第一篇：從馬克思勞動價值論看我國社會生產力的發展

馬哲論文

從馬克思勞動價值論看我國社會生產力的發展

08印1 張淑妤 080300416

馬克思的勞動價值理論是政治經濟學的核心與基石，是剩余價值理論的基礎，揭示了商品經濟的一般規律。但馬克思創立勞動價值論的時代，是工業化初期的蒸汽機時代。現在我們所處的社會，與那個時代相比，經濟條件發生了巨大變化。那么我們應該如何以與時俱進的眼光看待馬克思勞動理論在當今中國社會中的地位，如何讓它所揭示的商品生產和剩余價值規律服務于我國社會生產力的發展？

首先，我們應對“以人為本”予以足夠的重視。馬克思勞動價值理論最核心的觀點即是無差別的人類的一般勞動創造價值。馬克思認為，價值是凝結在商品中無區別的人類勞動，創造價值的勞動只能是抽象勞動。具體勞動只創造使用價值。進而可以得出財富產生的唯一源泉是勞動者的勞動而非物的貢獻。他將勞動者的勞動視為社會財富產生的唯一源泉，其理論本質是尊重人的勞動和人的勞動產品。所以，我們應當把人的因素作為一切政策制定的出發點，充分尊重人利，保障勞動者的利益。當今社會的生產結構與生產方式與馬克思時代相比已經不可同日而語了，科學技術日新月異的發展極大地推動了社會生產力的進步，高科技的生產工具在社會生產中起到了不可估量的作用，但這一切都是緣于人自身的進步，都是緣于勞動者智慧與經驗的積累，因此在新時期勞動者仍是生產中最重要的因素，我們必須本著以人為本的思想對勞動者在社會生產環節中的重要貢獻給予高度重視和肯定。

其次，我們應以剩余價值理論作為對待私有制政策的理論出發點。馬克思指出，勞動者創造的、并被資本家無償占有的、超過勞動力價值的那部分價值就是剩余價值，它揭示了資本主義剝削問題的本質。當前私營經濟作為我國國民經濟的重要組成部分，對于我國的經濟增長和中國特色社會主義事業的推動起到了不可否認的作用，但也應當清醒地認識到，隨著時代的變遷和生產力的進步，資本家對于工人的剝削關系已經不像資本主義制度剛剛建立之時那樣暴露了，但是無論如何資本主義生產方式的本質特征不會改變。其剝削工人的本質亦不會改變，只是這種剝削關系隨著剝削方式的轉變及工作日的縮短逐漸被淡化了而已。因此在私有制仍將長期存在且勞資雙方的對立已不再尖銳的今天，仍應不斷重溫剩余價值理論，將其作為政策與行動的指導思想，切實做到尊重勞動和勞動者，切實保障勞動者利益并不斷提高勞動者自身素質，這樣才能從根本上保證社會的和諧與持續發展，保證社會生產力平穩快速地提高。

再次，馬克思的勞動價值理論是在充分分析和把握當時資本主義生產方式、資本主義內在矛盾等的基礎上提出的，而現時代的今天，無論生產方式還是其他方面，與當時相比，均發生了重大變化。在我國，勞動創造價值的形式及作用方式等日趨多樣化。科技、信息等新的生產要素在價值增值過程中的作用越來越大，各種服務性行業及其他從事文化教育事業的勞動，也在財富的創造和積累中發揮著不可替代的作用。正如馬克思在勞動價值理論中所論述的，價值的源泉與價值的形成是不同的。同樣，財富的創造與價值的創造也是不同的。因此，我們

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應當把大力發展科學技術放在重要的位置，并且鼓勵和推動第三產業的發展。

