第一篇：關于2018年散文寫作之我見（范文）

關于2018年散文寫作之我見

今天小編給大家帶來了關于2018年散文寫作之我見，有需要的小伙伴趕緊來參考一下吧，相信能給大家帶來幫助，下面大家參考！

散文寫作之我見

甘肅省康樂縣作家協會主席、縣志辦主任 馬曉春

大家好，我叫馬曉春，現為中國網絡作家協會會員，甘肅省作家協會會員、省民間文藝家協會會員，康樂縣作家協會主席、縣志辦主任。同時，也是一名癡迷文學的愛好者，業余的新聞通訊員，專職的史志工作者。我深知在坐的都有很高的寫作基礎及成就，當接到讓我講寫作的時候，說實話我是忐忑不安的。一來是接到通知，趕緊準備，時間太倉促，另外因為自己畢竟也是一個業余的文學愛好者，水平太有限，不好推辭，只好與大家一起探討散文寫作，一起分享下我的寫作感受和體會吧。

大家都清楚散文是最大眾化的一種文體，凡是能夠獨立成篇的文章都可稱它為散文。而“以我為主、以情為主、以真取勝、以小見大?！眲t是我最深刻的創作體會。我覺得寫散文最好以第一人稱來寫，將自己放到所寫的文里去，做文字里的主人公，就像演員演戲，將自己和自己所扮

演的角色整合到一起，這樣才能寫出自己的真實感受。

大家也都清楚散文可分為敘事散文、抒情散文和哲理散文。我覺得不管是哪種形態的散文，歸根結底，還是以情為主。無論是寫親情、友情，還是寫愛情、鄉情，以情感人是最基本的要求。我曾聽過一次講座，說散文也可以像小說那樣去虛構，但我還是覺得散文創作不容虛構，要表現真情實感，以真取勝、以情感人。當然這個不虛構并不是說必須是你的親身經歷，也可以寫我們所聽到的，看到的，再結合自己的知識經驗和生活經驗，將自己放進去再來加工，我曾寫過一個散文隨筆《懷念我的奶奶》就是寫小時候我和奶奶相依相伴的點點滴滴的故事，為寫這個從小到大我親身經歷的故事，我又找出了小時候的照片，把自己鎖在了屋里很久，寫出后反復修改，投給了第二屆“良恒杯”全國少數民族文學大獎賽組委會，沒想到獲得了優秀獎，不到3000字的散文，獎金是500元，還通知我去北京領獎，報銷路費食宿。這給了我莫大的鼓勵和創作的動力。

我曾在編著的《文苑花絮》《心靈的放歌》，合著《流年絮語.當代唯美作品選》《百姓文學年度選刊》中這樣說過：散文是在眾多文學體裁中范圍最廣，流傳最久的文學體裁，同時它又具有活力，是一種形象生動、豐富多彩的表現形式，與小說相比，散文更具有精粹而蘊含深邃、寫景具象卻寓意廣泛、行文簡約能寄情致遠的功能與效果，在

字里行間讓讀者的情感抒放，使讀者的希望飛翔。

前面我說過寫散文不贊同虛構，因為散文作為一種文體獨立存在的依據正是它的“非虛構”，而非虛構文本是很難僅從技術層面獲得本質突破的。因此，散文總的來說也是一種人生的藝術，不要過分營構和雕飾。首先，我覺得一篇好的散文，它應該是集思想性、知識性、藝術性于一身，與此同時，文章還要富于一定的趣味性，這樣的文章就會耐讀耐尋味，也更加能夠讓讀者在不經意中去記住。想來，這樣的文章自然算是好文章了，不知我的這個說法是否恰當？

一篇散文沒有思想性，那就少了靈魂。關于這點，好多老師在點評我的文章時提出來了，使我受益匪淺，在寫作中不斷改進。如果一篇文章不能給讀你文字的人一個啟迪、一種反思、一份感悟，那么這篇文章我覺得就是個敗筆之作。一個好的散文作者應該具有豐富的生活閱歷，具備能夠穿越歷史空間的超凡想象；有一雙銳利，穿透力極強的眼睛，能夠精準獨到地捕捉到大千世界中每一個激動人心的瞬間畫面，無論是美與丑、好與壞，都能用心靈的文字把它組合排列成某個篇章記錄下來，告訴人們一個“真實”的生活道理。

散文必須具有知識性，如果一篇文章僅僅是讓讀者在閱讀中去認知某一個事物，去認識某一個人，那這樣的散文就成了說明文，成了所敘述事物的簡單介紹了。我們不

能去追求單純的知識性，還要去挖掘知識性后面的東西，讓讀者能透過表象，探究事物深層次的內涵，以達到觸類旁通的效果。

散文的藝術性也就是說是文章的形體美。這就像一個人美不美全在他的外在形體上，比如高、矮、胖、瘦、曲線等等的要素來構成。文章其實也一樣，該繁則繁，當簡則簡。同時，于行文中借用各種技巧與手法使文章變得靈動、豐滿、諧和，便就是構建了文章的形體美。

當然寫作技巧的掌握非一朝一夕，需要我們多讀多練多寫，這是在長期的寫作過程當中逐步積累和掌握的，是在寫作過程當中潛移默化的結果。如果你在寫作之初就去人為地設計，那是很難取得什么好的效果的。即使出來了文章，也是刀斧之痕太重，有損它的形態。

散文隨筆也需有一定的趣味性。如果一篇文章全都是教條式的說教，那么這樣的文章就成了公文，讀者讀來會感覺就會干澀、枯燥、乏味。如果我們在文章中以講故事的形式寓情于理，寄情于趣，言情于思，那么這樣的文章就會生動又有味道，文字也會跟著故事靈動飄逸起來。相信大家都讀過韓愈的《捕蛇者說》吧，作者用深情的語調，鋒利的筆觸，栩栩如生地向人們講述著一位捕蛇者的人生故事，字字句句擲地有聲，時時刻刻引發讀者的共鳴。讓人讀后覺得這不是在記住一篇文章，而是在記住一個人，一個故事。

