第一篇：我對職業規劃的看法[大全]

我對職業規劃的看法

江西師大外國語學院日語二班彭麗華

一次，看到以前打暑期工時一起工作的戴小姐上線，便與她聊了幾句。戴小姐是一家五金廠的五金產品質量檢測人員，當初是經過別人的推薦，然后經過中介公司嘗試著投了一份簡歷，寫了幾份申請書，通過了面試后被錄用；錄用后經過三個月的見習期，見習期滿后還能夠勝任這份工作后才正式轉正，成為正式員工。

訪問過程中，我對她的工作性質有了進一步了解。只有高中未畢業的學歷的她而言，如果是做五金產品設計工作，所要具備一定的電子專業基本知識和基本技能，并取得相關任職資格證書，初級設計師以上職稱,三年以上工作經驗或具有中級設計以上職稱，有一定的溝閱讀模具圖的能力，對五金產品設計、五金產品檢測都要有一定的了解的能力的這些要求對她來說有些困難；而成為一名五金質檢員的要求就沒有那么高，但是也需要具備一些與五金相關的知識。當初她曾是剛進來的新職工的時候是一邊被老職員帶著一邊接受公司提供的培訓后才慢慢對她負責的工作熟悉起來，工廠一般一年才進行培訓一次，不同階段的職工培訓的內容深度是不一樣的，雖然是她只是個五金產品質檢員，但這份工作還是有分工的，有的負責391型號的質檢，有的負責419型號的，有的職工是專門質檢比較大型號貴重的產品……所以說產品質檢員在她所在的五金廠也是不可或缺的存在。

當問及她在從事這份工作應該具備哪些知識的時候，她說從事五金產品檢測這份工作，首先應具備一定的五金設計和檢測基本知識，能夠按設計、施工及驗收規范、圖紙的要求檢查產品質量和工藝水平，質檢中發現某一批次產品集中出現的問題要及時報告質檢組組長，再由組長與生產車間進行溝通、調整和處理；有時也需要參與有關問題的討論，對處理意見和解決辦法提出看法和建議。這些都不是紙上談兵，還需要在具體的工作中、在不斷的實踐中提高自己，實踐不僅僅來自培訓，還來自于工作中總結的經驗。同時，隨著五金產品質量要求越來越高，檢測的指標也不斷提高，并且很多五金產品都是應用到工業中許多重要領域里，產品質量好壞在一定程度上能影響著工廠的發展的，需要質檢人員不斷努力提升自身能力。

對于她進入該工廠時工廠對像她一樣剛進入該領域工作的員工一般會提供哪些培訓，我表示了好奇。她回答說進入工廠后不久，工廠會組織學習本工廠章程，五金相關的法規，了解本工廠的五金產品生產的情況等相關內容，沒有經過培訓是不能上工作崗位的。而接下來，進入五金產品質檢工作領域，首先要通過質檢知識考試并需要拿到及格以上的分數，這是最基本的要求。有時會出現職位的變化或者是產品更新隨之產生適應新產品的的質檢要求，這就需要再次的培訓，所以工廠對工人們的要求也是很高的，如，要求五金產品質檢員工有不斷的適應新形勢的發展、更新知識.、技能和經驗。這也讓我明白了，不管什么職業，都需要不斷增長見識，不斷充實自己的能力來適應如今變化的社會。

問到她所在工廠對她所任職的崗位需要什么樣的個人品質、性格和能力或者說對她而言對做好這份工作什么是比較重要的，她說，工廠要求從事五金質檢職業要求從業人員要敬業，要認真負責任務，在工作要善于與技術員溝通，不斷提高五金產品質量檢測的能力；在她眼里看來，除了工廠的要求外，她覺得質檢過程中要保持有足夠的耐心和細心，要嚴格遵守質量指標要求來檢查產品，對自己所負責質檢的五金產品質量檢測任務認真負責。她的一番話讓我不禁對她認真嚴謹的工作態度感到敬佩，工作不論巨細，都要謹慎負責，都要認真對待，這是做好工作的前提，也是一個正確的人生態度，她的工作態度值得我們去學習。

對她在該領域入職工作階段的薪水范圍是多少、這份工作對她的意義如何及她的家庭對她如今的工作滿意嗎，我提出疑問，她回答說，在質檢工作領域里，初級職工底薪一般在1500元左右，中級在2500，高級別的薪水可以達到5000元左右，因為工廠處在經濟發達地區，工資待遇相對于中部地區要好些，同時從事五金產品質檢行業的人員，在單位或行業的發展前景還是可以的，這行工作需要從基礎工作做起，需要足夠的耐性，積累經驗，才能一步步成為高級質檢員，當然這些成功需要拼搏與努力才有能實現的；這份工作對她來說讓她了解了更多知識，而且還收獲了在一般勞動力指向性的工廠所獲得不到的寶貴的實踐經驗，她對此感到十分愉悅；她的家人也說她的這份工作十分不錯，工資待遇不錯，工廠也比較人性化，對她從事的這項工作相當滿意！

最后，我對她對她工作領域有沒有什么展望、對她的工作內容的擴展與否提出了疑問。她的回答讓我稍微驚訝了一下，她說現在五金產品目前在工業工程的各個應用方面非常廣，并且未來還會出現更多的新型五金產品，運用到各個行業中，比如可能會應用到農業生產方面里面去。五金產品的多樣，同時提出的質檢要求也就越來越多，越來越高，她也會隨著進步的腳步去學習新技術，不斷更新自己的知識，適應當前的工作，為所在的工廠創造有用的價值。

