第一篇：旅游文化作業(yè)

游黃埔軍校

我是跟著我們班一起去的黃埔軍校，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的車程我們來(lái)到黃埔軍校。有別與現(xiàn)代的建筑，黃埔軍校充滿古老的民國(guó)氣息。

在門口正中央有一塊匾，上書“陸軍軍官學(xué)?！绷鶄€(gè)大字，門的兩旁則寫著孫中山的兩句名言“革命尚未成功，同志仍需努力”。對(duì)面就是珠江，水面寬闊，上面有輪船經(jīng)過(guò)。我們先一起照相，然后才進(jìn)入這所著名軍事學(xué)校。

一樓現(xiàn)在已經(jīng)被改變成軍事紀(jì)念館，進(jìn)入館中可以看到許多赫赫有名的人物，如周恩來(lái)、葉劍英、熊雄、惲代英、蕭楚女、聶榮臻、張秋人等。黃埔軍校承載著對(duì)革命未來(lái)的希望。有評(píng)論說(shuō)：“人類軍事史上，很少有一個(gè)軍校像黃埔軍校那樣，在如此短的時(shí)間中，卻那么大地影響了一個(gè)國(guó)家的歷史。從東征北伐到十年內(nèi)戰(zhàn)，從抗日到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，他們都是雙方歷史的主角。這群人就是黃埔軍校師生?！睂?duì)于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，館中也展示了不少圖片，主要分三個(gè)部分：揮師北伐，勢(shì)在必發(fā)；北伐先鋒，名揚(yáng)天下；統(tǒng)一中國(guó)，彪炳史冊(cè)。

如果說(shuō)一樓的那些陳舊的物件，熟悉的畫面和人物的面孔讓人彷佛回到戰(zhàn)火紛飛的當(dāng)年，那么二樓的那些房舍、辦公室、學(xué)員宿舍等就能讓人真實(shí)的感受到當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)生活。你可以想象在一間教室大小的房子里要住60人？想象大多數(shù)的學(xué)生要住在草棚？就連校長(zhǎng)的辦公室也是非常簡(jiǎn)陋的？但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生，這已經(jīng)是很好的條件了。

這次游覽讓我心情激昂，似乎我們也在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代為了革命努力奮斗，那么多從黃埔軍校畢業(yè)的革命先輩前赴后繼為革命事業(yè)而獻(xiàn)身，讓我們?yōu)橹湴俩p敬仰。似乎還可以想象得出他們同學(xué)之間深厚的友誼，面對(duì)革命從容﹑積極的態(tài)度，彼此依靠鼓勵(lì)，共同前進(jìn)，為共同理想而奮斗的情景。我覺(jué)得那個(gè)年代很多人因?yàn)楣餐睦硐攵蔀橹海任覀儸F(xiàn)在同學(xué)之間的關(guān)系要多一些什么，哪怕是毛澤東主席與蔣介石。

我深刻感受到黃埔軍校對(duì)中國(guó)革命的巨大影響。她一經(jīng)建立，就成為當(dāng)時(shí)的革命搖籃。名將輩出，戰(zhàn)功顯赫，影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)現(xiàn)代史上占有顯赫的地位。軍校以孫中山提出的“創(chuàng)造革命軍，來(lái)挽救中國(guó)的危亡”為宗旨，以“親愛(ài)精誠(chéng)”為校訓(xùn)，采取軍事與政治并重、理論與實(shí)踐結(jié)合的教育方針，為國(guó)共兩黨培養(yǎng)了大批軍事政治人才。用鮮血和生命鑄就了鐵的紀(jì)律，形成了“親愛(ài)精誠(chéng)，團(tuán)結(jié)合作，衛(wèi)國(guó)愛(ài)民，不怕?tīng)奚钡狞S埔精神。

時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，那個(gè)年代英雄輩出，那我們又能做出怎樣一份事業(yè)呢？就像毛主席說(shuō)的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，”我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)先輩革命精神，努力拼搏奮斗。

這次游覽收獲頗多，希望大家可以共勉，不負(fù)青春好年華。

第二篇：旅游文化作業(yè)

一、中國(guó)古代旅游形式與特點(diǎn) 形式： 形式：

1、先秦時(shí)期的旅行和旅游形式主要有：巡狩、游畋、觀光、游娛、托志、瀉憂等；

2、秦漢時(shí)期的旅游形式主要有：帝王外出巡游、學(xué)者墨士外出考察、．“絲綢之路” 的開(kāi)辟、海上旅行；

3、中世紀(jì)時(shí)代的旅游形式主要有：士人漫游興起、宗教旅游盛行、國(guó)際旅游的發(fā)展；

4、明清時(shí)期的旅游游形式主要有：航海旅行和旅游、活躍的國(guó)內(nèi)旅游等。特點(diǎn)： 特點(diǎn)： 1．古代旅游多屬少數(shù)人的個(gè)人活動(dòng)。游者范圍主要有帝王、貴族、官僚、地主等人及 其附庸士大夫階層。平民百姓僅在佳慶節(jié)日到近地出游，如踏青、趕廟會(huì)等。2．國(guó)內(nèi)旅行家多以學(xué)術(shù)考察旅行為主，是在古代“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的思想影響 下進(jìn)行的。3．古代旅游活動(dòng)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。當(dāng)社會(huì)處于安定、強(qiáng)盛的時(shí)候，旅游活動(dòng)就特別活躍，反之，便一蹶不振。因此，不同的歷史時(shí)期，旅游具有不同的時(shí)代內(nèi)容和特點(diǎn)。4．國(guó)際旅游以政治交往（如互派使者）、宗教求法和經(jīng)商貿(mào)易等形式為主。游程比較艱 險(xiǎn)，歷時(shí)比較長(zhǎng)。游歷的成果多以“游記”“見(jiàn)聞”等題材出現(xiàn)。、5．旅游基本上停留在旅行的階段，與以獲得經(jīng)濟(jì)收入為目的的旅游業(yè)有本質(zhì)的不同。但是某些私立旅館業(yè)和觀光業(yè)，已具有初級(jí)旅游業(yè)的雛形性質(zhì)。

