第一篇：工程倫理與案例分析

工程倫理學(xué)與案例分析

起初選課時(shí)看到“工程倫理學(xué)與案例分析”的課程名時(shí)，并不太清楚這門課究竟是關(guān)于什么的，以為重點(diǎn)在“工程”。聽了幾節(jié)課后才意識(shí)到原來主要講工程領(lǐng)域的倫理學(xué)。

倫理學(xué)其實(shí)在生活中的很多地方都會(huì)涉及到，人作為一種社會(huì)型動(dòng)物，在與外界發(fā)生溝通交流時(shí)必定需要遵循一定的行為準(zhǔn)則，否則就可能引發(fā)誤會(huì)和沖突。工作時(shí)也不例外，基本的職業(yè)道德是每個(gè)參與者都必須遵守的，無論對(duì)自身還是對(duì)他人都負(fù)有責(zé)任與義務(wù)，特別是當(dāng)面臨非常規(guī)抉擇和困境時(shí)職業(yè)倫理規(guī)范會(huì)為職業(yè)人員堅(jiān)守職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提供一個(gè)基本原則。畢竟，無規(guī)矩不成方圓。

工程師作為人類文明的建造者，在社會(huì)發(fā)展中占了舉足輕重的地位。一般情況下，他們的貢獻(xiàn)均以成品的形式展現(xiàn)給大家，其中復(fù)雜的過程我們不得而知，盡管可見的僅是最終的產(chǎn)品，但制造施工過程中凝結(jié)了設(shè)計(jì)生產(chǎn)者的價(jià)值觀和對(duì)產(chǎn)品自身的理解，不同的理念會(huì)影響他們的行為最終導(dǎo)致不同的結(jié)果。如果沒有必要的工程倫理學(xué)對(duì)其進(jìn)行約束，那么可能由此而導(dǎo)致的損失將是無法估量的，工程師們也會(huì)淪落為一群有知識(shí)有文化的“流氓”。就像戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的原子彈和生物化學(xué)武器，稍有良知的人都會(huì)知道這些對(duì)人類的危害性之大，但“惡魔般”的科學(xué)家們卻允許它們?nèi)サ満θ碎g。所以這更反映出工程倫理學(xué)的重要性。

近年來建筑物垮塌及其它各類工程事故頻發(fā)，除去外界不可抗力的影響，項(xiàng)目本身的質(zhì)量問題值得關(guān)注。施工者在建設(shè)過程中是否按

質(zhì)按量修建令人質(zhì)疑，事故發(fā)生后相關(guān)責(zé)任人和施工過程的含糊不清令人猜測(cè)。不禁想問，難道那些厚厚的施工規(guī)范，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，還有安全監(jiān)測(cè)都形同虛設(shè)嗎，很明顯，這些都與相關(guān)人員工程職業(yè)道德缺失有關(guān)。

通過一些實(shí)例體現(xiàn)了工程倫理學(xué)的必要性后，再談?wù)剬?duì)人類文明進(jìn)步和生活改善的影響吧。

過去人們可能普遍認(rèn)為自然的是最美的，所以都比較排斥人工景觀。對(duì)一處純自然的景觀加以人為改變，添加一些人工元素（尤其是建筑物），我們都認(rèn)為這往往是畫蛇添足，破壞了自然的和諧之美。但是馬爾代夫是個(gè)例外，單單是每年去那里的游客數(shù)就足以顛覆了我們的看法。

被稱為“天堂”的馬爾代夫由一個(gè)個(gè)珊瑚島組成，但它們不都是純天然的，而是經(jīng)過了人類的開發(fā)。海島大都或多或少有過填海造陸的過程；沙灘都經(jīng)過了人工的整治；島上的植被雖似野生，其實(shí)人為；酒店就更不用說了，當(dāng)然是人造的，不過這里的酒店不是都市里那種高樓大廈式的商務(wù)酒店，這些酒店的外觀大多具有傳統(tǒng)風(fēng)格，完全融入島上的環(huán)境。為了保證不破壞海島的整體風(fēng)貌，海島的開發(fā)嚴(yán)格遵循著幾條原則：一個(gè)島只允許一家酒店經(jīng)營(yíng)；酒店建筑不能超過兩層，也不能超過島上植被的高度；建筑物距離海灘至少10米。還有一個(gè)重要的規(guī)定：任何一個(gè)珊瑚島的開發(fā)面積都不能超過島嶼總面積的20%。

