第一篇：壺關(guān)精神之我見(jiàn)散文

“烏龍山的草，打虎嶺的松，給一滴泉水根就生……”當(dāng)這首氣勢(shì)磅礴的《英雄壺關(guān)》響起時(shí)，我心中便會(huì)萌發(fā)一種敬佩、自豪之情。

這時(shí)，很多同學(xué)會(huì)問(wèn)我，什么是壺關(guān)精神？我會(huì)驕傲的告訴他們“堅(jiān)韌、厚道、睿智、奮進(jìn)。”

堅(jiān)韌，顧名思義，就是堅(jiān)強(qiáng)而求有耐性，像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。在壺關(guān)這個(gè)縣城中生活，必須有鐵一般的意志，剛一般的堅(jiān)貞。在面對(duì)挫折時(shí)，不能輕易言敗。心中要抱著一種不服輸?shù)男拍罾^續(xù)向著光明奔跑。

厚道，這是一種為人處世的態(tài)度，他要求待人誠(chéng)懇、寬容。不僅僅是待人，在社會(huì)生活中，與人發(fā)生沖突時(shí)要忍讓。俗話(huà)說(shuō)“人意識(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”做人就要有寬廣的胸懷，能容納社會(huì)，容納他人。

睿智就是聰明、智慧。上古時(shí)代的大禹，采用了“疏”的方式成功治理了水災(zāi)；現(xiàn)在大峽谷的景秀風(fēng)光、各式各樣奇特的宏偉建筑，無(wú)一不反映人類(lèi)改造大自然的智慧，這些都是人類(lèi)智慧的結(jié)晶啊！

奮進(jìn)，就是奮斗，前進(jìn)。只有制定好長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，為之奮斗，拼搏，向著那勝利揮灑汗水、淚水，邁開(kāi)大步跨向前方。千里之行，始于足下，讓我們一步一腳印，腳踏實(shí)地，走出最好的開(kāi)端！

壺關(guān)精神，竹一樣的品性，松一般的堅(jiān)毅，共同的風(fēng)流傲骨，悠然不群。或堅(jiān)貞，或勇敢，這不僅是壺關(guān)精神，更是中華民族萬(wàn)千兒女精神之所在。

始終有這么一種凝聚力；始終有這么一種能量，讓他們團(tuán)結(jié)向前！請(qǐng)聽(tīng)，英雄壺關(guān)的音聲響徹天空！請(qǐng)看，中華大地的兒女共同譜寫(xiě)最美的篇章！讓我們用勇氣作帆，以努力為舵，作一次遠(yuǎn)航，帶著不服輸?shù)木窈蜌饪傁蚰莿倮谋税叮?/p>

第二篇：散文教學(xué)之我見(jiàn)

散文教學(xué)之我見(jiàn)

城關(guān)區(qū)青石小學(xué) 時(shí)小花

在我重要的學(xué)習(xí)階段，散文就像一枚枚撒落在海邊的貝殼，小巧而精致，總?cè)滩蛔∧迷谑种屑?xì)細(xì)把玩，又像月夜下的一朵雪蓮，如此嬌美，卻總也看不清晰。是的，每每途經(jīng)荷塘，總?cè)滩蛔⊥Ｏ履_步，感受心情頗不寧?kù)o的嘆息；秋風(fēng)蕭瑟，總想說(shuō)上一句“讓我也飽嘗一嘗這秋的滋味吧！”；當(dāng)離別的火車(chē)駛向遠(yuǎn)方，腦海總浮現(xiàn)一位父親的背影；當(dāng)生活的痛苦讓我倍感壓抑，心頭總能開(kāi)出朵朵百合，聞著花香，又不知不覺(jué)看到了一大片紫藤蘿瀑布??

