第一篇：新聞倫理分析

新聞報道的兩難解析

媒體工作者經常面臨著一個兩難的局面：履行一個新聞工作者的責任——真實地報道一則新聞，可能就意味著對警方的破案造成威脅，讓犯罪嫌疑人逍遙法外；而選擇配合警方，則意味著要違反，作為一個新聞工作者本應遵守的職業道德，這其實對于一向以事實說話的新聞工作者來講，是一種心理上的自我侮辱。而在我看來，當遇到此種情況時，新聞工作者應該做的就是盡力配合警方，將嫌疑人繩之以法。也許不少反對者會說，根據亞里士多德觀點，在媒體應該避免兩極中，有一點曾說，處理世間紛擾，過多地受制于各種條件，就會失去自我的聲音，完全淪為外界權力和利益的傳聲筒。如果新聞工作者配合警方作假新聞，就逃脫不了充當政府喉舌的嫌疑，而且此后產生的后期影響是不可小覷的，當讀者或觀眾再遇到類似報道時，多會產生一種懷疑的心理，這到底是真是假？該不該信？這樣一來這個媒體的誠信度將直接下降，這對于媒體來講無疑是致命的。然而，康德的“絕對律令”將良心與責任置于一個神圣不可侵犯的位置，即任何人做事都必須基于與生俱來的良心，良心會告知我們如何承擔道德責任、如何選擇善惡、如何區別好壞。人一旦違背了自己的良心，不管是輕微的還是無意的，都應產生負罪感。我堅信在牽扯到人民生命財產安全的問題上，本來可以伸出援手讓惡人得到懲治的媒體工作者，卻為了所謂的職業德而袖手旁觀的話，不僅會受到社會的譴責，自己在良心上也將會永遠過不去。

其實這是在道德范疇內的一個抉擇，什么是道德呢？“道德作為一種社會規范,是社會控制手段的一種,它是千百年來人們在社會生活中互相協調利益沖突、追求和諧發展的過程中形成的。”而職業道德和社會公德則是道德品質的其中兩種，職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則,涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。而社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則,是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此,社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則,也是作為公民應有的品德操守。

沒有協助警方報道假新聞的報社是遵守了職業道德，違反了社會公德。而協助警方放新聞煙霧彈的電視臺，則是遵守了起碼的社會公德，違反了職業道德。表面上來看，不論做哪種選擇都有利弊，但從本質上講，之所以我們這個社會要靠道德來約束人們的行為，最終目的就是維護社會的良好秩序，營造良好的社會氛圍。所以，社會公德也好，職業道德也罷，它們的根本目標是一致的。

當遇到此種情況時，既然不論做什么選擇都會有利有弊，那么我們應該做的就是權衡輕重緩急，窮兇極惡的犯罪分子已經對社會和人民的財產安全造成了危害，媒體工作者若是為了遵守職業道德而不協助警方，甚至有些報道為犯罪分子的逃脫打開了方便之門，這與助紂為虐其實沒有什么區別，看似是遵守了新聞客觀性真實性的要求，實則對社會是百害而無一利，犯罪分子逍遙法外，繼續作惡，這樣一來不但受害者得不到公平的解決辦法，而且對于整個社會的威脅也增大了，社會秩序紊亂了，媒體是擁有了更多的新聞好素材，卻最終也背上了社會責任意識薄弱的罵名。而相反，如果協助警方破案，大部分的民眾，不管什么職業道德，他們只知道此媒體曾經協助警方抓獲了犯罪分子，這一酣暢淋漓的過程中，媒體與警方相互配合，牽著犯罪分子的鼻子走，結果是惡人自食其果，受害者討回了公道，百姓只會大呼過癮。這就好比某人在愚人節那天跟大家開的的小玩笑，真相揭曉后，大家會心一笑，并不會從此以后就心存芥蒂。所以媒體也不用擔心是否會因此而影響到其整體的形象，若是有的話，那也是維護社會安定的先鋒衛士之類的正面形象。

