第一篇：英雄精神之我見(jiàn)

英雄精神之我見(jiàn)

------學(xué)習(xí)國(guó)測(cè)一大隊(duì)先進(jìn)事跡有感

有這樣一面英雄的旗幟，飽含滄桑，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻始終鮮艷飄揚(yáng)；有這樣一支具有鋼鐵意志的隊(duì)伍，久經(jīng)磨礪，默默奉獻(xiàn)五十余載，卻依然斗志昂揚(yáng)。他們就是國(guó)家測(cè)繪局第一大地測(cè)量隊(duì)。

2009年8月5日，國(guó)家測(cè)繪局下發(fā)了《關(guān)于組織收看收聽(tīng)國(guó)家測(cè)繪局第一大地測(cè)量隊(duì)先進(jìn)事跡新聞宣傳報(bào)道的通知》，我院領(lǐng)導(dǎo)高度重視，積極響應(yīng)，于 8月7日 召開(kāi)了“學(xué)習(xí)國(guó)測(cè)一大隊(duì)先進(jìn)事跡座談會(huì)”，通過(guò)學(xué)習(xí)文件、收看視頻、討論等多種方式學(xué)習(xí)了國(guó)測(cè)一大隊(duì)身上的測(cè)繪精神。他們的事跡感人至深、催人奮進(jìn)，聽(tīng)后我深受感動(dòng)。由此引發(fā)了我對(duì)測(cè)繪精神的重新思考，重新理解“熱愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)事業(yè)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的測(cè)繪精神。

第一，熱愛(ài)祖國(guó)。

祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)防建設(shè)，資源開(kāi)發(fā)，每一項(xiàng)都離不開(kāi)大地測(cè)量這個(gè)先行者。國(guó)測(cè)一大隊(duì)自建隊(duì)以來(lái)，六闖“生命禁區(qū)”，1975年，第一次準(zhǔn)確測(cè)定珠穆朗瑪峰海拔高度為 8848.13米 ；2005年，第一次精確測(cè)定珠峰的巖石面海拔高程為 8844.43米。他們用青春和生命譜寫出動(dòng)人的英雄之歌。

他們踏遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水，建立中國(guó)大地原點(diǎn)，累計(jì)完成國(guó)家各等級(jí)三角測(cè)量1萬(wàn)余點(diǎn)，建造測(cè)量覘標(biāo)10萬(wàn)多座，提供各種測(cè)量數(shù)據(jù)5000多萬(wàn)組，得出近半個(gè)中國(guó)的大地測(cè)量控制成果，出色完成了2000國(guó)家重力基本網(wǎng)、國(guó)家高精度GPS A、B級(jí)網(wǎng)、中國(guó)地殼運(yùn)動(dòng)觀測(cè)網(wǎng)絡(luò)、中蒙、中巴、中尼邊界勘測(cè)等國(guó)家重大測(cè)繪工程項(xiàng)目，用血汗乃至生命繪出祖國(guó)的壯美藍(lán)圖。他們走赤道下南極，參加科學(xué)考察，填補(bǔ)祖國(guó)南極測(cè)繪的空白，讓祖國(guó)在南極占有一席之地，為祖國(guó)增光添彩。

2006年，國(guó)家啟動(dòng)“西部測(cè)圖工程”。因經(jīng)濟(jì)技術(shù)能力所限，我國(guó)西部約200萬(wàn)平方公里國(guó)土，一直沒(méi)有1：5萬(wàn)地形圖，占我國(guó)陸地版圖近四分之一，嚴(yán)重制約了西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程，也給國(guó)家安全帶來(lái)隱患。“西部測(cè)圖工程”承載了幾代測(cè)繪工作者的夢(mèng)想。而我們的英雄大隊(duì)的主測(cè)區(qū)就在號(hào)稱“生命禁區(qū)”的青藏高原和新疆戈壁，這里是無(wú)人區(qū)、危機(jī)四伏的高山大漠，他們還要接受大自然的考驗(yàn)。

這就是測(cè)繪精神，“熱愛(ài)祖國(guó)”的測(cè)繪精神。

第二，忠誠(chéng)事業(yè)。從1954年至1989年，已經(jīng)有四十六位一大隊(duì)職工犧牲在自己熱愛(ài)的崗位上。而這只英雄團(tuán)隊(duì)的隊(duì)員迎著朝陽(yáng)奉獻(xiàn)著自己的光和熱，從來(lái)都無(wú)怨無(wú)悔。他們對(duì)事業(yè)的態(tài)度是“敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”就是這種精神，支撐著他們走向一個(gè)又一個(gè)的輝煌。

面對(duì)社會(huì)上的眾多誘惑，他們沒(méi)有動(dòng)搖自己的堅(jiān)強(qiáng)意志。如今，職工的思想觀念變了，管理體制變了，技術(shù)手段變了，作業(yè)裝備變了，但是艱苦的自然環(huán)境和野外工作性質(zhì)還沒(méi)有變，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)的精神沒(méi)有變，而且，他們還要繼續(xù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