另外，馬克思還指出，商品價值量由社會必要勞動時間決定，與勞動生產率成反比。我們應當認識到勞動者的素質、生產要素的配置、管理的科學程度等都影響到企業的生產效率；而其中的管理勞動不僅作為一般勞動在價值創造中起著重要作用，而且作為更高層次的復雜勞動，創造的價值要大大高于簡單勞動。所以，我們應當提高企業生產效率，優化管理，促進企業間的信息技術交流與合作，降低成本，發展集約經濟和規模經濟；同時充分肯定經營管理人員在創造價值中付出的勞動，使他們的勞動報酬與勞動貢獻相對稱，以充分調動和發揮他們的積極性和創造力。

在市場資源配置方面，我們應當充分把握價值規律的科學內涵。市場調節資源配置，是通過價值規律的作用實現的，主要體現在調節、刺激、分化等方面，尤其是分化作用，它能導致市場競爭中的優勝劣汰和生產者的兩極分化。所以，在規范市場秩序時，我們應做到有的放矢，將“有形”和“無形”的兩只手相結合，進一步優化資源配置。

在當今社會，面對新的情況，我們要不斷深化對馬克思勞動價值理論的認識，根據變化了的實踐在繼承的基礎上不斷創新，才能使我國社會有持續穩定的發展。

第二篇：淺談從思想和實際看馬克思勞動價值論的與時俱進的生命力

淺談從思想和實際看馬克思勞動價值論的與時俱進的生命力

論文關鍵詞:和諧 馬克思價值理論 生命力

論文摘要:十六屆四中全會《決定》提出的建設社會主義和諧社會以及江澤民同志“三個代表”重要思想，突出了馬克思關于活勞動是價值創造的唯一源泉的價值理論的與時俱進的生命力。

堅持和發展馬克思勞動價值論，必須要堅持科學的方法。用辨證發展的觀點看待馬克思勞動價值論，因其研究對象的特殊性也形成特定的發展觀，分析馬克思勞動價值論與時俱進的生命力，可以更好地幫助理解馬克思勞動價值論的內涵。

江澤民同志“三個代表”重要思想，以及十六屆四中全會《決定》提出的建設社會主義和諧社會這一重要的新概念，都為中國在社會主義市場經濟條件下深化對勞動和勞動價值理論研究和認識提出了新的課題。突出了馬克思關于活勞動是價值創造的唯一源泉的價值理論，其科學真理性日益凸顯其與時俱進的生命力。

從思想發展的角度來看，馬克思勞動價值論可以簡單概括為以下三點:價值是由人的勞動創造的，物不創造價值;價值量由社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值量為基礎;在相同的時間內，復雜勞動所創造的價值是簡單勞動的數倍。對待馬克思勞動價值論的基本態度，應該是堅持和發展并舉。馬克思勞動價值論的基本內核必須堅持，即價值是由勞動創造的，物不創造價值。這一內核反映了人類追求自身“徹底解放和全面發展”的理想，也反映了當代經濟發展中人力資本的作用日趨增強的事實。如果不堅持這一點，整個馬克思主義的理論體系就會遭到徹底破壞。同時，必須看到，馬克思主義哲學，并不是一個由既定不變的現成概念所構成的封閉體系，而是一個與時代共進，富有自我更新的開放的思想洪流。隨著時代的發展，勞動的質量、勞動的科技含量、勞動力資源的優化配置等成為生產力發展和價值創造最重要的因素。這一點正體現了馬克思勞動價值論的與時俱進的生命力。