我認為，散文來源于生活，更應該基于生活，它是生活化而不是邊緣化，所見所聞都可成文，但是寫文章容易，寫好文章卻很難，散文需要的是真實情感，寫自己身邊熟悉的東西，因為熟悉所以也是我們最能把握住的東西，個人體驗會具有真實情感，越是這種大眾的越最能打動人，在寫作的過程中既要抓住自己身邊熟悉的事物，又要放開視野不能就事論事，要從這些我們身邊熟悉的事物中提煉出點精髓。文章要有新意，開局要深，文似看山不喜平。其實這也是這是我寫散文隨筆時所一直倡導的理念。

作品要有一些新奇的東西，要寫出自己必須要表達的東西，要有疼痛感，要對細節留意，對一些其他人不經意的一些細節的關注，做到他無我有，他有我精。我的獲獎作品《懷念我的奶奶》《我傷痛的初戀》《母愛無疆》《蓮花山游記》《故鄉的小路》等，就是抓住了這一點。另外，散文要一定要重視美，重視文化，作者要有使命感，要用自己的內心去寫屬于自己的東西，千萬不要讓自己的腦袋成為別人的跑馬場，做個用心人，用生活在寫作，不事技巧。用自己的眼睛去看，用耳朵去聽，用思想去觸摸，來豐富的自己生活積累。另外，我在每年編輯年鑒藝文欄目時，點評有些作者作品時，發現有的作者喜歡在散文中表達哲理，卻往往弄成了主題先行。這些作者的失誤之處就是往往在于先預設了一個哲理，再用文字去演繹證實這些哲理，這樣就難免

概念化。最好散文的哲理從形象和細節中自然而然推演出來的。也就是說，我們先前不要去做明確的預設，從日常生活的點滴入手，通過一些小人物和小事情，通過細節抵達了感性之美，然后再通過感性描寫呈現了理性之力。這需要作者平時要深入思考，但在寫作時則完全放松，不要刻意擺出一副思想者的艱難造型來。而隨著描寫的深入，思想自然就會在感性的土壤中開出理性之花來。

可能大家覺得以上我的所說過于理論化，因為大家都知道散文是最自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒有任何的限制,但我們先要明確一個散文寫作觀念,散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗,只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文的“線”,就是感情體驗,或多或少,——以感情體驗的表現為準。也可以說散文是最自由的文體,散漫如水,手法靈活。只要弄清這些,就掌握了散文寫作的要領。

下面我再來說一說散文寫作特點

在我們平時生活工作過程中，總會遇到讓我們心靈受到觸動的東西,使我們眼睛豁然開朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,也就是我們靈光一閃的瞬間，我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這里面有心靈的顫動,思想的閃光。

構思是寫作者對生活素材進行加工、提煉的過程。我們在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式,使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此,構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局等問題。所以我還是要說寫文章并不難，但要寫散文卻很難，真正寫好散文是難上加難，更不要說創作出散文精品了。寫好散文就要在語言上下功夫，所以這就需要有一定的文字功底，沒有文字功底是寫不好散文的，所以我們平時要多看多寫多練，寫散文千萬不要追求語言的華麗花哨，這樣往往弄巧成拙。不要說散文，就是小說、詩歌的語言也是一樣，都要追求語言的樸實、生動、實在，用樸實、生動、實在的語言表現豐富的思想內涵，這樣往往收到事倍功半的效果。另外寫好散文就要放開自己的視野，不要只寫自己的那點兒傷感，自己的那點兒情感，寫作的范圍應該更廣泛一些，因為傷感的、自己個人情感的那點兒東西很難征服眾多的的讀者，很難上層次，倒把自己局限住了。實際上很多個人傷感的東西往往難有積極向上的思想取向，容易產生消極的影響，很難產生有質量的作品，更不要說經典的作品了，但這類東西只適合給自己，或者壓在箱子底。

寫好散文除了豐富的生活積累，更重要的就是對生活要有深刻的感受，對人生有深刻的感悟，這樣你的心靈世界才豐富多彩，肚子里東西才會多；肚子里有東西散文的

語言就會很自然地流露出來，就像清清的泉水一樣奔涌而出，不要刻意雕琢，語言就能夠出彩。

一個散文作者情感和心靈世界很重要，心靈不但要豐富，而且要純潔，純潔如水，感情純真，寫出的東西也干凈，給人以美的享受。寫好一篇散文還要注意題目的形象簡潔，寫散文應該注意這個問題，首先把題目定好了，題目可起到畫龍點睛的作用。一個好的散文標題真的是很重要，讀者一看題目就很糟糕，誰還會欣賞下面的文字呢？往往認為，閱讀這樣的作品實在是浪費時間。

今天我就簡單說這些寫作體會，供大家參考，希望能有所幫助。

第二篇：寫作之我見

寫作

寫作是運用語言文字符號反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息的創造性腦力勞動過程。寫作活動具有如下一些顯著特征：

1、目的性；

2、創新性；

3、綜合性；

4、實踐性。寫作活動的主要作用和意義在于：

1、表達感情、交流思想、傳遞信息；

2、現代人才必須具備較高的寫作能力，才能從容應對日常工作生活中的諸多問題；

3、寫作關系到全民族文化素質和綜合國力的提高。我國是一個具有13億人口的大國，但由于歷史的原因，我國仍有近四分之一的文盲和半文盲。一個民族文化水平低，讀、寫水平不高，是難以進入經濟高度發展的文明社會的，也難以立足于世界民族之林。

寫作是一種復雜的創造性的腦力勞動過程。從現代信息論、系統論的角度來看，寫作是一個收集、加工、輸出信息的整體系統。作為一個完整的系統過程，寫作活動是有階段性的。大致可分為采集——構思——表述三個階段。具體又可分為采集、立意、謀篇、用語、修改等五個環節。每個階段和環節都有自身的特點、規律和要求。如果人們的寫作活動符合這些規律和要求，就有可能“妙筆生花”，寫出文質兼備的好文章、好作品。

寫作作為一種富有創造性的腦力勞動過程，不僅僅存在于文學創作領域，還廣泛出現于應用寫作領域（包括公文寫作、經濟寫作、廣告寫作、軍事寫作、法律寫作、科技寫作等）。就當下而言，學科意義上的“寫作”概念已越來越多地指向應用寫作這一遍及社會生活各個角落的實踐活動。美國未來學家約翰·奈斯比特在其著作《大趨勢》中曾斷言：“在這個文字愈來愈密集的社會，我們比以往任何時候都更需要讀寫技巧?！边@里的“寫”主要是指應用寫作而非文學創作。

