第一篇：人類也需要夢想者

人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益?！永锓蛉?/p>

不要懷有渺小的夢想，它們無法打動(dòng)人心?！璧?/p>

夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為事實(shí)才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光?！终Z堂

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！阉升g

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?唐)舒元輿《貽諸弟砥石命》

玉不啄，不成器;人不學(xué)，不知道。

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

學(xué)習(xí)就是一件要耐的住寂寞放的下欲望舍的得享樂的事

如果你的童年不游樂，少年不好學(xué)，青年不立志，中年不創(chuàng)業(yè)，那么，你的生命就將隨著年老而逝去。

你可以用投機(jī)的方式賺到財(cái)富，卻無法從財(cái)富中獲得滿足;你可以用欺騙的方法獲得女友，卻無法從女友心中獲得愛情;你可以用作弊的手段獲取高分，卻無法從書本中獲得知識(shí);你可以用金錢買到榮譽(yù)，卻無法從百姓口中獲得名聲。

世間的事情都是如此：當(dāng)你刻意地追求時(shí)，它就像蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn);當(dāng)你專心致志之時(shí)，意外的收獲已悄悄來到你的身邊。

你智商不高，情商不高，各種商不高;你背景不夠，資本不夠，各種不夠;你還不學(xué)習(xí)? 生活的理想，就是為了理想的生活。-------張聞天

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會(huì)就越有益。-------高爾基有很多人是用青春的幸福作成功代價(jià)的。--------莫扎特

要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。--------列寧

神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。--------謝覺哉

一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。-------卡耐基少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......-------列寧

在這個(gè)世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要的機(jī)會(huì)的人，如果找不到機(jī)會(huì)，他們就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。——肖伯納

第二篇：人類,地球的摧毀者

人類，地球的摧毀者

———讀《皮皮魯與機(jī)器猴》有感

輕輕地合上書，我的眼前浮現(xiàn)的是機(jī)器猴力力士的身影。書里發(fā)生的個(gè)個(gè)故事引人深思。故事是這樣的：動(dòng)物園里一只普通的母猴竟生出了一只外表和普通猴子沒什么區(qū)別，可身體內(nèi)卻全部都是機(jī)器零件的機(jī)器猴。它擁有超能力，比如：隱身、飛行、可以隨意變成任何人、刀槍不入等等。各國元首為了得到機(jī)器猴，動(dòng)用本國先進(jìn)武器進(jìn)行爭奪。他們不顧百姓的疾苦，機(jī)器猴便逐個(gè)懲罰了他們。元首們被整得狼狽不堪，惱羞成怒，不惜用洲際核彈消滅機(jī)器猴，可洲際核彈會(huì)使地球毀于一旦。聰明的機(jī)器猴并沒有被消滅。它把洲際核彈帶到了外太空，變成了一顆環(huán)繞地球飛行的核衛(wèi)星?？墒?，這顆小衛(wèi)星卻向地球飛去。眼見著要?dú)绲厍蛄?，力力士勇敢地站了出來，它保全了地球人的生命，可人類卻還要消滅它，力力士失望地離開了地球。

這是一篇童話故事，是作者虛構(gòu)的。而事實(shí)，人類的確在做一些傻事。

被人類傷害的動(dòng)物不計(jì)其數(shù)，猛犸象更是有發(fā)言權(quán)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就開始捕獵猛犸象了。這種動(dòng)物身軀龐大，肉味鮮美，就被殘忍的人盯上了。人們手持用鋼鐵制成的尖刀，用樹干據(jù)成的大粗木棍向巨大的猛犸象沖去，他們用尖刀刺進(jìn)猛犸的皮肉，鮮血像止不住的兩點(diǎn)一般大滴大滴地往下滴?！斑恕?！人們用木棍打向猛犸，許多塊巨石砸向它的顱……“砰”！它百感交集，在人類的狂笑、辱罵和刺打中閉上了它那雙困惑的眼睛。鮮血染紅了草叢。人們用猛犸的象牙做飾物，用皮毛做被褥，用骨架做屋脊，殊不知一雙眼睛正恕氣沖沖地瞪著他們——上帝的雙眼。