目前全隊(duì)患有肺氣腫、肝炎、關(guān)節(jié)炎、胃病、心理疾病等與所從事的職業(yè)有關(guān)的疾病者，占有相當(dāng)?shù)谋壤胁簧偃艘蛏眢w原因提前退休，一些職工英年早逝。在人生的等高線上，他們用實(shí)際行動(dòng)給所有的測(cè)繪工作者乃至全人類詮釋了什么是對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)！

這就是測(cè)繪精神，“忠誠(chéng)事業(yè)”的測(cè)繪精神。

第三，艱苦奮斗。

54年建隊(duì)時(shí)，他們隊(duì)伍的前身是解放軍測(cè)繪大隊(duì)，解放軍那種敢打硬仗，能打硬仗，不怕苦，不怕死的戰(zhàn)斗作風(fēng)和精益求精嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度，深深扎根在隊(duì)伍之中。幾十年來(lái)，盡管大隊(duì)干部換了一茬又一茬，測(cè)繪隊(duì)員換了一批又一批，但這種精神通過(guò)傳、幫、帶，始終保持了下來(lái)并得到了發(fā)揚(yáng)光大。

他們24次進(jìn)駐內(nèi)蒙荒原，28次深入西藏?zé)o人區(qū)，37次踏入新疆腹地，徒步行程總計(jì)5000多萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球1200多圈。攝氏70度的火焰山、零下45度的北疆阿勒泰地區(qū)，都留下了他們戰(zhàn)斗的身影。他們一次次向自然界和生命的極限發(fā)起沖擊，為了祖國(guó)甘于付出自己的一切。

他們的工作環(huán)境無(wú)比艱苦。冰雪嚴(yán)寒、高溫酷暑、沙漠干渴、雪崩雷擊、洪水野獸、山高路險(xiǎn)??再加上測(cè)繪工作點(diǎn)多線長(zhǎng)，高度分散等特點(diǎn)，他們要忍受常人無(wú)法想象的身體和心理折磨，但他們沒(méi)有退縮，相反，他們以苦為樂(lè)大膽開(kāi)拓，發(fā)揚(yáng)一不怕苦二不怕死的軍隊(duì)作風(fēng)，展現(xiàn)不畏艱難，戰(zhàn)勝一切的沖天豪氣。

這就是測(cè)繪精神，“艱苦奮斗”的測(cè)繪精神。

第四，無(wú)私奉獻(xiàn)。

國(guó)務(wù)院于1991年授予國(guó)測(cè)一大隊(duì)“功績(jī)卓著、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄大隊(duì)”，他們并沒(méi)有因?yàn)闃s譽(yù)而停滯不前，相反，他們把榮譽(yù)作為鞭策自己前進(jìn)的警鐘，把榮譽(yù)作為無(wú)私奉獻(xiàn)的一種責(zé)任，多年來(lái)，一如既往地譜寫著英雄大隊(duì)感人的續(xù)曲，隨著改革開(kāi)放國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷加大，他們完成了大量的大型工程測(cè)量任務(wù)，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

國(guó)測(cè)一大隊(duì)幾代隊(duì)員，以祖國(guó)利益為重，以人民利益為重，在艱苦的工作崗位上，數(shù)十年如一日地以苦為榮，以苦為樂(lè)，把個(gè)人利益匯入集體利益和國(guó)家、民族利益的長(zhǎng)河之中。長(zhǎng)年累月奔波在外，為描繪祖國(guó)山河舍小家顧大業(yè)，忘我工作，奉獻(xiàn)著自己的青春和生命。

這就是測(cè)繪精神，“無(wú)私奉獻(xiàn)”的測(cè)繪精神。

“熱愛(ài)祖國(guó)、忠誠(chéng)事業(yè)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的測(cè)繪精神被國(guó)測(cè)一大隊(duì)詮釋的淋漓盡致，我們要以他們?yōu)槠鞄茫运麄優(yōu)榭＃瑐鞒泻桶l(fā)揚(yáng)他們優(yōu)良的測(cè)繪傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和吸收他們寶貴的測(cè)繪精神，鞭策我們的實(shí)際工作，奮勇拼搏，勇于吃苦，履行工作職責(zé)，以高度的政治熱情和優(yōu)異的工作成績(jī)向祖國(guó)60華誕獻(xiàn)禮，為建設(shè)“綠色北京、人文北京、科技北京”做出自己的貢獻(xiàn)！

第二篇：悲情英雄之我見(jiàn)