江澤民同志“三個代表”重要思想中強調，誰代表先進生產力的發展要求，誰就順應歷史發展潮流。當今時代，科學技術突飛猛進，知識經濟正向我們走來，科學技術在生產中的作用與日俱增，人類社會財富的創造已擺脫對勞動時間的單純依賴，勞動的質量、勞動的科技含量、勞動力資源的優化配置等成為生產力發展和價值創造最重要的因素。人是科學技術的發明創造者和運用者，勞動質量、勞動力配置效率等的提高都是通過提高人的素質來實現的。掌握現代科技知識和經營管理知識的勞動者在價值創造中的作用日益突出，普通勞動者的科學文化素質和勞動技能也得到極大提高。知識經濟越發展，人的因素在價值創造和財富生產中的決定性作用就越明顯；生產力越先進，高索質的勞動者就越重要。馬克思關于活勞動是價值創造的唯一源泉的價值理論，其科學真理性日益凸顯。江澤民同志指出，“人才資源是第一資源”。這是對馬克思主義原理的創造性繼承和發展。人是生產力中最活躍、最革命的因素，由現代科技知識武裝起來的科技工作者、經營管理人員和其他勞動者是先進生產力的推動者，是社會價值的創造者。

十六屆四中全會《決定》提出了建設社會主義和諧社會這一重要的新概念。“和諧”成了我國戰略機遇期的社會主調。和諧社會有一個重要方面就是建設可持續發展為主要特征的和諧經濟，消除社會經濟中不平衡、不穩定和不安全的因素。在建設可持續發展為主要特征的和諧經濟的過程中，必須堅持要辨證和發展的觀點來看待和發展馬克思主義的價值理論。以辨證唯物主義的觀點對待建設“和諧社會”，以相對而不是絕對的觀點對“和諧”進行定位。任何事物有其自身發展的內在規律，無論是社會共同富裕，還是制度平穩過渡，都不可能也沒有必要強求絕對的“和諧”。社會待遇和社會機會的多樣化，人的先天條件在個體上的不平等，地區文化、教育和自然條件的差異等等，都是不可抹殺的社會差異的根源，其所蘊涵的不和諧成分，在相當長的歷史時期內將繼續存在于人類發展的歷史長河之中。強求絕對的“和諧”，是對馬克思主義價值理論的歪曲和否認。建設社會主義和諧社會這一重要的新概念，為進一步理解和發展馬克思主義價值理論在思想上的生命力，提供了一個契機。

從實踐發展的角度來看，實踐性是馬克思主義最顯著的特點之一。反映事物發展規律的認識來自社會實踐，并接受社會實踐的檢驗。凡是經得起實踐檢驗的理論就具有真理性，因而也就具有說服力；凡是經不起實踐檢驗的理論就不具有真理性，從而也就不具有說服力。馬克思主義本身就是工人階級革命實踐的產物，它自產生以來，總是緊緊把握時代脈搏，傾聽實踐的呼聲，不斷地通過實踐來修正自己、發展自己，因而這種說服力是建立在實踐的基礎之上的。從社會實踐、從人類社會發展的現狀和趨勢來看，當代世界面臨的重大問題，無論是資本主義的根本矛盾問題、社會主義探索和建設的問題，還是伴隨科技革命和經濟“全球化”而產生的其他重大問題，都證明馬克思所揭示的歷史規律并沒有消失，馬克思主義考察社會歷史所采用的根本立場和方法并沒有過時。因此，人類今后的發展，還需要借助于馬克思主義的啟示，還需要發揚它的批判精神所特有的智慧和勇氣。

社會主義的中國已經走過了五十年的歷程。在社會主義制度全面確立后，既取得過輝煌成就，也走過一些彎路，甚至遭受過像“文化大革命”那樣的巨大挫折。黨的十一屆三中全會以后，中國共產黨人正確地總結歷史經驗，把馬克思主義與中國國情相結合，實現了第二次飛躍，產生了當代中國的馬克思主義…一一鄧小平理論。在這個科學理論指導下，制定了黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，開辟了建設有中國特色社會主義的康莊大道。二十多年來，社會主義中國經受住了來自政治領域、經濟領域和自然界的各種風險的嚴峻考驗，社會生產力得到極大解放和發展，綜合國力迅速增強，人民生活水平不斷提高。正如江澤民同志指出的：“中國的社會主義不僅繼續存在，而且通過改革發展得更好了。“社會主義中國取得的舉世矚目的偉大成就，體現了社會主義的巨大優越性，展現出社會主義的勃勃生機。也從實踐上證明了實踐性是馬克思主義勞動價值論最顯著的特點之一。