另外，文字對每個人都會有影響，一篇好的文章，不但是作者的成就，進一步講，是對全人類文明和思想的貢獻。

可以說，寫作也是一種文化藝術。

寫作的作用 宿雪崗

古往今來，寫作歷來是用于考察人的思維能力和檢驗人的德才表現的最有效手段。在我國，不管是過去皇室選精，還是現如今國家選英，都毫不例外的考試其寫作能力，這是因為，對于一個國家工作人員，你可以不精通專業知識，但是你絕對不可以頭腦糊涂、思維渾沌、語無倫次和錯字連篇。如果一個國家工作人員，連最基本的字、詞、句、篇都不能掌握，是不可能用語言正確表達心中所想，用文章指揮別人如何去做，甚至與常人保持正常的交流與溝通都可能出現問題。因此，國家對于工作人員的文化素質要求逐步提高，現如今的國家公務員招生和錄用，一般都具有大學本科以上學歷，有較高的文化水平和相對應的專業技術技能，有通順的語言表達能力，有較高的文學鑒賞能力，有與崗位要求相匹配的文化修養，有一定的公文寫作能力，從而保證了國家工作人員，能夠代表政府公眾形象，展現其應有的工作能力。

建國近六十年來，黨和國家十分重視國家工作人員的素質培養，尤其是三代領導集體中的杰出代表毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平、江澤民，都特別重視領導干部的教育學習，牢牢抓住中央黨校這個教育培訓基地，善于用理論武裝干部頭腦，用理論文章教育廣大干部群眾，用黨的路線方針政策來指導工作實踐。尤其是毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等，具有高深的理論修養，同時又是學習與實踐的杰出代表。他們不僅出版有文選文集，還以世紀偉人的特別專著，教育和影響著中國的歷史進程。近二十年來，江澤民同志，不僅在百忙之中寫了大量文章，而且首創了政治局委員集體學習制度，鼓勵黨的高級干部拿起筆來寫作，并且對干部的寫作，曾作過一個精辟的論述，他指出：“在說、寫、干中，寫是基礎，是一個干部綜合能力的反映，干部的寫作過程，是運用政策思考和總結問題、理清工作思路的過程，而思路清晰，就會為說和干奠定扎實基礎。寫如品質、如能力、如覺悟、如作風就是這個道理”。胡錦濤同志也是學習和寫作的楷模，他不僅親筆寫了大量理論文章，而且非常重視領導干部的教育學習，親自主持起草了多個中央政治、經濟工作報告，他提出的加強干部作風建設，倡導八種良好風氣，八榮八恥，和諧社會建設等觀點，是馬列主義、毛澤東思想的實踐與應用，繼承與發展，是對馬列寧主義理論寶庫的重要貢獻。一般地可以認為，寫作是思維的反映，它能夠體會人生百味、感覺世間真理、蕩滌良知劣行。寫作的作用很多，概括地講就有五個方面十項作用。

寫作使人觀察思考，多思敏感。社會生活是寫作的源泉，作品是社會生活的縮影，一篇好的作品，以能夠反映社會現實，弘揚真理和正氣，反對丑陋和惡行，耐人深思尋味，吸引讀者閱讀為標準，它要求寫作人員深入社會底層，挖掘事情真相，接觸普通百姓，勤于觀察和思考，對社會反映的熱點、焦點、難點熱心關注，對現行政策了如指掌，只有這樣，才能讓見解和議論與時代合拍，與大眾產生共鳴，抓住要害抨擊時弊，起到教育感化人的作用。而經常從事寫作的人，就訓練和養成了觀察思考、多思敏感習慣，養成有正義感、有責任心、了解群眾反映的習慣。一個好的作者，會自覺的關心國家大事，關心社會經濟和政治生活，對社會現象有獨到的見解和評論，才能寫出好的作品，才能夠生產出有理有據、有節有度、曉之以理、動之以情、感悟人生、鞭辟入里的時代佳作。如果一個人沒有養成觀察思考和多思敏感的習慣，那么應當多讀書、多寫讀書筆記、多寫日記，否則是不會對社會有所感悟和寫出好的文章來的。

寫作使人明辨是非，領悟人生。所有作品的基本功能是一樣的，那就是教育感化人的作用。不管是小說、報告文學、詩歌、舞臺劇本、論文、公文，雖然體裁各不相同，但是它們的宣傳對象都是人，都是為了教育感化人，所以，作品都是以懲惡揚善、明辨是非為出發點。一個好的作品是能夠較好的起到教育人感化人的作用的。就如馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的文章一樣，能夠改造人的行為和世界觀，會影響人類的進程和變化的節奏。好的作品就會有很大的作用，它不僅對別人是一個教育，讓讀者明辨是非，對自己也是一個教育，讓自己領悟人生，形同偉大的作品能夠放射出偉大的光芒，必然出自偉大的作者一樣，作者在生產作品的同時，必然首先滌蕩自己的心靈，讓別人改造行為和心靈的同時，自己也將得到潛心修行。所以，我們的黨和國家，歷來大興調查研究之風，鼓勵文學文藝作品的生產和爭鳴，尤其提倡領導干部拿起筆來，學會寫作和多生產作品，掌握教育別人和感悟自己的武器。