人類多么的愚蠢！人們竟為了自己的利益而不惜讓地球毀于一旦。人們竟讓自己的后代——孩子們來接管這個(gè)滿是硝煙和灰塵；滿是邪惡與憎恨的地球！是誰把成片成片的森林換成的高樓大廈；是誰把活潑可愛朝氣蓬勃的動(dòng)物變成了動(dòng)物園里的囚犯和餐桌上的佳肴？都是自稱為是地球主人的自私鬼——人類。

人類，停下那卑鄙無恥的行為，上帝賜于了我們一個(gè)地球，不是讓我們來破壞的呀！為了追求那虛幻的名利、榮譽(yù)、地位和金錢，你們做過多少違背自己良心的事！你們貪婪的欲望使得太多太多的動(dòng)植物泣不成聲了！作為小學(xué)生的我們，雖然無力改變那些已經(jīng)滅絕的動(dòng)物的命運(yùn)，但是，我們卻可以傳播一些保護(hù)動(dòng)物的良好品質(zhì)，制止捕獵動(dòng)物的人們，讓他們不要再用毒藥和獵槍，捕捉動(dòng)物，換取財(cái)物。我們要向那些捕獵動(dòng)物為生的獵人們說：“放下手中的獵槍吧！還動(dòng)物們一個(gè)美妙的生存環(huán)境！”

放手吧，人類，血腥換來的幸福是要付出代價(jià)的！

葉曄

第三篇：淺析人類為什么需要宗教

淺析人類為什么需要宗教

【摘要】信仰宗教是人的精神寄托也屬于愛好的一種。我將從宗教的產(chǎn)生以及其在人類發(fā)展的幾個(gè)階段宗教的表現(xiàn)說明之前的人類為什么需要宗教。其后我將會(huì)通過宗教對美國的影響，進(jìn)而引出中國失去宗教后的不好影響，從而建議中國應(yīng)該需要宗教，需要宗教的信仰。

一、宗教的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）宗教的產(chǎn)生

宗教觀念的最初產(chǎn)生，反映了社會(huì)生產(chǎn)力水平極低情況下，原始人對自然現(xiàn)象的神秘感。這種神秘感，是在人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上，人的意識(shí)和思維能力有了相應(yīng)的發(fā)展，達(dá)到足以形成宗教觀念的時(shí)候產(chǎn)生的。據(jù)有關(guān)考古史料證明，人類最早的宗教觀念和宗教儀式出現(xiàn)在原始社會(huì)舊石器時(shí)代的中、晚期。當(dāng)時(shí)，原始人已經(jīng)形成某種與死后生活相聯(lián)系的靈魂觀念，并產(chǎn)生了氏族成員埋葬死者尸體的儀式。

（二）原始社會(huì)時(shí)期宗教的發(fā)展

在原始氏族社會(huì)，人們不知道自己的身體構(gòu)造，不懂得作夢的科學(xué)道理，認(rèn)為夢境里的景象不是人身體的活動(dòng)，而是獨(dú)特于人身體外的靈魂活動(dòng)。后來，人們把這種靈魂觀念擴(kuò)大到他們所接觸的自然界的萬物，又產(chǎn)生了萬物都有靈魂觀念。人們面對紛繁復(fù)雜和變幻莫測的各種自然現(xiàn)象，覺得在自己周圍的各種事物中都存在著超自然的力量，這種力量主宰或影響著自己的生活，進(jìn)而把這種力量神秘化、人格化，作為神靈加以崇拜，并企圖通過祈禱、祭禮、舞蹈、音樂等形式對其施加影響，使之給人類帶來“恩賜”。由于氏族社會(huì)是一個(gè)無階級的社會(huì)，人們幻想中反映的僅僅是對于自然力量的歪曲、恐懼和崇拜。由此可見，原始社會(huì)人類生活同自然界之間的矛盾，是原始宗教觀念和崇拜儀式的基礎(chǔ)。