十六屆四中全會《決定》提出的建設社會主義和諧社會這一重要的新概念，“和諧”成了我國戰略機遇期的社會主調以來，以人為本、尊重生命、和諧發展的觀念在中國廣受重視，國家領導人多次出現在危難之處，特別是在幾次令人難忘的礦難中，國家領導人多次出現并且作出許多重要指示，充分肯定了工人的勞動價值，為馬克思主義勞動價值論的實踐性作出了形象的說明。

綜上述之，不論從思想上還是從實踐上，十六屆四中全會《決定》提出的建設社會主義和諧社會這一重要的新概念，“和諧”包含和肯定了勞動價值的和諧I江澤民同志“三個代表”重要思想中強調，代表先進生產力的發展要求，與馬克思關于活勞動是價值創造的唯一源泉的科學論斷有著內在統一性。在中國現實的實踐中，價值創造與收入分配既相對獨立，又緊密聯系。我國社會主義市場經濟條件下收入分配的核心原則是激勵價值創造，通過市場評價要素貢獻，并進行分配；通過社會主義制度逐步實現勞動分享其他要素收入。“三個代表”重要思想突出了代表先進生產力的勞動者對價值創造的積極意義，強調了在知識經濟條件下，勞動將成為價值創造和分配最積極的要素。江澤民同志闡述的“始終代表中國先進生產力的發展要求”的重要思想，是順應社會生產力發展規律和人類文明進步潮流的科學真理，是對馬克思勞動價值論的創造性運用和發展。學習、實踐“三個代表”重要思想，以及建設社會主義和諧社會這一重要的新概念，深化對勞動和勞動價值理論的研究和認識，就要充分發揮人的決定性作用，營造一個以科技知識為核心和以高新技術為特征的新生產力系統，建立科學高效的人力資源管理和運行機制。正是馬克思勞動價值論的與時俱進的生命力在思想上和實踐上的具體體現

第三篇：馬克思勞動價值論對我國社會主義市場經濟建設發展的現實指導意義

馬克思勞動價值論對我國社會主義市場經濟建設發展的現實指

導意義

馬克思的勞動價值論是馬克思在繼承和發展古典政治經濟學勞動價值論的基礎上，運用歷史唯物主義的分析方法，闡述了關于勞動創造價值或價值來源于勞動的科學理論。馬克思勞動價值論的實質是把價值歸結為人與人之間的社會關系。

馬克思勞動價值論雖然是從對資本主義條件下商品生產和商品交換的分析中得出的結論，但他在《資本論》第一卷第一篇中闡述勞動價值論時，研究的卻是商品生產的一般，而不是特指資本主義的商品生產。他認為，只要存在商品生產，不管是在什么社會制度下，價值都是由勞動創造的，而且只有抽象勞動才能創造價值。可見，馬克思的勞動價值論揭示的是商品生產、商品交換和市場經濟發展的一般 規律，與社會制度的性質沒有關系。馬克思的勞動價值論不僅適用于資本主義條件下的市場經濟，而且也必然適用于我國社會主義市場經濟。

