林克的《闖入者》顛覆：貝克特《等待戈多》尤奈斯庫《禿頭歌女》

第二篇：《戲劇》考試

如何理解《桃花扇》借離合之情，寫興亡之感。如何將個(gè)人愛情離合與歷史更替結(jié)合？ 《桃花扇》是明清時(shí)期一部不朽的歷史劇名著。它以復(fù)社名士侯方域（侯朝宗）與秦淮名妓（歌女）李香君的悲歡離合為題材，結(jié)合政治風(fēng)云和時(shí)代戰(zhàn)亂來描繪、總結(jié)南明弘光王朝必然滅亡的歷史教訓(xùn)，寓意極為深刻。其主旨，即在劇中《開場》中所說的“借離合之情，寫興亡之感”。全劇有兩大線索：一是明線，即“離合之情”，侯方域與李香君的愛情線索；一是暗線，即“興亡之感”，作者在劇中自然而然地流露出的他本人在南明滅亡、江山易主時(shí)的感懷之情。

就真實(shí)歷史情況而言，明末可謂中國封建社會歷史上風(fēng)云變幻、動蕩不安的典型時(shí)代，內(nèi)憂外患、權(quán)奸清流、名士美人無不縱橫交錯(cuò)、錯(cuò)綜復(fù)雜，構(gòu)成了明末的腐朽混亂。而此時(shí)的孔尚任“觸景生情”，激發(fā)了確考“朝政得失，文人聚散”，以傳奇形式再現(xiàn)和總結(jié)一代興亡之事的愿望。

那么，作者又是如何將個(gè)人愛情離合與歷史更替結(jié)合？

一、藝術(shù)結(jié)構(gòu)服從于“借離合之情，寫興亡之感”的總體構(gòu)思。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，作者在人物設(shè)計(jì)布局、情節(jié)結(jié)構(gòu)、對比伏應(yīng)、結(jié)局安排等方面，都服從于“借離合之情，寫興亡之感”在這一總體構(gòu)思。

1.人物設(shè)計(jì)

在《桃花扇綱領(lǐng)中》，分戲中人物為左、右、奇、偶、總五部。這也是根據(jù)“借離合之情，寫興亡之感”這個(gè)構(gòu)思，來分清人物之間的不同態(tài)度與主次關(guān)系，對人物布局進(jìn)行合理安排。

左、右兩部分別以正生侯方域、正旦李香君為主，組織了直接與他們有關(guān)的人物，作為陪襯、牽合、點(diǎn)綴，來表現(xiàn)劇中男女主角的離合之情。

奇、偶兩部則以效忠明朝的正面人物史可法、左良玉、黃得功等為中氣，高杰等為余氣，昏淫的弘光帝，權(quán)奸馬士英、阮大鋮等為戾氣，賣國求榮的田雄、劉良佐、劉澤清等為煞氣，表現(xiàn)了他們在當(dāng)時(shí)政治斗爭中的不同態(tài)度，并以此來反映南朝一代的興亡。

全劇人物眾多，但缺一不可，連副末老贊禮，狗尾徐青君等，都不是戲外閑人，在劇中各有其作用。作者在描寫每一個(gè)人物時(shí)，都是始終將他們與南明的興亡聯(lián)系在一起。由此，作者在人物設(shè)計(jì)布局時(shí)，遵循了“借離合之情，寫興亡之感”這一總體構(gòu)思。

2.情節(jié)結(jié)構(gòu) 《桃花扇》寫侯、李的愛情始終緊密結(jié)合明清之際的歷史形勢，把侯、李離合之情，作為傳奇的中心線索，來展開南明一代興亡的場景。

全劇通過侯、李二人以詩扇定情的結(jié)合，他們與阮大鋮的沖突，反映了明末社會士大夫醉生夢死的享樂生活和派系斗爭的混亂局面。從侯方域被迫流亡江北，參謀軍事，到由離而合，但國破家亡，桃花扇被撕破，終歸于花月緣斷，而雙雙出家入道。由此可見，南明王朝政治風(fēng)云的變化，給侯、李二人的命運(yùn)帶來的影響。所以，侯、李兩人悲歡離合的故事展現(xiàn)了南明王朝的興亡過程，深刻地揭示了南明王朝必然覆滅的命運(yùn)。正如老贊禮所說的“借離合之情，寫興亡之感。”

3.結(jié)局安排

以往的一般傳奇都是以生旦在經(jīng)過悲歡離合之后，而最終團(tuán)圓作為結(jié)局。但在《桃花扇》中卻不落俗套，生旦經(jīng)過悲歡離合之后，而是雙雙出家入道。這是一個(gè)悲劇性的結(jié)局，也是作者在傳奇劇中一個(gè)創(chuàng)造性的突破。因?yàn)?，只有國在、家在，愛情才會有附麗。但既已家破國亡，天翻地覆，所以侯、李的愛情不可能有喜劇性的結(jié)局。在亡國之痛時(shí)，又怎能不割斷個(gè)人的花月情根呢？于是最終二人雙雙出家入道。這就更加強(qiáng)了傳奇的悲劇性。把個(gè)人愛情悲劇與時(shí)代悲劇、國家民族悲劇緊密聯(lián)系，這也是服從于“借離合之情，寫興亡之感”的總體藝術(shù)結(jié)構(gòu)下最合理的結(jié)局安排。

二、創(chuàng)作方法

1.歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一的“興亡”與“離合”

茅盾在《關(guān)于歷史和歷史劇》中指出：“如果說《桃花扇》是我國古典歷史劇在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一方面取得最大成就的作品，怕也不過分罷。”那么，作者是怎樣來達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一呢？

孔尚任雖沒有親眼看到南明亡國的經(jīng)過詳情，但詳細(xì)考察了歷史，所以作者在《桃花扇》中所寫的歷史史事是有其真實(shí)性的。但作者對這些史實(shí)并不是毫無選擇，而是在尊重歷史的基礎(chǔ)上經(jīng)過一些藝術(shù)虛構(gòu)達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，進(jìn)而將歷史興亡的史實(shí)與藝術(shù)離合創(chuàng)作相融合，寫情抒感。

2.善用扇子這個(gè)線索，作為貫穿全劇的中心

作品采取了“吊明”的創(chuàng)作手法，即“借兒女之情，寫興亡之感”，實(shí)際上是借情言政。作品以侯李愛情為主線展現(xiàn)出明末時(shí)代風(fēng)云的畫卷，而“離合之情”又始終以一把“桃花扇”綰聯(lián)。

在《桃花扇》中，作者是以侯、李的離合之情作為全劇的中心線索，來開展對南明一代興亡的描寫。而在愛情這個(gè)中心線索中，則又是以扇子作為中心來貫穿各個(gè)故事情節(jié)的。這也體現(xiàn)了全劇最大的特色，即“借離合之情，寫興亡之感”。

三、借離合之情寫興亡之感的戲劇結(jié)構(gòu)。（P189）

通觀整部劇作，可以說貫穿全劇的有兩大線索：一是明線，即“離合之情”，侯方域與李香君的愛情線索；一是暗線，即“興亡之感”，即作者在劇中自然而然的流露出的他本人在南明滅亡、江山易主時(shí)的感懷之情。可以說暗線是根本性的，是文章的“主腦”，明線是顯現(xiàn)的，最終是為暗線服務(wù)的。而作者巧妙地借“離合之情”這條明線貫穿于整個(gè)劇作中，以此為作者所要表達(dá)的“興亡之感”這條暗線服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，作者的藝術(shù)創(chuàng)作、人物塑造等都為此中心服務(wù)。

如何實(shí)現(xiàn)戲曲振興？

戲曲是中華文化的瑰寶，傳承著中華民族活態(tài)的文化基因。然，在快節(jié)奏的今天，中國戲曲日益衰落。在此基礎(chǔ)上，如何實(shí)現(xiàn)戲曲的振興？

一、傳承傳統(tǒng)戲曲文化

振興戲曲藝術(shù)，對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)薪火相傳具有不可替代的重要作用。戲曲是最為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，吸收融合了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等各種文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)著獨(dú)特的中華審美風(fēng)范。舞臺上雖只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”，這正是傳統(tǒng)文化藝術(shù)寫意美學(xué)品格的生動表現(xiàn)。生旦凈末丑、手眼身法步，絲竹管弦鼓、唱念做打舞，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采?？梢哉f，各種戲曲藝術(shù)的百花爭艷、代代相傳，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。

因此，要實(shí)現(xiàn)戲曲的振興必須發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化精神并從中汲取營養(yǎng)。

二、百花齊放、推陳出新，展現(xiàn)戲曲藝術(shù)新風(fēng)貌

百花齊放、推陳出新，關(guān)鍵是創(chuàng)新創(chuàng)造，出精品、出名家、出流派。振興戲曲藝術(shù)，僅有傳承是不夠的。要在尊重傳統(tǒng)、保持底色、遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持因時(shí)而變、探索創(chuàng)造，適應(yīng)時(shí)代、服務(wù)當(dāng)代，賦予傳統(tǒng)戲曲新的時(shí)代氣息。

1.創(chuàng)造出與時(shí)代同步的新劇本

劇本劇本, 一劇之本, 劇本創(chuàng)作不繁榮, 何來演出的大繁榮, 戲曲史上, 元雜劇曾煊赫一時(shí), 后來卻銷聲匿跡了。雖然, 元雜劇的衰亡與政治中心的南移有很大關(guān)系, 但與后期元雜劇作者逐漸脫離現(xiàn)實(shí), 多寫風(fēng)花雪月, 少寫人民疾苦;只注意聲腔韻調(diào)的推敲, 而不重視表現(xiàn)社會生活有很大的關(guān)系。相比之下, 南戲無論在內(nèi)容上或是在藝術(shù)表現(xiàn)上觀眾都倍感親切, 久而久之, 元雜劇也就不得不衰亡下去。

今天, 劇作者置身于當(dāng)今飛速發(fā)展、新人輩出的時(shí)代, 有的是金戈鐵馬的內(nèi)容及叱咤風(fēng)云的人物, 問題是如何去表現(xiàn)它, 雖然寫作方法、寫作技巧各不相同, 但有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是相同的, 這就是更新觀念, 勇于創(chuàng)新, 戲曲不應(yīng)再滿足于敘述一個(gè)較為表層的喜怒哀樂的故事, 表達(dá)一個(gè)既定的概念, 應(yīng)當(dāng)跳出“公子落難”、“花園私會”、“金榜題名”、“洞房花燭”這種模式。應(yīng)當(dāng)從哲理上作進(jìn)一步深入的開掘, 啟發(fā)人們對生活的思考, 從而做到深刻地反映生活的真實(shí), 使之適應(yīng)現(xiàn)代人的思想感情、思維習(xí)慣及審美要求。

國家文化部門應(yīng)鼓勵(lì)廣大劇作者應(yīng)積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生活中去,熟悉生活, 了解人民, 積累素材, 激發(fā)靈感, 努力創(chuàng)作出雅俗共賞, 為群眾喜聞樂見, 具有藝術(shù)感染力的作品。

2.創(chuàng)造與時(shí)代同步的新程式

戲曲要表現(xiàn)新的生活、新的人物, 非得從理論到表演實(shí)踐上來一番脫胎換骨的改造不可, 從理論研究的角度來說, 要總結(jié)出一整套中國戲曲的表演理論, 過去較多地研究過斯坦尼, 現(xiàn)在則應(yīng)研究布萊希特, 特別應(yīng)研究關(guān)漢卿、湯顯祖、魏良輔、譚鑫培、梅蘭芳, 只有對我國戲曲的藝術(shù)體系、藝術(shù)規(guī)律及獨(dú)特的藝術(shù)手法進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究, 才能保持戲曲的中國特色和民族化, 唯其有自己的特色, 始可以言戲曲的振興,方能言立于世界戲劇之林。

3.是創(chuàng)造與時(shí)代合拍的新聲腔

戲曲史上, 一個(gè)劇種的發(fā)展歷史, 包含著唱腔的不斷革新, 劇種的興替, 也和唱腔的更新有著密切關(guān)系。往往一種聲腔衰落, 另一種聲腔起而代之。南曲興起代替了風(fēng)靡一時(shí)的北曲, 就是因?yàn)闀r(shí)世推移, 舊時(shí)的聽眾已為一班新聽眾取代的緣故。這些新聽眾已不習(xí)慣北方聲腔, 而要求適合于他們的南方聲腔。于是海鹽、余姚、戈陽、昆山等腔應(yīng)運(yùn)而生。而昆腔因?yàn)槌隽宋毫驾o等一批革新家, 他們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承了北曲的具有相當(dāng)高水平的演唱技巧, 并把它移用在昆曲的演唱技巧上, 大大提高了昆曲的演唱藝術(shù)性, 從而使昆曲勝過諸腔, 在數(shù)百年中領(lǐng)袖一代曲壇。因此, 明朝劇評家王驥德曾有“戲曲聲腔三十年一變”之說。這是很值得我們思考的。

4.是建設(shè)一支與時(shí)代齊步前進(jìn)的新隊(duì)伍

戲曲振興, 要出好戲, 出人才。然而現(xiàn)行劇團(tuán)體制, 弊端甚多, 團(tuán)長即令有志改革, 也奈之莫何, 且人事、財(cái)政、物價(jià)、稅收等部門, 諸多政策法令, 規(guī)章制度有如重巒迭嶂, 令人望而卻步, 正是“家規(guī)太多, 媳婦難為” , 如此種種, 新人從何而出?好戲又從何產(chǎn)生?面對市場經(jīng)濟(jì)體制, 應(yīng)當(dāng)像辦體育那樣, 發(fā)揮政府、社會、集體幾個(gè)積極性來辦好劇團(tuán)和戲曲院校, 建立一種可靠的穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源機(jī)制和制定必要的扶持政策, 為戲曲振興創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。同時(shí), 要大力發(fā)展業(yè)余戲劇組織, 擴(kuò)大戲劇后備軍, 為戲劇隊(duì)伍輸送新鮮血液。