由此可以看出馬爾代夫的美并不是純天然的美，人為的工程建設(shè)

占了全島開發(fā)很大的一部分。但是這些并沒有像人們一開始認(rèn)為的會(huì)影響生態(tài)平衡破壞環(huán)境等等，額外的建設(shè)反而為環(huán)境增加了韻味和格調(diào)，起到了錦上添花的作用。

在馬爾代夫，那些嚴(yán)格的法律約束就成了建設(shè)者的行為規(guī)范，約束他們合理地開發(fā)島嶼，可持續(xù)發(fā)展的工程觀平衡了道德心與利欲心，協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系。

但是馬代并不是處處都是天堂。在最南端的阿杜環(huán)礁上有一處很自然的小島。沙灘完全是自然狀態(tài)，遍布粗糙的礫石；海底生長(zhǎng)著棕褐色的藻類，水面漂浮著椰子樹的落葉；海水也不是一貫的清澈透明，而是渾濁到?jīng)]人愿意下去游泳??這就是最原始的狀態(tài)，但是誰敢說這是美的呢？不經(jīng)雕琢的玉石，在眾人的面前也不過是塊丑陋的石頭罷了，畢竟“伯樂”是不常有的。

馬爾代夫的魅力不僅僅是因?yàn)橐巳说臒釒ШＱ髿夂颍鍙氐暮Ｋ蚴羌?xì)軟的沙灘，還有一樣及其重要的東西，就是人與環(huán)境的相互調(diào)適。天堂并不是天然的，而是人類與上帝合作建造的。

而在我國(guó)南海的三沙市，有著無數(shù)和馬代一樣的珊瑚環(huán)礁、珊瑚小島、珊瑚沙洲和水下礁盤，有著和馬代一樣的熱帶海洋，一樣的藍(lán)天，一樣碧綠的海水，一樣細(xì)軟的沙灘，一樣斑斕的魚群。中國(guó)的三沙也具備成為天堂的基本要素，可是我們卻沒有“天堂”。

我們唯一缺少的是：敢造“天堂”的人。

作為珊瑚礁島嶼，陸地面積是制約發(fā)展的重要因素。三沙市雖說陸地面積比馬爾代夫少了很多，但是“干出礁”（即高潮時(shí)被海水淹沒、低潮時(shí)露出海面的珊瑚礁盤）面積大，如果投入開發(fā)，就需要進(jìn)行填海造陸。在填海造陸的過程中，只是一個(gè)工程量的問題。說到填海造陸，我們的第一反應(yīng)可能就是這樣做會(huì)破壞環(huán)境。但是海洋作為一個(gè)巨大的生態(tài)系統(tǒng)，在一定程度上具有自我調(diào)節(jié)功能，所以即使珊瑚礁系統(tǒng)看上去很脆弱，也可以在短時(shí)間內(nèi)迅速恢復(fù)起來。

而且現(xiàn)在三沙的珊瑚礁島處于無人管理的掠奪式捕撈狀態(tài)，魚類、貝類、珊瑚等都被劫掠殆盡，只有開發(fā)才能保護(hù)好這些珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)，從這個(gè)意義上說，開發(fā)就是保護(hù)。

通過馬爾代夫和我國(guó)三沙市的對(duì)比，可以總結(jié)出適當(dāng)?shù)拈_發(fā)也是一種保護(hù)的工程新理念。在建設(shè)中我們順應(yīng)自然規(guī)律，同時(shí)改進(jìn)一些天然的缺陷，尊重自然存在的事實(shí)，在開發(fā)自然的同時(shí)予以保護(hù)。這樣，既滿足了人類自身發(fā)展的需要，也維護(hù)了自然的基本秩序。

這種理念使我們不再拘泥于傳統(tǒng)的觀念，更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將文明拓展向自然，更為科學(xué)地為人類文明進(jìn)步和生活改善做貢獻(xiàn)。