二、中國(guó)人文旅游資源的分類及特點(diǎn) 分類： 分類：（1）人物景觀，包括古代建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、歷史遺跡和遺址、現(xiàn)代知 名建筑物和紀(jì)念地等。（2）文化傳統(tǒng)有民族思想文化、民族藝術(shù)、宗教信仰、語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)手工藝、民 俗及風(fēng)土民情等；（3）體育和娛樂(lè)文化。如旅游公園等。（4）飲食、旅游和購(gòu)物。特點(diǎn)： 特點(diǎn)：（1）人文旅游資源是人類用其智能資源，在勞動(dòng)和改造中不斷積累的結(jié)果和結(jié)晶；（2）人文旅游資源往往是同自然景觀資源相互依存、相互襯托，共同形成較有吸引 力的旅游資源；（3）人文旅游資源具有難以再生的特點(diǎn)。

三、中國(guó)歷史文化名城的種類及開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)

1、歷朝古都類:以古代都城歷史遺存、古都風(fēng)貌和人文名勝為特點(diǎn)的城市。這類城市作 為中國(guó)古代都城時(shí)間長(zhǎng)，影響大，諸如宮殿、祭壇、寺廟、陵墓、園圃以及城墻等皇家 建構(gòu)筑物都集中于此，規(guī)模較大，氣勢(shì)恢宏。南京就是此類典型。

2、傳統(tǒng)園林風(fēng)貌類：具有相對(duì)完整的保存了某段時(shí)期或幾個(gè)時(shí)期沉淀下來(lái)的園林風(fēng)貌 為特點(diǎn)的城市。這類城市園林眾多、級(jí)別較高、保護(hù)極其完整，游客赴園林游覽往往驚 嘆其鬼斧神工之造詣，沉醉其天人合一之意境。蘇州
、揚(yáng)州就是此類典型。

3、風(fēng)景名勝類：自然環(huán)境對(duì)城市特色起決定性作用，民居、街道、橋梁、碼頭等反映 古代建筑科技結(jié)晶的建構(gòu)筑物應(yīng)有盡有。這類城市風(fēng)景秀麗，古代城市風(fēng)貌保存相對(duì)完 好，自然環(huán)境與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一是重要特征。鎮(zhèn)江、常熟、無(wú)錫就是此類典型。

4、一般古跡類：歷史悠久、文化延續(xù)性強(qiáng)，但是由于不具備上述三類城市的明顯特點(diǎn) 而受到忽視，城市內(nèi)大量的古跡和歷史文化街區(qū)受到嚴(yán)重破壞，許多具有一定影響的歷

史古跡分布較分散，難以統(tǒng)一整合資源。此類城市古跡種類眾多，但中心不突出，保護(hù) 價(jià)值相對(duì)不夠，散、亂、小、雜是這類城市的主要特點(diǎn)。南通、徐州、淮安就是此類典 型。

四、中國(guó)古典園林的類型及特征 類型： 類型：（1）按照?qǐng)@林基址的選擇和開(kāi)發(fā)方式的不同，中國(guó)古典園林可分為人工山水園和天然 山水園兩大類型。（2）按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系，中國(guó)古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林三大 類型。特征： 特征：（1）本與自然；（2）建筑美與自然美的融糅；（3）詩(shī)畫的情趣；（4）意境的蘊(yùn)涵。

五、古典園林中造園要素所起的作用 中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素，可以概括為山、水、動(dòng)植物、建筑和匾額、楹聯(lián)與刻石等五 個(gè)方面。山景是園林風(fēng)景形成的骨架和支托；水景是園林景觀的脈絡(luò)；動(dòng)植物（特別是 花木）為園林景觀的膚貌，是影響和制約其他景觀要素的鏈帶；建筑則起著聯(lián)系人文景 觀和自然景觀的媒介作用，是中國(guó)古典園林文化與歷史的重要象征；匾額、楹聯(lián)與刻石 則為園林風(fēng)景的畫龍點(diǎn)睛之處，為園中的景點(diǎn)增加詩(shī)情畫意。這些要素并不是簡(jiǎn)單的堆 砌設(shè)置，而是各得其章法，通過(guò)園林各個(gè)要素的有機(jī)組合，表現(xiàn)造園者的情懷。中國(guó)烹飪的特點(diǎn)及漢族 漢族地方風(fēng)味菜

六、中國(guó)烹飪的特點(diǎn)及漢族地方風(fēng)味菜 特點(diǎn)： 其主要特點(diǎn)就是表現(xiàn)為以 特點(diǎn) 中國(guó)烹飪文化具有獨(dú)特的民族特色和濃郁的東方魅力，味的享受為核心、以飲食養(yǎng)生為目的的和諧與統(tǒng)一。漢族地方風(fēng)味菜： 漢族地方風(fēng)味菜（1）川菜：“水煮牛肉”、“碧綠蝦仁”，“鮮花豆腐”，“干蒸黃魚”，“魚香 肉絲”，“開(kāi)水白菜”，“魚香茄子”等。（2）魯菜：“糖醋黃河鯉魚”、“九轉(zhuǎn)大腸”、“湯爆雙脆”、“燒海螺”、“燒 蠣蝗”、“烤大蝦”、“清湯燕窩”等。（3）粵菜：“椰盅海皇”、“三色龍蝦”、“荔枝蝦球”、“蘭度鴨脯”、“金龍 烤乳豬”、“京華玉樹雞”和“糖醋咕嚕肉”等。（4）淮揚(yáng)菜： “爆目魚花”、“翠珠魚花”、“沙鍋豆腐”、“三絲燕菜