5.是找準(zhǔn)戲曲振興的主陣地

勿庸諱言, 當(dāng)前戲曲界存在著比較低落的狀況, 具體表現(xiàn)為戲曲沒有觀眾, 換言之, 青年人不愛戲曲。有資料顯示, 作為國際性大都市的上海, 較穩(wěn)定的(指可購票看戲的)京劇觀眾不超過三千人。青年人為什么會不愛戲曲, 回答是結(jié)構(gòu)不緊湊, 舞姿、唱腔不新鮮等等。其實(shí), 青年人并不是不愛載歌載舞、象征寫意、虛擬表演以及民族地方特色。恰恰相反, 通俗音樂、歌舞晚會正以載歌載舞的新趨勢喚起青年人的狂熱。可以說, 青年人不愛戲曲的實(shí)質(zhì)是新時(shí)代審美理想與戲曲外在美感陳舊的矛盾。因此, 必須將戲曲與現(xiàn)代化融合起來, 繼承發(fā)揚(yáng)戲曲內(nèi)在美學(xué)規(guī)律, 大膽更新戲曲外在具體形態(tài), 賦予戲曲藝術(shù)新時(shí)代的美感。以求得青年人的認(rèn)同和參與。因?yàn)? 戲曲的繁榮和發(fā)展需有大批的觀眾, 而這大批的觀眾就是即將走向社會的青年一代。至此可以說, 戲曲振興的主陣地在校園, 戲曲振興的希望在下一代身上。

總之, 從歌舞、滑稽戲和說唱發(fā)展起來, 經(jīng)過不斷融合滲透變化而成的中國戲曲, 走過十分曲折的道路, 經(jīng)由南戲、雜劇而傳奇, 而地方戲的更迭, 南北曲的爭勝, 四大聲腔的興起, 花雅的分野, 徽漢的合流, 板腔體音樂結(jié)構(gòu)的誕生, 直至今日方言迥異的各種地方戲, 少數(shù)民族戲曲, 這種種變化, 無不告訴我們一個(gè)道理: 流水不腐, 戶樞不蠹。戲曲振興之路，必須傳承文化，立足改革與創(chuàng)新。

《長恨歌》與《長生殿》的異同分析

（一）《長恨歌》與《長生殿》的相同點(diǎn)

1、選材相似

從兩者的文學(xué)創(chuàng)作的選材來看，兩者擁有著很大的相似之處，都是根據(jù)唐明皇與楊貴妃的愛情傳說，來進(jìn)行改編和創(chuàng)作。從楊貴妃進(jìn)宮成為壽王妃，到唐明皇與楊貴妃共浴華清池，再到楊氏家族在朝廷中占據(jù)壟斷地位。最后安祿山造反，郭子儀平亂，楊貴妃魂斷馬嵬坡。唐明皇與楊貴妃在天庭相遇等等橋段。這些故事發(fā)展的脈絡(luò)在兩者的文學(xué)作品中都有著很大的相似性。

2、立場相似

在進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作中，無論是何種題材或者表現(xiàn)形式，一個(gè)重要的基本點(diǎn)就是作者的創(chuàng)作立場。關(guān)于唐明皇與楊貴妃的愛情，在歷史的史書記載中的評價(jià)不一。有的認(rèn)為兩者的愛情值得歌頌。也有的認(rèn)為，楊貴妃與唐朝的安史之亂之后的唐朝的衰敗有著很大的關(guān)聯(lián)。無獨(dú)有偶，白居易與洪昇在各自的作品中，都對唐明皇與楊貴妃的愛情予以了同情與支持。這種拋卻所謂的政治因素，而單獨(dú)從愛情的本質(zhì)出發(fā)而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，在很大程度上保留了文學(xué)作品創(chuàng)作的初衷與價(jià)值。

3、創(chuàng)作手法相似

在中國文學(xué)作品的創(chuàng)作中，會根據(jù)作者創(chuàng)作手法的不同而將其進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩個(gè)流派的劃分。在現(xiàn)實(shí)主義流派中，其在語言形式的表達(dá)及文學(xué)情節(jié)的設(shè)計(jì)等層面，更多的是從基本的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，語言樸素有力。在浪漫主義流派中，作者的語言比較華麗，充滿了瑰麗的想象力。從這個(gè)角度來看，白居易與洪昇，在進(jìn)行各自的文學(xué)作品的創(chuàng)作時(shí)，都使用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。在作品的前半部分，通過現(xiàn)實(shí)語言的平鋪直敘，來描寫唐明皇與楊貴妃愛情的發(fā)展軌跡。在作品的后半部分，通過浪漫的想象與夸張，借助帶有一定的神話色彩的情節(jié)來豐富作品的故事內(nèi)容，從而為唐明皇與楊貴妃的愛情歸宿畫上一個(gè)頗為完美的結(jié)局。

（二）《長恨歌》與《長生殿》的不同點(diǎn)

1、體裁不同

在進(jìn)行同一題材的文學(xué)創(chuàng)作中，白居易和洪昇所用的體裁表達(dá)方式存在著一定的差異。前者是用唐詩的方式來進(jìn)行呈現(xiàn)，后者則是用昆曲的方式來進(jìn)行演繹。因?yàn)樗鶎俚捏w裁存在著一定的差異，所以，詩歌注重的是語言的整體節(jié)奏。昆曲則比較強(qiáng)調(diào)其語言表達(dá)中的韻律。在洪昇所創(chuàng)作的《長生殿》中，詞與曲要相得益彰。只有互相鼎力配合才能更好的發(fā)揮出氣應(yīng)用的曲藝魅力。

2、創(chuàng)作背景不同

白居易所創(chuàng)作的《長恨歌》的時(shí)期，大唐王朝已經(jīng)從鼎盛時(shí)期，開始逐漸地走向了衰敗與分裂。基于此，白居易在創(chuàng)作中，帶有一定的以古喻今的用意。借用唐明皇與楊貴妃的愛情這一典故，來提醒當(dāng)朝的統(tǒng)治者要吸取歷史發(fā)展的教訓(xùn)，不要重蹈歷史的覆轍。在洪昇創(chuàng)作《長生殿》時(shí)，清軍已經(jīng)入關(guān)，并且建立了大清王朝，但是，明朝滅亡的陰影依然停留在很多人的心中?；诖?，洪昇進(jìn)行的《長生殿》的創(chuàng)作中，從故事的情節(jié)中夾雜了安祿山胡人的野蠻與殘暴，從側(cè)面折射出了對清軍入主中原的不滿。在這樣不同的創(chuàng)作背景下，兩個(gè)不同的文學(xué)作品所表達(dá)出來的藝術(shù)指向性也就存在著一定的差異。

3、主題側(cè)重點(diǎn)不同

從宏觀上來看，白居易與洪昇對唐明皇與楊貴妃的愛情的基本立場是比較趨同的。但是，在作品的具體創(chuàng)作階段，兩者的主題側(cè)重點(diǎn)存在著一定的差異。前者表現(xiàn)在對愛情的頌揚(yáng)，后者則在這個(gè)基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)了這一悲劇的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)。也就是說，在洪昇的《長生殿》中，借古喻今的成分與色彩顯得更為濃烈一些。特別是，由于《長生殿》的整體篇幅要比《長恨歌》長，所以在細(xì)節(jié)的描述與呈現(xiàn)方面則表現(xiàn)的更為具體。這種具體層面的描寫會進(jìn)一步突出作品的主題使其更顯舞臺藝術(shù)的張力。但是，需要指出的是，從篇幅上來看，《長生殿》為了從結(jié)構(gòu)上保持一定的一致性，在一些語言與情節(jié)上進(jìn)行了一定的不必要的延伸。這對作品結(jié)構(gòu)的緊湊程度構(gòu)成了一定的不利的影響。

從整體上來看，白居易與洪昇對唐明皇與楊貴妃的愛情都進(jìn)行了一定的包裝與渲染。這種渲染是基于一定的藝術(shù)表達(dá)的需要，其所展現(xiàn)出來的主題及背景層面的差異性，也在一定程度上豐富了我國古代文學(xué)藝術(shù)寶庫的內(nèi)容。從這個(gè)層面上來講，對《白居易》與《長恨歌》進(jìn)行必要的分析與賞鑒研究，具有重要的意義。

《長生殿》《梧桐雨》異同

在元雜劇中，最具有代表性之一的即是白樸的《梧桐雨》。而在清代，被稱為戲曲高峰之一的是洪昇的《長生殿》。兩劇均取材于李楊愛情故事，且同為歷史劇，同樣帶有深沉的興亡之感，但在人物形象、主題思想等方面存在巨大差異?！段嗤┯辍分饕獜臍v史和政治的角度批判李楊之戀，感慨歷史興亡；《長生殿》主要從愛情角度歌頌李楊之戀，并闡釋“樂極哀來”的道理，以“垂戒來世”。

一、創(chuàng)作意圖同中有異（主題思想：批判與歌頌）

《梧桐雨》采用末本形式將唐明皇作為主人公,這與作者的思想意圖有著密切的關(guān)系。作者要描寫一部以愛情故事為內(nèi)容的政治劇。描寫李楊愛情悲劇是為了揭示這種愛情造成的國亂妃亡的嚴(yán)重后果。以此婉轉(zhuǎn)地表明自己感慨興亡,以示懲戒的創(chuàng)作意圖。

洪異在“例言”中表示其創(chuàng)作《長生殿》是因?yàn)椤皩戔O盒情緣”從“?！弊挚梢耘袛喑觥堕L生殿》的主題是抒寫李楊愛情,同時(shí)作者坦言,此劇也含有“然而樂極哀來,垂戒來世，意即寓焉”的目的,這與白樸的意圖相似。劇中寄寓著勸誡思想,這兩方面在劇中并存。即《長生殿》是以李楊“釵盒情緣”為主,同時(shí)寓有“垂戒來世”之意的歷史劇。劇中楊貴妃是一個(gè)美麗,溫和的女性。洪異舍棄了《梧桐雨》中安祿山與貴妃的私情。賦予李楊這兩個(gè)形象許多美好的東西,把他們的愛情寫成一種真正的愛情。

兩劇主題一個(gè)偏向于政治,一個(gè)偏向于言情。

二、人物形象：鄙薄與謳歌

在這兩部戲曲中，楊貴妃與唐玄宗都是作者極力渲染的人物，尤其是楊貴妃。白樸將楊貴妃塑造成反面人物，為主題“因歌舞，壞江山”服務(wù)，將楊貴妃置于禍國殃民的位置上。在白樸筆下，楊貴妃是一個(gè)淫亂放蕩、用情不專而又心懷妒忌的風(fēng)塵女子。比如第一出“月下乞巧”，作者認(rèn)為楊貴妃只是因不能和安祿山私會而憂慮，全無貞潔觀念。她并非只鐘情于唐玄宗，為了追求自己的享樂，她與安祿山偷情；因?yàn)閾?dān)心自己與安祿山的丑事暴露，她陷害梅妃。至于安祿山謀反，也是為了奪取楊貴妃。這就大大強(qiáng)化了楊貴妃的反面形象。在馬嵬兵變時(shí)，楊貴妃并未達(dá)到獻(xiàn)身救君的境界，而唐明皇也只是一個(gè)為求生而舍棄寵妃的無能之輩。

白樸筆下的唐玄宗對楊玉環(huán)的迷戀只是出于自身的欲望。作者描寫了他墮落腐朽，縱情聲色，驕傲自滿，養(yǎng)虎為患，最終招致“安史之亂”，給國家和人民帶來巨大災(zāi)難。相較于白樸，洪昇在《長生殿》中則重在突出李揚(yáng)的堅(jiān)貞愛情。因此一開始就把楊玉環(huán)塑造得比較完美。作者從正面刻畫楊貴妃，寫她出身于清白之家，是一個(gè)純潔、專情的女子。她嫉妒梅妃、虢國夫人只是為了能獨(dú)享唐玄宗的情愛。

作者站在對楊貴妃贊賞的角度來謳歌李揚(yáng)愛情的。王季思先生曾指出：“他推翻了那個(gè)被奉為正統(tǒng)史觀的‘女人亡國論’，采取了一個(gè)全新的主題?！堕L生殿》中的楊貴妃是一個(gè)外貌艷麗，而情操美好的女性，不是一個(gè)淫邪的妖婦?！睏钯F妃的真摯情感感動了唐玄宗，進(jìn)一步加深了他們之間的感情，因此楊貴妃殞命于馬嵬坡后，唐明皇對她的思念是真切感人的。二人之間的感情是純潔真誠的，作者在創(chuàng)作時(shí)沒有摻入任何褻瀆矯飾的成分。

三、故事情節(jié)的不同

《梧桐雨》寫李楊愛情由發(fā)展,相識到毀滅的過程。馬鬼事變是李楊愛情的終結(jié)篇,他們的愛情在“乞巧”、“密誓”時(shí)己經(jīng)達(dá)到了高潮,寫實(shí)大于寫虛。

《長生殿》中馬鬼賜死卻不是李楊愛情的終結(jié),而是他們從人間愛情向人仙之戀發(fā)展過程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。采用虛實(shí)參半的結(jié)構(gòu)。劇情分兩部分。第二十六出之前是劇本的前半部分,寫李楊由相識,熱愛到毀滅的過程。從二十六出開始,劇情進(jìn)入后半部分,寫楊玉環(huán)死后,李隆基的思念,魂游月宮,和她再次相會,永結(jié)為伉儷。上半部分細(xì)致描寫李楊愛情的逐步發(fā)展,這同《梧桐雨》相似。但在下半部分中,他充分?jǐn)U展了虛幻的成分,借神仙幻境,使李楊得到團(tuán)圓。洪異要表現(xiàn)的是能戰(zhàn)勝死亡的真愛。經(jīng)過馬鬼事變后,李楊愛情所帶有的政治局限性逐漸消失,愛情表現(xiàn)為一種精神的追求。