（三）階級社會(huì)時(shí)期宗教的發(fā)展

進(jìn)入階級社會(huì)以后，宗教得以存在和發(fā)展的最深刻的社會(huì)根源，就在于人們受這種社會(huì)的盲目的異己力量支配而無法擺脫，在于勞動(dòng)者對剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在于剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。隨著階級的形成，國家和王權(quán)的產(chǎn)生，宗教也不斷發(fā)生演變。從原始的多神教演變?yōu)橐簧窠?；從“自發(fā)宗教”發(fā)展為“人為宗教”；從部落宗教發(fā)展為民族宗教或國家宗教。由于階級的出現(xiàn)，形成了階級和階級壓迫，宗教也賦予了階級的內(nèi)容，自然宗教也逐漸演變?yōu)榕`主階級利益服務(wù)的宗教，它神化王權(quán)和剝削制度，成為統(tǒng)治階級的精神武器。由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富和剩余產(chǎn)品也隨之日益增多，開始分化為奴隸和奴隸主兩個(gè)對立的階級。在奴隸制社會(huì)中，廣大勞動(dòng)人民除受自然力量的壓迫外，又增加了社會(huì)力量的壓迫。奴隸們?yōu)榱藬[脫這種階級壓迫，在歷史上曾不斷出現(xiàn)奴隸暴動(dòng)。這種奴隸暴動(dòng)的結(jié)果，最多也只是擺脫舊的枷鎖而又帶上新的枷鎖。因此，人們對社會(huì)力量的壓迫同對自然力量的壓迫一樣，感到難以理解和捉摸，就把希望寄托在宗教信仰上，祈求“來世”的幸?；蛘咚篮箪`魂升入“天國”或“極樂世界”。隨著奴隸制社會(huì)的演變，一些民族宗教吸收其它宗教的某些教義，從而發(fā)展成一種新的宗教。有些宗教則隨著世界性帝國的建立及其對外擴(kuò)張而發(fā)展成世界宗教(佛教、伊斯蘭教、基督教)。這是人類歷史出現(xiàn)帝國后宗教發(fā)展到最完備的形態(tài)，是世界各個(gè)國家和地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往日趨頻繁在思想領(lǐng)域中的反映。它所信奉的神不再是某一民族特有的保護(hù)神，而被認(rèn)為是宇宙的最高主宰；它的信仰者不只限于某一民族的人，許多不同民族的人可以信奉同一宗教；由于統(tǒng)治階級的提倡和扶植，世界宗教得到長足發(fā)展，并成為某些國家的國教，至今極大地影響這些國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。

我一直在想人類究竟要不要宗教。一直以來，我們認(rèn)為宗教就是迷信，就是反對理性，就是一種愚昧的表現(xiàn)，但是許多科學(xué)家和哲學(xué)家都有宗教信仰，如牛頓、亞里士多德。在現(xiàn)實(shí)生活中我們曾經(jīng)遇到過許多人都自我嘲諷地說我們中國人是一個(gè)沒有信仰的民族，只相信赤裸裸的物質(zhì)利益。甚至還有的更尖刻地說，中國人最功利，沒有信仰，沒有主義。今天馬克思主義雖然仍然是正統(tǒng)思想，但是真正信仰的人并不是政治信仰，而是對唯物主義的信仰。