接下來，我也去訪問了戴小姐的上司，也是質檢事業二部的部長黃先生。首先我對他做為工廠的一名管理者，應該具備的主要素質有什么提出問題，他回答了如下要點，一是綜合素質要高，這些綜合素質包括管理能力、文化素養、品德、個性等等，同時作為管理者要起帶頭表率作用，要求部下的時候，自己要首先能夠做到，做到讓員工心服口服；二是善于使用有能力、有才華的人。工廠的能否成功運營，離不開有作為、有能力的雇員，作為管理者要營造好能夠最大化發揮大家潛力的環境；三是管理者要形成自己的獨特管理風格，要在符合公司情況下，形成務實的工作作風。

我還向他提問了他對職業規劃有什么看法，他表示十分贊同工廠和公司中都應對員工進行職業有關培訓，現如今的許多工廠和公司都忽略員工的職業培訓，著是不對的，通過職業相關培訓，能夠培養員工的所在工廠和公司的認同感和歸屬感，員工更加了解工廠或公司的內容如發展歷史、工作薪酬、福利待遇、工作要求、運營理念等，才能讓有能力的員工留下來，為工廠或公司出。有一些工廠和公司因為各種原因無暇進行職業培訓，或覺得職業培訓并沒有什么必要，這些觀念都十分錯誤。

經過這次的訪談，我感受頗深，縱觀現如今的大學生就業現狀和發展趨勢；我們都十分清楚地了解知道就業形勢的嚴峻。現在的我們還沒有親身體驗的經歷，所以也就無法真切清楚地了解當今就業形勢的真實狀況。社會的復雜多樣與變幻莫測是我們通過書本、網絡和學校里也無法感受和洞悉，如果到我們大三大四開始去找實習單位、找工作或者創業的時候，我們該如果應對呢？這時候職業生涯規劃顯得格外重要，以下是我通過這次的采訪后整理出來我認為我們應對職業競爭所應該具備的素質和能力：

一、要重視和精通自己的專業知識。雖然當下的就業形勢不容樂觀，但是各個行業中也仍然十分缺乏高、精、尖人才。現在大部分公司都會對新員工進行一定的培訓，但那些培訓都是非常簡單淺顯的，而且這些都是建立在新員工原有的知識和技能基礎之上的。無論如何，我們要充分利用在校學習時間不斷夯實我們的專業基礎知識和提高自己的專業技能，精益求精。而且我們要多參與課外實踐，多培養我們的實踐能力。我是一名日語專業的學生，以后就業需要過硬的知識基礎，所以在在校期間學好扎實的專業知識是必不可少的。同時，除了具備必備的專業知識，還應該注重自己各方面的能力的培養，不要因為目前自己所學專業功課較重而限制自己發展自己的興趣愛好的想法，其實很多時候在你工作后會發現很多工作對于我們綜合能力的要求越來越高。

二、學會做人，善于經營自己的人際關系網絡。大學不僅是學習的圣地，更是交際的樂園。學會做人也是我們大學生必修的一門課程。如今出門在外學習的我們，交際圈不能僅限于親人、班級同學和少數的朋友，這樣的朋友圈非常狹窄，我們應該從現在起要重視培養自己的為人處世能力及經營維護好自己的人脈資源。

三、持有對工作要嚴謹、認真、負責的心態，對未來所從事行業的發展前景持有樂觀態度。心態決定成敗，細節鑄就輝煌。我們去應聘工作崗位，是想施展自己的實力，為所在公司創造利潤和價值。不管就業形勢多么嚴峻，不管以后所要從事的職業沒有想象中的美好，我們都不應該有太多的抱怨和抱著一種悲觀的心態，應該時常了解行業最新的發展情況，并做好充分的準備；心態決定成敗，細節鑄就輝煌，我們去應聘工作崗位，是想施展自己的實力，為所在公司創造利潤和價值，因此要在日常中培養正確的工作態度。待到我們畢業時，才不會感到迷惑迷惘而手足無措。

四、要積極投身實踐。獲取知識和提高技能有兩條途徑：一是從書本或前人的經驗等方式去獲取；二是實踐中去獲取。而最重要最可靠最有價值最根本的還是在實踐中所獲得的知識和技能。我們都知道一個真理，實踐出真知。積極投身實踐，在實踐中學習，在學習中實踐，才會發現現實中的工作和生活與理想的工作和生活有什么不同，才能真正獲得真正的技能和發現自己的不足，實踐所獲得的體味和經歷是我們一生都為之受用的財富！

五、培養自己的獨立思考的意識、獨立決策與執行的能力。我們都是大學生，都已成年，我們能夠且必須由自己去掌控著自己的人生軌跡，擁有獨立決策和執行能力，才能走出一個更加成熟的自我。

最后，我總結一下大學四年我應該做的事情有：

①根據自己的興趣、技能、性格制定一個合理的職業道路規劃； ②制定短期的計劃，如需要考取的證書、要參加的實踐活動等；

③利用圖書館的資源,在閑暇時間，在圖書館挑上幾本自己感興趣的書，豐富自己的課外知識。

第二篇：我對儒家思想的看法

我對儒家思想的看法

學號：hhh 姓名：xx 我個人認為儒家思想是由孔子創立。孔子是儒家學派創始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質：主張“禮”。而孟子是戰國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。從孔子和孟子的思想中，我認為儒家思想能作為中國傳統政治思想的主流，發展到今天，一定有其獨特的內涵。而儒家思想以調和君民關系為核心，以維護封建專制為目的，并以人文關懷為導向，對歷代統治者有著深遠的影響，同時也對我們當前進行社會主義民主建設有著重要的借鑒意義