第三篇：《旅游文化》游記作業(yè)

我的七星巖、鼎湖山之旅

12電子信息工程

張偉檳

201231190425

沒(méi)上大學(xué)之前我就已經(jīng)記住了七星巖和鼎湖山這兩個(gè)廣東著名景點(diǎn)，不過(guò)那個(gè)時(shí)候也僅僅是知道這兩個(gè)地方的存在，因?yàn)槌踔袝r(shí)玩網(wǎng)絡(luò)游戲《夢(mèng)幻西游》時(shí)剛好有兩個(gè)游戲服務(wù)區(qū)就叫七星巖和鼎湖山，所以這也就驅(qū)使著我大學(xué)一定要好好的去到七星巖和鼎湖山。

在我大三期末考完試的時(shí)候，也就是2014年1月的時(shí)候，我拉上了我的幾個(gè)好朋友一起出發(fā)前往肇慶。我一直覺(jué)得旅游是一件很有意義的事情，因?yàn)樵诼糜吻板憻捔四銓?duì)信息搜集的能力、以及在吃喝住行上當(dāng)有多方案時(shí)的考慮和權(quán)衡，在旅游時(shí)你可以欣賞好不一樣的山水風(fēng)光以及特色的美食，還可以增進(jìn)和朋友們的感情。以下我就寫一下七星巖、鼎湖山之旅的過(guò)程簡(jiǎn)介以及我個(gè)人的一些小攻略總結(jié)。

首先，在時(shí)間的選擇上，我覺(jué)得最后避開(kāi)寒暑假以及節(jié)假日等高峰期是明智的選擇，因?yàn)槠咝菐r和鼎湖山主要是山水之旅，當(dāng)人少的時(shí)候你的旅游體驗(yàn)肯定是會(huì)不一樣，而且會(huì)少了很多的商業(yè)化，那個(gè)時(shí)候我們剛考完試別人還沒(méi)放假，此時(shí)你在景區(qū)中你會(huì)覺(jué)得無(wú)憂無(wú)慮，仿佛融入了山水一般，就連和朋友們說(shuō)話的聲音都可以在山谷中回響。其次，在交通的選擇以及兩天游的路線規(guī)劃上，我比較建議火車出行，不僅票價(jià)只需要16.5元，一個(gè)多鐘就可以到達(dá)，每次坐火車我總喜歡坐在窗邊看著美美的景物都我身邊快速穿過(guò)，之后腦海里就會(huì)邊想著這是哪里哪里了，然后再百度地圖查一查，后來(lái)多次這樣子過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你對(duì)地理的的了解更多了。選擇火車的另外一個(gè)理由時(shí)肇慶火車站附近就是七星巖了，那樣從廣州8點(diǎn)出發(fā)，到了之后就可以開(kāi)始吃個(gè)午餐之后一整天就在七星巖里面了。還有一個(gè)讓我很印象深刻的肇慶交通，那就是公車基本都是在6點(diǎn)半就已經(jīng)是末班車了的，同時(shí)的士也很少，所以差不多玩到下午就要控制一下時(shí)間了，之后公車到鼎湖山附近事先預(yù)定的酒店（公車方便即可，不然靠近景區(qū)附近的房費(fèi)貴），同時(shí)開(kāi)始晚餐，這樣又方便了隔天的行程。在旅游的時(shí)候，我一直覺(jué)得即使事先再趕，心里也要有大概的一個(gè)路線和規(guī)劃，這樣會(huì)讓你的旅途省了很多時(shí)間，體驗(yàn)也會(huì)更加不一樣。

第一天坐上了8點(diǎn)多的火車，接近中午的時(shí)候我去到了七星巖。進(jìn)入七星巖之后就開(kāi)始沉醉在那山水之中，人很少，空氣很好。七星巖被譽(yù)為“嶺南第一奇觀”、“人間仙境”，此次一來(lái)發(fā)現(xiàn)還確實(shí)是名不虛傳，我還專門去百度一一下為什么叫七星巖，原來(lái)七巖是閬風(fēng)巖、玉屏巖、石室?guī)r、天柱巖、蟾蜍巖、仙掌巖和阿坡巖。峰巖陡立峻峭，妖嬈多姿，好像點(diǎn)綴在天空中的北斗七星，故稱七星巖。親身去好好逛了一下，發(fā)現(xiàn)巖石、湖水、山完美的融合在一塊，特別是巖石的形狀各不相一，摩巖石刻，史跡眾多，歷史悠久，雕刻刀功，令人嘆為觀止，為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物?？吹竭@樣的山水，我喜歡放慢自己的腳步，走走回頭忘忘，用眼睛記錄這樣的美景，之后考試的煩惱都不會(huì)再有，感覺(jué)就像充了電一樣的有能量。

在七星巖旅途之中，除了各種湖水和巖石首先讓我印象深刻之外，還有很多小細(xì)節(jié)和小故事都讓我覺(jué)得很有趣，很不同類型的小故事，有兩棵樹用紅線纏繞在一塊，在旁邊有一個(gè)牌子會(huì)介紹這兩棵樹從什么時(shí)候就開(kāi)始纏繞并且相互扶持在一塊生存直到現(xiàn)在，這樣的小故事讓我覺(jué)得很有意思也很受影響，感覺(jué)旅途有時(shí)就像一趟實(shí)用的課堂，你會(huì)看到很多的過(guò)去并且不斷的總結(jié)，無(wú)論是古人在巖石上的字跡給我們的啟示、寺廟里莊重祥和真誠(chéng)的宗教信仰以及普通的兩棵樹給你的婚戀觀影響，我都會(huì)覺(jué)得很知足，有思考有收獲就夠了。這就是七星巖給我的旅途的意義，不只是山水巖石美食讓我放松充電重新開(kāi)始，更多的是在旅途中通過(guò)不同的介紹了解到不同的信仰以及小故事帶給你的影響。

