第一篇：“父親節”,他也需要被寵愛!

“父親節”，他也需要被寵愛！

2018年6月17日是父親節，你有向父親表達愛意么？ 小時候，爸爸的肩膀就是溫暖的港灣，總會在你需要的時候默默出現； 長大后，他的臂膀不再孔武有力，但是他卻用自己的方式 表達著對我們的愛。

“父親節”，他也需要被寵愛！下面就帶大家來看一看

大家都是怎樣“寵愛”自己父親的吧！雖然父親節已過，但是網友們還是通過各種各樣的方式 來表達對父親的“寵愛” 在朋友圈分享同父親的合影 拍攝微電影回憶與父親的點滴生活

繪制溫馨父愛的漫畫 給父親做拿手菜 直接給父親發紅包

而大多數的網友結合端午小長假 選擇回家陪伴父母，或者陪父母去旅游 娛樂圈的眾明星們也紛紛發微博 來表達對父親的感激之情

國內慶祝父親節的方式各異，那國外又是怎樣做的呢？ 不同國家的父親節習俗 美國 | 為父母做早餐 在父親節這一天，凡是父親已故的美國人 都會佩戴一朵白玫瑰，而父親在世的美國人則佩戴紅玫瑰。在賓夕法尼亞，人們也會用蒲公英向父親表示致意，而在溫哥華，人們選擇佩戴白丁香。在美國，父親節當天早餐一般是由子女們來做，父母可以繼續睡覺，不必早起。由子女們做好早餐 拿到床前給父母親食用。

此外，在美國兒女也會給父親寄賀卡，買領帶、襪子之類的小禮品送給父親，以表達對父親的敬重。

日本 | 給父親念感恩信、搓背 在日本父親節時，女兒一般會念感謝信給父親。她們會和父親團聚，給父親送上禮物和祝福。不管是已經出嫁的 還是待字閨中的女兒，一般要給父親寫一封摯愛和祝福的信，將這封信捧到父親面前，大聲念給父親聽，感謝父親的生身和養育之恩。日本的洗浴文化歷史久遠，泡澡對日本人來說是一種享受。因此父親節這一天，女兒們要親手給泡澡的父親搓搓背，也是給父親最大的溫暖一種方式。

德國 | 父親喝啤酒慶祝 在德國的父親節這一天，嗜酒的德國父親們 可以想喝多醉就喝多醉，而且回家之后媳婦不許管。一些小鎮上的男人一早

推著載滿大木桶裝的啤酒小車出門，碰上誰就和誰喝，直至醉倒在街上。

雖然，大家慶祝的方式各異，但是表達的愛意是一樣的。如果你在昨天錯過了 向父親表達愛意的機會 那也沒關系，接下來小編將為你介紹 屬于中國的父親節

一個逐漸被國人遺忘的“父親節” 中國的父親節

我國的父親節訂于每年的八月八日，又稱為“八八節”。

這是因為“八八”和爸爸相近，而且“八八”兩字連綴起來，又好像一個 “父”字，所以父親節被訂于八月八日。早在抗日戰爭白熱化的1945年，上海一些愛國人士 為頌揚和紀念在戰爭中 為國捐軀的父親們，發起每年8月8日為中國的“父親節”。抗戰勝利后，黨國元老、上海各界名流如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人，覺得父親節很有意義，有特別加以提倡的必要，就聯名呈請政府準予

規定每年八月八日為父親節，通令全國遵行。后來呈請獲準，八月八日就正式成為我國的父親節。稍后，內戰全面爆發，“父親節”遂成曇花一現，逐漸被遺忘。龔自珍有言：

“欲滅人之國，必先滅其史”?！鞍税烁赣H節”被遺忘，但抗戰期間

可敬的“父親”們仍名垂史冊，我們應時刻記住那些

為新中國拋頭顱，灑熱血的革命英烈。與此同時，我們在接受外來文化時，應該繼承我們本國優秀文化，薪火相傳，故青史不滅。

臺灣著名作家瓊瑤說過： “擁有思想的瞬間，是幸福的； 擁有感受的快意，是幸福的； 擁有父愛也是幸福的。”

有時候，我們總以為很漫長的一輩子，其實已經在不知不覺中 在指縫間悄悄溜走，我們總以為有很多機會慢慢補償，但卻不知有些事一旦過去，就不會在重來，等你再也看不到他們的面容、再也不能從電話里 聽見他們溫暖的聲音、再也不能賴在床上，等他們過來噓寒問暖的時候，你或許明白，他們總有一天先于你離開這個世界。父親節雖然已經過去，但是我們對父親的愛卻永不會變。