馬克思勞動價值論認為，在社會大生產條件下，整個社會的有計劃按比例生產是商品價值得以實現的條件，商品必須通過以貨幣為媒介的商品流通才能實現其價值。盡管以公有制為基礎的市場經濟同以私有制為基礎的市場經濟所反映的商品經濟的基本矛盾不同，但在社會主義市場經濟條件下，價值規律仍然是市場經濟運行的基本規律，價格機制、供求機制、競爭機制和風險機制仍然起作用。在沒有政府介入的情況下，市場經濟的自發運行會出現失靈現象。比如，市場不能有效解決經濟總量平衡問題、外部不經濟問題、經濟結構平衡與優化問題、壟斷問題、社會公平問題，以及市場調節的滯后性和盲目性所造成的資源浪費等問題。所以，政府必須從經濟運行的全局出發，運用財政、貨幣等手段對國民經濟從總量和結構上進行調節、控制和引導，以期實現物價穩定、經濟增長、充分就業和國際收支平衡，從而實現整個社會的有計劃按比例生產，合理調整利益格局，實現社會資源的有效配置。勞動作為人類生存和發展的最基本條件，它總是一種人的體力與腦力共同作用的活動。然而勞動的具體形式卻隨著社會分工的發展而不斷變化。原始形式的勞動是體腦不分的，后來由于勞動生產力的提高，體力勞動與腦力勞動開始分離。商品經濟出現后，創造價值的勞動與非創造價值的勞動即生產性勞動與非生產性勞動相分離。時間推移到今天，體力勞動與腦力勞動又各自衍生出多種形式，甚至還出現了體力勞動與腦力勞動的分離與重合、創造價值勞動與非創造價值勞動的交叉與銜接的現象，以至于有人將勞動只區分為直接生產勞動與間接生產勞動兩類。科技革命尤其是知識經濟的出現，使得勞動所具有的新特點更加顯著：一是產品生產過程的科技含量越來越高，體力勞動的付出越來越少。主要原因在于直接生產過程之外的體現在機器設備、原材料、生產工藝等上面的科學技術創新即科技勞動大大增加了；二是產品生產過程的內外關系愈益復雜化，管理的難度愈來愈大，從而管理勞動的作用更加突出；三是產品生產過程的社會化程度越來越高，對外依賴增強，因而為產品的直接生產提供服務的各種勞動如提供信息、咨詢、審計、評估、認證、廣告、經紀及交易服務等越來越多和越來越重要。因此，在建設社會主義市場經濟時要深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動作出新的界限；深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起的作用的認識；深化對科技、知識、信息等新的生產要素在財富和價值創造中作用的認識。馬克思的勞動價值論在經濟學說史上具有重大的理論價值和崇高的歷史地位，是科學性、革命性和實踐性的統一。但任何先進的科學理論，都是社會實踐的產物，因而必須隨著社會實踐的發展而發展。馬克思勞動價值論作為科學的理論，必須結合新情況與時俱進，不

斷進行豐富和發展，使馬克思的勞動價值論成為社會主義事業向前發展和堅定共產主義信念永不枯竭的理論之源。

第四篇：淺談從思想和實際看馬克思勞動價值論的與時俱進的生命力

論文關鍵詞:和諧 馬克思價值理論 生命力

論文摘要:十六屆四中全會《決定》提出的建設社會主義和諧社會以及江澤民同志“三個代表”重要思想，突出了馬克思關于活勞動是價值創造的唯一源泉的價值理論的與時俱進的生命力。

堅持和發展馬克思勞動價值論，必須要堅持科學的方法。用辨證發展的觀點看待馬克思勞動價值論，因其研究對象的特殊性也形成特定的發展觀，分析馬克思勞動價值論與時俱進的生命力，可以更好地幫助理解馬克思勞動價值論的內涵。

江澤民同志“三個代表”重要思想，以及十六屆四中全會《決定》提出的建設社會主義和諧社會這一重要的新概念，都為中國在社會主義市場經濟條件下深化對勞動和勞動價值理論研究和認識提出了新的課題。突出了馬克思關于活勞動是價值創造的唯一源泉的價值理論，其科學真理性日益凸顯其與時俱進的生命力。