從儒家思想以調和君民關系為核心可以看出，儒家思想是關于君民關系的政治理論，其核心論點是：國家為君主之本，庶民為國家之本，所以安定民生為政治之本。“重民”思想最早萌生于西周初年，在春秋時期有了進一步的發展，“重民輕神”成為社會上的普遍思潮，《左傳》中的有關論述，都突出宣揚了“恤民以德”的主題。春秋戰國時期的儒家繼承這些寶貴資源，系統形成了“以民為本”的政治主張。儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”為核心的學說，其“仁愛”精神推及社會，“博施于民而能濟眾”，即為外王，亦即“德政禮治”。他將政治和倫理相結合，要求統治者“為政以德”，以德教為本，德刑相輔，寬猛相濟。孔子還反對厚斂、攻伐與獨裁，要求統治者正己以正天下，所謂“政者正也”，正是對統治者提出了嚴格的道德要求。戰國中后期的孟子，極大地充實和發展了孔子的仁愛學說及德政主張。在對待君民關系上，他旗幟鮮明地提出了“民貴君輕”的思想，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子立足“以民為本”的原則，將其更多地應用于政治之中，以內圣之學開啟了外王之道，進而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想。從儒家思想以維護封建專制為目的，可以看出儒家思想的根本立足點是出于鞏固封建專制的目的。其思想是重視民眾的力量，注意民眾的生計，關心民眾的哀樂，歸根究底是出于民眾為統治階級剝削的對象的考慮，意識到不能以過度壓迫的政策驅使這個被統治對象走向反面，失去控制，成為封建王朝的掘墓人。從其本質屬性上看，儒家思想是在承認民眾生存前提下的帶有階級調和色彩的政治理論，由此決定了其治國思想是實行專制統治的重要工具，是“替民做主”，而不是“由民做主”。

我個人認為儒家思想以人文關懷為導向這就是按照“以民為本”的原則施政，儒家普遍強調在治國管理上要體現一定的人文關懷精神，治國目標的設定與治理方式的運用，都必須考慮到民眾的具體利益，采取富有人性、相對溫和的統治方式，力求避免激化矛盾，釀成沖突，在滿足統治者根本利益與照顧民眾基本生存權利之間保持一定的張力，并為這種張力尋找到一個適當的平衡點。因此，以“德政”作為治國的最高綱領，以“仁政”作為治國的最佳模式，就成為儒家治國思想的必要之義和主導傾向。孔子規勸人君要“薄以待一身，厚以待百姓”，并進而闡發了對君主的道德規范，從而表明了自己的人文關懷。孟子的人文關懷則體現在其民生主張上，概而言之，就是保民、養民、富民、教民，施仁政于民。對與治國思想的建構具有重要的指導規范意義。

我個人認為儒家思想有好的一方面，也有壞的一方面，儒家思想也有弊端的，儒家思想具有一定的局限性，儒家思想雖然有好的一方面，但是當我們透過現象看本質后就不難發現，其實質是為了更好地統治民眾并用來服務封建專制。這一本質體現了儒家思想的階級局限性。也正是這種階級局限性使得民本思想無法在理論上徹底，進而導致其無法在實踐中真正實現。首先，儒家民本思想是為了調節君民關系而產生的。其目的是為了使“民”更好地接受“君”的統治，君主則在不損害封建專制統治的前提下采取一些“利民”的措施，使民眾更加心甘情愿地受統治階級的驅使。其最終目的是“利君”。其次，儒家民本思想雖然標榜“重人”、“重民”，但這種“重人”的思想又以國家和集體利益為先，一旦個人利益或群體利益與國家利益抵牾，都要無條件地讓位于國家利益。同時，在“君”和“民”的關系上，“民”始終處于被動消極、無所作為的一方，其最終意義只能靠君主的統治和施舍來體現。因此，“重民”只能是統治階級的一種統治手段，而非最終目的。最后，儒家民本思想對于統治者而言，不過是上臺時鞏固統治的工具。由于缺乏相應的機制限制統治階級的權力，儒家民本思想的政治主張只能依賴于君主的個人喜好和道德修養，大部分都無法真正得到落實，只能充當無力的道德說教，所以說儒家思想居然一定的局限性。雖然儒家思想有一定的局限性，但我個人認為，儒家思想對我們的影響是不容忽視的，儒家思想的作用是不可以忽視的，儒家思想講究的智、信、圣、仁、義、忠，直到現在還在對我們做出影響，可以說儒家思想是我們當代的主流思想之一。

第三篇：我對臺灣問題的一些看法

我對臺灣問題的一些看法

一直以來，臺灣問題始終是縈繞于國人心頭的一個難解之結。兩岸處于分離狀態已經六十多年了，若追朔至日本占領期，則更為長久。解放以來，盡管兩岸都曾為統一事業做出過不懈努力，卻總因為種種原因而錯失良機。而臺灣在李登輝，陳水扁執政期間不但沒有加快統一的步伐，兩岸關系反而急轉直下，造成臺海形勢十分緊張。幸而在2005年隨著連戰，宋楚瑜，郁慕明相繼來訪大陸，使得臺海出現轉機。自2008年馬英九上臺以后，兩岸關系峰回路轉，柳暗花明，出現了良性循環。但兩岸統一的時機尚未到來，無論內部因素還是外部條件，都不是很成熟。顯然，我們并不能因為馬英九上臺后做出的一系列努力而對其抱有幻想。然而中國必將統一是毋庸置疑的。