我是愛(ài)散文的。那時(shí)，是對(duì)散文單純的喜歡，喜歡那優(yōu)美的文字，喜歡那悠悠的韻律，喜歡那言有盡而意無(wú)窮的深意。現(xiàn)在，作為老師，要去教散文，頓時(shí)覺(jué)得不知從何入手，結(jié)合才學(xué)的一點(diǎn)知識(shí)和微劣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就班門(mén)弄斧，簡(jiǎn)單談?wù)勎业目捶ò桑?/p>

一、何為散文

當(dāng)發(fā)現(xiàn)一些議論文也選入《世界散文精品選》之中時(shí)，引起我深長(zhǎng)的思考，散文的范圍也許遠(yuǎn)不止我之前的理解。《辭海》說(shuō)：“散文”，文學(xué)的一大樣式。為區(qū)別于韻文、駢文，曾將中國(guó)古代凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)史書(shū)在內(nèi)，概稱(chēng)散文。在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)及其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱(chēng)為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌。現(xiàn)代散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)并稱(chēng)的一類(lèi)文學(xué)體裁。其特點(diǎn)是：通過(guò)某些片斷的生活事件的描述，表達(dá)作者的思想感情，并揭示其社會(huì)意義；篇幅一般不長(zhǎng)，形式自由，不一定具有完整的故事；語(yǔ)言不受韻律的拘束；可以抒情，可以敘事，也可以發(fā)表議論，甚或三者兼有。散文本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。《文學(xué)詞典》也把報(bào)告文學(xué)和雜文劃歸一類(lèi)，但事實(shí)是，報(bào)告文學(xué)和雜文已經(jīng)突破了散文的一些特點(diǎn)，如雜文的政論性質(zhì)和社會(huì)評(píng)論性質(zhì)，報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)，已經(jīng)壓倒了散文的“片斷性”、“靈動(dòng)性”及“形散神聚”等特點(diǎn)而居于主要特征的地位。再如中等師范學(xué)校的語(yǔ)文教材，把散文分類(lèi)為狀物、寫(xiě)景、敘事、記人四種；《文學(xué)詞典》按表現(xiàn)手段把散文分為抒情、敘事、議論三種；《辭海》又分為雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)等等；全國(guó)職業(yè)高中“八五” 規(guī)劃教材中，則把散文（內(nèi)有《綠》《荷塘月色》）與議論文（內(nèi)有《拿來(lái)主義》）、文言文（內(nèi)有《石鐘山記》《游褒禪山記》《采草藥》《雁蕩山》）、記敘文（內(nèi)有《雨中登泰山》《天山景物記》）及說(shuō)明文并列起來(lái)。所以，教師要為學(xué)生講解散文，界定其概念的外延，就必須自己先理清楚。郭風(fēng)在《散文淺說(shuō)——散文的分離.歸化.滲透??》中的見(jiàn)解值得重視。他說(shuō)，先有詩(shī)歌，后出現(xiàn)散文，隨著詩(shī)歌與散文的混合而出現(xiàn)韻文，也出現(xiàn)戲曲以至散文詩(shī)。此即古代的三大文體即詩(shī)歌、散文和戲劇。在一定條件和文學(xué)氣候影響下，散文從本體中產(chǎn)生了小說(shuō)（在我國(guó)如唐傳奇）。降至現(xiàn)代，散文又從本體中產(chǎn)生了雜文和報(bào)告文學(xué)。幾乎與此同時(shí)，詩(shī)歌、小說(shuō)向散文歸化、回流，于是出現(xiàn)了自由詩(shī)、散文化的詩(shī)、散文化的小說(shuō)。如此梳說(shuō)自古至今“散文”概念的演變，是能夠解釋得通的，對(duì)于廓清模糊、混亂的文體觀念也有著重要意義。據(jù)此，有人把散文可分為三個(gè)時(shí)期：唐以前為所有的非韻文體統(tǒng)稱(chēng)散文；唐至“五四”，除小說(shuō)以外的非韻文體為散文；“五四”至今，除小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、雜文以外的非韻文體為散文。而此三個(gè)時(shí)期的“散文”都是“廣義”。狹義的散文分類(lèi)似乎不宜按表現(xiàn)手段劃分，而宜按內(nèi)容為主、形式為輔的劃分方法去劃分，如狀物、寫(xiě)景、敘事、記人、游記、歷史等。如此，學(xué)生會(huì)更易接受一些。因而，首先得明白散文的概念和范圍，心中有數(shù)，才能胸有成竹。