第一天的6點(diǎn)前我們就趁著公交還沒(méi)末班車前往靠近鼎湖山的地方，也不會(huì)特別近，這樣酒店住宿費(fèi)不貴，只要有公交直達(dá)鼎湖山即可，去相對(duì)人煙密集一些的會(huì)比較好，因?yàn)檫@樣就是美食匯聚的地方。說(shuō)到美食，一定要嘗試以下肇慶的蒸裹粽、山水豆腐花以及當(dāng)?shù)氐母鞣N做法的雞肉，特別是茶油雞讓我覺(jué)得相當(dāng)?shù)闹档靡粐L。

第二天我們一早就起床前往鼎湖山，記得帶上學(xué)生證，這樣買門票的時(shí)候有優(yōu)惠，同時(shí)如果行李多的話建議放在鼎湖山門口，那里有一個(gè)借放處，這樣你爬山就輕松自在很多。第一印象是拿到了鼎湖山的一個(gè)介紹以及景區(qū)地圖，沒(méi)出發(fā)前我對(duì)鼎湖山的印象就是有一個(gè)大大的鼎，同時(shí)地理位置比較特殊，是北回歸線上唯一的綠洲。后來(lái)在宣傳冊(cè)上了解到，由于鼎湖山枝繁葉茂，負(fù)離子含量之高，也因此被譽(yù)為“天然氧氣庫(kù)”。一早去的話就覺(jué)得空氣更非常的好，沒(méi)多久就終于看到了以前只有在朋友圈或者宣傳冊(cè)中的照片，鼎湖山標(biāo)志性的瀑布，不得不感慨在廣東見(jiàn)到類似這樣子的瀑布還是第一次，一個(gè)大的瀑布下面，大概有70多米，下面有一個(gè)水潭，（旁邊還有孫中山游泳池）擠滿了雀躍、興奮、的游客。鼎湖山基本都是與水同行，一路上人文雕琢的的痕跡很明顯，爬山一路上雖然很累，但總有各種中間休息的亭子可以休息，同時(shí)還有一些小店，建議休息一下，品嘗一下當(dāng)?shù)靥厣纳剿垢ㄔ僦貑⒊?。鼎湖山里面的雙虹飛塹和蝴蝶谷是一定要去的，讓我覺(jué)得不可思議的是碧綠的湖水，四圍青山環(huán)繞，中間一個(gè)彎彎的碧水潭，一座四孔石橋橫跨在水潭上，水的綠綠的，橋是古樸的，站在橋上，你只能用巧奪天工來(lái)形容那景色！碧綠的潭水，似乎有魔力一般。雖然爬了2個(gè)多鐘還沒(méi)看到鼎湖山的鼎，看著地圖最后終于來(lái)到了鼎湖山的標(biāo)志性大鼎，忍不住跟它合照了一張。很有意思的是在這么大的鼎旁邊跟同學(xué)一起說(shuō)好下學(xué)期以及大四怎么樣子的規(guī)劃，互相監(jiān)督，之后說(shuō)一言九鼎，瞬間覺(jué)得這話確實(shí)有分量，說(shuō)到一定要做到。

這次旅途，讓我覺(jué)得性價(jià)比相當(dāng)?shù)母?，去到了初中時(shí)就好奇的兩個(gè)地方，看一看山水、爬一爬山、品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗?、與好友相聚，我一直覺(jué)得，旅游是一件很有意義的事情，可以多見(jiàn)識(shí)到很多東西，也可以鍛煉你為人處世的能力，趁著年輕的時(shí)候多出去走一走，開(kāi)拓一下視野。

第四篇：云南民族旅游文化作業(yè)

學(xué)院：資老師：顧專業(yè)：生物科學(xué)學(xué)號(hào)：姓名：付

環(huán) 學(xué) 院

老 師

2011162177 林

學(xué)科：云南民族旅游文化

美麗的雨林之地——西雙版納

引言：

早期人們對(duì)熱帶雨林的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于15、16世紀(jì)歐洲的探險(xiǎn)家和航海家們對(duì)熱帶雨林離奇古怪、玄妙莫測(cè)的描述。遮天蔽日的原始森林里，到處是從未見(jiàn)過(guò)的長(zhǎng)著奇異板狀根的巨樹、??不可思議的老莖桿上的花果、巨葉植物、會(huì)運(yùn)動(dòng)的植物等各種奇花異果、自然奇觀，應(yīng)有盡有。數(shù)不勝數(shù)的珍禽猛獸、蚊蟲蛭蛇，令人毛骨聳然的怪聲和土人與野獸搏斗時(shí)的嚎叫，讓歐洲探險(xiǎn)家和航海家們不寒而栗，驚恐之覺(jué)油然而起。這些無(wú)法做出的解釋，使得熱帶雨林被罩上了一層原古、神秘、令人著迷而又恐懼的面紗。

直到十九世紀(jì)，科學(xué)家才把這類生長(zhǎng)在年平均溫度24℃以上，年降雨量介于2 000mm至4 000mm之間，高溫、高濕、多雨，沒(méi)有明顯季節(jié)變化的濕熱氣候區(qū)的常綠高大森林植被稱為熱帶雨林。您想了解雨林嗎？您想體驗(yàn)雨林嗎？