悲情英雄

———之蕭峰形象分析

摘要：武俠小說(shuō)《天龍八部》是金庸先生創(chuàng)作的一部史詩(shī)巨作。其中，蕭峰當(dāng)屬金庸先生這部作品中，也可以說(shuō)是所有作品中塑造的最為成功、最為復(fù)雜的“俠之大者”。他頂天立地，豪邁粗獷，光明磊落，行俠仗義，是武林同道公認(rèn)的英雄豪杰。可是，命運(yùn)作弄，隨著出身契丹之謎的揭開(kāi)，他由英雄變成遭人唾罵的胡虜，進(jìn)退維谷。最后，雁門關(guān)外，忠義難兩全，面對(duì)生他的契丹和養(yǎng)他的大宋，蕭峰心灰意冷，拾起地上的兩截?cái)嗉越^于雁門關(guān)外，殺身成仁。本文將通過(guò)蕭峰的形象與魅力、性格情感及其命運(yùn)悲劇三個(gè)方面去探討這一藝術(shù)形象。

關(guān)鍵字：人格魅力愛(ài)情國(guó)仇家恨英雄寂寞

一，蕭峰的形象與魅力

“段譽(yù)見(jiàn)這人身材甚是魁偉，三十來(lái)歲年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國(guó)字面，頗有風(fēng)霜之色，顧盼之際，極有威勢(shì)。段譽(yù)心底暗暗喝了聲采：“好一條大漢！這定是燕趙北國(guó)的悲歌慷慨之士。不論江南或是大理，都不會(huì)有這等人物。包不同自吹自擂什么英氣勃勃，似這條大漢，才稱得上?英氣勃勃?四字！” ①這是小說(shuō)中對(duì)蕭峰神威凜然的外貌描寫，也是對(duì)蕭峰大氣磅礴的粗筆勾勒。

小說(shuō)中無(wú)論“聚賢莊之戰(zhàn)”、“小鏡湖畔”、“赤手博虎”、“少室山之戰(zhàn)”還是最后的蒼茫山上蕩寇鏖兵，作者無(wú)以復(fù)加的戰(zhàn)斗場(chǎng)面都向我們展現(xiàn)了一超凡入圣的高手。

在慕容博與蕭峰父子“交易”，用他的命，換蕭峰侵宋時(shí)，他說(shuō)，“殺母之仇，豈可當(dāng)做買賣交易？此仇能報(bào)便報(bào)，如不能報(bào)，則我父子畢命于此便了。這等骯臟之事，豈是我蕭氏父子所屑為？”②這是蕭峰的高尚精神境界，寬廣的胸懷和氣度非凡的集中體現(xiàn)。

“你可曾見(jiàn)過(guò)邊關(guān)之上，宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見(jiàn)過(guò)宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數(shù)十年，倘若刀兵再起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋

人慘遭橫死？多少遼人死于非命？”，雁門關(guān)外“教單于折箭，六軍辟易，奮英雄怒”。為了宋遼兩國(guó)的和平，為了兩國(guó)的人民，蕭峰不惜逼迫遼國(guó)皇帝有生之年不得攻宋。“民為貴，社稷次之，君為輕。”的思想體現(xiàn)了他的理想遠(yuǎn)大，古人認(rèn)為“聰明秀出為英，膽氣過(guò)人為雄”。英雄除了機(jī)智勇敢，還應(yīng)該有胸襟氣度，果敢節(jié)操，遠(yuǎn)大的理想和寬廣的胸懷，卓越的才能。所有這些，都在蕭峰身上得到完美展現(xiàn)。他，就是真正的英雄！

二，問(wèn)世間情為何物

“ 塞上牧羊”，是蕭峰對(duì)心愛(ài)之人阿朱的許諾。阿朱對(duì)喬峰道：“便跟著你殺人放火，打家劫舍，也永不后悔，跟著你吃盡千般苦楚，萬(wàn)重煎熬，也是歡歡喜喜。”蕭峰道：“喬某得有今日，別說(shuō)要我重當(dāng)丐幫幫主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。” ⑤

造化弄人，一切都因馬夫人康敏而改變。第一，她揭破蕭峰（喬峰）的身世之謎，并謊稱是喬峰殺害了馬大元；第二便是向偽裝成白世鏡的阿朱透露“帶頭大哥”是段正淳。第一件事，讓蕭峰身敗名裂，無(wú)家可歸。第二件事，讓蕭峰錯(cuò)殺自己最心愛(ài)的女人，落得個(gè)天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

臨死之時(shí)，阿朱將妹妹阿紫托付給蕭峰，也是在同時(shí)，阿紫發(fā)現(xiàn)人世間有如此痛楚而美好的感情，于是，她心里有了蕭峰。“我要是阿朱多好，有人這么疼我，有人這么關(guān)心我。”⑥陷入愛(ài)情深淵的女人都是自私而愚蠢的，為了得到蕭峰，她設(shè)計(jì)差點(diǎn)殺死蕭峰。“我不是得不到你嘛，那我把你打死。我抱著你的尸體，你就永遠(yuǎn)也離不開(kāi)我了，我就永遠(yuǎn)跟你在一起了。”⑦正是對(duì)蕭峰占有欲極強(qiáng)的愛(ài)，才使她上了耶律洪基的當(dāng)，把軟筋散認(rèn)為是愛(ài)情的圣水，混在因阻止遼國(guó)攻打宋國(guó)而獲罪的蕭峰的酒中，導(dǎo)致蕭峰被擒。在小說(shuō)后部，蕭峰自殺后，阿紫抱著他的尸體跳下了懸崖。她活著的時(shí)候，不能得到；死了之后，終于如愿以償?shù)玫搅怂瞿降挠⑿邸?/p>

