第一篇：亳州城市精神之我見

亳州城市精神之我見

亳州城市精神之我見

面對新的發展機遇與挑戰，亳州需要一種符合形勢需要的精神來支撐發展，用什么內容對亳州城市精神加以詮釋，我個人認為，亳州城市精神應涵蓋“誠信、守法、兼容、開放”四個方面的內容。

自古以來，“仁義禮智信”即為先人提倡并力崇遵循的行為準則，是我們傳統文化的精華。“誠信、守法”，具體來說，誠信就是要做到真誠待人、誠實處事、信守諾言、以信立業，以誠實勞動獲取合法利益，守法就是要不斷強化法制觀念和法律意識、自覺遵守法律法規、依法行使公民權利、積極履行公民義務，做到人人學法、知法、守法、用法，依法辦事。特別是在現代社會，被喻為信用經濟的市場經濟強調商品交換、價值規律及競爭法則，其經濟交往的復雜性要求市場主體重契約、講信用。因此，誠信成為經濟秩序的支柱、經濟繁榮的基石，是市場經濟健康發展的重要保證。

兼容開放的個性特征是亳州獨特的地域環境與區位文化積淀使然，亳州人自古就有熱情好客、廣納五湖四海的寬廣和包容品格。當前，亳州要發展，需要更大的兼容和更大的開放勇氣，這是亳州發展的根本出路和最大的動力。只有“開放”，先進的和有用的東西才能進得來；只有“兼容”，尊重不同文明，取長補短，才能使自己不斷充實和強大起來。

“厚德崇文、求真務實、開放兼容創新圖強”

每一座優秀的城市，必有它獨特的精神。從城市精神里，我們可以看到一個城市的過去、現在和未來。亳州城市精神應在充分考慮亳州的歷史、現實和未來的前提下，著眼于現實發展，引領未來方向，突出城市魅力，強化市民精神，從而提煉出亳州最本質、最核心的城市文化精髓。

經過3700多年的歷史變遷和不斷發展，亳州市民已經具有“文明、和諧、包容、淳樸”的精神品質。“厚德崇文、求真務實、開放兼容、創新圖強”，反映亳州人文精神的內在特質，符合亳州城市的實際，體現亳州的城市特點，能引領亳州市民從實際出發，立足眼前，放眼未來，兼收并蓄，發憤圖強。也許亳州還面臨著許多的挑戰，但是我們有開放兼容、創新圖強的精神，我們的明天一定會建設得更好。

“上善若水 精致和諧”

我認為，“上善若水、精致和諧”可以作為亳州精神的參考。理由如下：

其一：老子道德經有云：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。” 水齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無反顧地前進。水博大，“海納百川，有容乃大”。孔子也說水似德、似仁、似義、似智、似勇、似察、似包、似善化、似正、似度、似意。亳州人一向豁達、友善、厚道、開放、包容，這正是水的特質。

其二：和諧是人與人的和諧。亳州自古以來就是厚德禮讓，民風淳樸之地。亳州從不排外，五方雜居，商賈云集，和諧共生，且從善如流，從不因循守舊、墨守成規。

和諧是自然的和諧。目前亳州市正在大力開展各項民生工程建設，亳州人有道法自然的生活態度，從自然之道領悟人生、生命之道，可謂人與自然和諧共生。而且，亳州尊重自然，熱愛自然、保護自然，大力開展治理渦河等惠民工程，促進了發展，改善了民生。

“開明開放、同心同德、創新創優”

城市精神應體現開明開放的活力、同心同德的凝聚力和創新創優的進取能力，“開明開放、同心同德、創新創優”作為亳州城市精神正是開明心態的表達、眾志成城的展示和爭先進位的體現。

開明可以營造創業創新的環境，能夠加快技術創新、人才培養、資金引入三大服務體系建設，為創業創新提供要素支持。對內對外擴大開放，可以在觀念上、環境上、改革中形成內外互動，走內源型與外源型相結合的發展路子，促進自身優化升級，不斷提升競爭發展能力。

離心離德必將一事無成。同心同德可以匯聚成同一個心愿，為奔向同一個目標而努力。可以形成合力，增強凝聚力，發揮創造力。同心同德搞建設，一心一意謀發展不僅是人民的期待，也是時代賦予我們的光榮使命。只有同心同德，齊心協力，才能構建和諧社會，促進經濟社會繁榮。

創新創優是社會進步的象征。固步自封，裹足不前，因循守舊，必將要遭到社會的拋棄。創新創優可以促使我們敢為人先，使智慧和活力充分迸發，可以激發我們奮發向上、勇于開拓的工作熱情。誰創新創優，誰就能解放生產力，發展生產力；誰創新創優，誰就能率先發展起來、持續發展壯大起來。

“厚德崇文、求真務實、開放兼容、創新圖強”

亳州要建設健康、文明、進步的文化生態之城，其城市精神應概括為“厚德崇文、求真務實、開放兼容、創新圖強”，可以從以下四個層面來理解：

一是構建和諧、文明、健康的物態文化生態，讓亳州人在日常進行的社會實踐活動過程中，采取各種積極有效的措施，通過各種可能的方法和途徑，創造文明、健康的物態文化所需要的良好生存環境，妥善處理好人與物之間的關系，使歷史各個時期遺留下來的文明、健康的物態文化和現代物態文化和諧相處，從而促進物態文化健康發展。