請(qǐng)跟我來(lái)，加入這新奇刺激的雨林之旅吧！

（一）地理位置

西雙版納位于云南南部西雙版納傣族自治州境內(nèi)，北緯21°08′~22°36′，東經(jīng)99°56′~101°50′.屬北回歸線以南的熱帶濕潤(rùn)區(qū).本區(qū)熱量豐富,終年溫暖，四季常青。一年分為雨季和旱季.距海洋較近,受印度洋西南季風(fēng)的控制和太平洋東南季風(fēng)的影響，常年濕潤(rùn)多雨,所以森林繁茂密集,植物盛多。西雙版納傣族自治州位于云南省最南端，全州總面積19112.5平方公里，轄景洪市、勐?？h、勐臘縣，這里居住著傣族、哈尼族、布朗族、基諾族、拉祜族、佤族、瑤族等十幾個(gè)民族，傣族是主體民族。

西雙版納東、西、南三面與老撾、緬甸接壤，與泰國(guó)、越南等東南亞國(guó)家鄰近，6條公路通向境外，被譽(yù)為“東方多瑙河”的瀾滄江——湄公河與老、緬、泰、越、柬水路相連，是我國(guó)進(jìn) 入東南亞各國(guó)最便捷的水陸通道，地理位置十分重要。今天，西雙版納正以它豐富的動(dòng)、植物資源，旖旎神奇的熱帶、亞熱帶自然景光、濃郁多彩的民俗風(fēng)情、璀璨悠久的民族文化、便捷順當(dāng)?shù)目缇吵鰢?guó)通道吸引著越來(lái)越多的中外游客前來(lái)旅游觀光。

（二）歷史文化

西雙版納，歷史悠久，古時(shí)稱勐泐，漢代時(shí)期屬永昌郡（今保山）管轄，到三國(guó)時(shí)設(shè)置過(guò)南涪縣，到唐宋時(shí)期分歸“南詔國(guó)”統(tǒng)治，元朝于公元1296年設(shè)置徹里路軍民總管府。1327年改置徹里軍民宣撫司。隨后又改成車?yán)镘娒窀?，車?yán)镄渴顾荆钡矫駠?guó)初年（1912）改置普思沿邊行政總局，隸屬普洱道。中華人民共和國(guó)建立后，于1953年1月23日成立西雙版納傣族自治州。各民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了各具特色的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。傣族的“潑水節(jié)”、哈尼族的“嘎湯帕”、拉祜族的“拉祜擴(kuò)”、瑤族的“盤王節(jié)”、基諾族的“特懋克”等民族節(jié)日，以及各少數(shù)民族的飲食、服飾和民居建筑，反映出了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化和多姿多彩的民族風(fēng)情。

西雙版納地區(qū)以傣族人為主要民族，所以西雙版納的文化受傣族文化的深深影

響。傣族文化是我國(guó)文化的瑰寶，尤其是傣族文字、傣族年歷以及與傣族有關(guān)的歷史著作最為出名。一千多年前，傣族人把自己知道的一些歷史傳說(shuō)、詩(shī)歌等藝術(shù)創(chuàng)作記錄在樹葉、石頭上，一直流傳到今天，這些歷史遺跡也是一種重要的文化。不可不說(shuō)的還有一個(gè)就是傣族的音樂(lè)有人說(shuō)，每一首傣族音樂(lè)都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的神話傳說(shuō)以及美好祝愿，雖然我們聽(tīng)不懂音樂(lè)的內(nèi)容，可是傣樂(lè)的曲調(diào)卻是很迷人的。

西雙版納的民間藝術(shù)也是一種重要的文化。木板畫是選用上等木頭，加上優(yōu)質(zhì)的板底，運(yùn)用各種方法做成的一種木質(zhì)藝術(shù)品，可以用來(lái)裝飾家居，佩戴等。與木頭有關(guān)的還有木雕和根雕，西雙版納的木雕是不同于其他地方的，這里的木頭是用熱帶雨林里面的木頭，時(shí)間久遠(yuǎn)，木質(zhì)細(xì)膩。此外，西雙版納還有黑陶、蝴蝶為主題的裝飾品等。

西雙版納這里有很多歷史傳說(shuō)，幾乎每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史傳說(shuō)，最出名的應(yīng)該就是潑水節(jié)的傳說(shuō)了，潑水節(jié)的由來(lái)是因?yàn)橥ㄟ^(guò)潑水來(lái)把鬼神趕走，以保平安。

竹樓，傣族姑娘，潑水節(jié)，是我對(duì)西雙版納的初印象。高大的芭蕉樹，熱帶雨林的小氣候，雨后有些潮濕，但是周圍一直是一片新綠，有些溫?zé)?，鳳尾竹郁郁蔥蔥，我想這是個(gè)旅游的好地方。讓我們一起走進(jìn)西雙版納傳統(tǒng)文化，感受一下西雙版納的溫度和氣息。

（三）自然資源

西雙版納地處熱帶北部邊緣，橫斷山脈南端。受印度洋、太平洋季風(fēng)氣候影響，具有大陸性和海洋性兼優(yōu)的熱帶雨林氣候，終年溫暖濕潤(rùn)，多雨，靜風(fēng)少寒，干濕季分明。年均氣溫18°C至21°C，降雨1100mm至1900mm，全年日照時(shí)數(shù)1700到2300小時(shí)。整個(gè)地勢(shì)由北向南全傾斜迭降，兩側(cè)高，中間低，形成深度切割的高原地貌形態(tài)。州內(nèi)最高海拔2429米，最低海拔477米，具有山區(qū)和壩區(qū)的明顯區(qū)別。全州面積2868.7萬(wàn)畝，其中山地面積占95%，壩區(qū)面積占4%，水域面積占1%。萬(wàn)畝以上面積的壩區(qū)23個(gè)。有耕地163.4萬(wàn)畝,占總面積的5.7%。全州森林覆蓋率達(dá)63.2%，有800多萬(wàn)畝熱帶雨林，其中國(guó)家級(jí)和省級(jí)保護(hù)區(qū)402萬(wàn)畝，是地球上北回歸線附近保存最為完好的一片熱帶雨林。州內(nèi)植物和動(dòng)物種類分別占全國(guó)的1/5和1/4，素有“動(dòng)物王國(guó)”、“植物王國(guó)”、“物種基因庫(kù)存”之美稱，已列入聯(lián)合國(guó)生物多樣性保護(hù)圈。