仔細權衡輕重不難發現，社會利益地位要遠遠高于媒體利益地位，社會都混亂了，媒體哪里還有立足之地，還有話語權呢？

媒體行業，作為社會較為特殊的組成部分，掌握著社會輿論的動向，理應對社會肩負起特殊的責任，很多方面視角要開闊，眼光要更長遠，更要看清受眾范圍的圈定，明白得與失的關系，那么在遇到這種看似“兩難”的問題上，選擇是沒有那么難做的。在沒有法律條文的明確約束時“兩害相較取其輕，兩利相較取其重”不失為一個明智的選擇。

山東師范大學文學院09新聞班

劉曉

新聞報道的“兩難”解析

學校：山東師范大學

院系：文學院09級新聞班

姓名：劉曉

第二篇：新聞倫理案例分析

新聞倫理案例分析

學分數 1 周學時 1

教學目的與要求

課程性質：新聞傳播學專業選修課。

基本內容：虛假新聞、隱性采訪、庭審直播、煽情新聞、揭私新聞、輿論監督與新聞審判、有償新聞與“有償不聞”等實際案例分析。

基本要求：能夠運用新聞職業倫理規范分析實際案件與事件。

教學方式

課堂講授，提出實際案例進行課堂討論。

參考教材

1、王強華、魏永征主編：《輿論監督與新聞糾紛》，復旦大學出版社2000 年版。

2、魏永征著：《中國新聞傳播綱要》，上海社會科學院出版社1999 年版。

3、王利明、楊立新主編：《人格權與新聞侵權》，中國方正出版社2000 年版。

4、黃瑚著：《新聞法規與新聞職業道德》，四川人民出版社1998 年版。

5、陳桂蘭主編：《新聞職業道德教程》，復旦大學出版社 1997 年版。

教學內容

（第1 周）

第一章 維護新聞的真實性 第一節 故意制造假新聞——美國《太陽報》“月球騙局”事件分析 第二節 過失造成假新聞

（第2 周）

1、《中國青年報》“賣淫調查”事件分析

（第3 周）

2、上海《青年報》“中國取消勞教制度”事件分析

（第4—5 周）

第二章 新聞“真實”的代價 第一節 新聞真實與侵犯隱私權——戴安那王妃事件分析（第6 周）第二節 “隱性采訪”——程道平訴湖北竹山縣電視臺案分析

（第6—7 周）

第三節 庭審直播——四川“虹橋案”直播事件分析

（第8 周）

第三章 新聞煽情與炒作 第一節：香港《壹周刊》“劉嘉玲事件”分析

（第9 周）

第二節：臺灣“白曉燕案”分析

（第10—11 周）

第四章 輿論監督與新聞審判 第一節：尼克松“水門事件”分析

（第12 周）

第二節：鄭州張金柱案分析

（第13—14 周）

第五章 “有償新聞”與“有償不聞” 第一節：新華社處理有關山西繁峙金礦礦難報道記者事件分析

（第15 周）

第二節：新聞職業道德問題討論

編寫者：陳建云（講師）

編寫時間：2005 年1 月

第三篇：新聞倫理論文

2012級新聞班

魏濱

學號：201208052034 有償新聞的危害及治理措施初探

摘要：有償新聞事件在我國時有發生，是一種屢禁不止的現象。有償新聞已經對我國的新聞事業和社會法律道德產生了惡劣影響。而有償新聞現象的存在和屢禁不止也是由多方面的原因造成的。本文旨在討論有償新聞出現的原因，分析其危害性，并針對其防范和治理提出意見和建議。

關鍵詞：有償新聞

權錢交易

批判

危害

防范治理

一．有償新聞的表現形式及實質

20世紀80年代，隨著改革開放的進行和新聞事業的經營體制和運作機制的全面改革，新聞界內的不正之風開始悄然生長。有償新聞開始在我國出現，并且隨著市場經濟的發展和新聞事業的發展愈演愈烈，在行業內和社會上產生的影響越來越大。越來越多的采編記者和新聞從業人員被“拉下水”，媒體和新聞記者的信譽和形象受到了致命的打擊，被越來越多的普通民眾所不恥。