對(duì)愛(ài)人的執(zhí)著專一，永懷深情；對(duì)阿紫這位親人無(wú)微不至的照料；對(duì)殺父之仇的堅(jiān)持，無(wú)不反映蕭峰這位天生英雄重情重義，美好崇高的內(nèi)心情感世界。

三，自古英雄多寂寞

他有兩對(duì)父母，卻沒(méi)有一對(duì)能陪在身邊；他有兩個(gè)民族，卻沒(méi)有一個(gè)民族能給他容身之地；

④③

他對(duì)丐幫眾人仁義有加，丐幫中人卻嫌棄他的契丹人身份，與他勢(shì)不兩立。他對(duì)耶律洪基忠心耿耿，最后卻被其用計(jì)擒禁。當(dāng)武林各門各派，四面合圍欲殺喬峰而后快時(shí)，只有別人目之為迂闊不通世務(wù)的段譽(yù)和舉止溫吞可笑的虛竹愿與其同生共死，“人皆曰可殺，我意獨(dú)憐才”，他的知己僅此二人而已，這是一代大俠的孤獨(dú)蒼涼。

他生活在一個(gè)夾縫里，喬峰并不是自殺而亡，而是狹隘的民族主義將他逼的無(wú)容身之地。他若求生于大宋，或者再任丐幫幫主之職，即視為不忠，他若繼續(xù)追隨大遼皇帝，則必南下侵宋，這樣一來(lái)，一則違背父訓(xùn)，視為不孝，二則殘害黎民，視為不仁，三則必然要與夕日好友為敵，刀戎相見(jiàn)，此視為不義，不忠不孝不仁不義之事，又豈是喬峰這樣的大英雄所為？ 既不能存于大宋，又不能活于大遼，加之愛(ài)人已先他去，喬峰空有絕世武學(xué)，卻無(wú)處施用，英雄末路，只能用死亡為自己的一生畫上一個(gè)悲壯的句號(hào)。

蕭峰的悲劇，反映了人與命運(yùn)之間的搏斗，人雖然終究敵不過(guò)命運(yùn)，但是人性的尊嚴(yán)，卻在奮斗的過(guò)程中得到肯定。蕭峰雖死，卻獲得了永恒。此結(jié)局驗(yàn)證了一句名言：“悲劇往往比喜劇更容易震撼人們的心靈。”

結(jié)束語(yǔ)：

金庸先生以主觀情感邏輯為基礎(chǔ)，按人物的性格和心理為想象前提成功的塑造了喬峰這一無(wú)人可以替代的悲劇形象。“英雄”取代“俠”成為小說(shuō)主人公。超越了漢民族的傳統(tǒng)文化思想和局限，以現(xiàn)代的人道思想，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行成功的改造，以傳統(tǒng)文化的形式表現(xiàn)出現(xiàn)代的偉大的人類精神。

注釋：

①金庸，《天龍八部》，第481頁(yè)，廣州：廣州出版社，2008年。

②金庸，《天龍八部》，第1521頁(yè)，廣州：廣州出版社，2008年。

③金庸，《天龍八部》，第329頁(yè)，廣州：廣州出版社，2008年。

《人物志·英雄》，中國(guó)商業(yè)出版社，1998年。④劉劭，⑤金庸，《天龍八部》，第752頁(yè)，廣州：廣州出版社，2008年。

⑥金庸，《天龍八部》，第854頁(yè)，廣州：廣州出版社，2008年。

⑦金庸，《天龍八部》，第637頁(yè)，廣州：廣州出版社，2008年。

參考文獻(xiàn)：

1.金庸，《天龍八部》，廣州出版社，2008年版。

2.陳墨，《金庸小說(shuō)賞析》，三聯(lián)書店出版社，2007年版。

3.嚴(yán)家炎，《金庸小說(shuō)論稿》，北京大學(xué)出版社，1999年版。

4.孔慶東，《醉眼看金庸》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年版。

5.孔慶東，《金庸小說(shuō)中的悲劇愛(ài)情》，“百家講壇”，2005年版。

6.倪匡：《我看金庸小說(shuō)》，重慶大學(xué)出版社，2009年版。

7.施愛(ài)東：《點(diǎn)評(píng)金庸》，中山大學(xué)出版社，1995年版。

第三篇：希臘神話故事英雄之我見(jiàn)

希臘神話故事英雄之我見(jiàn)

前言：很遺憾上個(gè)學(xué)期沒(méi)有選上希臘羅馬神話課，于是在寒假的時(shí)候就從圖書館那兒借了一本，細(xì)細(xì)地品讀西學(xué)的精髓。我讀的是來(lái)自歐陽(yáng)貞誠(chéng)編譯的版本，我覺(jué)得這個(gè)版本比較有趣生動(dòng)，淺顯易懂，對(duì)于初次接觸希臘神話的人來(lái)說(shuō)還是很值得推薦的。