（四）美食文化

首先要介紹的是一種水果，芒果，大家都很熟悉吧。你肯定知道芒果無(wú)非就是成熟后十分甜美，殊不知當(dāng)?shù)厝诉€有另一種吃法。就是在芒果還十分青瑟的時(shí)候，大約拳頭大小，把把皮剝掉，切成條狀，蘸著調(diào)制的佐料吃，酸酸的芒果味加上辣椒的辣味，十分香脆，讓人吃后覺(jué)得非常過(guò)癮。除此之外，西雙版納的酸筍煮魚也很地道。嫩筍腌制后，炒一會(huì)兒，加水，水開(kāi)后放入魚，再煮魚，一道酸筍煮魚就做好了。筍的清香味加上魚的鮮香味完美的結(jié)合在一起，使人回味無(wú)窮。香竹飯也極具傣族特色，以糯香出名。強(qiáng)烈推薦一下香茅草烤魚，操的芬芳味以及烤制的魚香味，都讓人垂涎欲滴。

菠蘿飯、香竹飯、炸青苔、炸牛皮、香茅草烤魚、烤雞等都是地道的美味，不僅飄香誘人，而且菜的顏色也很養(yǎng)眼—菠蘿飯由紫色的黑糯米加金黃的菠蘿做成，牛皮是淺黃色的，晶瑩剔透。至于烤魚和烤雞，那外酥里嫩的外觀僅用眼睛就“品

嘗”得到了。

傣味菜肴味道以酸、辣、香為特色，也許這里常年濕氣重吧，辣椒的特殊驅(qū)寒除濕功效就成了消除濕氣的好辦法。不過(guò)傣菜里的辣味并不濃烈，沒(méi)有辣到舉不起筷子的地步，而是作為交響樂(lè)里的一個(gè)小章節(jié)，既配合了主題又不喧賓奪主。

傣家人做菜的原料主要來(lái)自熱帶叢林，樹葉、花朵、根莖提供了必要的維生素，麂子、竹鼠等野味則可補(bǔ)充蛋白質(zhì)。如果抱著吃稀奇、吃古怪的心理，不妨試試藏在竹節(jié)中的蟲子、野生蜂的幼蟲。這不僅是對(duì)胃口的考驗(yàn)，更是對(duì)膽量的鍛煉，估計(jì)這以后就沒(méi)有你不敢吃的昆蟲了。它制作的過(guò)程非常方便，主要分為烤、蒸、剁、腌四大類，輔以香茅草、野芫荽等本地才有的作料，產(chǎn)生的特殊香氣非同尋常。

傣家人做菜可謂不拘一格，煮飯用香竹筒來(lái)煮，煮熟的飯帶著竹筒特殊的香氣。需要燒烤的菜肴也不一定用鍋具，而可以用芭蕉葉包好，直接放到火上去烤。在別的民族那里可能是邊角廢料的動(dòng)物血液、內(nèi)臟等，傣家人卻可以把它加工得有滋有味。

（五）景點(diǎn)

西雙版納的著名景點(diǎn)： 野象谷 曼飛龍佛塔 橄欖壩 獨(dú)樹成林 熱帶植物園 曼典瀑布 打洛江風(fēng)光 春歡公園 易武古鎮(zhèn) 周總理紀(jì)念碑 孔雀湖 水井塔 茶樹王 曼斗民俗活動(dòng)村 潑水節(jié)觀禮臺(tái) 曼飛龍水庫(kù) 空中走廊 白象湖 勐養(yǎng)象形樹 民族風(fēng)情園 曼景蘭旅游一條街 允景洪 曼閣佛寺 景真八角亭 瀾滄江風(fēng)光 茶馬古道風(fēng)景區(qū) 墨江北回歸線標(biāo)志園 漫灣——哀勞山風(fēng)景區(qū) 滄源佤山 滄源崖畫 廣允緬寺 基諾山 景谷勐臥佛寺雙塔

參考文獻(xiàn)：

西雙版納溫濕狀況及其舒適性評(píng)價(jià)--《山地學(xué)報(bào)》1998年04期； 《西雙版納發(fā)展論》，黃映玲,云南大學(xué)出版社2010-5-1；

西雙版納.勐巴拉娜市民族文化叢書（全套14冊(cè)）_藍(lán)嶺香柏網(wǎng)； 西雙版納旅游線路導(dǎo)游/袁杰/云南人民出版社/圖書音像,圖書；

社區(qū)旅游與邊境旅游:社區(qū)旅游與邊境旅游國(guó)際研討會(huì)西雙版納會(huì)議論文集；

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第五篇：旅游文化

武漢輕工大學(xué)選修論文

武漢輕工大學(xué)

選修論文

標(biāo)題：論民俗文化與旅游的關(guān)系 姓名：劉陽(yáng)杰

學(xué)號(hào)：1204080337 專業(yè)：電子信息工程1201

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近年來(lái)，文化旅游逐漸成為旅游活動(dòng)的方式之一，而眾多學(xué)者對(duì)于文化旅游的概念卻有著不同的解釋。例如：文化旅游是旅游經(jīng)營(yíng)者提供的一種可供選擇的商品。文化旅游關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。故文化旅游可以定義為：通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。有學(xué)者這樣定義文化旅游：文化旅游系指人類記憶中一種正在消失的生活方式的“圖景”或“地方特色”，是這種生活方式的殘余。在全國(guó)掀起一股文化旅游浪潮的環(huán)境下，本文就中國(guó)各地的一些典型的民俗文化旅游資源的概況和民俗特色文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題等進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：文化旅游