究竟什么是有償新聞呢？有償新聞的定義,學術界至今尚未有明確界定，一般來說它是指新聞傳播活動中,希望獲得媒體宣傳報道的個人或組織,或者不希望媒體對不利于自己的有關信息進行報道的個人或組織,向新聞從業人員提供金錢或實物,以獲得事實上的宣傳報道或不報道的行為。1 它既可以是希望(或不希望)獲得媒體宣傳報道的個人或組織主動向新聞從業人員提供金錢或實物從而獲得宣傳報道 1 [1]中國新聞年鑒[M].北京:中國新聞年鑒社, 1994./ 34-35(或不報道)的行為,也可以是新聞從業人員以為個人和組織進行宣傳報道(或不進行宣傳報道)為條件向被報道對象主動索要錢物的行為。

隨著市場經濟的發展和腐敗行為的加劇，有償新聞展現出五花八門的表現形態，大致包括以下幾類：1.直接收受紅包禮金、有價證券、禮品,類似職務犯罪中的收受賄賂。2.變相獲取各類消費和好處,如免費就餐娛樂、旅游。3.利用掌握的報道權向采訪對象提出諸如解決親友入學、住房和就業等方面的不合理要求問題等。4.以新聞為誘餌換取經營利益(如廣告、發行)或贊助。5.以內參、曝光等為要挾,迫使對方提供錢、物、好處等。6.廣告新聞化,有償新聞堂而皇之地成為經營創收手段,采編人員同時拉廣告吃回扣,如有償組版、聯辦節目等。7.不同媒體、新聞單位(包括記者編輯)之間為獲取不正當利益訂立攻守同盟,互相交換新聞一個口徑對外。8.某些個人和單位為私利收買采編人員,炮制虛假新聞。

有償新聞的表現形式多種多樣，手段不一，但是從根本上說，有償新聞都是一種新聞道德失衡與錯位的現象，其本質都一樣,就是新聞報道權的商品化。“有償新聞的實質是以權謀私,是新聞界的一種腐敗現象”,中宣部部長劉云山同志提出的這一論斷直擊問題要害。從法律角度來說,還構成對相關社會組織或個人權益的侵害。搞有償新聞使正常的新聞報道演變為一種特別的“權錢交易”,這種關系同行賄索賄在本質上是一樣的。

二，有償新聞盛行的原因

有償新聞能夠在我國出現并且盛行，說明這里有適合其生長和滋養的土壤。那么有償新聞屢見不鮮，屢禁不止的原因到底身什么呢，筆者認為包括以下幾個方面。

首先，改革開放以來，我國新聞事業迅速發展，各類媒體大量涌現，再加上網絡技術的發達，其對傳統媒介產生強烈沖擊。再由于我國現在對媒介機構實行“事業性單位，企業化管理”，把媒介機構推向市場自負盈虧，生存發展基本依靠自己。同時，在改革中出現的利益分配不均。教育、醫療和住房等領域的消費壓力沉重，以及社會保障不很健全，迫使新聞工作者想法設法增加自己收入，利用新聞資源收取錢財就成為首選。這是有償新聞在我國出現和盛行的根本原因。

其次，新聞報道在當今中國的社會話語權巨大。新聞報道不但影響著政府部門的決策還決定一個企業的存亡，一些對企業的積極報道促使這個企業高速發展，而對企業的曝光則會讓這個企業立刻陷入破產的邊緣。因此，討好新聞單位、希望它們對本企業多進行積極報道，就成為企業、也包括一些事業單位理性的選擇。

再次，由于目前絕大多數的新聞工作者年紀較輕，經受的黨性鍛煉和考驗少，對黨的新聞工作優良傳統沒有深切了解，對馬克思主義的新聞觀、新聞職業道德要求缺乏深刻認識，加之社會所提供的誘惑太多，因而在金錢面前大搞有償新聞。