二、“貴在有我”的體悟

散文通過(guò)談天說(shuō)地、寫(xiě)景抒情、托物言志，揭示生活的本質(zhì)和人生奧秘的真諦，能給人以強(qiáng)大的思辯力量，能誘導(dǎo)讀者去探索宇宙奧秘、追尋歷史足跡、思考人生價(jià)值，給人一種深邃悠長(zhǎng)的審美情趣。語(yǔ)文教師教學(xué)散文，就要讓學(xué)生感悟這種哲理，并學(xué)會(huì)怎樣感悟，直至應(yīng)用到寫(xiě)作中去，這是散文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我覺(jué)得散文就像一位禪師，將深刻的道理放入一個(gè)美好的情境里，讓你步入美好的同時(shí)，也感受體悟著深深地道理。所以說(shuō)，在教學(xué)上只有教會(huì)學(xué)生感悟哲理，才能使學(xué)生體會(huì)到散文的深層意蘊(yùn)、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，從而激發(fā)其審美的強(qiáng)烈愿望，和模仿寫(xiě)作的沖動(dòng)欲念。

借用名家的話(huà)，散文，姓散，名文，叫自我。散文就像一幅濃墨重彩的油畫(huà)，時(shí)時(shí)彰顯著它鮮明的個(gè)性和主觀愿望，那是一幅會(huì)說(shuō)話(huà)的油畫(huà)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向你表達(dá)他的想法，即便說(shuō)得如此朦朧，但是難掩一顆悸動(dòng)的心。所以，如若能體會(huì)作者這般心境，也不枉費(fèi)謀篇布局，遣詞造句，立意架構(gòu)的一片苦心啦！因而，體悟感受，并且培養(yǎng)學(xué)生一顆善于感受的心，是十分重要的。

當(dāng)然，散文有不同的類(lèi)別，體悟的側(cè)重點(diǎn)也是因文而異的。散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文 以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱(chēng)為記敘散文。記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。這類(lèi)散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。另外，這類(lèi)散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的一類(lèi)，這種散文描寫(xiě)一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類(lèi)散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱(chēng)為議論散文。它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話(huà)，是一種文藝性的議論文。它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

因而，散文當(dāng)作為一篇課文的時(shí)候，教師要根據(jù)不同的散文類(lèi)型做不同的側(cè)重，總體來(lái)講，還是要注重吟誦和朗讀，耐人尋味之處，再做一點(diǎn)撥，抓住散文的特征，體悟感知。

三、精妙絕倫的表達(dá)