第二篇：作文：被需要

2018年上海高考作文

一、原題回放

生活中，人們不僅關注自身的需要，也時?？释凰诵枰泽w現自己的價值。這種“被需要”的心態普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

二、命題透視

2018年作文題宏觀大氣，頗具現實意義，沿襲了以往作文命題，“引導學生關注社會關注生活”的命題思路。而且有較大的開放度，讓學生有話可說。就如老師們所說，2018年上海高考作文是一道很溫暖的題目。

2016年上海高考作文題較前兩年有所改變，不再是“自由”與“不自由”、“堅硬”與“柔軟”這樣兩個對立概念的思辨類作文，而是回歸現實，讓學生對當下“評價他人的生活”的現象作出思考，表達自己的觀點。2017年作文是“預測”依然沿襲了社會現象評價類型。今年的“需要與被需要”，依然要關聯社會生活中的現象進行心理評析和價值探討。

三、審題分析

一是提煉關鍵詞。從給的題干中篩選其中的關鍵詞，“需要”“被需要”“自己的價值”。“需要”可以劃分為不同種類。馬斯洛的需要層次理論是需要的代表性理論。他把需要從高到低分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。最高層次的需要是自我價值的實現?！氨恍枰眲t是指一個人渴望在他人的生活或者社會的發展進步中發揮作用，能夠給予支持和提供幫助。“被需要”本身也是一種精神上的需求。這就需要在“需要和被需要”的關系中追尋自我價值。

題中的關鍵詞是“被需要”的心態，那么，什么是“被需要”的心態？材料的開頭兩句話提出了兩個關注點：其一，是“關注自身需要”，這個“需要”，包括維持個人生存的物質條件，也包括精神層面的需求。關注這個“需要”，是生存必須，也是讓自己獲得幸福，活出個性的必須。其二，是“渴望被他人需要”，這個“需要”的意義，在于“體現自己的價值”。相對于自身，這一點更為重要，也應該是行文分析的重點。自我需要，被他人需要，這兩者都是為了實現自我價值，雖然需要兼顧而論，但論述的側重點，應該放在后者。在思辨的同時，也應該有所偏重。二是剖析原因。“人是社會關系的總和”，馬克思這句話道出了人與人之間是相互依存的關系。人不可能離開他人獨立存在。正如《南方周末》在新年賀詞中所言：“在萬物互聯的時代，獨善其身越來越不可能。我們為自己奔忙，也給他人幸福。我們撿起一片廢紙，也是在為自己清潔環境。你我都是社會生態鏈的一環，是休戚相依的命運共同體?！睕]有人是一座孤島，“被需要”正是命運共同體的直接體現。生活在現代社會中，我們不能只關注自身需要，還應該用自己的行動成為“被需要”的人。

三是辯證深層次關系。這次作文雖然具有很大的開放性，但如果學生僅僅寫出人都有關注自身需要和被他人需要的需求是不夠的，關鍵還在于理清二者之間的辯證關系。

1、被需要從根本上說也是一種自身內在需要，要不斷提升自己，修煉自己，以能成就這高層次的需要。如魯迅棄醫從文，他把這種被需要轉化為自己的內心需要，知行合一。

2、在滿足被需要時，也不能完全忽略自身的需要。如最近熱議的老人是否幫年輕人帶孩子的問題。雖然年齡不再年輕，也要敢于追求自己內心的需求。

3、關注被需要，但要避免“被需要”的心態無限制擴張，不能借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己。如慈善詐捐等現象。

四、選好素材:(1)昭君自愿出塞，是因為她心里明白自己是被民族所需要的，她的”被需要”，消弭了漢匈百年仇怨，為百姓換來了半個世紀的和平安寧。史可法堅守揚州，是因為他明白自己被身后的百姓所需要，為此殺身成仁而不惜。李時珍走遍山野，四處尋訪，編著《本草綱目》，是因為他明白自己被每一個百姓所需要，救助每一個百姓，是他作為醫者的責任和信念。無數英雄的存在，正式因為他們“被需要”，被他人所需要，被社會所需要，被民族所需要，因“被需要”，而綻放出自己的人生價值。