最后，重視不夠，處罰不力也是某些新聞單位有償新聞屢禁不止的重要原因。有的領導處理下級違紀現象有顧慮，怕影響單位的聲譽和經濟效益，因而對監督部門的工作言行不一，這往往造成對有償新聞的監督不夠和查處不力。三．有償新聞案例及其法律法規批判

近年來，社會上有償新聞的案例屢見不鮮，屢禁不止，2012年出現的“陳永洲事件”是在社會上引起反響和影響最大的一次。

2012年10月18日，廣州《新快報》記者陳永洲因報道上市公司中聯重科財務作假內幕被長沙警方跨省刑事拘留。從2012年9月起，《新快報》刊發10多篇文章披露中聯重科，10月26日，陳永洲向民警坦誠，自己受人指使收人錢財，發表失實報道。

“陳永洲事件”之所以影響力巨大，是因為事件的發展曲曲折折，充滿戲劇化。《新快報》的“快放人”的頭版吸引了眾多的社會目光，而寄托了千千萬萬社會大眾同情的記者陳永洲，最終承認自己是收人錢財，發布了虛假的報道，他發表的連續的披露是不折不扣的有償新聞。

“陳永洲事件”發生后，中國記者協會等單位舉行禁止有償新聞、新聞敲詐，加強行業自律座談會，同聲譴責新快報及其記者陳永洲利用新聞采訪權進行違法亂紀行為，并將就查處新聞敲詐采取專項行動。陳永洲富有戲劇性的事件，令一些把熱衷于所謂“新聞維權”的人們陷于尷尬的境地。它揭開了我國新聞界丑惡的一角，在許多國家和地區公認是違反新聞專業規范的現象，在這里卻是成為常規。

應該說,當新聞從業人員在從事有償新聞活動時,其接受的金錢或財物達到一定的數額,就成了一種犯罪行為。所以,有償新聞問題首先是一個法律問題。我國《刑法》第93條對國家工作人員作出了明確規定,國家工作人員是指國有公司、企業、事業單位、人民團體中從事公務的人員。國有事業單位是指國家投資興辦管理的科研、教育、文化、衛生、體育、新聞、廣播、出版等單位。非常明顯,在我國,新聞從業人員屬于國家工作人員。《刑法》第385條規定了受賄罪:國家工作人員利用職務上的便利,索取他人財物的,或者非法收受他人財物,為他人謀取利益的,是受賄罪。《刑法》第386條規定了受賄罪的標準和情節與383條規定的貪污罪相同。即受賄金額滿5000元的,即以犯罪論處,不滿5000元但情節嚴重的,也以受賄罪論處。可見,有償新聞并不只是一個道德失范的問題,在一定的條件下,就成為一個犯罪的問題。

除《刑法》有相關內容的涉及外，我國對于“有償新聞”有著具體明確的規定。早在1985年，國家工商局、廣電部、文化部《關于報紙、書刊、電臺、電視臺經營、刊播廣告的有關問題的通知》就提出：“禁止以新聞記者的名義，招攬所謂?新聞廣告?。1990年國家工商局和新聞出版署發布《關于報社、期刊社和出版社刊登經營廣告的幾項規定》提出：“嚴禁刊登有償新聞。”

此后，有關主管部門屢屢下文，嚴禁有償新聞。1993年中宣部和新聞出版署發出《關于加強新聞隊伍職業道德建設禁止有償新聞的通知》，1994年中宣部發出《關于堅持不懈地抓好新聞隊伍職業道德建設的通知》，1996年中宣部又提出制止有償新聞的六條措施，1997年中宣部會同廣電部、新聞出版署、中國記協聯合發布《關于禁止有償新聞的若干規定》共十條。

本世紀以來，有關禁令就更多更正規了。2005年，中宣部、廣電總局、新聞出版總署發布《關于新聞采編人員從業管理的規定（試行）》，新聞出版總署發布《報社記者站管理辦法》，2009年新聞出版總署將2005年《新聞記者證管理辦法》修改后重新發布，其中都有新聞采編人員不得利用采編報道謀取不正當利益，不得向采訪報道對象或利害關系人索取財物和其它利益或者借輿論監督進行敲詐勒索、打擊報復等規定。