一個(gè)好的想法是需要一個(gè)精妙的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)的，這就是散文的表達(dá)了，包括構(gòu)思，表現(xiàn)手法，表達(dá)方式，語(yǔ)言修辭等等。散文，取材范圍很廣，內(nèi)容非常豐富，篇幅卻不長(zhǎng)，形式靈活，語(yǔ)言運(yùn)用自由，而且非常優(yōu)美，不想詩(shī)詞那樣嚴(yán)格的韻律要求，駢散結(jié)合，更增加了幾分靈動(dòng)。這種種自由靈活的表達(dá)方式，對(duì)于讀者，對(duì)于教師，對(duì)于學(xué)生，就要針對(duì)其特點(diǎn)有的放矢了。因此教師要善于引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)所教散文的特點(diǎn)，啟發(fā)引導(dǎo)理解，并加以總結(jié)。在教學(xué)中，首先要注重朗讀和背誦，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”讀得熟了，以至背誦下來(lái)，即使不理解，“無(wú)意識(shí)記”、“無(wú)意滲透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。許多背誦詩(shī)文多的學(xué)生，隨著時(shí)間推移，逐步呈現(xiàn)出一種“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的成長(zhǎng)趨勢(shì)，無(wú)論是寫(xiě)作、談吐，還是氣質(zhì)、風(fēng)度，明顯有長(zhǎng)足進(jìn)步。其次，教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥也是很重要的。譬如朱自清《綠》，除了讓學(xué)生熟讀全文、背誦重點(diǎn)段落之外，教師應(yīng)歸納修辭，如可重點(diǎn)分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而對(duì)《荷塘月色》教師宜點(diǎn)撥“疊詞”的妙用，然后讓學(xué)生熟讀、背誦，體會(huì)汲取。碧野《天山景物記》和李樂(lè)薇《我的空中樓閣》，宜重點(diǎn)分析作者繪畫(huà)渲染般的寫(xiě)景手段——聯(lián)系地而非孤立地寫(xiě)景，等等。總之，教學(xué)散文宜以指導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦為主，以點(diǎn)撥為輔；如此學(xué)生汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)才能收到理想效果，否則教師太“絮”，就會(huì)出現(xiàn)油水分離的無(wú)效狀態(tài)。

四、嘗試仿寫(xiě)

我們教學(xué)散文，目的不僅僅是鑒賞；只是提高鑒賞能力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，目的要教學(xué)生會(huì)寫(xiě)散文，通過(guò)散文這個(gè)“入口”為其他文體的寫(xiě)作做好文筆準(zhǔn)備，并最終為塑造學(xué)生美的心靈、雅的風(fēng)度，及為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造人格、創(chuàng)新素質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以，這就要求教師有這方面的經(jīng)驗(yàn)，最起碼要懂這方面的知識(shí)；否則，就無(wú)法指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好散文。

在仿寫(xiě)這一塊，我就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生特別鐘情模仿優(yōu)美華麗的語(yǔ)言，堆砌著辭藻，強(qiáng)說(shuō)著哀愁。也許為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁是這一階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，而散文這種形式又極為適合這種表達(dá)，這種迎合是很自然的，一方面，它激發(fā)了學(xué)生練習(xí)散文寫(xiě)作的興趣，畢竟這也是反應(yīng)他們現(xiàn)實(shí)心境的表達(dá)途徑。另一方面，教師要注意糾正這種以辭藻華麗，或過(guò)于注重外在形式的模仿，表達(dá)朦朧作為散文優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說(shuō)：“只有寫(xiě)得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái)。古今大散文家，都是這樣寫(xiě)作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫(xiě)得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁(yè)之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語(yǔ)言都是從新鮮、活潑的口語(yǔ)中來(lái)的，也是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。因而，作為教師，要正視這一創(chuàng)作規(guī)律，多加研究，勤于總結(jié)，甚至勇于“下水”，親身體驗(yàn)，才能找到寫(xiě)作散文的最佳狀態(tài)，也才能更有效地教學(xué)散文。

郁達(dá)夫說(shuō)，一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情。我在散文的世界里，洋洋灑灑說(shuō)了些個(gè)人的一點(diǎn)心得體會(huì)，希冀在我的學(xué)習(xí)中尋求散文教學(xué)的出口。秦牧說(shuō)，散文像蘇州的園林，小是小了，然而卻境界深邃，天地開(kāi)闊。我愿醉心于小小的園林，收獲別有洞天的意境。

第三篇：“鶴壁精神”之我見(jiàn)

“鶴壁精神”之我見(jiàn)

城市精神是一座城市的靈魂，是一座城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，意志品格與文化特色的精確提煉，生活信念與人生境界的高度升華，是這個(gè)城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。

城市精神的打造應(yīng)遵循“植根歷史、基于現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來(lái)”原則，“形神合一、相得益彰”原則，“獨(dú)樹(shù)一幟、突出特色”原則，“內(nèi)外兼顧、雙重導(dǎo)向”原則。