四、結(jié)局上的差別

馬鬼賜死是《梧桐雨》中李楊愛情的終結(jié)?！段嗤┯辍份^之《長生殿》悲劇性更徹底。在哀婉的歌聲中作結(jié),將悲劇氣氛推向頂點(diǎn),余音繞梁,令人震撼。在元雜劇中十分罕見。王國維在《人間詞話》中稱之為“沉雄悲壯,為元曲冠冕”。作品寄寓了白樸的國破家亡之恨。

洪異重新演繹了唐明皇楊貴妃的故事,基本上沿襲了白樸劇的內(nèi)容和意蘊(yùn),但有所改變。洪異在《長生殿·自序》中說“余讀白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇。輒作數(shù)日惡?！边@表明他雖為感動,但并不滿其過于感傷,于是改變故事悲劇結(jié)局,讓李楊“敗而能悔”,“死生仙鬼都經(jīng)遍,直做王宮并蒂蓮”,最終李楊愛情發(fā)展到了刻骨銘心,感天動地的境界,實(shí)現(xiàn)了團(tuán)圓。因此也被前人稱為“熱鬧的《牡丹亭》”。

總之，《長生殿》和《梧桐雨》異曲同工地演繹了李楊愛情故事，同時(shí)又因其自身立場的不同而褒貶不一地塑造了李揚(yáng)等眾多的人物形象。《長生殿》被譽(yù)為“鬧熱的《牡丹亭》”，其藝術(shù)成就因高于同類題材的其它劇作而備受人們歡迎，《梧桐雨》則以其獨(dú)有的意境而成為文壇的一朵奇葩。

關(guān)漢卿筆下的女性形象

關(guān)漢卿雜劇中塑造了一批活生生的婦女形象。她們大多是以寡婦、青樓女子、婢女、大家閨秀為代表的女性群像，在她們身上具有獨(dú)特鮮活的形象特征，她們生活在元代社會的最底層，飽受欺壓侮辱，卻敢于抗?fàn)?，以其勇敢和智慧的斗爭，贏得最終的勝利，顯示出人格美和人性光輝。

一、關(guān)漢卿筆下的四類女性形象

綜觀關(guān)漢卿筆下的女性形象, 主要有四類：寡婦、妓女、婢女, 大家閨秀。無論是哪一類都具有極其鮮明的個(gè)性和典型意義。她們美麗聰明、機(jī)智大膽、意志頑強(qiáng)堅(jiān)定, 敢于同惡勢力作不妥協(xié)的較量, 并在較量中充分顯示出善良的人們捍衛(wèi)世間正義的壯烈情懷與崇高精神。從不屈不撓、化作鬼魂也要報(bào)仇雪恨的竇娥, 到有膽有識、美麗機(jī)變的譚記兒, 再到機(jī)智勇敢、俠義熱腸的趙盼兒, 以至大膽潑辣的燕燕、敢于追求幸福的瑞蘭, 等等, 她們在與地痞、流氓及官長老爺?shù)群趷簞萘Φ目範(fàn)幹信R危不亂、主動出擊、節(jié)節(jié)勝利, 而對自己的親人、姐妹、意中人則百般眷戀柔情萬千, 正所謂“最是柔韌女兒心”。

關(guān)漢卿對女性問題的關(guān)注, 不是單純地悲憫與同情, 而是十分重視女性感受、女性意愿、女性欲望。同時(shí)，關(guān)漢卿在構(gòu)成這些女性群像的性格上, 采用了真切自然、通俗易懂的語言, 兼用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法, 巧妙地將戲曲性、文學(xué)性和音樂性融合在一起, 使這些形象栩栩如生、磅礴飽滿, 不僅蘊(yùn)涵著獨(dú)特的審美意味, 而且具有廣泛的深刻的社會意義 , 成為在階級斗爭、民族斗爭的漩渦中被壓迫者的精神面貌的最真實(shí)、最本質(zhì)的反映。

二、關(guān)漢卿雜劇中女性形象的共同特征

首先，出身微賤，社會地位低下。除大家閨秀王瑞蘭，其余的女性幾乎都是如此。竇娥七歲被賣為童養(yǎng)媳，后又是個(gè)寡婦。杜蕊娘被自己的親娘當(dāng)作搖錢樹，過的是一種倚門賣笑的娼妓生活。

其次，都是被侮辱與被損害者，都是封建統(tǒng)治階級漁色獵艷的對象。如譚記兒，她是一個(gè)寡婦，因生的美貌，被楊衙內(nèi)看中，成為惡霸漁色獵艷的對象。婢女燕燕更是直接的受害者，她自知身份低賤，只能任人欺壓，即使是后來做了“二夫人”，這種冠冕堂皇的冊封仍然掩蓋不了燕燕被玩弄、被踐踏的命運(yùn)。

最后，是桀驁不馴，敢于反抗的勇者，并非任人宰割的羔羊。假使馴順的羔羊也決心以生命和惡狼決一死戰(zhàn)，那只是因?yàn)楸槐频脤?shí)在無路可走了。竇娥是中國漫長封建社會里陶冶出來的被壓迫婦女的典型，多重迫害使她從一個(gè)逆來順受于命運(yùn)擺布的弱者，成長為敢于面對慘淡人生、同命運(yùn)決斗的勇士。那發(fā)自肺腑的呼喊和臨終前的三樁誓愿，顯示了她對曾經(jīng)迷信過的天地鬼神的否定和誓死也要報(bào)仇冤的決心。這就是這些飽受屈辱與踐踏的女子身上所顯現(xiàn)出來的共同的特點(diǎn)。

三、關(guān)漢卿雜劇中女性的人格美和人性光輝

首先，關(guān)漢卿塑造的女性身上體現(xiàn)出了賢良孝順，遵從封建女德的良好品質(zhì)。這一點(diǎn)最明顯地體現(xiàn)在竇娥身上。關(guān)漢卿將竇娥塑造為封建社會里善良、貞節(jié)、孝順的女子，她具有封建社會要求女性的一切美德。而正是這樣一個(gè)處處遵從封建女德的女性，卻為封建的刑罰所不容，死在了她所信奉的教條下，真是悲哀。

其次，是義薄云天，救同類于水深火熱之中的自我犧牲精神?！毒蕊L(fēng)塵》中的趙盼兒豪爽潑辣，急人之難。她社會經(jīng)驗(yàn)豐富，苦勸涉世不深的宋引章不要嫁給紈绔子弟周舍。宋引章不聽，婚后遭難向她求救。她不忘結(jié)拜之情，賺取了周舍的休書，其勇敢自信不讓須眉，令人欽敬。

再次，是敢于反抗，勇于在同封建勢力的抗?fàn)幹袪幦∽杂傻膼矍?。這一點(diǎn)體現(xiàn)在大家閨秀王瑞蘭的身上。她在逃難途中與書生蔣世隆相愛，就不管身份、門第的差異而與其結(jié)婚。她的父親硬生生地將兩人分開。她回到家后怨恨父親將她夫妻分離，在月夜對月禱告：“愿天下心廝愛的夫婦永無分離，教俺倆口兒早得團(tuán)圓?！笨梢娝龑矍榈闹邑懀瑢ψ杂苫橐龅目释?。最后在她的堅(jiān)持斗爭下，夫妻兩人得以團(tuán)圓。

最后，是對黑暗的封建統(tǒng)治強(qiáng)烈的控訴，體現(xiàn)人性的復(fù)蘇與升華。在認(rèn)清這是個(gè)“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”是非顛倒的社會后，竇娥不僅對曾經(jīng)迷信過的命運(yùn)的主宰———天地的信念發(fā)生了動搖，而且還要勒令它做出反常的事來昭示她的冤枉。在平反昭雪之后，她要求父親“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂、萬民除害”，雖然這種思想有一定的局限性，但也體現(xiàn)了她要求清平世道、公正司法的愿望，不愿再做受壓迫與奴役的犧牲品，有了對人的尊嚴(yán)與平等的渴望。

四、關(guān)漢卿雜劇中女性悲劇命運(yùn)產(chǎn)生的原因

首先，是封建禮法、道德倫理觀念在作祟。王瑞蘭生活在封建婚姻制度下，卻想要愛情的自由、婚姻的自主，就必須通過反抗來爭取她的幸福。

其次，是元代社會吃人的法律制度。元代律有明文：“丈夫打殺老婆，不該償命?！狈梢?guī)定了丈夫?qū)ζ拮拥臒o上權(quán)力。所以宋引章一到周舍家，進(jìn)門就被打了五十殺威棒，以后是朝打暮罵。元代妓女雖說在職業(yè)上被排位第八等，但實(shí)際上是從事被人看不起的賤業(yè)。妓女之家祖祖輩輩都應(yīng)是妓女?！对湔隆氛J(rèn)為主人和奴婢有了私情，這等有傷“風(fēng)化”的事情應(yīng)該定下“奴奸其主”的罪名。他們的法典中是沒有奴隸說話的地位的，所以燕燕在受了小千戶的欺騙后，滿腹委屈和憤怒無處傾訴，只能和了眼淚往肚里咽。元法是種族歧視的大法，皇親國戚、衙內(nèi)齋郎、舍人流氓“打死人不償命，只當(dāng)房檐上揭一片瓦”。所以楊衙內(nèi)在光天化日之下強(qiáng)搶民婦。

再次，是黑暗的社會現(xiàn)實(shí)造成的。桃杌的“但來告狀的，就是我衣食父母”反映了一個(gè)貪官污吏橫行的時(shí)世。像竇娥般善良的老百姓，也就只有吃苦受冤的份，如果她不是那么剛烈，而是向惡勢力妥協(xié)的話，她或許會茍延殘喘地活下去，可是這樣一位勇于反抗、堅(jiān)決要求司法公正、誓死也要雪冤的復(fù)仇女神，注定是不會與這污濁的世事同流合污的，這也就釀成了她的悲劇。

總之，關(guān)漢卿對女性嶄新的塑造，有別于以往歷代作家的作品。以往的作品中的女性形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如關(guān)漢卿所塑造的豐滿，有個(gè)性。關(guān)漢卿的作品使我們看到了一個(gè)個(gè)別樣的女性。使一個(gè)個(gè)有血有肉，有愛有恨，情感豐富的女性形象站在我們面前。

第三篇：戲劇史論考試大綱

《戲劇史論》考試大綱

一、考試目的本考試旨在全面考察考生對中外戲劇基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)掌握。

二、考試基本要求

1.準(zhǔn)確把握中外戲劇歷史與理論的基本概念

2.了解掌握中外戲劇歷史與理論的基本內(nèi)容及主干問題

3.熟練運(yùn)用中外戲劇歷史與理論知識分析相關(guān)問題

三、考試內(nèi)容

第一部分：戲劇本體論

一、戲劇的發(fā)生和起源

二、戲劇的本質(zhì)和特征

三、戲劇的文化意義

四、戲劇藝術(shù)的分類

五、戲劇性

六、悲劇、喜劇、正劇

第二部分：戲劇文學(xué)

一、劇本

二、劇作家

三、情節(jié)

四、結(jié)構(gòu)

五、人物

六、情境

七、語言

第三部分：戲劇舞臺藝術(shù)

一、演員與表演藝術(shù)

表演

演員

角色

表現(xiàn)派

體驗(yàn)派

戲曲程式

二、導(dǎo)演與導(dǎo)演藝術(shù)

導(dǎo)演

導(dǎo)演構(gòu)思與導(dǎo)演計(jì)劃

舞臺調(diào)度

演出節(jié)奏與戲劇風(fēng)格

三、舞臺美術(shù)

舞臺樣式

舞臺布景

舞臺美術(shù)

燈光

音響

人物造型：化裝服裝

第四部分：戲劇與社會

一、劇場與觀眾

二、戲劇欣賞與批評

三、戲劇與教育

第五部分：中國戲劇歷史

戲曲藝術(shù)的基本特征

古代戲曲藝術(shù)歷史：戲曲的起源與形成戲曲藝術(shù)的成熟

明清傳奇

清代地方戲

二十世紀(jì)以來主要地方劇種及其成就

中國當(dāng)代戲曲藝術(shù)的主要成就：戲曲改革運(yùn)動及成果

新時(shí)期戲曲的現(xiàn)代化探索

中國話劇的萌芽——早期話?。ㄎ拿餍聭颍涸拕≡谥袊霈F(xiàn)

早期話劇的迅速發(fā)展

早期話劇的鼎盛與衰落

中國話劇的形成：“五四”戲劇論爭與外國劇作的翻譯介紹

戲劇文學(xué)創(chuàng)作的活躍

二十年代話劇演劇實(shí)踐及話劇藝術(shù)教育

中國話劇的成熟：“左翼”戲劇運(yùn)動

“國防戲劇”運(yùn)動

話劇藝術(shù)的提高與成熟

中國話劇的繁榮：國統(tǒng)區(qū)戲劇

淪陷區(qū)話劇

解放區(qū)根據(jù)地的話劇

話劇藝術(shù)成就

新中國17年的話劇：院團(tuán)建設(shè)與戲劇教育

劇場藝術(shù)的全面提高

十七年話劇文學(xué)創(chuàng)作

新時(shí)期的話劇：話劇藝術(shù)青春的恢復(fù)與理性精神的重振

戲劇的危機(jī)與戲劇革新的探索

低谷中的發(fā)展與變化

戲劇小品、小劇場戲劇的興起與繁榮

第六部分：外國戲劇歷史

古希臘、羅馬戲劇：古希臘戲劇的起源、成熟與繁榮

古希臘名劇名家

古羅馬戲劇

古希臘、羅馬劇場建筑藝術(shù)

中世紀(jì)戲?。鹤诮虘騽?/p>

奇跡劇

彌撒劇

受難劇

道德劇

笑劇

文藝復(fù)興時(shí)期戲?。?意大利“假面喜劇”和歌劇

“大學(xué)才子”

莎士比亞戲劇藝術(shù)成就及影響

西班牙民族戲劇

十七世紀(jì)的法國戲?。喊爬傥鑴〉漠a(chǎn)生與發(fā)展

法國古典主義戲劇

十八世紀(jì)啟蒙戲?。簡⒚芍髁x戲劇的優(yōu)秀作品

十九世紀(jì)戲?。豪寺髁x戲劇

自然主義戲劇

批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇

二十世紀(jì)初期歐美現(xiàn)實(shí)主義戲?。憾兰o(jì)初期現(xiàn)實(shí)主義戲劇的特征

代表作家及作品

現(xiàn)代主義戲劇：象征主義戲劇

表現(xiàn)主義戲劇

存在主義戲劇

荒誕派戲劇

殘酷戲劇

質(zhì)樸戲劇

環(huán)境戲劇

先鋒派戲劇

東方戲?。喝毡灸軜?/p>

狂言

歌舞伎

《風(fēng)姿花傳》

印度梵劇

《沙恭達(dá)羅》《舞論》

第四篇：張先戲劇鑒賞考試答案

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

歌隊(duì)以（）和歌唱為其傳情表意的手段。

0.0 分

?