四．有償新聞危害

有償新聞違反法律和新聞職業道德，降低大眾對傳媒的公信度，不利于新聞事業的健康發展，更影響了黨和政府的形象，危害極大。關于有償新聞的危害，可以概括以下幾點：

第一，有償新聞首先踐踏了社會公正原則。新聞是來源于現實生活的,它主要依靠新聞工作者通過深入生活去發現,去挖掘。因此,對于有正面效應的新聞實行“有償即聞”，“無償不聞”或對于有負面效應的新聞實行“有償不聞”，“無償即聞”都是極大的社會不公。第二，有償新聞違背了新聞的真實性原則。在有償新聞的實施過程中,受利益的驅使,新聞從業人員常常會夸大事實,或僅僅揭露一些無關痛癢的問題,隱瞞那些關鍵的實質性問題,甚至顛倒黑白,混淆是非。實質上是對新聞真實性原則的踐踏，是一種虛假新聞。第三，有償新聞敗壞社會風氣,渙散社會凝聚力,對社會主義現代化事業有著極強的破壞力。在當代,人民群眾感到最不公正、最不滿意的問題是屢禁不止的腐敗問題, 有償新聞是腐敗現象在傳播領域的表現形態,作為一種特殊的腐敗形態,有償新聞的破壞力和影響力,較之一般的腐敗有過之而無不及。如果新聞媒體這種具有較高公信力的機構,為了自己的私利都可以放棄自己的道德良知和社會責任,那么公眾對媒體的信任就會喪失殆盡,其結果,則會加重現代社會的信任危機。

第四，“有償新聞”削弱公眾對傳媒的信任，更影響黨和政府的威信。我國的新聞事業是黨領導的事業，新聞媒介是黨和群眾溝通的“橋梁”。有償新聞的盛行，破壞了這一“橋梁”的作用，使公眾對于新聞報道的有些事件產生懷疑和不滿，影響了黨和人民群眾的關系，損壞了黨和政府在人民群眾中的威信。

五．有償新聞的防范治理措施

從上述內容來看，有償新聞在我國存在普遍，危害巨大，對它的防范和治理迫在眉睫。有償新聞在我國的盛行有著多方面的復雜的原因，因此在討論其防范和治理措施時，應該溯本清源，從多方面入手，多管齊下。

首先，從根本上看，“有償新聞”的產生，與我國市場經濟體制不規范，利益分配不夠合理以及經濟程度不高有直接關系。只有大力發展經濟，不斷增加社會物質財富，從根本上提高人民生活水平和收入水平，提高媒體工作者的福利待遇，才能切斷“有償新聞”的根。

其次，“將權力裝進制度的籠子里”，建立必要的監督機制，加大懲罰力度。新聞宣傳領導部門要加強對各新聞單位的監督，對社會各界公布舉報有償新聞問題的熱線電話，并設專人負責處理舉報的有關問題，并對經查實屬有償新聞的舉報單位和個人，給予表揚和獎勵。新聞單位要對舉報和發現的有償新聞問題堅決調查處理，做到件件有落實，事事有結果。這樣做，既能保護社會各界對新聞單位進行監督和愛護的積極性，也可有效地教育和保護新聞工作者。

再次，要加強從業人員的新聞觀和職業道德教育，不斷提高新聞工作者的政治素質和道德修養。加強對新聞工作者的職業道德教育。教育每一個新聞工作者嚴格遵守職業道德準則，做到一身正氣，不要見利忘義，堅決抵制有償新聞，用新聞工作者的職業道德準則約束自己，使禁止有償新聞成為每一個新聞工作者的自覺行動。

最后，媒體單位要堅決將“新聞報道”和“廣告經營”兩個部門和職能分開。新聞部門和媒體不得以新聞的形式和內容為企業和個人做廣告和宣傳，新聞報道不能收取任何的費用。經營部門所辦收取費用的專版、專刊、專欄、節目等，均屬廣告，必須有廣告標識，與其他非廣告信息相區別。媒體部門的廣告經營應由專人專門負責，新聞媒體的記者和編輯不得從事廣告和其他經營活動。