城市精神是城市的一面旗幟，對(duì)內(nèi)要能夠凝聚人心，對(duì)外要能夠樹(shù)立形象。打造出來(lái)的城市精神既要能夠引導(dǎo)外界全面準(zhǔn)確地了解城市、加深對(duì)城市的印象，從而提高城市的對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外影響力，更要能夠引導(dǎo)市民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、引領(lǐng)城市不斷發(fā)展。

最近，市新聞媒體在公開(kāi)征文，定義“鶴壁精神”，依據(jù)以上定義和應(yīng)遵循原則，我認(rèn)為鶴壁精神可歸納為“和諧、雋美、拼搏、尚德”。

和諧，是鶴壁精神的內(nèi)在表現(xiàn)，是鶴壁最為鮮明的時(shí)代特征，也是鶴壁孜孜追求的重要目標(biāo)。每條大街上每個(gè)人臉上透露的笑容是和諧，全市上下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)構(gòu)建富裕、文明、生態(tài)新鶴壁是和諧，安居樂(lè)業(yè)是和諧，政通人和是和諧，榮膺全國(guó)社會(huì)治安優(yōu)秀城市是和諧，獲得“人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”是和諧，幸福指數(shù)在全國(guó)各城市領(lǐng)先是和諧，公眾安全指數(shù)在全省居首是和諧。

雋美，是鶴壁精神的外部表現(xiàn)，是鶴壁的客觀環(huán)境的準(zhǔn)確表述，也是鶴壁致力打造的形象標(biāo)識(shí)。鶴壁名字美，山水美，歷史悠久，文化燦爛，山川秀麗，人杰地靈，人文景觀和自然風(fēng)光獨(dú)具特色。有被譽(yù)為“史河”、“詩(shī)河”、“北方漓江”的淇河；有峰巒迭嶂、山嵐霧靄、云蒸霞蔚、氣象萬(wàn)千的云夢(mèng)山；有文物古跡薈萃、中國(guó)最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一個(gè)總體面積不大的市有山有水有平原，工業(yè)農(nóng)業(yè)旅游業(yè)全面發(fā)展，樂(lè)山樂(lè)水，美不勝收。

拼搏，是鶴壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座省轄城市靠的是拼搏；幾易其址，逐漸成為富而美、富而強(qiáng)的中國(guó)優(yōu)秀旅游城市靠的是拼搏；由一個(gè)小小山城搬遷到交通發(fā)達(dá)的淇河之濱成為一個(gè)濱河美城靠的是拼搏；由一個(gè)產(chǎn)業(yè)簡(jiǎn)單嬗變成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，一座現(xiàn)代工業(yè)城市，并吸引世界百?gòu)?qiáng)、全國(guó)百?gòu)?qiáng)競(jìng)相投資的熱土靠的是拼搏。

尚德，是鶴壁人民對(duì)精神世界的追求和實(shí)踐。勤勞樸實(shí)的鶴壁人崇尚追求高尚美德的步伐從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。王禪、箕子、子貢、荊軻、商鞅、孫思邈等先輩留下崇尚道德的光輝事跡，更有用自己雙手綠化千畝荒山，一輩子愛(ài)心傾注在家鄉(xiāng)建設(shè)、教育事業(yè)和擁軍活動(dòng)上的靳月英；有幾十年如一日，一輩子和玉米種子打交道，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研、育繁銷(xiāo)一體化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，加快農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的程相文。他們的先進(jìn)事跡不斷引導(dǎo)鶴壁廣大干部群眾追求美德、崇尚美德、學(xué)習(xí)美德，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平的步步提升。

第四篇：英雄精神之我見(jiàn)

英雄精神之我見(jiàn)