朗誦 A、? ?

舞蹈 B、? ?

念白 C、? ?

對話 D、?

正確答案： C 我的答案：D 2

（）是戲劇演出形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實(shí)體部分。

1.0 分

?

布景 A、? ?

道具 B、? ?

燈光 C、? ?

舞臺 D、?

正確答案： A 我的答案：A 3

埃斯庫羅斯三部曲包括《被縛的普羅米修斯》、（）和《善好者》。

1.0 分

? A、《乞援人》

? ? C、《七將攻忒拜》

? ? D、《阿伽門農(nóng)》

?

正確答案： D 我的答案：D 4

現(xiàn)存的兩部史詩和赫希俄德的（）分別代表了古希臘神話的兩大源頭。

1.0 分

? A、《伊利亞特》

? ? B、《奧德賽》

? ? C、《神譜》

? ? D、《荷馬史詩》

?

正確答案： C 我的答案：C 5

布景的作用不包括：（）。

0.0 分

? A、展現(xiàn)空間感

? ? B、塑造人物形象影響影片風(fēng)格

? ? D、影響影片風(fēng)格

?

正確答案： D 我的答案：B 6

《阿伽門農(nóng)》是（）的三聯(lián)劇之一。

1.0 分

? A、埃斯庫羅斯

? ?

米南德 B、? ?

尼采 C、? ? D、索?？死账?/p>

?

正確答案： A 我的答案：A 7

在戲劇產(chǎn)生的時(shí)期里，人類就已經(jīng)對“靈魂”有了初步認(rèn)識，他們認(rèn)為“魂”是（）。1.0 分

? A、方生的事物

? ? B、永生的事物

? ? C、現(xiàn)實(shí)的事物

? ? D、逝去的事物

?

正確答案： D 我的答案：D 8

弗雷澤是（）人類學(xué)家、民族學(xué)家、宗教史學(xué)家。

1.0 分

?

法國 A、? ?

美國 B、? ?

德國 C、? ?

英國 D、?

正確答案： D 我的答案：D 9

戲劇的形成需要內(nèi)外因素的共同作用，其中外在因素主要指（）。

0.0 分

? A、人的體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

? ? B、人的模仿能力

? ? C、人的參與能力

? ? D、人的創(chuàng)造能力

?

正確答案： A 我的答案：B 10

以下對燈光的作用表述錯(cuò)誤的是（）。

1.0 分

? A、燈光可以滿足視覺需要

? ? B、燈光可以創(chuàng)造舞臺時(shí)間

? ? C、燈光可以制作特效

? ? D、燈光可以脫離劇情

?

正確答案： D 我的答案：D 11

儀式性遠(yuǎn)勝于觀賞性的戲劇形式是（）。

1.0 分

?

目連戲 A、? ? B、地戲

? ?

戲曲 C、? ?

話劇 D、?

正確答案： B 我的答案：B 12

古希臘的酒神是（）。

1.0 分

? A、奧賽里斯

? ?

宙斯 B、? ? C、狄奧尼索斯

? ?

荷魯斯 D、? 正確答案： C 我的答案：C 13

13世紀(jì)，有人講一個(gè)個(gè)戲劇串聯(lián)在一起，形成了（）。

1.0 分

?

連續(xù)劇 A、? ?

連環(huán)劇 B、? ?

延續(xù)劇 C、? ?

長劇 D、?

正確答案： B 我的答案：B 14

儀式的諸多作用可以通過（）展示出來。

1.0 分

?

科學(xué) A、? ?

理性 B、? ?

戲劇 C、? ?

文化 D、?

正確答案： C 我的答案：C 15

舞臺（）不是虛設(shè)的，而是劇情的某種具體體現(xiàn)物。

1.0 分

?

舞美 A、? ?

燈光 B、? ?

道具 C、? ?

服裝 D、?

正確答案： C 我的答案：C 16

死亡與復(fù)活與古代（）文明是緊密聯(lián)系起來的。

0.0 分

?

手工業(yè) A、? ?

商業(yè) B、? ?

儀式 C、? ?

農(nóng)業(yè) D、?

正確答案： D 我的答案：C 17

以下哪一項(xiàng)不屬于說明性文字的范疇（）。

1.0 分

? A、觀影情況的說明 ? ? B、人物活動環(huán)境的說明

? ? C、出場人物的說明

? ? D、人物外部行為的說明

?

正確答案： A 我的答案：A 18

（）是指在保持本我的狀態(tài)下表現(xiàn)另一個(gè)個(gè)體的心理及行為的活動。

0.0 分

?

戲劇 A、? ?

表演 B、? ?

扮演 C、? ? D、模仿

?

正確答案： B 我的答案：C 19

作為一名廣播劇大師，（）的阿瑟米勒有很多著名作品。

1.0 分

?

美國 A、? ?

德國 B、? ?

英國 C、? ?

法國 D、?

正確答案： A 我的答案：A 20

戲劇藝術(shù)真正發(fā)生的時(shí)期是（）

1.0 分

? A、古羅馬時(shí)期

? ? B、古希臘時(shí)期

? ? C、巫術(shù)思維時(shí)期

? ? D、古埃及時(shí)期

?

正確答案： B 我的答案：B 21

下列（）作品是著名人類學(xué)家弗雷澤的作品。

1.0 分

? A、《金枝》

? ? B、《原始思維》

? ? C、《源氏物語》

? ? D、《進(jìn)化論》

?

正確答案： A 我的答案：A 22

（）能以同樣的語言表述同樣的內(nèi)容，引申出無限多樣的豐富內(nèi)涵。

0.0 分

?

獨(dú)白 A、? ?

臺詞 B、? ?

對話 C、? ?

潛臺詞 D、?

正確答案： D 我的答案：C 23

木偶最早是給（）看的。

1.0 分 ?

小孩 A、? ?

國王 B、? ?

靈 C、? ?

農(nóng)民 D、?

正確答案： C 我的答案：C 24

下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述錯(cuò)誤的是（）。

1.0 分

? A、儀式是知識的一種形態(tài)，是人類對宇宙的理解。

? ? B、儀式有說教作用。

? ? C、事物影響和控制著儀式的預(yù)期效果。? ? D、用于顯露一種超自然力量。

?

正確答案： C 我的答案：C 25

對人物內(nèi)行為的提示屬于（）文字。

1.0 分

?

描述性 A、? ?

說明性 B、? ?

議論性 C、? ?

記敘性 D、?

正確答案： B 我的答案：B 26

下列不屬于空間藝術(shù)的是（）。1.0 分

?

音樂 A、? ?

美術(shù) B、? ?

繪畫 C、? ?

雕塑 D、?

正確答案： A 我的答案：A 27

當(dāng)人類文化發(fā)展中語言還處于低級階段時(shí)，利用()來表達(dá)意思。

1.0 分

? A、生動的語言

? ? B、模仿性手勢

? ? C、絢麗的布景

? ? D、真實(shí)的畫面

?

正確答案： B 我的答案：B 28

下列（）是仁木悅子的作品。

1.0 分

?

《貓》 A、? ? B、《茶花女》

? ? C、《歌劇魅影》

? ? D、《貓知道》

?

正確答案： D 我的答案：D 29()的介入使宗教與演出活動迅速分離。

1.0 分

? A、宗教牧師

? ? B、專業(yè)化團(tuán)體

? ? C、教皇教會

? ? D、民間自由組織

?

正確答案： B 我的答案：B 30

從事戲劇創(chuàng)作時(shí)，劇作家特有的舞臺敏感性被稱為（）。

1.0 分

? A、創(chuàng)造思維

? ? B、發(fā)散思維 ? ? C、舞臺思維

? ? D、文字思維

?

正確答案： C 我的答案：C 31

戲劇是由（）和故事組成的。

0.0 分

?

人物 A、? ?

主體 B、? ?

布景 C、? ?

場面 D、?

正確答案： D 我的答案：A 32

戲劇欣賞基于信任，而信任又基于（）。

0.0 分

?

情感 A、? ?

模仿 B、? ?

觀察 C、? ?

體驗(yàn) D、?

正確答案： D 我的答案：A 33

戲劇欣賞的實(shí)質(zhì)不包括（）。

0.0 分

? A、對靈魂的關(guān)注

? ? B、對自我價(jià)值的探索

? ? C、對外表與內(nèi)在不協(xié)調(diào)的責(zé)問

? ? D、對自己生命的關(guān)懷

?

正確答案： B 我的答案：D 34

以下關(guān)于巫術(shù)思維時(shí)期人類“扮演”活動的描述，不正確的是（）。

1.0 分

? A、可能是一種生產(chǎn)方式

? ? B、可能是一種生產(chǎn)活動

? ? C、可能是一種理性思維

? ? D、可能是一種文化本性

? 正確答案： C 我的答案：C 35

當(dāng)葡萄多籽，復(fù)生被人們逐漸認(rèn)識到之后，男性神開始主導(dǎo)，表現(xiàn)為太陽神的地位上升，（）的地位下降。

0.0 分

? A、智慧女神

? ?

月亮神 B、? ?

地母 C、? ?

宙斯 D、?

正確答案： C 我的答案：A 36

從戲劇藝術(shù)的角度講，人的行為本身就是（）。

1.0 分

? A、創(chuàng)造性的 ? ? B、戲劇性的

? ? C、獨(dú)特性的

? ? D、共通性的

?

正確答案： B 我的答案：B 37

以寓言化的手段處理人類普遍遭受的各種道德誘惑的戲劇種類是（）。

1.0 分

?

歷史劇 A、? ?

道德劇 B、? ?

情感劇 C、? ? D、勵(lì)志劇

?

正確答案： B 我的答案：B 38

（）是古希臘三大悲劇作家之首，被認(rèn)為是悲劇的真正創(chuàng)作者。

1.0 分

? A、忒斯庇斯

? ? B、莎士比亞

? ? C、索福克勒

? ? D、埃斯庫羅斯

?

正確答案： D 我的答案：D 39

古希臘有人老智衰的看法，因此（）是喜劇中常見角色。

1.0 分

? A、孩童

? ?

愚翁 B、? ?

少女 C、? ?

婦人 D、?

正確答案： B 我的答案：B 40

中世紀(jì)的（）多取材于圣經(jīng)上的故事，常于節(jié)慶紀(jì)念日演出。

1.0 分

?

木偶劇 A、? ?

喜劇 B、? ?

悲劇 C、? ?

宗教劇 D、?

正確答案： D 我的答案：D 41

為了娛樂而扮演發(fā)生在戲劇從不自覺走向自覺的哪個(gè)階段（）。

1.0 分

? A、第一個(gè)階段

? ? B、第二個(gè)階段

? ? C、第三個(gè)階段

? ? D、第四個(gè)階段

?

正確答案： C 我的答案：C 42

為了吸引觀眾注意，劇場可以利用（）來達(dá)到增強(qiáng)指示性的效果

1.0 分 ?

布景 A、? ?

服裝 B、? ?

燈光 C、? ?

彩飾 D、?

正確答案： C 我的答案：C 43

()是指欣賞者與創(chuàng)作者處于同一時(shí)空間內(nèi)，這是戲劇形成的底線。

0.0 分

? A、錄影觀賞

? ? B、劇場表演

? ? C、復(fù)述劇目 ? ? D、現(xiàn)場交流

?

正確答案： D 我的答案：B 44

（）是古希臘戲劇與現(xiàn)代戲劇相比最不成熟的方面。

0.0 分

?

模仿 A、? ?

創(chuàng)作 B、? ?

劇本 C、? ?

體驗(yàn) D、?

正確答案： C 我的答案：D 45

歐里庇得斯代表作是（），劇作著重刻畫了女主人公的復(fù)仇心理，表達(dá)了對婦女的卑微地位和不幸遭遇的同情。1.0 分

? A、《阿爾刻斯狄斯》

? ? B、《特洛亞婦女》

? ? C、《美狄亞》

? ? D、《希波呂托斯》

?

正確答案： C 我的答案：C 46

（）戲劇是觀影關(guān)系的發(fā)動者，是戲劇的核心要素。

1.0 分

?

編劇 A、? ?

導(dǎo)演 B、? ?

觀眾 C、? ?

演員 D、?

正確答案： D 我的答案：D 47

Titans因反對（）被打入冥界，成為冥界的神。

1.0 分

?

歐羅巴 A、? ? B、狄俄尼蘇斯

? ?

阿萊昂 C、? ?

宙斯 D、?

正確答案： D 我的答案：D 48

戲劇的產(chǎn)生離不開體驗(yàn)，而（）又是體驗(yàn)最初的心理基因。

1.0 分

? A、別離情結(jié)

? ? B、母子情結(jié)

? ? C、生死情結(jié)

? ? D、夫妻情結(jié)

?

正確答案： C 我的答案：C 49

“巫術(shù)思維”時(shí)期是人類處于（）時(shí)期。

1.0 分

? A、直立猿人

? ? B、早期智人

? ? C、早期舊石器時(shí)代

? ? D、從母系社會到父系社會轉(zhuǎn)變

?