一．統一必須面對的幾個問題

臺海問題并不是簡單的分與合的問題，它牽涉到錯綜復雜的國際形勢，歷史遺留問題和國內的政治狀況。統一勢在必行，而矛盾也同時存在，清醒的分析統一之路所必然面對的問題，才能制定更好的策略以應對風云變幻的局勢。

1.以美國為首的西方國家將臺灣作為遏制中國發展的重要棋子的戰略由來已久，在朝鮮戰爭期間就以臺灣地位未定派遣第七艦隊進入臺灣海峽，之后又與臺灣方面簽訂《共同防御條約》干涉中國內政，直至今日對臺軍售始終牽動著兩岸的神經。美國早就聲稱，要將臺灣打造成其制華戰略中“永不沉沒的航空母艦”，狼子野心，昭然若揭。臺灣問題至今不能解決，可以說很大程度上，與美日等國家干涉有關。

2.臺灣問題作為歷史遺留問題其解決需要大陸與臺灣雙方的共同努力來彌合那些歷史上留下的傷痛，然而盡管大陸方面誠意有加，臺灣方面卻有陳水扁，李登輝之流倒行逆施，企圖破壞臺海關系，其背后的原因，無非出于對其所在執政黨執政地位的維護。而這確是一個難題，因為無論馬英九等所代表的國民黨等其他進步黨派做出何等有利于統一事業的舉措，都勢必要考慮其所在黨派在兩岸統一后地位如何自處，利益如何劃分，以避免各黨派歷史上曾經發生過的爭斗和矛盾重演。

3.究竟在何種程度上可以認為統一已經完成呢？正如鄧小平在香港回歸問題上所表述的那樣，只有解放軍順利駐防，才可以宣布真正意義上主權的收復。對待臺灣問題也是一樣，必須要由解放軍接管臺灣防務，才可認為統一之日到來。但臺灣問題顯然與香港澳門存在不同，港澳原駐英葡軍隊可以回到本土，可臺灣原駐軍將何去何從？而相比英葡外國駐軍，港澳同胞顯然對解放軍更有認同感，可是臺灣執政者是否能足夠信任和認可解放軍駐防也確是一個需要重視的問題。

二．統一所依靠的基礎和方法

1.政治上不斷改革國內政治民生，加速民主化進程，大陸的強大是統一事業的有力保障。同時加強兩岸政治往來，增加兩岸政治互信度，使得臺灣政治勢力對大陸保持認同感。

2.經濟上繼續為臺灣提供更多的優惠政策，互相開放市場，遏制美日對臺灣經濟的控制，加強臺灣對大陸在經濟上的依賴關系，以經濟為紐帶化解兩岸政治上的對立，通過商業上的互利聯合達到政治上的統一，進而達到民族統一的偉大目標。

3.文化上大陸與臺灣同根同源，兩岸的文化關系是不會因為一道海峽的阻隔亦或是任何個人的阻礙而斷絕的，并將隨兩岸關系的進一步發展而更加深厚。文化上的認同將加深臺灣同胞期盼臺灣重回祖國懷抱和認祖歸宗的情懷，從而成為兩岸統一的根本保障。因此大陸方面更應反思自身在保護和傳承中華文化上的不足。

4.軍事上在保持對臺武力威懾的同時，也要注意加強兩岸在軍事上的互信往來，消除兩軍敵對情緒，在涉及民族大義問題如近來的中菲南海爭端上保持一致對外的態度，將可能成為兩軍融合的契機。

5.外交上針對美日等反華勢力的無理干涉據理力爭，遏制其以臺制華的陰謀，并尋求國際友好勢力的幫助，孤立臺獨勢力的國際處境。

三．統一事業的意義

1.要想實現中華民族的偉大復興，就必須要實現國家的統一，一個核心國家利益都無法實現的國家，更本談不上真正的富強。因而在我看來，兩岸統一之時，才是中國強大之時。固無論對于增加國人民族自信心還是重振大國雄風，在精神層面上，統一都具有巨大的意義。

2.而在戰略層面上，臺灣的回歸將帶有更為重要的實質意義，臺灣地處東南，進可打破第一島鏈的封鎖，退可保障東南沿海安全，向東可保釣魚島與日本爭鋒，向南可利盡南海獲取廣闊的海洋資源和發展空間威懾東南亞國家，而臺灣本身所擁有的科技文化資源優勢亦將彌補大陸的不足。3.就現在而言，對統一事業的努力，從另一個角度來說，也是對大陸不斷改革和發展的促進和鞭策，正如孟子所言：無敵國外患者，國恒亡。

葬我于高山之上兮，望我大陸，大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤。兩岸分離，非于老一人之殤，實是整個中華民族之殤。但哪怕現在看來統一之日尚遙遙無期，我們也從不曾懷疑中國必將統一的事實，為著這個目標，必將激發我輩青年，做不懈的努力，這是每一個有良心的中國人的責任和使命。游泰山（作者：張宗昌）

遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。? 笑劉邦

聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。注：奶奶應讀作奶奶的，以罵人的話入詩，真是狗肉將軍本色。? 俺也寫個大風的歌