寫作使人沉思穩重，擴大影響。作者的寫作過程就是自我的修煉過程，作品在追求完善、完美的同時，自己也將得到完善和完美。長期從事寫作的作者，是能夠改變自己急躁、粗魯、邋遢、冒失等性格毛病的。如果一個青少年的性格粗野、惹事、多動、懶散、放蕩，讀書、寫作、練字是最好的藥方，如果他能夠堅持每天讀書、寫作、練字，半年以后性格就能有很大的改變。所以，我們常常會把文人與沉思穩重聯系在一起，把沒文化沒修養與文盲聯系在一起。寫作還有一個不可小視的作用，就是能夠提高知名度，現今有不少人在因特網上建立了博客，在那里可以發表文章，上傳照片，以文會友，親朋好友只要在中文瀏覽器上輸入他的名字，就能看到他的文章和照片，如同自己的文章在報紙上發表一樣，特別方便地就可以閱讀。現如今的職稱評定依然把理論水平，作為評定條件之一，中級職稱以上的專家、教授，必須在公開媒體上發表文章多篇，才能參與資格評審，如果沒有理論成果，高級職稱是不可能取得的。寫作使人至善至美，自強自律。好的作品是思想政治工作的最好武器，一個人如果不明事理要讀書，如果性情暴躁要讀書，不知天下大事和要事要讀書，不懂得歷史要讀書，不知道未來的發展方向也要讀書，這就是人們常說的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。一個男人，如果沒有文化和文學修養，就不能稱為良才；一個女人，如果文化和文學修養，就不能稱為才女；一個武將如果沒有理論頭腦，那只能是一介武夫和莽撞小子；一個公司老總如果不懂得經濟理論，那只能是一個闊老板和暴發戶；一個演員如果不懂得學藝理論，那他最多也就是一個優秀演員；就是一個運動員，如果沒有文化和理論頭腦，也不能稱其為著名運動員；一個著名級的教師、醫生、書法家、畫家，都是需要有專業理論來支撐，不懂得專業理論就不能稱為著名。這就是普通與專家，一般與著名的區別所在。寫作是自律的好辦法，把寫作的過程作為修煉自身的過程，就會收到端正言行和扶正袪邪功效。目前的監獄勞教手段，就是很好的證明，他們組織勞改對象實行半軍事化管理，只能改造勞教者的日常行為，而學法律、讀報紙、練書法、寫日記、寫家信，才是潛移默化，改造其心靈的好辦法。

寫作使人多愁善感，品味人生。有一種社會現象，應當引起全社會的關注，那就是文人墨客的多愁善感，生活情趣的缺乏癥。由于作者本身養成了觀察思考、慎言善辯、日省吾身的習慣，所以他們沒有興趣也沒有時間參與交際和娛樂活動，他們一般不善于同外界交流和溝通，在別人眼里，他們是另類是怪物，是書呆子是臭架子，是不可理喻的書生。其實，寫文章的人也有自己豐富的內心世界，也需要與別人交流和溝通，更需要社會的理解與關心。一般地說做學問的人心底善良、行為端正、愛憎分明，但他們的語言比較刻薄，好爭論和得理不讓人，為一點小的不良行為而表示不滿，知心朋友較少，這些都是正常的，應當得到社會的理解與關心，得到各級領導者的信任與厚愛。眾所周知，寫作的過程是思維的過程。是了解社會品味人生的過程。同時，寫作的過程又是一項復雜的腦力勞動，甚至也是一項體力勞動，有些調研文章就是要經過調查研究的，一些數據的采集和群眾的反映，是需要作者深入實際的。一篇文章的完成，尤其一篇理論文章，一篇有份量的公文，是對作者邏輯思維、參謀決策、組織指揮、統籌協調、布局謀篇等能力的全面檢驗，所以，文字工作者并不是單純和簡單的。

第三篇：散文教學之我見

散文教學之我見

城關區青石小學 時小花

在我重要的學習階段，散文就像一枚枚撒落在海邊的貝殼，小巧而精致，總忍不住拿在手中細細把玩，又像月夜下的一朵雪蓮，如此嬌美，卻總也看不清晰。是的，每每途經荷塘，總忍不住停下腳步，感受心情頗不寧靜的嘆息；秋風蕭瑟，總想說上一句“讓我也飽嘗一嘗這秋的滋味吧！”；當離別的火車駛向遠方，腦?？偢‖F一位父親的背影；當生活的痛苦讓我倍感壓抑，心頭總能開出朵朵百合，聞著花香，又不知不覺看到了一大片紫藤蘿瀑布??

我是愛散文的。那時，是對散文單純的喜歡，喜歡那優美的文字，喜歡那悠悠的韻律，喜歡那言有盡而意無窮的深意?，F在，作為老師，要去教散文，頓時覺得不知從何入手，結合才學的一點知識和微劣的教學經驗，就班門弄斧，簡單談談我的看法吧！

一、何為散文

當發現一些議論文也選入《世界散文精品選》之中時，引起我深長的思考，散文的范圍也許遠不止我之前的理解。《辭海》說：“散文”，文學的一大樣式。為區別于韻文、駢文，曾將中國古代凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經史書在內，概稱散文。在某些歷史時期又將小說及其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別于講求韻律的詩歌。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇文學并稱的一類文學體裁。其特點是：通過某些片斷的生活事件的描述，表達作者的思想感情，并揭示其社會意義；篇幅一般不長，形式自由，不一定具有完整的故事；語言不受韻律的拘束；可以抒情，可以敘事，也可以發表議論，甚或三者兼有。散文本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆、報告文學等。《文學詞典》也把報告文學和雜文劃歸一類，但事實是，報告文學和雜文已經突破了散文的一些特點，如雜文的政論性質和社會評論性質，報告文學的紀實性質，已經壓倒了散文的“片斷性”、“靈動性”及“形散神聚”等特點而居于主要特征的地位。再如中等師范學校的語文教材，把散文分類為狀物、寫景、敘事、記人四種；《文學詞典》按表現手段把散文分為抒情、敘事、議論三種；《辭海》又分為雜文、小品、隨筆、報告文學等等；全國職業高中“八五” 規劃教材中，則把散文（內有《綠》《荷塘月色》）與議論文（內有《拿來主義》）、文言文（內有《石鐘山記》《游褒禪山記》《采草藥》《雁蕩山》）、記敘文（內有《雨中登泰山》《天山景物記》）及說明文并列起來。所以，教師要為學生講解散文，界定其概念的外延，就必須自己先理清楚。郭風在《散文淺說——散文的分離.歸化.滲透??》中的見解值得重視。他說，先有詩歌，后出現散文，隨著詩歌與散文的混合而出現韻文，也出現戲曲以至散文詩。此即古代的三大文體即詩歌、散文和戲劇。在一定條件和文學氣候影響下，散文從本體中產生了小說（在我國如唐傳奇）。降至現代，散文又從本體中產生了雜文和報告文學。幾乎與此同時，詩歌、小說向散文歸化、回流，于是出現了自由詩、散文化的詩、散文化的小說。如此梳說自古至今“散文”概念的演變，是能夠解釋得通的，對于廓清模糊、混亂的文體觀念也有著重要意義。據此，有人把散文可分為三個時期：唐以前為所有的非韻文體統稱散文；唐至“五四”，除小說以外的非韻文體為散文；“五四”至今，除小說、報告文學、雜文以外的非韻文體為散文。而此三個時期的“散文”都是“廣義”。狹義的散文分類似乎不宜按表現手段劃分，而宜按內容為主、形式為輔的劃分方法去劃分，如狀物、寫景、敘事、記人、游記、歷史等。如此，學生會更易接受一些。因而，首先得明白散文的概念和范圍，心中有數，才能胸有成竹。