正文：神話是人類最早的文學(xué)作品，無(wú)論中西，它反映了早期人類征服大自然和人類社會(huì)斗爭(zhēng)的歷史。在遠(yuǎn)古時(shí)期，古希臘人對(duì)各種自然現(xiàn)象，包括人的生老病死，都感到神秘莫測(cè)，人神交織的神話故事正是對(duì)這些難以解釋的現(xiàn)象的最好闡釋。這些神話最初以口頭傳誦的方式在民間世代相傳，后經(jīng)收集整理，匯纂成冊(cè)，統(tǒng)稱為希臘神話。盜火的普羅米修斯、潘多拉魔盒、少女歐羅巴、大力士赫拉克勒斯、絕世美女海倫、特洛伊木馬、奧德修斯歷險(xiǎn)??一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适潞蜕鷦?dòng)豐滿的人物形象仍清晰地印刻在我的腦海中。故事當(dāng)中大多數(shù)英雄都是神和人的后代，屬于半神半人，他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。

“讓閃電彎曲的須卷，它的烈焰擊搗到我的頭頂，讓炸雷痙攣天界，連同怒吼的風(fēng)吹；讓橫掃的狂飆震撼大地，動(dòng)搖它的座基；讓大海的驚濤，洶涌的駭浪，混合天上的星宿，星座的軌跡；讓它把我高高舉起，扔下烏黑的泰塔羅斯，翻滾著湍急的浪水，必然的漩渦，強(qiáng)勁有力——愛(ài)做什么，做吧：他可沒(méi)有處死我的本領(lǐng)。”這段來(lái)自埃斯庫(kù)羅斯的《普羅米修斯》的話刻畫的正是普羅米修斯為了拯救人類，不惜冒犯宙斯的權(quán)威，以身試險(xiǎn)，為人類盜取火種的心理過(guò)程，他的偉大、他的氣魄、他的無(wú)畏讓我覺(jué)得非常地震撼。為了懲罰盜取火種的普羅米修斯，宙斯用鐵鏈把他鎖在了高加索山的萬(wàn)丈懸崖之上，不僅如此，他還排了一只惡鷹去啄食普羅米修斯的肝臟，肝臟的傷口不斷愈合，又不斷被啄開(kāi)吃掉，如此的煎熬反反復(fù)復(fù)，普羅米修斯經(jīng)歷里難以想象的煎熬和痛苦。為了紀(jì)念普羅米修斯，古代奧運(yùn)會(huì)采取了點(diǎn)燃圣火的儀式，而奧林匹克火炬也源于他盜取火種的故事。

希臘神話里面的英雄當(dāng)然還有許多許多，他們鏟惡鋤奸的故事成為了許多西學(xué)中諺語(yǔ)的來(lái)源，其中“鐵床匪”讓我印象深刻。

在前往雅典尋父的途中，忒修斯遇到一個(gè)強(qiáng)盜普洛克路斯忒斯，人送外號(hào)鐵床匪。他有兩張床，一張?zhí)貏e大，另一張?zhí)貏e小。他抓住過(guò)往的外鄉(xiāng)人，然后通過(guò)兩張床來(lái)折磨他們。如果外鄉(xiāng)人身材高大，鐵床匪就讓它睡小床，并說(shuō)：“對(duì)不起，這床對(duì)于你來(lái)說(shuō)太小了，我來(lái)幫你適應(yīng)一下吧。”于是他把外鄉(xiāng)人的床腿砍掉讓他的肢體正好和床一樣長(zhǎng)。如果外鄉(xiāng)人身材矮小，他又會(huì)把他帶到大床前，說(shuō)：“親愛(ài)的朋友，我的床太大了，我還是把你拉長(zhǎng)一些，這樣你就合適這張床了。”然后他使勁地把外鄉(xiāng)人拉長(zhǎng)直到他斷氣為止。后來(lái)英雄忒修斯以牙還牙，強(qiáng)迫身材高大的普洛克路斯忒斯睡小床并砍斷他的雙腿直到他氣絕而亡。詩(shī)人齊別根紐·赫伯特通過(guò)“鐵床匪”的第一人稱的敘述，寫過(guò)一首深含哲理的詩(shī)：我渴望取消高人和矮人的差異，我想給討厭的多樣化人類單一的樣式，為使人們整齊劃一我竭盡全力。這就是著名的典故“普洛克路斯忒斯之床”，它是保守僵化、不知變通的象征。著名哲學(xué)家尼采在《偶像的黃昏》一書中批評(píng)了“想把人類帶回、擰緊在一種過(guò)去的道德規(guī)范上”的“牧師和道德家”，并把他們比喻為普洛克路斯忒斯。