中國(guó)

民俗

摘要

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Abstract

In recent years, cultural tourism has gradually become one of the tourism activities, andmany scholars about the concept

of

cultural

tourism has

a different interpretation.For example: the cultural tourism is a kind of alternative tourism operators to provide goods.The key cultural tourism in cultural tourism, only in the form of.The cultural

tourism can

be

defined as: the process to realize tourism behavior perception, understanding,understand culture.Some tourism refers

the specific

content of human tourism:cultural life of

human

scholars define cultural to a vanishing

way

of memory “picture” or “l(fā)ocal characteristics”, is a remnant of this way of life.The country set off a wave of cultural tourism environment, this

paper Chinese around some typical folk culture tourist resources of folk culture tourism resources and the development of the status quo and existing problems are discussed.武漢輕工大學(xué)選修論文

正文：

旅游是人們?cè)谌粘Ｉ钕M(fèi)得到一定程度滿足的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)的一種新型高級(jí)消費(fèi)活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老百姓收入的增加，生活水平的提高，人們參加旅游的熱情也越來(lái)越高。旅游活動(dòng)的興起，在很大程度上推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，從而使旅游業(yè)成為當(dāng)今世界最重要的產(chǎn)業(yè)之一。

世界旅游業(yè)的良好發(fā)展，也為我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)會(huì)。在改革開(kāi)放中誕生的我國(guó)旅游業(yè)，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，也已經(jīng)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界上最大的國(guó)際旅游接待國(guó)，可見(jiàn)我國(guó)旅游業(yè)具有良好的發(fā)展前景。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游的需求和消費(fèi)方式已經(jīng)發(fā)生變化，旅游消費(fèi)呈現(xiàn)多類齊全。從衣、食、住、行的物質(zhì)文化，到生產(chǎn)、商業(yè)、貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)文化，乃至婚喪禮儀、歲時(shí)節(jié)令的社會(huì)文化和游藝競(jìng)技的文體文化，都有其特獨(dú)的民俗。二是地域覆蓋面寬，地方色彩濃。中國(guó)地域廣袤，氣候復(fù)雜，其民俗事象既有全國(guó)共同性，又有地方差異性。三是民族特點(diǎn)鮮明，民俗事象異彩紛呈。除了漢民族的特色以外，還有各少數(shù)民族自己的特色。這眾多的民族便為中國(guó)民俗資源的異彩紛呈創(chuàng)造了條件，也為開(kāi)發(fā)中國(guó)民俗特色旅游資源的廣泛性、多樣性、吸引性提供了前提。

（三）民俗旅游資源猶如旅游業(yè)中有待

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開(kāi)發(fā)的原料 開(kāi)發(fā)，就是要把這些散落在全國(guó)各地民間的民俗資源，經(jīng)過(guò)發(fā)掘、整理、篩選和升華，使其具有招攬游客觀光的功能。并不是所有民俗資源都可開(kāi)發(fā)為旅游資源。民俗資源中既有精華也有糟粕。所謂民俗旅游資源，是指民俗資源中那些能為旅游業(yè)所利用，并能吸引旅游者的民俗因素和事象。目前國(guó)際旅游市場(chǎng)消費(fèi)正向高層次發(fā)展，旅游者已不僅僅滿足于觀光度假式的旅游，而更注重在旅游目的地參與多種有趣活動(dòng)，以親身體驗(yàn)異質(zhì)文化模式帶來(lái)的奇特感受，進(jìn)而開(kāi)闊視野，豐富閱歷，并從中得到無(wú)窮的樂(lè)趣。民俗活動(dòng)具有較強(qiáng)的參與性，能夠滿足旅游者尋求異域情趣的需求，所以觀賞鄉(xiāng)土風(fēng)光，考察風(fēng)土人情的各類特色旅游應(yīng)運(yùn)而生，并迅速崛起，受到了日益增多的旅游者青睞。國(guó)際旅游業(yè)出現(xiàn)了以探尋異域風(fēng)俗為主的態(tài)勢(shì)。

二、民俗特色文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。近年來(lái)，許多旅游企業(yè)和旅游投資商對(duì)民俗特色旅游的開(kāi)發(fā)進(jìn)行了嘗試，特別是開(kāi)發(fā)一些具有民俗文化特色的主題公園，有的取得了很大的成功。如深圳的世界之窗、民俗文化村、錦繡中華等等。但也有很多失敗的例子，主要問(wèn)題有以下3點(diǎn)。

（一）民俗被淡化 以無(wú)錫的吳文化主題公園為例，它是一個(gè)以挖掘吳地民俗文化而成功的主題公園。人們?cè)谶@里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，然而，它在國(guó)內(nèi)的知名度并不高，報(bào)刊上很少見(jiàn)到宣傳、介紹它的文章，武漢輕工大學(xué)選修論文

這很不利于組織客源。

（二）民俗文化被同化 在改革開(kāi)放以前，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族，由于與外界接觸少，其民俗文化能世世代代傳承下來(lái)。然而隨著國(guó)家的開(kāi)放，異地、異國(guó)文化介入，使旅游地的民俗文化被沖淡和同化，如湘西在未開(kāi)發(fā)之前保留著大量淳樸的民俗和民風(fēng)，然而，當(dāng)國(guó)外旅游者進(jìn)入后，取而代之的是襯衣、西裝，各種流行的長(zhǎng)短裙，穿民族服裝的人少了，鋪著青石板的街道和具有民族特色的吊腳樓被柏油馬路和水泥取而代之，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與文化逐漸消逝。