(2)川航機長劉傳建在飛機發生意外之際，他是在考慮自身的需要還是考慮乘客的“被需要”?葉嘉瑩在94歲高齡之際捐出一千多萬給到南開大學創立“迦陵基金”等，都是明確了自我的需要是要去不斷提升自我，然后在一定的機緣中，他們更多的擔起了一份責任或信念，去溫暖社會，綻放價值。

（3）在歷史長河中，人們只有先行滿足了自我的物質需要（比如人類的起源、現實生活中人們的衣食住行），才能更好的實現“被需要”，踐行精神存在的升華，燃燒自己，進而溫暖社會，促進社會不斷進步。

五、作文展示

1、己所欲是否一定施于人

生活中，人們關注自身的需要，無可厚非；人們時常渴望被別人需要，也是一種正常的心理需求，一個人活在世上，畢竟要體現個體的價值，而個體的價值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻。巴金說：“我的幸福就是為別人多做奉獻。”問題是凡事都有個度，超出這個限度，可能就會走向事物的反面。“被需要”是一種普遍的心態，而隨著社會的發展，網絡信息的發達，尤其是我們今天這個時代進入了微信時代，“被需要”的心態無限制擴張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達到自己不可告人的目的，那就要對你“被需要”的動機大打問號?；蛟S是客觀上是利人了，但主觀動機還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復雜性。

被需要是幸福的，是自我價值的體現。如果一個人不被社會需要了，像一塊臟抹布被社會拋棄，被遺棄，那可能失去了價值，或者可利用的價值很低很低。一位長者說過：“子女的孝應該是讓老人做事情，如果一個老人無事可做，那可能就一點價值也沒有了，覺得自己是個沒用的人，就有被拋棄的感覺。”這是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會的嚴重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經死亡，那便是人生的最大不幸。

人是群居動物。馬克思說：“人是社會關系的總和?！比撕腿藰嫵缮鐣?，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構成了相互“被需要”的關系。人不可能離開他人而獨立存在。我們過去常說“人人為我，我為人人”，強調的就是這種關系。巴金在《朋友》一文中歷數了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個體便一無是處了。

然而對這“需要”也要認真辨析，你所認為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說全民都關注的高考，有些“需要”確實是過剩的，我們的考生沒有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關心，如何睡覺才能避免失眠也要關心，社會上出現這么多“預測”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對考生的真正關心，還是自有其企圖呢？

孟子說：“鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之?！钡?，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動機與效果的標準。孔子說：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人嗎？還是要三思而后行。

2、談被需要的心態

人們不僅關注自身需要，也時常渴求被他人需要，以體現自己的價值。題干中的“不僅……而且”已然泄露天機：當今社會，空前豐裕的物質條件足以滿足自身需要，而能夠被他人需要、承認，反倒成了最為緊要的精神追求。對今天的年輕人，尤其是前來參加高考的00后而言，更是如此。

不過，反過來想想，人們之所以渴求被他人需要，恐怕正是出于對自身被遺忘、被忽視的擔憂。這并非杞人憂天。隨著科學技術的飛速發展，尤其是互聯網世界的日新月異，人類社會正在原子化的道路上不斷前行。城市化讓人們永久性地身處于快節奏、高強度的生活之中，由其帶來的后果就是人與人之間失去了強有力的聯系。高度專業化的分工，個體意識的空前高漲，都讓傳統的集體生活方式逐漸解體。我們常說，年輕一代越來越有主見，但未曾關注到的，可能是掩藏于個人內心深處的孤獨。當皮膚黝黑、顏值不高，卻敢于表達自我的王菊出現在屏幕上時，立即引來萬千羨慕而又振奮的目光。原因無他，看似普普通通的她，代表的正是毫不起眼的“我”。誰都希望，自己能夠成為舞臺中最閃亮的存在，不是嗎?用“被需要”來驅散生命中的陰霾，自然無可厚非。于是，不少年輕人愛上了當主播、拍抖音，甚至不惜鋌而走險，只求粉絲的點贊、公眾的關注。可問題是，這些，真的是“被需要”嗎? 須知，被需要，應源于自身真正的價值。當許多年輕人沉溺于視頻直播、網絡游戲，消磨著寶貴的青春時光時，一位隱姓埋名30年，從不求功名利祿的93歲老人卻受到了國人的矚目與尊敬。半個多世紀之前，黃旭華以專業第一名的成績考取了上海交通大學造船系船舶制造專業，毅然走上了用“造船造艦”抵御外侮的追夢之路，至今不悔。沒有舞臺耀眼的燈光，沒有粉絲遞來的鮮花，但他，卻永遠被國家、民族“需要”。而即將步入象牙塔的自己，是否會忘卻曾經的理想? 被需要，從來不是一種單向關系。誠如叔本華所言，人類世界的發展動力從來源自于愛。因為愛與被愛，所以需要與被需要。不再被需要，就會產生娜拉出走的結局。不懂如何需要，就會催生安娜·卡列尼娜的悲劇。