課程：工程倫理學(xué)與案例分析things list（括號(hào)內(nèi)為個(gè)人感想）

受訪對(duì)象：畢業(yè)四年的一位從事社會(huì)工作的師姐（回答經(jīng)過提煉和篩選）

學(xué)習(xí)本專業(yè)受益最大的5件事：

1、基礎(chǔ)的專業(yè)知識(shí)（雖然我們現(xiàn)在覺得學(xué)的東西還想沒什么用，但是畢竟工作當(dāng)中還是會(huì)涉及到相關(guān)知識(shí)的應(yīng)用，所以覺得在學(xué)校時(shí)還是應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課程。據(jù)說僅面試時(shí)就會(huì)有所考察，如果學(xué)了幾年對(duì)自己的專業(yè)都不了解肯定會(huì)被質(zhì)疑在校期間到底都去干什么了）

2、計(jì)算機(jī)辦公軟件的操作（像word,excel,ppt這些都是最基本的辦

公工具，提前掌握熟悉必定有助于今后工作的開展）

3、英語（英語作為國(guó)際通用語言，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的交流工

具，也許平時(shí)用到的并不多，但必要時(shí)還是很有用的）

4、學(xué)習(xí)新知識(shí)，接受新事物的能力（上了十幾年的學(xué)，不斷地學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，我們已經(jīng)逐步從死記硬背上升到了理解運(yùn)用的階段，從被動(dòng)記憶上升至主動(dòng)分析，當(dāng)遇到問題時(shí)會(huì)有自己的思維模式，也許這也是大學(xué)生與沒有上過大學(xué)的人的主要區(qū)別吧）

5、書面表達(dá)（學(xué)校里開設(shè)了應(yīng)用寫作的課程，雖然課程內(nèi)容有些

枯燥，但是看來還是十分實(shí)用的）

從業(yè)后發(fā)現(xiàn)有用但未在學(xué)校學(xué)到的5件事：

1、有效的溝通（在學(xué)校時(shí)，我們接觸的最多的是和我們的同學(xué)，但是工作以后，我們要面對(duì)的是不同年齡不同背景的人，這時(shí)怎樣進(jìn)行適當(dāng)、有效的溝通就顯得尤為重要，然而這一點(diǎn)從目前來看是比較難在校內(nèi)的到鍛煉的）

2、知識(shí)的轉(zhuǎn)化能力（根據(jù)不少公司的反映說現(xiàn)在大學(xué)所教的東西

和工作時(shí)要用到的脫節(jié)，高校教育不現(xiàn)實(shí)。由此來看，其實(shí)并不是銜接不牢，而是我們?nèi)狈Π褧局R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐運(yùn)用的能力。所以說我們現(xiàn)在還只是停留在學(xué)的階段，而沒有做到學(xué)以致用）

3、危機(jī)處理（這應(yīng)該和心理素質(zhì)有一定的聯(lián)系，沒有經(jīng)歷過大場(chǎng)

面的人注定hold不住大場(chǎng)面，還有是因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)和貨真價(jià)實(shí)的內(nèi)力）

4、團(tuán)隊(duì)協(xié)作（以前還有班級(jí)的概念，但是現(xiàn)在沒有固定的教室，同學(xué)之間交流的機(jī)會(huì)就大大減少，而且在校期間的任務(wù)并不復(fù)雜，所以團(tuán)隊(duì)合作能力并不能得到真正的培養(yǎng)和鍛煉）

5、人際關(guān)系的維護(hù)與拓展（這是個(gè)什么年齡階段什么場(chǎng)合的人都

可能遇到的問題，我們身為社會(huì)人免不了要和別人打交道，看似簡(jiǎn)單但其實(shí)里面包含了不少玄機(jī)，這是我們一直需要學(xué)習(xí)積累的東西）