正確答案： D 我的答案：D 50

希臘酒神節(jié)戲劇表演中，面具的重要作用在于（）。

1.0 分

? A、避免過度夸張

? ? B、幫助觀眾理解

? ? C、烘托角色效果

? ? D、遮蓋演員形象

? 正確答案： C 我的答案：C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

戲劇的目的不在于促進(jìn)欣賞者自我提升，而在于對欣賞者進(jìn)行教育。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇藝術(shù)的核心內(nèi)核是對人的欲望要求的贊美，而不是進(jìn)行某種道德宗教的束縛。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

戲劇藝術(shù)中的文本是被儀式化了的個(gè)人表達(dá)。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

《夜夜夜麻》是大陸劇作家的作品。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

儀式不是一種生產(chǎn)活動。

0.0 分 正確答案： × 我的答案： √

古希臘戲劇的宗教色彩遠(yuǎn)勝于其戲劇藝術(shù)色彩。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

從廣義上講，演員僅包括人類，還包含木偶、機(jī)械等。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

演員決定著藝術(shù)的形式、狀態(tài)、種類等。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

古希臘悲劇的價(jià)值在于悲劇本身的不可避免性。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索?？死账埂⒗锼雇蟹液兔啄系率枪畔ＥD時(shí)期五位著名的劇作家。（）

1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

宗教的進(jìn)步導(dǎo)致了人類內(nèi)心的豐富，而內(nèi)心的豐富導(dǎo)致了體驗(yàn)的能力。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

“讓觀眾聽”是一切人物臺詞的最終歸結(jié)點(diǎn)。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

原始人的“扮演”活動通常以生產(chǎn)活動而不是取悅他人為目的。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

在祭祀活動中，人們逐漸尋找到一種通過儀式而達(dá)到內(nèi)心的情感平衡的方法，即戲劇。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

古希臘悲劇是一種發(fā)展成熟的戲劇樣式。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √ 16

劇場能最大程度上激發(fā)人們的想象力，同時(shí)滿足人的視覺和聽覺。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

古希臘戲劇中，場面的作用在于擴(kuò)大故事的效果。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

科學(xué)理性發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)完全可以替代巫術(shù)思維及宗教。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

現(xiàn)代戲劇中，手機(jī)作為一種道具，可視為是任何外在因素隨時(shí)進(jìn)入舞臺的手段。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

戲劇對于文本的需要產(chǎn)生于“中世紀(jì)”時(shí)期。（）

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： × 21

當(dāng)具有體驗(yàn)意味的扮演活動賦有明顯的功利性色彩時(shí)，戲劇作為一種藝術(shù)活動便出現(xiàn)了。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

在戲劇產(chǎn)生的時(shí)代里，人類往往對崇拜物賦予一種非自然的屬性。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

希臘悲劇關(guān)懷的是人本質(zhì)的矛盾困境，是關(guān)于人生的。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

任何一種神話都與其當(dāng)時(shí)社會以及當(dāng)時(shí)人類理想密切相關(guān)。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

“同樣的結(jié)果一定是由同樣的原因造成的”是出自巫術(shù)原則中“接觸律”的思想。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： × 26

戲劇是人類精神、情感、生活相互凝聚而成的社會活動。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

戲劇中的音樂有利于人們更好地感受場面、人物和情節(jié)。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

戲劇與宗教的合流，使戲劇單一地向神圣化發(fā)展了。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇創(chuàng)作時(shí)，不應(yīng)始終將對話集中于一個(gè)事件上，以免引起讀者反感。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

戲劇中，臺詞是一種塑造形象，講述故事的手段。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √ 31

乩童現(xiàn)今主要活動于東北一帶，少見與廣東、福建、臺灣等地。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇欣賞不以體驗(yàn)和模仿為基礎(chǔ)。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

道德劇對人的價(jià)值的評價(jià)正是文藝復(fù)興運(yùn)動的心聲。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

神話是全世界文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要來源。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

宗教供奉中，拜佛像就等同于拜佛祖，這一行為包含了巫術(shù)原則中的接觸律思想。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： × 36

對話的在現(xiàn)代戲劇中承擔(dān)著在不同狀態(tài)下對事件進(jìn)行講述的責(zé)任。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

宗教體驗(yàn)使人類原始的扮演活動演化為真正意義的演出。23.10 0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

儀式起初以娛樂人為目的，之后轉(zhuǎn)化為以娛樂神為目的。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

戲劇概念產(chǎn)生于人類精神和情感的需要，沒有這種需要也就不會有戲劇的產(chǎn)生。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

埃斯庫羅斯和索?？死账苟颊J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神，而是一種抽象的概念。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： × 41

體驗(yàn)?zāi)芰κ菓騽∩珊捅焕斫獾幕A(chǔ)之一。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

在戲劇中，觀眾與演員始終處于一個(gè)相互依存、相互激發(fā)、相互交融的統(tǒng)一體中。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

戲劇學(xué)認(rèn)為儀式都是莊重嚴(yán)肅的，沒有娛樂功能。

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

賽維利亞是世俗戲劇的發(fā)源地。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

扮演活動的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了原始戲劇的形成。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： × 46

舞臺美術(shù)是綜合性概念，包括布景、燈光、化妝、服裝等多方面。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

農(nóng)耕名族的神話和傳說體現(xiàn)著人類對自認(rèn)規(guī)律的理解。（）

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

語言是戲劇的唯一媒介。（）

1.0 分

正確答案： × 我的答案： ×

悲劇的主旨是從激烈走向平靜，即從痛苦走向幸福。

0.0 分

正確答案： √ 我的答案： ×

普羅米修斯是先知者，同時(shí)也是受難者，承受本身就是一種救贖。

1.0 分

正確答案： √ 我的答案： √

第五篇：戲劇鑒賞考試和課后習(xí)題答案

為了娛樂而扮演發(fā)生在戲劇從不自覺走向自覺的哪個(gè)階段（）。0.0 分 A、第一個(gè)階段 B、第二個(gè)階段 C、第三個(gè)階段 D、第四個(gè)階段

正確答案： C 我的答案：B 2希臘酒神節(jié)戲劇表演中，面具的重要作用在于（）。0.0 分 A、避免過度夸張 B、幫助觀眾理解 C、烘托角色效果 D、遮蓋演員形象

正確答案： C 我的答案：B 3即興演出喜劇最早是在希臘的（）這一節(jié)上。0.0 分 A、大酒神節(jié) B、勒奈亞節(jié) C、鄉(xiāng)村酒神節(jié) D、勒布那節(jié)

正確答案： B 我的答案：A 4戲劇創(chuàng)造與欣賞離不開想象力，而想象力的豐富其實(shí)質(zhì)是（）的豐富。0.0 分 A、經(jīng)驗(yàn) B、思維 C、情感 D、閱歷

正確答案： C 我的答案：B 5從（）這名戲劇家以后，古希臘戲劇逐漸走向衰落。2.0 分 A、忒斯庇斯 B、歐里庇得斯 C、索福克勒 D、埃斯庫羅斯

正確答案： B 我的答案：B 6現(xiàn)代戲劇獨(dú)白的功用不包括：2.0 分 A、剖析人物心理 B、揭示人物潛意識 C、表現(xiàn)人物幻覺 D、強(qiáng)化表演效果

正確答案： D 我的答案：D 7演員的舞臺三要素為，動作、（）和調(diào)度。0.0 分 A、語言 B、思維 C、形象 D、立意

正確答案： D 我的答案：A 8()是指欣賞者與創(chuàng)作者處于同一時(shí)空間內(nèi)，這是戲劇形成的底線。2.0 分 A、錄影觀賞 B、劇場表演 C、復(fù)述劇目 D、現(xiàn)場交流

正確答案： D 我的答案：D 9認(rèn)為傷害人的影像與傷害人自身具有同等效力，這是巫術(shù)思想中（）的體現(xiàn)。0.0 分 A、相似律 B、順應(yīng)律 C、相悖律 D、接觸律

正確答案： D 我的答案：A 10最初的人類戲劇活動是由（）和狂歡行為轉(zhuǎn)化來的。0.0 分 A、模仿 B、祭拜 C、意識 D、儀式

正確答案： D 我的答案：A 11古老的宗教崇拜的主題包括（）。0.0 分 A、肉體和靈魂 B、死亡和復(fù)活 C、婚姻和族別 D、人類和自然

正確答案： B 我的答案：D 12下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述錯(cuò)誤的是（）。0.0 分 A、儀式是知識的一種形態(tài)，是人類對宇宙的理解。B、儀式有說教作用。C、事物影響和控制著儀式的預(yù)期效果。D、用于顯露一種超自然力量。正確答案： C 我的答案：D 13戲劇以巫術(shù)思維時(shí)期的活動為雛形，而該時(shí)期人類活動的基礎(chǔ)不包括（）。2.0 分 A、極強(qiáng)的自信心 B、控制和改變自然的欲望 C、對生死問題的思考 D、較為理性的認(rèn)知

正確答案： D 我的答案：D 14神所采取的表現(xiàn)形式，反應(yīng)了該神所屬群體的（）。0.0 分 A、自然屬性 B、集體價(jià)值 C、社會結(jié)構(gòu) D、集體意識

正確答案： C 我的答案：D 15對話具有交流性，交流性的意義在于說話人將想法告知他人和（）。2.0 分 A、將說話人的意圖傳播出去 B、將說話人的意圖隱藏起來 C、將說話人的意圖表述出來以影響他人 D、被迫使說話人語言和行動一致 正確答案： C 我的答案：C 16扮演與表演的主要區(qū)別之一：扮演具有（），而表演具有主觀目的性。0.0 分 A、主體性 B、客體性 C、主動性 D、被動性

正確答案： D 我的答案：A 17神話中，狄奧尼蘇斯教人類釀制葡萄酒，因而被譽(yù)為（）。2.0 分 A、雷神 B、太陽神 C、愛神 D、酒神

正確答案： D 我的答案：D 18于12月至翌年1月舉行的戲劇節(jié)是（）。0.0 分 A、勒奈亞節(jié) B、大酒神節(jié) C、灑掃節(jié) D、鄉(xiāng)村酒神節(jié)

正確答案： D 我的答案：A 19戲劇欣賞基于信任，而信任又基于（）。0.0 分 A、情感 B、模仿 C、觀察 D、體驗(yàn)

正確答案： D 我的答案：A 20()的介入使宗教與演出活動迅速分離。2.0 分 A、宗教牧師 B、專業(yè)化團(tuán)體 C、教皇教會 D、民間自由組織

正確答案： B 我的答案：B 21（）也叫舞臺照明，是舞臺美術(shù)造型手段之一。2.0 分 A、舞臺燈光 B、舞臺攝影 C、舞臺布景 D、舞臺明暗

正確答案： A 我的答案：A 22（）是舞臺思維和文字思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。2.0 分 A、詩歌 B、念白 C、臺詞 D、劇本

正確答案： D 我的答案：D 23（）能以同樣的語言表述同樣的內(nèi)容，引申出無限多樣的豐富內(nèi)涵。2.0 分 A、獨(dú)白 B、臺詞 C、對話 D、潛臺詞

正確答案： D 我的答案：D 24 布景的作用不包括：（）。0.0 分 A、展現(xiàn)空間感 B、塑造人物形象影響影片風(fēng)格 D、影響影片風(fēng)格

正確答案： D 我的答案：B 25中國京劇中的白色臉譜代表（）。2.0 分 A、正直 B、溫柔 C、悲傷 D、狡黠

正確答案： D 我的答案：D 26（）與古希臘戲劇的產(chǎn)生密切相關(guān)。2.0 分 A、忒斯庇斯 B、莎士比亞 C、索?？死?D、埃斯庫羅

正確答案： A 我的答案：A 27各民族的戲劇在起源、發(fā)展、變化上的一致性，反映了一種共通的本能，即（）。2.0 分 A、情感的本能 B、表演的本能 C、欣賞的本能 D、戲劇的本能

正確答案： D 我的答案：D 28（）的任務(wù)根據(jù)劇本內(nèi)容和演出要求，創(chuàng)造出劇中環(huán)境和角色的外部形象，進(jìn)行氣氛渲染。2.0 分 A、場地布置 B、燈管渲染 C、舞臺美術(shù) D、道具制作

正確答案： C 我的答案：C 29戲劇的產(chǎn)生受到人類對自然認(rèn)識的第一次分裂的影響，第一次分裂是指（）。2.0 分 A、現(xiàn)在與過去的不統(tǒng)一 B、自我與他我的不統(tǒng)一 C、內(nèi)在與外表的不統(tǒng)一 D、整體與個(gè)別的不統(tǒng)一

正確答案： C 我的答案：C 30以下活動中，不屬于戲劇現(xiàn)象的是（）2.0 分 A、生日派對 B、開學(xué)典禮 C、閱兵式 D、上學(xué)放學(xué)

正確答案： D 我的答案：D 31對人物行為和場面的潛在內(nèi)容起揭示性作用的音樂是（）。2.0 分 A、渲染性音樂 B、主題性音樂 C、烘托性音樂 D、揭示性音樂

正確答案： D 我的答案：D 32演員塑造角色的四個(gè)階段可分為認(rèn)識、（）、呈現(xiàn)、獲得。0.0 分 A、加工 B、記憶 C、再造 D、體驗(yàn)

正確答案： D 我的答案：A 33（）是古希臘戲劇與現(xiàn)代戲劇相比最不成熟的方面。0.0 分 A、模仿 B、創(chuàng)作 C、劇本 D、體驗(yàn)