------學(xué)習(xí)國(guó)測(cè)一大隊(duì)先進(jìn)事跡有感

有這樣一面英雄的旗幟，飽含滄桑，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻始終鮮艷飄揚(yáng)；有這樣一支具有鋼鐵意志的隊(duì)伍，久經(jīng)磨礪，默默奉獻(xiàn)五十余載，卻依然斗志昂揚(yáng)。他們就是國(guó)家測(cè)繪局第一大地測(cè)量隊(duì)。

2009年8月5日，國(guó)家測(cè)繪局下發(fā)了《關(guān)于組織收看收聽(tīng)國(guó)家測(cè)繪局第一大地測(cè)量隊(duì)先進(jìn)事跡新聞宣傳報(bào)道的通知》，我院領(lǐng)導(dǎo)高度重視，積極響應(yīng)，于 8月7日 召開(kāi)了“學(xué)習(xí)國(guó)測(cè)一大隊(duì)先進(jìn)事跡座談會(huì)”，通過(guò)學(xué)習(xí)文件、收看視頻、討論等多種方式學(xué)習(xí)了國(guó)測(cè)一大隊(duì)身上的測(cè)繪精神。他們的事跡感人至深、催人奮進(jìn)，聽(tīng)后我深受感動(dòng)。由此引發(fā)了我對(duì)測(cè)繪精神的重新思考，重新理解“熱愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)事業(yè)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的測(cè)繪精神。

第一，熱愛(ài)祖國(guó)。

祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)防建設(shè)，資源開(kāi)發(fā)，每一項(xiàng)都離不開(kāi)大地測(cè)量這個(gè)先行者。國(guó)測(cè)一大隊(duì)自建隊(duì)以來(lái)，六闖“生命禁區(qū)”，1975年，第一次準(zhǔn)確測(cè)定珠穆朗瑪峰海拔高度為 8848.13米 ；2005年，第一次精確測(cè)定珠峰的巖石面海拔高程為 8844.43米。他們用青春和生命譜寫(xiě)出動(dòng)人的英雄之歌。

他們踏遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水，建立中國(guó)大地原點(diǎn)，累計(jì)完成國(guó)家各等級(jí)三角測(cè)量1萬(wàn)余點(diǎn)，建造測(cè)量覘標(biāo)10萬(wàn)多座，提供各種測(cè)量數(shù)據(jù)5000多萬(wàn)組，得出近半個(gè)中國(guó)的大地測(cè)量控制成果，出色完成了2000國(guó)家重力基本網(wǎng)、國(guó)家高精度GPS A、B級(jí)網(wǎng)、中國(guó)地殼運(yùn)動(dòng)觀測(cè)網(wǎng)絡(luò)、中蒙、中巴、中尼邊界勘測(cè)等國(guó)家重大測(cè)繪工程項(xiàng)目，用血汗乃至生命繪出祖國(guó)的壯美藍(lán)圖。他們走赤道下南極，參加科學(xué)考察，填補(bǔ)祖國(guó)南極測(cè)繪的空白，讓祖國(guó)在南極占有一席之地，為祖國(guó)增光添彩。

2006年，國(guó)家啟動(dòng)“西部測(cè)圖工程”。因經(jīng)濟(jì)技術(shù)能力所限，我國(guó)西部約200萬(wàn)平方公里國(guó)土，一直沒(méi)有1：5萬(wàn)地形圖，占我國(guó)陸地版圖近四分之一，嚴(yán)重制約了西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程，也給國(guó)家安全帶來(lái)隱患。“西部測(cè)圖工程”承載了幾代測(cè)繪工作者的夢(mèng)想。而我們的英雄大隊(duì)的主測(cè)區(qū)就在號(hào)稱(chēng)“生命禁區(qū)”的青藏高原和新疆戈壁，這里是無(wú)人區(qū)、危機(jī)四伏的高山大漠，他們還要接受大自然的考驗(yàn)。