大力士赫拉克勒斯是我在希臘神話中覺(jué)得最為傳奇最富有英雄本色的一名大人物。他是宙斯和凡間女子所生的兒子，但由于偶然吸食了天后赫拉的神奶，從此他脫離凡胎，而赫拉也因此對(duì)他尤為妒恨。他的天生神力也使得他成為希臘神話中頂天立地的大英雄。搖籃歷險(xiǎn)記，勇斗提坦巨人、完成歐律斯透斯交給他的十二項(xiàng)艱巨的幾乎不可能完成的任務(wù)??赫

拉克勒斯的英雄事跡太多太多，但讓我印象最深刻的，不是他的英雄事跡，而是他如何選擇道路。

赫拉克勒斯在剛成年后，為不知道選擇什么樣的人生道路而苦惱。在冥思苦想中，他突然看到兩位美麗的女子向他走來(lái)。她們分別是“幸福女神”和“道德女神”。她們兩位巧舌如簧，都想勸說(shuō)赫拉克勒斯選擇自己。其中道德女神的話是這樣的“你無(wú)饑而食，不渴而飲，你讓你的朋友們?cè)谕砩贤ㄏ_(dá)旦地?fù)]霍暢飲，在白天美好的時(shí)光中酣睡。你讓他們年輕時(shí)花天酒地、不思進(jìn)取，到年老時(shí)碌碌無(wú)為，驀然回首，空留悔恨。你雖然有不老之身，但卻遭受諸神及世人的唾罵，而我卻受到神和一切善良者的歡迎。我是忠誠(chéng)的伙伴，是和平事業(yè)的支持者。我讓人們相敬如賓，讓他們受到神祗和朋友的喜愛(ài)，受到國(guó)家的尊崇。如果你選擇這樣的道路，你才會(huì)真正的幸福。”赫拉克勒斯在一番深思熟慮之后決定選擇了一條“美德之路”。道德女神說(shuō)的這番話寓意深刻，讓我很是受教。的確，美德不如幸福的光環(huán)耀眼燦爛，但它卻是可以戰(zhàn)勝絕望和任何困難的武器，是成功的必然因素。它不會(huì)讓人及時(shí)行樂(lè)，卻可以讓人在拼搏的過(guò)程中，通過(guò)修身養(yǎng)性，從而獲得信任、尊敬和榮譽(yù)，隨之而來(lái)的幸福更為實(shí)在！

結(jié)語(yǔ)：有些人看希臘神話猶如看八卦雜志，有些人看希臘神話追求西學(xué)根源，我看希臘神話，純粹為里面無(wú)畏無(wú)懼的英雄所折服。他們不由得讓我想起了中國(guó)四大名著之一“西游記”。那頂天立地的美猴王，和這希臘神話里的英雄們，難道沒(méi)有些異曲同工之妙嗎？

（字?jǐn)?shù)：2094）

第四篇：“鶴壁精神”之我見(jiàn)

“鶴壁精神”之我見(jiàn)

城市精神是一座城市的靈魂，是一座城市文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，意志品格與文化特色的精確提煉，生活信念與人生境界的高度升華，是這個(gè)城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求。

城市精神的打造應(yīng)遵循“植根歷史、基于現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來(lái)”原則，“形神合一、相得益彰”原則，“獨(dú)樹(shù)一幟、突出特色”原則，“內(nèi)外兼顧、雙重導(dǎo)向”原則。

城市精神是城市的一面旗幟，對(duì)內(nèi)要能夠凝聚人心，對(duì)外要能夠樹(shù)立形象。打造出來(lái)的城市精神既要能夠引導(dǎo)外界全面準(zhǔn)確地了解城市、加深對(duì)城市的印象，從而提高城市的對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外影響力，更要能夠引導(dǎo)市民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、引領(lǐng)城市不斷發(fā)展。

最近，市新聞媒體在公開(kāi)征文，定義“鶴壁精神”，依據(jù)以上定義和應(yīng)遵循原則，我認(rèn)為鶴壁精神可歸納為“和諧、雋美、拼搏、尚德”。

和諧，是鶴壁精神的內(nèi)在表現(xiàn)，是鶴壁最為鮮明的時(shí)代特征，也是鶴壁孜孜追求的重要目標(biāo)。每條大街上每個(gè)人臉上透露的笑容是和諧，全市上下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)構(gòu)建富裕、文明、生態(tài)新鶴壁是和諧，安居樂(lè)業(yè)是和諧，政通人和是和諧，榮膺全國(guó)社會(huì)治安優(yōu)秀城市是和諧，獲得“人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”是和諧，幸福指數(shù)在全國(guó)各城市領(lǐng)先是和諧，公眾安全指數(shù)在全省居首是和諧。

雋美，是鶴壁精神的外部表現(xiàn)，是鶴壁的客觀環(huán)境的準(zhǔn)確表述，也是鶴壁致力打造的形象標(biāo)識(shí)。鶴壁名字美，山水美，歷史悠久，文化燦爛，山川秀麗，人杰地靈，人文景觀和自然風(fēng)光獨(dú)具特色。有被譽(yù)為“史河”、“詩(shī)河”、“北方漓江”的淇河；有峰巒迭嶂、山嵐霧靄、云蒸霞蔚、氣象萬(wàn)千的云夢(mèng)山；有文物古跡薈萃、中國(guó)最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一個(gè)總體面積不大的市有山有水有平原，工業(yè)農(nóng)業(yè)旅游業(yè)全面發(fā)展，樂(lè)山樂(lè)水，美不勝收。