大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。大明湖

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦達。

【賞析1】“大明湖，明湖大”雖無動詞，卻動感十足，表達了詩人對祖國河山的熱愛，“有荷花”卻筆鋒一轉，由大轉小，將讀者引入了大湖滿堂紅的遐想空間。就在讀者閉目掩卷滿鼻荷花香時，詩人卻化靜為動，以鮮活的生命力——蛤蟆之動，對比荷花之靜，以靜寫動，以動寫靜，則動靜劇增十倍。

【賞析2】“一戳”反映了詩人的童心，全詩從“無人之境”劃入“有我之境”，詩人以己入畫，與大明湖美景渾然天成，達到了天人合一的境界。“一戳”二字還顯示出了詩人不甘只欣賞美景，而要創造美景的入世精神。故此詩乍看是表達了詩人“出世”情懷，但細嚼之下，卻字里行間暗示了詩人的“創世”情結

【賞析3】真正的詩人，既豪放，又婉約。辛稼軒蘇東坡之流皆如此。詩人除了名句“若將泰山倒過來，下頭細來上頭粗”這樣睥睨天下之霸氣外，亦粗中有細，懂得欣賞美景。此詩雖言景小令，但可貴的是，詩人描寫蛤蟆只限于“一蹦達”，而沒有刻意地刻畫蟾鳴之音，更隱含了“多做事、少說話”的實干精神 ? 2011-03-11 11:11 ? 天上閃電

忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。? 游蓬萊閣

好個蓬萊閣，他媽真不錯。神仙能到的，俺也坐一坐。靠窗擺下酒，對海唱高歌。來來猜幾拳，舅子怕喝多！游趵突泉

趵突泉，泉趵突，三個眼子一般粗，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟

張宗昌有次在大明湖，隨從為他講了劉鶚、杜甫等對濟南風光的評價，張宗昌沒頭沒腦地問:“杜甫是誰？他會打炮么？”在趵突泉，有人向他誦讀和講解了一些詩聯:“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。”張宗昌聽不懂，不耐煩地說:“什么他娘的狗屁詩！老子一句也聽不懂！看俺張大帥做一首來。”于是，順口胡謅道:“趵突泉，泉趵突，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟！”隨行人等聽了，笑不敢笑，只好敷衍:“好，好，好。”

無題 要問女人有幾何，俺也不知多少個。昨天一孩喊俺爹，不知他娘是哪個？ ? 混蛋詩

你叫我去這樣干，他叫我去那樣干。真是一群大混蛋，全都混你媽的蛋。? 求雨

玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌？三天之內不下雨，先扒龍皇廟，再用大炮轟你娘。張宗昌在濟南求雨不得，一怒之下把大炮拉到千佛山上，揚言要再不下雨就拿大炮轟天，結果還真下了 ? 破冰歌

看見地上一條縫，灌上涼水就上凍。如果不是凍化了，誰知這里有條縫

山東濟南大軍閥韓復渠之世界第一強演講!齊魯大學校慶講話 韓復渠 諸位、列位、在齊位： 女士們、先生們、小姐們、太太們、哥們兒、姐妹兒、老少爺們： 大家晚上好！大家知道今天是會么日子嗎？（故作神秘）今天是演講的日子！是開會的日子！（意氣高昴的樣子）今天到會的人還真不少啊！都到齊了嗎?看樣子至少也來了五分之八吧！算了，算了（極不耐煩的樣子），來了的就算了，沒來的請舉手吧！（掃視全場）沒人舉手，好，全部都到齊了啊！(興高彩烈的)你們來得都很茂盛，敝人也實在感冒！（以作揖狀感謝）今天兄弟我召集大家來，主要是訓一訓，兄弟我如果有什么說得不對的地方，我們應該相互諒解，因為兄弟我和大家比不了，你們都是文化人，都是大學生、中學生、留學生，你們這群烏合之眾都是科學科出來的，化學化出來的，都懂好幾個國家的英語，兄弟我是粗人，我他媽連中國的英語都不懂。（搖頭，停頓）你們都是從筆桿里爬出來的，而我呢，是從炮筒里鉆出來的，所以跟你們比起來，那真是鶴立雞群啊！（嘆息）今天，我能站到這來能大家訓話，真使我蓬蓽生輝，感恩戴德，其實呢，我是沒有資格給你們講話，所以講起話來嘛，就像------就像------對牛談琴！今天我不準備多講，先講三個綱目： 蔣委員長的新生活運動，兄弟我是舉雙手稱贊，就是有一條：行人都靠右走，我想了幾天，著實不妥，實在是太胡涂了，大家都是明白人，你們想一想，行人都靠右走，那左邊留給誰？（非常氣憤）還有一件事，兄弟我想不通，外國人都在中國建了大使館，俗話說：肥水不流外人田，我們中國人為什么不在自己的地盤上建一個大使館，說來說去，我認為還是中國人太軟弱，是不是！（以征詢的口氣）昨天我去了大學女校，看見學生正舉行藍球比賽，好家伙，十幾個人穿著褲衩搶一個球，多不雅觀，大家都是文化人，這像什么樣子，如果不是你們的教務處長貪污，學校為什么這樣窮酸？多買幾個球，一人給他們發一個，省得你爭我搶，不成體統！（想發半天）好了，今天該講的都講得差不多了，兄弟我也應該告辭了，（做撤離狀，再往回走）哦！記得明天到我公館領一筆錢，給那幾個可憐的丫頭一人買個球！（滿懷喜悅的走了）

第四篇：我對臺灣問題的一些看法

還記得余光中老先生的那首《鄉愁》嗎？“.......鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，母親在那頭。”這首耳熟而詳的詩歌不知道出了多少華夏兒女期盼祖國早日統一的心聲。