二是建設制度文化生態，主要體現在亳州各級政府和社會各界人民，通過建立健全民主法制，依法行政，依法執法，依法辦事，正確處理好人與自然、人與人、人與社會之間的關系，構建和諧的社會人際關系，創建公平、公正、公開的合理的文明的社會法制環境，為社會的進一步文明創造穩定、和諧、民主、開放的生存、發展氛圍。

三是創建行為文化生態，要繼承亳州地區幾千年來所形成的許多的智慧勤勞、善良仁愛、百折不撓、奮發向上等優良傳統，繼續發揚亳州地方文化的合理、文明和優秀的成果。

四是營建心態文化生態，進一步開展各種宣傳活動，倡導科學、先進、文明的思想文化，批判非科學、落后、愚昧的腐朽思想文化，營造和諧的輿論氛圍，創建有利于提高亳州人的心理健康素質、激發全民干事創業激情的良好心態文化環境。

“厚德、開放、包容、奮進”

城市精神凝聚了一座城市的歷史傳統、精神積淀、社會風氣、價值觀念以及市民素質，它不僅是這座城市幾千年來歷經無數風雨滄桑但始終根深蒂固的文化精神的傳承，它更要引領未來，引領這座承載著無數人夢想和幸福的家園以更加優美的姿態呈現在世人面前。

“地勢坤，君子以厚德載物”，作為一座擁有3700多年光輝歷史的城市，它的古韻遺風無處不在，這些厚重的歷史文化必將澤被后世，并代代發揚延續。作為一個新興城市，雖然近年來發展速度很快，但基于各方面原因，與其他發達地市相比仍然落后較多。要以開放的胸懷更多地借鑒好的發展經驗和思路，以包容的心態對待城市發展過程中不同文化的沖擊和融合，勇于奮進，敢于爭先，塑造城市新面貌，讓大家共同生活的家園由此變得更加和諧美好，因此，我將城市精神概括為“厚德、開放、包容、奮進”。

城市精神是城市品位的標志

城市精神，是一座城市靈魂的中流砥柱。它自一方水土中萌發，在人文環境中繁衍，在世間傳承中不斷提煉升華。它是城市精神意志與文化品格的精髓提煉，是市民認同的精神旗幟與共同追求。

亳州雖然是一座年輕的城市，但它在千年文化的熏陶中厚積薄發，經過時光的歷練，鑄成現在融古貫今、和諧發展的藥都特色文化。在亳州這片充滿活力與機遇的土地上，我市經濟在市委、市政府的指引下駛入飛速發展的快車道，人民的幸福指數不斷提高。在物質文明不斷豐富的形式下，城市精神作為城市軟件建設的核心內容，顯得至關重要。對內，它是一座城市的鮮明旗幟，具有強大的感召力，在它力量的指引下，全市人民團結一致，共謀發展；對外，它是城市精、氣、神高度提煉的名片，凝聚了一座城市的歷史傳統、精神積淀、社會風氣、價值觀念以及市民素質等諸多元素。因此，城市精神是城市品位的標志，代表了它的能力、智慧和魅力。

“德廣、行遠、兼容、和諧”

我認為將“德廣、行遠、兼容、和諧”作為亳州城市精神較妥。德廣：大象無形之德。3000余年文明傳承的道源圣地--亳州，其悠久的歷史彰顯著這個城市崇尚文明、德行天下的淳樸與厚重的底蘊。

行遠：求索無疆之行。志存高遠，探索不止。見證著古老亳州自強不息、敢想敢干的演進歷程，在現實和未來的發展征途上，必將創造更加瑰麗之業績。

兼容：兼收并蓄之懷。作為藥都、酒鄉的旅游城，古樸勤勞的亳州人正用開放的姿態和包容的胸懷，放眼世界，海納百川，體現了天人合一的淳樸思想；正是這種豁達與大度的性格內涵，使這個城市在現代化的進程中全方位地展示著自己的魅力與活力。

和諧：和睦協調之境。和為貴、諧為美，這是人們對一種美好社會狀態的向往，是一種過程，也是一種境界與目標，既體現了傳統文化的繼承與傳揚，又顯示了亳州對未來發展的期許與愿景。