拼搏，是鶴壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座省轄城市靠的是拼搏；幾易其址，逐漸成為富而美、富而強(qiáng)的中國(guó)優(yōu)秀旅游城市靠的是拼搏；由一個(gè)小小山城搬遷到交通發(fā)達(dá)的淇河之濱成為一個(gè)濱河美城靠的是拼搏；由一個(gè)產(chǎn)業(yè)簡(jiǎn)單嬗變成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，一座現(xiàn)代工業(yè)城市，并吸引世界百?gòu)?qiáng)、全國(guó)百?gòu)?qiáng)競(jìng)相投資的熱土靠的是拼搏。

尚德，是鶴壁人民對(duì)精神世界的追求和實(shí)踐。勤勞樸實(shí)的鶴壁人崇尚追求高尚美德的步伐從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。王禪、箕子、子貢、荊軻、商鞅、孫思邈等先輩留下崇尚道德的光輝事跡，更有用自己雙手綠化千畝荒山，一輩子愛(ài)心傾注在家鄉(xiāng)建設(shè)、教育事業(yè)和擁軍活動(dòng)上的靳月英；有幾十年如一日，一輩子和玉米種子打交道，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研、育繁銷一體化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，加快農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的程相文。他們的先進(jìn)事跡不斷引導(dǎo)鶴壁廣大干部群眾追求美德、崇尚美德、學(xué)習(xí)美德，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平的步步提升。

第五篇：班組精神之我見(jiàn)

班組精神之我見(jiàn)

“精神”一詞在哲學(xué)上的定義是：“意識(shí)形態(tài)上存在的動(dòng)力，無(wú)意識(shí)形態(tài)上潛在的動(dòng)力”，亦指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。由此可見(jiàn)，精神是一個(gè)人支配其自身行為活動(dòng)的一種心理意識(shí)和心理狀態(tài)，是人們進(jìn)行各種行為活動(dòng)的原動(dòng)力，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的為了（什么）而做（什么事）。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)度、一個(gè)群體乃至一個(gè)個(gè)體都有其自身的精神取向，而正是這種內(nèi)在的精神指引著這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)度、這個(gè)群體和這個(gè)個(gè)體不斷進(jìn)步和發(fā)展。

班組精神是一種群體精神，是班組成員共同心里意識(shí)和心理狀態(tài)的反應(yīng)。這種共同的意識(shí)和狀態(tài)不是班組中每名成員各自心里意識(shí)和心理狀態(tài)的簡(jiǎn)單累加，而是得到班組中每名成員共同認(rèn)可的班組優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，道德規(guī)范工作作風(fēng)和生活態(tài)度的總和，是班組內(nèi)部團(tuán)結(jié)親和的凝聚力和班組發(fā)展前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，是班組文化的核心，也是每名班組成員共同的價(jià)值取向。班組成員長(zhǎng)期工作和生活在同一環(huán)境中，相互聯(lián)系比較緊密，思想感情易于交流共鳴，很容易形成共同的價(jià)值觀。其思維方式和工作作風(fēng)都集中體現(xiàn)在班組精神上。這種班組精神就成為班組的一面旗幟，能夠增強(qiáng)班組成員的主人翁意識(shí)，發(fā)揮每個(gè)成員的積極性，創(chuàng)造性和主動(dòng)性。對(duì)班組外部來(lái)講，這種班組精神，能夠充分展示班組的良好形象，創(chuàng)造良好的班組信譽(yù)，贏得兄弟車間、班組的信賴和贊譽(yù)，進(jìn)而促進(jìn)班組的工作。那么，在日常的生產(chǎn)實(shí)踐中，正確的、積極向上的班組精神都應(yīng)該包含哪些內(nèi)容呢？在班組的日常管理中，應(yīng)該積極引導(dǎo)班組成員朝著哪些方面去構(gòu)建并維系班組精神呢？

在我看來(lái)，一個(gè)充滿生機(jī)和活力的班組精神應(yīng)該包括學(xué)習(xí)精神、團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)精神和創(chuàng)新精神。