（三）民俗特色文化被庸俗化 民俗特色旅游魅力無(wú)窮，并非說(shuō)明民俗特色旅游資源就可以信手拈來(lái)，隨心所欲地開(kāi)發(fā)。民俗文化旅游之所以有強(qiáng)大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)輕文化。如在桂林有些地方，以民俗風(fēng)情表演為幌子進(jìn)行強(qiáng)制“捐獻(xiàn)”，結(jié)果游客大呼上當(dāng)，于是對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。還有些地方在優(yōu)美的旅游勝地搞起《西游記》、《封神榜》等所謂文學(xué)名著景點(diǎn)，不僅工藝粗糙，而且用封建迷信，甚至用恐怖的東西來(lái)招攬游客，最終也只落得個(gè)“門前冷落車馬稀”。

三、開(kāi)發(fā)民俗特色文化旅游資源的建議。中國(guó)的民俗文化資源非常豐富，并且有突出的特點(diǎn)。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因地制宜地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，定能收到事半功倍的效果，從中國(guó)一些民俗文化旅游搞得比較好的例子來(lái)看，民俗特色文化旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)抓好以下方面。一是深層次

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挖掘文化內(nèi)涵，突出特色 文化是民俗旅游開(kāi)發(fā)的靈魂，民俗旅游的實(shí)質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。因此，在民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中，要挖掘文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)奇出新，突出各民族的建筑風(fēng)格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風(fēng)格、民風(fēng)民俗等要素的特色，顯示其獨(dú)特性，以特色取勝。二是把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來(lái) 所謂軟件建設(shè)，是指文化活動(dòng)的組織安排、文化節(jié)目的建設(shè)、文化隊(duì)伍建設(shè)。所謂硬件建設(shè)，是指文化旅游設(shè)施的建設(shè)，這樣既可以較快地形成新的吸引物，又可以較快地積累硬件建設(shè)所需的資金。硬件的建設(shè)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量力而行，要根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)施。切忌只注意硬件建設(shè)而忽視軟件建設(shè)，只注意建設(shè)飯店而忽視管理飯店，以免失去平衡，妨礙民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)展。三是民俗特色旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)根植地方文化，移植與嫁接外來(lái)文化 中國(guó)許多表演藝術(shù)都根植于地方文化，以吳文化公園為例，它是一座獨(dú)具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。在那里，可以看到釀酒、打豆腐、紡織所用的各種設(shè)施，并且有當(dāng)?shù)厝擞H自為游客做示范，給外來(lái)游客一種新鮮的感覺(jué)。吳文化設(shè)計(jì)力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使游客進(jìn)入公園后，接觸到古老而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸真的感覺(jué)。當(dāng)然，在挖掘地方文化的同時(shí)還

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要注意移植外來(lái)文化，如深圳世界之窗的藝術(shù)表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。四是把民俗活動(dòng)與商貿(mào)結(jié)合起來(lái) 現(xiàn)代旅游是一個(gè)吃、住、行、游、購(gòu)、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。民俗文化旅游是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，許多旅游者常常把觀賞民俗活動(dòng)與從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到一箭雙雕。中華民族眾多，民俗各異。如西藏的雪頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)等等，都各具民族特色，這些對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動(dòng)為吸引物，積極開(kāi)展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷會(huì)，從而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。四川涼山舉辦火把期間每天設(shè)3000多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)，日銷售額比平時(shí)增加7倍。所以，必須把民俗活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來(lái)，真正做到“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開(kāi)花，貿(mào)易結(jié)果”。五是“雅”與“俗”相結(jié)合 旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場(chǎng)規(guī)模。從經(jīng)營(yíng)角度說(shuō)兩者缺一不可。不雅就沒(méi)有比較優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有吸引力，不俗則市場(chǎng)規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。雅與俗的結(jié)合有兩種途徑，雅的節(jié)目搭臺(tái)，俗的節(jié)目唱戲。即開(kāi)辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來(lái)吸引游客，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。另一種途徑雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn)品部分化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱，武漢輕工大學(xué)選修論文

宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說(shuō)它是一種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過(guò)程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗(yàn)一下制陶的過(guò)程。在中國(guó)少數(shù)民族中，參與性強(qiáng)的民俗化的節(jié)慶藝術(shù)表演節(jié)目很多，如蒙古族的“那達(dá)慕”（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈“賽乃姆”，納西族的“巴樂(lè)跳”，黎族的跳竹竿等等，都很適合在旅游地展開(kāi)。最后是充分利用游客的求似、求異與求古心理 要增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開(kāi)發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺(jué)對(duì)象如果相似，易為人們知覺(jué)并樂(lè)以接受，這就是求似心理。旅游者看到似曾相識(shí)的民俗事象，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地同自身聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺(jué)，這對(duì)僑居國(guó)外異域的華人來(lái)說(shuō)，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛(ài)國(guó)心。對(duì)這類旅游對(duì)象，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿足“尋根求源”的欲望。至于求異，則更易理解，因?yàn)槁糜位顒?dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種求異的欣賞活動(dòng)，這對(duì)外國(guó)游客來(lái)說(shuō)特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對(duì)這類旅游對(duì)象來(lái)說(shuō)，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演，要越異越好。當(dāng)然，一定不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來(lái)，至于求古或求

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舊，這是游客的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故而對(duì)越古舊的東西越喜愛(ài)，以滿足懷古懷舊的欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。

總結(jié)：

我們已經(jīng)走進(jìn)了21世紀(jì)，新世紀(jì)的帷幕已經(jīng)拉開(kāi)，遍及全球的大眾文化旅游黃金時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人們閑暇時(shí)間和收入的增多、交通通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，全球大眾化的民俗文化旅游正從和平與穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境中脫穎而出，并始終保持著高速發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。中國(guó)，作為民俗文化旅游資源豐富的國(guó)家，有著發(fā)展民俗文化旅游的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障，全社會(huì)合理開(kāi)發(fā)和利用好民俗特色旅游資源，必能使中國(guó)的旅游事業(yè)迅速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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