第二篇：城市精神

上海城市精神

與時俱進、開拓創新；兼容并蓄、海納百川；敢為人先、勇往直前；敬業盡責、誠實守信

贛州城市精神

1、明禮誠信、務實進取、艱苦創業、開明開放

2、厚德誠信、奮進圖強、開明開放、善謀實干

南京城市精神：厚德載物

濟南城市精神 ：誠信創新 和諧

大連城市精神：創造 創業 創世

江蘇精神：創新 創業 創優

寧波精神：誠信 務實 開放 創新

遂寧城市精神：學習創新 和諧 卓越

青島城市精神：誠信 博大 和諧 卓越

石獅精神：團結 自強 務實 奉獻

泉州精神：求是 團結 務實 創新

內蒙古自治區精神：活力 人文 和諧

無錫城市精神：尚德務實 和諧奮進

杭州城市精神：精制和諧 大氣開放

長沙城市精神：心憂天下 敢為人先

太倉城市精神：精致和諧 務實創新

東莞城市精神： 海納百川 厚德務實

上海精神：海納百川 追求卓越

汕頭精神：海納百川 負重圖強

撫順精神：不懈奮斗 無私奉獻

吉林市精神：同舟共濟 激流勇進

撫順城市精神：不懈奮斗 無私奉獻

成都城市精神：和諧包容 智慧誠信 務實創新

常州精神：勤學習重誠信敢拼搏勇創業

蘇州城市精神：剛柔相濟 包容開放 崇文重教 精細雅致

深圳城市精神：開拓創新 誠信守法 務實高效 團結奉獻

南京精神：開明開放 誠樸誠信 博愛博雅 創業創新

廣東精神：敢為人先 務實進取 開放兼容 敬業奉獻

荊州城市精神：篳路藍縷 和衷共濟 勵精圖治 發憤圖強

第三篇：城市精神

一個人有面子，他會自我修飾，而一座城市要有面子，這需要每個市民的努力。因為一個人有人格，一座城市有市格，都需要小心呵護。

城市精神，看似模糊，其實很具體。長期以來，人們以為精神是個體的專屬品，這就忽略了一個事實：離開群體，個體難以獨存。如果一個人從小就被隔絕起來，那么，長大后他不僅是個傻瓜，而且也沒有獨立人格。

我們的禮貌，是習得的，我們的誠實，是習得的，我們的自尊，是習得的，我們的關愛與胸懷，也是習得的。所謂自我，其實就是一個向社會不斷習得的過程，這說明，精神并不只是一個想象的共同體，它與我們每個人實實在在地發生著關聯。

然而，尋找集體精神的道路并不平坦，它是幾代先賢付出巨大努力而獲取的真知。

在古代中國，人與人之間關系松散，所謂“皇權不下縣”，在多數時期，鄉里社會完全依靠自治，很少使用集體、國家、民族這樣的詞匯。然而，在“堅船利炮”的沖擊下，東方文明陷入了深深的迷茫中：為什么四千年文明教化，卻抵擋不了物質力量的沖擊？為什么天理昭然，強盜與鴉片卻能堂而皇之地破門而入？為什么溫柔醇厚，卻成了世界的笑柄？

面對挑戰，從“師夷長技以制夷”，即學習現代科技，到“中學為體，西學為用”，即學習現代制度，再到“救救孩子”，即學習現代文化，我們終于明白了：現代化不僅僅是技術，更不僅僅是制度，關鍵是人的現代化，失去了自我的提升，則一切皆無抓手。

所謂人的現代化，就是要從一盤散沙的個體，通過精神的黏合，變成一個整體，這是從傳統社會到現代社會的必經之路。

上世紀70年代，許多北京人住在大雜院里，要走很遠的路去上公廁，十分辛苦，環衛部門同意在院中給大家建公廁，可問題來了，放在誰家旁邊，誰都不愿意：憑什么別人方便，我聞味兒？爭來爭去，始終沒有解決方案，大家只好繼續辛苦下去。

今天，我們住進了高樓大廈，家家有了私用的衛生間，但類似的“公廁困境”依然存在，畢竟，高樓也需要人來建設，下水道也需要人來維護，污物也需要人來清理，在方便的背后，終需有人來承擔。

生活在同一座城市，我們都在為別人承擔，別人也都在為我們承擔。正是這份互相的承擔，北京越來越美麗，我們每個人都從中獲益，走在北京的街道上，享受著北京的種種便利，我們不能忘記，這一切的背后，都需要北京精神的支撐。

為它自豪，為它奉獻，認同它的價值觀，并為它明天的美好而共同努力。愛國、創新、包容、厚德。這，就是北京精神，是我們這座城市的靈魂。

愛國、創新、包容、厚德，11月2日，北京市公布了“北京精神”。此前，已經有不少城市相繼昭示了各自的“城市精神”。城市精神凝聚著城市的靈魂，代表著城市的形象，彰顯著城市的特色，引領著城市的未來。但城市精神不僅僅是抽象的概括，還必須反映在各自的具體規劃、設計、管理、建設中，通過歷史傳統、文化積淀、社會風氣、價值觀念以及市民素質傳達出來。如果千城一面，無個性可言，其精神也就成了一句空話。

面對城市化的浪潮，有人滿懷期待，有人心存焦慮，也有人不知所措。10月27日至28日，30多位中國和歐洲的著名學者、作家、藝術家、設計師匯聚在北京的國家博物館，參加中國文化部和歐盟教育文化總司舉辦的“中歐文化高峰論壇”，從不同角度探討了城市的歷史和當今的建設。在他們的演講中，我們可以感受到城市精神的具體體現；在他們的爭辯中，城市發展存在的大量問題也擺在了我們的面前。

面對人口壓力，要有新的對策

中國人口，如今有近一半住在城鎮里，達到6.65億，城市化速度和規模堪稱世界第一

進入新世紀以來，全世界城市發展最快的地方在亞洲，而在亞洲，中國和印度又是快中之快。中國的城市化率已經接近50%。如今，中國有60個城市的人口超過了100萬，可整個歐洲超過100萬人口的城市僅有35個。面對如此龐大的城市人口，如何解決日益嚴重的城市問題，樹立城市的文化、塑造城市的精神，正在成為社會最關心的課題。在這些居住、工作在城市里的人口中，還有1.53億是農民工，他們的家庭和親屬仍在農村，所以說，城市問題實際也是鄉村問題，城市形象就是全社會的形象。