二、宗教對美國的有利影響

美國的人民都是比較有宗教信仰的。生活在這里的其他族裔的人來了以后就建立了自己的教堂，有了自己的教會(huì)。在美國，宗教團(tuán)結(jié)人，慰藉人，成為人們的精神支柱。在教會(huì)的活動(dòng)里，人們找到了基本的道德感，找到了相聚的快樂。美國是個(gè)地廣人疏的地方，人與人之間的實(shí)際距離都是很遠(yuǎn)的，進(jìn)行交流起來很不方便，而人又是一個(gè)群居的動(dòng)物，那么人必須有一個(gè)交流的場所。如果完全依靠物質(zhì)利益的交往，那么人之間的關(guān)系就會(huì)很疏遠(yuǎn)，這樣就需要非物質(zhì)的交往，這就是一些精神上的交往。而教會(huì)就能夠滿足這個(gè)需要。你說人之間總得有交換，有市場，這樣人不是一樣地交流嗎？這樣雖然也能夠進(jìn)行一定程度的交流，但要進(jìn)行真正的交流卻很難，因?yàn)槿水吘惯€是一個(gè)精神的存在，還需要精神的交流。進(jìn)行精神的交流就要超脫純粹的物質(zhì)利益的束縛。那么這就得有一個(gè)合適交流的場所。教堂就是一個(gè)機(jī)會(huì)，在這里大家有了一個(gè)相聚的名義，都是為了主而來。中國和美國的現(xiàn)狀相似，我們是否可以借鑒美國呢？我認(rèn)為是可以的。

三、中國失去宗教后呈現(xiàn)出病狀

（一）近代宗教在中國的存在狀況

祖輩們憑借著祖先崇拜、儒家倫理、多神信仰得以保持了心靈的健全。近代基督教的傳播為中國帶來了科學(xué)昌明和現(xiàn)代文明的曙光。經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)的“文化大掃蕩”，所有這一切都被掃進(jìn)了歷史的垃圾丟，被打?yàn)椤八呐f”、“封建”、“迷信”、“大毒草”，甚至一度成為“文化專政”的對象。欽定共產(chǎn)主義為唯一正確的信仰。實(shí)際上，祖輩的信仰在一定意義上起了宗教“替代物”的作用。雖然看上去不是很完美，卻維持了社會(huì)的基本倫理與底線。祖先崇拜，讓民眾心靈有一個(gè)最終的歸屬，承載了一個(gè)人最終的價(jià)值。儒家思想，維護(hù)者社會(huì)基本的道德秩序。多神信仰，懲惡揚(yáng)善、敦化風(fēng)俗?；浇虅t為中國帶來了新的希望。

（二）宗教的覆滅，中國人失去了一切信仰

隨著宗教、傳統(tǒng)的覆滅，中國人失去了一切信仰。上帝宣揚(yáng)的世人之愛被遺棄，“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，蕩然無存，取而代之的是“自我主義”橫行，社會(huì)風(fēng)俗凋薄，亂象叢生。中國人變得有權(quán)就腐敗，有錢就霸道，出現(xiàn)了人人為私的世界奇觀。文革中，政治人物扯下遮羞布，肆無忌憚地進(jìn)行迫害；讀書人斯文掃地，他們不僅向官員討好獻(xiàn)媚，甚至揭發(fā)迫害與自己素?zé)o瓜葛的知識(shí)分子，把自己“從人變成魔”；普通百姓也被動(dòng)員起來，上演了一幕幕父子相殘，夫妻相訐，兄弟反目，學(xué)生蹂躪師長的人倫慘劇。今天，我們的社會(huì)仍然在承受由此帶來的傷痛：人而無信，相互猜疑，親情淡薄，自私自利。當(dāng)官的，只知道貪贓枉法、包養(yǎng)二奶、有意無意地欺壓良善。暴富者，鮮有憐憫之心，對弱勢群體的處境無動(dòng)于衷，反而以炫耀自己的財(cái)富為榮。中紀(jì)委委員康日新家里堆放著7000萬歐元、“我爸是李剛”都是社會(huì)蘊(yùn)藏危機(jī)的危險(xiǎn)信號。更嚴(yán)重的也許是，在“思想改造”運(yùn)動(dòng)中，敢于堅(jiān)持真理的知識(shí)分子被消滅了，沒有人敢再批評中國社會(huì)，中國失去了社會(huì)的良心。自我改良機(jī)制就此喪失了。逢此亂世，真可謂：官不官、士不士、父不父、子不子。