正確答案： C 我的答案：D 34京劇是取代了古典的（）以后，成為通俗戲劇的主要形式的。0.0 分 A、歌劇 B、昆曲 C、越劇 D、徽劇

正確答案： B 我的答案：A 3513世紀(jì)，有人講一個(gè)個(gè)戲劇串聯(lián)在一起，形成了（）。0.0 分 A、連續(xù)劇 B、連環(huán)劇 C、延續(xù)劇 D、長劇 正確答案： B 我的答案：A 36（）是以“話”為媒介再現(xiàn)生活的劇種。2.0 分 A、啞劇 B、話劇 C、木偶劇 D、皮影

正確答案： B 我的答案：B 37 《伊利亞特》和《奧德賽》統(tǒng)稱為（）。2.0 分 A、神譜 B、古希臘神話 C、荷馬神譜 D、荷馬史詩

正確答案： D 我的答案：D 38希臘神話中，宙斯化為公牛劫走歐羅巴的故事體現(xiàn)了戲劇中哪個(gè)題材的信息。0.0 分 A、倫理-愛情 B、族別-性別 C、倫理-性別 D、族別-愛情

正確答案： B 我的答案：A 39（）是戲劇繁榮的必要基礎(chǔ)之一。0.0 分 A、經(jīng)濟(jì)活動的頻繁 B、政治活動的頻繁 C、社會活動的頻繁 D、內(nèi)心活動的頻繁

正確答案： D 我的答案：A 40（）是古希臘三大悲劇作家之首，被認(rèn)為是悲劇的真正創(chuàng)作者。2.0 分 A、忒斯庇斯 B、莎士比亞 C、索?？死?D、埃斯庫羅斯

正確答案： D 我的答案：D

二、判斷題（題數(shù)：20，共 20.0 分）

1古希臘悲劇的價(jià)值在于悲劇本身的不可避免性。0.0 分 正確答案： √ 我的答案： ×

2音樂、文學(xué)等都不屬于時(shí)間藝術(shù)。（）1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

3現(xiàn)場交流是戲劇的本質(zhì)，沒有現(xiàn)場交流就不能產(chǎn)生戲劇。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

4講述蘿摩和黑天神事跡的連臺本戲是印度北部著名的戲劇種類。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

5戲劇中的音樂有利于人們更好地感受場面、人物和情節(jié)。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √ 6臺灣沒有京劇藝術(shù)。1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

7原始人的思維方式?jīng)Q定了其“扮演”活動的逼真性。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

8現(xiàn)代戲劇中，手機(jī)作為一種道具，可視為是任何外在因素隨時(shí)進(jìn)入舞臺的手段。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

9導(dǎo)演是一部電影的靈魂指導(dǎo)者，經(jīng)常出現(xiàn)在戲劇表演中。1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

10電視和電影可以認(rèn)為是戲劇的異地播放。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

11戲劇中人物的內(nèi)心和外表完全是現(xiàn)實(shí)中人物的反映。（）1.0 分 正確答案： × 我的答案： ×

12原始人的“扮演”活動通常以生產(chǎn)活動而不是取悅他人為目的。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

13戲劇是人類精神、情感、生活相互凝聚而成的社會活動。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

14戲劇與影視的區(qū)別之一是戲劇不以畫面和現(xiàn)實(shí)存在作為表現(xiàn)手段。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

15賽維利亞是世俗戲劇的發(fā)源地。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

16儀式性和娛樂向是場面話化的行為，需要在具體時(shí)空間里完成，不是靠其臆想完成。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

17戲劇對于文本的需要產(chǎn)生于“中世紀(jì)”時(shí)期。（）1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √ 18人的體驗(yàn)行為使扮演具有了明確的心理內(nèi)容。1.0 分 正確答案： √ 我的答案： √

19扮演活動的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致了原始戲劇的形成。（）0.0 分 正確答案： × 我的答案： √

20戲劇欣賞不以體驗(yàn)和模仿為基礎(chǔ)。0.0 分 正確答案： × 我的答案： √

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1 歌隊(duì)以（）和歌唱為其傳情表意的手段。0.0 分 A、朗誦 B、舞蹈 C、念白 D、對話 ? 正確答案： C 我的答案：D

2、（）是戲劇演出形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實(shí)體部分。1.0 分 ? A、布景 B、道具 C、燈光 D、舞臺 ? 正確答案： A 我的答案：A

3、埃斯庫羅斯三部曲包括《被縛的普羅米修斯》、（）和《善好者》。1.0 分 ? A、《乞援人》C、《七將攻忒拜》D、《阿伽門農(nóng)》 正確答案：D 我的答案：D 4、現(xiàn)存的兩部史詩和赫希俄德的（）分別代表了古希臘神話的兩大源頭。1.0 分 A、《伊利亞特》 B、《奧德賽》C、《神譜》 D、《荷馬史詩》 ? 正確答案： C 我的答案：C

5、布景的作用不包括：（）。0.0 分 ?

A、展現(xiàn)空間感 B、塑造人物形象影響影片風(fēng)格D、影響影片風(fēng)格 正確答案：D 我的答案：B

6、《阿伽門農(nóng)》是（）的三聯(lián)劇之一。1.0分

A、埃斯庫羅斯B、米南德C、尼采 D、索福克勒斯 正確答案：A 我的答案：A

7、在戲劇產(chǎn)生的時(shí)期里，人類就已經(jīng)對“靈魂”有了初步認(rèn)識，他們認(rèn)為“魂”是（）1.0分

A、方生的事物B、永生的事物C、現(xiàn)實(shí)的事物D、逝去的事物 正確答案：D 我的答案：D

8、弗雷澤是（）人類學(xué)家、民族學(xué)家、宗教史學(xué)家。1.0分 A、法國B、美國C、德國D、英國 正確答案：D 我的答案：D

9、戲劇的形成需要內(nèi)外因素的共同作用，其中外在因素主要指（）。0.0分 A、人的體驗(yàn)?zāi)芰、人的模仿能力C、人的參與能力D、人的創(chuàng)造能力 正確答案：A 我的答案：B

10、以下對燈光的作用表述錯(cuò)誤的是（）。1.0分

A、燈光可以滿足視覺需要B、燈光可以創(chuàng)造舞臺時(shí)間C、燈光可以制作特效D、燈光可以脫離劇情

正確答案：D 我的答案：D

11、儀式性遠(yuǎn)勝于觀賞性的戲劇形式是（）。1.0分 A、目連戲B、地戲C、戲曲D、話劇 正確答案：B 我的答案：B 12古希臘的酒神是（）。1.0分

A、奧賽里斯B、宙斯C、狄奧尼索斯D、荷魯斯 正確答案：C 我的答案：C 13、13世紀(jì)，有人講一個(gè)個(gè)戲劇串聯(lián)在一起，形成了（）。A、連續(xù)劇B、連環(huán)劇C、延續(xù)劇D、長劇 正確答案：B 我的答案：B

14、儀式的諸多作用可以通過（）展示出來。1.0分

var script = document.createElement('script');script.src = 'http://static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js';document.body.appendChild(script);

A、科學(xué)B、理性C、戲劇D、文化 正確答案： C 我的答案：C 15、舞臺（）不是虛設(shè)的，而是劇情的某種具體體現(xiàn)物。1.0 分 A、舞美 B、燈光C、道具D、服裝 正確答案： C 我的答案：C 16、死亡與復(fù)活與古代（）文明是緊密聯(lián)系起來的。0.0 分 A、手工業(yè) B、商業(yè) C、儀式D、農(nóng)業(yè) 正確答案： D 我的答案：C 17、以下哪一項(xiàng)不屬于說明性文字的范疇（）。1.0 分 A、觀影情況的說明B、人物活動環(huán)境的說明 C、出場人物的說明 D、人物外部行為的說明 正確答案： A 我的答案：A

18、（）是指在保持本我的狀態(tài)下表現(xiàn)另一個(gè)個(gè)體的心理及行為的活動。0.0分 A、戲劇B、表演C、扮演D、模仿 正確答案：B 我的答案：C

19、作為一名廣播劇大師，（）的阿瑟米勒有很多著名作品。1.0分 A、美國B、德國C、英國D、法國 正確答案：A 我的答案：A 20、戲劇藝術(shù)真正發(fā)生的時(shí)期是（）1.0分

A、古羅馬B、古希臘時(shí)期C、巫術(shù)思維時(shí)期D、古埃及時(shí)期 正確答案：B 我的答案：B

21、下列（）作品是著名人類學(xué)家弗雷澤的作品。1.0分

A、《金枝》 B、《原始思維》C、《源氏物語》 D、《進(jìn)化論》 ? 正確答案：A 我的答案：A

22、（）能以同樣的語言表述同樣的內(nèi)容，引申出無限多樣的豐富內(nèi)涵。0.0 分 ? A、獨(dú)白 B、臺詞C、對話 D、潛臺詞 ? 正確答案： D 我的答案：C

23、木偶最早是給（）看的。1.0 分 A小孩 B、國王C靈D、農(nóng)民 ? 正確答案： C我的答案：C

24、下列關(guān)于戲劇中“儀式”的表述錯(cuò)誤的是（）。1.0分 ?

A、儀式是知識的一種形態(tài)，是人類對宇宙的理解。B、儀式有說教作用。C、事物影響和控制著儀式的預(yù)期效果。D、用于顯露一種超自然力量。正確答案：C 我的答案：C

25、對人物內(nèi)行為的提示屬于（）文字。1.0分 A、描述性B、說明性C、議論性D、記敘性 正確答案：B 我的答案：B

26、下列不屬于空間藝術(shù)的是（）。1.0分 A、音樂B、美術(shù)C、繪畫D、雕塑 正確答案：A 我的答案：A

27、當(dāng)人類文化發(fā)展中語言還處于低級階段時(shí)，利用()來表達(dá)意思。1.0分 A、生動的語言B、模仿性手勢C、絢麗的布景D、真實(shí)的畫面 正確答案：B 我的答案：B

28、下列（）是仁木悅子的作品。1.0 分 ?

A、《貓》B、《茶》C、《歌劇魅影》 D、《貓知道》 正確答案： D 我的答案：D 29、()的介入使宗教與演出活動迅速分離。1.0 分 ?

A、宗教牧師 B、專業(yè)化團(tuán)體C、教皇教會D、民間自由組織 ? 正確答案：B 我的答案：B 30、從事戲劇創(chuàng)作時(shí)，劇作家特有的舞臺敏感性被稱為（）。1.0分 A、創(chuàng)造思維B、發(fā)散思維C、舞臺思維 D、文字思維 ? 正確答案：C 我的答案：C

31、戲劇是由（）和故事組成的。0.0 分 A、人物 B、主體C、布景D、場面 正確答案： D 我的答案：A

32、戲劇欣賞基于信任，而信任又基于（）。0.0 分 A、情感 B、模仿C、觀察 D、體驗(yàn) ? 正確答案： D 我的答案：A

33、戲劇欣賞的實(shí)質(zhì)不包括（）。0.0 分 A、對靈魂的關(guān)注 B、對自我價(jià)值的探索 C、對外表與內(nèi)在不協(xié)調(diào)的責(zé)問 D、對自己生命的關(guān)懷 ? 正確答案： B 我的答案：D

34、以下關(guān)于巫術(shù)思維時(shí)期人類“扮演”活動的描述，不正確的是（）。1.0分

A、可能是一種生產(chǎn)方式 B、可能是一種生產(chǎn)活動 C、可能是一種理性思維 D、可能是一種文化本性 ?

正確答案： C 我的答案：C 35、當(dāng)葡萄多籽，復(fù)生被人們逐漸認(rèn)識到之后，男性神開始主導(dǎo)，表現(xiàn)為太陽神的地位上升，（）的地位下降。0.0 分 ?

A、智慧女神 B、月亮神C、地母 D、宙斯 ? 正確答案： C 我的答案：A

36、從戲劇藝術(shù)的角度講，人的行為本身就是（）。1.0 分 A、創(chuàng)造性的 B、戲劇性的 C、獨(dú)特性的 D、共通性的 正確答案：B 我的答案：B

37、以寓言化的手段處理人類普遍遭受的各種道德誘惑的戲劇種類是（）。1.0分 ? A、歷史B、道德劇C、情感劇 D、勵(lì)志劇 正確答案： B 我的答案：B

38、（）是古希臘三大悲劇作家之首，被認(rèn)為是悲劇的真正創(chuàng)作者。1.0分 A、忒斯庇斯B、莎士比亞C、索福克勒 D、埃斯庫羅斯 ? 正確答案： D 我的答案：D 39 古希臘有人老智衰的看法，因此（）是喜劇中常見角色。1.0 分 A、孩童B、愚翁C、少女 D、婦人 ? 正確答案：B 我的答案：B 40、中世紀(jì)的（）多取材于圣經(jīng)上的故事，常于節(jié)慶紀(jì)念日演出。1.0分 A、木偶劇 B、喜劇 C、悲劇 D、宗教劇 ? 正確答案： D 我的答案：D

41、為了娛樂而扮演發(fā)生在戲劇從不自覺走向自覺的哪個(gè)階段（）。1.0分 A、第一個(gè)階段 B、第二個(gè)階段 C、第三個(gè)階段 D、第四個(gè)階段 ? 正確答案： C 我的答案：C

42、為了吸引觀眾注意，劇場可以利用（）來達(dá)到增強(qiáng)指示性的效果 1.0 分

課后習(xí)題

1下列（）不屬于戲劇活動。?