中國社會科學院美國研究所所長黃平認為，中國現在還有一半人在農村，到2025年至少仍有40%以上的人在農村。假如他們在農村失去土地，來到城市卻找不到工作，又沒有住房，城市精神就很難涵蓋到他們。所以，中國未來城市發展只能走城鄉一體化的道路。做到城鄉互補、城鄉互惠、城鄉共贏，以減緩城市發展引發的種種壓力。黃平說，中國古代就有類似的成功模式，“上有天堂，下有蘇杭。這些城市其實是大中小城市和鄉村共同形成的一個整體，給我們提供了一整套包括田園、藝術、建筑，以及很高文明程度的生活方式。”

人們在討論城市化時，往往忽視了一個基本的概念，這就是什么叫城市化。英國倫敦政治經濟學院亞洲研究中心主任阿瑟·胡塞因有自己的觀點。他認為城鎮的一個重要特點是人口密度，如今許多被稱為農村的地方，按人口密度標準已經算是城市了。“因此，一定不要忘記，在農村，城市化也在發生。”但這種城市化并沒有享受到真正城市的各種益處，反而將城市發展初期的許多弊端顯露出來。

在人口壓力面前，如何設計城市的特點，顯得至關重要。荷蘭建筑大師雷蒙·庫哈斯說，古代城市屬于統治者，有皇宮、軍隊，還有祭祀的地方，他們創造了城市的特點；而近代城市則是商業貿易和交通運輸的產物；可現在發展最為迅速的城市往往成了開發商、管理部門共同干預的結果。他們實際是通過自己的想象來設計城市，關注的是商業利潤和上面的指示。這樣的城市，文化體現不出來，城市精神更無法實現，缺乏創意是通病。

迷戀高樓大廈，會讓城市失去文化

傳統文化的血脈在高樓林立中自然受到壓迫，而傳統文化恰恰能表現城市的特性

意大利的小說家卡爾維諾說過：“城市就像夢想一樣，是由渴望和恐懼組成的。”現在很多城市對高樓大廈非常渴望，但高樓大廈對傳統文化帶來的卻是恐懼。中外學者對大小城市一律都迷戀高樓大廈表示了不滿，各個城市競相蓋高樓，似乎誰的樓越高越榮耀，還自稱是亞洲第一、世界第一。尤其我國許多城市是延續千百年文化傳統的歷史名城，如將老城區只限制在幾小片地區加以保護，四周都是高樓大廈，就看不出歷史文化的全貌，而在高樓夾縫里保留幾個孤零零的歷史建筑，更讓建筑本身失去了文化氛圍的依托。

雷蒙·庫哈斯說，現在中國很多城市對摩天大樓非常著迷，這使一些城市的場景非常難看。許多摩天大樓是空殼，文化內涵很空洞。“40年前，我在歐洲就開始進行城市樣貌研究，發現很多城市的建筑趨勢都是中等高度，這樣的建筑對于真正有文化意趣的城市來說，往往是受青睞的。在21世紀的城市建設中，最需要的不是蓋高樓，而是保護那些具有歷史價值的建筑，不僅是古代重要的建筑，還應該包括近代的。這些建筑對于城市的定位、身份非常重要。”

北京這樣一座古都，現在已經出現了外圍高樓拼命拔地而起、內里只能竭力保全的尷尬局面。清華大學國家遺產研究中心副主任張杰介紹：北京城內有一些非常脆弱的社區，老齡人口、弱勢人口占較大比例，保護和改造的難度很大。他建議，舊城的改造不妨和新城的建設統籌起來，推出更為靈活和多樣化的方式，鼓勵社區和非政府組織加入進來，文化在建設中一定要始終放在首要位置。

城市建設速度的一日千里，究竟是禍是福？作家莫言有自己的看法。他說，前兩天為了參加英國使館組織的紀念狄更斯誕辰200周年活動，讀了《雙城記》，“這是最美好的時代，也是最糟糕的時代”，令人記憶深刻。過了100多年后，蘇聯作家阿斯塔菲耶夫在《魚王》中也用過類似的比喻，說這是建設的時代，也是破壞的時代。“我去年在日本論壇上發表演講《悠著點，慢著點》。為什么病態的欲望會無限膨脹？要那么多吃的干嘛，要那么多樓房干嘛，現在樓房已經差不多夠了，蓋的房子完全是為了地產商的需要。我們過去講人有十分聰明用八分，留著兩分給子孫。我們現在有這么多的財力，不要一下用光了，地下的煤、石油、空氣少用點，留點給后代。如果一直快速發展，用不了幾天，地球就四處冒煙了。城市要健康發展，必須講理性。”

中小城市崛起，延續傳統才有特色

很多中小城市日益趨同，原有的文化魅力正在喪失，新區建設又缺少人文情趣

當超大城市競相發展的時候，各地的中小城市也日益引起人們的關注。這些城市大多是歷史文化名城，擁有豐厚的人文底蘊，如今建設速度正在加快，成為城市發展的主力。

中國社會科學院文學研究所所長陸建德說，古人就說“居大不易”，現在生活在特別大的城市也最不容易，所以出現了一種新潮流：中小型城市正迅速發展。我最近到浙江德清，一個很小的城市，但是那里的人不愿意去大城市，他們都覺得小城市生活品質非常高。不過，這些中小城市如果規劃不當，也會出現大城市正面臨的問題。

法國盧浮宮音樂廳主任讓·馬克·戴拉斯也介紹說：在法國，現在越來越多的人選擇中等城市，顯然這是把生活質量放在首要來考慮，這里既有城市的服務條件，又沒有人口的壓力和環境的緊迫感。