沒有信仰，人只會(huì)變成爭權(quán)奪利的動(dòng)物，有知識(shí)而無文化。失去信仰的人，沒有任何敬畏之心，沒有任何行事的準(zhǔn)則，為了私利，他不擇手段，任何事情都做得出來。即便他得到了他謀求的東西，他也不會(huì)滿足，他忍受著煩惱的折磨，生活空虛而無意義。人生活的意義不在任何物上，而在于人的靈魂之中。李洪志能夠一呼百應(yīng)，開山立教，正表明中國固有的“文化生態(tài)”被破壞后，人們的信仰出現(xiàn)空白的饑渴狀況。

四、恢復(fù)宗教信仰，走上幸福生活之路

要醫(yī)治社會(huì)的弊端、補(bǔ)救信仰的缺失，唯有恢復(fù)宗教信仰。不僅要提倡傳統(tǒng)的佛教、道教以及各種民間信仰，還要鼓勵(lì)包括基督教、伊斯蘭教的傳播和發(fā)展。一些宗教，早已為人類確立了“平等”的理念，比如基督教、佛教。它們都能為建設(shè)現(xiàn)代文明國家提供信仰基礎(chǔ)。佛教認(rèn)為人的本性相同，“人人皆具佛性”，這是人類平等的基礎(chǔ)。佛教甚至主張眾生也是平等的，“一切眾生悉有佛性”，在現(xiàn)代看來，這是一種人與自然和諧相處的思想。宗教使人心中產(chǎn)生敬畏，有了敬畏，做事就會(huì)遵守一定的規(guī)則，產(chǎn)生道德，為社會(huì)建立底線。對個(gè)體而言，宗教在個(gè)人心靈中建立信仰和價(jià)值，使生活充滿意義。這是個(gè)人幸福生活的源泉。

實(shí)際上，早在傳統(tǒng)覆滅之際，國父孫中山就曾大力提倡基督教。在《日知會(huì)與耶教之關(guān)系》一文中，孫中山表示：中國“要用基督教作為一個(gè)基礎(chǔ)，建筑一個(gè)新的文化”。孫中山是明智的，我們已經(jīng)看到，基督教對中國教育事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)，以及基督教對世界文明乃至現(xiàn)代政治文明的功績。在生命彌留之際，孫中山說：“我是一個(gè)基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰(zhàn)！我死了，也要人知道，我是一個(gè)基督徒。我本是基督徒，與魔鬼斗爭四十余年，爾等亦當(dāng)如是奮斗，更當(dāng)信靠上帝”。

第四篇：人類需要和平

人類需要和平————觀《東京審判》有感

淄博市臨淄區(qū)齊都花園小學(xué)四年級三班崔嘉健

今天，我們在老師的帶領(lǐng)下，去臨淄電影院觀看了《東京審判》這部電影。

這部電影的主要故事情節(jié)是：日本人侵略中國，日本在中國做了很多喪盡天良的壞事。后來，日本戰(zhàn)敗，美國、加拿大等11個(gè)國家的法官組成了國際法庭，他們要聯(lián)合起來審判日本，讓日本承認(rèn)他們的罪行。中國作為戰(zhàn)勝國之一，也派法官參加了這次審訊，那就是這部電影的主角——梅法官?？墒?，日本侵略者百般抵賴，死不認(rèn)罪，審訊工作舉步維艱。最后，在中國的法官梅博士的堅(jiān)持下，在鐵證如山的事實(shí)面前，日本侵略者終于俯首認(rèn)罪，得到了應(yīng)有的嚴(yán)懲。給我印象最深刻的情節(jié)是：當(dāng)法官們問是否有南京大屠殺時(shí)，日本代表卻不知羞恥地說：“那是中國人為了打倒我們，編造出來的謊言！” 可是，我看到的卻是日本人在慘無人道地殺害我們中國同胞，連老人和三四歲的小孩都不放過！當(dāng)時(shí)我想，日本人的良心已經(jīng)完全沒有了，不必再跟他們糾纏下去了！趕緊給他們定罪吧！他們隨意占領(lǐng)中國的領(lǐng)土，屠殺了中國人，還說自己沒罪！這樣的人，真是無賴！