這就是測(cè)繪精神，“熱愛(ài)祖國(guó)”的測(cè)繪精神。

第二，忠誠(chéng)事業(yè)。從1954年至1989年，已經(jīng)有四十六位一大隊(duì)職工犧牲在自己熱愛(ài)的崗位上。而這只英雄團(tuán)隊(duì)的隊(duì)員迎著朝陽(yáng)奉獻(xiàn)著自己的光和熱，從來(lái)都無(wú)怨無(wú)悔。他們對(duì)事業(yè)的態(tài)度是“敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”就是這種精神，支撐著他們走向一個(gè)又一個(gè)的輝煌。

面對(duì)社會(huì)上的眾多誘惑，他們沒(méi)有動(dòng)搖自己的堅(jiān)強(qiáng)意志。如今，職工的思想觀念變了，管理體制變了，技術(shù)手段變了，作業(yè)裝備變了，但是艱苦的自然環(huán)境和野外工作性質(zhì)還沒(méi)有變，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)的精神沒(méi)有變，而且，他們還要繼續(xù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

目前全隊(duì)患有肺氣腫、肝炎、關(guān)節(jié)炎、胃病、心理疾病等與所從事的職業(yè)有關(guān)的疾病者，占有相當(dāng)?shù)谋壤胁簧偃艘蛏眢w原因提前退休，一些職工英年早逝。在人生的等高線上，他們用實(shí)際行動(dòng)給所有的測(cè)繪工作者乃至全人類(lèi)詮釋了什么是對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)！

這就是測(cè)繪精神，“忠誠(chéng)事業(yè)”的測(cè)繪精神。

第三，艱苦奮斗。

54年建隊(duì)時(shí)，他們隊(duì)伍的前身是解放軍測(cè)繪大隊(duì)，解放軍那種敢打硬仗，能打硬仗，不怕苦，不怕死的戰(zhàn)斗作風(fēng)和精益求精嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度，深深扎根在隊(duì)伍之中。幾十年來(lái)，盡管大隊(duì)干部換了一茬又一茬，測(cè)繪隊(duì)員換了一批又一批，但這種精神通過(guò)傳、幫、帶，始終保持了下來(lái)并得到了發(fā)揚(yáng)光大。

他們24次進(jìn)駐內(nèi)蒙荒原，28次深入西藏?zé)o人區(qū)，37次踏入新疆腹地，徒步行程總計(jì)5000多萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球1200多圈。攝氏70度的火焰山、零下45度的北疆阿勒泰地區(qū)，都留下了他們戰(zhàn)斗的身影。他們一次次向自然界和生命的極限發(fā)起沖擊，為了祖國(guó)甘于付出自己的一切。

他們的工作環(huán)境無(wú)比艱苦。冰雪嚴(yán)寒、高溫酷暑、沙漠干渴、雪崩雷擊、洪水野獸、山高路險(xiǎn)??再加上測(cè)繪工作點(diǎn)多線長(zhǎng)，高度分散等特點(diǎn)，他們要忍受常人無(wú)法想象的身體和心理折磨，但他們沒(méi)有退縮，相反，他們以苦為樂(lè)大膽開(kāi)拓，發(fā)揚(yáng)一不怕苦二不怕死的軍隊(duì)作風(fēng)，展現(xiàn)不畏艱難，戰(zhàn)勝一切的沖天豪氣。

這就是測(cè)繪精神，“艱苦奮斗”的測(cè)繪精神。

第四，無(wú)私奉獻(xiàn)。

國(guó)務(wù)院于1991年授予國(guó)測(cè)一大隊(duì)“功績(jī)卓著、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄大隊(duì)”，他們并沒(méi)有因?yàn)闃s譽(yù)而停滯不前，相反，他們把榮譽(yù)作為鞭策自己前進(jìn)的警鐘，把榮譽(yù)作為無(wú)私奉獻(xiàn)的一種責(zé)任，多年來(lái)，一如既往地譜寫(xiě)著英雄大隊(duì)感人的續(xù)曲，隨著改革開(kāi)放國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷加大，他們完成了大量的大型工程測(cè)量任務(wù)，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