一樣的商廈、一樣的寫字樓、一樣的住宅風格、一樣的馬路、一樣的快餐店，很多中國中小城市的趨同化也引起了學者們的批評。尤其是許多中小城市在保護老城同時大規模地開辟新區，新區的占地面積一般都很大，多是六車道、八車道，沿途是一排排威嚴的機關大樓，一概高臺階，由大片的草坪圍在四周，但文化特性幾乎是零。這樣的新區毫無人氣，生活不方便，甚至連個歇腳的地方也沒有。“大量的新區既是復制品，又割裂了城市本身相互依存的紐帶。”中國書法院常務副院長李勝洪說。

建設公共空間，包容性和人性化必不可少

這里不能大而無當，冰涼生硬，應該溫馨舒適，給人以親切感

在城市建設中，公共空間是必不可少的地方，可以展示文化，更可以享受生活，也可以人際互動，是城市精神在細節處的具體體現。但是，公共空間的設計和建設卻不能任意而為，需要詳細論證和周密規劃。

希臘作曲家菲沃斯·安杰洛絲·科李阿斯認為，城市的公共空間，應該以文化為依托，目的在于鼓勵人與人之間進行文化互動，通過互動，大家共同分享公共的文化體驗。

上海大學教授王曉明說，講城市的公共空間，首先應注意弱勢者的公共空間。這個空間的大小、好壞，是我們衡量城市生活的一個最重要的標準。如今很多城市的弱勢者的公共空間正在遷往城市邊緣，即便在市里，地盤也在縮小。所以，城市化的同時，不應該忽視他們對公共空間的需求。

法國里昂中央理工大學的莎拉·卡爾瓦羅將包容視為城市塑造公共空間的關鍵詞，而這恰恰也是北京的“城市精神”。她認為，怎么樣把廣大民眾更好地包容到一個公共空間里，是考驗城市的標準。王曉明則認為：包容性也存在區分，一種是指強有力的力量能夠包容其他東西；另一種是指各種不同力量都可以發出自己的聲音，這后一種包容更持久。

一些專家指出，公共空間應該溫馨舒適，給人以親切感，而目前城市建立的所謂廣場卻正相反。他們強調，親切便利的環境和體貼的社會服務，才是公共空間的基本要素。

新華網北京11月2日電 經過一年多的提煉和290多萬群眾投票評選，由“愛國、創新、包容、厚德”為內容的“北京精神”表述語2日在京正式向社會發布。

北京市委副秘書長傅華表示，“愛國、創新、包容、厚德”是一個有機整體，充分體現了城市精神與核心價值的相互協調、城市共性與北京個性的相互兼容、歷史底蘊與未來取向的相互統一、城市特色與市民氣質的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特質。

“北京是一個最能彰顯中華民族愛國傳統的城市。”國防大學教授公方彬說，“不管是五四運動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現出這座城市強烈的愛國熱情和精神品質。”

公方彬說，將愛國作為北京精神的核心和靈魂，反映出首都的擔當和責任，也給我們提供了一個全球化時代必須強化的價值坐標，保證我們認清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時，將會把人們的愛國情感導入北京的城市建設和發展之中。

中國科學院院士、北京航空航天大學校長懷進鵬從創新角度，談了對北京精神的理解。他表示，千百年來，北京創造了世人矚目的科技和文化成就，這座城市也以厚重的文化底蘊，向世界詮釋著一個城市的創新和進取精神。今天的北京，是全國最有創新優勢、最具創新實力、最富創新潛質的活力之城。

“作為城市意識的最高形式，包容是北京最具異質性特征的城市精神之一。”北京師范大學教授于丹說，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質和獨特品質。

于丹認為，參照聯合國人居署提出的“包容性城市”概念，北京已經成為國際范圍內地域開放性最高的都市之一，體現為積極評價外來人口的貢獻和影響、對困難群體給予保障性社會關懷、多元人才選擇相對理性與包容，“包容力與成長性使北京在國際都市序列中地位穩步上升”。

“厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中。”北京市社科院研究員閻崇年說，建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修養，擁有高遠博大胸懷，是厚德的主要內涵，也是社會轉型時期特別需要提倡的精神品格。

北京精神既已明確，我們當因它而導引、而涵養、而凝聚、而創造。而在面向現代化、面向世界、面向未來的歷史進程中，我們更當在實踐中創造、在創造中沉淀、在沉淀中升華城市精神。

促使一個人外塑形象、內鑄品質的，正是他的精神。一座城市亦如是。城市精神外露為城市氣質，內聚為城市靈魂，最終使那些陌生的旅人感受它的與眾不同，使那些朝夕相處的市民認同和追隨。歷經歲月風雨淘漉，歷經一代代人的聚散演繹，城市精神既在日漸沉淀中涵養滋潤著城市人，又在城市人日積月累的創造中豐富而充盈，既串起了這座城市的過去、現在和未來，又主導著城市的發展方向和未來。

這正是文化的力量，城市精神正是城市文化的精髓。城市精神與城市發展進步既相承又相得的過程，既是以文化人、化城市的過程，又是城市和城市人創造城市文化繼而不斷沉淀升華城市精神的過程。