或許，我們終其一生也無法成為重于泰山的存在，但我們完全有能力，讓自己被社會、被他人需要。愛護身邊的每一個人，從父母、朋友做起。走出考場時，我們將會迎來他們關切的目光和燦爛的笑臉。相信，這一場景會永遠烙印在你的心底，因為，這就是“被需要”的感覺。

3、東南風起

一

“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時。”青年一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。

能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。

他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的。

孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。

二

久仰臥龍大名，他探訪三次。

上一次，彤云密布，他頂風冒雪，未曾想又撲了空。如今已是春光明媚，山中萬物復蘇。

可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。

他想要復興漢室，或說是渴望權力與威嚴。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。臥龍之才，倚玄德方可示于天下。

山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。

他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。童子說先生睡下了。他松了一口氣，當下便恭敬行禮以待孔明醒來。劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！?“先生?！眲湓俅涡卸Y。四目交匯，一邊是一統天下之之，一邊是經天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。

三

孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之?？酌鞑诺闷溆茫泄τ谏琊?，便也名垂青史，流芳百世，不負一世英才。劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。孔明將適東吳，劉備送行。

“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。

只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。

今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣?？酌餍ρ裕骸爸淮龞|風起，亮必歸矣?！?/p>

國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業漸成。

4、需要與被需要

“需要”與“被需要”似乎有著辯證關系，如果我是一個18歲高三學生，家境也不是太寒酸，看到此等莫名其妙的作文題，我會在考卷上寫四個大字“去你媽的”，然后當天下午去個留學中介辦理留學事宜。我出身在一個沒有哲學的國家，或者說只撫育出有那種“經世致用”，搞人際關系的那種低等哲學的國度，居然要在還沒被女人開苞的年紀，就被要求這么思辨地去解讀這個破題，我的知識水平，哲學水平，唯一能想到的就是，到底是高考需要我們，還是我們需要高考，到底是老師需要我們，還是我們需要老師，這個神奇國度的教育，到底存在其主動的“需要”還是被動的“被需要”的問題。

在我們語文課本里，唐詩宋詞被給予了崇高的地位，但就是在號稱我們文化鼎盛的宋朝，我們的文官被分成了兩派，斗得慘烈，原因就是1063年宋仁宗一病不起，撒手人寰，他的堂兄的兒子，又是他的養子，叫宋英宗的繼位了，然后關于宋英宗到底應該稱先王為父，還是叫伯伯，朝廷形成左派歐陽修，右派司馬光，為個“叫爸爸”的問題對撕18個月，其對文官體系的影響一直影響到了明朝，這就是我們語文課本里面的“圣人” 的全部出息，寫出來的句子洋洋灑灑，內心是奴才中的奴才，百姓面前自作高貴，權貴面前比狗還賤，每天拍一樣的馬屁，寫一樣的狗屁，今天還要我們新中國的一代背誦這個那個。我們需要學他們了？還是他們需要我們學，還是你們需要我們學？

近三百年前，楊光先和比利時的南懷仁斗歷法失敗，灰頭土臉歸來，他呼吁“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，躲在這種態度背后的動機，說穿了，不過是怕洋人“收吾天下之人心”罷了。這幫人一方面想要人家的文明，一方面又覺得要了危險，想來想去，決定還是不要好。于是乎一波又一波語文老師打著民族的旗號，繼續在“咬文嚼字”中尋找快感，這種猥瑣的小心眼兒，投鼠忌器的謹慎，真是怪可憐的：他們怕這一變，連腐朽的老本也沒有了。隨后的晚請就出現了中國文字魔力的頂峰，叫“中體西用”，以舊學為體，西學為用，師夷長技以制夷，最后被八個蠻夷胖揍了。我們痛定思痛，才從日本進口了我們今天所說的現代漢語：“政治，社會，經濟，哲學，等等”。

世界在發展，中國在發展，可惜考我們的人并不發展，并不改造自己，到底是他們需要我們，還是我們需要他們，究竟是我們需要他們，還是我們被他們需要，這是我們心中無法自解的世紀難題。