?C、海豚表演

正確答案： C 我的答案：C 2戲劇活動與人類的（）緊密相關(guān)。?D、內(nèi)心活動

正確答案： D 我的答案：D 3下列（）是拉美掀起的戲劇運(yùn)動，組織勞動者表演。?A、被壓迫者的運(yùn)動” 正確答案： A 我的答案：A 4一切具有儀式性的人類活動都可以看成是戲劇活動。正確答案：√ 我的答案：√

“面具”最大的特點(diǎn)是凝聚一種表情。正確答案：√ 我的答案：√ 2廣義的戲劇學(xué)是在（）18世紀(jì)形成的。?C歐洲

正確答案： C 我的答案：C 3最早的儀式是人與（）進(jìn)行交流的行為。?C、非自然因素

正確答案： C 我的答案：C 4馬丁·艾思林是（）著名的戲劇理論家 ?C、英國

?正確答案： C 我的答案：C 1科學(xué)理性發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)完全可以替代巫術(shù)思維及宗教。正確答案：× 我的答案：× 2冶銅技術(shù)的出現(xiàn)在下列（）時(shí)期。?D、新石器時(shí)代晚期

正確答案： D 我的答案：D 3（）是原始宗教巫術(shù)儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介。?A乩童

正確答案： A 我的答案：A 4“巫術(shù)思維”時(shí)期是人類處于（）時(shí)期。?D、從母系社會到父系社會轉(zhuǎn)變 正確答案： D 我的答案：D 5“千里走單騎”是（）里的故事。?B、三國

正確答案： B 我的答案：B 1原始人進(jìn)行扮演活動是為了娛樂，而不是進(jìn)行生產(chǎn)活動。正確答案：× 我的答案：×

2宗教供奉中，拜佛像就等同于拜佛祖，這一行為包含了巫術(shù)原則中的接觸律思想。正確答案：√

3“同樣的結(jié)果一定是由同樣的原因造成的”是出自巫術(shù)原則中“接觸律”的思想。正確答案：× 我的答案：×

4弗雷澤是（）人類學(xué)家、民族學(xué)家、宗教史學(xué)家。?A、法國 ?B、美國 ?C、德國 ?D、英國

正確答案： D 我的答案：D 5在《原始思維》里，（）寫到：“??但他們從來不改進(jìn)這些物品” ?C、列維

正確答案： C 我的答案：C 1世界上有許多無名無字的紀(jì)念碑，不是為了祭奠某個(gè)人，二是為了彰顯歷史。正確答案：√ 我的答案：√

2原始人和現(xiàn)代人舉行的諸多儀式形式，是企圖（）。?B、掌控未來

正確答案： B 我的答案：B 3美國著名戲劇理論家（），其著有《世界戲劇藝術(shù)欣賞》。?D、布魯凱特 正確答案： D 我的答案：D 4 最莊嚴(yán)肅穆、同時(shí)又表達(dá)極端的色彩是（）。?A、黑與白

正確答案： A 我的答案：A 1儀式的諸多作用可以通過（）展示出來。?D、文化 正確答案： C 1孔子說，三十而立??（）隨心所欲不逾矩。D、七十

正確答案： D 我的答案：D 2波蘭人類學(xué)家（）創(chuàng)立了文化人類學(xué)派。?A、馬林諾夫斯基

正確答案： A 我的答案：A 3人的生死是使原始人最關(guān)注又最頭疼的問題，現(xiàn)代人則完全不受此困擾。正確答案：× 我的答案：×

4巫術(shù)思維在現(xiàn)實(shí)中的碰壁，引發(fā)了原始人開始進(jìn)行心理活動。正確答案：√ 我的答案：√

1“靈”指的是方生或者永生的事物。正確答案：√ 我的答案：√

2人對于各種生活現(xiàn)象的感覺最深刻的是夢境。正確答案：× 我的答案：×

3闌達(dá)女巫在巴龍舞劇中扮演（）。?B、死神

正確答案： B 我的答案：B 4除了生與死之外，原始人的另一重焦慮是（）。?C、夢

正確答案： C 我的答案：C 5下列（）是指“已逝去的事物”。?B、魂

正確答案： B 我的答案：B 1戲劇之所以帶給人各種體驗(yàn)，其基礎(chǔ)是人對于戲劇演出的（）。?D、信任

正確答案： D 我的答案：D 2相信（）的存在，于是產(chǎn)生了宗教，是為了滿足人類求生存、求不死的情感欲求。?C、靈魂

正確答案： C 我的答案：C 3“一切宗教都不過是支持人們生活的外部力量，在人們頭腦中的幻想的產(chǎn)物”是出自（）。?B、恩格斯 ?

正確答案： B 我的答案：B 4宗教的產(chǎn)生主要是為了解決人如何面對生死問題的需求。正確答案：√ 我的答案：√

5二元論中靈魂的思想使死亡給人一線希望，使人得到安慰。正確答案：√ 我的答案：√ 1佛教誕生于（）。?A、公元前5世紀(jì)

正確答案： A 我的答案：A 2法國人類學(xué)家雷諾所稱的3類圖騰不包括下列（）圖騰。?C、民族

正確答案： C 我的答案：C 3下列哪個(gè)宗教是沒有供奉物的。?C、伊斯蘭教

?正確答案： C 我的答案：C 4宗教對人的控制，多是由恐懼和反省的手段來達(dá)成的。正確答案：√ 我的答案：√

5隨著宗教從原始到近現(xiàn)代的發(fā)展，神距離崇拜者是越來越近了。正確答案：× 我的答案：×

1（）支撐著現(xiàn)世人重新思考生與死。?D、來世

正確答案： D 我的答案：D 2在古埃及，法老既是人世間的君主，又被尊奉為神。正確答案：√ 我的答案：√ 3古埃及的地獄之神是（）。?A、奧賽里斯

正確答案： A 我的答案：A 4在祭壇上，供奉神的物品只能是素，不能有葷。正確答案：× 我的答案：×

1據(jù)中國大學(xué)者（）的論述，中國戲劇最早也是從印度傳過來的。?D、鄭振鐸

?正確答案： D 我的答案：D 2所謂“近東、中東、遠(yuǎn)東”是以（）為中心區(qū)分的。?B、歐洲

?正確答案： B 我的答案：B 3古埃及人不在乎死后的世界，所以對墳?zāi)共⒉魂P(guān)注。正確答案：× 我的答案：×

4古埃及墳?zāi)怪械谋诋嬌厦嫱ǔＳ袀€(gè)人身鷹頭的守護(hù)神，是（）。?B、荷魯斯

?正確答案： B 我的答案：B 5在中國夏朝時(shí)期，古埃及在法老統(tǒng)治下是（）社會形式。?A、奴隸B、封建C、帝制D、母系 正確答案： A 我的答案：A 1古希臘的酒神是（）。?C、狄奧尼索斯

?正確答案： C 我的答案：C 2貴州的地戲中，所有的扮演者都需要帶面具，連巫師也不例外。正確答案：× 我的答案：×

3帶有宗教儀式的戲劇或者戲劇性的宗教儀式使人的體驗(yàn)作用被最大程度放大。正確答案：√ 我的答案：√

4在貴州地戲中，地公的壽命是（）歲。?B、8000.0 ?正確答案： B 我的答案：B 5希爾恩強(qiáng)調(diào)，人類是先有行為的，語言是行為以后產(chǎn)生的，因此，戲劇的萌芽應(yīng)該早于文字創(chuàng)作。

正確答案：√ 我的答案：√

1戲劇從產(chǎn)生就是作為一種藝術(shù)樣式存在的。正確答案：×

2法國著名文論家（）指出：敘述是人類發(fā)明語言之后，超越歷史和文化的古老現(xiàn)象。?A、羅蘭巴特

正確答案： A 我的答案：A 3在（）中，敘事的手段是敘述，強(qiáng)調(diào)時(shí)間性。?A、小說

正確答案： A 我的答案：A 4戲劇作為藝術(shù)形式發(fā)生是在（）戲劇時(shí)期。?B、古希臘

正確答案： B 我的答案：B 5在古希臘，三大敘事方式不包括下列（）。?D、繪畫

正確答案： D 我的答案：D 1最早的人類文明誕生地是（）。

C、美索不達(dá)米亞

正確答案： C 我的答案：C 2人類社會最早的文字形式是（）。?C、楔形文字

正確答案： C 我的答案：C 3下列（）是希臘城邦中著名的歷史學(xué)家。?D、希羅多德

正確答案： D 我的答案：D 4下列（）是希臘城邦中著名的解剖學(xué)家，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生都需要向其發(fā)誓。?A、希波克拉底

正確答案： A 我的答案：A 5伊拉克境內(nèi)現(xiàn)存的古巴比倫城墻就是歷史上古巴比倫人建立的。正確答案：× 我的答案：×

1下列（）是希臘神話中的酒神。?C、狄俄尼蘇斯

正確答案： C 我的答案：C 2（）主要是個(gè)人文學(xué)，描述的是貴族的思想情感。?C、抒情詩

正確答案： C 我的答案：C 3（）主要是宮廷文學(xué)，描述的是氏族首領(lǐng)的思想情感。?D、史詩 正確答案： D 我的答案：D 4人類對生命的追求和贊美是酒神感性精神的內(nèi)核，是反理性的。正確答案：√ 我的答案：√

5古希臘戲劇分為四種，下列（）不在其中。?D、曲藝

正確答案： D 我的答案：D 1相較于人，戲劇的內(nèi)心與外表加諸了一個(gè)更重要的因素，即（）。?B、想象

?正確答案： B 我的答案：B 2（）是最具曲藝色彩的，其藝術(shù)特點(diǎn)就是隨時(shí)可以跳出敘事，轉(zhuǎn)換身份。?B、評書

正確答案： B 我的答案：B 3“任何歷史都是統(tǒng)治者的歷史”是出自（）的言論。?B、恩格斯 ?

正確答案： B 我的答案：B 4《荷馬史詩》分為兩部，分別是《奧德賽》和（）。?A、《伊利亞特》

正確答案： A 我的答案：A 5希臘神話中的神與人同形同性，區(qū)別就在于前者永生，后者會死亡。正確答案：√ 我的答案：√

1古希臘（）月是婚月，榨取葡萄汁，辦理規(guī)模不大的慶典。?A、1.0 正確答案： A 我的答案：A 2五位古希臘劇作家按順序第一位是（）。?B、埃斯庫羅斯

正確答案： B 我的答案：B 3五位古希臘劇作家共留下了（）部劇本。?C、45.0 ?正確答案： C 我的答案：C 4美國戲劇史學(xué)家（）總結(jié)了歌隊(duì)的六點(diǎn)作用和功能：調(diào)節(jié)戲劇節(jié)奏，表示意見，提出建議等。

?A、布羅凱特 ?B、恩格斯

?C、普洛塔克拉D荷西俄德 正確答案： A 我的答案：A 5 宗教的意義是圍繞著人生中不可重復(fù)的大事件。正確答案：√ 我的答案：√

6戲劇節(jié)是民眾的節(jié)日，一切事務(wù)均停辦，只是獄中犯人是決不允許出來看戲的。正確答案：× 我的答案：×

7在戲劇節(jié)，政府給每個(gè)詩人配一個(gè)演員和一個(gè)贊助商，其中，演員的薪資由（）支付。?A、贊助商 ?B、劇作家 ?C、政府 ?D、民眾

正確答案： C 我的答案：C 8古希臘信奉的宗教屬于（）。

C、多神教

正確答案： C 我的答案：C 酒神的父親是（）。?D、宙斯

正確答案： D 我的答案：D 1希臘悲劇關(guān)懷的是人本質(zhì)的矛盾困境，是關(guān)于人生的。正確答案：√ 我的答案：√

2死亡與復(fù)活與古代（）文明是緊密聯(lián)系起來的。?D、農(nóng)業(yè) 正確答案： D 3當(dāng)葡萄多籽，復(fù)生被人們逐漸認(rèn)識到之后，男性神開始主導(dǎo)，表現(xiàn)為太陽神的地位上升，（）的地位下降。?C、地母

正確答案： C 我的答案：C 4Titans因反對（）被打入冥界，成為冥界的神。?D、宙斯

正確答案： D 我的答案：D 5（）在舊石器時(shí)代受到生殖崇拜，甚至被稱為月亮神。?B、女性

正確答案： B 我的答案：B

6舊石器時(shí)代的生殖崇拜是對男性。正確答案：× 我的答案：×

1（）認(rèn)為希臘諸神都是起源于埃及，于公元前五世紀(jì)著有《歷史》。?D、希羅多德

正確答案： D 我的答案：D 2《憤世者》是米南德的作品。正確答案：√ 我的答案：√

3古希臘悲劇的核心是鼓勵(lì)人們與命運(yùn)抗?fàn)?。正確答案：× 我的答案：×

4安提戈涅》是悲劇詩人（）的作品。?D、索?？死账?/p>

正確答案： D 我的答案：D 5（）在《詩約》中談到悲劇是從酒神頌的臨時(shí)口棧發(fā)展起來的。?B、亞里士多德

正確答案： B 我的答案：B 6在古希臘，男孩成人禮都要敬（）。?A、雷神

正確答案： A 我的答案：A 7（）被描述為“不可分割而又變化不止的生命”。?C、時(shí)間

正確答案： C 我的答案：C

1（）著有《詩學(xué)》，古希臘的悲劇與喜劇都是起源于對酒神的祭奠儀式。?B、亞里士多德

正確答案： B 我的答案：B 2悲劇的主旨是從激烈走向平靜，即從痛苦走向幸福。正確答案：√ 我的答案：√

3普羅米修斯是先知者，同時(shí)也是受難者，承受本身就是一種救贖。正確答案：√ 我的答案：√

4《阿伽門農(nóng)》是（）的三聯(lián)劇之一。?A、埃斯庫羅斯

正確答案： A 我的答案：A 5在（）劇中，國王殺了自己的女兒，然后被王后刺殺。?A、阿加列儂

正確答案： A 我的答案：A 6張先教授認(rèn)為，藝術(shù)是一種（）思維的產(chǎn)物。?C、神性

正確答案： C 我的答案：C

1關(guān)于酒神的出生有很多種說法，共同的地方在于酒神的誕生經(jīng)歷了（）的過程。?C、死而復(fù)生

正確答案： C 我的答案：C 2（）被釘在高加索山上，被惡鷹啄食心臟。?B、普羅米修斯

正確答案： B 我的答案：B 3尼采是（）的著名哲學(xué)家。?D、德國

正確答案： D 我的答案：D 4（）是人類對自身的關(guān)愛。?B、悲劇

正確答案： B 我的答案：B 5俄狄浦斯王》是下列著名悲劇詩人中（）的作品。?D、索?？死账?/p>

正確答案： D 我的答案：D 6悲劇的倫理基礎(chǔ)是為命運(yùn)辯護(hù)，從而教導(dǎo)人們要遵從命運(yùn)的安排。正確答案：× 我的答案：× 7（）是一切詩意產(chǎn)生的基礎(chǔ)。?D、神性