11月2日，290萬余首都市民投票選出了北京這座現代化古都的城市精神。其以愛國為核心、以創新為精髓、以包容為特征、以厚德為品質，詮釋了處在歷史與未來交會點上的當代北京所具有的氣質與靈魂，表達了廣大市民對北京的實際感受與價值認知。這樣的城市精神，對于把北京更好地建成全國人民的首都北京，建成世界矚目中西融匯的世界城市，有其獨特的內在驅動力。

在中國的眾多城市中，北京的獨特之處就在于，它是中國的首都，是國人心中的“首善之區”。不管人們是否承認，北京的一舉一動，往往會引起全國的關注，成為一種行動的價值標桿和取向。不少地方在做事時，往往還會看北京怎么做。北京做得好，應該，因為它是首都；北京做得不好，不應該，還是因為它是首都。可以說，正是這一獨特的文化心理環境，決定了北京精神最終都必須指向和凸顯“首善”這一獨特的城市品質。

這是一個經濟全球化的時代，世界范圍內各種要素的交往融合頻繁而密切。今天的中國，正日益緊密地融入世界，北京作為中國的首都，不可避免地也會融入世界。既要在世界范圍內展示和表達自己，彰顯自己的獨特位勢，同時又要汲取其他優秀文明的元素，在調整和改變自己中更好地適應世界大勢。在這樣的情勢下，北京只有保持自己的精神不變，才會更加準確地找到自己的位置，既不會迷失，又不會不適應，而是在自由遨游中向世界釋放中華文化、首都文化、北京文化的力量。

北京精神既已明確，我們當因它而導引、而涵養、而凝聚、而創造。而在面向現代化、面向世界、面向未來的歷史進程中，我們更當在實踐中創造、在創造中沉淀、在沉淀中升華城市精神，期許它指引我們一個更加美好的生活、美好的未來、美好的北京、美好的首都、美好的世界城市。

11月2日上午，歷時一年多的提煉、經過290多萬群眾投票評選，以“愛國、創新、包容、厚德”為內容的“北京精神”表述語正式向社會發布。“北京精神”，以其充分體現城市精神與核心價值的相互協調、城市共性與北京個性的相互兼容、歷時底蘊與未來取向的相互統一、城市特色與市民素質的相互融合，在反映了北京特有的文化品位和首善特質的同時，更是成為北京城市精神的新名片。

作為愛國“北京精神”核心和靈魂的，在反映出首都的擔當和責任的同時，更多的是給我們提供了一個全球化時代必須強化的價值坐標，保證我們認清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時，這種愛國情感，會隨著遍布京郊的北大紅樓、魯迅故居、“北方的紅星”長辛店、宛平城等紅色圣地和“五四”運動、盧溝橋事變、新中國建國初期掀起的建設熱潮、奧運會北京市民的參與精神一起，滲透到北京飛速發展的城市建設和發展中，成為北京城市建設和發展的前提和基礎，成為北京精神的核心和靈魂。

從天壇公園的回音壁，到八達嶺、居庸關、慕田峪長城，到建筑風格、規模讓世界嘆為驚止的故宮、北海公園，到建國后成為建起了中國第一座側吹轉爐、中國第一座30噸氧氣頂吹轉爐、1978年鋼產量達到179萬噸，成為國內十大鋼鐵企業之一的首鋼，到從一個荒涼的墳場發展為有著“中國的硅谷”之稱的以聯想、百度為代表的近2萬家高新技術企業、以電子信息、生物醫藥、能源環保、新材料、先進制造、航空航天為代表，以研發和服務為主要形態的高新技術產業集群，形成了“一區多園”各具特色的發展格局，成為首都跨行政區的高端產業功能區的中關村。創新，是北京造就千百年來世人矚目的科技和文化成就的最基本的動力，在這座有著深厚文化底蘊的城市里，一個城市的創新和進取精神一覽無余，今天的北京，是全國最有創新優勢、最具創新實力、最富創新潛質的活力之城。創新，體現著北京精神的精髓。

北京師范大學于丹說：“作為城市意識的最高形式，包容是北京最具異質性特征的城市精神之一。” 包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質和獨特品質。而這種包容，更多的體現在鬧市中心佇立寧可改到而加以保護的天主教堂、牛街清真寺、雍和宮、白云觀等宗教文化中心和古香古色的四合院、南鑼鼓巷、鳥巢、水立方、國家大劇院、3D寬屏電影等散發著古典與時尚水乳交融、和諧共存上，包容，成就了北京的南北交匯、中西合璧、開放博大、博采眾長。包容，成為了北京精神的特征。

而作為北京精神品質體現的厚德，更能體現北京深厚的文化底蘊和北京市民的優秀品質。北京四合院、弄巷中吃百家飯的孩子；熟練背出5千多站點、10年堅持義務指路的82歲老人；旨在對全國各地的流浪兒殘疾兒實行全免費教育的北京光愛學校和最能體現厚德精神的重災配合，沒有和諧，誰都演不了的“雙簧”，無不透露著厚德的品質。一聲聲京腔京味、一句句北京歡迎你，在體現著北京笑迎四海的熱情、包容天下的胸懷的同時，更多的是道出了北京深厚的文化底蘊和自身修養的厚重。

“北京精神”，是這座城市的靈魂，是北京這座城市的名片，是指引北京發展的新名片，誠如一網友所說“我理解的北京精神，應該包含了四個層次：之于民族和社會要愛國；之于工作和事業要創新；之于朋友和他人要包容；之于自身修養要厚德”，對于北京打造“文化航母”、在社會轉型期保持難得的精神品格，尤其重要。

