第一篇：我對馬克思主義的一些看法

我對馬克思主義的一些看法

從初中到大學(xué)，幾乎每年都有政治課，在這些課程中，多多少少地會碰到和馬克思主義有關(guān)的一些內(nèi)容。說實話，作為一個理科生，我對馬克思主義的理解是不深入的。這次有幸選上了馬克思主義基本原理概論，給了我一個能更深入接觸馬克思主義的機會，希望能解決我心中的疑惑。

理論性的不會，我就談?wù)労臀覀兤匠Ｃ芮新?lián)系的，就談?wù)勎覍伯a(chǎn)主義的一些看法。面對現(xiàn)在的物價飛漲，房價高居不下，貧富差距拉大等問題，我對我們政府的是有點不滿的，我承認是個小憤青。我也在想，可能理想與現(xiàn)實是有不同的，雖然馬克思主義里所描述的世界每個人都很向往，而且我覺得我們國家的政府是以這一目標做的，但在現(xiàn)實中，我對馬克思主義里說的共產(chǎn)主義是有疑問的，比方說：在資本主義為主的世界中，很多規(guī)則是資本主義國家說的算的，那么，作為一個以社會主義，共產(chǎn)主義為目標的中國，真的能實現(xiàn)這種高度發(fā)達的社會體制嗎？這個我是很疑問的，希望老師能夠指點迷津。

還有一點就是，馬克思主義里的共產(chǎn)主義到底是通過什么實現(xiàn)的。社會主義過渡？還是可以通過高度發(fā)達的資本主義進行過渡？我產(chǎn)生這點疑問主要是周圍同學(xué)對我的影響，高中同學(xué)去了北歐丹麥作為交換生，他回來后帶給我的信息就是在那邊人們擁有更多的自由，人們的生活更加愜意，無需擔(dān)心各種像住房，醫(yī)療，教育等社會問題，他覺得這種高度發(fā)展的資本主義，更接近于他腦中所想的共產(chǎn)主義了。這種觀念也動搖了我對我們國家的社會主義的理解，雖然從制度上我們國家是更優(yōu)秀的，但為什么別的國家更接近社會主義？這個還希望老師能夠指點一下。

雖然是一個門外漢，但我對馬克思主義還是很相信的，它對全球的影響是有目共睹的，是不可否認的。雖然有疑惑，但我覺得馬克思主義是能夠領(lǐng)導(dǎo)我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義的，是值得我們堅持的。我知道馬克思主義是一門科學(xué)，是包括世界的方方面面的，但不得不承認到現(xiàn)在為止我還沒看過有關(guān)馬克思主義的書籍，所以我的認識肯定是片面的。我希望在馬原課結(jié)束后，我對馬克思主義的看法會有不同，不奢求完全理解，但求不被外界誤導(dǎo)。

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第二篇：關(guān)于對馬克思主義基本原理概述的看法

關(guān)于對馬克思主義基本原理概述的看法

生產(chǎn)力指的就是我們的“由于工具帶來百的生產(chǎn)的進步”，生可以簡單的理解為生產(chǎn)能力。比如，早期的人類只能用一些魚的骨頭為針，打磨石頭作刀斧.隨后人們懂得了煉鐵，制銅等。現(xiàn)代人發(fā)明了機器、計算機等等。生產(chǎn)關(guān)系，就是人們在生產(chǎn)中結(jié)成的各種交換競爭合作雇傭被雇傭的關(guān)系，主要指的是人們在生產(chǎn)勞作中形成的各種關(guān)系，例如我給企業(yè)打工，這種雇傭關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一種。

（一）社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律

這說明每一歷史時代的生產(chǎn)方式是該時代之政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性的意義，構(gòu)成了一條貫穿于全部人類社會發(fā)展進程并唯一能使我們理解這個發(fā)展進程的客觀規(guī)律的紅線。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，例如古人每年生產(chǎn)糧食的能力與現(xiàn)代社會的能力相比，生產(chǎn)力就明顯低下。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，這是社會發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的根本規(guī)律。例如人的精神生活隨著物質(zhì)生活的豐富逐漸得到了豐滿和提升這是馬克思主義觀察、分析、認識社會規(guī)律，把握、順應(yīng)社會規(guī)律的唯一正確的世界觀和方法論——唯物史觀的最基本的科學(xué)認識。