然而解決臺灣問題，實現祖國統一大業卻任重而道遠。盡管臺灣近在咫尺，只隔一灣淺淺的淺淺的海峽，縱使萬般風情，含情脈脈，臺灣還是立即回歸祖國的懷抱。總是因為這種或那種原因，致使臺灣迄今還與大陸分離狀態。綜觀中國近代史，我們眼中總是包含著血與淚。那是一部被侵略、被宰割、被凌辱的歷史，也是我們偉大的中國人為爭取民族獨立，國家主權、領土完整而英勇奮斗的歷史我們當然希望把臺灣早日統一起來，但我們也知道臺灣問題又不是一早一夕就能解決得了的，可臺灣問題一天得不到完美的解決，中華民族所蒙受的創傷就一天不能愈合，中華兒女為維護國家統一和領土完整的斗爭也一天不會結束。因此解決臺灣問題，實現中國完全統一，已關系到中華民族的根本利益。不過我們的政府所進行不懈的奮斗，我們也是有目共睹的。1979年后，我們政府更是以極大的誠意、盡最大的努力，爭取以“一國兩制”的方式實現和平統一。自1987年底以來，兩岸經濟、文化交流和人員往來有了突破性的發展。但是，90年代以來，臺灣當局領導人李登輝逐步背棄一個中國原則，極力搞臺獨，企圖把臺灣從中國分離出去，這種卑劣的行徑是每一個愛國的華夏兒女所不齒的！他嚴重損害了兩岸和平統一的基礎，危害了包括臺灣同胞在內的整個中華民族的根本利益，也危害了亞洲太平洋地區的和平與穩定。

根據歷史考證，在遠古的時候，臺灣就是中國的一部分，而且緊密相連，由于后來地殼運動的原由，臺灣慢慢與大陸之間出現一道海峽，臺灣才變成四面環海的大陸島。盡管物是人非，朝代變遷，但對臺灣的管理卻一天都沒有松弛過。雖在甲午中日戰爭后，臺灣一度被日本人侵占，在1949年，國民政府敗局已定，逃至臺灣，因種種原因，臺灣問題就這樣被擱淺了，一直沒得到有效地解決！

臺灣問題至今沒解決，并不代表我們的政府放手臺灣。相反，我們會更加努力，以積極的心態爭取臺灣的和平統一。解決臺灣問題，實現國家統一，是全體中國人民一項莊嚴而有神圣的使命。一直以來，我們的政府始終貫徹這一戰略方針。

事實上，為了推動兩岸關系的良好的發展，讓臺灣同胞看到我們政府的誠意，我們政府采取了一系列的相應有力的舉措。兩岸關系得到了很大的緩和。比如，我們政府采取積極的態度，鼓勵發展兩岸在諸多領域的交流與合作，并推動直接“三通”，還專門成立得到政府授權的民間團體“海峽兩岸關系協會。同臺灣“海峽交流基金會”建立聯系，積極維護兩岸人民的合法權益。推動兩岸關系發展。我們的努力真的很欣慰，得到了眾多臺灣同胞的理解與支持，廣大臺灣同胞也為此做出了很好的回應。臺灣當局近年來也相應調整了對大陸的政策。諸如開放民眾赴大陸探親，逐步放寬對兩岸民間交流的權限，擴大間接貿易。開放間接投資，簡化兩岸同胞通話，通郵，通匯的手續。再加上08年國民黨榮譽主席連戰對大陸的訪問以及大陸海協會赴臺北與臺灣海基會的會談，是兩岸關系邁出了實質性的一步。更可欣可慰的是，在汶川大地震的時候，臺灣同胞以各種方式給災區同胞深切的關懷和無私的幫助。同樣臺灣突遭特大臺風災侵襲時，大陸人民也及時向臺灣同胞伸出了援助之手。這足以體現兩岸同胞血濃于水的骨肉情。

但我們也深深感受到，盡管目前兩岸關系出現了一定的緩和，但前景仍令人堪憂。同樣存在種種嚴重阻礙兩岸關系進一步發展和國家統一的阻力。

首先，臺獨勢力依舊猖獗。就拿早期的李登輝說吧。在中臺定位上，從“一個中國，兩個對等政治實體”走上“兩個中國”、“一中一臺”。1995年以后，李登輝的分裂行動進一步升級，公開挑戰一個中國的原則。其最為惡劣的表演主是分裂祖國的訪美活動，大肆向國際社會兜售所謂“中華民國在臺灣”，企圖仗外國之勢，行分裂祖國之實。在民進黨的壓力下，李登輝的大陸政策幾經調整，出現了“民進黨化”的傾向。1999年5月李登輝出版《臺灣的主張》一張，公開鼓吹肢解中國。事隔不久，又拋出“兩國論”，說大陸與臺灣的關系“是國與國的關系，至少是特殊的國與國的關系”，公開鼓吹“兩個中國”的分裂言論。近年來，臺灣島內臺獨活動日形囂張，無疑給兩岸關系的發展和國家的統一帶來不少的阻力；但現在國民黨當政的馬英九就表示不獨不統。所以國民黨也是沒那么容易就將臺灣歸還給大陸的。