“愛國 創新 包容 厚德”，既概括了北京深刻厚重的民族情懷和積極進取的精神狀態，又體現了其兼容并蓄的文化傳統和容載萬物的人文精神。

愛國，是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠流長，歷久彌新。它體現了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻的時代精神，展現了北京時刻與民族命運緊密相連、心系國家發展、勇擔時代使命的向心力與凝聚力。

創新，即突破常規、推陳出新。創新是民族進步之魂，是城市活力之源，它體現了北京積極進取、追求進步的精神狀態。近年來，北京在經濟發展、科技進步、城市建設、社會管理等方面取得的成效見證了這座城市的創新精神。建設世界城市，北京仍將以創新贏得機遇和未來。

包容，即寬容、容納。在統一多民族國家形成和壯大的漫長過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態吸引、融合著各地區各民族的文化，古典的、現代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺；不同國度、不同民族、不同區域的人，都能在北京尋找到發展的機會。

厚德，源自《周易·大壯》：“地勢坤，君子以厚德載物。”3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優秀品質，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨特城市品格。在建設世界城市過程中，北京也必將繼續弘揚傳統美德，建設社會主義先進文化，弘揚友愛、奉獻、互助的人文精神，不斷彰顯人文關懷的內在品質。

第四篇：“鶴壁精神”之我見

“鶴壁精神”之我見

城市精神是一座城市的靈魂，是一座城市文明素養和道德理想的綜合反映，意志品格與文化特色的精確提煉，生活信念與人生境界的高度升華，是這個城市市民認同的精神價值與共同追求。

城市精神的打造應遵循“植根歷史、基于現實、緊跟時代、引領未來”原則，“形神合一、相得益彰”原則，“獨樹一幟、突出特色”原則，“內外兼顧、雙重導向”原則。

城市精神是城市的一面旗幟，對內要能夠凝聚人心，對外要能夠樹立形象。打造出來的城市精神既要能夠引導外界全面準確地了解城市、加深對城市的印象，從而提高城市的對內凝聚力和對外影響力，更要能夠引導市民團結奮進、引領城市不斷發展。

最近，市新聞媒體在公開征文，定義“鶴壁精神”，依據以上定義和應遵循原則，我認為鶴壁精神可歸納為“和諧、雋美、拼搏、尚德”。

和諧，是鶴壁精神的內在表現，是鶴壁最為鮮明的時代特征，也是鶴壁孜孜追求的重要目標。每條大街上每個人臉上透露的笑容是和諧，全市上下團結奮進構建富裕、文明、生態新鶴壁是和諧，安居樂業是和諧，政通人和是和諧，榮膺全國社會治安優秀城市是和諧，獲得“人居環境范例獎”是和諧，幸福指數在全國各城市領先是和諧，公眾安全指數在全省居首是和諧。

雋美，是鶴壁精神的外部表現，是鶴壁的客觀環境的準確表述，也是鶴壁致力打造的形象標識。鶴壁名字美，山水美，歷史悠久，文化燦爛，山川秀麗，人杰地靈，人文景觀和自然風光獨具特色。有被譽為“史河”、“詩河”、“北方漓江”的淇河；有峰巒迭嶂、山嵐霧靄、云蒸霞蔚、氣象萬千的云夢山；有文物古跡薈萃、中國最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一個總體面積不大的市有山有水有平原，工業農業旅游業全面發展，樂山樂水，美不勝收。

拼搏，是鶴壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一個小鎮發展成為一座省轄城市靠的是拼搏；幾易其址，逐漸成為富而美、富而強的中國優秀旅游城市靠的是拼搏；由一個小小山城搬遷到交通發達的淇河之濱成為一個濱河美城靠的是拼搏；由一個產業簡單嬗變成發展循環經濟，一座現代工業城市，并吸引世界百強、全國百強競相投資的熱土靠的是拼搏。

尚德，是鶴壁人民對精神世界的追求和實踐。勤勞樸實的鶴壁人崇尚追求高尚美德的步伐從來沒有停止過。王禪、箕子、子貢、荊軻、商鞅、孫思邈等先輩留下崇尚道德的光輝事跡，更有用自己雙手綠化千畝荒山，一輩子愛心傾注在家鄉建設、教育事業和擁軍活動上的靳月英；有幾十年如一日，一輩子和玉米種子打交道，促進產學研、育繁銷一體化的產業化發展進程，加快農業經濟發展步伐的程相文。他們的先進事跡不斷引導鶴壁廣大干部群眾追求美德、崇尚美德、學習美德，推進社會主義核心價值體系建設，促進社會文明程度和道德水平的步步提升。

第五篇：班組精神之我見

班組精神之我見

“精神”一詞在哲學上的定義是：“意識形態上存在的動力，無意識形態上潛在的動力”，亦指人的意識、思維活動和一般心理狀態。由此可見，精神是一個人支配其自身行為活動的一種心理意識和心理狀態，是人們進行各種行為活動的原動力，也就是我們平時所說的為了（什么）而做（什么事）。一個時代、一個民族、一個國度、一個群體乃至一個個體都有其自身的精神取向，而正是這種內在的精神指引著這個時代、這個民族、這個國度、這個群體和這個個體不斷進步和發展。