第二篇：倫理案例分析

案例：

女，38歲，2001年，外出打工多年的胡某回到家鄉(xiāng)，時(shí)年29歲。因?yàn)殚L(zhǎng)期在外地，胡某的婚事也就被耽擱了。回到家鄉(xiāng)后，胡某認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)啬凶隅娔常芸欤瑑扇碎_始交往，鐘某當(dāng)時(shí)只有23歲，也就是說比女方要小6歲，在交往時(shí)，胡某沒有交待自己的真實(shí)年齡。兩人交往一段時(shí)間以后，胡某意外懷孕，于是結(jié)婚這事被正式提上日程。這時(shí)候，胡某的真實(shí)年齡便也就被識(shí)破，鐘某堅(jiān)決反對(duì)他們二人結(jié)婚。最終，經(jīng)過“一哭二鬧三上吊”等一系列戲碼，加上胡某已懷孕這一事實(shí)，婚還是結(jié)了。婚后，兩人的感情卻并不穩(wěn)定，鐘某一直對(duì)妻子隱瞞年齡一事耿耿于懷。從結(jié)婚第二年起，兩人就開始常常把“離婚”掛在嘴邊，但都因?yàn)榉N種的原因，兩人依舊生活在一起。今年，兩人的關(guān)系徹底惡化，鐘某總是很晚回家或徹夜不歸，胡某懷疑鐘某在外面有外遇，經(jīng)常查看其手機(jī)通話記錄及短信，鐘某覺得她不可理喻，兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。兩人之間的相互信任漸無。最后胡某帶著小女兒（兩人生有一兒一女）回了娘家，現(xiàn)在兩人分居。結(jié)婚9年，糾纏了8年，胡某早已青春不再，38，對(duì)女人來說是一個(gè)很殘忍的數(shù)字。胡某究竟該何去何從？是爽快離婚，還是繼續(xù)糾纏？因此，胡某請(qǐng)求社會(huì)工作者幫助。在與社會(huì)工作者的溝通中，胡某透露她曾經(jīng)找人跟蹤過鐘某，并發(fā)現(xiàn)鐘某確實(shí)有出軌行為，但她認(rèn)為鐘某是因?yàn)橐恢睂?duì)她隱瞞年齡耿耿于心，真正還是喜歡她的。并要求社會(huì)工作者不要把曾派人跟蹤這件事告訴鐘某。

在這一案例中，（1）我們分析這一案例涉及到的倫理問題：

第一，社會(huì)工作者的保密性原則，受助者享有資料保密的權(quán)利。

第二，受助者丈夫有對(duì)此事的知情權(quán)，以做自己的決定，解決受助者的家庭問題。

第三，受助者的派人對(duì)他人的進(jìn)行跟蹤的行為侵犯他人的隱私，與社會(huì)的價(jià)值觀沖突。未經(jīng)過當(dāng)事人允許，任何人私自進(jìn)行跟蹤調(diào)查、取證都是違法的。

（2）社會(huì)工作者自身的價(jià)值觀、責(zé)任及義務(wù)：對(duì)社會(huì)工作者來說，其專業(yè)工作的目標(biāo)是幫助他們解決婚姻問題，同時(shí)幫助胡某發(fā)揮她的最大潛力，以至讓其自主作出決定。

（3）認(rèn)識(shí)論理行動(dòng)的各個(gè)過程及參與其中的人：社會(huì)工作者是否應(yīng)該就受助者對(duì)其丈夫進(jìn)行跟蹤并認(rèn)為其有出軌行為告訴受助者丈夫；并且是否對(duì)受助者的侵犯他人隱私這一行為進(jìn)行批評(píng)。要認(rèn)識(shí)到受助者雖然只是胡某一個(gè)人，但所牽連到的利益群體還包括雙方的家庭、兩個(gè)子女，不僅要幫助胡某解決婚姻問題，還要考慮到兩個(gè)子女的撫養(yǎng)、教育、社會(huì)化問題。

（4）分析倫理決定的影響預(yù)估：

對(duì)受助者的丈夫鐘某進(jìn)行訪談，并告訴鐘某受助者對(duì)其進(jìn)行過跟蹤，所形成的影響是，不僅鐘某對(duì)受助者更加的懷疑、不信任、憎惡、心存瓜葛，更嚴(yán)重的后果是會(huì)引起家庭暴力，受助者家庭瓦解，兩個(gè)子女的成長(zhǎng)受到不好家庭環(huán)境的熏陶。

對(duì)受助者的丈夫鐘某進(jìn)行溝通，尊重受助者的要求，對(duì)其提供的信息進(jìn)行保密，將受助者的情況與其丈夫鐘某進(jìn)行溝通，了解受助者的丈夫鐘某的感情狀況。這樣做的影響是以更好的給受助者提供更多的可供選擇的機(jī)會(huì)，更好的結(jié)果是幫助受助者和其丈夫之間建立信任，解決婚姻問題，給受助者的兩個(gè)子女一個(gè)更好的家庭環(huán)境。

（5）就自己的分析預(yù)估向同事和法律倫理專家進(jìn)行咨詢。

（6）做出倫理決定并記錄決定過程：尊重受助者的要求，對(duì)其提供的信息進(jìn)行保密，將受助者的情況與其丈夫鐘某進(jìn)行溝通。并對(duì)受助者派人對(duì)他人進(jìn)行跟蹤這一行為已經(jīng)違反法律這一重要的法律知識(shí)告訴受助者，以確保受助者的行為合乎法律。