正確答案： D 我的答案：D

1古希臘悲劇劇作家的最后一位是（）。?C、歐里庇得斯 正確答案： C 我的答案：C 2下列（）是古希臘喜劇作家。?B、阿里斯托芬

正確答案： B 我的答案：B 3希臘神話中的著名女巫（）掌握著生殺予奪的魔力。?D、美狄亞

正確答案： D 我的答案：D 4“生命過程的不可逆轉(zhuǎn)”是（）戲劇傳遞的思想。?A、古希臘

正確答案： A 我的答案：A 5《美狄亞》是古希臘劇作家（）的作品。?C、歐里庇得斯

正確答案： C 我的答案：C

1音樂是一種（）藝術(shù)。?B、聽覺

正確答案： B 我的答案：B 2音樂是一種時(shí)間流程的藝術(shù)。正確答案：√ 我的答案：√

3攝影、繪畫是平面的空間藝術(shù)，而雕塑是立體的。正確答案：√ 我的答案：√

4下列綜合藝術(shù)中，（）是綜合了音樂和詩。?D、歌曲

正確答案： D 我的答案：D 5參加酒神大型游行的只有男性。正確答案：× 我的答案：×

1沒有現(xiàn)場交流就沒有戲劇藝術(shù)。正確答案：√ 我的答案：√

2《人鬼情未了》是巴黎歌劇院的著名歌劇作品。正確答案：× 我的答案：×

3最早的穿越劇藝術(shù)形式是產(chǎn)生于（）。?A、好萊塢

正確答案： A 我的答案：A 4（）可以最大的激發(fā)人們的想象力，把視聽覺統(tǒng)統(tǒng)充滿。?B、劇場

正確答案： B 我的答案：B 5戲劇的本質(zhì)特點(diǎn)是（）。?C、現(xiàn)場交流

正確答案： C 我的答案：C

1想象力的產(chǎn)生最需要的是（）。?C、情感

正確答案： C 我的答案：C（）是把你的想象力，通過一種最簡單的渠道展示出來。?A、戲劇

正確答案： A 我的答案：A 3任何一個(gè)戲劇都要有一個(gè)具體的演出空間。正確答案：√ 我的答案：√

4著名劇作評論家（）說，電影電視都是戲劇的異地化播出。?D、馬丁·艾思林

正確答案： D 我的答案：D 5格洛托夫斯基是（）著名的戲劇藝術(shù)大師。?C、波蘭

正確答案： C 我的答案：C

1（）是現(xiàn)場交流的基本發(fā)動者，交流對象。?C、演員

正確答案： C 我的答案：C 2下列藝術(shù)形式中，（）的概念與中國社會、政治歷史相關(guān)，和白話文有關(guān)，是“五四”的產(chǎn)物。?B、話劇

正確答案： B 我的答案：B 3中國目前藝術(shù)水準(zhǔn)最高的木偶劇是在（）。?A、福建泉州

正確答案： A 我的答案：A 4人在下木偶在上的藝術(shù)形式是（）。?C、杖頭木偶

正確答案： C 我的答案：C 5電視劇、廣播劇、電視節(jié)目都具有戲劇的本質(zhì)。正確答案：√ 我的答案：√

6中華民族文化的傳承與各種各樣的戲劇藝術(shù)形式無關(guān)。正確答案：× 我的答案：×

1下列（）最牽涉到人們的想象力。?A、廣播劇

正確答案： A 我的答案：A 2木偶最早是給（）看的。?C、靈

正確答案： C 我的答案：C 3作為一名廣播劇大師，（）的阿瑟米勒有很多著名作品。?A、美國

正確答案： A 我的答案：A 4下列（）是仁木悅子的作品。?D、《貓知道》

正確答案： D 我的答案：D 5《宋元戲劇考》是（）的著作。?D、王國維

正確答案： D 我的答案：D 6“人類具有模仿的天性”是出自（）的話。?B、亞里士多德

正確答案： B 我的答案：B 7戲劇根據(jù)藝術(shù)家個(gè)人感受進(jìn)行創(chuàng)造，本質(zhì)上就是以再現(xiàn)形式進(jìn)行的創(chuàng)造。正確答案：× 我的答案：×

8戲劇從誕生那天起，就是一種綜合藝術(shù)。正確答案：√ 我的答案：√

9下列（）的手工木偶的質(zhì)量是最高的。?C、英國

正確答案： C 我的答案：C 1戲劇中的（）也是一種文學(xué)創(chuàng)作形式。?A、劇本

正確答案： A 我的答案：A 2下列（）是敘事文學(xué)的一部分。?A、史詩

正確答案： A 我的答案：A 3下列（）是曹禺先生的作品。?C、《北京人》

正確答案： C 我的答案：C 4舞臺上一切人物行為都是抽象而非具體的。正確答案：× 我的答案：×

5演員舞臺動作的三要素是動作、立意和調(diào)動。正確答案：√ 我的答案：√

1中世紀(jì)的歐洲是（）教廷的統(tǒng)治。?D、天主教

正確答案： D 我的答案：D 2（）的出現(xiàn)將神話推出了人們的視野，人們的現(xiàn)世和來世成為關(guān)注的中心。?A、宗教

正確答案： A 我的答案：A 3戲劇對文本的需要始于（）時(shí)期。?C、中世紀(jì)

正確答案： C 我的答案：C 4古希臘戲劇在生成時(shí)就具備了戲劇的所有手段。正確答案：√ 我的答案：×

5歐洲的黑暗時(shí)代，所謂中世紀(jì)，持續(xù)了約（）年。?D、1000.0 正確答案： D 我的答案：D 6歐洲的黑暗時(shí)代，所謂中世紀(jì)，持續(xù)了約400年。正確答案：× 我的答案：× 1文藝復(fù)興是在（）世紀(jì)。?D、16.0 正確答案： D 我的答案：D 2在中世紀(jì)，教會的鐘是人們生活的時(shí)間指示，（）是頌贊經(jīng)鐘。?A、3點(diǎn) 正確答案： A 我的答案：A 3最早建立起來的大學(xué)是（）。?D、巴黎大學(xué)

正確答案： D 我的答案：D 4西羅馬帝國在公元（）年滅亡。?B、476 正確答案： B 我的答案：B 5“人死后若不是進(jìn)入永恒便會墮入苦難，用這種眼光看人生不過是一截短短的插曲??”是出自（）的話。?C、布羅凱特

正確答案： C 我的答案：C 6英國的牛津大學(xué)是歐洲最早建立起來的大學(xué)。正確答案：× 我的答案：×

1（）的代表作是《憤世者》，是“新喜劇”的著名劇作家之一。?A、米南德

正確答案： A 我的答案：A 2在京劇的臉譜中，（）代表狡黠。?D、白色

正確答案： D 我的答案：D 3（）是文藝復(fù)興時(shí)期牧歌劇的創(chuàng)立者。?A、托爾夸托·塔索

正確答案： A 我的答案：A 4被稱為最偉大的教會博士的是（）。?C、圣奧古斯丁

正確答案： C 我的答案：C 5下列（）是《創(chuàng)世紀(jì)》中的最著名的故事。?C、諾亞方舟

正確答案： C 我的答案：C 6在中世紀(jì)，所謂的法庭就是宗教裁判所。正確答案：√ 我的答案：√ 7 古希臘人常有人老智深的想法，認(rèn)為人越老越有智慧。正確答案：× 我的答案：×

1人類的文明并不像我們想象得那樣，每個(gè)階段都是短暫的。正確答案：√ 我的答案：√

2《第二牧羊人劇》是出自（）的連環(huán)劇。?B、韋克菲爾德

正確答案： B 我的答案：B 3在（）世紀(jì)，神跡劇發(fā)展到了巔峰時(shí)期。?D、15-16 正確答案： D 我的答案：D 4舞臺技術(shù)一方面反映了戲劇藝術(shù)水平，一方面反映了宗教影響力。正確答案：√ 我的答案：√ 5耶穌復(fù)活是在（）著作中。?B、《新約圣經(jīng)》 正確答案： B 6連環(huán)劇中，（）的連環(huán)劇包含48個(gè)劇目。?C、約克

正確答案： C 我的答案：C 1下列（）是在1475年。?A、《人類》

正確答案： A 我的答案：A 2（）是連接宗教與世俗的橋梁。?A、道德劇

正確答案： A 我的答案：A 3《第二牧羊人劇》是一部（）。?C、喜鬧劇

正確答案： C 我的答案：C 4文藝復(fù)興時(shí)期所張揚(yáng)的不是個(gè)人的價(jià)值，而是宗教的價(jià)值。正確答案：× 我的答案：×

5宗教劇、神跡劇寫的大部分都是圣經(jīng)故事。正確答案：√ 我的答案：√

6下列（）最能反映中世紀(jì)宗教道德劇的特點(diǎn)。?D、《雅典的泰門》

正確答案： D 我的答案：D 1《茶館》是著名劇作家（）的作品。C、老舍

正確答案： C 我的答案：C 2（）有豐富的創(chuàng)造能力和假定性。?A、舞臺

正確答案： A 我的答案：A 3下列（）不是臺詞的種類。?B、情節(jié)

正確答案： B 我的答案：B 4（）是一種主要的塑造形象，講述故事的手段。?D、臺詞

正確答案： D 我的答案：D 5對話是一種交流性質(zhì)的。正確答案：√ 我的答案：√

1在《茶館》里，講到的王掌柜的妻子是（）。?B、王淑芬

正確答案： B 我的答案：B 2當(dāng)雙方的內(nèi)心與對話的內(nèi)容互動，就不會產(chǎn)生戲劇性了。正確答案：× 我的答案：× 3臺詞的內(nèi)在邏輯是（）邏輯。?B、心理

正確答案： B 我的答案：B 4老舍唯一寫的一部科幻小說是（）。?C、《貓城記》

正確答案： C 我的答案：C 1在（）時(shí)期的戲劇中，獨(dú)白完全是講劇情，很少有心理描述。?A、古希臘

正確答案： A 我的答案：A 2在古希臘戲劇中，獨(dú)白有豐富的心理描述。正確答案：× 我的答案：×

3大劇作家謝佛的（）作品獲得七項(xiàng)奧斯卡金獎。?C、《莫扎特之死》 正確答案： C 4《莫扎特之死》是以（）形式進(jìn)行的描述。?C、獨(dú)白

正確答案： C 我的答案：C 5薩利艾瑞迫害莫扎特是出自于（）的心理。?D、嫉妒

正確答案： D 我的答案：D 1俄羅斯是非常偉大的戲劇國度。正確答案：√ 我的答案：√

2布景的作用是表現(xiàn)一種空間感，有利于人物形象塑造。正確答案：× 我的答案：×

3戲劇演出中視覺形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實(shí)體部分，源于拉丁語裝飾之意的是（）。?D、布景

正確答案： D 我的答案：D 4下列（）不是舞臺美術(shù)的組成因子。?A、臺詞

正確答案： A 我的答案：A 5莎士比亞戲劇曾在（）劇場演出。?C、環(huán)球

正確答案： C 我的答案：C 1臺灣沒有京劇藝術(shù)。

正確答案：× 我的答案：×

2著名導(dǎo)演、劇作家李國修是（）人。?C、臺灣

正確答案： C 我的答案：C 3著名導(dǎo)演、劇作家李國修的作品（）反映了臺灣人對中國戲劇的認(rèn)識。?A、《京劇啟示錄》

正確答案： A 我的答案：A 1《一級謀殺》是（）的電影。?D、美國

正確答案： D 我的答案：D 2人天生的可以解讀燈光，因而燈光可以刺激人們的想象力。正確答案：√ 我的答案：√

3（）可以創(chuàng)造舞臺時(shí)間，影響舞臺演出的節(jié)奏。?B、燈光 正確答案： B 我的答案：B 4舞臺燈光的作用僅僅是為了照明。正確答案：× 我的答案：×

5（）可以創(chuàng)造舞臺氣氛、表現(xiàn)天氣警務(wù)等手段。?B、燈光

正確答案： B 我的答案：B 1早期古希臘戲劇中的常用道具是（）。?B、面具

正確答案： B 我的答案：B 2道具的出現(xiàn)比布景要（）。?A、早

正確答案： A 我的答案：A 3下列（）道具代表權(quán)力的核心。?D、權(quán)杖

正確答案： D 我的答案：D 4音樂、音響是舞臺劇的重要組成部分。正確答案：√ 我的答案：√ 5京劇中的臉譜屬于中性妝。正確答案：× 我的答案：×

6演員都穿一樣的服裝是（）服裝。?C、中性

正確答案： C 我的答案：C 1尤金·奧尼爾是（）民族戲劇的奠基人。?D、美國

正確答案： D 我的答案：D 2尤金·奧尼爾的作品不包括下列（）。?D、《闖入者》

正確答案： D 我的答案：D 3易卜生是（）著名的作家。C、挪威

正確答案： C 我的答案：C 4演員是一部電影的靈魂指導(dǎo)者。正確答案：× 我的答案：×

5梅特林克的著名象征主義作品是（）。D、《闖入者》

正確答案： D 我的答案：D 6音響的表現(xiàn)度是很寬闊的。正確答案：√ 我的答案：√

1形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是戲劇與生俱來的。正確答案：√ 我的答案：√

2古希臘戲劇給人的暗示是命運(yùn)的殘酷在于不可改變。正確答案：√ 我的答案：√

3戲劇自產(chǎn)生之時(shí)就是一種（）產(chǎn)品。C、精神 正確答案： C 我的答案：C 4莎士比亞生前留下了多幅肖像畫，目前保存在大英博物館。正確答案：× 我的答案：×