其次，外部勢力的蓄意干涉。長期以來，美國和日本為了各自的目的插手臺灣問題，干涉中國內政。美國從其國家利益和全球戰略尤其是亞太戰略考量，一直把臺灣視為控制亞洲的戰略要塞。就拿美國來說，它妄圖西化、分化中國，鼓吹所謂臺灣“民主化”的成果及“人權”等理念，對中國施加壓力，并試圖以臺灣作為其對大陸實施和平演變戰略的基地。與此同時，美國親臺勢力仍不遺余力地鼓吹臺獨言論，煽動臺獨，給島內外的臺獨勢力以極大的支持，使形形色色的臺獨組織有恃無恐，更加肆無忌憚地開展活動。企圖那臺灣做籌碼來挾持中國，已達到矮化中國，是我國經濟遲滯發展。

盡管形勢不容樂觀，但住過統一大業是不容妥協的。因為臺灣已不是簡單的中國內政問題，也不只是又關乎中華民族榮辱的問題，而是關系到中國國計民生的重大問題。所以統一祖國主權勢在必行，而解決這一問題就必須做到：

第一，穩定國內政局及周邊環境，做好隨時武力收臺的準備。在國內，大力加強軍隊建設，快速提升軍事實力。只有當中國的軍事實力強大到足以制服臺獨時，態度才有可能避免。必要時我們只好武力解決政權了。

第二：始終堅持一個中國原則。決不能臺獨勢力縱橫下去，維護國家主權和領土完整是國家的核心利益，反對臺獨勢力，兩岸和平發展才會漸行漸好。總之，我們支持一切有利于兩岸關系和平發展和祖國統一的事，堅決反對破壞兩岸關系和平發展與祖國統一的事。臺灣是中國領土的一部分，我們決不允許任何人以任何方式將臺灣從中國領土中分出去。

那么將來大陸和臺灣的關系將會怎么樣呢？這個可能會眾說紛紜，但我始終堅信一點，臺灣不僅昨天歸屬于中國，它的明天也將會回歸到祖國的懷抱。收復臺灣是遲早的事，終不過我覺得我們的政府要權衡好兩方面問題。第一：手段問題，如果臺灣仍一意孤行，非弄得魚死網破的話，我們的政府決不會縱容，那是我覺得動用武力是非常有必要的了，但如果臺灣還處于徘徊，我們我們也不會輕易動用武器的。因為我們是一家人，血濃于水，不管結果怎么樣，都不是最好的解決方法。還有我們的經濟剛步入正軌，一切都還有待于發展與提高，如果交戰，難免美國，日本不會插手進來，世界大戰會不會卷土重來我不能肯定，但這絕對這一定會影響我國經濟的發展，對東亞地區的穩定造成不小的沖擊力；還有就是時間問題，我覺得關于臺灣問題還是順其自然的好，俗話說：“欲速則不達”，總之，對待臺灣問題，我們要深思熟慮，三思而后行。我們和臺灣同胞血脈相連，我們都渴望擁有一個美好和諧穩定的家園。因此促進臺灣回歸祖國懷抱，實現兩岸經濟共同發展，是兩岸繁榮發展，是兩岸共同的心聲。我們有理由相信我們偉大的祖國，我們強大的政府會給我們海峽兩岸同胞一份滿意的答卷，而中國最終也會實現完全的統一，擁有一個美滿的結局！

第五篇：我對猶太人的看法

我對猶太人的看法

對反猶現象的思考：

從猶太人的歷史可以看出，猶太人是一個多災多難的民族，歷史上各種各樣的反猶活動給猶太人帶來了難以磨滅的創傷。反猶的根源很復雜，我歸納為以下兩點：

1宗教的原因。在歐洲，人們普遍信仰基督耶穌。基督教教義認為，是猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態。同樣，這種社會心態也作為一種文化沉淀世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會經濟政治相結合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當這種潛在的東西被政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發，成為一種瘋狂的社會驅動力。

2利益的原因。歷史上的猶太人一直沒有自己的國家，是一個到處流浪的民族。流浪的特質使他們深深的把握了金錢的重要性，他們越來越會賺錢，積累的財富越來越多。所以猶太人的財富一直都是西歐人覬覦的對象。13至15世紀，歐洲開始進入資本主義社會，當地新興資產階級同那些經商致富的新興的猶太人資本家們，產生了利益沖突。現實利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。本世紀20年代末30年代初，爆發了世界性經濟危機，嚴重打擊了德國，使其工業生產倒退到了上世紀末的水平，國力漸衰。把手伸向富有的猶太人成為了他們理所當然的選擇。

所以，我認為猶太人斂財的手段既是他們生存的依賴，更是他們生存的隱患，為他們招致來了危險。但是最重要的是，猶太人的出色斂財才能，為他們奠定了建國的基礎。

猶太人與阿拉伯人的矛盾：

近代以色列和阿拉伯世界的五次戰爭

第一次中東戰爭：從阿拉伯出兵開始到以色列、敘利亞、簽訂停戰協定為止，共歷時15個月，戰爭以阿拉伯國家的失敗，以色列獲勝而告終。戰爭中，阿拉伯國家軍隊死亡1.5萬人，以色列軍隊死亡約6000人。除加沙和約旦河西岸部分地區外，以色列占領了巴勒斯坦4/5的土地，計2萬多平方公里，比聯合國分治決議規定的面積多了6700多平方公里。