從思想發展的角度來看，馬克思勞動價值論可以簡單概括為以下三點:價值是由人的勞動創造的，物不創造價值;價值量由社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值量為基礎;在相同的時間內，復雜勞動所創造的價值是簡單勞動的數倍。對待馬克思勞動價值論的基本態度，應該是堅持和發展并舉。馬克思勞動價值論的基本內核必須堅持，即價值是由勞動創造的，物不創造價值。這一內核反映了人類追求自身“徹底解放和全面發展”的理想，也反映了當代經濟發展中人力資本的作用日趨增強的事實。如果不堅持這一點，整個馬克思主義的理論體系就會遭到徹底破壞。同時，必須看到，馬克思主義哲學，并不是一個由既定不變的現成概念所構成的封閉體系，而是一個與時代共進，富有自我更新的開放的思想洪流。隨著時代的發展，勞動的質量、勞動的科技含量、勞動力資源的優化配置等成為生產力發展和價值創造最重要的因素。這一點正體現了馬克思勞動價值論的與時俱進的生命力。

江澤民同志“三個代表”重要思想中強調，誰代表先進生產力的發展要求，誰就順應歷史發展潮流。當今時代，科學技術突飛猛進，知識經濟正向我們走來，科學技術在生產中的作用與日俱增，人類社會財富的創造已擺脫對勞動時間的單純依賴，勞動的質量、勞動的科技含量、勞動力資源的優化配置等成為生產力發展和價值創造最重要的因素。人是科學技術的發明創造者和運用者，勞動質量、勞動力配置效率等的提高都是通過提高人的素質來實現的。掌握現代科技知識和經營管理知識的勞動者在價值創造中的作用日益突出，普通勞動者的科學文化素質和勞動技能也得到極大提高。知識經濟越發展，人的因素在價值創造和財富生產中的決定性作用就越明顯；生產力越先進，高索質的勞動者就越重要。馬克思關于活勞動是價值創造的唯一源泉的價值理論，其科學真理性日益凸顯。江澤民同志指出，“人才資源是第一資源”。這是對馬克思主義原理的創造性繼承和發展。人是生產力中最活躍、最革命的因素，由現代科技知識武裝起來的科技工作者、經營管理人員和其他勞動者是先進生產力的推動者，是社會價值的創造者。

十六屆四中全會《決定》提出了建設社會主義和諧社會這一重要的新概念。“和諧”成了我國戰略機遇期的社會主調。和諧社會有一個重要方面就是建設可持續發展為主要特征的和諧經濟，消除社會經濟中不平衡、不穩定和不安全的因素。在建設可持續發展為主要特征的和諧經濟的過程中，必須堅持要辨證和發展的觀點來看待和發展馬克思主義的價值理論。以辨證唯物主義的觀點對待建設“和諧社會”，以相對而不是絕對的觀點對“和諧”進行定位。任何事物有其自身發展的內在規律，無論是社會共同富裕，還是制度平穩過渡，都不可能也沒有必要強求絕對的“和諧”。社會待遇和社會機會的多樣化，人的先天條件在個體上的不平等，地區文化、教育和自然條件的差異等等，都是不可抹殺的社會差異的根源，其所蘊涵的不和諧成分，在相當長的歷史時期內將繼續存在于人類發展的歷史長河之中。強求絕對的“和諧”，是對馬克思主義價值理論的歪曲和否認。建設社會主義和諧社會這一重要的新概念，為進一步理解和發展馬克思主義價值理論在思想上的生命力，提供了一個契機。