二、“貴在有我”的體悟

散文通過談天說地、寫景抒情、托物言志，揭示生活的本質和人生奧秘的真諦，能給人以強大的思辯力量，能誘導讀者去探索宇宙奧秘、追尋歷史足跡、思考人生價值，給人一種深邃悠長的審美情趣。語文教師教學散文，就要讓學生感悟這種哲理，并學會怎樣感悟，直至應用到寫作中去，這是散文教學的一項重要任務。我覺得散文就像一位禪師，將深刻的道理放入一個美好的情境里，讓你步入美好的同時，也感受體悟著深深地道理。所以說，在教學上只有教會學生感悟哲理，才能使學生體會到散文的深層意蘊、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，從而激發其審美的強烈愿望，和模仿寫作的沖動欲念。

借用名家的話，散文，姓散，名文，叫自我。散文就像一幅濃墨重彩的油畫，時時彰顯著它鮮明的個性和主觀愿望，那是一幅會說話的油畫，無時無刻不在向你表達他的想法，即便說得如此朦朧，但是難掩一顆悸動的心。所以，如若能體會作者這般心境，也不枉費謀篇布局，遣詞造句，立意架構的一片苦心啦！因而，體悟感受，并且培養學生一顆善于感受的心，是十分重要的。

當然，散文有不同的類別，體悟的側重點也是因文而異的。散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文 以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現出來，不須作者明確抒發。就寫人而言，小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構出來的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。根據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記事散文和寫人散文。偏重于記事的散文以事件發展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區別。另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風土志以外，主要是游記性散文。它的內容十分廣泛，山川景色、風俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構；但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現，但通篇用此一法者并不多見。托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯想或意蘊聯想把主觀情感表現出來。如楊朔的多數散文，矛盾的《白楊禮贊》等。借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發表議論為主的散文稱為議論散文。它與抒情散文一樣注重情感的抒發，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學形象來說話，是一種文藝性的議論文。它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹的風格》等都是典型的議論散文。

因而，散文當作為一篇課文的時候，教師要根據不同的散文類型做不同的側重，總體來講，還是要注重吟誦和朗讀，耐人尋味之處，再做一點撥，抓住散文的特征，體悟感知。

三、精妙絕倫的表達

一個好的想法是需要一個精妙的表達方式來傳達的，這就是散文的表達了，包括構思，表現手法，表達方式，語言修辭等等。散文，取材范圍很廣，內容非常豐富，篇幅卻不長，形式靈活，語言運用自由，而且非常優美，不想詩詞那樣嚴格的韻律要求，駢散結合，更增加了幾分靈動。這種種自由靈活的表達方式，對于讀者，對于教師，對于學生，就要針對其特點有的放矢了。因此教師要善于引導和發現所教散文的特點，啟發引導理解，并加以總結。在教學中，首先要注重朗讀和背誦，“書讀百遍，其義自見?！弊x得熟了，以至背誦下來，即使不理解，“無意識記”、“無意滲透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。許多背誦詩文多的學生，隨著時間推移，逐步呈現出一種“腹有詩書氣自華”的成長趨勢，無論是寫作、談吐，還是氣質、風度，明顯有長足進步。其次，教師恰當的點撥也是很重要的。譬如朱自清《綠》，除了讓學生熟讀全文、背誦重點段落之外，教師應歸納修辭，如可重點分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而對《荷塘月色》教師宜點撥“疊詞”的妙用，然后讓學生熟讀、背誦，體會汲取。碧野《天山景物記》和李樂薇《我的空中樓閣》，宜重點分析作者繪畫渲染般的寫景手段——聯系地而非孤立地寫景，等等?？傊?，教學散文宜以指導學生熟讀、背誦為主，以點撥為輔；如此學生汲取語言營養才能收到理想效果，否則教師太“絮”，就會出現油水分離的無效狀態。

四、嘗試仿寫

我們教學散文，目的不僅僅是鑒賞；只是提高鑒賞能力，還遠遠不夠，目的要教學生會寫散文，通過散文這個“入口”為其他文體的寫作做好文筆準備，并最終為塑造學生美的心靈、雅的風度，及為培養學生創造人格、創新素質奠定堅實基礎。所以，這就要求教師有這方面的經驗，最起碼要懂這方面的知識；否則，就無法指導學生寫好散文。

在仿寫這一塊，我就發現很多學生特別鐘情模仿優美華麗的語言，堆砌著辭藻，強說著哀愁。也許為賦新詞強說愁是這一階段學生的心理特點，而散文這種形式又極為適合這種表達，這種迎合是很自然的，一方面，它激發了學生練習散文寫作的興趣，畢竟這也是反應他們現實心境的表達途徑。另一方面，教師要注意糾正這種以辭藻華麗，或過于注重外在形式的模仿，表達朦朧作為散文優劣的評判標準。學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上?！蔽覀冞€要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果。因而，作為教師，要正視這一創作規律，多加研究，勤于總結，甚至勇于“下水”，親身體驗，才能找到寫作散文的最佳狀態，也才能更有效地教學散文。

郁達夫說，一粒沙里見世界，半瓣花里說人情。我在散文的世界里，洋洋灑灑說了些個人的一點心得體會，希冀在我的學習中尋求散文教學的出口。秦牧說，散文像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開闊。我愿醉心于小小的園林，收獲別有洞天的意境。

第四篇：散文寫作

散文寫作

藝考中“散文寫作”的考查標準

1、寫作能力，即文字功底。

2、講故事的能力，通過考生散文寫作的考試，考查考生對生活中經歷的事件的發掘、組織和結構的能力。

3、對生活的觀察、感悟能力，特別是視覺感受能力。

藝考中“散文”文體

藝考中的散文與中學講授的散文是不同的，中學講授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老師強調的是“形散而神不散”的寫作原則。