一、學(xué)習(xí)精神。

企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力貫穿于企業(yè)的技術(shù)、管理、組織和文化之中，而其中人是最關(guān)鍵的因素。在一個(gè)優(yōu)秀的班組中，不但要有優(yōu)秀的班組長(zhǎng)作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，更要有一批優(yōu)秀的班組成員。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，一個(gè)企業(yè)可以花大價(jià)錢引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的工藝、先進(jìn)的設(shè)備，但是高素質(zhì)的班組隊(duì)伍是花重金購(gòu)買不來(lái)的，而這種高素質(zhì)的班組隊(duì)伍恰恰又是企業(yè)最重要的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，努力提高班組隊(duì)伍素質(zhì)，使其更快、更好地適應(yīng)不斷更新的理論和技術(shù)要求，從而提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的又好又快發(fā)展就成為了每個(gè)企業(yè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)。在實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐中，班組成員所要掌握的現(xiàn)代技術(shù)與管理知識(shí)都屬于知識(shí)與技術(shù)范疇，是非物質(zhì)要素，是只能通過(guò)學(xué)習(xí)獲取的。因此，提升班組隊(duì)伍素質(zhì)最有效、最快捷的方法就是在班組中弘揚(yáng)學(xué)習(xí)精神，努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組。只有通過(guò)在各個(gè)基層班組中采取形式多樣、內(nèi)容新穎的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，使班組成員有組織、有計(jì)劃、有目的的學(xué)習(xí)與本職崗位相關(guān)的新的技術(shù)技能和專業(yè)知識(shí)，以便及時(shí)掌握新知識(shí)、新思維和新經(jīng)驗(yàn)，切

實(shí)提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，從而增強(qiáng)班組整體的戰(zhàn)斗力，從微觀上提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、團(tuán)隊(duì)精神

團(tuán)隊(duì)精神是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)，是全體成員的向心力和凝聚力統(tǒng)一。團(tuán)隊(duì)精神在國(guó)有企業(yè)的班組中更突出的表現(xiàn)是一種協(xié)作的精神（團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神）它是在班組成員在確立了一個(gè)共同認(rèn)可并可以持之以恒的目標(biāo)之后，班組中每一位成員都樂(lè)于積極工作，朝著這個(gè)既定目標(biāo)努力奮斗。在企業(yè)中，廣大員工共同的目標(biāo)就是全力以赴確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)任務(wù)的完成，這是每個(gè)基層班組所要確立的唯一目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，要通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)使班組成員之間建立起充分交流和溝通，以使員工之間形成相互信任和相互包容。一方面，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，不同的成員扮演著不同的角色，要讓團(tuán)隊(duì)的力量擰成一股繩，形成合力，信任是基礎(chǔ)。班組成員要相信班組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，相信每個(gè)成員的技術(shù)能力和技術(shù)水平，這樣干起工作來(lái)，才能彼此互不猜疑，從而增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，提高作業(yè)效率。另一方面，包容是和諧的基礎(chǔ)，只有相互包容才能和諧共事。俗話說(shuō)：牙齒還有咬著舌頭的時(shí)候。員工在一個(gè)班組共事難免有發(fā)生矛盾和誤會(huì)的時(shí)候，如果矛盾和誤會(huì)不能夠及時(shí)解決勢(shì)必會(huì)影響到工作時(shí)的相互配合，影響工作效果，從而損害整體的利益。這是，這就需要我們有一種相互體諒、相互包容的胸懷，互相理解對(duì)方，及時(shí)化解矛盾。現(xiàn)在我們正在建設(shè)和諧企業(yè)，和諧企業(yè)的基礎(chǔ)就是和諧班組，只有班組和諧了，班組成員

之間沒(méi)有了隔閡和矛盾，企業(yè)才能夠和諧穩(wěn)定的運(yùn)行發(fā)展。

三、敬業(yè)精神

敬業(yè)精神是企業(yè)對(duì)員工工作態(tài)度的一種道德要求，它要求員工保持高昂的工作熱情和務(wù)實(shí)苦干精神，其核心是要求員工樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)意識(shí)。一個(gè)班組能否順利完成公司下達(dá)的各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)和生產(chǎn)目標(biāo)，歸根到底是要看班組中每名員工敬業(yè)精神發(fā)揮的怎么樣。尤其是對(duì)于天津港這樣一個(gè)裝卸企業(yè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)面對(duì)加班加點(diǎn)等需要員工犧牲自己休息時(shí)間參與公司生產(chǎn)作業(yè)的時(shí)候，敬業(yè)精神就顯得尤為關(guān)鍵。員工能否為了集體利益犧牲個(gè)人利益，有時(shí)就成為了是否能夠順利完成生產(chǎn)任務(wù)的關(guān)鍵。那么，應(yīng)該如何引領(lǐng)員工的敬業(yè)精神，激發(fā)他們的生產(chǎn)積極性呢？俗話說(shuō)：“火車跑得快、全靠車頭帶”，對(duì)于一個(gè)國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，能夠具備較高奉獻(xiàn)精神的就是企業(yè)當(dāng)中的廣大黨員。在生產(chǎn)實(shí)際中，班組長(zhǎng)應(yīng)該充分發(fā)揮班組中黨員的積極作用，使他們切實(shí)起到先鋒模范的示范作用，在急、難、險(xiǎn)、重任務(wù)時(shí)，以廣大黨員為主力軍沖在前、干在前，以此帶領(lǐng)其他員工投身生產(chǎn)作業(yè)，從而提高整個(gè)班組的生產(chǎn)積極性，并使之成為整個(gè)班組的精神為每個(gè)成員所接收和尊重。