（7）監(jiān)督和評(píng)估倫理決定。

第三篇：新聞倫理案例分析

新聞倫理案例分析

學(xué)分?jǐn)?shù) 1 周學(xué)時(shí) 1

教學(xué)目的與要求

課程性質(zhì)：新聞傳播學(xué)專業(yè)選修課。

基本內(nèi)容：虛假新聞、隱性采訪、庭審直播、煽情新聞、揭私新聞、輿論監(jiān)督與新聞審判、有償新聞與“有償不聞”等實(shí)際案例分析。

基本要求：能夠運(yùn)用新聞職業(yè)倫理規(guī)范分析實(shí)際案件與事件。

教學(xué)方式

課堂講授，提出實(shí)際案例進(jìn)行課堂討論。

參考教材

1、王強(qiáng)華、魏永征主編：《輿論監(jiān)督與新聞糾紛》，復(fù)旦大學(xué)出版社2000 年版。

2、魏永征著：《中國(guó)新聞傳播綱要》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1999 年版。

3、王利明、楊立新主編：《人格權(quán)與新聞侵權(quán)》，中國(guó)方正出版社2000 年版。

4、黃瑚著：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社1998 年版。

5、陳桂蘭主編：《新聞職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社 1997 年版。

教學(xué)內(nèi)容

（第1 周）

第一章 維護(hù)新聞的真實(shí)性 第一節(jié) 故意制造假新聞——美國(guó)《太陽報(bào)》“月球騙局”事件分析 第二節(jié) 過失造成假新聞

（第2 周）

1、《中國(guó)青年報(bào)》“賣淫調(diào)查”事件分析

（第3 周）

2、上海《青年報(bào)》“中國(guó)取消勞教制度”事件分析

（第4—5 周）

第二章 新聞“真實(shí)”的代價(jià) 第一節(jié) 新聞?wù)鎸?shí)與侵犯隱私權(quán)——戴安那王妃事件分析（第6 周）第二節(jié) “隱性采訪”——程道平訴湖北竹山縣電視臺(tái)案分析

（第6—7 周）

第三節(jié) 庭審直播——四川“虹橋案”直播事件分析

（第8 周）

第三章 新聞煽情與炒作 第一節(jié)：香港《壹周刊》“劉嘉玲事件”分析

（第9 周）

第二節(jié)：臺(tái)灣“白曉燕案”分析

（第10—11 周）

第四章 輿論監(jiān)督與新聞審判 第一節(jié)：尼克松“水門事件”分析

（第12 周）

第二節(jié)：鄭州張金柱案分析

（第13—14 周）

第五章 “有償新聞”與“有償不聞” 第一節(jié)：新華社處理有關(guān)山西繁峙金礦礦難報(bào)道記者事件分析

（第15 周）

第二節(jié)：新聞職業(yè)道德問題討論

編寫者：陳建云（講師）

編寫時(shí)間：2005 年1 月

第四篇：倫理案例分析范文

案例一：一張油紙毀掉東印度公司

分析:

1、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)要遵守以人為本的原則。

在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，堅(jiān)持以人為本，不僅應(yīng)該尊重、關(guān)心企業(yè)員工，促使他們自由全面的發(fā)展，而且也應(yīng)該這樣對(duì)待其他利益相關(guān)者。英國(guó)東印度公司曾經(jīng)是身兼政經(jīng)兩種身份，手里有錢有權(quán)又有兵，影響了亞洲幾個(gè)大國(guó)政治走向的一個(gè)傳奇般的企業(yè)，然而作為一個(gè)企業(yè)，它缺乏相應(yīng)的道德規(guī)范，對(duì)待企業(yè)員工沒有堅(jiān)持以人為本的原則，沒做到尊重員工的宗教信仰。案例中東印度公司明知信仰穆斯林和印度教的士兵們將牛視作圣物，還給他們換發(fā)了一種外面裹著一層牛油脂的紙的彈藥，用的時(shí)候得用牙齒咬開。印度兵很害怕，他們怕沾到這些油脂，會(huì)被打入地獄，所以奮起反抗“主人”。它把印度士兵看成奴隸般，從未關(guān)心和愛護(hù)。在對(duì)待公司外部的利益相關(guān)者也沒有做到以人為本，對(duì)印度當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行鎮(zhèn)壓搶奪。很顯然這些都不利于東印度公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2、企業(yè)追求利潤(rùn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)履行社會(huì)責(zé)任。