（二）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

這是人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從人類歷史發(fā)展的總趨勢來看，它是科學(xué)的、符合實際的。但是，不能把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理絕對化和機械化。否則，無法說明為什么生產(chǎn)力高度發(fā)展的美英等資本主義國家沒有建立社會主義制度，而生產(chǎn)力落后的一些國家先建立了社會主義制度。

原來我們是用鐮刀、鋤頭這么來鋤地的，但現(xiàn)在都用機器了，那這就是生產(chǎn)力的提高。在既定的生產(chǎn)力水平條件下，在特定的社會歷史條件下，人們有自覺選擇某種制度和體制的社會經(jīng)濟空間。比如列寧從帝國主義時期資本主義國家經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡規(guī)律出發(fā)，提出了生產(chǎn)力落后的俄國作為資本主義世界鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)，可以首先取得社會主義革命勝利的理論。蘇聯(lián)社會主義制度發(fā)展了70年，成為可與美國抗衡的超級大國，但在特定的歷史條件下發(fā)生劇變，國家解體，轉(zhuǎn)向資本主義。其成敗興衰都難以直接和完全用生產(chǎn)力的決定作用說明。但歸根到底，從人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律來看，生產(chǎn)力的高度發(fā)展終將突破資本主義生產(chǎn)關(guān)系，走向社會主義。

（三）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映

有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。比如在改革開放，中國特色社會主義經(jīng)濟體制的逐步形成，使得人們形成了市場意識、競爭意識等。而西部、老工業(yè)基地，人們的計劃經(jīng)濟意識仍然比較“頑強”，制約這些地方的市場經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致了這些地方經(jīng)濟發(fā)展與東部市場發(fā)達的地區(qū)的經(jīng)濟差距不斷擴大。在市場發(fā)展過程中形成了強烈的競爭意識，有很多老字號隨著社會發(fā)展保持革新，企業(yè)得到了長足的發(fā)展，但是有的因循守舊、冥頑不靈，導(dǎo)致走向了毀滅。這就是社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展，社會意識對社會存在具有能動的反作用的表現(xiàn)。

總之，社會發(fā)展是由多種因素交互作用的結(jié)果。在一個社會內(nèi)部，既要看到經(jīng)濟因素的決定性作用，也要看到政治的、思想的上層建筑之間的相互作用及其對于經(jīng)濟基礎(chǔ)、物質(zhì)生產(chǎn)的影響，還要考慮到

不同地區(qū)的差異性。

第三篇：對馬克思主義“實事求是”思想的看法

結(jié)合社會主義發(fā)展，談我對解放思想，實事求是的看法

“文化大革命”結(jié)束后，中國的馬克思主義者們出現(xiàn)了思想上的分歧，不知道向何處去。當(dāng)時黨中央有的人提出了“兩個凡是”方針，并把徹底否定“文化大革命”的要求、為“天安門廣場”事件和其它冤假錯案平反的聲音，看作是階級斗爭新動向。

在這個關(guān)鍵時刻，鄧小平同志和黨內(nèi)健康力量以及廣大人民群眾站在一起，向多年來形成的“左”的思想提出了挑戰(zhàn)，特別是對“兩個凡是”方針提出了挑戰(zhàn)。鄧小平同志對多年來形成的“左”的思想提出挑戰(zhàn)：

鄧小平同志在1977年5月24日的一次談話中鮮明地指出，“兩個凡是”不符合馬克思主義。在這個背景下，1978年5月，以《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的發(fā)表為導(dǎo)火線，爆發(fā)了一場真理標準問題大討論。通過這場大討論，根據(jù)解放思想、實事求是的要求，黨中央果斷地停止“以階級斗爭為綱”的口號，決定將全黨工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并開始了改革開放的探索。實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。這個討論意義很大。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛主席在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說，關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。

實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。每個部門和國家機關(guān)都應(yīng)該實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。

在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒有

這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落后的狀況，就無法趕上更談不到超過國際先進水平。

鄧小平同志對多年來形成的“左”的思想提出挑戰(zhàn)：

“兩個凡是”的論調(diào)曾一度很風(fēng)靡：凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。

但是這不算是高舉毛澤東思想的旗幟！這反而是損害了毛澤東思想。毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實事求是”四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個。馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。如果沒有實事求是的基本思想，能提出這樣的解決問題的方法嗎？能把中國革命搞成功嗎？