第五篇：從發展角度看我國經濟形勢

經過20年改革開放實踐的磨煉和鄧小平務實精神的教育，我國經濟學界敢于面對現實，揭示問題和矛盾。這是一個巨大的歷史性的進步。但有一種傾向值得注意。有些研究報告和文章就問題論問題，問題成堆而理不清頭緒，很少用哲學思維來研究當前經濟發展和運行中的矛盾，不搞矛盾排隊，分不清支流和主流。甚至造成莫名其妙的悲觀情緒，我們的經濟學成了問題經濟學。有些研究報告和文章照抄照搬西方發達國家的經濟學理論體系和指標體系，用來描述和研究正在發展中的中國經濟，把我國經濟當做一個發展完善的市場經濟來看待，很少考慮我們的發展度和市場度。判斷經濟形勢只根據那幾個統計指標的走勢論是非，找對策，只力圖扭轉那幾個指標的走勢，我們的經濟學成了總量經濟學，符號經濟學。這種研究方法嚴重脫離實質經濟內在矛盾運行的總量分析，更嚴重地脫離中國生產方式、交換方式、體制機制、結構轉換升級具體階段的實際。抓不住問題的關鍵，抓不住根本問題，只看運行，不看發展，只講量變走勢，不講質量內容。這種西化的問題經濟學，是一種很危險的傾向。它打亂了現階段有形手和無形手的分工結構，過早淡化政府的發展主體地位，擴大了政策市場調控的范圍，干擾了市場的調節機制的正常運行。為了克服這種傾向，我們必須以辯證唯物論和歷史唯物論為指導，堅持鄧小平的中國特色思想，牢牢把握住我們的特殊國情。我國經濟運行在什么歷史階段是必須首先弄清的根本性問題。

我們判斷當前的經濟運行態勢好壞，要有一個特定的質和量的客觀標準，不能僅僅根據幾個總量統計指標的走勢，簡單地以升降論是非。經濟運行指標在時間上不能簡單地向后看，和上年周期比，和上月，上季比；在空間上也不能簡單地和別的國家、地區比。首先要給當前經濟運行一個準確的時空定位，即當前經濟運行是處于我國、本地經濟發展的什么階段上。這個階段國民經濟發展的基本矛盾、主要矛盾是什么，發展的內容、發展的歷史任務是什么？當前經濟運行走勢是向著解決發展的主要矛盾、轉化主要矛盾方面推進，還是朝著反方向推進。這是判斷經濟運行走勢好壞的主要標準，定性標準。

從發展的本質含義、發展的規律來看，我國經濟正處于生產方式和交換方式根本性轉變這個大的歷史階段中，發展模式和體制模式轉變的一個關鍵性歷史時期。在這樣一個歷史階段，一個關鍵的歷史時期，國民經濟發展的基本矛盾、主要矛盾、次要矛盾都是結構性矛盾。所謂總量矛盾不過是抽象了結構內含的結構性矛盾在統計上的一種反映。總量矛盾是存在的，它只存在于總量統計之中，存在于符號經濟之中，在實質經濟之中只有結構矛盾，沒有總量矛盾。我們面臨的結構矛盾基本上可以分為四個層次：

第一層次是工農兩種生產方式、城鄉兩種生活方式，這種兩元經濟與社會結構的矛盾。第二層次是區域經濟結構的矛盾，主要是區域經濟發展不平衡的矛盾。不僅是東、中西大區結構間的矛盾，而且還有每一個大區內部小區結構間發展不平衡的矛盾。第三層次是產業結構的矛盾。多年來我們對這個層次的矛盾是重視的，當作第一位的結構矛盾來抓。實際上它受前兩位矛盾制約，就產業結構調產業結構是調不動的。第四個層次是產品結構的矛盾，主要是剩余和短缺產品的矛盾。

這四個層次的矛盾同時存在相互交錯，呈現復雜的局面，但只要認真把矛盾排隊，就會發現第一層次的矛盾是主要矛盾，是諸矛盾的總根源。產業結構久調不見顯效，剩余和短缺同時共存，關鍵是城鄉人口大結構轉化滯后，產業政策沒有區域化，區域政策沒有產業化，工業分散，重復建設，區域同構，這是造成結構性剩余、結構性短缺共存的根本原因。發展形勢不如人意，不是自今日始，不是一兩年的事，是自1992年以后逐步形成的。這是階段性問題，不是當前運行問題，當前運行狀況是這四個結構矛盾的正常反映。我們面臨的主要矛盾，次要矛盾都不是短期問題。是一個長期而又艱巨性的問題。