案例中的東印度公司以自己利益為中心，追求最大利潤(rùn)的同時(shí)，只有利于企業(yè)所有者，從未履行到社會(huì)責(zé)任。不僅這樣，該企業(yè)還用武力鎮(zhèn)壓印度當(dāng)?shù)厝嗣瘢瑩寠Z當(dāng)?shù)刭Y源土地，嚴(yán)重?fù)p害了員工及當(dāng)?shù)厝嗣竦睦妗|印度公司的經(jīng)營(yíng)行為在法律上不僅不守法，在道德上也極為不道德，因此遭到人民的頑強(qiáng)反抗和國(guó)際上的強(qiáng)烈譴責(zé)，最終導(dǎo)致集團(tuán)的滅亡。

3、要重視宗教倫理對(duì)社會(huì)的巨大影響

宗教倫理即在宗教領(lǐng)域里由特定的信奉者群體遵守的為調(diào)整信教者之間、信教者與不信教者、人與終極以及俗世與圣世之間的關(guān)系而形成的一套倫理觀念和儀式、規(guī)范的系統(tǒng)。其實(shí)質(zhì)是以神圣的信仰為依據(jù)來建立道德行為的準(zhǔn)則。

在印度這個(gè)特殊的國(guó)度里，宗教對(duì)道德倫理的影響特別突出。印度教是全印度信徒最多的宗教，信仰穆斯林的教徒也不少。它們都有自己的教派，神職人員，種姓制度及管理機(jī)構(gòu)，從而嚴(yán)格控制著千百萬教徒的思想和行為。幾千年來受印度教影響，其教規(guī)早已經(jīng)深入家庭，深入人心。一個(gè)宗教的教義訓(xùn)誡在信徒們看來是至高無上的，如若違抗，輕則受之譴責(zé)，重則受懲處。這樣宗教教義就成了強(qiáng)化形態(tài)的宗教道德，約束人們思想行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。在印度它不僅是一種精神力量，更是一種社會(huì)力量。印度教和伊斯蘭教與印度社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，在維護(hù)社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、平衡社會(huì)心理、推動(dòng)或抵制社會(huì)改革方面都有很大的影響。

印度教里有種轉(zhuǎn)世的信念，教徒們要尊重一切生命。他們認(rèn)為一個(gè)人的親戚或祖先也許已經(jīng)再生為一匹馬或一只蜘蛛。從哈拉帕?xí)r代以來，牛得到特別的尊敬，這是由于它們的基本用途及母牛產(chǎn)奶造成的創(chuàng)造和母性象征。公牛自然象征著耐力和男子漢氣魄，母牛則以其有光彩的大眼睛而象征溫柔。但對(duì)印度教來說，一切生命都是神圣的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環(huán)。因此，虔誠(chéng)的印度教徒都是素食者，而伊斯蘭教也是如此，不吃豬肉。

東印度公司下的印度士兵中有不少人信仰穆斯林和印度教，這也就是根本原因。一方面，他們對(duì)彈藥紙上的油脂是用豬或者牛的脂肪熬成的感到很害怕，他們絕不會(huì)沾到這些油脂，這會(huì)被打入地獄。另一方面，東印度公司的官員把幾名不愿意觸摸新彈藥的士兵送上了軍事法庭，強(qiáng)迫士兵服從。士兵們認(rèn)為換槍的事是英國(guó)人為了推廣基督教而采取的陰謀。而且剛巧在那個(gè)時(shí)候，基督教傳教士在印度很活躍，這兩件事簡(jiǎn)直是互為佐證了。為了表示對(duì)所信仰的宗教的忠誠(chéng)，印度士兵調(diào)轉(zhuǎn)槍口對(duì)準(zhǔn)了他們的英國(guó)主子，最終導(dǎo)致東印度公司的破產(chǎn)。因此企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中也要注重宗教倫理的特殊力量。