第四篇：對馬克思主義實踐觀的簡單看法

一：思主義的實踐觀

實踐作為人的根本存在方式，一直就在哲學(xué)家們的考察范圍之中。康德是首次把“實踐的概念引入到哲學(xué)中。而馬克思主義實踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心和基礎(chǔ)，是馬克思批判的借鑒吸收先哲們的菁華。特別是在批判的改造黑格爾和費爾巴哈的實踐觀的基礎(chǔ)上鎖創(chuàng)造出的接觸的實踐結(jié)果。馬克思的實踐觀是人類哲學(xué)史上唯一真正科學(xué)的實踐觀。科學(xué)的實踐觀是馬克思主義哲學(xué)新特征的集中體現(xiàn), 也是全部馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)、精髓和核心內(nèi)容。馬克思的實踐觀的歷史發(fā)展為當(dāng)代實踐提供了世界觀的指導(dǎo)和方法論的提示。

在馬克思看來, 作為實踐主體的不是精神、理念, 也不是純粹自然的個人或抽象般的人, 而是現(xiàn)實的歷史的人馬克思所指的主體與客體的關(guān)系是以實踐為中介的能動的關(guān)系, 實踐范疇解釋了人的實踐活動和認識活動的本質(zhì), 闡明了主體和客體、主觀和客觀辯證轉(zhuǎn)化的基本途徑。

實踐是人特有的對象化活動。這里首先肯定了實踐活動的對象性質(zhì), 即它是以人為主體的, 以客觀事物為對象的現(xiàn)實活動, 把自身的本質(zhì)力量對象化, 化為對象, 創(chuàng)造客體,以表現(xiàn)和確證自己是對象性的現(xiàn)實的人, 表現(xiàn)和確證自己的活動是對象性的活動, 而更重要的是, 實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在, 創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。

實踐是人的存在方式動物是在消極適應(yīng)自然的過程中維持自己生存的, 動物的存在方式是其本能活動, 而人是在利用工具積極改造自然的過程中維持自己生存的。因此, 實踐構(gòu)成了人的存在方式。

馬克思認為, 實踐是主體的對象性的活動,主體對象化必須通過對象性活動才能實現(xiàn)。主體對象化是主體對象性活動的結(jié)果。生產(chǎn)活動是主體的對象性活動。正如馬克思所說: / 不僅在客體方面, 而且在主體方面, 都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的0, / 生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象, 而且也為對象生產(chǎn)主體0, / 在生產(chǎn)中, 人客體化, 在消費中, 物主體化0

人作為主體所以是現(xiàn)實的、對象性的自然存在物是因為他把自己的本質(zhì)力量對象化, 化為對象。而他所以能夠?qū)崿F(xiàn)本質(zhì)力量對象化是由于他的活動具有能夠創(chuàng)造對象的活動, 即對象性的活動。所以, 作為主體的現(xiàn)實的對象性的人的/ 本質(zhì)的活動也必須是對象性的活動0。因為, 人作為/ 對象性的存在物是進行對象性活動的0 人。在這里, 馬克思從人是 對象性的存在物出。

實踐是人類把握世界的一種基本方式, 是人類所特有的對象性的物質(zhì)活動或感性活動。馬克思、恩格斯在批判地改造黑格爾和費爾巴哈的實踐觀的過程中, 首先正確地揭示了實踐的本質(zhì), 制定了科學(xué)的實踐范疇。他們認為,一方面, 實踐是人類所特有的對象性活動, 它以現(xiàn)實的人為主體并以包括人在內(nèi)的客觀世界為活動客體, 它對象化著人的各種本質(zhì)力量, 包含了人類所特有的各種特征, 如有意識有目的有計劃的自主性、能動的創(chuàng)造性、與人的社會關(guān)系相聯(lián)系的社會歷史性等等。因而它與動物的本能活動有著根本的不同。另一方面, 作為人類把握世界的一種基本方式,實踐又是人的物質(zhì)活動或感性活動, 它以生產(chǎn)勞動為基本形式, 具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì), 因而它又區(qū)別于人類對世界的觀念把握方式, 區(qū)別于人的精神或觀念活動, 如認識、理論活動等等。馬克思主義哲學(xué)的實踐范疇就是這兩個方面的統(tǒng)一, 它構(gòu)成了馬克思主義實踐觀的核心, 并使馬克思主義實踐從根本上區(qū)別于黑格爾的唯心主義實踐觀和費爾巴哈的舊唯物主義實踐觀。黑