藝考的散文寫作要求的是敘事散文。它必須具備幾個條件：

1、必須有“事件”在里面，或者必須有事件的“片段”在其中。

“事件”是構成敘事散文的主體，光有“事件”還不夠，還必須是“故事”?！肮适隆迸c是“事件”區別在于：故事必須是觸及人的心靈和情感的，并且能夠有一定主題的事件。并不是所有的事件都能構成故事。

2、必須是真實的故事。

這就與小說等虛構體裁區別開來。真實性來自作者的親身經歷、或者是親眼目睹，親耳所聞。比如《背影》、《小橘燈》。

故事可以是一個片段，或者由一連串幾個記憶事件小片段構成。

這些片段可以是關于一個人的，也可以是關于許多人的。

有時不是由一個事件的線索來勾連，而是一個主題來聯結，或者是由某種情緒聯結成的。

3、必須有一定的情節性。

一篇優秀的散文要具有以下幾個條件：

1、由一個或者幾個故事片段構成，具備引人入勝的特點。

2、有感人的情節、內容，即它必須令人感動。

3、豐富的細節、生動的人物形象，特別是人物內心的揭示等。

4、具有一定的可視性。也就是盡可能有一定的“畫面感”。所謂“畫面感”就是你的文字描述具備一定的可視的內容。讀者通過你的描寫，可以建立起人物的形象、場面、氣氛。

散文的內容來源于生活，需多觀察、多練筆。

考生普遍感覺到沒有內容可以寫，所以建議平時多注意對生活的積累，通過最細致的觀察，重新認識伸過，感受生活，從最普通的凡人瑣事中去尋找、去發現。

具體可從以下幾方面著手準備、練習：

1、人物練習

從身邊的人開始觀察。

注意觀察人在各種情況下眼睛、手、臉部變化。注意各種人物在情緒比較激動或比較低落情形下習慣性動作和反應。

2、靜物練習

從一個靜態的物品里，你要看出時間感、色彩的層次感等。從一個最普通的物品上，發現時光的烙印。如家里的門、窗、桌子，發現這些物品上面發生的細微變化。

3、場景的觀察練習

公交站臺、公園一角、小路、網吧、教室等。這些地方與哪些人群會聯系在一起。在這里的人都是什么樣子的，為什么會來到這里。這些地方和其他場所氣氛有什么不同。

4、自然界重要自然現象的觀察練習

注意自然現象帶來哪些不同的感受?？忌囿w會。

5、情感表達練習

情感與溫度。比如，你在清晨陽光升起時，你的心情。在黃昏的時刻，天空、大地給你的感受；這些時刻都需要體驗。

6、色彩的觀察

如通過不同顏色的服飾來表達一個人內心的心情。

7、環境與人的心情關系觀察

如人到一個陌生的環境后，他的行為會發生一個變化，隨著人物的情緒變化，在人物眼里的景和物也要發生變化。

散文寫作是個基本功，以上是這些年指導學生備考的經驗，希望每一個考生能夠打好基礎，考試的問題也就得到解決了。

散文寫作練習題：

第一場雪春雨

童年往事回憶

母校紀事開學第一天

放學路上我的同桌

難忘的一課除夕之夜

彩虹窗

網雨

大霧門前的河流

一封遲到的信短信

呼叫轉移網友

相逢半張照片

老電影筆記本

一張電影票一場難忘的比賽

我最愛的人橋

風最美麗的旅行

水遠方

第五篇：散文寫作（模版）

散文寫作知識

一、什么是散文

靈活地抒寫經歷中的見聞感受的精悍的文章，表達作者對人生或自然的感受。典型的散文內容上是作者把自己對生活的感受或至深的生活經驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。形式上以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論融為一體；從細處落筆，以小見大；從側面暗示，充分調動讀者的想象力；行文自由，結構靈活。

二、散文的分類：根據表達方式和側重點的不同，一般把散文分為記敘散文、抒情散文、議論散文。記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。在這類散文中，有的著重記寫、刻畫人物為全篇的中心。例如魯迅的《藤野先生》，它雖然也是以寫人物為主，但與小說的區別是明顯的。他們不像小說那樣多方面細致的刻畫人物，也不講究故事情節的完整性和曲折，有的側重寫一定的風物、場景。作者對他們不是純客觀地描述，而是將外物與內情融合起來，以表達自己的思想感情。實生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發的是怎樣的感情，如何抒發，都與文章揭示的思想意義是否深廣有極大的關系。抒情散文的“情”不是虛的、空的、而是有所依據的，即總有一定的人物、事件或景物作為文章抒寫的對象，通過對他們的記敘或描寫，作者達到托物言志、寓情于景的目的。如《白楊禮贊》通過對白楊樹的描繪與贊美，或隱或露，或曲折或直白地表現出來的。就是通過對具體的“物”的描述而表達思想，抒發感情。說理，往往借助于事例的簡述、形象的描繪和感情的抒發來進議論文一樣，它也要求觀點鮮明、概念準確、說理充分、層次明確、以理服人。但它不需要邏輯推理、論證嚴密。常見的文學性很強的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬于此類，作者常常借助于對古今故事、花鳥蟲魚等具體事物的描敘來說理，妙趣橫生而極富感情。從高考優秀作文看，大多數考生對議論散文情有獨鐘。

三、散文寫作要領1.感情體驗

散文要寫感情，人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是感情體驗。感情體驗就是《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，惜和敬愛。劉真的《望截流》，重點不是順理成章的工程本身或建設者業績，歸歷史進步主流的內心感受。散文一開始就使自己沉浸在一種突如其來的悲喜交集的感情體驗中，由此生發聯想中被迫放下筆等。構。有了它，就可以天馬行空地起草感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。2.細節描寫

散文的結構的核心是細節。散文和小說一樣，細節的排列組合方式不同說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。這樣的“盤”中有機地展開。散文的以感情體驗的表現為準。3.構思，散文，往往通過生活中偶發的、片斷的事象，去反映其復雜的背景和深廣內涵做，到沙里見世界，半瓣花上說人情個認識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續認識所要描寫的對象，深入發掘其底蘊和內涵。作者要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯系里，發現其獨特而奧妙的聯系點。構思的奧妙，不同的作家有不同發現。于是就出現了種種不同的構思方法。秦牧的構思方“滾雪球