國(guó)測(cè)一大隊(duì)幾代隊(duì)員，以祖國(guó)利益為重，以人民利益為重，在艱苦的工作崗位上，數(shù)十年如一日地以苦為榮，以苦為樂(lè)，把個(gè)人利益匯入集體利益和國(guó)家、民族利益的長(zhǎng)河之中。長(zhǎng)年累月奔波在外，為描繪祖國(guó)山河舍小家顧大業(yè)，忘我工作，奉獻(xiàn)著自己的青春和生命。

這就是測(cè)繪精神，“無(wú)私奉獻(xiàn)”的測(cè)繪精神。

“熱愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)事業(yè)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的測(cè)繪精神被國(guó)測(cè)一大隊(duì)詮釋的淋漓盡致，我們要以他們?yōu)槠鞄茫运麄優(yōu)榭＃瑐鞒泻桶l(fā)揚(yáng)他們優(yōu)良的測(cè)繪傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和吸收他們寶貴的測(cè)繪精神，鞭策我們的實(shí)際工作，奮勇拼搏，勇于吃苦，履行工作職責(zé)，以高度的政治熱情和優(yōu)異的工作成績(jī)向祖國(guó)60華誕獻(xiàn)禮，為建設(shè)“綠色北京、人文北京、科技北京”做出自己的貢獻(xiàn)！

第五篇：廣東精神之我見(jiàn)

1.圍繞“廣東精神”和城市精神的廣泛討論，對(duì)“開(kāi)展企業(yè)精神大討論和提煉企業(yè)精神”活動(dòng)的建議。

“廣東人精神”是“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的精神。

“城市精神”是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。

目前，在“廣東精神”征集活動(dòng)中，“先天下、納百川、重實(shí)干”，“先天下、納百川、樂(lè)善實(shí)、重實(shí)干”，“先天下、納百川、講誠(chéng)信、重實(shí)干”，“先天下、納百川、講契約、重實(shí)干”四個(gè)表述獲得了最多公眾的認(rèn)可，雖然表述略有差異，但它們都能代表新的“廣東精神”。圍繞新的“廣東精神”，首先，我們應(yīng)該認(rèn)真收集相關(guān)資料、文件，深刻理解、消化“廣東精神”實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵，編輯“廣東精神”學(xué)習(xí)讀本，讓全體黨員干部、員工學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；其次，以中國(guó)移動(dòng)核心價(jià)值觀、使命、愿景為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合“廣東精神”和所屬城市精神相結(jié)合，將“廣東精神”融入公司各項(xiàng)企業(yè)文化活動(dòng)中，賦予企業(yè)精神新的內(nèi)涵，比如，在創(chuàng)新文化中，如何體現(xiàn)“先天下”精神，在服務(wù)文化、履行社會(huì)責(zé)任中如何體現(xiàn)“納百川”精神，在保持網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先、鞏固市場(chǎng)主導(dǎo)地位中如何體現(xiàn)“重實(shí)干”精神，等等；第三，組織員工認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)“廣東精神”和所屬城市精神，發(fā)動(dòng)員工按照中國(guó)移動(dòng)核心價(jià)值觀、使命、愿景，結(jié)合“廣東精神”和所屬城市精神，進(jìn)行“企業(yè)精神”征集活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)開(kāi)展，促進(jìn)公司企業(yè)文化建設(shè)，塑造價(jià)值觀；第四，加強(qiáng)企業(yè)文化、企業(yè)精神、廣東精神宣貫活動(dòng)，提振精神，激發(fā)活力，營(yíng)造積極向上濃厚氛圍；第五，在市場(chǎng)推廣活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)中，要結(jié)合“廣東精神”和城市精神進(jìn)行主師策劃，使活動(dòng)獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)真，同時(shí)，在業(yè)務(wù)推廣中，要介入城市重大工作、介入社會(huì)管理需要，融洽政企關(guān)系。