醫(yī)院管理2班楊運(yùn)鴻201140502096

第五篇：浙江企業(yè)文化倫理案例分析

浙江企業(yè)文化倫理案例分析

——卓尚服飾（杭州）有限公司 之 成長(zhǎng)歷程及企業(yè)文化分析工商0801190102 黎玉全（越南）

一、公司情況概要

卓尚服飾（杭州）有限公司系大型美資企業(yè)，始創(chuàng)于1997年，前身為浙江三彩服飾有限公司，2006年更名為卓尚服飾（杭州）有限公司。公司注冊(cè)資金1800萬美元，資產(chǎn)總規(guī)模貳億元，年銷售額伍億多元，現(xiàn)有員工2000多人，技術(shù)人員300多人。

是一家集設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體的女裝品牌公司，現(xiàn)為杭派女裝商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)單位。旗下?lián)碛兴膫€(gè)品牌。一是“三COLOUR”。三彩代表色彩學(xué)中的三基色，紅色、綠色、藍(lán)色。這三種顏色雖然非常簡(jiǎn)單，但是可以混合成自然界的任何一種顏色，我們就是要用簡(jiǎn)單折射輝煌。復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化。品牌風(fēng)格是屬于溫馨、典雅、時(shí)尚、淑女偏職業(yè)。目標(biāo)人群是25-35歲的職業(yè)女性，如醫(yī)生、教師、公務(wù)員。全國(guó)有20多個(gè)省市1000多家專賣店。二是“IBUDU”。品牌風(fēng)格是現(xiàn)代女性主義和浪漫主義融合為一的風(fēng)格，目標(biāo)人群是年齡25～35歲，個(gè)性獨(dú)立，生活有品位，對(duì)服裝有著自我獨(dú)特的見解，對(duì)時(shí)尚潮流追隨但不盲從。三是“OMOR”;四是麗絲三彩，相較于三彩更高一個(gè)檔次。

董事長(zhǎng)丁武杰1968年出生，1988年畢業(yè)于浙江工學(xué)院工業(yè)電器自動(dòng)化專業(yè)，進(jìn)入杭州電器控制設(shè)備廠當(dāng)技術(shù)員，6年里他努力工作，但毫無背景的他始終得不到領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)，最后選擇了辭職；辭職后，丁武杰實(shí)在不想進(jìn)入相同的環(huán)境，因此在社會(huì)上了閑置了三年，接觸最多的、社會(huì)地位最高的是出租車司機(jī)；1997年憑借手頭暫借的幾千元與其他三位朋友一起開始創(chuàng)業(yè)，1997年5月1號(hào)，在杭州凱旋路北口創(chuàng)辦時(shí)只有四名員工。1999年，遷至杭州秋濤路298號(hào)，規(guī)模發(fā)展到150多人。2000年遷到石橋路天堂經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)308號(hào)。在大連國(guó)際服裝博覽會(huì)奪得“雙十佳”稱號(hào)。被中國(guó)社會(huì)調(diào)查所評(píng)為：“中國(guó)名牌”稱號(hào)。浙江省授予“省籍名牌服飾公司”稱號(hào)。2001年被浙江省質(zhì)量管理中心授予“浙江省新世紀(jì)質(zhì)量服務(wù)雙優(yōu)企業(yè)”。2004年企業(yè)通過ISO質(zhì)量體系認(rèn)證。2008年三彩服飾經(jīng)受住金融危機(jī)的影響,銷售業(yè)績(jī)?cè)賱?chuàng)新高峰，銷售業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)50%以上。近幾年來，在全國(guó)總代理數(shù)量隊(duì)伍越來越龐大，銷售業(yè)績(jī)也逐年增加。下沙廠區(qū)目前有3000多員工，石橋廠區(qū)有600多人。國(guó)內(nèi)銷售業(yè)績(jī)達(dá)到8億。

二、卓尚文化伴隨其成長(zhǎng)

1、只聽對(duì)的，不聽大的。

在一個(gè)私企中，作為部門領(lǐng)導(dǎo)或許向來的作風(fēng)是根據(jù)自己的意志來決定部門各種事務(wù)，但是在卓尚企業(yè)中，丁董事長(zhǎng)自開廠以來就堅(jiān)持“只聽對(duì)的，不聽大的”。他認(rèn)為對(duì)的指的是：有利于更多數(shù)人，更長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的選擇。從科學(xué)發(fā)展觀的角度上說就是我們要追求的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、科學(xué)的、持續(xù)的發(fā)展模式。在卓尚中，專門為普通員工提供了一個(gè)暢所欲言的平臺(tái)，還每月都設(shè)定了合理化建議宣傳欄，對(duì)一些提出了具有實(shí)際實(shí)施意義的，對(duì)企業(yè)的發(fā)展有促進(jìn)作用的，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)積極性作用的，卓尚都將采納并公之于眾。每月匯總對(duì)那些積極提意見和建