當(dāng)法官念到，日本兵一共殺害了兩百多萬中國人時(shí)，我的心再次被震撼了！這個(gè)純粹的數(shù)字我都難以想象，何況是這么多條活生生的人命！我再一次體會(huì)到日本人的殘忍與無情。日本人這樣殺害

中國人，難道他們不做惡夢嗎？難道他們不受良心的譴責(zé)嗎？難道只有他們?nèi)毡救说纳胖靛X嗎？

日本人的所作所為，嚴(yán)重地摧毀了人類和平的美好形象，人類應(yīng)該是文明的，人類是需要和平的！這部電影，讓我深深地體會(huì)到，我們一定要為了建設(shè)強(qiáng)大、和平的祖國而發(fā)奮學(xué)習(xí)。

（指導(dǎo)教師：謝正玲）

第五篇：夢想的追求者

夢想好比是彼岸的花，每個(gè)人都渴望摘到它，于是開始了一場夢想的馬拉松。處于同一起點(diǎn)的我們，開始奔跑，一路上淚水與汗水的交雜，在終點(diǎn)聽見花開時(shí)的喜悅，這所有一切源于我們執(zhí)著的追求。

追求是一個(gè)亙古不變的主題。為了自己的追求，陸游“位卑不敢忘憂國，事定尤須待闔棺”，馳騁沙場，精忠報(bào)國;為了自己的追求，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，虎門銷煙，造福百姓，是追求造就了一個(gè)又一個(gè)奇跡。我們堅(jiān)信追求讓夢想花開。

很多男生都喜歡打籃球，但是身高往往成為自己發(fā)愁的事，但是身高并沒有打消一個(gè)人對籃球的執(zhí)著，他就是博格斯。博格斯身高只有1米60厘米，但他卻成為籃球明星，在隊(duì)伍中他是失誤最少的后衛(wèi)之一，不僅控球一流，遠(yuǎn)投神準(zhǔn)，甚至在高個(gè)隊(duì)員面前帶球上籃也毫無畏懼?？吹讲└袼瓜褚恢恍↑S蜂一樣滿場飛奔，心里總?cè)滩蛔≠潎@，他的表現(xiàn)不僅安慰了天下身體矮小而又酷愛籃球者的心靈，也鼓舞了平凡人內(nèi)心的意志。因?yàn)樽非笫沟盟膲粝牖ㄩ_。

在法國歷史有這么一位皇帝，他從小就希望自己成為法國的統(tǒng)治者，他就是拿破侖。小拿破侖立志從軍，一直到想帶領(lǐng)法國的雄兵，席卷整個(gè)歐洲，建立一個(gè)前所未有的超級大帝國，并且讓自己成為這個(gè)大帝國的皇帝。他的夢想遭到了叔叔的嘲諷，他認(rèn)為小拿破侖只是在開玩笑，然而這是他真正的夢想，之后開始一場追逐，最后成為法國的皇帝，為法國近代的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。夢想因?yàn)椴恍傅淖非蠖ㄩ_。

夢想是夸父逐日時(shí)不停的腳步；是精衛(wèi)填海時(shí)不懈的追求；是飛蛾撲火時(shí)那至死不諭的信念。每個(gè)人都懂得追求夢想的路是艱難，但是不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見到彩虹，花因經(jīng)歷過暴風(fēng)雨的吹打，才開得如此嬌艷，小草因?yàn)椴桓嗜跣〔砰L成了大樹的樣子，我們不甘落后，才開始夢想的追逐。夢想因?yàn)樽非蠖ㄩ_。

在這個(gè)世界上每個(gè)人都是夢想的追求者，因?yàn)檫@是動(dòng)力，是激勵(lì)自己向前的推力，夢想就是我們的翅膀，帶我們飛翔成功的彼岸。在夢想面前即使我們很渺小，但這不是我們不努力的理由，拼搏吧，還在夢想路上的人們，夢想會(huì)因你的追求而花開。

夢想的追求者