5、被人需要，是一種幸福

都說“給永遠比拿快樂”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂，看到對方接受了自己的幫助，更是一種愛的滿足，更是一種幸福。

人最大的需要，不一定是金錢，也不一定是地位，而是人的價值，人的價值體現在，被社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。

他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發自內心的愉悅，勝過一切。有人說幸福是相濡以沫，幸福是腰纏萬貫，幸福是身強力健，幸福是兒孫滿堂......能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因為社會需要你發揮聰明才智去建設，金錢是你創造價值過后的回報。能身強力健，是因為你知道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因為有了你，才能維系一個家的紐帶，是你養了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。

人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就懂得了，能在關鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。

真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實現價值，而從外界分析這是大愛。大愛中實現自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。

但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會因為他扭曲的“及時行樂”而眷顧。

愛，與狹隘，出發點往往是一樣的，但就在某一個節點出現了念頭上的偏差。就有可能會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己。

6、夜半沉思

夜半醒來，靜靜的思考下自己，感覺自己真難得需要靜一靜了。近年來，漸漸發現，自己的功利心是越來越重了。自己總希望凡事有個好的結果。沒有“好結果”感覺沒了做事的動力。在這煩躁、浮夸的世界里，發現自己真的迷失了自我，沒了“清心”，沒了拂面而過的“清風”。有時，想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。曾經懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣！”

仔細回顧近年來的自己，發現自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發現，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。

在前行的道路上，時刻被“功利”驅使著。偶爾，心中的“圣賢”之氣，“士人”之風刮來，使內心很矛盾，很痛苦。發現自己不再是“讀書人”，沒有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。忽然發現自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨著撿的東西越來越多，身上的包裹也就越來越重，難以前行。當有一天自己真的走不動了，便會狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來，而千辛萬苦撿的“東西”便會霍然消失。

婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每個人都背負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行?！肮敝耍斢幸惶臁肮毕?，便發現沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。

古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！碑斠粋€人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱；沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑！傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

第三篇：他為什么被解聘美文

朋友張毅從師范學院畢業后，奔波了半年多，才應聘到南方的一所中學。

這是一所重點中學，辦學條件好，師資力量強，僅在校生就達5000多人。因為該校一位特級教師突然調離，空出一個崗位，而張毅恰好在此時上門求職，專業又對口，學校就聘用了他，講好試用期一年，干得好即可轉正。

張毅家境貧寒，是靠借貸讀完大學的。他非常珍惜這份來之不易的丁作，很努力地備課和上課，很快就站穩了講臺，得到了學生的歡迎和同事的認可。

尤其讓人羨慕的是，他是四月份到學校報到的，所有的教工宿舍都滿員，只有那位調離的特級教師用過的專家樓的一問宿舍還空著。所謂的專家樓是學校為了吸引高職稱高素質的教師蓋的一棟宿舍樓，都是一室一廳和兩室一廳的套間房。里面有廚房，衛生間。還有空調，電話等。所有費用由學校承擔，人住的專家們每月只需象征性地交納二十幾元的房租即可。

按照張毅的資歷，他無論如何都無法人住。但事實是：他無處可住，而此房又空著，學校權衡了一下，就讓他先搬進來住，尋機再作調整。比張毅早來幾個月的年輕教師都住在比較破舊的宿舍里，兩人一間，看張毅如此好運都羨慕得不得了。

一進入五月，南方的天氣熱得像蒸籠，年輕老師們在宿舍里抱著電扇拼命吹，還個個熱得滿頭大汗，張毅的房間因為有空調，顯得格外涼爽。

張毅經常讓那些叫苦不迭的同事們到他的房間吹空調聊天。他炫耀似的說，反正是免費空調。不吹白不吹，他還說，為了一進¨就享受空調的絲絲涼意，他的空調是從來都不關的。即使上午有四節課也要打開讓它獨自運轉。上四節課，誰有耐心等下課回來后再滿頭大汗地打開空調等它慢慢制冷呢？

張毅的話不知被誰吹到了總務主任的耳朵里，主任查了張毅的課表，在一個確認他有四節課的上午，在10：30左右讓管理員拿鑰匙打開他的宿舍進行突擊檢查。發現空調果然在很忠實地運轉著，溫度設定在16℃；而且，兩個房間里的燈都沒有關。主任怒不可遏，邊罵敗家子邊打電話請來了辦公室主任和主管教學的副校長。