“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他沒有感情不是散文?！r候跟著媽媽趕集差一點丟失，四十年代初一度離開部隊?？梢哉f，小說組合細節是 ”。要達到這種境界，構思是關鍵，構思是作者對一篇作品的整”。他寫散文，起初的感受只是一點點，如一片小雪花，隨著題材的增加，““抓一剎那”。這以抒發感情為主的散文，它主要是抒發作者對現散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。散文寫。這一點，“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑”部分，最富有“一剎那”他認為是事物的建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但“以盤盛珠”，而散文則是

“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一“精華“不散的神。有了散文的內在結構“以線穿珠 ”部分，最有“

它“文革”——”。小——“一?！辈糠帧Ｗナ闱樯⑽模鹤h論散文：行，文學色彩很濃。同一般”。朱自清的而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐 而是一種回 最后又面對橫江截流的宏偉場面，激情滿懷。感情體驗是散文的內在結不能不明朗和確定而細節只能在法，有人叫做體會的深入，聯想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺，照秦牧的話說，它是事物的尖端粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發成豐富的果實。這是一個核心，越滾越大，形成統一的構思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。徐遲的構思方法，叫光彩住這的《在湍流的渦漩中》的創作，正反兩方面的教訓都可以說明這個問題。

總之，一篇散文的謀篇、構思，不同的作者有不同的方法，因人而異，構思方法往往與手法聯系著的。如借物抒情、小標題、象征

4、聯想

一篇優秀的散文，幾乎難以離開聯想。所謂聯想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當人們由當前事物回憶起有關的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯想。在這種聯想活動中，事物的特征和本質，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。一個作者的知識積累愈厚實，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯翩，文思泉涌。

各種不同聯系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯想──有空間或時間上相接近的事物形成接近聯想（如由水庫想起水力發電機）；有相似特點的事物形成的類似聯想（如由魯迅想起高爾基）；有對立關系的事物形成對比聯想（如由光明想起黑暗）；有因果關系的事物形成因果聯想（如火和熱），如2000年上海市作文《水的聯想》和2002年的《面對大海》

散文的聯想，總是同精細的觀察、細微的描述相結合。散文的畫面，首先力求真實、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯想。但聯想不是憑著個人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。一個作家要想讓聯想的翅膀飛起來，沒有廣博的學識，不掌握事物之間內在的聯系和底蘊，沒有個人的創造性和激情，沒有個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內容的廣大空間，是高飛不起來的。只能象蓬間雀那樣在草叢中跳躍。

5.文采 ：散文作者要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發現別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴密而深厚的文字功夫。

簡潔而瀟灑：散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長又臭。簡潔，并不是簡境，而是簡筆；筆既簡，而境不簡，是一種高度準確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開頭寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。”僅僅十二字，就寫出了六國王朝的覆滅。秦始皇統一了天下，把蜀山的樹木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個字，寫出了這么豐富的歷史內容，時空跨度又很大，真可謂“言簡意繁”了。瀟灑，對人來說，是一種氣質，一種風度。對散文來說，是語句變化多姿。短句，促而嚴；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調的配置，自然便構成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。

散文的語言美，作家們有不少獨到精辟的見解。秦牧說：“文采，同樣產生藝術魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動的口語，鏗鏘的音節，適當的偶句，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會增加文筆的情趣?！辟軜渖f：“散文的語言，似乎比小說多幾分濃密和雕飾，而又比詩歌多幾分清淡和自然。它簡潔而又瀟灑，樸素而又優美，自然中透著情韻。可以說，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！?/p>

散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無限的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。

像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優美的排比，雋永的格言，風趣的諺語，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術技巧的自如運用，將使散文創作越發清新雋永，光彩照人。

四、高考作文要求

（一）基礎等級

1、感情充沛

沒有感情就不成其為散文。散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。散文一般的寫作規律是：對事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F這樣的中心立意，就抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強烈感情，字里行間都有滲透著感情。

2、立意獨特

散文的立意其實就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作。可是普通尋常的感悟是不得人心的，看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學生……這些“感悟”已經不再給我們產生美感，而是產生憎惡；這樣寫作已經不再是生產精神產品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨特，就是說作者的感悟是體現作者獨特情志、獨特受、獨特體驗的感悟，是他人所不能產生的精神產物

3形散神聚：這里講的是散文的取材。

4、感悟具體

散文以感悟為靈魂，但感悟是什么，得在文章中說明白。有些散文含蓄，不明說感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時要清楚地出現在文章中。如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗“通過大量具體的意象表現出來：“幼鳥第一次避開慈母的呵護，飛翔有藍天白云下，他體驗到了自由的博大；蓓蕾在一場春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個世界，他體驗到了塵世的紛雜；海燕在暴風雨中長鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來，他體驗到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來到大花園，飛東飛西，萬紫千紅的花為她綻放，它體驗到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，者感同身受了。

（二）發展等級

1、體察入微，以小見大

上面說過，散文往往出奇制勝，以少勝多，說是有散文表現中心的方法。散文的這一用法是獨特的。一般的散文寫作，我們可以從細小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土都可以表現重大主題。如《紅繡鞋，白布里》

2、表達方式多樣，夾敘夾議，情理相透。

含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實地表現出作者的狀況，而不仰仗虛構。散文因為有對生活或事物的感悟，可采用夾敘夾議的表達方式，引導讀者理解，體味文章的意味。散文往往有深邃的思想內容，而這種深刻寓意又飽含詩情，因為散文有情理相透的特點，思想內容往往不直接，而是寓于“物”或“景”之中。以強烈的感性形象激發讀者的理性思考。

春天必然曾經是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥

那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。

春天必然會是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風欺雪擾自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了

為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

而關于春天的名字，必然曾經有這樣的一段故事：在《詩經》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一雙患風痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節命名

鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。

核了又核，終于還是不敢宣布統計數字。

至于所有的花，已交給蝴蝶去數。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風去縱寵。而風，交給檐前的老風鈴去一一記憶、一一垂詢。

春天必然曾經是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。

梅子黃時的一川煙雨籠著如詩畫的江南時，背倚著門的曾祖母手里拿著針線微微笑著。所有的懷念都是緣

所有的青春、所有的淚水和歡笑。

我所知道的繡花鞋，我所想象的繡花鞋，應該是有著鮮艷的紅色緞子面，折射出令人陶醉的酒紅色的光芒的。它應該有金色絲線織就的鳳凰牡丹并蒂蓮開，它應該著在三寸金蓮之上微微地挪開步子，它應該伴著宮廷才有的醉香和歷史才有的沉醉。