戰爭后，以色列將有6萬巴勒斯坦人趕出家園，淪為難民。聯合國所規定的阿拉伯國家未能建立。戰爭激化了阿拉伯國家和以色列、阿拉伯國家和美、英的矛盾。從此，中東戰亂不斷。第二次中東戰爭：1956年7月26日，埃及政府宣布將蘇伊士運河公司收歸國有，公司全部財產移交埃及政府。英法為奪得蘇伊士運河的控制權，與以色列勾結，于1956年10月29日，對埃及發動了突然襲擊，這就是第二次中東戰爭，又稱蘇伊士運河戰爭，蘇伊士運河危機、西奈戰役或卡代什行動。

戰爭結果是埃及在全世界人民的聲援下獲勝，英法以戰敗。第三次中東戰爭：1967年6月5日早晨7時45分，以色列出動了幾乎全部空軍，對埃及、敘利亞和伊拉克的一切機場進行了閃電式的侵略襲擊。空襲半小時后，以色列地面部隊也發動了進攻，阿拉伯國家進行抵抗。至十日戰爭結束，阿拉伯國家失敗。這就是第三次中東戰爭，也稱“六五戰爭”、“六日戰爭”或“六天戰爭”。

第四次中東戰爭（又稱贖罪日戰爭、齋月戰爭、十月戰爭）發生于1973年10月6日至10月26日。起源于埃及與敘利亞分別打算收復六年前被以色列占領的西奈半島和戈蘭高地。戰爭的頭一至兩日埃敘聯盟明顯占了上風，但此后戰況逆轉。至第二周，敘軍退出戈蘭高地。在西奈，以軍在兩軍之間攻擊，越過了蘇伊士運河(原來的停火線)。

第五次中東戰爭：1982年6月6日，以色列借口其駐英國大使被巴勒斯坦游擊隊刺殺，而出動陸海空軍10萬多人，對黎巴嫩境內的巴勒斯坦解放組織游擊隊和敘利亞駐軍發動了大規模的進攻，只用了幾天時間，就占領了黎巴嫩的半壁江山。這是自四次中東戰爭以來，以色列和阿拉伯國家之間最大的一次戰爭，被稱為“第五次中東戰爭”，也被稱作“以色列入侵黎巴嫩之戰”。戰爭期間還有臭名昭著的“貝魯特大屠殺”。

猶太人在近代表現出來的對阿拉伯人的仇恨令我對他們很失望。我對他們受過的苦難表示同情，也許阿拉伯人在歷史上是對不起猶太人，但是人命是不能用來冤冤相報的。“貝魯特大屠殺”令世界震驚，引起了世界性的公憤。從宗教的淵源來說，猶太人和阿拉伯人的關系很近，但如今卻同室操戈，令人心寒。當以色列剛建國的時候，世界人民對于他們是同情的，是支持的，但當他們把祖祖輩輩生活在巴勒斯坦土地上的巴勒斯坦人趕走造成了困擾世界至今的巴勒斯坦難民問題時，我們開始覺得猶太人是不是做得太過了。后來的五次戰爭，造成了阿拉伯世界的無盡苦難，更是有駭人聽聞的屠殺事件。猶太人這樣做跟當時迫害他們的德國法西斯有什么區別？以色列如果繼續這樣走下去，一定是自取滅亡的。不過，現在的以色列政府已經注意到了這一點，漸漸的在改善阿拉伯國家和以色列的關系。遠親不如近鄰，以色列必須搞好與阿拉伯國家之間的關系，才能在和諧的大環境下得到長久的可持續發展。

猶太人名人：

猶太人非常重視教育，猶太人中的名人遍布各個領域： 現代物理學之父-------愛因斯坦

匈牙利籍著名空氣動力學,物理學家------馮·卡門 二十世紀的數學巨人-------馮·諾伊曼

青霉素的發現者之一--------弗萊明 直升飛機的發明人-----亨利.斐納

“通訊之王”-------路透

開創新式新聞事業的杰出報人-----普利策

立體主義繪畫大師------畢加索

美國現代著名電影制片人,導演,藝術大師-----斯皮爾伯格

馳名世界的大畫家------拉斐爾

基督教創始人,精神領袖,思想大師------耶穌 馬克思主義的創始人，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師------卡爾·馬克思

美國前國務卿------基辛格 研究發現猶太人的智商較高：人類的智商一般是在90-100之間,而猶太人的智商比其他人類的一般高出5—10左右,主要解釋有以下四點：

1猶太人經過近二千年散居在世界各地和當地人通婚客觀上形成了遠血緣的繁殖的作用,其后代一般比近血緣的繁殖智商要高； 2猶太人研究《塔木德》對智商有啟發的作用；

3中世紀反猶的歐洲,禁止猶太人從事農業及在政府部門中任職,迫使猶太人從事高智商的商業和金融業,加上猶太人都在從事高智商的猶太人內部通婚加速了后代智商的提升；

4猶太人在普遍反猶的環境中生存必須依靠智力，大量低素質的猶太人被社會淘汰。

總結：

猶太人是一個很優秀的民族，他們重視教育，重視自己的文化，不忘苦難，自立自強，是一個令人欽佩的民族，他們有很多值得我們學習的地方，特別是他們發展經濟的方法和他們的教育方法。他們堅強勇敢，迅速地從苦難的深淵中走了出來，并且傾盡全力復興了自己的國家。現在以色列已經成為軍事強國，各方面綜合國力都很強。猶太人在各個領域都發揮了自己的聰明才智，創造出了一系列人類文明的瑰寶，為世界文明的發展作出了不可估量的作用。我想如果猶太人能與阿拉伯人和睦相處，各國和談解決巴勒斯坦難民問題，中東地區就能和諧發展，從恐怖地帶轉變為一片樂土。