治理和杜絕有償新聞是我國新聞事業健康快速發展，營造良好輿論環境，保障人民群眾知情權、建議權的基本的條件。有償新聞在我國的防范和治理任重道遠，需要立法部門、執法部門、新聞媒體、媒體從業人員以及社會大眾的廣泛的參與和支持，需要多管齊下，綜合治理，不斷采取新對策新措施來應對新問題，新情況。只有未雨綢繆，加強防范，堅持不懈，狠抓到底才能使有償新聞得到根本的治理。

參考文獻：

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第四篇：對文章出軌事件的新聞倫理分析

對文章出軌事件的新聞倫理分析

在這個事件中，文章和姚笛的婚外情曝光，給文章家庭帶來了沉重的輿論壓力。不過當事人在這次在微博平臺上對于爆出此次事件的媒體和媒體人做出了反擊和解釋，帶給人們對于隱私以及新聞倫理的思考。

雖然這是娛樂圈的新聞事件，但是其中可以看到，對于是否應該保持對娛樂圈藝人的隱私維護問題，網友各執一詞。在這種困境下，可用波特圖式來決定這種新聞是否應該報導。

第一，定義情況。《南都娛樂周刊》記者、有“內地第一狗仔”之稱的卓偉與“風行工作室”在連續八個月的追蹤后，終于在3月中旬拍到有婦之夫文章與女星姚笛二人街頭癡纏、親密摟抱的照片。

第二，確定價值。被文章突然在微博上點名的《南都娛樂周刊》總編輯陳朝華與執行主編謝曉可以這樣確定發表這篇報道為正價值：1.這件事情實在新近發生的，而且是獨家新聞。

2.當事人是比較有名氣的演員，增加了新聞價值。3.有圖有真相，事實真實可靠，對提高新聞質量和吸引讀者注意有利。而周刊內部其他人員也可以從這樣的角度確定這篇報道為負價值：1.照片反應的是兩男女親密摟抱的照片，低級乏味。2.報道可能涉及他人隱私，破壞他人家庭。3.播出后引起輿論反彈，面臨被告風險。

第三，提出一個道德原則。如果覺得應該刊登此報道，可以主張公眾有權知道有新聞價值的事實。如果如果很多人都愿意去看這樣的新聞那么它就是有意義的。相反，若不報道，可以主張不偷窺他人隱私的原則。如果涉及侵犯他人隱私權，破壞他人家庭，那么這篇報道就是不好的。

但是長期以來，“隱私權”在我國司法上一直處于一個模糊的位置。沒有專門的《新聞法》，對于具體的公眾人物隱私讓渡問題，包括對公眾人物的界定，在不同情況下讓步到什么程度，媒體在何種情況下可以或被禁止曝光公眾人物的隱私，我國都沒有明確規定。民法對公眾人物隱私權的限制理論主要來源于“權利義務均衡理論”。

根據權利義務對等原則，你享受到社會給你的過多關注帶來的利益，就要對等讓渡出你的一部分隱私。目前我國的隱私權主要規定大都在民法上，但這就出現一個問題，民法是對大眾的，對公眾人物它沒有針對性的規定。

第四，選擇忠心。陳朝華和謝曉是把“忠心”放在南都周刊，放在自己的身上。這則報道對于公眾來說只有娛樂價值，而且這則報道中含有強烈的感情色彩，更多的是為吸引眼球而來，或者可以獲得同行及上級的認可。但如果對“忠心”是對當事人與其家屬負責，對于不侵犯他人隱私權的規則負責，并且考慮到刊登這張照片引起的不良后果、二次傷害，就不應該登出這篇報道。

第五篇：倫理案例分析范文

案例一：一張油紙毀掉東印度公司

分析:

1、企業的經營活動要遵守以人為本的原則。

在企業經營中，堅持以人為本，不僅應該尊重、關心企業員工，促使他們自由全面的發展，而且也應該這樣對待其他利益相關者。英國東印度公司曾經是身兼政經兩種身份，手里有錢有權又有兵，影響了亞洲幾個大國政治走向的一個傳奇般的企業，然而作為一個企業，它缺乏相應的道德規范，對待企業員工沒有堅持以人為本的原則，沒做到尊重員工的宗教信仰。案例中東印度公司明知信仰穆斯林和印度教的士兵們將牛視作圣物，還給他們換發了一種外面裹著一層牛油脂的紙的彈藥，用的時候得用牙齒咬開。印度兵很害怕，他們怕沾到這些油脂，會被打入地獄，所以奮起反抗“主人”。它把印度士兵看成奴隸般，從未關心和愛護。在對待公司外部的利益相關者也沒有做到以人為本，對印度當地人民進行鎮壓搶奪。很顯然這些都不利于東印度公司的長遠發展。

2、企業追求利潤的同時，應當履行社會責任。

案例中的東印度公司以自己利益為中心，追求最大利潤的同時，只有利于企業所有者，從未履行到社會責任。不僅這樣，該企業還用武力鎮壓印度當地人民，搶奪當地資源土地，嚴重損害了員工及當地人民的利益。東印度公司的經營行為在法律上不僅不守法，在道德上也極為不道德，因此遭到人民的頑強反抗和國際上的強烈譴責，最終導致集團的滅亡。

3、要重視宗教倫理對社會的巨大影響

宗教倫理即在宗教領域里由特定的信奉者群體遵守的為調整信教者之間、信教者與不信教者、人與終極以及俗世與圣世之間的關系而形成的一套倫理觀念和儀式、規范的系統。其實質是以神圣的信仰為依據來建立道德行為的準則。

在印度這個特殊的國度里，宗教對道德倫理的影響特別突出。印度教是全印度信徒最多的宗教，信仰穆斯林的教徒也不少。它們都有自己的教派，神職人員，種姓制度及管理機構，從而嚴格控制著千百萬教徒的思想和行為。幾千年來受印度教影響，其教規早已經深入家庭，深入人心。一個宗教的教義訓誡在信徒們看來是至高無上的，如若違抗，輕則受之譴責，重則受懲處。這樣宗教教義就成了強化形態的宗教道德，約束人們思想行為的準則和規范。在印度它不僅是一種精神力量，更是一種社會力量。印度教和伊斯蘭教與印度社會有著千絲萬縷的聯系，在維護社會秩序、協調社會關系、平衡社會心理、推動或抵制社會改革方面都有很大的影響。

印度教里有種轉世的信念，教徒們要尊重一切生命。他們認為一個人的親戚或祖先也許已經再生為一匹馬或一只蜘蛛。從哈拉帕時代以來，牛得到特別的尊敬，這是由于它們的基本用途及母牛產奶造成的創造和母性象征。公牛自然象征著耐力和男子漢氣魄，母牛則以其有光彩的大眼睛而象征溫柔。但對印度教來說，一切生命都是神圣的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環。因此，虔誠的印度教徒都是素食者，而伊斯蘭教也是如此，不吃豬肉。

東印度公司下的印度士兵中有不少人信仰穆斯林和印度教，這也就是根本原因。一方面，他們對彈藥紙上的油脂是用豬或者牛的脂肪熬成的感到很害怕，他們絕不會沾到這些油脂，這會被打入地獄。另一方面，東印度公司的官員把幾名不愿意觸摸新彈藥的士兵送上了軍事法庭，強迫士兵服從。士兵們認為換槍的事是英國人為了推廣基督教而采取的陰謀。而且剛巧在那個時候，基督教傳教士在印度很活躍，這兩件事簡直是互為佐證了。為了表示對所信仰的宗教的忠誠，印度士兵調轉槍口對準了他們的英國主子，最終導致東印度公司的破產。因此企業在經營活動中也要注重宗教倫理的特殊力量。

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