第五篇：對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的看法

對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的看法

在當(dāng)今這個信息時代，每個人為了跟上時代的發(fā)展，都需要終身學(xué)習(xí)，持續(xù)創(chuàng)新；任何團體、任何政黨要想永葆青春與活力，也需要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。江澤民同志在2001年亞太經(jīng)合組織人力資源能力高峰會上指出：“要構(gòu)筑終身學(xué)習(xí)教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會。”黨的十七大又把建設(shè)學(xué)習(xí)型社會明確納入建設(shè)小康社會的目標之一。

“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”是黨的十七大明確提出的任務(wù)。學(xué)習(xí)型政黨是指在不斷發(fā)展和變化的新形勢下，有組織地持續(xù)開展各種行之有效的學(xué)習(xí)，用學(xué)習(xí)來推動創(chuàng)新力，以進一步增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

進入新世紀新階段以來，黨中央堅持把學(xué)習(xí)放在更加突出的位置。中央政治局帶頭堅持集體學(xué)習(xí)制度。2002年12月26日，胡錦濤總書記在主持中共中央政治局第一次學(xué)習(xí)時指出：“為了適應(yīng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要，為了更好地承擔(dān)起黨和人民所賦予的重任，我們必須進一步加強學(xué)習(xí)。”至今，中央政治局請各方面專家教授講課，已經(jīng)進行了61次集體學(xué)習(xí)，為全黨同志做出了榜樣。

當(dāng)今世界，科技進步一日千里，人類正以飛跑的速度進入信息化時代。在我國，改革開放和中國特色社會主義建設(shè)，是一項前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可引用，沒有現(xiàn)成的模式可套用。擺在我們面前，有許多未知領(lǐng)域必須去探索，有許多前所未聞的新課題必須去面對。廣大黨員只有努力掌握和運用一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗、才能使黨始終走在時代前列，引領(lǐng)中國發(fā)展進步。學(xué)習(xí)不僅關(guān)系黨員自身的成長進步，而且關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。要讓學(xué)習(xí)成為一種政治責(zé)任、一種精神追求，一種生活方式。我們要積極進取，營造不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，以彌補長期脫離社會實踐的不足。我們要優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的綜合素質(zhì)，使自己成為學(xué)習(xí)型黨員。

事有所成，必是學(xué)有所成。中國自古有倡學(xué)之風(fēng)，對于領(lǐng)導(dǎo)者而言尤是如此。黨的十七屆四中全會發(fā)出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的號召，意義極其重大。全會強調(diào)，黨員干部要做學(xué)習(xí)的表率，這是新形勢下提高執(zhí)政能力、勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求。

當(dāng)前，我們正處于一個深刻變化 而又快速發(fā)展的時代，我們黨所處的環(huán)境和肩負的任務(wù)面臨著前所未有的重大挑戰(zhàn)和考驗，對領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力提出了新的要求，對領(lǐng)導(dǎo)干部加強學(xué)習(xí)也提出了新的要求。通過不斷學(xué)習(xí)來武裝頭腦、提高修養(yǎng)、增長知識、增強本領(lǐng)，這是新形勢下做一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部、提高黨的執(zhí)政能力的必經(jīng)之路。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平，是黨中央加強和改進新形勢下黨的建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策。貫徹這一重大戰(zhàn)略決策，各級學(xué)生黨員干部以身作則是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨員干部要靜下心來，撲下身來，拿出足夠的時間和精力，下真工夫、下苦工夫、下細工夫，把學(xué)習(xí)抓緊抓好。要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項長期任務(wù)，科學(xué)制定學(xué)習(xí)計劃，健全完善并嚴格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部的各項學(xué)習(xí)制度，確保把加強學(xué)習(xí)落到實處。把黨員造就成學(xué)習(xí)型黨員，把各級黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織，把我黨建設(shè)成為人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、與時俱進、持續(xù)創(chuàng)新的政治組織——馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，以推動完成中國特色社會主義事業(yè)的偉大歷史使命。

謝孝遷 01002005

2010/12/4