結局是：學校很快把張毅調到了教工宿舍，換一位口碑較好，資歷較深的教師搬進專家樓，在試用期滿時，校方也終止了和張毅的合同，請他另謀高就。校方沒有公開的理由是：此人品行不端，貪圖小便宜，不具備為人師表的資格。

初入社會的張毅就這樣，因為自身行為的不檢點，失去了自己喜歡的工作，也失去了信譽。

有人覺得是張毅咎由自取，也有人認為校方小題大做。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。很多時候，細節之處見修養，一個看似平常的小錯誤，就可以暴露出一個人品格方面的缺陷，斷送人的職場生涯。希望初入職場的年輕人，能夠從張毅的故事中汲取教訓，不該占的小便宜別占，不該貪圖的享受別貪，用勤奮加努力走穩職場生涯的第一步。

第四篇：成長也需要鼓勵

成長也需要鼓勵

一個眼神，傳遞一份溫暖，找到一份自信。

那時的生活總是很單調，每天都過著兩點一線的生活。在一個周末，媽媽給我報了作文培訓班，于是，在周末，我又要抽出一上午的時間區和同學們相處。

我始終清晰的記得那個上午。老師在講完課后，讓我們看一部紀錄片，然后，即興的說出自己的感想。那是一部關于旱情的片子，看著片子上那龜裂的土地，我也深深地認識到了水對于那里的人們來說是多么的重要。

看完紀錄片，老師讓我們談談自己的感悟，但，教室里始終沒有人舉手。

一分鐘，兩分鐘，時間一分一秒的過去。就是里卻始終鴉雀無聲。

我很想舉手，但是沒有勇氣。我害怕自己舉手卻說得不好，于是，便在心中種下了一顆不信任自己的種子。做什么事情，總是先對自己說“你不行”“你做不到”總是在做事之前給自己找失敗的理由。我也不想這樣，但始終不信任自己。有時候，我甚至痛恨自己的懦弱。

我覺得老師也一定對我失望極了。我不想去看老師的眼睛，卻還是忍不住督了一眼，卻剛好與老師的目光相對。我分明看到了老師目光里的殷切期望。

心中仿佛流動著什么，好溫暖，從腳底一直暖到心頭，溶解了我心中的阻礙??終于，我鼓起勇氣，舉起了手。走上講臺，發表感想，贏得掌聲，一起都很順利，只源于老師一個鼓勵的眼神。

成長也需要鼓勵，在鼓勵中找到自信，在鼓勵中贏得成功。

平度市古峴中學初二:被淡忘的時光

第五篇：成長也需要挫折

成長也需要挫折

生活是一首歌，吟唱著人生的節奏和旋律；生活是一條路，延伸著人生的足跡和希望；生活是一杯酒，飽含著人生的清醇與憂愁；生活是一團麻，交織著人生的煩惱與快樂；生活是一幅畫，描繪著人生經歷的紅綠藍；生活是一團火，燃燒著人生的憧憬和夢想。例如已去世的可口可樂總裁——古滋·維塔，是古巴人，40年前全家人匆匆逃離古巴，來到美國。身上帶了多少錢？40塊美金，加上100張可口可樂的股票。而40年后，這個人竟然能夠領導可口可樂公司，讓這家公司在他退休的時候增長7倍！可口可樂股票的價值增長30倍！恍惚間，我看到了熟悉的名字。那是宋代大詩人蘇軾。在做官時一次次貶職，在與家人分隔兩地時只能對月暢飲，但沒有忘記送上“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝福。接踵而至的磨難讓蘇軾嘗懂到無窮的豪情，在他貶官為黃州團練副使時，游赤壁時再次堅強，留下“大江東去”的豪情。如果沒有當初的離別，又哪有今天朗朗上口的詩句？

“人比黃花瘦”的李清照，坎坷的人生讓人感概，晚年戰爭不斷，丈夫身亡，書畫財產被掃蕩一空，一下跌入貧困深淵，才有那“物是人非事事休，欲語淚先流”的傷感?？梢姡覀冃枰煺?，有了它才有了易安膾炙人口的優美宋詞。

走過崎嶇小路，才能真正體味生活的歡樂，穿過茫茫迷霧；才能深切感受陽光明媚。不經歷風雨，怎見彩虹，不吃一埑，難長一智。

大安第五中學初一:忘掉卑微的誓言