議的員工以精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。這些合理化建議中，就有很多是那種對(duì)部門主管領(lǐng)導(dǎo)處理的事項(xiàng)的異議，以及自身對(duì)該事項(xiàng)的解決方案等。或許有些人會(huì)覺得這樣是對(duì)部門領(lǐng)導(dǎo)的不敬，其實(shí)不然，正是這種氛圍，才使得公司能吸收更多更好的良策為公司的發(fā)展注入活力。

2、客戶第一：了解客戶，快速服務(wù)，滿足客戶。

在卓尚，客戶分為兩類：一是外部客戶；二是內(nèi)部客戶。外部客戶對(duì)于卓尚來說非常廣泛，每一位消費(fèi)該公司服裝的女性；每一位代理；每一位加盟商等等。卓尚總是不定期召集這些外部客戶或者通過優(yōu)惠活動(dòng)讓外部客戶得到實(shí)惠與安心。當(dāng)代理商或者加盟商出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)上的困惑時(shí)，卓尚的領(lǐng)導(dǎo)都積極予以配合解決，以達(dá)到雙贏的結(jié)果。內(nèi)部客戶指的是：上級(jí)是下級(jí)的客戶，下道工序是上道工序的客戶，提出需求部門是提供服務(wù)部門的客戶。在整個(gè)公司中形成這種商業(yè)性的運(yùn)行模式，讓每個(gè)部門的每個(gè)同事在工作中時(shí)刻都保持一種服務(wù)者的態(tài)度，這使得公司部門同事之間的各項(xiàng)工作都穩(wěn)步進(jìn)行。丁董事長(zhǎng)在每次企業(yè)文化培訓(xùn)課中，總會(huì)刻意讓不同部門的同事回答企業(yè)文化各類問題，增強(qiáng)意識(shí)，更好工作。服務(wù)的三要素是：意識(shí)、能力、速度。卓尚最注重的是意識(shí)，如果無意識(shí)的辦一件事情是空洞的，不能達(dá)到預(yù)想的效果。

3、員工都是老總的職務(wù)代理人。

相信很多企業(yè)中都會(huì)實(shí)行職務(wù)代理人這個(gè)制度，但是這種代理都是在領(lǐng)導(dǎo)層之間的相互代理，而在卓尚中，職務(wù)代理人這個(gè)概念最重要的是在普通基層員工與領(lǐng)導(dǎo)之間的。著重強(qiáng)調(diào)：職務(wù)代理人發(fā)現(xiàn)問題、提出方案、貫徹執(zhí)行這三個(gè)環(huán)節(jié)。事實(shí)上，本條也正是“只聽對(duì)的，不聽大的”的重要體現(xiàn)。

4、員工出錯(cuò)的處理方式：創(chuàng)新的錯(cuò)誤——鼓勵(lì)、表揚(yáng)；技能的錯(cuò)誤——培訓(xùn)、教育；簡(jiǎn)單、重復(fù)的錯(cuò)誤——批評(píng)、處罰。對(duì)于質(zhì)控部的同事在研究布料新品種時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，丁董都是在肯定的基礎(chǔ)上表示鼓勵(lì)；在掌握的原有的技術(shù)基礎(chǔ)上的錯(cuò)誤，會(huì)再加強(qiáng)培訓(xùn)，而并非只是教訓(xùn)過就不了了之；對(duì)那種簡(jiǎn)單的已經(jīng)錯(cuò)誤幾次的錯(cuò)誤，會(huì)加重處罰。

三、卓尚2010年的愿望

提高消費(fèi)者滿意度、提高員工的幸福指數(shù)、提高創(chuàng)新能力、降低做企業(yè)的擔(dān)心。從卓尚的愿望中也能看出，該企業(yè)是十分強(qiáng)調(diào)外部客戶的滿意、內(nèi)部客戶的幸福，還積極追求科技創(chuàng)新，該企業(yè)所倡導(dǎo)的各項(xiàng)企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)文化，都會(huì)將促進(jìn)該企業(yè)更好的發(fā)展。相信，卓尚會(huì)在女裝行業(yè)有更好的發(fā)展。