班組精神是一種群體精神，是班組成員共同心里意識和心理狀態的反應。這種共同的意識和狀態不是班組中每名成員各自心里意識和心理狀態的簡單累加，而是得到班組中每名成員共同認可的班組優良傳統、價值觀念，道德規范工作作風和生活態度的總和，是班組內部團結親和的凝聚力和班組發展前進的驅動力，是班組文化的核心，也是每名班組成員共同的價值取向。班組成員長期工作和生活在同一環境中，相互聯系比較緊密，思想感情易于交流共鳴，很容易形成共同的價值觀。其思維方式和工作作風都集中體現在班組精神上。這種班組精神就成為班組的一面旗幟，能夠增強班組成員的主人翁意識，發揮每個成員的積極性，創造性和主動性。對班組外部來講，這種班組精神，能夠充分展示班組的良好形象，創造良好的班組信譽，贏得兄弟車間、班組的信賴和贊譽，進而促進班組的工作。那么，在日常的生產實踐中，正確的、積極向上的班組精神都應該包含哪些內容呢？在班組的日常管理中，應該積極引導班組成員朝著哪些方面去構建并維系班組精神呢？

在我看來，一個充滿生機和活力的班組精神應該包括學習精神、團隊精神、敬業精神和創新精神。

一、學習精神。

企業的核心競爭力貫穿于企業的技術、管理、組織和文化之中，而其中人是最關鍵的因素。在一個優秀的班組中，不但要有優秀的班組長作為團隊的領導者，更要有一批優秀的班組成員。在知識經濟飛速發展的今天，一個企業可以花大價錢引進先進的技術、先進的工藝、先進的設備，但是高素質的班組隊伍是花重金購買不來的，而這種高素質的班組隊伍恰恰又是企業最重要的核心競爭力。因此，努力提高班組隊伍素質，使其更快、更好地適應不斷更新的理論和技術要求，從而提升企業的核心競爭力，實現企業的又好又快發展就成為了每個企業必須面對的現實問。在實際生產實踐中，班組成員所要掌握的現代技術與管理知識都屬于知識與技術范疇，是非物質要素，是只能通過學習獲取的。因此，提升班組隊伍素質最有效、最快捷的方法就是在班組中弘揚學習精神，努力創建學習型班組。只有通過在各個基層班組中采取形式多樣、內容新穎的學習培訓活動，使班組成員有組織、有計劃、有目的的學習與本職崗位相關的新的技術技能和專業知識，以便及時掌握新知識、新思維和新經驗，切

實提高自身業務素質和業務能力，從而增強班組整體的戰斗力，從微觀上提升企業核心競爭力。

二、團隊精神

團隊精神是大局意識、協作精神和服務精神的集中體現，是全體成員的向心力和凝聚力統一。團隊精神在國有企業的班組中更突出的表現是一種協作的精神（團隊協作精神）它是在班組成員在確立了一個共同認可并可以持之以恒的目標之后，班組中每一位成員都樂于積極工作，朝著這個既定目標努力奮斗。在企業中，廣大員工共同的目標就是全力以赴確保生產經營任務的完成，這是每個基層班組所要確立的唯一目標。在此基礎上，要通過開展各種活動使班組成員之間建立起充分交流和溝通，以使員工之間形成相互信任和相互包容。一方面，在一個團隊中，不同的成員扮演著不同的角色，要讓團隊的力量擰成一股繩，形成合力，信任是基礎。班組成員要相信班組長的領導能力，相信每個成員的技術能力和技術水平，這樣干起工作來，才能彼此互不猜疑，從而增強團隊的戰斗力，提高作業效率。另一方面，包容是和諧的基礎，只有相互包容才能和諧共事。俗話說：牙齒還有咬著舌頭的時候。員工在一個班組共事難免有發生矛盾和誤會的時候，如果矛盾和誤會不能夠及時解決勢必會影響到工作時的相互配合，影響工作效果，從而損害整體的利益。這是，這就需要我們有一種相互體諒、相互包容的胸懷，互相理解對方，及時化解矛盾。現在我們正在建設和諧企業，和諧企業的基礎就是和諧班組，只有班組和諧了，班組成員

之間沒有了隔閡和矛盾，企業才能夠和諧穩定的運行發展。

三、敬業精神

敬業精神是企業對員工工作態度的一種道德要求，它要求員工保持高昂的工作熱情和務實苦干精神，其核心是要求員工樹立無私奉獻意識。一個班組能否順利完成公司下達的各項生產任務和生產目標，歸根到底是要看班組中每名員工敬業精神發揮的怎么樣。尤其是對于天津港這樣一個裝卸企業來說，當面對加班加點等需要員工犧牲自己休息時間參與公司生產作業的時候，敬業精神就顯得尤為關鍵。員工能否為了集體利益犧牲個人利益，有時就成為了是否能夠順利完成生產任務的關鍵。那么，應該如何引領員工的敬業精神，激發他們的生產積極性呢？俗話說：“火車跑得快、全靠車頭帶”，對于一個國有企業來說，能夠具備較高奉獻精神的就是企業當中的廣大黨員。在生產實際中，班組長應該充分發揮班組中黨員的積極作用，使他們切實起到先鋒模范的示范作用，在急、難、險、重任務時，以廣大黨員為主力軍沖在前、干在前，以此帶領其他員工投身生產作業，從而提高整個班組的生產積極性，并使之成為整個班組的精神為每個成員所接收和尊重。