我常常仰頭觀望日落時的天空。一團團白色的云朵就像美人踩過藍綢時的香粉屐痕，聽說女子纏足始于五代南唐李煜，誰都不曾料到，這一纏纏了千年，纏出了多少血淚??？

小時候，看著曾祖母小心地挪動蓮步，覺得很好看。也曾私底下學著走得搖曳生姿，“花枝亂顫”。新鮮感過去之后，還是會嫌像被什么輔住了手腳如此不得自由，于是和一大幫孩子歡呼1.春之懷古（臺灣--“春”2.紅繡鞋，白布里張曉風）--軟如一床新翻的棉被的春泥。我卻常常夢到有著暖暖陽光的午后。--春天有如旌旗鮮明的王師，因他們吱吱喳喳地算了又算，老屋的后院，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰。而所有的鳥全不是好的數學家，于一雙小小的繡鞋。那是曾祖母

著，奔跑著，自由自在，像極了空中的鳥兒，飛得無拘無束。我想，曾祖母一定在用那種與年齡不相符的羨慕眼光看著我“飛過”巷子。

在哪個年代，女孩子都是要纏足的。聽曾祖母說她出生于宣統三年。那便是清王朝土崩瓦解的時候。歷史書上說孫中山在中華民國成立之時便頒布法令禁止女子纏足。不知是新法令的春風沒有惠及此地，還是丑惡的勢力沒有馬上死亡，我的曾祖母纏了足。我倒沒有聽她說過纏足的種種痛苦，她盡量在我面前展現美的一面，要把最好的留給后代。正如她留下的那雙紅繡鞋，一雙極其美麗的繡花鞋。雖然我只看到她在生前穿著青面小鞋，由爺爺扶著散步，白發被風吹過。奶奶說曾祖母年輕時也是美麗的女子，所以，我看著這雙繡鞋，總會想象一個美麗的新娘。在那個年代的鄉村，美麗是永遠不會屬于一個年輕女子的，她有的是什么呢？三日入廚房，洗手做湯，從此脫下美麗的嫁衣和華美的紅繡鞋，開始勞作，相夫教子，擔起生活的重擔，任滄桑爬上脊背，青絲變為白發。只有紅繡鞋，在她百年之后依舊美麗如初。

曾祖母教過媽媽打盤紐，一個個 精致得像藝術品。但始終不曾再做紅繡鞋。

我緩緩地摸過紅繡鞋的花紋，剎那間依稀看見飛天流轉的衣紋，關于一個女人承受一切的美麗。我去看戲文里青衣流轉的水袖，看她美好的身段，卻永遠也找不到紅袖添香紅鞋的神韻。紅繡鞋已經成為過去。增祖母承擔一切風霜的美麗永在我心中。

紅繡鞋，白布里。一個女人最平淡的傳奇人生，由它默默無語地講述。（以小見大）

3、誰的眼淚在飛

這一天，電閃雷鳴，這一天，地動山搖，這一天，大雨滂沱。

這一天，世界同悲，這一天，天下共難，這一天，誰的眼淚在飛？

當一排排倒塌的校舍撲面而來；當一具具遺體從瓦礫中緩緩抬出；當一個個母親亡命般地沖出隔離帶，沖向擔架上已經永遠沉默的孩子；還有誰，能夠忍得住悲傷？還有誰？不淚如雨下？ 誰的眼淚在飛？不期而至的四川地震，震撼了國人的心，也牽動了人民的好總理溫家寶的心。余震還在繼續，溫總理便奔赴災區指揮抗震救災工作。當他看到搶險人員正在救兩名被困在廢墟下的孩子時，激動地流下了熱淚。常言道，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。總理的落淚，是對人民生命財產受到嚴重威脅的高度痛心和惋惜，體現了一個大國總理對人民的博愛之情和體恤之意。人們已經十分清楚，哪里有困難，哪里就有總理的身影，哪里有災難哪里就有總理站在第一線！總理這一情不自禁的落淚，透視了他情牽百姓的公仆人生。人民為有這樣充滿愛心的好總理而感到幸福、欣慰?？偫韯e哭，我們一定化悲痛為力量，萬眾一心、眾志成城，在您的指揮和運籌帷幄下，戰勝這場災害。

誰的眼淚在飛？救援不斷深入，消息不斷，同胞生命在地震中隕滅讓人悲痛不已?！澳銈冏屛以偃ゾ纫粋€，求求你們讓我再去救一個！”一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰士跪了下來大哭，對拖著他的人說。戰友別哭，災區人民因為有了像你一樣的千千萬萬子弟兵的救援，生命才得到延續，有了你們的救援，災區一定會在廢墟上重新崛起。

誰的眼淚在飛？央視的主持人在直播中哭了，在一句“為什么我們能夠這樣（愛心救助），是因為這片土地的人民懂得互相守望和幫助”的解說后，他眼含淚水，忍不住哭泣。主持人，你別哭，正像你說的，因為這片土地的人民懂得互相守望和幫助，我們的 祖國才會充滿希望。

誰的眼淚在飛？在全國哀悼日，所有的人都淚如雨下。啊，我的父老相親，別哭，面對天災，我們可以對大自然的殘酷無情心生怨恨，但我們明白，怨天尤人不會讓逝者復活，努力從廢墟中挽救幸存者的生命，才是我們應該做的。讓我們檫干淚水，從四面八方伸出援助之手，為災區人民盡一份綿薄之力。

“為什么我的眼中飽含淚水？因為我對著土地愛的深沉?！睆氖掷值哪且豢唐?，就再也沒有人會無助地哭泣。

人佑中國，人佑同胞！歡樂時我們同微笑，悲痛時我們同忍受。為了地震災害中受傷受難受苦的同胞，為了依然在廢墟中頑強生命的同胞，讓我們，在心里，輕輕地，唱響那首古老的歌曲《讓世界充滿愛》：“輕輕地捧著你的臉，為你把汗檫干；這顆心永遠屬于你，告訴我不再孤單。深深地凝望著你的臉，不需要更多的語言；輕輕地握住你的手，這溫暖依舊未改變??”

（反復手法，形散神聚）